النص المفهرس

٢٠١
یزید بن سعيد بن ذي عصوان
لفظ حديث الديرعاقولي، وفي رواية عُثْمَان قال: قال رَسُول الله وَلّر: ((إذا كان يوم
القيامة أعطى الله كل رجل من هذه الأمّة رجلاً من الكفّار، فيقال له: هذا فداؤك من
النار)) [١٣٢٣٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو العز بن كادش، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنْبَأْ أَبُو الحَسَن بن لؤلؤ، أَنْبَأ
عُمَر بن أيوب، نَا داود بن رُشَيد، نَا الوليد بن مسلم، نَا يَزِيد بن سَعِيد العنسي، عَن
عَبْد الملك بن عُمَير، عَن سعد بن أبي وقّاص أن رَسُول الله وَلّهِ بعثه إلى حيّ من قريش،
فرجع إليه وهو يظهر التكبير، فقال رَسُول الله وَله: ((أما سعد فقد رأى عجباً) فقال: يا
رَسُول الله، أتيتك من عند قوم هم وأنعامهم سواء، إنما همتهم ما لبسوا على ظهورهم،
وأكلوا في بطونهم، قال: فقال رَسُول الله وَلّ: ((يا سعد ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ قوم
علموا ما جهل هؤلاء ثم جهلوا كجهلهم)) قال: فانصرف سعد فقال: يا أهلاه، يا أهلاه،
هلموا إلى بيعة في طلب نعيم لا يزول، نجهد أنفسنا قال عَبْد الملك بن عُمَير: فبايعوه،
فأدركت عجوزاً شهدت تلك البيعة، قلنا: نأتيها، فلا تكاد تلتفت إلينا اشتغالاً منها
ث [١٣٢٣٧]
بذكر الله
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم
- واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل: ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن
عَبْدَانِ، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(١):
يَزِيد بن سَعِيد بن ذِي عصوان عن مدلج بن المقدام، روى عنه الوليد بن مسلم،
[ويحيى بن صالح](٢) قال علي بن حجر: ثنا الوليد بن مسلم، نَا يَزِيد بن سَعِيد بن ذِي
عصوان العنسي(٣) عن ابن عطاء السَّكْسَكِيّ عن مُعَاذ بن سعد، [عن جنادة](٤) عَن عبادة،
عَن النبي ◌َّ في الخسف(٥) وقال يَخْيَى بن صالح: نا يَزِيد بن سَعِيد بن ذِي عصوان عن
يَزِيد بن عطاء أَبي عطاء وقال مروان بن مُحَمَّد: ثنا يَزِيد بن أَبي عطاء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أنا ابن مندة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٣٨/٨.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و((ز))، وم واستدرك عن التاريخ الكبير.
(٣) كذا بالأصل وم و(ز))، وفي التاريخ الكبير: القيسي.
(٤) زيادة عن التاريخ الكبير.
(٥) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي التاريخ الكبير: الحشفة.

٢٠٢
يزيد بن سعد أبو عثمان الحجوري
ح قال: وأنا الحُسَيْن بن سلمة، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد قال(١):
يَزِيد بن سَعِيد بن ذِي عصوان السَّكْسَكِيّ، روى عن عَبْد الملك بن عُمَير، ويَزِيد بن
عطاء، روى عنه إسْمَاعيل بن عيّاش، والوليد بن مسلم، ومروان بن مُحَمَّد الطاطري،
ويَحْيَى بن صالح الوحاظي، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتاني، أَنَا أَبُو القاسم البَجْلِي، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في أصحاب مكحول: يَزِيد بن سَعِيد بن ذِي عصوان
العَنْسِيّ، وأعاد ذكره في نفر ثقات.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن الصيرفي - إجازة - أنا
أَبُو القَاسِم بن عتّاب، أَنَا أَبُو الحَسَن بن جَوْصًا - إجازة ..
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَنَ بن أَحْمَد، أَنَا عَلي بن الحَسَنِ، أَنَا
عَبْد الوهاب الكلابي، أَنَا ابن جَوْصًا - قراءة - قال: سمعت ابن سُمَيع يقول في الطبقة
الخامسة: یزید بن سعید بن ذِي عصوان.
٨٢٨٠ - يَزِيد بن سَعْد أَبُو عُثْمَانِ الحَجُورِي(٢)
حدّث عن أبيه.
روى عنه: الوليد بن مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - بقراءتي عليه - ثنا عَبد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي العقب، أَنْبَأْ أَبُو عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، نَا
مُحَمَّد بن عائذ قال: قال الوليد، نَا أَبُو عُثْمَان يَزِيد بن سَعْد الحَجُورِي، عَن أَبيه(٣)، عَن غير
واحد من كبراء قومه أن راية حَجُور التي هاجرت بها مع المسلمين إلى الشام قدر ذراع أو
نحوه عذبتان
حمراوان بينهما بيضاء.
ـن (٤)
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٦٧ -٢٦٨.
(٢) الحجوري نسبة إلى حجور، بطن من همدان.
(٣) قوله: ((عن أبيه)) مكرر بالأصل، والمثبت عن ((زا، وم.
(٤) رسمها بالأصل: ((عدنان)) وفي م: ((عدنان)) وفي ((ز)): ((غدتان)) والمثبت عن المختصر.

٢٠٣
يزيد بن أبي سعيد مولى المهري
٨٢٨١ - يَزِيد بن أبي سَعِيد مولى المهري المَدِينِي(١)
وفد على عُمَر بن عَبْد العَزِیر، وحكى عنه.
وروی عن أبيه.
روى عنه: رياح بن بشير بن محرز، ویَزِيد بن أبي حبيب.
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنَا أَبِي، أَنْبَأْ أَبُو نُعَيم عَبْد الملك بن الحَسَن بن
مُحَمَّد، أَنْبَأْ أَبُو عوانة، نَا أَبُو عُبَيْد اللّه، نَا عمي، حَدَّثَنِي عَمْرو بن الحارث، عَن يَزِيد بن
أَبي حبيب، عَن يَزِيد بن أَبِي سَعِيد مولى المهري، عَن أَبيه عن أَبِي سَعِيد الخدري.
أن رَسُول الله وَّل بعث إلى بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل، ثم قال للقاعد:
((أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير، كان له مثل أجر الخارج))﴾، قال أَبُو عوانة: كذا
وقع إليّ يعني: أن الصواب مثل نصف أجر الخارج، وهذا نحو حديث قبله [١٣٢٣٨].
أَخْبَوَنَاه أَبُو الوفاء عَبْد الواحد بن حمد، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحمُود، أَنْبَأْ أَبُو بَكْر بن
المقرىء، نَا أَبُو العبَّاس بن قتيبة، نَا حرملة، نَا ابن وهب، أَخْبَرَني عَمْرو [بن الحارث عن
يزيد](٢) بن(٣) أَبي حبيب، عَن يَزِيد بن أَبِي سَعِيد مولى المهري، عَن أَبيه عن أَبي سَعِيد
الخدري أن رَسُول الله وَّ بعث إلى بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل، ثم قال للقاعد:
((أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير، كان له مثل نصف أجر الخارج)) [١٣٢٣٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو سَعِيد بن أَبِي عَمْرو.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر،
أَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بن موسى بن الفضل، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد
الصفّار، نَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي إِسْحَاق بن حاتم المدائني، نَا ابن أَبي فُدَيك، عَن
رياح بن بشير، عَن يَزِيد بن أَبِي سَعِيد المدني قال :
قدمت على عُمَر بن عَبْد العزيز إذ كان خليفة بالشام، فلمّا ودعته قال: إنّ لي إليك
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ٣١٧/٢٠ وتهذيب التهذيب ٢٠٩/٦ والتاريخ الكبير ٣٣٩/٨ والجرح والتعديل ٩/
٢٧٠.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و((ز))، استدركناه لتقويم السند قياساً إلى السند السابق.
(٣) بالأصل وم و(ز)): عن.

