النص المفهرس

١٠١
[٩٩٣٧] سيف بن أبي سيف
روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد الرافقي، وأبو محمد بن زبر القاضي، وأبو
عبد اللّه عبيد الله بن عبد الصَّمد المهتدي بالله.
قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، عن أبي عبد الله الحسن بن أبي
الحديد، أنا أبو عبد المنعم المُسَدّد بن علي بن عبد الله بن أبي السَّجِيس قراءة عليه، أنا أبو
بكر أحمد بن يعقوب الحلبي، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن موسى الرافعي(١)، حدثني
سَيّر بن نصر، نا هشام بن عمار، نا سويد بن عبد العزيز، وأيوب بن تميم القارىء، عن
يحيى بن الحارث الذماري، عن عبد اللّه بن عامر اليحصبي أنه قرأ بعذاب بئيس مهموزة
مكسورة الباء .
قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(٢) قال: أما سيار أوله سين
مهملة، ثم ياء معجمة باثنين من تحتها، وآخره راء، سيار بن نصر بن سيار أبو الحكم، روى
عن حرملة بن يحيى المصري، وأحمد بن معاوية البصري، روى عنه عبد الله بن أحمد بن
زبر، وعبيد الله بن عبد الصمد [بن](٣) المهتدي.
[٩٩٣٧] سيف بن أبي سيف
حكى عن سعيد بن عبد العزيز.
روى عنه مروان بن محمد الطاطري.
أَخْبَرَنَا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أنبأ أبو القاسم نصر بن
أحمد الهمداني، أنبأ أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل، أنا أبو علي الحسن بن
محمد بن الحسن بن القاسم بن دَرْستويه(٤)، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح،
نا إبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني، حدثني هشام بن إسماعيل العطار، نا مروان، عن
سيف بن أبي سيف، عن سعيد، عن ابن لعبد الله بن حازم السلمي، نا كعب: أن العبد لا
یبکی حتی یبعث الله إلیه مَلَکا فیمسح کبده بجناحه، فإذا مسح کبده بجناحه بکی .
(١) كذا وردت هنا الرافعي، ومر قريبا الرافقي، ولم أعرفه
(٢) الإكمال لابن ماكولا ٤٢٣/٤ و٤٢٦.
(٣) زيادة عن الإكمال.
(٤) ترجمته في سير الأعلام ١٦/ ٥٥٨.

١٠٢
[٩٩٣٨] سيف بن عامر الكوفي / [٩٩٣٩] سيماء البلقاوي
[٩٩٣٨] سيف بن عامر الكوفي
أحد صحابة علي ممن شهد حكومة أبي موسى وعمرو بن العاص بين علي ومعاوية .
تقدم ذكره في ترجمة الحارث بن مالك(١).
[٩٩٣٩] سيماه - ويقال: سِيْمَوَيه - البَلْقَاوي
كان نصرانياً فأسلم، ولقي النبي وَ لّ، وروى عنه حديثاً، رواه عنه منصور بن صَبيح(٢)
البصري .
أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن
أحمد بن عمرو المقرىء، أنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع القاضي، نا أحمد بن النصر بن
بحر، نا محمد بن مُصَفّى، نا صالح بن قطن، نا محمد بن مسكين، نا منصور بن صبيح
أخو الربيع بن صبيح(٣) قال: حدثني سيماه قال: رأيت النبي ◌َّر وسمعت من فيه إلى أذني.
رواه غيره عن ابن مُصَفّى أتم من هذا، وقال محمد بن مسكين.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة الله بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر،
أنا إسماعيل بن علي الخُطَبي، نا أحمد بن النصر بن بحر العسكري، نا محمد بن مُصَفّى،
حدثني صالح بن قطن [نا] (٤) محمد بن مسكين الأزدي، نا منصور بن صَبِيح أخو الربيع بن
صَبِيح، حدَّثني سيماه قال(٥):
رأيت النبي وَ ل﴿ وسمعت من فيه إلى أذني، حملنا القمح من البلقاء إلى المدينة، وأردنا
[٩٩٣٨] ترجمته في سير الأعلام ٢٦٨/١٥.
(١) انظر ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ١١/ ٤٧٠ رقم ١١٥٤ طبعة دار الفكر ..
[٩٩٣٩] ترجمته في أسد الغابة ٣٤٦/٢ والإصابة ١٠٤/٢ والاستيعاب ١٣٣/٢ (هامش الإصابة). وفي الإصابة:
((سمويه)) وفي الاستيعاب: سيمونة.
(٢) بالأصل: صبح، والمثبت عن الاستيعاب.
(٣) تحرفت بالأصل هنا وفيما تقدم إلى: صبح، والصواب ما أثبت، انظر ترجمة الربيع بن صبيح أبي جعفر البصري
في سير الأعلام ٧/ ٢٨٧.
(٤) سقطت من الأصل.
(٥) الخبر في أسد الغابة ٣٤٦/٢ والإصابة ١٠٤/٢.

