النص المفهرس

٤١
وضاح الیمن/ وضاح بن خيثمة
ذِكْر مَنْ اسْمُه وَضَّاح
٧٩٨٣ - وَضَّاح اليمن
هو عَبْد اللّه بن إسْمَاعيل، تقدم في حرف العين.
٧٩٨٤ - وَضَّاح بن خَيْثَمَة
قيل إنه أحد أصحاب عُمَر بن عَبْد العزيز.
روی عنه: أمية بن خالد.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن الحمامي،
أَنَا أَبُو بَكْر النجاد، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أَبي الدنيا، نَا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنِي مُحَمَّد، عن
أمية بن خالد، عَن وَضَّاحِ بِن خَيْثَمَة قال :
أمرني عُمَر بن عَبْد العزيز بإخراج مَنْ في السجن، فأخرجتهم إلاّ يزيد بن أبي مسلم،
فنذر دمي، قال: فوالله إنّ بأفريقية قيل(١) لي قدم يزيد بن أبي مسلم، فهربت منه، فأرسل في
طلبي، فأخذت، فأُتي بي، فقال لي: وَضَّاح؟ قلت(٢): وَضَّاح، قال: أما والله لطال ما (٣)
سألت الله أن يمكّنني منك، قلت: وأنا والله لطال ما استعذت بالله من شرّك، قال: فوالله ما
أعاذك، والله لأقتلنّك، ثم والله لأقتلنّك، والله لو سابقني مَلَك الموت إلى قبض روحك
لسبقته بالسيف والنطع، قال: فجيء بالنطع فأقعدت فيه، وكُتّفت (٤) وقدم(٥) قائم على رأسي
بسيف مشهور، وأقيمت الصلاة فخرج إلى الصلاة فلما خرّ ساجداً أخذته سيوف الجند،
فقُتل، وجاءني رجل فقطع كتافي(٦) بسيفه وقال: انطلق.
أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا عاصم بن الحَسَن، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن بشران، أَنَا أَبُو
عَلي بن صفوان، أَنَا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي أَبُو زيد النميري أنه حدَّث أمية بن خالد، فذكره،
(١) بالأصل وم: ((قبل ما قدم)) والمثبت: ((قيل لي قدم)) عن ((ز).
(٢) في المختصر: فقال لي: وضاح، فكيف وضاح؟.
(٣) كذا بالأصل وم و((ز)): لطال ما.
(٤) بالأصل وم: وكتبت، والمثبت عن ((ز)).
(٥) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي المختصر: ((وقام)) وهو أشبه.
(٦) بالأصل وم: كتابي، وكتب على هامش الأصل: ((لعله كتافي)) وهو ما أثبت عن ((ز)).

٤٢
وضاح بن رزاح/ الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه
وفي حديث ابن طاوس: بأفريقية، وفيه: أن يمكنني(١)، والباقي مثله.
كذا قال أمية، وقد أسقط منه رجلان: داود بن أبي هند، ومُحَمَّد بن یزید.
رواه غيره عن وَضَّاح بن خَيْئَمَة عن داود بن أبي هند، عَن مُحَمَّد بن يزيد الأنصاري،
قال: بعثني عَمْرو، وهو الصواب، وقد ذكرته في ترجمة مُحَمَّد بن یزید.
٧٩٨٥ - وَضَّاح بن رزاح الأشجعي
شهد يوم المرج مع الضخّاك بن قيس الفهري، وله عقب بالأندلس.
ذِكْر مَنْ اسْمُه وَضِین
٧٩٨٦ - الوَضِيْن بن عَطَاء بن كنَانَة بن عَبْد اللّه بن مُصَدّع(٢)
أَبُو كنَانَة الخُزَاعِيّ، ويقال(٣): أبو عبد الله
أصله من بانياس، وسكن قرية كفرسوسية (٤).