٢٠٤
يزيد بن أبي سعيد مولى المهري
حاجة - زاد ابن البغدادي: قلت: يا أمير المؤمنين، كيف ترى حاجتك عندي؟ قال: إنّي
أراك وقالا : - إذا أتيت المدينة فسترى قبر النبي ◌َّر، فأقرئه مني السلام.
قال مُحَمَّد بن إسْمَاعيل: فحدَّثت به عَبْد اللّه بن جَعْفَر قال: أَخْبَرَني [به](١) فلان أن
عُمَر كان يبرد إليه البريد من الشام.
رواه علي بن المديني، عَن ابن أبي فديك، عَن رباح بن بشير بن محرز، عَن يَزِيد بن
أَبي (٢) سَعِيد مولى المهري.
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن، وَأَبُو الغنائم
- واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنا أَحْمَد بن عَبْدَان،
أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٣):
يَزِيد بن أبي سَعِيد سمع عُمَر بن عَبْد العَزِيز بالشام، قال له: إذا قدمت المدينة فاقرىء
النبي ◌َّ مِنِّي السلام.
قاله إِسْحَاق عن ابن أبي فدیك، عَن رباح .
وقال بشر بن مرحوم (٤) عن ابن أبي فديك عن رباح بن بشير بن محرز، عَن يَزِيد بن
(٥)
أَبِي سَعِيد المهري(٥) .
كذا وقع فيه في ترجمة يَزِيد، وقال البخاري(٦) في ترجمة رباح بن بشير، عَن يَزِيد بن
أَبِي سَعِيد، روى عنه ابن أبي الفديك، قال بشر بن مرحوم: نا ابن أبي الفديك، عَن رباح بن
بشير(٧) - أو بشر - بن محرز، الشك من أَبي عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، والصواب
رباح بن بشير كما تقدَّم.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مَنْدَه، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
(٢) كتبت فوق الكلام بين السطرين في ((ز)).
(١) زيادة عن ((ز)).
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٣٣٩/٨.
(٤) بالأصل: ((بشر بن رباح مرحوم)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٥) من قوله: ((وقال بشر ... إلى هنا ليس في التاريخ الكبير.
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٣١٧/٣.
(٧) في التاريخ الكبير: بشر أو بشير.

٢٠٥
یزید بن سمرة أبو هزان
قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد(١) قال: يَزِيد بن أَبِي سَعِيد، سمع عُمَر بن عَبْد العَزِيز بالشام يقول:
إذا قدمت المدينة فأقرىء النبي ◌ّ منِّ السلام.
روى ابن أبي فديك عن رباح عنه، سمعت أبي يقول ذلك.
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد حمزة بن العِبَّاس، وأَبُو الفضل بن سلیم.
وحَدَّثَني أَبُو بَكْر اللفتواني عنهما، قَالا: أنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الفضل، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه بن مندة، أَنَا أَبُو سعيد بن يونس قال: يَزِيد بن أَبي سَعِيد المهري، يروي عن أبيه،
روی عنه یزید بن أبي حبيب.
٨٢٨٢ - يَزِيد بن سمرة أَبُو هِزَان(٣) الرُّهاوي(٣) المَذْحِجى (٤)
قيل إنه من أهل دمشق.
حدَّث عن الأوزاعي، وعطاء بن ميسرة الخراساني، وبكر بن خُنَيس،
وعَبْد الحميد بن يَزِيد الجُذامي، والحكم بن عَبْد الرَّحْمُن الخثعمي، ويَحْيَى بن أَبِي عَمْرو
السيباني(٥) .
روى عنه: ابن وهب، وأَبُو(٦) صالح كاتب الليث، وإدريس بن يحيى الخولاني،
ويَحْيَى بن عَبْد اللّه بن بكير، وهشام بن عمّار، وأَبُو عَبْد الملك بن الفارسي، ومُحَمَّد بن
عائذ، وأَبُو مسهر عَبْد الأَعلى بن مسهر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن - إجازة - أَنْبَأ
الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ، أَنَا مُحَمَّد بن مروان - يعني: مُحَمَّد بن خُرَیم - نا هشام بن عمّار،
نَا أَبُو هِزَان يَزِيد بن سَمُرة الرُّهاوي، نَا عَبْد الحميد بن يَزِيد الجُذَامي، عَن الفضل بن عيسى
الرقاشي، حَدَّثَني عمي يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رَسُول الله وَله: «صلُّوا
صلاة الصبح ثم سلوا الله حوائجكم البتة)) [١٣٢٤٠].
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٠.
(٢) تقرأ بالأصل وم و((ز)): هزار، بالراء، والمثبت والضبط عن التاريخ الكبير وابن ماكولا.
(٣) الرهاوي - بالضم - هذه النسبة إلى الرهاء، بلدة من بلاد الجزيرة بينها وبين حران ستة فراسخ. والرهاوي بفتح الراء
والهاء نسبة إلى قبيلة رهاء وهو بطن من اليمن من مذحج، ذكره السمعاني هنا، قال: ويعرف بالرهاوي (الأنساب
١٠٨/٣).
(٤) ترجمته في (الأنساب ١٠٨/٣ الرهاوي)، والتاريخ الكبير ٣٣٧/٨ والجرح والتعديل ٢٦٨/٩.
(٥) بالأصل وم و((ز)): الشيباني، تصحيف.
(٦) في ((ز)): ابن.