١٠٣
[٩٩٣٩] سيماء البلقاوي
أن نشتري تمراً فمنعونا، فأتينا النبي وَ لره فأخبرناه، فقال النبي وَّ للذين منعونا: ((أما يكفيكم
رخص هذا الطعام عليكم بغلاء هذا التمر الذي يحملونه، ذروهم يحملونه)) [١٤٢٣٥].
وكان سيماه من البلقاء نصرانياً شمّاساً فأسلم وحسن إسلامه، وعاش عشرين ومائة
سنة، كذا قال: محمد بن سكين والصواب محمد بن مسكين، كما قال ابن قانع، كذلك
رواه غير ابن مُصَفّى عن صالح بن قطن؛ غير أن الخطيب رحمه الله صوّب علي ابن مسكين،
فإنه يرى أن الصواب: ابن سكين، وأظنه ظنّه محمد بن سكين الشقري، مؤذن مسجد بني
شقرة، وليس به، هذا أزدي، وذاك تميمي سعدي، وقد وقع لي هذا الحديث.
أَخْبَرَنَا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن
مندة، أخبرني أبي، حدثني أبي، نا صالح بن قطن البخاري بالبصرة، نا محمد بن مسكين
الأزدي، قال منصور بن صَبيح - أخو الربيع - حدَّثِي سِيْمَوَیه قال :
رأيت النبي وَ لّ وسمعت من فيه إلى أذني، وحملنا القمح من البلقاء إلى المدينة فبعنا،
وأردنا أن نشتري تمراً من تمر المدينة، فمعنونا، فأتينا النبي ◌َّ فأخبرناه فقال النبي الَّ
للذين منعونا: ((أما يكفيكم رخص هذا الطعام فيكم بغلاء هذا التمر الذي يحملونه ذروهم
.1
.
يحملونه))[١٤٢٣٦]
وكان سِيْمَوَيه من أهل البلقاء نصرانياً شمّاساً، أسلم فحسن إسلامه، وعاش مائة
وعشرين سنة. رواه أبو الشيخ عن محمد بن يحيى بن مندة، عن صالح بن قطن، وقال
محمد بن سکین.
ذكر أبو بكر الخطيب رحمه الله صالح بن قطن هذا، ولم يقل البخاري، ثم ذكر بعده
صالح بن قطن البخاري، وقال: أراه غير شيخ ابن مُصَفّى، والله أعلم. وساق له حديثاً من
حديث الطبراني(١) عن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني، نا صالح بن قطن البخاري، عن
محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر، وليس هذا كما أدبه(٢) الخطيب فإنه هو، لأنا
قد سقنا رواية ابن مندة عن أبيه عن جده محمد بن يحيى عن صالح بن قطن الحديث الأول
الذي رواه ابن مصفی ونسبه فیه إلی بخارا.
(١) رواه أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير ١٦٩/٧ رقم ٦٧٢٥ من طريق آخر بسنده إلى سيمويه.
(٢) كذا رسمها بالأصل.

١٠٤
[٩٩٣٩] سيماء البلقاوي
قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال(١): وأما سيمويه
بالميم فهو سيمويه الشماس، كان نصرانياً من أهل البلقاء، أسلم وعاش مائة وعشرين سنة،
وسمع من النبي وَّل، روى عنه منصور بن صبيح أخو الربيع بن صبيح، حديثه عند مشايخ
بخاری، والله أعلم.
1
٠
(١) الإكمال لابن ماكولا ٤٥٦/٤.

١٠٥
[٩٩٤٠] شافع بن محمد أبو النضر النيسابوري
حرف الشين
[ ٩٩٤٠] شافع بن محمد بن يعقوب بن إسحاق
أبو النَّضْر النيسابوري الإسفرايني
سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا، وعبد الله بن عتّاب بن الزفتي(١)، والحسن بن
حبيب، ومكحولاً البيروتي، ومحمد بن يوسف الهروي، وأبا جعفر الطحاوي، ومحمد بن
عبد اللّه بن فرق الفرغاني، وأبا علي بن محمد بن خالد بن يحيى البيلهي(٢)، وأحمد بن
عبد الوارث العسال، وجده أبا عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ الإسفرايني، وأبا عبد الله
المحاملي، وعلي بن عبد اللّه بن مبشر، وأبا عيسى محمد بن أحمد بن إبراهيم الدَّيْيُلي،
وعمر بن الحسن الواسطي الصيرفي، وعلي بن أحمد بن نفيس بسامرا.
روى عنه أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو سعد الجنزروذي(٣)،
وأبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن شاذان البجلي، وأبو نعيم الأصبهاني الحافظ،
وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، وأبو الطيب يحيى بن علي الدسكري، وأبو الحسين ... (٤)
بن الحسين بن محمد ابن الكباش، وأبو سعد الحسين بن عثمان بن أحمد، وأحمد بن سهل
العجلي الشيرازي، والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد النيسابوري.
[٩٩٤٠] ترجمته في سير الأعلام ٣٨٨/١٦ وتاريخ جرجان ص١٨٩ وتذكرة الحفاظ ١٠٢٠/٣.
(١) تحرفت بالأصل إلى: الرقبي.
(٢) كذا رسمها بالأصل.
(٣) رسمها بالأصل: الخير زوري.
(٤) غير مقروءة بالأصل.

