النص المفهرس

٤١
يحمد أبو أممية الشعباني
كقبض على الجمر، قاله [لي عبد الله](١) بن(٢) عُثْمَان عن ابن المبارك، عَن عتبة(٣) بن أبي
حكيم، عَن عَمْرو بن جارية (٤) اللخمي، عَن أَبي أميّة .
کذا قال.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو منصور النَّهَاوندي، [أنا أبو العباس
النهاوندي](٥) أَنَا أَبُو القَاسِم بن الأشقر، نَا البخاري قال: اسم أبي أميّة الشَّعْبَانِي يحمد
الشامي، سمع أبا ثعلبة الخشني.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٦):
يُحمِد أَبُو أميّة الشَّعْبَانِي، الشامي، روى عن مُعَاذ بن جَبَل، وأبي ثعلبة الخشني، روى
عنه عَمْرو بن جارية اللخمي، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبَّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو أمّة يُحمِد الشَّغْبَانِي الشامي،
سمع أبا ثعلبة الخشني، روى عنه عَمْرو بن جارية اللخمي.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوَائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو أميّة
يُحْمِد الشّغْبَانِي شامي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نا أَبُو بشر الدولابي، قَال: أَبُو أميّة يُحمِد(٧)
الشَّغْبَانِي .
(١) الزيادة عن التاريخ الكبير.
(٢) في م: أبو.
(٣) الأصل وم: عبيد، والمثبت عن التاريخ الكبير.
(٤) بالأصل وم: جابر، وفي التاريخ الكبير: حارثة.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح وتقويم السند عن م.
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٣١٤.
(٧) تحرفت هنا في م إلى: محمد.

٤٢
يحمد أبو أمية الشعباني
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد المزكي، نا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنَا أَبُو القاسم البجلي، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال: أَبُو أميّة الشَّغْبَانِي يُحْمِد، عَن أَبي مسهر سمعته منه.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن الآبنوسي، أَنَا أَبُو
القَاسِم بن عتّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَنَ
الربعي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - قراءة - قال: سمعت ابن سُمَيع يقول:
أَبُو أميّة الشَّعْبَانِي اسمه يُحْمِد، قال أَبُو سعيد: ولده ببيت الابار، قال ابن جوصا: حَدَّثَني
أَبو(١) أميّة.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بكر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن منجوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم قال(٢): أَبُو أميّة يُحْمِد الشَّغْبَانِي الشامي، سمع أبا ثعلبة عَمْرو بن جرثوم،
ويقال: الأشر بن جرهم الخشني، روى عنه عَمْرو بن جارية(٣) اللخمي.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ اللفتواني، أَنَا أَبُو صادق الأصبهاني، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زنجوية،
أَنَا أَبُو أَخْمَد العسكري قال: ويُحمِد أيضاً: الياء مضمومة والحاء ساكنة غير معجمة، والميم
مكسورة، وتحت الدال نقطة، هكذا يقول المحصلون من أصحاب الحديث، ومن يتسامح :
بفتح الميم، اسم أَبي أميّة الشَّعْبَانِي، شامي، روى عن مُعَاذ بن جَبَل، وأبي ثعلبة الخشني،
روى عنه عَمْرو بن جارية اللخمي.
قرأت(٤) على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح بن المحاملي، أَنَا أَبُو الحَسَن
الدار قطني قال: أما يَحْمد فهو أَبُو أميّة الشَّعْبَانِي، اسمه يَحمد، يروي عن أبي ثعلبة الخشني،
حديثه عند الشاميين .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا، قَال(٥): وأما الشَّعْبَانِي أَبُو
(١) بالأصل وم: أبي.
(٢) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٣٣٨/١ رقم ٢٥٧.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: حارثة، والمثبت عن م والأسامي والكنى.
(٤) استدرك الخبر التالي بتمامه على هامش م.
(٥) الاكمال لابن ماكولا ٥٤٦/٤.

٤٣
يحيى بن أحمد بن بسطام/ يحيى بن أحمد بن محمد بن الحسن
أميّة الشَّعْبَانِي، واسمه يُخمد، يروي عن أَبي ثعلبة الخُشَني، روى عنه عَمْرو بن جارية
اللخمي، حديثه عند الشاميين .
وقال(١): يُخمد بضم الياء وسكون الحاء وكسر الميم.
[قال ابن عساكر: ](٢) ووجدته بخط الصوري بفتح الحاء وكسر الميم.
ذِكْر مَنْ اسْمُه یخیی
٨١٠٠ - يَخْيَى بن أَحْمَد بن بسْطَام أَبُو مضر العبسي المقرىء
كان يسكن بحجر الذهب.
روى عن: أَبي حفص عُمَر بن مضر.
روى عنه: تمام بن مُحَمَّد، وعَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر بن نصر.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مضر يَحْيَى بن أَحْمَد بن بسْطَام العبسي المقرىء - قراءة عليه في داره بحجر
الذهب في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة - نا أَبُو حفص عُمَر بن مضر، نَا عَبْد اللّه بن يوسف،
حَدَّثَنِي سَلَمة بن العيّار، حَدَّثَني مالك بن أنس، عَن الأوزاعي، عَن الزهري، عَن عروة، عَن
عائشة أن رَسُول اللهِ وَ ◌ّرَ قال: ((إنّ الله يحبّ الرفق في الأَمر كلّه)) [١٣٠٤٣].
٨١٠١ - يَخْيَى بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن علي بن مَخْلَد
أَبُو عَمْرو (٣) النَّيْسَابُورِي المَخْلَدِي العَدل
رفيق أَبي بكر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن مهران في الرحلة إلى الشام.
سمع المؤمّل بن الحَسَن، وأبا حامد، وأبا محمد(٤) ابني الشرقي، ومكي بن عَبْدَان،
وأبا بكر مُحَمَّد بن حَمْدُون بن خالد.
روى عنه: الحاكم أَبُو عَبْد الله.
(١) الاكمال لابن ماكولا ٣٢٤/٧.
(٢) زيادة منا للإيضاح.
(٣) في م: عمر.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: ((حامد)) والتصويب عن م.

