النص المفهرس

١٤١
يحيى ابن أبي حية، واسم أبي حية: حيي
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا أَبُو بَكْر الشامي، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنَا يوسف بن
أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي(١)، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد قال: سمعت أبي يقول: أَبُو جَنَاب
اسمه يَخْيَى بِن أَبِي حَيّة، قال(٢) أَبُو نُعَيم: كان ثقة، وكان يدلّس، قال أَبي: أحاديثه أحاديث
مناكير .
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أَنا ابن أَبِي حَاتم(٣)، نَا أَبُو الحُسَيْن الرهاوي في ما كتب إليّ قال: سمعت أبا نُعَيم
وذكر أبا جنَاب الكلبي فقال: ما كان به بأس، إلاَّ أنه كان يدلّس، وما سمعت منه شيئاً إلاَّ
شيئاً قال فيه: حَدَّثَنَا .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن عَلي، أَنَا يوسف بن رباح، أَنَا
أبو بكر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية قال: سمعت يَحْيَى يقول.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أنا أبو القاسم (٤) أَنَا أَبُو أَحْمَد(٥)، نَا ابن
حمّاد، نَا معاوية، عَن يَحْيَى قال: أَبُو جَنَابِ الكَلْبِي يَحْيَى بن أَبِي حَيّة .
قال ابن معين: سمعت أبا نُعَيم يقول: زاد الدولابي: كان، وقالا : - أَبُو جنَاب يدلّس.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُوِ القَاسِمِ، أَنَا أَبُوِ القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٦)، نَا أَحْمَد بن عَلي،
نَا عَبْد اللّه الدورقي، نَا يَحْيَى بن معين قال: أَبُو جَاب الكَلْبِي يَخْيَى بن أَبِي حَيّة، ليس به
بأس، إلاّ أنه کان یدلس.
قال يَحْيَى: قال أَبُو نُعَيم، لم يكن بأَبِي جَاب بأس، إلاّ أنه كان يدّلس.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الشحامي، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، وابن بالويه، قالا: نا الأصمّ، نَا عبَّاس، قَال: سمعت يَحْيَى يقول: أَبُو جَنَاب ليس به
بأس(٧).
(١) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣٩٩/٤.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٣٨.
(٥) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ٢١٢.
(٦) المصدر السابق ٢١٣/٧.
(٧) تهذيب الكمال ٢٠/ ٦٧.
(٢) إلى هنا ينتهي السقط من م.
(٤) زيد ((أنا أبو القاسم)) في م مرة رابعة.

١٤٢
یحیئ ابن أبي حية، واسم أبي حية: حبي
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الواسطي، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن
حُمَيد، قَال: سمعت أبا الحَسَن الطوسي(١) قال: سمعت عُثْمَان بن سعيد الدارمي يقول:
سألته - يعني: يَخْيَى - عن أَبي جنَاب الكَلْبِي؟ فقال: هو صَدُوق.
قال أَبُو سعيد عُثْمَان بن سعيد: وهو ضعيف(٢).
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد
- إجازة -.
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم (٣)، نَا عَلي بن الحُسَيْن بن الجُنيد، سمعت ابن نُمَير يقول: أَبُو
جناب يَحْيَى بن أبي حَيّة صدوق، كان صاحب تدليس، أفسد حديثه بالتدليس، كان يحدِّث
بما لم سمع.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، وأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَُّّوري، وثابت بن بُنْدَار، قَالا: أنا أَبُو عَبْد اللّه وأَبُو نصر قالا: أنا الوليد، أَنَا عَلي بن
أَحْمَد، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال(٤): أَبُو جَنَاب الكلبي كوفي ضعيف الحديث،
یکتب حديثه، وفيه ضعف، وابنه یخیی بن أبي حیّة، وکان یدلس لا بأس به.
كذا قال، وأَبُو جنَاب هو يَخْيَى بن أبي حَيّة كما تقدّم، ولعله صحّف واسمه فقال:
وابنه(٥).
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حمد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
(١) كذا بالأصل، وفي م: الطبراني.
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ ٦٧.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٣٨/٩ - ١٣٩.
(٤) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص ٤٩٤ رقم ١٩٢٣.
(٥) كذا بالأصل وم والذي في تاريخ الثقات للعجلي ص ٤٧١ رقم ١٨٠٢ يحيى بن أبي حية: وكان يدلس، لا بأس
به. وفيه ص٤٩٤ رقم ١٩٢٣ قال: أبو جناب الكلبي: ضعيف الحديث يكتب حديثه وفيه ضعف. هذا الموجود
في تاريخ الثقات، في ترجمتين منفصلتين تماماً. ولعله وقعت بيد المصنف نسخة فيها ((وابنه).

١٤٣
یحیی ابن أبي حية، واسم أبي حية: حيي
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(١): سألت أبا زُزْعَة عن أَبي جنَاب الكَلْبي فقال: صدوق،
غير أنه كان يدلّس، قلت: فما حال ابنه؟ قال: [كان](٢) محله الصدق.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا عَلي بن الحَسَن، ورَشَأ بن
نَظِيف، قَالا: أنا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود، أَنَا
عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف بن سعيد، قَال(٣): أَبُو جنَاب الكَلْبِي يَخْيَى بن أَبِي حَيّة، وكان
صدوقاً، وكان مدلساً، وفي حديثه نُكْرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُوِ المَيْمُون، نا أَبُو زُزْعَة قال (٤): سمعت أبا نُعَيم يقول: كان سفيان إذا تحدّث عن أَبي
جنَاب يقول: يَخْيّى بن أَبِي حَيّة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٥)،
نَا عَلي بن إِسْحَاق بن رداء، أَنَا مُحَمَّد بن يزيد المستملي، نَا إِسْحَاق بن حكيم قال: قال
يَخْيَى القطّان: لو استحللتُ أن أروي عن أَبي جنَاب حديثاً لرويت حديث عَلي(٦): في تكبير
العید .
قال: وأنا أَبُو أَخْمَد(٧)، أَنَا الساجي قال: سمعت ابن المثنّى يقول: ما سمعت يَحْيَى
ولا عَبْد الرَّحْمُن حدثا عن أَبي جنَاب بشيءٍ.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنَا يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو
جَعْفَر العقيلي(٨)، نَا مُحَمَّد بن زكريا البلخي، نَا مُحَمَّد بن المُثَنّى قال: ما سمعت يَحْيَى ولا
عَبْد الرَّحْمُن حدَّثا عن سفيان(٩) عن أَبي جنَاب يَحْيَى بن أَبِي حَيّة شيئاً قط .
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٣٩/٩.
(٢) زيادة عن الجرح والتعديل.
(٣) تهذيب الكمال ٦٨/٢٠.
(٤) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٢٩٨/١.
(٥) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ٢١٢.
(٦) قوله: ((حديث علي)) ليس في ابن عدي.
(٧) الكامل في ضعفاء الرجال ٢١٣/٧.
(٨) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣٩٨/٤ - ٣٩٩.
(٩) كذا بالأصل وم، وقوله: ((حدثا عن سفيان)) ليس في الضعفاء الكبير.