١٠٦
[٩٩٤٠] شافع بن محمد أبو النضر النيسابوري
أَخْبَرَنَا أبو عبد الله محمد بن الفضل، وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا: أنا أبو
سعد(١) محمد بن عبد الرحمن أَنبأ أبو النَّضْر(٢) شافع بن محمد بن يعقوب الإسفرايني، نا
محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي، نا أبو بكر محمد بن يزيد، نا يحيى بن حسان،
عن سليمان ابن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله وعليه:
((مَنْ بات كالاً من طلب الحلال بات مغفوراً له)) [١٤٢٣٧].
قال: وأنبأ شافع، نا أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي، حدثني محمد بن
أحمد بن إبراهيم أبو حسين النيسابوري، نا الربيع بن ثعلب، نا يحيى بن عقبة، عن
محمد بن جُحَادة، عن أنس قال: قال رسول الله وَله: ((إنّ الرجل يموت والداه أو أحدهما
وإنه لعاقّ لهما، ولا يزال يدعو لهما حتى يكتبه الله براً))[١٤٢٣٨].
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد الله
الحافظ قال: شافع بن محمد بن يعقوب بن إسحاق الإسفرايني أبو النَّضْر(٣) وجده يعقوب
هو أبو عوانة الإسفرايني المحدّث المعروف الحافظ، سمع جده أبا عَوّانة، وأقرانه من
الخراسانيين وسمع بالعراق: المحاملي، وبالجزيرة .... (٤) أبي عروبة وأقرانه بالشام أبا
الحسن(٥) بن جوصا، وأقرانه، وبواسط علي بن عبد الله بن مُبَشّر، وأقرانه، ورأيت
سماعاته التي نظرتُ فيها صحيحة، وقد خرّجت عنه في الصحيح.
ح أَخْبَرَنَا أبو القاسم السمرقندي، أنا [أبو] (٦) القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو
القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان(٧): شافع بن محمد بن أبي عوانة أبو
النَّضْر روى بجرجان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة(٨).
(١) تحرفت بالأصل إلى: سعيد، والصواب ما أثبت، وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد أبو
سعد الكنجرودي، ترجمته في سير الأعلام ١٨/ ١٠١.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: النصر.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: النصر.
(٤) تقرأ بالأصل: بعد.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: الحسين.
(٦) سقطت من الأصل.
(٧) تحرفت بالأصل إلى ((هراة ان)) والصواب ما أثبت.
(٨) تاريخ جرجان ص ٢٣٠ رقم ٣٧٢.

١٠٧
[٩٩٤١] شاكر بن عبد الله بن النعمان
قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال(١): وأما نَضْر بفتح النون
وسكون الضاد المعجمة: أبو النَّصْر شافع بن محمد بن أبي عوانة الإسفرايني، روى بجرجان
في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، عن أحمد بن عُمَير بن جَوْصا، سمع منه حمزة السهمي.
[٩٩٤١] شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله
ابن محمد بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن سليمان
ابن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة
ابن الحارث بن ربيعة بن أنور بن أرقم بن أسحم بن النعمان
وهو الساطع - وسمي بذلك لجماله ــ ابن عدي بن عبد غطفان بن عمرو بن بَريح بن
جذيمة(٢) بن تيم الله، وهو مجتمع تنوخ بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حُلْوان بن عمران بن
الحاف(٣) بن قضاعة بن مالك بن حِمْيَر، أبو اليُسْر التنوخي المَعَرّي (٤).
كاتب الإنشاء للمولى الملك العادل أبو القاسم محمود بن زنكي رحمه الله، فاضل من
أهل بيت فضل.
ذكر لي أن مولده بشيراز(٥) في يوم الخميس ثاني عشر جمادى الأولى سنة ست
وتسعين وأربعمائة، ونقله والده أبو محمد عبد اللّه إلى عند جده القاضي أبي (٦) المجد محمد
ابن عبد اللّه إلى حماة، ورُبّي في حجر جده وأبيه.
وقرأ على جده القاضي أبي(٧) المجد الأدب وغيره من العلوم، وسمع الحديث من
جده، ومن أبي عبد الله الحسين ... (٨) ابن العجمي بحلب.
وقدم دمشق غير مرة وسكنها .
(١) الإكمال لابن ماكولا٢٦١/٧ و٢٦٧.
(٢) في الإكمال ٢١٦/١ خزيمة.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: الحارث.
(٤) ترجمته في سير الأعلام ١٤٥/٢١ وتاريخ الإسلام (وفيات سنة ٥٨١). والعبر ٢٤٣/٤ وشذرات الذهب ٢٧٠/٤.
(٥) كذا بالأصل، وفي سير الأعلام: بشيزر.
(٦) تحرفت بالأصل إلى: ((ابن)).
(٧) تحرفت بالأصل إلى: ابن.
(٨) بياض بالأصل.

١٠٨
[٩٩٤٢] شبل بن الحسين أبو طاهر الحارثي
: سمعت منه نسخة محمد بن سليم عن أبي هدبة .
أَخْبَرَنَا القاضي أبو اليُسْر شاكر بن عبد اللّه قراءة عليه بداره بدمشق، نا جدي القاضي
أبو المجد محمد بن عبد الله بن محمد، نا أبو صالح محمد بن المهذب، حدثني جدي أبو
الحسين علي بن المهذب، نا جدي أبو حامد بن همام، نا محمد بن سليم القرشي، نا
إبراهيم ابن هُذبة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَّر: ((إنه لينادي المنادي يوم
القيامة: أين فقراء أمة محمد وهله؟ قوموا وتصفحوا صفوف القيامة، أَلاَ من أطعمكم فيّ أكلةً،
أو سقاکم فيّ شربةً، أو کساكم في خلقاً أو جدیداً خذوا بيده فادخلوه الجنة، فلا يزال صاحبٌ
قد تعلق بصاحبه وهو يقول: يا رب العالمين هذا أشبعني، ويقول الآخر: يا رب العالمين هذا
أرواني، فلا يبقى من فقراء أمة محمد صغير ممن فعل ذلك ولا كبير إلا أدخلهم الله جميعاً
الجنة)) [١٤٢٣٩]
٠
أنشدني القاضي أبو القاسم لنفسه وكتبه لي بخطه وصية لأولاده:
منه ففاز من الفؤاد بشطره
لله محبوب ظفرت بنظرة
لما رثوت إليه ساعة نفره
وأقام في سودايه مستوطنا
من وّه والودّ أنفس دره
ظفرت يداي بدرّة منفوسةٍ
حبل الوفاء لنا فجد بعذره
مرضنا لحواظه فاعدي سقمها
حتى إذا انكشفت بواضح فجره
وسرت عقارب صدغة في ليله
- -
[٩٩٤٢] [شبل بن الحسين بن علي بن عبد الواحد](١)
أبو طاهر الحارثي
سمع سهل بن بشر، وأبا الحسن علي بن طاهر النحوي.
سمع منه ابنه الفقيه أبو البركات المعروف بأبي عبد اللّه، وأبو محمد بن صابر،
وجماعة. رأيته مرات ولم أسمع منه شيئاً.
حدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه، أنبأ أبي أبو طاهر، أنا سهل بن بشر، أنا أبو
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن مختصر ابن منظور.