روى عن سالم بن عَبْد اللّه بن عُمَر، ومحفوظ بن نصر بن علقمة، وأَبِي عُثْمَان يزيد بن
مرتد الصنعاني، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَقيل، وجُنَادة بن أبي أمية، وعُبّادة بن نُسي، وعمير
ابن هانىء، وعطاء بن أبي رباح، وحفص بن غيلان، وسُلَيْمَان بن داود الخولاني، وبلال بن
سعد، ومكحول [و](٥) أَبي الأشعث الصنعاني.
روى عنه: الهيثم بن حميد، وهو أقدم من روى عنه من الشاميين، وحمّاد بن سَلَمة،
وحمّاد بن زيد، ويَخْيَى بن حمزة، والوليد بن مسلم، ومُحَمَّد بن راشد الدمشقيون، وسويد
ابن عَبْد العزيز، وبقية بن الوليد، وعَبْد الخالق بن زيد بن واقد، وصدقة بن عَبْد الله، وطلحة
(١) كذا بالأصل وم و((ز))، والذي مرّ في الرواية السابقة: بأفريقية، وأن يمكنني. ولعله صحفت اللفظتان في نسخة،
ثم صوبهما النساخ بعد في النسخ.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٨٣/١٩ وتهذيب التهذيب ٧٨/٦ وطبقات خليفة ص٥٧٦ رقم ٣٠١٥ والتاريخ الكبير
للبخاري ١٨٩/٨ والجرح والتعديل ٩/ ٥٠ وتاريخ بغداد ٥١٢/١٣ والكامل لابن عدي ٨٨/٧ وطبقات ابن سعد
٤٦٦/٧ وفيها: الوضين. والوضين: بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون. وكنانة بكسر أوله.
(٣) بالأصل: يقال، وفي ((ز)): وقال، والمثبت عن م.
(٤) كفرسوسية: من قرى دمشق (معجم البلدان).
(٥) سقطت من الأصل وم و((ز))، وزيدت للضرورة، راجع تهذيب الكمال ٣٨٣/١٩، وأبو الأشعث اسمه شراحيل بن
آده الصنعاني ترجمته في سير الأعلام ٤/ ٣٥٧.

٤٣
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه
ابن زيد الرقّي، ومُحَمَّد بن غزوان الدمشقي، وأيوب بن حسان، ومعقل بن عُبَيْد اللّه
الجزري، وأَبُو خُليد عُتبة بن حمّاد، وعَبْد اللّه بن بكر السهمي، والخليل بن مرّة، وعَبْد اللّه
ابن أَحْمَد اليحصبي، ومكبّر (١) بن عُثْمَان، وزهير بن مُحَمَّد الخراساني، وأَبُو حاضر عَبْد
الملك بن عبد ربه، ومنّه بن عُثْمَان، وحكيم بن خذام(٢) أَبُو [سُمير](٣)، وأَبُو العطوف
الجزري. وروى عن الأوزاعي عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عُمَر، أَخْبَرَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن،
أَنَا الحاكم أَبُو أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم دحيم (٤)، نَا
الوليد بن مسلم، عَن الوَضِيْن بن عَطَاء، عَن سالم، عَن أَبيه: أنه كان يفصل بين الشفع والوتر
بتسليمة ويخبر أن رَسُول الله وَ لَ كان يفعل ذلك [١٢٩٢٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد أيضاً، أَنَا أَبُو عُثْمَان البحيري، أَنَا أَبُو عَمْرو بن حمدان، أَنَا أَبُو
العبّاس الحَسَن بن سفيان النسوي، حَدَّثَنَا صفوان بن صالح، عَن الوليد، حَدَّثَنَا الوَضِيْن بن
عَطَاء قال: سمعت سالم بن عَبْد اللّه يخبر عن أَبيه ابن عُمَر أنه كان يفصل بين شفعه ووتره من
صلاة الليل بتسليمة، [ويخبر أن النبي (وَّر كان يفعل ذلك بتسليمة](٥).