٢٠٦
یزید بن سمرة أبو هزان
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوَائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبِي، أَنَا يَزِيد بن
مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمد، نَا أَبُو مسهر، نَا يزيد بن سمرة صاحب قيسارية أَبُو هِزّان، نَا
عطاء بن ميسرة أَبُو أيوب.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنَا
أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْلٍ، أَنَا البخاري قال(١): يَزِيد بن سمرة أَبُو هِزّان
الزهاوي، سمع
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا ابن الفضل، أَنَا عَلي بن
إِبْرَاهيم، عَن ابن فارس، عَن البخاري قال: يَزِيد بن سمرة، أَبُو هِزّان الرهاوي، سمع.
عطاء الخراساني، وبكر بن خُنَيس(٢)، وعَبْد الحميد بن يَزِيد، روى عنه هشام بن
عمّار.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهِي، وأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، قَالا: أنا عَبْد الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد، أَنَا حَمد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا أَبُو مُحَمَّد قال(٣): يَزِيد بن سمرة أَبُو هِزّان الرهاوي، روى عن عطاء
الخراساني، روى عنه هشام بن عمّار، سمعت أبي يقول ذلك.
وقال أَبُو مُحَمَّد: روى عن الأوزاعي (٤)، روى عنه أَبُو صالح كاتب الليث.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو حازم العبدوي، قال:
سمعت أبا بكر الجوزقي يقول: قُرىء على مكي بن عبدان وأنا أسمع .
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٣٧/٨.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: حبيش، والمثبت عن ((ز))، وم، والتاريخ الكبير.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٦٨/٩.
(٤) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي الجرح والتعديل: ((الدراوردي)) وبهامشه عن إحدى نسخه: ((الأوزاعي)) وعقب محققه
بقوله: کذا.

٢٠٧
یزید بن سمرة أبو هزان
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العِبَّاس، أَنَا أَحْمَد بن مَنْصُور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عَبْدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو هِزَان يَزِيد بن
سمرة الرهاوي، سمع عطاء الخُرَاساني، وبكر بن خنيس، روى عنه هشام بن عمّار.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد(١) بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتاني(٢)، أَنَا أَبُو القَاسِم مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في تسمية نفرٍ أهل زهد وفضل: أَبُو ههزّان الرهاوي،
يَزِيد بن سمرة، رأى عطاء بن أبي رباح.
قرأت على أَبي الفضل السَّلامي، عَن أَبي الفضل المكي، أَنَا عُبَيْد اللّه بن سعيد بن
حاتم، أَنَا أَبُو الحَسَن الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمُن،
أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو هِزَان يَزِيد بن سمرة الرهاوي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر قال: أَبُو هزان يَزِيد بن سمرة.
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن مَنْجُوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم قال: أَبُو هزان يَزِيد بن سمرة الرهاوي، سمع أبا عَمْرو عَبْد الحميد بن
يَزِيد الجُذَامي، وبكر(٣) بن خُنيس، روى عنه أَبُو الوليد هشام بن عمّار بن نُصَير الظفري.
كتب إليَّ أَبُو زكريا بن مندة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنه، أَنَا عمي أَبُو القَّاسِم، عَن
أَبيه قال: قال أنا أَبُو سعيد بن يونس: يَزِيد بن سَمُرة المذحجي، يكنى أبا هِزّان، يُعرف
بالزّهاوي، قدم مصر، روى عنه إدريس بن يَخْيَى، وعَبْد اللّه بن وهب(٤)، وعَبْد اللّه بن
صالح كاتب الليث، ويَحْيَى بن بُكَير، قال أَبُو سعيد: والرُّهاء(٥) أيضاً بطن من اليمن من
مَذْحج، فلعله رهاوي النسب، والله أعلم، وقيل إنه من أهل دمشق.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح بن المحاملي، أَنَا أَبُو الحَسَن الدارقطني،
(١) بالأصل: ((أبو بكر محمد)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: الكناني، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: ((علي)) وفي م و((ز)) إلى: ((مكي)).
(٤) كذا بالأصل وم و(ز))، وفي الأنساب نقلاً عن ابن يونس: عبد الله بن يوسف.
(٥) ضبطناها عن الأنساب، وزيد فيه: هكذا رأيت بخطي مضبوطاً بضم الراء. وقد تقدم أن الرهاء - القبيلة - بفتح
الراء.

٢٠٨
يزيد بن أبي سفيان/ يزيد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان
قَال: أَبُو هزّان يَزِيد بن سَمُرة الرهاوي، سمع عطاء الخراساني، وبكر بن خُنَيس، وروى عنه
هشام بن عمّار، ويَحْيَى بن بُكَیر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قَال: قال أَبُو الحَسَن الدارقطني:
أَبُو هزّان يَزِيد بن سمرة الرهاوي، سمع عطاء الخراساني، وبكر بن خُنَيس، وروى عنه
هشام بن عمّار، ويَحْيَى بن بُكَير.
قال الخطيب: كذا قال في الأصل، وابن خنيس، مضبوط بالباء والشين المعجمة،
والحاء في أول الاسم مبهمة، وهو تصحيف، ما أظنه إلاَّ من الكاتب عن أَبي الحَسَن،
وصوابه ابن خُنيس، بالخاء المعجمة وبالنون، والسين المبهمة، وكذلك ذكره البخاري في
تاريخه(١)، ومسلم في كتاب الأسماء والكنى على أنه ليس من الرواة مَنْ يسمّى بكراً، واسم
أَبيه حبيش، والله أعلم، وقد أوردته عن الدارقطني على الصواب، فالوهم من الكاتب كما ظن
الخطيب .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(٢): أما هزّان بالهاء
مكسورة والزاي المشددة والنون؛ أَبُو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي، سمع عطاء الخراساني،
وبكر بن خُنَيس، روى عنه يَخْيَى بن بُكير، وهشام بن عمّار.
٨٢٨٣ - يَزِيد بن أبي سفيان بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي
من سكان صَهْيَا من إقليم بانياس(٣) .
ذكره أَحْمَد بن حُمَيد بن أَبي العجائز في تسمية مَنْ كان بدمشق وغوطتها من بني أمية.
٨٢٨٤ - يَزِيد بن سُلَيْمَان بن عَبْدِ المَلِك بن مَرْوَان بنِ الحَكَم
ابن أَبي العاص بن أُمَيّة بن عَبْد شَمْس الأموي (٤)
كان سيد ولد أبيه، وكان ينزل فلسطين، فلمّا قتل الوليد بن يَزِيد أراده أهل فلسطين
على البيعة له بالخلافة، فلم يتم له الأمر، وبعث إليه يَزِيد بن الوليد من ضمن له عنه ما أراد
حتی بايعه .
(١) راجع التاريخ الكبير ٣٣٧/٨ رقم ٣٢٣٠.
(٢) الاكمال لابن ماكولا ٣١٨/٧.
(٣) في معجم البلدان: صهيا من إقليم بانياس من أعمال دمشق (٤٣٦/٣).
(٤) جمهرة أنساب العرب ص ٩٠ ونسب قريش ص ١٦٥.