٤٤
يحيى بن أحمد بن الوضين/ يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد
كتب إليّ أَبُو نصر بن القُشَيْرِي، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَّا الحاكم أَبُو عَبْد اللّه، نَا أَبُو
عَمْرو المَخْلَدي في دار أَبي الحُسَيْنِ الحجاجي، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن حمدون بن خالد بن
يزيد بن زياد، نَا عَبْد اللّه بن الحُسَيْن المصِّيصي، نَا عَلي بن عيّاش، نَا إِسْمَاعيل بن
عيَّاش، عَن يَخْيَى بن سعيد، عَن صالح بن كيسان: أن إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد أخبره أن نافعاً
أخبره، عن ابن عُمَر عن رَسُول الله وَّ قال: ((إنّما يحسد من يحسد على خَصلتين: رجل
آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه)) [١٣٠٤٤].
قرأت على أَبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ
قال: يَخيَى بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن علي بن مَخْلَد العدل، أَبُو عمرو(١)
المَخْلَدي، وكان من مشايخ أهل البيوتات(٢) ومن العباد المجتهدين، وقرأ القرآن، وختن
يَحْيَى بن منصور على ابنته ورفيق أَبي بكر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن مهران المقرىء في أسفاره،
وسماعهما بالعراق [والشام](٣) معاً بعد الثلاثين، وحدَّث بكتاب التاريخ لأبي بكر بن أبي
خَيْئَمة عن ذاك الشيخ الواسطي عنه، وتوفي ليلة السبت الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة
ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
٨١٠٢ - يَخْيَى بن أَحْمَد بن الوضين بن عطاء بن [كنانة بن](٤) عَبْدِ اللّه الخُزَاعِي
حکی عن أبيه أَخمد نسب جده الوضین .
حكى عنه أَبُو الحَسَن بن جَوْصًا، وقد تقدم ذكر ذلك.
٨١٠٣ - يَحْيَى بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن مُحَمَّد
أَبُو بَكْر بن أَبِي طَاهِرِ الأَزْدِي السَّلَمَاسِي (٥) الواعظ(٦)
قدم دمشق سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، ونزل دويرة السميساطي، وعقد مجلس
التذكير، وكان مولده في ما ذكر سنة أربع وتسعين وأربعمائة، وبدأ بسماع الحديث سنة إحدى
(١) بالأصل وم هنا: أبو عمر.
(٢) بدون إعجام بالأصل وم، ولعل الصواب ما ارتأيناه.
(٣) سقطت من الأصل واستدركت عن م.
(٤) سقطت من الأصل، واستدركت اللفظتان عن م.
(٥) السلماسي: هذه النسبة بفتح السين المهملة واللام والميم، هذه النسبة إلى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على
مرحلة من خوي (الأنساب ٢٧٥/٣).
(٦) ترجمته في ميزان الاعتدال ٤/ ٣٦٠.

٤٥
بحیی بن إبراهيم بن أحمد بن محمد
وثمانين، واستجاز له أبُوه من مشايخ بغداد سنة نيّف وثمانين، وسمع من أبيه، وأبي الوفاء
خليل بن شعبان بن إِبْرَاهيم، وجماعة من شيوخ أذربيجان.
وسمع بالموصل: أبا بكر مُحَمَّد بن القاسم بن الشهرزوري شيخنا، وأبا القاسم
نصر بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن صفوان المَوْصلي، وسمع بخُوَيّ: أبا عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
الهادي بن أَحمَد بن بعون الدقوقي، وبمَرَنْد(١) شيخنا أبا الفضل نعمة اللّه بن مُحَمَّد
العبدوي المرندي(٢) وغيرهم.
سمعت منه جزءاً خرج له عن شيوخه، ولم أجد نسخته عندي، وعلقت عنه أشياء يسيرة،
وكانت معه كتب كثيرة، وسماعه فيها قليل، وصنّف كتاباً سمّاه: ((باب المدينة)) افتتحه
يَخْيَى [بن] إِبْرَاهيم، ذكر فيه أحاديث في فضل عَلي، لم نسمع يتقرب بذلك إلى الرئيس أَبي
الفوارس بن الصوفي، وله(٣) عنده بذلك وقفت على ذلك الكتاب فأبان عن قلة معرفة منه
بالحديث، وكثرة نفاق في الاعتقاد، ووقعت له على كتاب صنّفه في فضل الأئمة الأربعة: أَبي
حنيفة، ومالك، والشافعي، وأَحْمَد، ما به بأس، وكان له نظم ونثر، وكان ذا ثروة، وكان معه
علمان أسودان من أعلام الخليفة ينصبها على كرسيه وقت وعظه، وكان يذهب مذهب أَحمَد بن
حنبل في الأصول وينتحل مذهب الشافعي في الفروع، ومات بعد رجوعه إلى بلده بيسير.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ السَّلَمَاسِي، أَنَا أَبِي أَبُو طاهر، أَنَا القاضي أَبُو الحُسَيْن بندار بن عَلي
البيروتي، نَا أَبُو الحَسَن عَلي بن خارجة، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أبي بكر الآجري، نَا عُبيد بن
عَبْد اللّه، نَا سُلَيْمَان بن عُثْمَان، نَا مُحَمَّد بن شُعَيب، عَن مجاهد، عَن ابن عبّاس قال: قال
رَسُول اللّه ◌َلهو:
((لا إيمان لمن لا يقين له، ولا يقين لمن لا دين له، ولا صلاة لمن لا إخلاص له، ولا
زكاة لمن لا نية له، ولا صوم لمن لا ورع له، ولا حجّ لعاقّ الوالدين، ولا جهاد لمن كان
على حقوق المسلمين، ولا توبة لمدمن الخمر، ولا دين لمن كان في قلبه زَيغ وبدعة
وضلالة، ولا وفاء للفاسق، ولا نور للكذوب (٤)، ولا راحة للحقود في الدنيا والآخرة، ولا
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: مريد، والتصويب عن معجم البلدان، ومرند بفتح أوله وثانيه، من مشاهير مدن
أذربيجان، بينها وبين تبریز یومان (معجم البلدان: مرند ١١٠/٥).
(٢) الأصل وم: المريدي.
(٤) بالأصل: للكذب، والمثبت عن م، والمختصر.
(٣) رسمها بالأصل: ((معف)).