١٠٩
[٩٩٤٣] شبل بن حنثر الكلبي
الحسن علي بن عبيد اللّه الكسائي الهَمَذاني(١) بمصر، حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن
عمر ابن موسى الرازي قاضي إِنْذَج (٢)، نا سليمان بن أحمد النعيمي بأصبهان، نا محمد بن
موسى الأَيْلي، نا عمر بن يحيى الأَيْلي، نا الحارث بن غسان، عن أبي(٣) عمران الجوني عن
أنس ابن مالك، عن النبي و لير قال: ((إذا كان يوم القيامة يجاء بالأعمال في صحف محكمة،
فيقول الله عز وجل: اقبلوا هذا وردوا هذا، فتقول الملائكة: وعزتك ما كتبنا إلا ما عمل،
فيقول: صدقتم، إن عمله كان لغير وجهي، وإنّي لا أقبل اليوم إلاّ ما كان لوجهي)) [١٤٢٤٠].
ذكر الفقيه أبو البركات: أن مولد أبيه في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة أو قبلها بيسير،
وسألته عن وفاته فقال: في شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وذكر أنه لم تفته
صلاة في مرضه وكان يقول حين يصلّي بالليل: كل مَنْ ذكرني بسوء في حلِّ إلاّ من رماني
بالرفض، فإنه يخرجني عن الإسلام، وحين خُضر وقال قد جاء ابني محمد وزينت لي الدار.
كما قال.
[٩٩٤٣] شبل بن حنثر الكلبي
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد، عن أبي جعفر محمد بن أحمد، عن
أبي عبيد اللّه محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال(٤): شبل بن حنثر الكلبي كما قال
عدي بن الرقاع في نفسه يشبهها بالجنة:
وبين خبار عدمل قد تهدّما
سنا مستسراً بين هضب هشيمة
بداه بذغر فيلسان يتيمما (٥)
إذا اكتحلت عين البصير مرامه
الهضب العقبة الحمراء، والهشيمة: الشجرة اليابسة(٦)، والخَبَار: ما لان من
الأرض(٧).
(١) تحرفت بالأصل إلى: الهمداني، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٦٥٢.
(٢) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت وضبط عن معجم البلدان، وهي كورة وبلد بين خوزستان وأصبهان.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: ((ابن)) وهو عبد الملك بن حبيب البصري، ترجمته في سير الأعلام ٢٥٥/٥.
(٤) لم أعثر في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني أي ذكر لشبل، صاحب الترجمة.
(٥) كذا عجزه بالأصل.
(٦) انظر تاج العروس ((هشم)).
(٧) تاج العروس (خبر) ٣٢٦/٦ وفيها: والخبار كسحاب ما لان من الأرض واسترخى، وكانت فيها جحرة، وقيل:
هو ما تهوّر وساخت فيه القوائم. وقيل الخبار أرض رخوة تتعتع فيها الدواب.

١١٠
[٩٩٤٤] شبل بن الحمار الكلبي
قال شبل یرد علیه:
تَشَبّهت أو أينا عبار(١) ضيغما
لك الويل هلا کنت شبل بن حنثر
عن الأرض إلا ما حبا وتقحّما
تشبهت ما لا يرقع الدهر بطنه
فقال ابن الرقاع يرد عليه :
لأُشبه شرًّا من شُبَيل وألأَمَا
وفي الناس أشباه كثير ولم أكن
لظلَ شُبَيل يسلح الماء والدما(٢)
تشبهت ما لو عض شبل بن حنثر
[٩٩٤٤] شِبْل بن الحمار الكلبي
فارس شاعر .
قرأت في بعض الكتب شعراً له قاله في هزيمة حُمَيد بن بَحْدَل .... (٣) عمير بن
الحباب في بعض ما كان بينهما من الحرب (٤) (٥):
نجَّى الحُسَاميَّة الكبداء(٦) مبتركِ(٧)
من حربها(٨) وحثيث الشّرِّ(٩) مذعورُ
كأنّه بنجيع الورس ممطور(١١)
من بعد ما التثق السربال طعنته (١٠)
قبل النقيرة(١٢) والمغرور مغرور
ولّى حميداً ولم ينظر فوارسه
أبطال قيسٍ عليها البيض مسجور
فقد جَزِعْتُ غَداة الروع قد لقحت(١٣)
(١) كذا رسمها بالأصل وفوقها ضبة.
(٢) ليست الأبيات في ديوان عدي بن الرقاع المطبوع الموجود بين يدي - طبعة دار الكتب العلمية - بيروت.
[٩٩٤٤] ورد في الأغاني ٢٦/٢٤ و٢٧ شبل بن الخَيْتار.
(٣) كلمة غير واضحة بالأصل.
(٤) انظر تفاصيل ذكرها البلاذري في أنساب الأشراف ٥٩/٧ وما بعدها، وانظر الأغاني ٢١/٢٤ وما بعدها.
(٥) الأبيات في الأغاني ٢٦/٢٤ ونسبها إلى شبل بن الخيتار.
(٦) الكبداء: مؤنث الأكبد، وهو الضخم الوسط ويكون بطيء السير.
(٧) تقرأ بالأصل: منتزل، والمثبت عن الأغاني.
(٨) في الأغاني: جريها.
(٩) في الأغاني: الشدّ.
(١٠) بالأصل: ((غلق السر فاطلغته)) والمثبت عن الأغاني.
(١١) في الأغاني ممكور.
(١٢) في الأغاني: التَّقرّة.
(١٣) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن الأغاني.