٢٠٩
يزيد بن السمط
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفراء، وأَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا أَبِي عَلي، قَالوا: أَنَا أَبُو
جَعْفَر بن المسلمة، أَنَا أَبُو طَاهِر المُخَلّصِ، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بَكْار قال في
تسمية ولد سُلَيْمَان بن عَبْد المَلِك قال(١): ويَزِيد بن سُلَيْمَان، والقاسم، وسعيداً(٢)، درج،
وأمهم أم يَزِيد بنت عَبْد اللّه بن يَزِيد بن معاوية بن أبي سفيان.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب قال: قال ابن بكير: قال الليث: وفيها: نابذ
الحكم بن ضبعان بمن اتّبعه من أهل فلسطين، فانصرف مَزْوَان، فنزل على أهل حمص،
وبعث أبا الورد بن هذيل، وأمّر على أهل فلسطين يَزِيد بن سُلَيْمَان، فالتقوا بنهر(٣) أَبي
فطرس، وقد اجتمع إلى يَزِيد بن سُلَيْمَان أَبُو الورد وجيشه وخيل من أهل الأردن، وخيل أهل
مصر، فهزم أهل فلسطين، ثم سار الحكم بن ضبعان إلى بيت المقدس، فأغلقها عليه وسار
يَزِيد بن سُلَيْمَان بمن معه [إليه](٤) فحاصرهم ففتحها.
٨٢٨٥ - يَزِيد بن السِّمط(٥) أَبُو السِّمط الصَّنْعَانِي الفقيه (٦)
روى عن الأَوْزَاعِي، والنُعْمَان بن المُنْذِر، ومطعم بن المقدام، وقرة بن
عَبْد الرَّحْمُن بن حيويل، والحكم بن عَبْد اللّه الأَيْلي.
روى عنه: الوليد بن مسلم، وأَبُو إِسْحَاق الفزاري، ومبشّر بن إِسْمَاعيل، وأَبُو كلثم
سلامة بن بشر، ومروان بن مُحَمَّد، وأَبُو مسهر الغسَّاني، وسَلَمة بن كلثوم.
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّرِ عَبْد المنعم بن عَبْد الكريم، أَنْبَأْ أَبِي أَبُو القَاسِم، أَنْبَأْ أَبُو نُعَيم
عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو عوانة يعقوب بن إِسْحَاق، ثنا يزيد بن [عبد الصمد وأبو
هبيرة ومحمد بن الوليد قالا: ثنا سلامة بن بشر، ثنا يزيد بن](٧) السِّمط، عَن الأَوْزَاعِي،
(١) رواه المصعب الزبيري في نسب قريش ص ١٦٥ - ١٦٦.
(٢) بالأصل وم و(ز)): ((سعداً)) والمثبت عن نسب قريش.
(٣) في ((ز)): فالتقوا على نهر أبي فطرس.
(٤) استدركت على هامش الأصل.
(٥) السمط بكسر السين وسكون الميم.
(٦) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢١/٢٠ وتهذيب التهذيب ٢١٠/٦ وميزان الاعتدال ٤٢٧/٤ والجرح والتعديل ٩/
٢٦٨ والتاريخ الكبير ٣٣٩/٨.
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن ((ز))، وم.

٢١٠
يزيد بن السمط
عَن مالك بن أنس، عَن عَبْد اللّه بن دينار، عَن ابن عمر أن النبي بَّه قال: ((إن الغادر يُنصب
له لواء يوم القيامة فيقال: هذه غدرة فلان)) [١٣٢٤١].
رواه النسائي في حديث مالك عن يَزِيد بن مُحَمَّد.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد، وحَدَّثَنِي عنه أَبُو مسعود العدل(١)، أَنَا أَبُو نُعَيم
الحافظ، ثنا سُلَيْمَان بن أَحْمَد(٢)، نَا مُحَمَّد بن النضر الأزدي، نَا معاوية بن عَمْرو، عَن أَبي
إِسْحَاق الفزاري، عَن يَزِيد بن السِّمط، عَنِ النُّعْمَان بن المُنْذِر، عَن مكحول، عَنْ عَمْرو بن
عبسة قال: سمعت رَسُول الله وَّر يقول: ((مَنْ رمى بسهم في سبيل الله فبلغ، أخطأ أو أصاب
فله مثل عدن ثم قر .. (٣) ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة، ومن أعتق
رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النار)) [١٣٢٤٢]
مكحول لم يدرك عَمْرو بن عبسة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الخَضِر بن الحُسَيْن بن عبدان، وأَبُو نصر غالب بن أَحْمَد بن
المسلم، قَالا: أَنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن أيمن، أَنَا عَلي بن موسى بن الحُسَيْن
- إجازة - أنا عَبْد الوهّاب بن الحَسَن الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن الحُسَيْن بن طلاب، نَا أَحْمَد بن
أبي الحواري، نَا مروان، نَا يَزِيد بن السِّمط قال: خرجت مع الأَوْزَاعِي إلى بيت المقدس،
فقال لي: يا أبا السّمط لا تخبر أحداً بمكاني ها (٤) هنا، قال: ثم أتى جباً من تلك الجباب
فاستقى دلواً من ماء، فتوضأ قال(٥): فجاءه ناس فقالوا: يا شيخ، اتق الله، أتتوضأ في
المسجد، فلم يلتفت إليهم ثم أتى الصخرة فجعلها وراء ظهره وصلّى ثمان ركعات قال: ثم
صلينا فيه خمس صلوات، ثم التفت إليّ فقال: يا أبا السّمط، هذا فعل عُمَر بن عَبْد العزيز
حين دخل هذه البلدة، ولم يأت شيئاً من تلك المواطن.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنْبَأْ أَحْمَد بن الحَسَن، والمبارك بن
عَبْد الجبَّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن
(١) كذا بالأصل وم وفيها: المعدل، وفي (ز)): ((وحدثني أبو مسعود عنه)).
(٢) قوله: ((بن أحمد)) سقط من (ز)).
(٣) كذا بالأصل: ((مثل عدن ثم قر ... )) وفي م: ((عدن ثم قر ... )) سقط منها .. وفي ((ز)): ((مثل عدن)) والباقي سقط
منها. وفي المختصر: فله مثل عدل عتق رقبة)).
(٤) في ((ز)): هذا هنا.
(٥) في ((ز): ثم جاءه ناس.