١٤٤
يحيى ابن أبي حية، واسم أبي حية: حبي
أَنْبَانَا أَبُو نصر مَحْمُود بن الفضل الأصبهاني، وأَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي وغيرهما،
قَالوا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو جَعْفَر بن المسلمة، أَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن
الحُسَيْن بن عَبْد اللّه ابن أخي ميمي - إجازة - أنا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن سعيد
المَوْصلي، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن محمي، نَا عَلي بن المديني قال: كان يَخْيَى - يعني:
القطّان - يتكلم في أَبي جنَاب، وفي أَبيه أَبِي حَيّة .
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْن، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حمد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(١): سمعت أبي يقول: كان يَخْيَى القطّان يضعّف(٢) أبا
جناب الكلبي.
حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر - لفظاً - وأَبُو عَبْد اللّه بن البنا - قراءة - عن أَبي المعالي
مُحَمَّد بن عَبْد السَّلام بن مُحَمَّد، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن خَزَفَة، نَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ
الزعفراني، نَا ابن أَبي خَيْئَمة قال: وسمعت يَحيّى بن معين يقول: أَبُو جنَاب الكَلْبِي
ضعيف(٣).
قال أَبُو بَكْر: وَبُو جنَاب الكَلْبِي، اسمه يَحْيَى بن أَبِي حَيّة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُتْدَار، أَنَا أَبُو العلاء الوَاسطي،
أَنَا أَبُو بَكْر الْبَابَسيري، أَنَا الأحوص بن المفضل بن غسَّان، نَا أَبي قال: وقال أَبُو زكريا: أَبُو
جناب الكلبي كوفي ضعيف.
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، عَن المبارك بن عَبْد الجبَّار، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد الجَوْهَرِي - قراءة - عن أَبِي عُمَر بن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، نَا إِبْرَاهيم بن
الجُنَيد قال: سمعت يَخْيَى بن معين يقول: اسم أَبي جنَاب الكَلْبِي يَخْيَى بن أَبِي حَيّة، قلت
لِيَخْيَى: كيف حديثه؟ قال: ضعيف الحديث، قلت: وأَبُو جَاب القصَّاب؟ قال: ثقة.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٣٩/٩.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: يوصف، والتصويب عن م والجرح والتعديل.
(٣) تهذيب الكمال ٦٨/٢٠.

١٤٥
يحيى ابن أبي حية، واسم أبي حية: حبي
القَاسِمِ حمزة بن يوسف، أَنَا عَبْد اللّه بن عَدِي قال(١): وقال عَمْرو بن عَلي: أَبُو جَنَاب
الكَلْبي، اسمه يَحْيَى بن أَبِي حَيّة، متروك الحديث.
قال: ونا ابن عَدِي(٢)، - زاد ابن حمّاد: قال: قال السعدي ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - قراءة - نا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَّا عَبْد الوهّاب
الميداني، أَنَا أَبُو هاشم عَبْد الجبّار بن عَبْد الصَّمد، نَا القاسم بن عيسى، نَا إِبْرَاهيم بن
يعقوب السعدي قال: أَبُو جَاب الكلبي يضعف حديثه(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن المُظَفْرِ، أَنَا أَبُو الحَسَن
العتيقي، أَنَا يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي (٤) (٥)، حَدَّثَني آدم قال: سمعت
البخاري يقول.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُوِ القَاسِم الميداني، أَنَا أَبُو القَاسِم السهمي،
أَنَا أَبُو أَحمَد بن عَدِي (٦)، نَا الجنيدي، نَا البخاري قال: يَحْيَى بن أَبِي حَيّة أَبُو جنَاب، كان
يَحْيَى القطَّان يضعفه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطَبَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب(٧)، نَا قُبيصة، نَا سفيان، عَن أَبِي جَنَاب يَحْيَى بن
أبي حَيّة الكَلْبِي، وهو ضعيف، كان يدلّس، كوفي.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد المزكي، نَا عَبْد العزيز - لفظاً - أنا أَبُو نصر بن الجَبّان - إجازة - أنا
أَحْمَد بن القاسم المَيَانَجي - إجازة - حَدَّثَنِي أَحْمَد بن طاهر بن النجم، نَا سعيد بن عَمْرو
البردعي في ما نسخه من كتاب أبي زُرْعَة الرَّازي بخطه في أسامي الضعفاء ومن تُكُلِّم فيهم من
المحدِّثين: يَخْيَى بن أَبِي حَيّة أَبُو جنَاب.
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ٢١٣.
(٢) قوله: ((نا ابن عدي)) مكرر بالأصل.
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال ٢١٣/٧.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: العتيقي، والتصويب عن م.
(٥) الضعفاء الكبير للعقيلي ٣٩٩/٤.
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٢١٣/٧.
(٧) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١٠٨/٣.