١١١
[٩٩٤٥] شبل بن طرخان الأزدي/ [٩٩٤٦] شبل بن علي أبو القاسم الصوفي
ماضي السنان(١) على الأعداء منصور
يهدي أوائلھا سَمْحٌ خلائقه
كأنهن جرادُ الحرَّةِ الزُّور
يخرجن من برد(٢) الإكليل طالعةٌ
[٩٩٤٥] شبل بن طرخان
أبو غالب الأزدي الصوفي
حدث عن أبي بكر ال(٣) ... بكتاب اعتلال القلوب، وأبي الحسن محمد بن
أحمد بن عمارة العطار.
حدَّث عنه عبد الوهاب الميداني.
[٩٩٤٦] شبل بن علي بن شبل بن عبد الباقي
أبو القاسم الصوفي الغاقوني (٤)
سمع بدمشق أبا الحسن محمد بن عوف، وأبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن
سعدان .
روى عنه أبو الفتيان الدهستاني(٥).
أَخْبَرَنَا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي (٦)، أنا أبو الفتيان عمر بن عبد
الكريم الحافظ، أنا أبو القاسم شبل بن علي بن شبل بن عبد الباقي الصوفي(٧) القاقوني(٨)
ببيت المقدس، أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
عوف المزني بدمشق، نا أبو الحسن عثمان بن الحسن بن عبد الله بن أحمد الحرفي إملاء،
نا جعفر بن محمد بن الفاريابي، حدثنا يعقوب بن حُمَيد بن کاسب، نا أنس بن عياض، نا
(١) الأغاني: العنان.
(٢) الأغاني: برض.
(٣) غير مقروءة بالأصل.
(٤) كذا رسمها بالأصل، وفي المختصر: العاقوني.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: ((الدهناى)).
(٦) مشيخة ابن عساكر ١٥٦/ ب.
(٧) تحرفت بالأصل إلى: الصويتي.
(٨) كذا بالأصل: القاقوني وقد مر الغاقوني.

١١٢
[٩٩٤٧] شبلي بن عبد الملك البلخي / [٩٩٤٨] شبة بن عقال بن طابخة التميمي
الحارث بن عبد الرَّحمن، عن عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة أن النبي وَّر قال:
((أحب البلاد إلى الله تعالى مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها)).
[٩٩٤٧] شبلي بن عبد الملك بن أحمد
أبو الحسن البلخي الصوفي
قدم دمشق، وسمع بها، تمام بن محمد، وروى عنه وعن أبي عبد الرحمن السُّلَمي
النيسابوري.
روى عنه علي بن محمد الحِنّائي(١)، وعبد العزيز الكتّاني(٢).
أَخْبَرَنَا أبو محمد الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا شبلي بن عبد الملك البلخي
.-----
الفقير، قدم علينا، نا أبو القاسم عبد الله بن محمد الرازي قال ابن(٣) الأكفاني: وهو أبو
تمام بن محمد، نا محمد بن حُمَيد بن سليمان الكلابي، نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل
الترمذي، نا يحيى بن أبي قتيلة المدني أبو إبراهيم، نا مالك بن أنس، عن الزهري، عن
سعيد ابن المُسَيّب وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله :
((الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة))[١٤٢٤١]
أَخْبَرَنَا عالياً أبو الحسن بن قُبَيس، أنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن أبي
الرضا، أنا تمام بن محمد، فذكر بإسناده مثله.
[٩٩٤٨] شبّة بن عقال بن شبة بن عقال
ابن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان
ابن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة
ابن تميم بن مرّ بن طابخة التميمي الدارمي المجاشعي
قدم دمشق في صحبة المنصور، وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة يزيد بن حاتم.
حدث عن الزهري، وجرير بن الخطّفي.
(١) تحرفت بالأصل إلى: الحناني.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: الكناني.
(٣) الذي بالأصل: قال أنا أبو الأكفاني، خطأ.