٢١١
يزيد بن السمط
الحَسَن قالا : - أنا أَحمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأْ أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا البخاري
قال(١): يَزِيد بن السَّمط، عَنِ النُعْمَان بن المُنْذِر، عَن مكحول، روى عنه إبراهيم الفزاري.
ثم قال في موضع آخر(٢): في باب الصاد: يَزِيد بن الصمت(٣)، عَنِ النُّعْمَان بن
المُنْذِر، روى عنه مبشر(٤) بن إسْمَاعيل، وروى إِبْرَاهيم الفزاري عن يَزِيد بن السِّمط، عَن
النعمان(٥)، عَن مکحول.
[قال ابن عساكر:](٦) ولا أدري هو هذا أم لا هو إياه، وقوله ابن الصَّمت، بالصاد،
وهم، وقوله أن إِبْرَاهيم الفزاري روى عنه وهم، فإنما روى عنه أَبُو إِسْحَاق الفزاري، فأما
إِبْرَاهيم بن موسى الفراء الرازي، فإنما يروي عن الوليد بن مسلم عنه.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ وَأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حمد(٧) - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٨): يَزِيد بن السِّمط، روى عن الأَوْزَاعِي، والنُّعْمَان بن
المُنْذِر، ومطعم بن المقدام، روى عنه الوليد بن مسلم، ومبشر(٩) بن إسْمَاعيل، وأَبُو
إِسْحَاق الفزاري، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو القَاسِم تمام بن مُحَمَّد،
أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في تسمية شيوخ أهل دمشق، قال: ورجلين(١٠) من
عالمي الجند بعد الأَوْزَاعِي، فيما حَدَّثَنَا أَبُو مسهر عن سعيد: يَزِيد بن السِّمط، ويَزِيد بن
يوسف(١١)، ثم ذكره أبو زرعة في أصحاب الأَوْزَاعِي.
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٣٩/٨ رقم ٣٢٣٤.
(٢) التاريخ الكبير ٣٤٢/٨ رقم ٣٢٤٩.
(٣) في التاريخ الكبير: يزيد بن الصامت أو ابن الصمت.
(٤) في م: منير.
(٥) من قوله: المنذر ... إلى هنا ليس في التاريخ الكبير.
(٦) زيادة منا.
(٧) تحرفت بالأصل إلى: أحمد، والمثبت عن (ز))، وم.
(٨) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٦٨/٩.
(٩) في م: ميسر، تصحيف.
(١٠) الأصل: ((رجلاً من عالمي)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(١١) تهذيب الكمال ٣٢٢/٢٠.

٢١٢
يزيد بن السمط
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد قال: أنا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُوِ المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ، نَا
أَبُو مُسْهر قال: سمعت سعيد بن عَبْد العزيز يقول: عالماً الجند بعد الأَوْزَاعِي يَزِيد بن
السِّمط، ویزید بن يوسف ..
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللّه الحُسَيْنِ بنِ عَبْد الملك، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنْبَأْ أَبُو بَكْر بن
المقرىء، نَا مكحول، نَا يَزِيد بن عَبْد الصَّمد قال: سمعت أبا مسهر قال: سمعت سعيد بن
عَبْد العزيز يقول: هما عالما هذا الجند - يعني جند دمشق - يَزِيد بن السِّمط، ويَزِيد بن يوسف.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد الكتاني، أَنَا عَبْد الوهّاب الميداني،
أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد بن الحسن اللهبي، أَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن
مُحَمَّد بن العبّاس بن الدرفس، نَا أَحْمَد بن أبي الحواري، نَا مروان، نَا يَزِيد بن السُّمط
الصَّنْعَانِي، وكان جليساً لسعيد بن عَبْد العزيز، وكان ثقة، فذكر حكاية.
أَخْبَرَني أَبُو المعالي عَبْد الخالق بن عَبْد الصَّمد بن علي بن الحُسَيْنِ، أَنَا أَبُو
الحُسَيْنِ بن الطَُّّوري، نَا عَلي بن مُحَمَّد بن عَلي بن يوسف، أَنْبَا أَبو عَلي بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن الحَسَن بن الصوَّاف، أَنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن أَبي حسَّان الصوَّاف، أَنَا أَبُو
حاتم(١) مُحَمَّد بن إدريس، نَا أَحْمَد بن أبي الحواري، نَا مروان بن مُحَمَّد، نَا يَزِيد بن
السِّمط، وكان ثقة، عن الوضين(٢) بن عطاء، فذكر حديثاً.
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه يَخْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبي
عُمَر بن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، نَا ابن أَبي خَيْثَمة، نَا الحوطي - يعني:
عَبْد الوهّاب بن نجدة - نا أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سعيد، نَا يَزِيد بن السِّمط، وكان من كبار
أصحاب الأَوْزَاعِي .
قرأت على أَبي الفضل عَبْد الواحد بن إِبْرَاهيم بن قرّة، عَن أَبي الحُسَيْن المبارك بن
عَبْد الجبّار، أَنَا أَبُو مسلم عُمَر بن علي بن أَحْمَد بن اللَّيث قال: سمعت أبا الحَسَن عَلي بن
أبي بكر الحافظ يقول: سمعت مسعود بن عَلي السجزي(٣) يقول: سمعت أبا عَبْد اللّه
الحافظ يقول: يَزِيد بن السِّمط ضعيف.
(١) بالأصل: ((أبو حاتم بن محمد)).
(٢) بالأصل: ((الوصيف)) وفي م: ((الوضير)) والمثبت عن ((ز)).
(٣) في ((ز)): الشجري.