١٤٦
یحیی ابن أبي حية، واسم أبي حية: حيي
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(١): سألت أبي عن أَبي جنَاب الكَلْبي، فقلت: هو أحبّ
إليك أو يَخْيَى البكاء؟ فقال: لا هذا ولا هذا، قلت: فإذا لم يكن في الباب غيرهما أيّهما
أكتب؟ قال: لا تكتب منه شيئاً(٢)، ليس بالقوي، وعون بن ذكوان أحب إليَّ منه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المسلم الشافعي، وأَبُو يَعْلَى حمزة بن الحبوبي، قالا: أنا
سهل بن بشر، أَنَا عَلي بن منير، أَنَا أَبُو الحَسَن بن رشيق، نَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن النسائي قال:
يَحْيَى بِن أَبِي حَيّة أَبُو جنّاب الكَلْبِي، ضعيف، كوفي.
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن جَعْفَرِ، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خزيمة قال: ولست أحتج بأَبي
جنَاب يَخْيَى بن أبي حَيّة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُوِ القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد قال(٣): وأَبُو جنَاب
من جملة المتشيعين بالكوفة .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء
الوَاسطي، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَابَسيري، أَنَا أَبُو أمية الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي قال: قال
يَحْيَى بن معين: ومات يَخْيَى بن أَبِي حَيّة أَبُو جَاب الكَلْبي سنة سبع وأربعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الشَّخَّامي، قَال: قال لنا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي: أَبُو جَنَاب الكَلْبِي، اسمه
يحيى بن أبي حیّة، ضعیف، وكان هارون يصدقه، ویرمیه بالتدليس.
أَخْبُوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو عَلي بن المسلمة، وأَبُو القَاسِم بن العلاّف،
قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن الحَمّامي أنا أَبُو القَاسِم الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَنِ، نَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان الحضرمي قال: مات يَخْيَى بن أَبِي حَيّة أَبُو جنَاب الكَلْبِي سنة سبع
وأربعين ومائة.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٣٩/٩.
(٢) الأصل وم: شيء، خطأ، والتصويب عن الجرح والتعديل.
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال ٢١٤/٧.

١٤٧
يحيى ابن أبي حية، واسم أبي حية: حبي
وكذا تقدم قول ابن سعد(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُوِ المَيْمُون، نَا أَبُو زُرْعَة قال: سمعت أبا نُعَيم يقول.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، نَا أَبُو نُعَيم.
وَأَخْبَرَنَا الفقيه أَبُو الحَسَن، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد قال: قرأت على أَبِي خَازم(٢) بن
الفراء، أَنَا يوسف بن عُمَر القوّاس، أَنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد الدوري، نَا العبَّاس بن مُحَمَّد
الدوري، نَا أَبُو نُعَيم قال: قلت: أَبُو جِنَاب.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن أبي صالح، ومكي بن أبي طالب، أَنَا أَبُو بَكْر بن خلف، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الصفَّار، نَا أَبُو إِسْمَاعيل: سمعت أبا نُعَيم قال: مات
أَبُو جِنَاب سنة خمسين - زاد أَبُو زُرْعَة: ومائة - بالكناسة(٣).
وأَنْبَانَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الغنائم
- واللفظ له - قالوا: أنا عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : -
أَحْمَد بن عَبْدَانِ، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري (٤).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن عَبْد اللّه الشروطي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب.
وحَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن(٥) الحُسَيْن بن هريسة، قَالا:
أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غالب، أَنَا أَبُو يَعْلَى حمزة بن مُحَمَّد بن عَلي، نَا مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم بن شُعيب قالا: نا البخاري قال: قال أَبُو نُعَيم: مات سنة خمسين ومائة.
أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه بن الحطّاب(٦)، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد
الهمداني، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن اليمني، أَنَا جَعْفَر بن أَحْمَد بن عَبْدِ السَّلام الحميري، نَا
الحُسَيْن بن نصر بن المعارك البغدادي، قَال: سمعت أبا جَعْفَر أَحْمَد بن صالح قال: قال أَبُو
نُعَيم: مات أَبُو جَنَاب يَحْيَى بن أبي حَيّة الكَلْبي سنة خمسين ومائة.
(١) راجع الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٦٠.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: حازم، والمثبت عن م.
(٣) الكناسة بالضم محلة بالكوفة. (معجم البلدان).
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٢٦٧/٨.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: أبو، والمثبت عن م.
(٦) تحرفت بالأصل وم إلى: الخطاب.

١٤٨
يحيى بن خالد السكسكي/ يحيى بن خليفة المنبجي المعروف بابن العز
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن البُسْرِي، أَنَا أَبُو طَاهِرِ المُخَّص
- إجازة ـ نا عُبَيْدِ اللّه السكري، أَخْبَرَني عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن المغيرة، أَخْبَرَني أَبي،
حَدَّثَنِي أَبُو عبيد القاسم بن سَلام قال: سنة خمسين ومائة فيها مات أَبُو جَنَاب الكَلْبِي، واسمه
يَحْيَى بن أَبِي حَيّة(١) .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْر قال: وفيها - يعني: سنة خمسين - مات أَبُو جَنَاب يَخْيَى بن أَبِي حَيّة
بالكناسة.
٨١٢٧ - يَخیَى بن خالد السکسکي
حدَّث عن الوليد بن مسلم .
روى عنه: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يَحْيِى بن حمزة، وأظنه مُحَمَّد بن خالد.
٨١٢٨ - يحيى بن خليفة المنبجي المعروف بابن العز
شاعر قدم دمشق، وامتدح بها ابن خالي القاضي أبا الحسن علي بن محمد. قرأت
بخطه :
أهيم بهن مع الصبح الخدور
أطباء وغصون ويدور
أم سراحين بأبطال تسير
إذ تحكمن بريب وزير
وعلى الأحراج ولدان وحور
والقلب مصفود أسير
إذ يرنو به سيف شهير
كبدي نار الهوى ذاك الفتور
حاد بالوصل معاد ونشور
فاليهن عيون الناس صور
سوى مقلة تذرف أو كفّ يشير
إذا تمايس وقد آن المسير
وأسود فوق سيران الغضى
طعن للصيد والعيد لها
حار طرفي إذ تولين ضحى
فمصون الدمع في إثرهم مطلق
وعزيز لحظه ساح فتور فيه
حزني منه فكم أضرم في
صده موتي ولي لو أنه
صور أبي بدت سافرة
لا ترى حيث نرى من
قلب لما أرج الحي بهم
(١) تهذيب الكمال ٦٩/٢٠.