١١٣
[٩٩٤٨] شبة بن عقال بن طابخة التميمي
حكى عنه الربيع بن يونس، حاجب المنصور، وإسماعيل بن أبان الكوفي،
والأصمعي.
قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(١) قال: أما شبة، فهو شَبّة بن
عقال بن شَبّة روى عن الزهري وغيره.
أَخْبَرَنَا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه إذناً ومناولة، وقرأ عليّ إسناده، أنا أبو علي محمد
ابن الحسين، أنا المعافى بن زكريا(٢)، نا محمد بن مزيد(٣) الخزاعي، نا الزبير بن بكار،
حدثني إسحاق بن إبراهيم التميمي قال: سمعت الفضل بن الربيع يحدِّث عن أبيه قال: كنا
وقوفاً على رأس المنصور وقد طرحت للمهدي وسادة إذ أقبل صالح ابنه فوقف بين السماطين
والناس على مقادير أسنانهم ومواضعهم، وقد كان يرشّحه لبعض أموره فتكلم فأجاد، ومد
المنصور يده إليه ثم قال: يا بني إليّ واعتنقه، ونظر في وجوه أصحابه: هل يذكر أحدٌ فضله،
ويصف مقامه؟ فكلّهم كره ذلك، وقام شبه بن عقال بن معية بن ناجية التميمي فقال (٤): لله
در خطيب قام عندك يا أمير المؤمنين! ما أفصح لسانه، وأحسن بيانه، وأمضى جنانه، وأبلّ
ريقه، وكيف لا يكون ذلك وأمير المؤمنين أبوه، والمهدي أخوه،، وهو كما قال زهير بن أبي
(1). (0)
سلمى
يطلب شأو امرأين قدّما حسناً(٧) نالا الملوك وبذًا هذه السُّوقا(٨)
على تكاليفه فمثله لحقا(٩)
هو الجواد فإن يلحق بشأوهما
(١) الإكمال لابن ماكولا ٣٣/٥.
(٢) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي.
(٣) تقرأ بالأصل: مرثد، والمثبت عن الجليس الصالح.
(٤) الخبر رواه الجاحظ في البيان والتبيين ٣٥١/١ - ٣٥٢ ونسب الكلام إلى خطيب آخر مفوّه وفصيح وهو شبيب بن
شيبة المنقري .
(٥) ((أبي سلمى)) سقط من الأصل، والمثبت عن الجليس الصالح.
(٦) الأبيات في الجليس الصالح والبيان والتبيين، وشرح ديوان زهير ص٥١ صنعة ثعلب.
(٧) بالأصل: ((حسباً))، وبعدها ((معاً» والمثبت عن الديوان.
(٨) الشأو: الوجه من الجري، والغاية، وبذًا: غلبا وفاقا، والسوق: بين الملوك والأوساط.
(٩) الجواد: هرم. يطلب شأوهما: سبقهما. تكاليفه: شدته، الواحدة تكلفة، يقول: يطلب كل ما صنع أبواه.

١١٤
[٩٩٤٩] شبة بن عقال بن صعصعة التميمي
أو يسبقاه على ما كان من مَهَلِ فمثلُ ما قَدَّما من صالحٍ سبقا
قال الربيع: فأقبل عليّ أبو(١) عبيد اللّه فقال: والله ما رأيت مثل هذا تخلصاً، أرضى
أمير المؤمنين، ومدح الغلام، وسلم من المهدي، قال: والتفتُّ إلى المنصور فقال: يا ربيع!
لا ينصرفنّ التميمي إلا بثلاثين ألف درهم.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن
إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا محمد بن يونس، نا الأصمعي قال: قال شبة بن عقال(٢):
كنت ردفَ أبي فلقيه جرير على بغل فحيّاه أبي وسلّم عليه، وسأله عن حاله وألطفه فلما مضى
قلت له: يا أبة تفعل به مثل هذا وقد هجاك؟! فقال لي: يا بني فأوسع جرحي.
أَنْبَأنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا
أبو (٣) أحمد بن عدي(٤)، نا علي بن الحسن بن سليمان، نا علي بن حرب، نا إسماعيل بن
أبان قال: رأيت أبا بكر بن عيّاش وشَبّة بن عقال على حمارٍ ينظران إلى الشعانين(٥) يوم
عیدهم .
[٩٩٤٩] شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية بن عقال
ابن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك
ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرّ
ابن طابخة التميمي الدارمي البصري
ولجده صعصعة صحبة. حدث عن أبيه عن جده. روى عنه ابنه عقال.
وكان من أشراف بني تميم ووجوههم.
(١) بالأصل: أبي، والمثبت عن الجليس الصالح.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: عفير.
(٣) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٤) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل ٢٦/٤ في ترجمة أبي بكر بن عياش.
(٥) تقرأ بالأصل: السعايين، والصواب عن الكامل لابن عدي.
[٩٩٤٩] ترجمته في الجرح والتعديل ٣٨٥/١/٢.