٤٦
يحيى بن إبراهيم بن عثمان/ يحيى بن أسامة
سلامة للحسود في الدنيا والآخرة، وأنا منهم بريء في الدنيا والآخرة)) [١٣٠٤٥]
هذا إسناد مظلم، وحديثه منکر.
٨١٠٤ - يَخْيَى بن إِبْرَاهيم بن عُثْمَان بن عُمَر بن شبل أَبُو بَكْرِ الإِسْكَتْدَرَانِي المَالِكِي
سمع بالإسكندرية: أبا العَبَّاس أَحْمَد بن إبراهيم بن الحطَّاب(١) الرازي.
وقدم دمشق، فسمع بها أبا بكر الخطيب، وسمع منه أيضاً بصور، وسمع ببيت
المقدس: أبا الغنائم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الفراء البصري، وسمع منه أَبُو طاهر الأصبهاني
الحافظ .
كتب إليَّ أَبُو بَكْر يَحْيَى بن إِبْرَاهيم من الاسكندرية، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي الخطيب
- لفظاً - بدمشق، سنة ست وخمسين وأربعمائةٍ، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بشران، أَنَا الحُسَيْن بن
صفوان، نَا ابن أبي الدنيا، نَا هارون بن معروف، نَا أَبُو إسْمَاعيل المؤذّب، عَن الأعمش،
عَن أَبي صالح، عَن أَبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّه فقال: يا رَسُول الله، علّمني ما
أَدخل به الجنّة ولا يكثر عليّ، قال: ((لا تغضب)) [١٣٠٤٦]
قال: ونا ابن أبي الدنيا، نَا شجاع بن الأشرس، نَاليث بن سعد، عَن ابن شهاب، عَن
حُمَيد بن عَبْد الرَّحْمُن بن عوف قال: أَخْبَرَني رجل من أصحاب النبي وَلّ أن رجلاً قال
الرَسُول الله وَلّ: حدثني بكلمات أعيش بهن ولا تكثر عليّ فأنسى، فقال رَسُول الله وَلَّه:
((اجتنب الغضب))، فعاد الرجل، فعاد رَسُول الله رَّ بمثل ذلك، فعاد الرجل، فعاد
رَسُول الله وَلَهُ بمثل ذلك [١٣٠٤٧].
قرأت بخط أبي طاهر بن سلمة أن يَخيّى مات سنة أربع عشرة وخمسمائة بالإسكندرية،
وبها ◌ُلِد.
٨١٠٥ - يَخْيَي بن أُسَامة، ويقال: ابن زَنْد، وهو
يَخْيَى بن أَبِي أَنَيسة(٢) أَبُوِ زَيْد الجَزَري الرُّهاوي(٣)
أخو زيد بن أبي أُنيسة .
(١) الأصل: الخطاب، والمثبت ((الحطاب)) بالحاء المهملة عن م، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٩٠/١٩.
(٢) أنيسة بالتصغير، كما في التقريب ٣٤٣/٢.
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٩/٢٠ وتهذيب التهذيب ١١٨/٦ وطبقات خليفة ص٥٨٨ وطبقات ابن سعد ٧/ ٤٨٤
وتحرف فيه إلى: بجير. والكامل لابن عدي ١٨٦/٧ والجرح والتعديل ١٢٩/٩ والتاريخ الكبير ٢٦٢/٨.

٤٧
یحیی بن أسامة
حدَّث عن الزهري، وأَبي الزبير مُحَمَّد بن مسلم المكّي، وأَبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبي
داود نفيع بن الحارث النخعي، ونافع مولى ابن عُمَر، وعَمْرو بن شعيب بن مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن عَمْرو بن العاص، وعَبْد اللّه بن عُبَيْد اللّه بن أبي مليكة، ويُكَير بن فيروز،
وعَبْد الرَّحمن بن القاسم بن مُحَمَّد.
روى عنه: عَبْد اللّه بن بكر السهمي، ومروان بن معاوية الفزاري، ويَخيَى بن
زكريا بن أَبي زائدة، ويَخْيَى بن الأجلح الكندي، وحمّاد بن زَيْد، وعَبْد الرَّحْمُن بن
عُثْمَان، والنضر بن إسْمَاعيل البجلي، ومُحَمَّد بن سلمة الحَرّاني، والأعمش، وأَبُو معاوية
الضرير، وعَبْد الرَّحْمُن بن ثابت بن ثوبان، وعَبْد الرحيم بن أبي يزيد الحراني، ومُعَافَى بن
عمران الموصلي، وشبيب بن سعيد التميمي، وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد الفزاري،
وعُبَيْد اللّه بن عَمْرو الرقي، وعبد الأَعلى بن عبد الأَعلى السلمي، وأَبُو خَيْئَمة زهير بن
معاوية، وموسى بن أعين، وإِسْمَاعيل بن عيّاش، وعَبْد الرحيم بن سُلَيْمَان.
وقدم على الزُهري الشام.
أَخْبَرَنَا أَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو عَلي بن السبط، وأَبُو غَالِب بن البَنّا، قَالوا: أنا أَبُو
مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو بَكْرِ بن مالك، نَا إِسْحَاق بن الحَسَن الحربي، نَا أَحْمَد بن يونس،
نَا زهير، نَا يَخْيَى بن أبي أُنيسة أن الزُهري حدَّثهم عن أَبي حزابة(١) عن أبيه قال: أتيت
رَسُول اللهِ وَّ فقلت: يا رَسُول الله أرأيت دواء نتداوى به ورُقّى نسترقي بها وتقى نَتّقيها هل
ذلك راد علينا من قدر الله من شيء؟ قال: ((إنه من قدر الله))(٢) [١٣٠٤٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عُمَر، أَنَا أَبُو عُثْمَان البحيري.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد أيضاً، وأَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، قَالا: أنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحْمُن.
قَالا: أنا أَبُو عَمْرو بن حمدان، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الواسطي
- ببغداد - نا زَيْد بن بادويه القصري، نَا يَخیَى بن المتوكل، نَا يَخْيَى بن أَبي أُنيسة، عَن
(١) كذا بالأصل وم، وهو أبو حزامة السعدي أحد بني سعد بن الحارث بن هذيم، الصحابي. راجع ترجمته في
تهذيب الكمال ٢١/ ٢٠١.
(٢) أشار إلى الحديث في تهذيب الكمال ٢٠١/٢١ وانظر تخريجه فيه.