١٤٩
يحيى بن خليفة المنبجي المعروف بابن العز
أتيا الحاكم الصدّربا
جاد أنعاماً وبرّاً فاستوى
تعجز الألسن عن أوصافه
كل فضل باهر من فضله
وإذا عاينت أفضالاً فمن
كسر الشعر فمذ يممته
وإذا ما أظلمت مشكلة
لاح فيها من ضياء راى رأيه
وإذا خفت حلوم أو هفت
وإذا يمّمه ذو أمل فقراه
حاكم بالحق لا يلقى له (٣)
لذوي الآمال من إسعافه
غمز العافين عرفا وندى
وإذا أوجست من حادثة
يا زكي الدين يا من بشره
لك مجد سائر في فلك دائرٍ
وخلال مشرقات يهتدي
ومحل في العلى لا يرتقى كل
فقداً لك قوم لوموا
س(٤) العافون منهم
حلفت تبًّا لهم أعراضهم
كل قلب بك مملؤ سروراً
فالمعالي لك ملك والدي
الحسن الناعم عربا أم عبير
في أياديه سعور(١) وشكور
ولو أن الجن للأنس ظهير
وإليه كل إحسان يصير
ذلك العارض ذياك الغدير
مستميحاً ينق(٢) الدر النثير
حار فيها العالم الحبر الخبير
لذوي الخير صبح مستنير
في مقام فهو الثبت الوقور
منه
وخبير
أنعام
قضاياه شبيه ونظير
متجر في قصده ليس يثور
فهو بالحمد خليق وجدير
فهو بعد الله لي نعم النصير
لذوي الآمال بالنجح بشير
أنجمه ليست تغور
بضياها عن القصد بحور
باع دونه باع قصير
فاستوى منهم مغيب وحضور
كاللالى أضمرتهم واكتتهم قبور
من قوارير وأيديهم صخور
كل طرف بمحياك قرير
يد عليها آثم دعواه زور
(١) بدون إعجام بالأصل وم.
(٢) كذا بالأصل، وبدون إعجام في م.
(٣) سقطت من م.
(٤) كذا بالأصل وم.

١٥٠
یحیی بن أبي الخصيب زياد الرازي
في الذي تنجو إليه وتشير
لا غدا التوفيق ما تؤثره
٨١٢٩ - يَخْيَى بن أبي الخَصِيب زياد الرَّازي - ويقال: البَغْدَادي(١) .
قاضي عُكْبَرًا(٢).
سمع بدمشق الوليد بن مسلم، وشُعيب بن إِسْحَاق، وببيت المقدس: عَبْد اللّه بن
هانىء بن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي عبلة، وبالعراق: حمّاد بن زيد، ومعاوية بن عَبْد الكريم
الضَّال(٣)، وباليمن هشام بن يوسف الصنعاني، ومُحَمَّد بن يَحْيَى بن قيس المأربي،
وعيسى بن يونس، وبقية بن الوليد، وحجّاج بن نُصير الفساطيطي.
روى عنه: عَلي بن المديني، ويعقوب بن شيبة، وأَبُو زُزْعَة الرَّازي، ومُحَمَّد بن
عامر بن العلاء الأنطاكي، وأَبُو هارون مُحَمَّد بن خالد بن يزيد الرَّازي الخراز (٤).
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد، وأَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو بَكْر الخطيب(٥)، أَنَا أَبُو الحَسَن مشرف(٦) بن عَبْد اللّه الفقيه الزاهد
- بحلب ـ نا الحُسَيْن بن علي بن عَبْد اللّه بن أبي أُسامة، أَنَا عَبْد اللّه بن الحُسَيْن
الصابوني، نَا مُحَمَّد بن عامر بن العلاء، نَا يَحْيَى بن أَبي الخَصِيبِ الْبَغْدَادي، نَا مُحَمَّد بن
قيس المأربي، عَن أَبيه، عَن ثمامة بن شراحيل، عَن سُمَيّ بن قيس، عَن سُمَير، عَن
أَبيض بن حمال قال: استقطعت النبي ◌َّر الماء الذي بمأرب فأقطعنيه، فلمّا ولّيت قال له
رجل: إنّما أقطعته الماء العِدّ(٧) قال: ((فرجعه)) أو قال: ((فلا إذاً) [١٣٠٧٥].
واللفظ لأبي منصور.
قالا: وأنا الخطيب(٨)، أَخْبَرَني عَلي بن طلحة المقرىء، أَنَا عُمَر بن مُحَمَّد بن عَلي
(١) ترجمته في تاريخ بغداد ١٤/ ١٦٠ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٢١ والجرح والتعديل ٩/ ١٤٧.
(٢) عكبرا: بليدة بنواحي دجيل، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ (راجع معجم البلدان ١٤٢/٤).
(٣) هو معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري، سمّي بالضال لأنه ضلّ في طريق مكة (راجع ترجمته
في تهذيب التهذيب ٣١٣/١٠).
(٤) في م: الخزاز.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٦١.
(٦) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ بغداد: مشرق.
(٧) العدّ: بالكسر، الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع (القاموس المحيط).
(٨) تاريخ بغداد ١٤/ ١٦١.

١٥١
یحیی بن أبي الخصيب زياد الرازي
الناقد، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن [ناجية، حدثنا محمد بن](١) يَخيّى بن أَبي سمينة التمار، نَا
مُحَمَّد بن يَخْيَى بن قيس الماربي(٢)، عَن ثُمامة بن شراحيل - بإسناده نحوه ولم يذكر أبا
مُحمَّد بن یخیی في إسناده ولا بد منه.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي عنه، أَنَا
أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا الحَسَن بن العِبَّاسِ الرَّازي، نَا أَبُو هارون مُحَمَّد بن
خالد الخَرّاز الرَّازي، نَا يَحْيَى بن أَبي الخَصِيب، نَا عَبْد اللّه بن هانىء، عَن عمه إِبْرَاهيم بن
أَبي عبلة، عَن عَبْد اللّه بن محيريز، قال: كان عياض بن غَنْم على بعث من أهل الشام،
ومعه مولى له، فغضب عليه فضربه فحجزه هشام بن حكيم القرشي، وكلاهما من أصحاب
رَسُول اللهِ وَل*، فانطلق عياض إلى فسطاطه غضبان، فأمهله هشام حتى إذا ذهب عنه الغضب
أتاه فاستأذن فقال: لله أَبُوك، ما حملك على الذي فعلت، فقال هشام: أم والله ما سمعت شيئاً
لم تسمعه قال: فما سمعت؟ قال: سمعت رَسُول اللهِوَّ ه يقول: ((إن أشد الناس عذاباً يوم
القيامة أشدهم عذاباً للناس في الدنيا))[١٣٠٧٦].
ومن عالي حديثه :
ما أَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن البَغْدَادِي، أَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم القفال،
أَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن خرشيد قوله، أَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد بن زياد، نَا أَبُو زُزْعَة، نَا يَحْيِى بن أَبي الخَصيب، نَا ابن أَخِي إِبْرَاهيم بن أبي عبلة،
- سمّاه غير يَخْيَى: هانىء بن عَبْد اللّه بن أبي عبلة، قال: سمعت إِبْرَاهيم بن أبي عبلة
يحدِّث عن الزهري حدثنا سعيد بن المُسَيّب عن أبي هريرة عن رَسُول اللهِ وَله: ((إن نملة
قرصت نبيّاً من الأنبياء، فأمر بقريتها فأحرقت، فأوحى الله إليه من أجل نملة واحدة: قتلت أمة
من الأمم».
[قال ابن عساكر:](٣) لعله عَيْد اللّه بن هانئء بن عَبْد الرَّحْمن بن أبي عبلة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي
- إجازة ..
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م، وتاريخ بغداد.
(٢) تحرفت في تاريخ بغداد إلى: المازني.
(٣) زيادة منا.