١١٥
[٩٩٤٩] شبة بن عقال بن صعصعة التميمي
أَخْبَرَنَا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن
مندة، أنا علي بن محمد بن نصر النيسابوري، نا هشام بن علي السيرافي، نا عبد الله بن
حرب، نا إبراهيم بن محمد المدني، حدثني عقال بن سلمة(١) بن صعصعة بن ناجية
المجاشعي، حدثني أبي عن جدي قال: دخلت على النبي وَّ فقلت: يا رسول الله ربّما
فضُلت الفضلة حتى .... (٢) الناس وابن السبيل. فقال رسول الله وَل: ((أختك، وأخاك،
وأدناك أدناك)) [١٤٢٤٢] قال ابن مندة هكذا حدث به ابن هشام عن عبد الله بن حرب، وخالفه
غيره.
أَخْبَرَنَا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن
المقرىء، أنا أبو يعلى الموصلي، نا محمد بن مرزوق البصري، نا عبد الله بن حرب
الهلالي، حدثني إبراهيم بن إسحاق(٣) ابن داحة (٤) المزني، حدثني عقال بن شَبّة بن
عقال بن صعصعة المجاشعي، حدثني أبي عن جدي، عن أبيه صعصعة قال: دخلت على
رسول الله الله فقلت: يا رسول الله ربما فضلت الفضلة خبأتها للنائبة، وابن السبيل فقال
رسول الله وَله: ((أمك(٥)، أباك، أختك، أخاك، أدناك)) (٦)[١٤٢٤٣]
قال: ونا محمد بن مرزوق، نا عبد الله بن حرب، نا إبراهيم بن إسحاق، نا
عقال بن شبة، حدثني أبي عن جدي، عن أبيه أن رسول الله وَل قال له: ((احفظ ما بين
لحييك، وما بين رجليك))[١٤٢٤٤] قال: فولّيت وأنا أقول؛ حسبي.
أَخْبَرَنَا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل، نا أبو الحسن علي بن الحسن
الفقيه، أنا أبو محمد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا محمد بن صالح كيلجة(٧)،
(١) كذا ورد بالأصل، وليس ((سلمة)) في عامود نسبه.
(٢) غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها: لحفا.
(٣) في المعجم الكبير للطبراني ٧٨/٨ أسعد.
(٤) كلمة غير واضحة بالأصل، ونميل إلى قراءتها: ((داحة)) وفي المعجم الكبير: يلقب بابن داحة.
(٥) غير واضحة بالأصل لسوء التصوير، والمثبت عن المختصر. والمعجم الكبير.
(٦) رواه الطبراني في المعجم الكبير ٧٨/٨ رقم ٧٤١٣ والهيثمي في مجمع الزوائد ١٢٠/٣ وقال: وفيه من لم
أعرفه.
(٧) غير واضحة بالأصل لسوء التصوير، والصواب ما أثبت، ترجمه في سير الأعلام ١٢/ ٥٢٤.

١١٦
[٩٩٤٩] شبة بن عقال بن صعصع التميمي
نا محمد بن عبد الله بن حرب، نا إبراهيم بن إسحاق المدني(١)، حدثني عقال بن شَبّة بن
عقال ابن صعصعة بن ناجية، عن أبيه، عن جده صعصعة بن ناجية قال: قلت: يا رسول الله
أوصني قال: ((أملك ما بين لحييك ورجليك))[١٤٢٤٥].
أَخْبَرَنَا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد بن المحاملي، أنا جابر بن ياسين بن
الحسن ابن محمد. ح وَأَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، قالا:
أنبأ أبو طاهر المخلص عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري، نا محمد بن صالح
الأنماطي فذكره.
أَخْبَرَنَا أبو طالب بن أبي عقيل، نا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد، نا أبو سعيد، نا
محمد، نا عبد الله بن حرب، نا إبراهيم بن إسحاق، حدثني عقال بن شَبّة بن عقال بن
صعصعة بن ناجية، عن أبيه، عن جده عن صعصعة بن ناجية قال: قلت: يا رسول الله ربما
أفضلت الفضلة أرفعها للضيف والنائبة، فقال رسول الله وَ له: ((أمك، أباك، أختك، أخاك،
أدناك أدناك)) [١٤٢٤٦]
.
أَخْبَرَنَا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن
مندة، أنا أحمد بن محمد بن زياد [نا](٢) أبو رفاعة ال .... (٣)، نا عبد الله بن حرب. ح
قال: وأنا عبد الرحمن بن حمدان (٤) الجَلاّب(٥)، نا هلال بن العلاء، نا عقبة بن مكرم، نا
عبد الله بن حرب الليثي، نا إبراهيم بن إسحاق المدني، حدَّثني عقال بن
شبة بن(٦) .... ، حدثني أبي، عن جدي، عن أبيه صعصعة بن ناجية قال: دخلت على
رسول الله وَل﴿ فقال: ((أمك، أباك، وأختك، أدناك أدناك)) [١٤٢٤٧].
وإن رسول الله وَّه قال: ((احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك))[١٤٢٤٨] قال: فولّيت
وأنا أقول حسبي .
(١) كذا، ومر قريباً: المزني.
(٢) سقطت من الأصل.
(٣) غير مقروءة بالأصل لسوء التصوير.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: أحمد، والصواب ما أثبت، انظر الحاشية التالية.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: الحلاب، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ١٥/ ٤٧٧.
(٦) غير مقروء بالأصل.

١١٧
[٩٩٤٩] شبة بن عقال بن صعصعة التميمي
[قال ابن عساكر:](١) كذا قال، والصواب شبة وهو ابن عقال بن صعصعة بن ناجية
كما تقدم، وقد وقع لي من حديث عقبة بن مكرم عالياً على الصواب [١٤٢٤٩].
أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد
الآبنوسي، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن ... (٢)، نا أبو عثمان
سعيد بن محمد أخو زبير الحافظ، نا عقبة بن مكرم، نا عبد الله بن حرب الليثي، نا
إبراهيم بن إسحاق المدني، أخبرني عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية
المجاشعي، حدثني أبي، عن جدي، عن أبيه صعصعة بن ناجية قال: دخلت على
رسول الله ( فقلت: يا رسول الله ربما فضلت الفضلة خبأتها للنائبة وابن السبيل، فقال
رسول الله وَالر: ((أمك، أباك، أختك، أخاك، أدناك أدناك))[١٤٢٥٠].
وإن رسول الله مَ ﴾ قال: ((احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك)) فولّيت وأنا أقول
حسبي. قال ابن أبي .... (٣) تفرد به عقال بن شَبة عن أبيه عن جده.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي -
إجازة -.
ح قال: وأنا أبو طاهر بن سلمة، نا علي بن محمد.
قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال(٤): شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية
المجاشعي، روى عن أبيه عن جده، روى عنه إبراهيم بن إسحاق المدني، سمعت أبي يقول
ذلك .
[قال ابن عساكر: ](6) كذا قال، وإبراهيم لم يرو عنه، وإنّما يروي حديثه عن ابن عقال
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا
عنه .
(١) زيادة للإيضاح.
(٢) غير واضحة بالأصل ورسمها: حنام.
(٣) غير واضحة بالأصل.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٨٥/١/٢.
(٥) زيادة للإيضاح.