٤٨
یحیئ بن أسامة
الزُهْري، عَن عَلي بن الحُسَيْن، عَن الحارث بن هشام قال: سمعت رَسُول اللهِ وَ ل* يقول:
((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)) [١٣٠٤٩]
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الحُسَيْن بن طلحة بن الحُسَيْن، وأم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد، قَالا:
أنا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصلي، نَا عَبْد اللّه بن
عُمَر بن أبان، نَا عَبْد الرحيم بن سُلَيْمَانِ، عَن يَخْيَى بن أَبي أُنيسة، وعَبْد اللّه بن عُمَر، عَن
أَبي الزبير، عَن جابر أن رَسُول اللهِ وَّرَ رمى الجمرة بمثل حصى الخذف(١)[١٣٠٥٠].
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وأَبُو العز ثابت بن منصور، قَالا: أنا أَبُو طاهر
أَحْمَد بن الحَسَن - زاد الأنماطي: وأَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون قالا : - أنا أَبُو الحُسَيْن
مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد، نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط
قال(٢) في الطبقة الرابعة من أهل الجزيرة: يَحْيَى بن أبي أُنيسة.
أَخْبَوَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا عَبْد الوهَاب بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَه،
أَنَا أَبُو الحَسَنِ اللنباني(٣)، نَا ابن أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد قال (٤) في تسمية أهل الجزيرة:
يَخْيَى بن أبي أُنيسة، وكان أحدث من أخيه زَيْد بن أبي أُنيسة .
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حِيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٥): في تسمية من كان
بالجزيرة من الفقهاء والمحدثين: يَحْيَى(٦) بن أبي أُنيسة، كان يسكن الرها، ومات بها، وكان
أحدث من أخيه زَیْد، وكان ضعيفاً، وأصحاب الحدیث لا یکتبون حديثه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنَا منصور بن الحُسَيْن، وأَحْمَد بن مَحْمُود،
قَالا: أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء قال: سمعت عُمَر بن مُحَمَّد - يعني: ابن عُمَر بن هشام بن
أبي زَيْد الجلي - أبا الحُسَيْن الحرَّاني يقول: سمعت أَحْمَد بن سُلَيْمَان - يعني: الرهاوي -
(١) حصى الخذف يعني صغاراً، والخذف رميك بحصاة أو نواة أو نحوهما تأخذه بين سبابتيك تخذف به، أو بمخذفة
من خشب ترمي به (تاج العروس: خذف) طبعة دار الفكر.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص٥٨٨ رقم ٣٠٨٥.
(٣) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(٤) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٥) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٨٤.
(٦) تحرفت في طبقات ابن سعد إلى: بجير.

٤٩
یحیی بن أسامة
يقول: زَيْد بن أبي أُنيسة، زَيْد بن زيد، واسم أَبي أُنيسة زَيْد، وهو زَيْد بن زَيْد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَّاسِم بن مَسْعَدَة، أَنَا حَمْزَة بن يُوسُف،
أَنَا أَبُو أَحمَد بن عَدِي قال(١): سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري.
ح وأَنْبَانَا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو(٢) الحُسَيْن
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا
أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري(٣).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب.
ح وحَدَّثَني أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن هريسة، قَالا :
أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غالب، أَنَا حمزة بن مُحَمَّد بن عَلي، نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن
شعيب، نَا البخاري قال: يَحْيَى بن أَبِي أُنيسة الجَزَري، أخو زَيْد، عَن عَمْرو بن شعيب،
والزُهري ليس بذاك، وسقط الجَزَري من رواية ابن سهل.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، قَالا: أنا ابن مَنْدة، أَنَا حَمْد
- إجازة -.
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٤):
يَخْيَى بن أَبي أُنيسة الجزري أخو زَيْد بن أبي أُنيسة، وهو أصغر من زَيْد، روى عن
الزُهْري، وعَمْرو بن شعيب، وبكير بن فيروز، روى عنه زهير بن معاوية، وموسى بن
أَعين، وإِسْمَاعيل بن عيّاش، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، [أنا أبو القاسم](٥) أَنَا أَبُو أَحْمَد، قَال: يَحْيَى بن
أَبِي أُنيسة أَبُو زَيْدِ الجَزَري، وأَبُو أُنيسة اسمه أُسامة أخو زَيْد بن أبي أُنيسة، وهو أكبر من زَيْد،
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ١٨٧.
(٢) من هنا .. إلى قوله: ومحمد .. سقط من م.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٢٦٢/٨.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٢٩/٩.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م.

٥٠
یحیی بن أسامة
سمعت أبا عزوبة يقول: يَحْيَى بن أَبي أُنيسة أخو زَيْد، كان ينزل الرها، وبها عقبه.
وأنا أَبُو أَحْمَد قال(١): قال عَمْرو بن علي، قال: سمعت يَحْيَى بن سعيد يقول:
سمعت ابن عيينة يقول: كانوا يجتمعون على كتاب يَخْيَى بن أبي أُنيسة عند الزُهري.
قال: وأنا أَبُو أَحْمَد(٢)، نَا صالح - يعني: ابن أَحْمَد - حَدَّثَنِي عَلي قال: سمعت
يَحْيَى بن سعيد يقول: يَحْيِى بن أَبي أُنيسة أحبّ إليَّ من هؤلاء الذين يذكرون الحجّاج بن
أرطأة، وأشعث بن سوار، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَّا حمد(٣) - إجازة ..
ح قال: وَأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم (٤)، نَا صالح بن أَحْمَد فذكرها ثم قال ابن أبي حاتم: فذكرت
ذلك لأبي فقال: يَخيّى بن سعيد لم يكتب عن ابن أبي أُنيسة، ولو [كتب](٥) أو رأى حديثه
لم يقل هذا، قال زَيْد بن أبي أنيسة: أخي يَحْيِى يكذب ولا تخبروا به أحداً، وحجّاج
وأشعث ومُحَمَّد بن إِسْحَاق كلّ هؤلاء أحبّ إليَّ من يَحْيَى.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، أَنَا أَبُو الحُسَيْن عبد الغافر بن مُحَمَّد الفارسي،
أَنَا أَبُو أَحْمَد بن أَحْمَد الجلودي، أَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن سفيان، نَا مسلم بن الحجّاجِ،
حَدَّثَني الفضل بن سهل، نَا وليد بن صالح، قَال: قال عَبْد اللّه بن عَمْرو: قال زَيْد بن أبي
أُنيسة: لا تأخذوا عن أخي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا ابن مسعدة، أَنَا حمزة، أَنَا ابن عدي(٦)، نَا
أَحْمَد بن الحُسَيْن الصوفي، حَدَّثَني هارون بن سفيان المستملي، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن جَعْفَر
الرقِّ، حَدَّثَنِي عُبَيْد اللّه بن عَمْرو قال: قال زَيْد بن أَبي أنيسة: لا تكتب عن أخي، فإنه
كذّاب.
(١) الكامل لابن عدي ١٨٦/٧.
(٢) المصدر السابق ٧/ ١٨٧.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: أحمد، والمثبت عن م.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٣٠.
(٥) سقطت من الأصل وم، وفوق ((أو)) ضبة فيهما، إشارة إلى اضطراب المعنى، وكتب بهامش م: بياض بالأصل
والزيادة عن الجرح والتعديل.
(٦) الكامل لابن عدي ١٨٧/٧.