١٥٢
يحيى بن أبي الخصيب زياد الرازي
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(١):
[يحيى بن أبي الخصيب، وهو](٢) يَخيَى بن زياد الرَّازي، قاضي عكبرا، روى عن
حمّاد بن زَيْد، وأبي بكر بن عيّاش، ومرحوم بن عَبْد العزيز، ومعاوية بن عَبْد الكريم،
وعَلي بن مسهر، والهيثم بن عمران الدمشقي، ومُحَمَّد بن حمير، ومُحَمَّد بن شُعَيب بن
شابور، ويَحْيَى بن أَبي زائدة، وضمرة، والوليد بن مسلم، ومسكين بن بكير، ويَحْيِى
القطَّان، وعُمَر بن علي بن مقدم، روى عنه عَلي بن المديني، وعلي بن ميسرة الهمداني
الرَّازي، وإِبْرَاهيم بن موسى، وأَبُو هارون الخَرّاز(٣)، ومُحَمَّد بن عمّار، وأَبي، وأَبُو زُزْعَة.
قال لنا أَبُو القَاسِم الواسطي: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٤): يَخْيَى بن أَبِي الخَصِيب،
وهو يَخْيَى بن زياد، قاضي عكبرا، سمع حمّاد بن زيد، ومعاوية بن عَبْد الكريم الضالّ،
وعَلي بن مسهر، وهشام بن يوسف، والوليد بن مسلم، وهانىء بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي
عبلة الشامي، ومُحَمَّد بن يَحْيَى بن قيس المأربي(٥)، روى عنه عَلي بن المديني،
ويعقوب بن شيبة، وأَبُو زُرْعَة الرَّازي، ومُحَمَّد بن عامر بن العلاء الأنطاكي.
وبلغني عن أَبي حاتم الرَّازي قال: يَحْيَى بن أَبي الخَصِيب ثقة، لا أعلم في زمانه أكثر
حديثاً منه.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حمد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٦): سمعت أبي يقول: يَحْيَى بن أَبي الخَصِيب كان ثقة،
كان من أوعية العلم، ما أعلم في زمانه كان أكثر حديثاً منه، قلت: ولا إِبْرَاهيم بن موسى؟
قال: ولا إِبْرَاهيم بن موسى، ولا أَبُو جَعْفَر الجمال(٧).
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٤٧.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن الجرح والتعديل.
(٣) بدون إعجام بالأصل وم، أعجمت عن الجرح والتعديل.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٠/١٤. (٥) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ بغداد: المازني.
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٤٧.
(٧) الأصل: الحمال، تصحيف، والمثبت عن م، والجرح والتعديل.

١٥٣
یحیی بن داود بن سيّار/ يحيى بن راشد بن مسلم
قال: وأنا ابن أبي حاتم قال: قال أَبُو زُرْعَة: يَحْيَى بن أَبي الخَصِيب ثقة، كان مشهوراً
يعرفه أَحْمَد بن حنبل، وعَلي بن المديني وأصحابنا .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال: يَخْيَى بن أَبِي الخَصِيب
قاضي عُكْبَرا، كان ثقة.
٨١٣٠ - يَخْيَى بن داود بن سيّار بن أبي عّاب البَضْري
قدم دمشق، وحدَّث بها عن مُحَمَّد بن مسكين بن نميلة(١) اليمامي.
روى عنه: أَبُو عَلي بن شعيب.
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن بشرى
العطَّار، نَا أَبُو عَلى مُحَمَّد بن هارون بن شعيب، نَا يَحْيِى بن داود بن سيّار بن أَبِي عتّاب
البَصْري بدمشق، نا مُحَمَّد بن مسكين بن نميلة(٢) اليمامي(٣)، نَا الفريابي، نَا سفيان الثوري،
نَا هشام بن عروة، عَن أَبيه، عَن سعيد بن زيد، عَن النبي بَّه قال: ((مَنْ أحيا أرضاً ميتة فهي
له، وليس لعِزْقٍ (٤) ظالم حقّ)[١٣٠٧٧].
أَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو سهل بن سعدويه، أَنَا أَبُو القَاسِم إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا موسى بن حيان البَصْري، نَا عَبْد الوهاب الثقفي، نَا أيوب، عَن
هشام بن عروة، عن أبيه، عَن سعيد بن زيد، عَن النبي ◌َ ◌ّ قال: ((مَنْ أحيا أرضاً ميتة فهي له
وليس لعِزْق ظالمٍ حقّ، [١٣٠٧٨] .
٨١٣١ - يَخْيَى(٥) بن رَاشِد بن مسلم، ويقال: ابن كنانة أَبُو هِشَام اللَّيْثِي الطَّويل(٦)
أخو عُمَارة بن رَاشِد، من أهل دمشق .
روى عن ابن عُمَر، وابن الزبير، وعن رجل عن مُعَاذ بن جَبَل، ومكحول، ونافع
مولی ابن عُمَر .
(١) تحرفت بالأصل إلى: تميلة، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٢١٠/١٧.
(٣) تقرأ بالأصل: اليماني، والمثبت عن م.
(٢) تقرأ بالأصل وم: تميلة.
(٤) يعني أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله، فيغرس فيها غرساً غصباً ليستوجب به الأرض، قاله في
النهاية لابن الأثير - عرق ..
(٥) قبله في (ز): بسم الله الرحمن الرحيم. أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله.
(٦) تهذيب الكمال ٧٣/٢٠ وتهذيب التهذيب ١٣٣/٦ وميزان الاعتدال ٣٧٣/٤ والجرح والتعديل ٩/ ١٤٢.