٢١٣
يزيد بن أبي سمية
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الخَضِر بن الحُسَيْن، وأَبُو نصر غالب بن أَحْمَد، قَالا: أنا
مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم المؤدّب، أَنَا أَبُو الحَسَن بن السمسار، نَا أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْرِ، أَنْبَأْ أَبي، نَا
إِسْحَاق بن خالد قال: سمعت أبا مسهر يقول(١): أثبت(٢) أصحاب الأَوْزَاعِي الذين سمعوا
منه وهما(٣): يَزِيد بن السِّمط، وسَلَمة بن العَيّار، وكانا ورعين فاضلين، صحيحي الحفظ
على حال يقال (٤) ما تلبسا بشيء من الدنيا، وكان يَزِيد بن السِّمط أقدمهما موتاً، لأنه مات في
حياة سعيد بن عَبْد العزيز، وكان يَزِيد بن السِّمط من أهل صنعاء دمشق.
[قال ابن عساكر: ](٥) قد ذكرنا أن سعيداً مات سنة سبع وستين ومائة .
٨٢٨٦ - يَزِيد بن أَبِي سُمَيَّةٍ(٢) أَبُو صَخْرِ الأَيْلِي(٧) (٨)
حدَّث عن عَبْد اللّه بن عُمَر، وأَبي بكر بن عَبْدِ الرَّحْمُن بن الحارث بن هشامٍ،
وعُمَر بن عَبْد العزيز، ووفد عليه.
روى عنه: أَبُو الصباح سعدان بن سالم الأَيْلِي، وَبُو عُمَر عَبْد الجبّار بن عُمَر الأَيَلِي،
وأَبُو عبّاد هشام بن سعد القُرشي المدني، وحسين بن رستم الأَيْلِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم هبة الله بن مُحَمَّد بن الحُصَين، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن عَلي، أَنَا
أَبُو بَكْر بن مالك، حَدَّثَنَا عَبْدِ اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي (٩)، نَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ، نَا أَبُو عُمَر
- يعني: عَبْد الجبَّار الأَيَلِي ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا عَبْد اللّه بن
يَخْيَى بن عَبْد الجبّار.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الأنباري
(١) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٣٢٢/٢٠.
(٢) كذا بالأصل وم وز، وفي تهذيب الكمال: رأيت.
(٣) الأصل وم وز: ((وهم)) والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٤) رسمها بالأصل وم و((ز((: بفلل)) والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٦) سمية بالتصغير.
(٥) زيادة منا.
(٧) الأيلي: بفتح الهمزة وسكون التحتانية، كما في تقريب التهذيب.
(٨) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢٣/٢٠ زتهذيب التهذيب ٢١١/٦ والتاريخ الكبير ٣٣٨/٨ وسير أعلام النبلاء ٦/
١٣٣ والجرح والتعديل ٩/ ٢٦٩.
(٩) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢/ ٣٩٨ رقم ٥٦٤٠ طبعة دار الفكر.

٢١٤
یزید بن أبي سمية
- بها - أنا أَبُو عُمَر بن مهدي البزاز، قَالا: أنا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، نَا عِبَّاس بن
عَبْد اللّه، نَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن المقرىء، نَا عَبْد الجبَّار بن عُمَر، نَا يَزِيد بن أَبِي سُمَيّة قال:
سمعت ابن عُمَر يقول: سألتْ أم سُلَيم - وهي أم أنس بن مالك - النبي ◌َّ قالت: يا
رَسُول الله، ترى المرأة في المنام ما ترى، وقال أَحْمَد بن حنبل: ما يرى الرجل؟ فقال لها
رَسُول اللهِ وَ لَ: ((إذا رأت المرأة ذلك فأنزلت، فلتغتسل)) [١٣٢٤٣].
أَخْبَرَنَاهِ أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، قَالا: أَنَا أَبُو سعد
مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن حمدان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنَا(١) إِبْرَاهيم بن منصور، أَنْبَأْ أَبُو
بَكْر بن المقرىء.
قَالا: أَنَا أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو خَيْئَمة - وفي حديث ابن المقرىء: نا زهير - نَاعَبْد اللّه بن
يَزِيد المقرىء، نَا عَبْد الجبَّار الأَيْلِي، حَدَّثَنِي يزيد بن أَبِي سُمَيّة، عَن عَبْد اللّه بن عُمَر قال:
سألتْ أم سُلَيم رَسُول اللهِ وَّر عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل؟ فقال لها
رَسُول الله وَالر: ((إذا رأت المرأة ذلك فأنزلت - وقال ابن حمدان: وأنزلت -
[١٣٢٤٤]
٠
فلتغتسل))
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن أَحْمَد بن عُمَر، أَنْبَأْ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عُمَر بن
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم البرمكي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خلف بن بخيت الدقاق، ثنا
أَبُو أَحْمَد إِسْمَاعيل بن موسى بن إِبْرَاهيم الحاسب نا جبارة بن المُغَلّس الحمّاني(٢) بالكوفة،
نَا ابن المبارك، عَن أَبي الصباح، عَن يَزِيد بن أبي سُمَيّة قال: سمعت عُمَر يقول: سمعت
رَسُول الله وَلّ يقول: ((ما قال في جرّ الإزار، فهو في القميص، وجرّ القميص أشدّ من جرّ
الإزار)) [١٣٢٤٥].
[قال ابن عساكر:](٣) كذا قال، وإنما هو ابن عُمَر.
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنْبَأْ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، نَا
أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن صالح بن هانىء، نَا الحَسَن بن علي بن مخلد، نَا الحَسَن بن عيسى، نَا
(١) سقطت من ((ز)).
(٢) تحرفت في ((ز)) إلى: الجماني، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢١/٣.
(٣) زيادة منا.
٠

٢١٥
يزيد بن أبي سمية
ابن المبارك، نَا أَبُو الصباحِ الأَيْلِي، قال: سمعت يَزِيد بن أَبِي سُمَيّة يقول: سمعت ابن عُمَر
يقول ما قال رَسُول الله وَّل في الإزار فهو في القميص.
وكذا أخرجه أَبُو داود في سننه عن هنّاد بن السّري، عَن ابن المبارك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، نَا أَبُو العبَّاس مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبَّاس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَحْيَى يقول: ابن
المبارك يروي عن شيخ له يقال له سعدان بن سالم، وهو أَبُو الصباح الأَيْلِي، يروي عنه
حديث يَزِيد بن أَبِي سُمَّيّة، عَن ابن عُمَر قال: ما قال النبي وَّ في الإزار فهو في القميص.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف - إجازة - نا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(١)، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر،
حَدَّثَنِي عتبة بن عَبْد اللّه، عَن حسين الأَيْلِي، عَن يَزِيد بن أَبِي سُمَّيّة قال: شهدت عُمَر بن
عَبْد العزيز أقام الحدّ ثمانين جلدة على رجل افترى على رجلٍ في أرض الحرب حين
خرجوا .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحسن، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
رباح، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال: سمعت
يَخْيَى بن معين يقول: من أهل أَيْلة أَبُو صَخْر بن أَبِي سُمَّيّة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن عَلي الواسطي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد الْبَابَسِيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل بن غسّان، نَا أَبي قال: قال يَخْيَى بن
معين أَبُو صَخْرِ الأَيْلِي، يَزِيد بن أَبِي سُمَيّةٍ.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعِ، أَنْبَأْ أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يوه، أَنْبَأ
أَبُو الحَسَنِ اللنباني(٢)، نَا ابن أبي الدنيا.
ح وقرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف - إجازة - نا الحُسَيْن بن فهم، قَالا: نا مُحَمَّد بن سعد قال(٣): وكان
(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٥/ ٣٥٤ في ترجمة عمر بن عبد العزيز.
(٢) تحرفت بالأصل وم وز إلى: اللبناني.
(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٥١٩/٧.