٥١
یحیی بن أسامة
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا عَلي بن الحُسَيْن بن علي بن أيوب، أَنَا
مُحَمَّد بن مُحَمَّد (١)، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال: قرأت عن
مُحَمَّد بن أَحمَد بن هارون قلت له: أخبرك إِبْرَاهيم بن الجُنَيد، حَدَّثَني هارون بن سفيان
قال: سمعت عَبْد اللّه بن جَعْفَر الرقّي يقول: سمعت عُبَيْد اللّه بن عَمْرو يقول: قال لي
زَيْد بن أبي أُنيسة: لا تحملن عن أخي شيئاً فإنه كذَّاب - يعني: يَحْيِى بن أَبي أُنيسة ..
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَّاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٢)، أَنَا ابن حمّاد قال:
قال السعدي .
ح وأَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا عَبْد الوهاب بن
جَعْفَر، أَنَا عَبْد الجبّار بن عَبْد الصَّمد، أَنَا القاسم بن عيسى، نَا إِبْرَاهيم بن يعقوب، قَال:
سمعت عَبْد اللّه بن جَعْفَر يقول: حَدَّثَنَا - وفي حديث ابن حمّاد: سمعت عُبَيْدِ اللّه بن
عَمْرو: أن زَيْد بن أبي أُنيسة كان ستىء الرأي في أخيه يَخْيَى، ويرميه بالكذب.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو بَكْر الشامي، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنَا
يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي(٣)، نَا زكريا بنِ يَحْيَى، نَا مُحَمَّد بن المثنى قال: ما
سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمُن حدثا عن يَخْيَى بن أبي أُنيسة شيئاً قط.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللّه الفُرَاوِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن الفارسي، أَنَا أَبُو أَحْمَد الجلودي، أَنَا
إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، نَا مسلم بن الحجاج، حَدَّثَني أَحمَد بن إِبْرَاهيم الدورقي، حَدَّثَني
عَبْد السَّلام الوابصي، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن جَعْفَر الرقِّي، عَن عُبَيْد اللّه بن عَمْرو قال: كان
يَحْيَى بن أبي أُنيسة كذَّاباً .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد (٤)، نَا ابن أَبي عصمة
- يعني: عَبْد الوهاب - نا أَحْمَد بن أبي يَحْيَى قال: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: يَخْيَى بن
أَبي أُنيسة أخو زَيْد، متروك الحديث.
(١) في م: محمد بن عمر بن محمد.
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١٨٦/٧.
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣٩٣/٤.
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١٨٦/٧.

٥٢
یحیی بن أسامة
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو بَكْر الشامي، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنَا
يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي (١)، نَا الخَضِر بن داود، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد - يعني:
الأثرم - قال: قال أَبُو عَبْد اللّه: يَخْيَى بن أَبي أُنيسة، ليس هو ممن يكتب حديثه، قيل له:
لم يا أبا عَبْد اللّه؟ قال: حديثه يدلّك عليه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٢)، أَنَا ابن حمّاد قال
السعدي: يَخْيَى بن أَبِي أُنيسة سمعت أَحْمَد بن حنبل يذكره بالذمّ [ويثبت](٣) أخاه يزيداً.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز، أَنَا(٤) عَبْد الوهاب، أَنَا عَبْد الجبَّار، أَنَا
العصَّار، نَا إِبْرَاهيم بن يعقوب قال: سمعت ابن [حنبل يذكره](6) بالذمّ ويثبت أخاه زَيْد بن
أَبي أُنيسة .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، نَا أَبُو العبَّاس الأصم، نَا عَّاس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَحْيَى بن معين: ابن أَبي
أُنيسة ليس بشيء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الواسطي، نَا أَبُو بَكْر الخطيب - لفظاً - أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبدوس قال: سمعت عُثْمَان بن سعيد الدارمي
يقول: قلت ليَخيّى بن معين: فيَحْيَى بن أبي أُنيسة؟ فقال: ليس بشيء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، [أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو القاسم](٦) أَنَا أَبُو أَحْمَد(٧)، نَا
أَحْمَد بن عَلي، نَا عَبْد اللّه الدورقي، نَا يَخْيَى بن معين قال: يَخْيَى بن أَبي أنيسة كان أقدم
من زَيْد سناً، وليس حديثه بشيء، وزَيْد ثقة.
قال(٨): ونا ابن حمّاد، نَا معاوية.
(١) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣٩٢/٤.
(٢) الكامل لابن عدي ١٨٦/٧.
(٣) مطموسة بالأصل، والمثبت عن م، وابن عدي. (٤) بالأصل: أنا عبد العزيز بن عبد الوهاب.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند قياساً إلى سند مماثل.
(٦) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالأصل، والمثبت عن م.
(٧) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ١٨٦.
(٨) الكامل لابن عدي ١٨٦/٧.