١٥٤
يحيى بن راشد بن مسلم
روى عنه: عُمَارة بن غَزية، وعَلي بن أَبِي حَمَلة، وجَعْفَر بن بُزْقان، وناصح مولى
بني أمية، وإسْمَاعيل بن عيّاش.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنَا أَبُو بَكْر البَيْهَقِي، أَنَا عَبْد اللّه بن يوسف
الأصبهاني، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحسين القطّان، نَا إِبْرَاهيم بن الحارث البغدادي، نَا
يَحْيَى بن أَبي بكير، نَا زهير بن معاوية، نَا عُمَارة بن غَزية، عَن يَحْيَى بن رَاشِد الدّمشقي،
عَن عَبْد اللّه بن عُمَر قال: سمعت رَسُول الله وَّهِ يقول: ((مَنْ حالت شفاعته دون حدّ من
حدود الله فقد ضَادّ الله في أمره، وَمَنْ مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكنها
الحَسَنات(١)، وَمَنْ خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع، وَمَنْ قال في
مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله رَدْغَة الخبال حتى يخرج مما قال)) [١٣٠٧٩].
قال: وأنا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، ومُحَمَّد بن موسى، قَالا: نا أَبُو العبَّاس مُحَمَّد بن
يعقوب، نَا العبَّاس بن مُحَمَّد الدوري، نَا يَحْيَى بن أَبِي بكير، نَا زهير، نَا عمارة بن غزية،
عَن يَحْيَى بن رَاشِد الدّمشقي.
أنهم جلسوا لابن عُمَر قال: فما رأيته أراد الجلوس معنا حتى قلنا: هلُمَّ إلى المجلس يا
أبا عَبْد الرَّحْمُن، قال: فرأيته تذمّم قال: فجلس، فسكتنا، فلم يتكلم منا أحد، فقال: ما لكم
لا تنطقون؟! أَلاَ تقولون: سبحان الله وبحمده، فإن الواحد بعشرة، والعشرة بمائة، والمائة
بألف، وما زدتم زادكم الله، سمعت رَسُول الله وَ لَّ يقول: ((مَنْ حالت شفاعته دون حدّ من
حدود الله فقد ضاد الله في أمره، وَمَنْ مات وعليه دين، فليس بالدينار والدرهم، ولكنها
الحَسَنات والسيئات، وَمَنْ خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع، ومن
قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله رَذِغَة الخَبال حتى يخرج مما قال))[١٣٠٨٠] .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس (٢)، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بَكْر، [أنا
أبو بكر](٣) الخرائطي، نَا العَبَّاس بن(٤) مُحَمَّد بن حاتم الدوري، نَا يَحْيَى بن أَبِي بكير (٤)،
(١) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي المختصر: ولكنها الحسنات والسيئات.
(٢) قوله: أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، مكانه بياض في ((ز)).
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م و(ز)).
(٤) ما بین الرقمین مکانه بیاض في ((ز)).

١٥٥
يحيى بن راشد بن مسلم
نَا زهير - وهو ابن معاوية - نا عمارة بن غزية، عَن يَحْيَى بن راشد، عَن (١) ابن عُمَر قال:
سمعتْ رَسُول الله وَّو يقول: ((مَنْ قال في المؤمن ما ليس فيه أسكنه الله في ردغة الخَبال حتى
يخرج مما قال)) [١٣٠٨١].
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا عاصم بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي، نَا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن إِسْحَاق المصري، نَا يَخْيَى بن عُثْمَان بن صالح، نَا عَمْرو بن
خلف، نَا زهير بن معاوية، عَن عُمَارة بن غزية، عَن يَحْيَى بن رَاشِد قال: دخلنا على ابن
عُمَر فقال: سمعت رَسُول اللهِ وََّ يقول: ((مَنْ حالت شفاعته دون حدٍّ من حدود الله فقد
ضَادّ الله في أمره، وَمَنْ مات وعليه دين ليس بالدنانير ولا بالدراهم، ولكن بالحَسَنات
والسيئات، وَمَنْ خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع، وَمَنْ قال في
مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله رَذغَة الخبال حتى يخرج مما قال»([١٣٠٨٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَيْنِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي(٢)، نَا حسن بن موسى، نَا زهير، نَا عُمارة بن غزية، عَن
يَخْيَى بن رَاشِد قال: خرجنا حُجّاجاً، عشرة من أهل الشام، حتى أتينا مكة فذكر الحديث،
قال: وأتيناه فخرج إلينا - يعني: ابن عُمَر - فقال: سمعت رَسُول الله وَ له يقول: ((مَنْ حالت
شفاعته دون حدّ من حدود الله فقد ضادّ الله [في](٣) أمره، وَمَنْ مات وعليه دين فليس بالدينار
ولا بالدرهم، ولكنها الحَسَنات والسيئات، وَمَنْ خاصم في باطل وهو يعلمه لم يَزَلْ في سُخط
الله حتى ينزع، وَمَنْ قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله رَدَغْة الخبال، حتى يخرج مما
[١٣٠٨٣]
قال))[١٣
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي الصقر، أَنَا
هبة الله بن إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
حمّاد، نَا أَحْمَد بن أبي العباس، نَا ضمرة بن ربيعة، عَن عَلي بن أَبِي حَمَلة، عَن يَحْيَى بن
رَاشِد أَبِي هِشَام الطّويل قال: صلّيتُ خلف ابن الزبير الجمعة، فقرأ في الركعة الأولى:
(١) من هنا .. إلى قوله: شفاعته، مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٢) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢/ ٣٥٤ رقم ٥٣٨٥ طبعة دار الفكر.
(٣) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن المسند، وكتبت في ((ز)) فوق الكلام بين السطرين.