٢١٦
یزید بن أبي سمية
بِأَيلة: أَبُو صَخْر، واسمه يَزِيد بن أبي سُمَيّة - زاد ابن الفهم: الأَيْلِي - وكان صالح الحديث.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنْبَأْ أَحْمَد بن الحَسَن والمبارك بن
عَبْد الجبّار، وابن النرسي - واللفظ له - قالوا: أنا عَبْد الوهّاب بن أَحمَد - زاد أَحْمَد
ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(١):
يَزِيد بن أَبي سمية(٢) أَبُو صَخْرِ الأَيْلِي، عَن أَبي بكر بن عَبْد الرَّحْمن، وسمع ابن
عُمَر (٣)، روى عنه هشام بن سعد.
[قال ابن عساكر:](٤) كذا قال، وإنما هو ابن أبي سمية.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأبرقوني، وأَبُو عَبْد اللّه بن عَبْد الملك، قَالا: أنا العبدي، أَنَا
حَمد - إجازة -.
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٥):
يَزِيد بن أَبِي سُمَيّةٍ أَبُو صَخْرِ الأَيْلِي، روى عن ابن عُمَر، وأَبي بكر [بن](٦)
عَبْد الرَّحْمُن الحارث بن هشام، روى عنه أَبُو الصباح سعدان بن سالم، وهشام بن سعد،
وعَبْد الجبّار بن عُمَر، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبَّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حَمْدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو صَخْر يَزِيد بن أَبِي سُمَّيّة الأَيْلِي
عن أَبي بكر بن عَبْدِ الرَّحْمن، روى عنه هشام بن سعد.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو
صَخْر يَزِيد الأيّلِي، روى عنه سعدان بن سالم.
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٣٨/٨.
(٢) كذا رسمها بالأصل وم، ولعلها سمينة، وفي ((ز)) هنا: سمية. وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب:
(سمية)) ولعله وقعت بيده نسخة عن تاريخ البخاري تحرفت فيه إلى: سمينة.
(٣) قوله: ((وسمع ابن عمر)) ليس في التاريخ الكبير.
(٤) زيادة منا.
(٦) سقطت من الأصل، واستدركت عن ((ز))، وم.
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٦٩/٩.

٢١٧
یزید بن أبي سمية
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن مَنْجُويه، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم قال: أَبُو صَخْر يَزِيد بن أَبِي سُمَيّة الأَيْلِي، عَن أَبي بكر بن عَبْد الرَّحْمُن،
روى عنه أَبُو عباد هشام بن سعد القُرشي المدني، كنّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل.
كتب إليَّ أَبُو مُحَمَّد حمزة بن العبَّس، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن، ثم
حَدَّثَنِي أَبُو بكر اللفتواني عنهما، قَالا: أنا أَحْمَد بن الفضل، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مَنْده قال:
قال: أنا أَبُو سعيد بن يونس: يَزِيد بن أَبِي سُمَيّة الأَيْلِي، يكنى أبا صَخْر، يروي عن
عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطّاب، روى عنه سعدان بن سالم الأَيْلِي، وهشام بن سعد،
وعَبْد الجبَّار بن عُمَر.
قرأت(١) على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال في باب الأَيْلِي:
قال(٢): يَزِيد بن أَبِي سُمَيّة الأَيْلِي، أَبُو صَخْر، يروي عن ابن عُمَر، روى عنه سعدان بن
سالم الأَيْلِي، وهشام بن سعد، وعَيْد الجبَّار بن عُمَر.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه بن عَبْد الملك، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا
حَمْد - إجازة -.
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٣): سئل أَبُو زُرْعَة عن يَزِيد بن أَبِي سُمَيّة فقال: أيلي، روى
حديثين، روى عنه أَبُو الصباح، وعَبْد الجبّار بن عُمَر(٤)، وهو ثقة.
قرأت على أَبي غالب بن الحَسَنِ، عَنِ الحَسَن بن عَلي، أَنْبَأْ أَبُو عُمَر السُّوسي، أَنَا أَبُو
الحَسَن الساجي(٥) - إجازة - أَنا أَبُو عَلي (٦) الفقيه، أَنَا مُحَمَّد بن سعد(٧)، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر
قال: كان أَبُو صَخْر من العبّاد، كان يصلي ليله أجمع ويبكي، وكانت معه في الدار امرأة
يهودية ساكنة تبكي رحمة له، فقال ليلة في دعائه: اللّهمّ إن هذه اليهودية بكت رحمة لي
ودينها مخالف لديني، فأنت أولى برحمتي.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن
(١) الخبر التالي سقط من ((ز)).
(٢) الإكمال لابن ماكولا ١٢٦/١.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٦٩/٩.
(٤) من أول الخبر إلى هنا سقط من ((ز)).
(٥) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): الشامي.
(٦) كذا بالأصل وم، وفي (ز): الحسن.
(٧) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٥١٩/٧.

٢١٨
یزید بن سنان
حيُّوية، أَنْبَأْ أَبُو أيوب سُلَيْمَان بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن الخليل، نَا الحارث بن أَبِي أُسَامة،
نَا مُحَمَّد بن سعد(١)، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر، نَا ابن أبي الزناد قال: كان مُحَمَّد بن المنكدر،
وصفوان بن سليم، وأَبُو حازم، وسُلَيْمَان بن سُحيم، ويَزِيد بن خصيفة أهل عبادة وصلاة،
وكانوا يجتمعون بعد العصر وبعد العشاء الآخرة، فيتحدثون ولا يفترقون حتى يتكلم كلّ رجل
منهم بكلمات ويدعون بدعوات، وكانوا يتوافقون ويوافون الموسم كلّ عام ومعهم أَبُو صَخْر
الأَيْلِي، وكان من العبّاد، فيلقون عُمَر بن ذرّ، فيقصّ عليهم، يذكّرهم أمر الآخرة، فلا يزالون
كذلك حتى ينقضي الموسم، ثم لا يلتقون معه إلاّ في كلٌ موسم.
٨٢٨٧ - يَزِيد بن سِنَان(٢)
يقال إن له صحبة .
سکن حمص، ويقال: كانت له بدمشق دار وزوجة.
روى عن النبي بَّ حديثاً.
روى عنه: عَبْد الرَّحْمُن بن عائذ، ويقال: كناز بن عائذ، ويَحْيَى بن جابر القاضي
الحمصيان .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مندة، أَنَا مُحَمَّد بن حبان(٣) البستي، ونُمَير بن أَحْمَد الحمصي، قَالا: ثنا عباس بن الخليل،
نَا أَبُو علقمة نصر بن خُزَيمة، حَدَّثَني أَبي، عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ، عن ابن
عائذ قال: وقال يَزِيد بن سِنَان أن النبي ◌َ ◌ّر كان يحلف زماناً فيقول: ((لا وأَبيك)) حتى نُهي
عن ذلك (٤)[١٣٢٤٦].
أَخْبَوَنَاه أتم من هذا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد المالكي، أَنَا أَبِي أَبُو العِبَّاس، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد بن أبي نصر، نَا الحَسَن بن حبيب بن عَبْد الملك الحصائري - إملاء - نا أَبُو العبَّاس
عَبْد اللّه بن عبيد بن يَخْيَى المعروف بابن أَبي حرب من أهل سلمية، قدم علينا، أَنَا أَبُو
علقمة نصر بن خُزيمة بن جُنادة الكناني، أَخْبَرَني أَبي، عن نصر بن علقمة، عن أَخيه
(١) طبقات ابن سعد ٧/ ٥٢٠ باختلاف، ونقص عما جاء هنا بالأصل وم وز.
(٢) ترجمته في الجرح والتعديل ٢٦٦/٩ أسد الغابة ٧١٨/٤ والإصابة ٦٥٧/٣ رقم ٩٢٦٩ والاستيعاب ٦٦٠/٣
على هامش الإصابة.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): حسان.
(٤) الإصابة ٣/ ٦٥٧.