٥٣
بحیئ بن أسامة
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن رباحِ، أَنَا
أَبُو بَكْر المهندس، نا أَبُو بشر، نَا معاوية، عَن يَحْيَى قال: يَحْيَى بن أَبي أُنيسة ضعيف.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد (١)، نَا أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن العراد، نَا يعقوب بن شَيبة، حَدَّثَني مفضل، عَنْ يَخْيَى بن معين قال: ابن أَبي
أُنيسة لا تكتب حديثه.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد البَابَسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي، نَا يَخْيَى قال: إِسْحَاق بن أبي
فروة، والحكم الأَيلي، وابن أبي أُنيسة لا يكتب حديثهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَخْيَى بن الحَسَن - قراءة - عن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبي
عُمَر بن حيّوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، نَا ابن أَبي خَيْئَمة، قَال: سمعت يَخْيَى يقول:
يَخْيَى بن أَبي أُنيسة ضعيف الحديث، ليس حديثه بشيءٍ(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٣)، أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن
خلف (٤)، وحَذَّثَنِي أَبُو العبّاس القُرشي قال: سمعت علي بن المديني يقول: يَحْيَى بن أَبي
أُنیسة ضعيف، لا یکتب حديثه.
قال: ونا أَبُو أَحمَد قال(٥): وقال عَمْرو بن عَلي: يَخْيَى بن أَبي أنيسة رجل صدوق،
وكان يتّهم (٦) في الحديث، وقد اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلاّ من لا يعلم.
قال: ونا أَبُو أَحْمَد، نَا الجنيدي، نَا البخاري قال: يَحْيَى بن أَبي أنيسة الجَزَري أخو
زَیْد، لا يُتابع في حديثه.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - شفاهاً - نا عَبْد العزيز الكتَّاني، أَنَا عبد الوهاب بن
جَعْفَر، أَنَا عَبْد الجبَّار بن عَبْد الصَّمد، أَنَا القاسم بن عيسى، نَا إِبْرَاهيم بن يعقوب قال:
(١) الكامل في ضعفاء الرجال ١٨٦/٧ - ١٨٧.
(٢) تهذيب الكمال ٣١/٢٠.
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١٨٦/٧.
(٤) الأصل: خالد، والمثبت عن الكامل لابن عدي.
(٥) الكامل لابن عدي ٧/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٣٢/١٩.
(٦) كذا بالأصل: يتهم، وفي ابن عدي وتهذيب الكمال: يهم، وهو أشبه.

٥٤
يحيى بن أسامة
يَحْيَى بن أبي أُنيسة غير ثقة(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطَبّري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب قال(٢): يَخْيَى بن أَبي أُنيسة أخو زَيْد، ضعيف،
لا يُكتب حديثه إلاَّ للمعرفة.
وقال يعقوب في موضع آخر (٣): يَخْيَى بن أبي أُنيسة ومسلمة (٤) بن عَلي، وركن
الشامي وذكر غيرهم: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء.
قال: ونا يعقوب قال(٥): في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا
يضعفونهم: يَخْيَى بن أبي أُنيسة متروك الحديث، وأخوه زَيْد بن أبي أُنيسة ثقة .
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الكَثَّاني، أَنَا أَبُو نصر بن الجَبّان إجازة،
أَحْمَد بن القاسم إجازة، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن طاهر، أَنَا سعيد بن عَمْرو البردعي في ما نسخه
من كتاب أَبِي زُرْعَة الرَّازي بخطه في أسامي الضعفاء ومن تُكُلُّم فيهم من المحدِّثين:
يَحْيَى بن أَبِي أُنيسة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ وَأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا حَمْد
- إجازة -.
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(٦): سألت أَبي وأبا زُزْعَة عن يَخْيَى بن أبي أُنيسة فقالا:
ليس بالقوي، وقال أَبي: هو ضعيف الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، وأَبُو يَعْلَى بن الحبوبي، قَالا: أنا سهل بن بشر، أَنَا
عَلي بن منير بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَن بن رشيق، نَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن النسائي قال: يَحْيَى بن
أبي أُنيسة متروك الحديث، جَزَري.
(١) الكامل لابن عدي ٣٢/١٩.
(٢) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٤٥٢/٢.
(٣) المصدر السابق ٤٤٩/٢.
(٤) هو مسلمة بن علي الخشني الدمشقي البلاطي، ترجمته في تهذيب الكمال.
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٤٣/٣.
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٣٠/٩.

٥٥
یحیی بن إسحاق
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد قال(١): يقع في
رواياته ما يتابع علیه وما لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
قال: وأنا أَبُو القَاسِم السهمي، قَال: وسئل الدارقطني بحضرتي عن حديث رواه
المُعَافَى عن يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن
رَسُول الله وَلّ قال في المولود إذا سقط حيّاً ولم يستهل: لم يرث ولا يصلّى عليه، فقال:
يَحْيَى متروك الحديث، وليس عند الزُهري عن سعيد المقبري شيء، إنّما هو سعيد بن
المُسَيّب .
قال: وأنا السهمي، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٢)، أَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر الإمام، نَا إِبْرَاهيم بن سعد (٣)
الجوهري، نَا خالد بن خداش، نَا عَلي بن ثابت، نَا جَعْفَر بن برقان قال: رأيت أزقاقاً (٤)
على جسر الرقة على الإبل فقلت: لمن هذه؟ فقالوا: ليَحْيَى بن أَبي أنيسة يهديها للزهري.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنَا أَبُو
بَكْر البابسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي قال: قال يَحْيَى بن معين عن من رأى
أزقاق العسل تمرّ على جسر الرقّة يبعث بها يَخْيَى بن أَبي أُنيسة إلى الزُهْري.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد قال(٥): سمعت أبا
عروبة يقول: أَخْبَرَني أَبُو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومائة.
٨١٠٦ - يَحْيَى بِن إِسْحَاق أَبُو زَكَرِيا البَجَلي السَّيْلَحيني(٦)
من أهل السَّيْلَحين، قرية بقرب بغداد(٧).
(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٧/ ١٩١.
(٢) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ١٨٧.
(٣) كذا بالأصل، وفي ابن عدي: سعيد.
(٤) كتب على الهامش بالأصل: يعني من العسل.
(٥) الكامل لابن عدي ١٨٦/٧.
(٦) ترجمته في تهذيب الكمال ١١/٢٠ وتهذيب التهذيب ١١٤/٦ وطبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٠ وطبقات خليفة بن خيّاط
رقم ٣٢٢٨ وتاريخ بغداد ١٥٧/١٤ والجرح والتعديل ١٢٦/٩ والتاريخ الكبير ٢٥٩/٨ وسير أعلام النبلاء ٩/
٥٠٥ وتذكرة الحفاظ ٣٧٦/١ وشذرات الذهب ٢٧/٢. وجاء في تهذيب الكمال: ويقال: السيلحوني،
والسالحيني أيضاً.
(٧) كذا بالأصل وم وتهذيب الكمال، وقال الذهبي في سير الأعلام ٩/ ٥٠٥ والسالحين: من قرى العراق، راجع
معجم البلدان (سالحين).