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو مُحَمَّد إسْمَاعيل بن أبي القاسم بن أَبي
بكر، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَد بن عُمَر بن مُحَمَّد بن مسرور، أَنَا أَبُو سهل بشر
ابن أَحْمَد بن بشر الإسفرايني، أَنا أَبُو العباس الحَسَن بن سفيان الشيباني، حَدَّثَنَا دحيم بن
اليتيم، نَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا الوَضِيْن بن عَطَاء، عَن سالم بن عَبْد اللّه، عَن أَبيه قال: كان
رَسُول الله وَّ يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة يسمعناه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم تميم بن أَبي سعيد بن أَبي العبّاس، أَنَا أَبُو سعد الجنزرودي، أَنَا مُحَمَّد
ابن بشر بن العبّاس التميمي، أَنَا أَبُو لبيد مُحَمَّد بن إدريس السامي(٦)، حَدَّثَنَا أَبُو همام، نَابقية.
(١) كذا بالأصل وم، وتحرفت في ((ز)) إلى: بكر.
(٢) الأصل: حرام، وفي م: حذام، وفي (ز)): جذام، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٣) بياض بالأصل وم و((ز))، والزيادة عن تهذيب الكمال.
(٤) في (ز)): بن دحيم.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن ((ز)).
(٦) تحرفت بالأصل و((ز)) إلى الشامي، والمثبت عن م، وهو محمد بن إدريس بن إياس، أبو لبيد السامي السرخسي
المحدث، ترجمته في سير الأعلام ١٤/ ٤٦٤.

٤٤
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور مَحْمُود بن عَبْدِ الوَاحد بن عَبْد المنعمِ الوَاعظ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي
الحَسَن بن عُمَر بن الحَسَن بن يونس، أَنَا الشريف أَبُو عُمَر القاسم بن جَعْفَر بن عَبْد الوَاحد،
نَا أَبُو هاشم عَبْد الغافر بن سلامة الحمصي، نَا يَحْيَى بن عُثْمَان بن كثير، نَابقية، عَن الوَضِيْن
ابن عَطَاء، عَن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن عائذ الأزدي، عَن عَلي بن
أبي طالب عن رَسُول الله وَّر أنه قال: ((إنما العين وكاء(١) السِّه(٢) فمن نام فليتوضأ))[١٢٩٢٩].
وفي حديث أَبي همّام عن عَبْد الرَّحْمُن بن عباية. والصواب ابن عائذ، وفيه: أن النبي
مَلقر قال، والباقي مثله.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن البغدادي، أَنَا أَبُو المظفّر(٣) مَحْمُود بن جَعْفَر بن
مُحَمَّد، وعَبْد الرَّحْمُن بن منده، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن عَلي بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان
أبن البغدادي، نَا أَبُو عَبْد اللّه الحَسَن بن عَلي الكسائي الهمداني، نَا عَبْد الصَّمد بن سُلَيْمَان
البلخي، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن المهلب السرخسي، نَا الحَسَن بن عَلي الكلبي الكوفي، نا عَبْد
اللّه بن واقد، عَن الأوزاعي، عَن الوَضِيْن بن عَطَاء، عَن يزيد بن مرثد، عَن أَبِي رهم (٤)،
اسمه أحزاب، قال: قال النبي وَليّ: «مَا اصطيد صيدٌ في برّ ولا بحر إلاَّ بتضييعه
التسبيح»[١٢٩٣٠]
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، وأَبُو القَاسِم غانم بن خالد، قَالا: أَخْبَرَنَا
أَبُو الطيّب عَبْد الرزّاق بن [عمر بن](٥) موسى، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، نَا أَبُو العباس بن قُتيبة
قال: قُرىء على عيسى بن حمّاد زغبة - وأنا حاضر أسمع - أَخْبَرَنَا أَبُو الليث عن الخليل بن
مرّة، عَن الوَضِيْن بن عَطَاء أَبي كنانة الدمشقي عن مكحول الدمشقي، بحديثٍ.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر
الخطيب(٦)، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن الفضل بن طاهر بن الفرات - إمام مسجد الجامع بدمشق -
(١) الوكاء: رباط القربة وغيرها الذي يشد بها رأسها، والخيط الذي تشد به الصرة.