١٥٦
يحيى بن راشد بن مسلم
يسبح، الجمعة وفي الركعة الثانية: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾(١) حتى انتهى إلى هذا
الموضع: ﴿إن هذا لفي الصحف الأولى﴾(١) قال: صحف إبراهام وموسى.
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل الفارسي، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْنِ، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه الحافظ، وأَبُو سعيد بن أَبِي عَمْرو، قَالا: نا [أبو](٢) العباس مُحَمَّد بن يعقوب، أَنَا
الربيع بن سُلَيْمَانِ، أَنَا ابن وهب، أَنَا سُلَيْمَان بن بلال، عَن عمارة بن غزية، عَن يَحْيَى بن
رَاشِد قال: سمعت رجلاً يحدِّث أنه سمع مُعَاذ بن جَبَل يقول: والله، لا يدعُ الله العبادَ يوم
القيامة بقوم يقومون على أقدامهم لربّ العالمين حتى يسألهم عن خلال أربع(٣)، فيسألهم عما
أفنوا فيه أعمارهم، وعمّا أبلوا فيه أجسادهم، وعما أنفقوا فيه ما اكتسبوا وعمّا عملوا [فيما
علموا](٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو السعادات أَحْمَد بن أَحْمَد المتوكلي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا مُحَمَّد بن
أَحمَد بن يوسف [الصياد، أنا أحمد بن يوسف](٥) بن خلاّد، نَا الحارث بن مُحَمَّد، نَا
كثير بن هِشَام، نَا جَعْفَر بن برقان، نَا يَحْيَى أَبُو هِشَام الدمشقي بحديثٍ ذكره.
قرأنا على أَبِي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَنِ، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبي
عُمَر بن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جَعْفَر، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا هارون بن معروف، نَا
ضمرة، عَن عَلي بن أَبِي حَمَلة قال: لما قفل الناس من القسطنطينية لقيت يَحْيَى بن رَاشِد أبا
هِشَام الطّويل فقال لي: وجدت الدين الخُبْر.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر البرقاني، أَنَا
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خَميرويه، نَا الحُسَيْنِ بن إدريس، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمّار، نَا
المُعَافى، عَن جَعْفَر بن بُرقان، حَدَّثَني شيخ بالشام ابن تسعين سنة يقال له يَحْيَى أَبُو هِشَام.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل السلامي [أنا](٦) أَحمَد بن
(١) سورة الأعلى الآية الأولى.
(٢) استدركت على هامش الأصل.
(٣) بالأصل وم و(ز)): أربعة.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن م و(ز)).
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م، و(ز)).
(٦) سقطت من الأصل، واستدركت عن م و(ز)).

١٥٧
يحيى بن راشد بن مسلم
الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا عَبْد الوهّاب بن
مُحَمَّد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا
البخاري قال(١): يَخْيَى بن رَاشِد الدّمشقي، سمع ابن عُمَر، روى عن عمارة بن غزية.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أَنَا ابن أبي حاتم قال(٢):
يَخْيَى بن رَاشِد الدّمشقي، روى عن ابن عُمَر، روى عنه: عمارة بن غزية، سمعت
أَبي يقول ذلك.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَنْ جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوَائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو
هِشَام(٣) الطَّيل يَحْيِى بن رَاشِد، عَن ابن الزبير، روى عنه عَلي بن أبي حَمَّلة.
[قال ابن عساكر] (٤) كذا قال في حرف الطاء، وهو وهم، وقد سقط منه هِشَام(٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني(٦)، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُزْعَة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام:
يَحْيَى بِن رَاشِد اللَّيِي، وعمارة بن رَاشِد اللَّيْثِي.
أَنْبَانَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا عَبْد العزيز الكتاني(٧)، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي
نصر، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُزْعَة قال في ذكر الأخوان من أهل الشام: أخوان: يَحْيَى بن
رَاشِد، وعُمارة بن رَاشِد اللَّيْنِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا
أَبُو القَاسِم بن عتّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٤٢.
(١) ليس له ترجمة في التاريخ الكبير.
(٣) كذا بالأصل: ((أبو هشام الطويل)) وفي م و(ز)): أبو الطويل.
(٤) زيادة منا.
(٥) كذا، واللفظة موجودة بالأصل، وهي سقطت من م و((ز))، ولعل النسخة الأصل زاد فيها أحد النساخ ((هشام)) فإن
صحت النسخة فلا معنى لتعقيب المصنف.
(٦) قوله: ((نا أبو محمد الكتاني)) مكرر في الأصل. (٧) تحرفت في م إلى: الكناني.

١٥٨
يحيى بن أبي راشد النصري
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الربعي، أَنَا عَبْد الوهّاب الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول
في الطبقة الرابعة: يَخيَى بن رَاشِد، نسبه ابن رَاشد بن مسلم يَخْيَى، يكنى أبا هِشَام الطّويل،
أخو عُمارة.
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية، أَنَا.
أَبُو أَحْمَد الحاكم قال في من لا يعرف اسمه :
أَبُو هِشَام الطّويل، صلّى خلف عَبْد اللّه بن الزبير، روى عنه أَبُو نصر عَلي بن أَبي
حَمَلة القُرشي، ثم ساق له عن مُحَمَّد بن المُسَيّب، عَن أَبِي عُمَير بن النحاس، عَن ضمرة
الحديث الذي رواه الدولابي عن أَحْمَد بن أَبي العبَّاس، عَن ضمرة، وسمّاه فيه يَحْيَى بن
راشِد .
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأَديب، قَالا: أَنا ابن مندة، أَنَا حَمْد
- إجازة -.
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(١): سُئل أَبُو زُرْعَة عن يَحْيَى بن رَاشِد الدّمشقي، فقال: هو
ثقة .
٨١٣٢ - يَخْيَى بن أَبِي رَاشِد النَّضْرِي(٢)
أرسل عن عُمَر بن الخطّاب.
روى عنه: عَيْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جابر.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(٣)، أَنَا أَبُو أُسَامة حمّاد بن
أسامة، حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جابر، حَدَّثَنِي يَخْيَى بن أَبِي رَاشِد النَّصْرِي.
أن عُمّر بن الخطّاب لما حضرته الوفاة قال لابنه: يا بني، إذا حضرتني الوفاة فاحرفني
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٤٢.
(٢) أخباره في الجرح والتعديل ١٤٣/٩ والتاريخ الكبير ٢٧١/٨.
(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٣٥٨/٣ - ٣٥٩.