٥٦
یحیی بن إسحاق
رحل إلى مصر فسمع بدمشق: سعيد بن عَبْد العزيز، وبمصر ابن لَهِيعة، والليث بن
سعد، ويَحْيَى بن أيوب، وبالعراق: حمّاد بن سَلَمة، وأبان بن يزيد، والربيع بن بدر،
وشريكاً القاضي، وحمّاد بن زيد، وأبا جُمَيع سالماً، وفُليح بن سُلَيْمَان، وعَبْد العزيز بن
عَبْد اللّه الماجشون.
روى عنه: أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو بَكْر، وعُثْمَان ابنا أَبِي شَيبة، وهارون بن عَبْد اللّه
الحَمّال، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه المَخْرَمي، ومُحَمَّد بن سعد - كاتب الواقدي - ومُحَمَّد بن
الحُسَيْن بن إشكاب، وعبَّاس الدوري، وأَبُو بَكْر بن أَبِي خَيْثَمة، وأَحْمَد بن ملاعب،
ومُحَمَّد بن عَبْد الرحيم صاعقة، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أبي الثلج(١)، وبشر بن موسى
الأسدي.
أَخْبَرَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن رضوان، وأَبُو القَاسِم بن الحُصَين، وأَبُو
عَلي بن السبط، وأَبُو غالب بن البنّا، قَالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، نَا أَبُو بَكْر بن مالك، نَا
بشر بن موسى، نَا أَبُو زَكَرِيا السَّيْلحيني، عَن عَبْد العزيز بن الماجشون، عَن عَبْد اللّه بن
دينار، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَلّر: ((إذا عطس أحدكم فليقل:
الحمد لله، وليقل أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، ويقول: يهديكم الله، ويصلح
[١٣٠٥١]
بالكم)) [١٣٠٥١].
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن إِبْرَاهيم بن عيسى في ما
قرىء عليه وأنا حاضر، نَا أَبُو بَكْر بن مالك، نَا أَبُو عَلي بشر بن موسى الأسدي، نَا أَبُو زَكَرِیا
يَخْيَى بن إِسْحَاق، نَا جَعْفَر بن كيسان قال: سمعت مُعَادة العَدَوية تحدِّث عن عائشة أن
رَسُول الله وَلقول قال: ((فناء أمتي بالطعن والطاعون)) قال: قلت: يا رَسُول الله هذا الطعن قد
عرفته، فما الطاعون؟ قال: ((غدّة كغذّة الجمل المقيم فيها كالشهيد، والفارّ منها كالفارّ من
الزحف» [١٣٠٥٢]
أَخْبَوَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنَّمَاطِ، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو العزّ الكِيْلِي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن الأصبهاني،
أَنَا أَبُوِ الحُسَيْنِ الأهوازي، أَنَا أَبُو حفص الأهوازي، نَا خَلِيْفَة بن خِيَّط قال(٢): أَبُو زَكَّرِيا
(١) غير واضحة بالأصل، ونميل إلى قراءتها: ((الملح)) والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص٦١٥ رقم ٣٢٢٨.

٥٧
یحیی بن إسحاق
السَّيْلَحيني، اسمه يَخْيَى بن إِسْحَاق البَجَلي، مات سنة عشرين ومائتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
يوسف بن رباح، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح، عَن
يَخْيَى بن معين قال في تسمية من نزل بغداد: أَبُو زَكَرِيا السَّالحيني(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَهِ، أَنَا أَبُو
الحَسَن اللنباني، نَا ابن أبي الدنيا .
ح وقرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حُيُّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نا أَبُو عَلي بن الفهم .
قَالا: نا مُحَمَّد بن سعد قال(٢): في طبقات أهل بغداد: أَبُو زَكَرِيا السَّيْلَحيني، واسمه
يَحْيَى بن إِسْحَاق البَجَلي، ذكر أنه من أنفسهم، قال ابن أبي الدنيا: توفي ببغداد سنة عشر
ومائتين، وانتهت روايته، وقال ابن الفهم: وكان ثقة، روى عن يَخْيَى بن أيوب، وابن لَهِيعة
وغيرهما، وقد كتب الناس عنه، وكان حافظاً لحديثه، وكان ينزل بغداد في داره الرقيق،
ومات بها في سنة عشر ومائتين في خلافة المأمون.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُريق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٣)، أَنَا
الأزهري، أَنَا مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن
سعد قال: أَبُو زَكَرِيا السَّيْلَحيني البَجَلي، ذكر أنه من أنفسهم، وكان ثقة حافظاً لحديثه، وكان
ينزل بغداد في دار الرقيق، ومات بها في سنة عشر ومائتين في خلافة المأمون.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا
أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال (٤):
يَحْيَى بن إِسْحَاق السَّيْلَحيني أَبُو زَكَرِيا، سمع يَخْيَى بن أيوب، وعمارة بن زاذان(٥)،
(١) كذا ورد هنا بالأصل وم، وقد قيل فيه أيضاً: السالحيني، كما مرّ عن تهذيب الكمال، وهذه النسبة إلى: ((سالحين))
راجع معجم البلدان .
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٣٤٠/٧.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٢٥٩/٨.
(٥) قوله: ((وعمارة بن زاذان)) سقط من التاريخ الكبير.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ /١٥٨.