(٢) السَّهُ: مخففة، العجز، أو حلقة الدبر. (القاموس المحيط).
(٣) الأصل: المطهر، وفي م: المظهر، تصحيف، والصواب عن ((ز))، راجع ترجمته في سير الأعلام ٤٤٩/١٨.
(٤) تحرفت في ((ز)) إلى: دهيم، وهو أحزاب بن أسيد، أبو رهم السماعي، ترجمته في تهذيب الكمال ١/ ٤٧٦ طبعة
دار الفكر .
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز))، وم.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٥١٣/١٣.

٤٥
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله
أَخْبَرَنَا عَبْد الوهاب بن الحَسَن بن الوليد الكلابي، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن عُمير بن
يوسف، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن الوَضِيْن، كذا قال لنا، وإنما هو يَحْيَى بن أَحْمَد بن الوَضِيْنِ، عَن
أَبيه [إلى](١) ينسب جده الوَضِيْن بن عَطَاء بن كنَانَة بن عَبْد اللّه بن مصدع، أَبُو كنَانَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن(٢) بن الآبنوسي، أَنَا
أَبُو القَاسِم بن عتّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو القَاسِم
الربعي، أَنَا عَبْد الوهَاب الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - قراءة - حَدَّثَنِي يَحْيَى بن أَحْمَد بن
الوَضِيْنِ، عَن أَبيه ينسب جدّه الوَضِيْن بن عَطَاء بن كنَانَة بن عَبْد اللّه بن مصدع، وقال ابن
عتّاب: مصيدع أَبُو كنَانَة [قال ابن عمير: وحدثني ابن البرقي، نا عمرو، حدثني صدقة
حدثني أبو كنانة](٣) - زاد ابن عتّاب: الوَضِيْن ..
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زريق (٤)، أَنَا - أَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر
الخطيب(٥)، أَنَا أَبُو سعيد بن حسنوية، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، أَنَا عُمَر بن أَحْمَد
الأهوازي، نَا خليفة بن خيّاط قال: الوَضِيْن بن عَطَاء بن كنَانَة، يكنى أبا كنَانَة، دمشقي، مات
سنة تسع وأربعين ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، وأَبُو العزّ الكيلي، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر - زاد
الأنماطي: وَأَبُو الفَضْل بن خَيْرُون قالا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
إِسْحَاق، نَا خليفة قال(٦) في الطبقة الرابعة من أهل الشام: الوَضِيْن بن عَطَاء من كنَانَة، يكنى
أبا كنَانَة، مات سنة تسع وأربعين ومائة، دمشقي(٧).
(١) زيادة عن تاريخ بغداد.
(٢) تحرفت في ((ز)) إلى: الحسن.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز)).
(٤) الأصل وم: رزين، والمثبت عن ((ز)).
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٥١٤/١٣.
(٦) طبقات خليفة بن خيّاط ص٥٧٦ رقم ٣٠١٥ طبعة دار الفكر.
(٧) كتب بعدها في ((ز)): آخر الجزء الثالث بعد الخمسمئة من الأصل. بلغت سماعاً بقراءتي وعرضاً بأصله على سيدنا.
الفاضل أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد
ابن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي يوم السبت التاسع من جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة بالمسجد
الجامع بدمشق حرسها الله، والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيّه وسلامه .

٤٦
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات عَبْد الوهّاب بن المبارك، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد يوسف بن رباح، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال:
الوَضِيْنِ بن عَطَاء، قال أَبُو مسهر: بلغني أن كنيته أَبُو كَانَة، [وهو ابن عطاء بن كنانة](١) مات
سنة نيف وخمسين .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن منده، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يوة، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللُّنباني(٢)، نَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد(٣) قال في الطبقة الرابعة من
أهل الشام.
ح وقرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، أَنَا - وَأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر
الخطيب (٤)، أَنَا الجوهري.