٢١٩
یزید بن سنان
محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ كناز(١) يعني أن اسمه كناز، قال: قال يَزِيد بن سِنَان أن
النبي 19ّ كان يحلف زمناً فيقول: ((لا وأَبيك)) حتى نُهي عن ذلك، ثم قال النبي ◌َّ: ((لا
يحلف أحدكم بالكعبة، فإنّ ذلك إشراك، وليقلْ: وربّ الكعبة))(١٣٢٤٧].
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، نَا أَبُو العبَّاس(٢) المعقلي، ثنا عباس الدوري، قَال: سمعت يَخْيَى يقول في حديث
يزيد بن سِنَان: قلت: يا رَسُول الله. قال يَخْيَى: أهل بيت يَزِيد بن سِنَان يقولون: لم يلقَ
يَزِيد بن سِنَان النبي ◌َِّ ولم يره.
أَنْبَانَا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن العلاَّف، وأَخْبَرَنِي أَبُو المعمر الأنصاري عنه.
وَأَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو عَلي بن أَبِي جَعْفَر، وأَبُو الحَسَن بن
العلاَّف، قَالا: أنا عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن بشران، أَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الكندي، أَنَا
مُحَمَّد بن جَعْفَر الخرائطي، نَا الربعي - يعني(٣): العبَّاس بن الفضل - نا العبّاس بن هشام
الكلبي، قال: ضرب عَبْد الملك بعثاً إلى اليمن، فأقاموا سنتين، حتى إذا كان ذات ليلة وهو
بدمشق إذا هو بصوت امرأة فذكر عنها(٤) حكاية، فقال عَبْد الملك لحاجبه: تعرف هذا
المنزل؟ قال: نعم، هذا منزل يَزِيد بن سِنَان.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا بن مندة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنَا ابن أبي حاتم قال (٥):
يَزِيد بن سِنَان الشَّامي، روى عن النبي ◌َ له أنه قال: ((لا تحلفوا بالكعبة، ولا تحلفوا إلاّ
بالله)) .
روى عنه يحيى بن جابر الطائي.
[قال ابن عساكر: ](٦) ولم يذكره البخاري.
(١) تقرأ بالأصل وز: ((كنان)) في الموضعين، والمثبت عن م.
(٢) كذا بالأصل، وم، وفي ((ز)): الغنائم.
(٣) كذا بالأصل وم، ومكانها في ((ز): ((نا)).
(٤) استدركت على هامش ((ز))، وبعدها صح.
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٦٦/٩.
(٦) زيادة منا للإيضاح.

٢٢٠
يزيد بن شجرة أبو شجرة الرهاوي
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مندة
قال: يَزِيد بن سِنَان في إسناد حديثه نظر، وقيل: يَزِيد بن سِنَان، وذكر الحديث الأول.
أَنْبَأنَا أَبُو سعد المطرز، وأَبُو عَلي الحدَّاد، قَالا: أَنا أَبُو نُعَيم قال: يَزِيد بن شيبان
وقيل: ابن سنان، مختلف في صحبته(١).
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(٢): وأما سنان بنونين
يَزِيد بن سِنَان، حديثه في الشاميين، روى أن النبي ◌َّ كان يحلف زمناً، فذكر الحديث، ثم
قال: روى عنه عَبْد الرَّحمن بن عائذ.
٨٢٨٨ - يَزِيد بن شجرة أَبُو شجرة الرَّهَاوِي(٣)
يقال إن له صحبة .
كان يلي بعض الجيوش في قتال الروم.
روى عنه: عن أبي عبيدة بن الجرّاح.
روى عنه: مجاهد بن جبر، وأبو، والزهري، وكان متألهاً متوقياً.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو طالب بن غيلان، أَنَا أَبُو بَكْر الشافعي، نَا
مُحَمَّد بن يونس - يعني: الكديمي - نا يَخْيَى بن كثير، نَا(٤) شعبة، عن الأعمش، عَن
مجاهد، عَن يَزِيد بن شجرة قال: قال رَسُول الله وَلّى: ((السيوف مفاتيح الجنة))[١٣٢٤٨].
أَخْبَرَنَا أَبُوا(٥) الحَسَن الفقيهان(٦)، قَالا: أنا أَبُو الحسن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو
بَكْر، أَنَا أَبُو الدحداح، نَا عَبْد الوهاب بن عَبْد الرحيم الأشجعي، نَا مُحَمَّد بن شُعَيب بن
شابور، عَن أَبي مهدي، عَن أَبي الزاهرية، عَن أَبي شجرة.
أن النبي وَ لّ قال: ((يوشك العلم أن يرفع)) يرددها ثلاثاً. قال زياد بن لبيد: بأبي أنت
وأمي، وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله بين أظهرنا قد قرأناه، ويقرأه أبناؤنا، ويقرئه
(١) راجع أسد الغابة ٧١٨/٤.
(٢) الإكمال لابن ماكولا ٤٣٩/٤ و٤٤٤.
(٣) ترجمته في الإصابة ٦٥٨/٣ وأسد الغابة ٧١٩/٤ والجرح والتعديل ٩/ ٢٧٠ وطبقات ابن سعد ٤٤٦/٧ والرهاوي
بفتح الراء والهاء نسبة إلى رهاء، وهي قبيلة من مذحج راجع الأنساب وأسد الغابة.
(٤) في (ز)): عن.
(٦) في ((ز)): الفقيه.
(٥) الأصل وم وز: أبو.