٥٨
یحیی بن إسحاق
يقال: إنه يدّعي [أنه](١) من بجيلة، مات ببغداد سنة عشر ومائتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن - قراءة - عن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبي
عُمَر بن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة قال: يَحْيَى بن إِسْحَاقِ، أَبُو زَكَرِيا
السَّيْلَحيني، وهو بَجَلي، بلغني أنه من أنفسهم، توفي سنة عشر ومائتين.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْن، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا أَبُو القَاسِم العبدي، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٢):
يَحْيَى بن إِسْحَاق السيلحيني(٣)، أَبُو زَكَرِيا البَجَلي، من أنفسهم، روى عن حمّاد بن
سَلَمة، وابن لَهِيعة، ويَحْيَى بن أيوب، وشريك، روى عنه أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو بَكْر بن أَبي
شَيبة، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن إشكاب، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أبي الثلج، مات ببغداد سنة
عشر ومائتين، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العِبَّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو زَكّرِيا يَخْيَى بن إِسْحَاق
السَّيْلَحيني، سمع حمّاد بن سَلَمة، ويَحْيِى بن أيوب.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوَائلي، أَنَّا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو بكر
يَخْيَى بن إِسْحَاق السَّيْلَحيني.
[قال ابن عساكر: ](٤) كذا قال، والصواب: أَبُو زَکَرِیا.
وقال النسائي في موضع آخر: أَبُو زَكَرِيا يَحْيَى بِن إِسْحَاق السَّيْلَحيني.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقرِ، أَنَا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو زَكَرِيا يَخْيَى بن إِسْحَاقٍ
السیلحيني .
(١) سقطت من الأصل، وزيدت للإيضاح عن التاريخ الكبير.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٢٦/٩.
(٣) كذا بالأصل، وفي الجرح والتعديل: السالحيني. (٤) زيادة منا.

٥٩
یحیی بن إسحاق
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلِي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن مَنْجُوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم قال:
أَبُو زَكَرِيا يَخْيَى بن إِسْحَاق السيلحيني، يقال إنه من بجيلة، سمع حمّاد بن سَلَمة،
ويَحْيَى بن أيوب، روى عنه مُحَمَّد بن إشكاب، ومُحَمَّد بن الوليد.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُريق، وأَبُو الحَسَن بن سعيد، قَالا: قال لنا أَبُو بَكْر
الخطيب(١): يَخْيَى بن إِسْحَاق أَبُو زَكَرِيا البَجَلي المعروف بالسيلحيني، سمع حمّاد بن
سَلَمة، وعَبْد اللّه بن لَهِيعة، وفُلَيح بن سُلَيْمَان، وأبان بن يزيد، ويَحْيَى بن أيوب،
والربيع بن بدر، وشريك بن عَبْد اللّه، يروي عنه أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو بَكْر، وعُثْمَان ابنا
أَبِي شَيبة، ومُحَمَّد بن سعد - كاتب الواقدي ـ ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن إشكاب، وأَحمَد بن
ملاعب، وأَحْمَد بن أبي خيثمة، وعباس الدوري، وبشر بن موسى الأسدي وغيرهم.
قال الخطيب(٢): وأَخْبَرَني عَلي بن الحَسَن الدقّاق، أَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، نَا عُمَر بن
مُحَمَّد بن شُعيب الصابوني، ونا حنبل بن إِسْحَاق قال: سمعت أبا عَبْد الله يقول: يَحْيَى بن
إِسْحَاق أَبُو زَكَّرِيا السَّيْلَحيني شيخ صالح، ثقة، سمع من الشاميين، ومن ابن لَهِيعة، وهو
صدوق .
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد، وأَبُو منصور بن زريق، قَالا: أنا
- وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب(٣)، أَنَا أَبُو بَكْر الأشناني، قَال: سمعت ابن عبدوس
يقول: سمعت عُثْمَان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يَخيَى بن معين قلت: فالسالحيني إِيش
حاله؟ فقال: صدوق المسكين.
قال أبو سعيد عُثْمَان بن سعيد: هو يَخْيَى بن إِسْحَاق، روى عنه أَبُو بَكْر وعُثْمَان ابنا
أَبِي شَيبة .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زريق(٤)، أَنَا - وأَبُو الحَسَنِ، نَا - الخطيب(٥)، أَنَا عَلي بن
(١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٧.
(٢) تاريخ بغداد ١٥٨/١٤.
(٣) تاريخ بغداد ١٥٨/١٤.
(٤) تحرفت بالأصل وم إلى: رزيق، بتقديم الراء.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٧ - ١٥٨.

٦٠
يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه
مُحَمَّد المالِكي، أَنَا عَبْد اللّه بن عُثْمَان الصفَّار، أَنَا مُحَمَّد بن عمران الصيرفي، نَا
عَبْد اللّه بن علي بن عَبْد اللّه المديني، قَال: سمعت أبي يقول: كان عَبْد الرَّحْمن ينكر
حديث مبارك عن الحَسَن في حل العقد في القبر - يعني: على السيلحيني ..
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب المَاوَزِدِي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ السِيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال(١): وفيها - يعني: سنة عشر ومائتين - مات
يَحْيَى بن إِسْحَاق السيلحيني.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو عَلي بن المسلمة، وأَبُو القَاسِم بن العلاّف،
قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن الحَمّامي، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن السكوني.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُريق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد(٢)، نَا - أَبُو بَكْر
الخطيب(٣)، أَنَا ابن الفضل، أَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن نُصَير، قَالا: نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
سُلَيْمَان الحضرمي قال: سنة عشر ومائتين فيها مات إِسْحَاق السيلحيني.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عَن أَبِي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبِي مُحَمَّد التميمي، أَنَا
مكي بن مُحَمَّد بن الغمر، أَنَا أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر قال: سنة عشر ومائتين فيها مات أَبُو زَكّرِيا
يَحْيَى بن إِسْحَاق السَّيلحيني.
٨١٠٧ - يَخْيَى بن إِسْمَاعيل بن عُبَيْد اللّه بن أَبِي المُهَاجِر (٤)
مَوْلى بني مَخْزُوم.
روی عن أبيه.
روى عنه: الوَلِيد بن مسلم، وأَبُو مسهر، وعَلي بن مُحَمَّد القُرشي المدائني.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المسلم، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السمسار، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مروان، نَا أَبُو عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهيم القُرشي، نَا
عَبْد الرَّحْمُن بن يَحْيَى بن إِسْمَاعيل بن عُبَيْد اللّه، نَا الوَلِيد بن مسلم، نَا يَحْيَى بن إسْمَاعيل
(١) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٤٧٣ (ت. العمري).
(٢) تحرفت بالأصل إلى: سعد، والمثبت عن م.
(٣) تاريخ بغداد ١٥٨/١٤.
(٤) ترجمته في التاريخ الكبير ٢٦١/٨ والجرح والتعديل ١٢٦/٩.