١٥٩
یحیی بن أبي عمرو زرعة
واجعل ركبتيك في صلبي، وضع يدك اليمنى على جنبي، أو جنبيّ، ويدك اليسرى على
ذقني، فإذا قُبضتُ فأغمضني، واقصدوا في كفني، فإنه إنْ يكن لي عند الله خيرٌ أبدلني به
خيراً منه، وإنْ كنتُ على غير ذلك سلبني فأسرع سلبي، واقصدوا في حفرتي، فإنه إنْ يكن
لي عند الله خير وسّع لي فيها مدّ بصري، وإنْ كنتُ على غير ذلك ضيّقها عليّ حتى تختلف
أضلاعي، ولا تُخرجُنّ معي امرأة، ولا تُركّوني بما ليس فيّ، فإنّ الله هو أعلم بي، وإذا
خرجتم بي فأسرعوا في المشي، فإنه إنْ يكن لي عند الله خيرٌ قدّموني إلى ما هو خير لي، وإنْ
كنتُ على غير ذلك كنتم قد ألقيتم عن رقابكم شراً تحملونه.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا(١) أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن وأَبُو الغنائم
- واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان،
أَنَا مُحَمَّد بن سَهْلِ، أَنَا البخاري قال(٢): يَخْيَى بن أَبِي رَاشِد النَّصْرِيِ(٣) أن عُمَر، روى
عنه (٤) ابن جابر.
وكذا قال ابن أبي حاتم، عن أبيه، وقال مرسل في ما:
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن، وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، قَالا:
أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٥): يَخْيَى بن أَبِي رَاشِد النَّصْرِي(٦)، روى عن عُمَر مرسل،
روى عنه عَبْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جابر، سمعت أبي يقول ذلك.
٨١٣٣ - يَحْيَى بن أَبِي عَمْرِو زُرْعَة
أَبُو زُرْعَة السَّيْبَانِي(٧)، وهو ابن عم الأَوْزَاعِي، الفقيه(٨)
قيل إنه أدرك أبا الدَّرْدَاء، وليس بصحيح، وعوف بن مالك.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٢٧١/٨ - ٢٧٢.
(١) كتب فوقها في ((ز)) ((ح)) صغيرة.
(٣) في التاريخ الكبير: ((يحيى بن راشد البصري)) وفي (ز)): البصري.
(٤) في التاريخ الكبير: عنه جابر.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ١٤٣.
(٦) في (()): ((البصري)) وفي الجرح والتعديل: يحيى بن راشد البصري.
(٧) بالأصل وم: الشيباني، تصحيف، والمثبت عن ((ز))، وهذه النسبة إلى سيبان وهو بطن من حمير.
(٨) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨٢/٢٠ وتهذيب التهذيب ١٦٥/٦ وطبقات خليفة رقم ٣٠١٣ والتاريخ الكبير ٨/
٢٩٣ والجرح والتعديل ٩/ ١٧٧.

١٦٠
يحيى بن أبي عمرو زرعة
روى عن أَبيه، وعَبْد اللّه بن الديلمي، وأَبِي سَلاّم الأسود، وعَمْرو بن عَبْد اللّه
الحضرمي الحِمْصي، وعَبْد اللّه بن محيريز الجمحي(١)، وعَبْد الجبّار(٢) الأزدي،
وعَبْد اللّه بن ناشرة الكناني، وأَبي مريم خادم مسجد دمشق.
روى عنه: الأَوْزَاعِي، وإسْمَاعيل بن عيّاش، وعَبْد اللّه بن المبارك، وعاصم بن
حكيم، وعبّاد أَبُو عُثْبة الخوّاص، وضمرة بن ربيعة، ورُدَيح بن عطية، وأَبُو شعبة صدقة بن
المنتصر الشعباني، وأيوب بن سويد الرملي، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، وإِبْرَاهيم بن
أبي عبلة، وبلال العكي، ولم ينسب، ومُحَمَّد بن شُعيب بن شابور، ومُحَمَّد بن حمير
الحمصي، وكان يخيّئ من أهل الفضل.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن إبراهيم بن موسى المقرىء،
أَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الفضل بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خزيمة، نَا جدي أَبُو بَكْر، نَا
عُبَيْد اللّه بن الجهم الأنماطي، نَا أيوب بن سويد، عَنِ [أبي](٣) زُرْعَة السيبانِ (٤)، يَخْيَى بن
أَبِي عَمْروِ، نَا ابن الديلمي، عَن عَبْد اللّه بن عَمْرو.
ح قال: ونا جدي قال: ونا إِبْرَاهيم بن منقذ بن عَبْد اللّه الخولاني(٥)، نَا أيوب
- يعني: ابن سويد - عن أَبي زُرْعَة، وهو يَخْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي، عن أَبي بشر
عَبْد اللّه بن الديلمي، عَن عَبْد اللّه بن عَمْرو بن العاص عن رَسُولِ اللهِوَلَهُ: ((أن
سُلَيْمَان بن داود لما فرغ من بنيان(٦) مسجد بيت المقدس سأل الله حُكماً يصادف حكمه،
ومُلكاً لا ينبغي لأحد من بعده، ولا يأتي هذا المسجد أحدٌ لا يريد إلاَّ الصلاة فيه إلاَّ خرج من
خطيئته كيوم ولدته أمّه))، فقال رَسُول الله وَلَه: ((أما اثنتان فقد أعطيهما، وأنا أرجو أن يكون
قد أُعطي الثالثة)) [١٣٠٨٤].
رواه ابن ماجه، عَن الأنماطي .
(١) في ((ز)): ((عبد اللّه بن مجير الجماحي)) تحريف.
(٢) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): ((عبد اللّه)) وفي تهذيب الكمال: وأبي عبد الجبار الأزدي.
(٣) سقطت من الأصل وزیدت عن م و (ز)).
(٤) الأصل وم: الشيباني تصحيف، والمثبت عن ((ز).
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): الشيباني.
(٦) كذا بالأصل وم، وفي ((ز): بناء.