١١٨
[٩٩٤٩] شبة بن عقال بن صعصعة التميمي
عبد الله بن محمد قال: رأيت في كتاب محمد بن سعد: صعصعة بن ناجية بن عقال بن
سفيان بن مجاشع بن دارم، من ولده الفرزدق الشاعر.
أَخْبَرَنَا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن
محمد ابن زنجويه، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد قال: وأما شَبّة بالشين
المنقوطة وتحت الباء نقطة فمنهم: شَبّة بن عقال التميمي، وكان شَبّة هذا يُلقّب ظلّ النعامة،
وفيه يقول جرير(١):
فَضَح المنابر حين ألفي (٢) قائماً ظل (٣) النعامة شَبّة بن عقالٍ
أَخْبَرَنَا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا أبو الحسن العتيقي.
وأَخْبَرَنَا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالا: أنا الوليد
ابن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي عن جدي قال:
شَبّة بن عقال وكان من بني تميم، وكان من أخطب الناس وأبلغهم، ما تمنيت أن يكون
لي .... (٤) من كلام غيري بكثير من كلامي إلا يوماً واحداً، فإنا خرجنا لصاحب لنا نريد أن
نزوّجه فبصر بنا أعرابي فظن بنا الذي أردنا فتبعنا، فلما أتينا القوم تكلم الخطيب وذكر
السموات والأرض والبحار وطوّل، فلما فرغ قلنا: من يجيبه؟ قال الأعرابي: أنا. قال: قلنا:
أَجِبْ، فقال: إنّي والله ما أدري ما نحطاطك هذا اليوم وما ... (٥) فإن الحمد لله وصلى الله
على رسول الله، أما بعد، فقد توسلت بقرابة وذكرت حقاً وعظمت مرجواً، وأنت له كفو
کریم، وقد زوّجناه ... (٦) هاتوا خبيصكم(٧).
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، وأبو القاسم بن
البسري، نا أبو طاهر المخلص قال: سمعت أحمد بن نصر بن بُجَير يقول: سمعت أبا
(١) البيت في ديوانه ص ٣٥٤ من قصيدة طويلة يجيب الفرزدق.
(٢) الديوان: يوم يضرط.
(٣) الديوان: سلح.
(٤) غير مقروءة بالأصل.
(٥) كلمة غير واضحة بالأصل.
(٦) كلمة غير واضحة بالأصل.
(٧) غير موجود في تاريخ الثقات للعجلي.

١١٩
[٩٩٤٩] شبة بن عقال بن صعصعة التميمي
محمد علي بن عثمان بن نُفَيل يقول: سمعت من يقول أن شَبّة بن عقال التميمي اشتكت
عينيه فذرها، فأنشأ يقول :
هذا دروران شفاني الدرّ
له مضيض داخل وَحَرّ
والشرّ لا يطفيه إلاّ الشرّ

١٢٠
[٩٩٥٠] شبيب بن حميد الطائي/ [٩٩٥١] شبيب بن شيبة التميمي
ذکر من اسمه شبیب
[٩٩٥٠] شبيب بن حُمَيد بن قحطبة الطائي
قدم دمشق، مع جعفر بن يحيى البرمكي حين قدمها والياً على الشام من قبل الرشيد
للإصلاح بین نزار والیمن، له ذکر .
[٩٩٥١] شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم
ابن سُمَيّ بن سنان بن خالد بن مِنْقَر بن عبيد بن مُقاعس
ابن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم
أبو معمر التميمي المِنْقَري الأهتمي البصري الخطيب
حدث عن الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، ومعاوية بن قُرّة، وعلي بن زيد،
وعطاء بن أبي رباح، وهشام بن عروة، وعمر (١) بن عبد الله بن أبي حسين، ومحمد بن
· المنكدر، وخالد بن صفوان بن الأَهْتَم.
سمع منه وكيع، والأصمعي وعيسى بن يونس، وهاشم بن القاسم أبو النَّضْر(٢)،
وهشام(٣) بن عبيد اللّه الرازي، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو
[٩٩٥١] ترجمته في جمهرة أنساب العرب ص٢١٧ وتاريخ بغداد ٢٧٤/٩ وتهذيب الكمال ٢٧٢/٨ وتهذيب التهذيب
٤٧٩/٢ وميزان الاعتدال ٢٦٢/٢ والجرح والتعديل ٣٥٨/١/٢ والتاريخ الكبير ٢٣٢/٢/٢ الكامل لابن
عدي ٣١/٤، ووفيات الأعيان ٤٥٨/٢. وبالأصل: شمر، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(١) في تهذيب الكمال: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: النصر، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٣) بالأصل: هشيم، والمثبت عن تهذيب الكمال.
٠٠.