أَنَا أَبُو عُمَر بن حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد
ابن سعد(٥) - زاد ابن البنّا في الطبقة الرابعة من أهل الشام وقالوا : - الوَضِيْن(٦) بن عَطَاء بن
كنَانَة، يكنى أبا كنَانَة، مات بدمشق في عشر ذي الحجة سنة تسع وأربعين ومائة، زاد ابن
البنّا: في خلافة أَبي جَعْفَر، وكان ضعيفاً في الحديث.
قرأت على أَبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، عَن أَبي الحُسَيْن المبارك بن عَبْد
الجبّار، أَنَا عَبْد الباقي بن عَيْد الكريم بن عُمَر، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر بن أَحْمَد بن حمّة(٧)،
أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، حَدَّثَنِي جدي قال: الوَضِيْن بن عَطَاء بن كنَانَة، يكنى أبا
كنَانَة، توفي بدمشق في عشر ذي الحجة سنة سبع وأربعين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز))، وم.
(٢) تحرفت بالأصل وم و((ز)) إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٣/ ٥١٤.
(٥) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٦٦.
(٦) في الطبقات الكبرى لابن سعد: الوضين، بالصاد المهملة.
(٧) تحرفت في ((ز)) إلى: جمة.

٤٧
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه
[أبو](١) أَحمَد بن عدي(٢)، نَا الجنيدي، نَا البخاري قال: وَضِيْن بن عَطَاء، قال ابن بكير:
كنيته أَبُو كنَانَة الشامي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم بن النرسي - في كتابه - ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبَّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد الوهّاب بن
مُحَمَّد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا؛ - أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا
البخاري قال(٣): الوَضِيْن بن عَطَاء الشامي، ويقال: كنيته أَبُو كَانَة، عن محفوظ بن علقمة،
روی عنه مُحَمَّد بن راشد .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن، وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، قالا:
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا حمد - إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَخْبَرَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(٤):
وَضِيْنِ بنِ عَطَاء بن كنَانَة، أَبُو كنّانَة الشامي، روى عن محفوظ بن علقمة، وسالم بن
عَبْد اللّه، ويزيد بن مرئد(٥)، روى عنه مُحَمَّد بن راشد، ويَحْيَى بن حمزة، والوليد بن
مسلم، وبقية، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو كَانَة الوَضِيْن بن عَطَاء، عَن
محفوظ بن علقمة، روی عنه مُحَمَّد بن راشد.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخطيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَنِي عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو كنَانَة
الوَضِيْن بن عَطَاء، شامي .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل أيضاً - قراءة - عن أَبي طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم بن
(١) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز)).
(٢) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٨٨/٧.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ١٨٩/٨.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٥٠.
(٥) تحرفت بالأصل وم: مرشد، والمثبت عن ((ز))، والجرح والتعديل.

٤٨
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه
عُمَرِ، نَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو كَانَة الوَضِيْن بن عَطَاء.
أَخْبَرَنْا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا
[أبو](١) عَبْد اللّه بن أَبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن الربعي، أَنَا عَبْد الوهّاب الكلابي، أَنَا أَحْمَد
ابن عُمَيْر قال: سمعت ابن سُمَيع يقول: الوَضِيْن بن عَطَاء خُزَاعي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحمَد بن عَلي بن عُبَيْد اللّه، والمبارك بن عَبْد الجبَّار،
قَالا: أَخْبَرَنَا الحُسَيْن بن عَلي بن عَبْد اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن السري(٢)، نَا عَبْد الملك
ابن بدر بن الهيثم، نَا أَحْمَد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة:
وَضِيْن بن عَطَاء، روى عنه بقية بن الوليد، شامي.
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن منجوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم قال:
أَبُو كَانَة الوَضِيْن بن عَطَاء الشامي، الدمشقي، سمع أبا عُمَر سالم بن عَبْد اللّه بن عُمَر
ابن الخطّاب العدوي، وأبا مُحَمَّد عطاء بن أبي رباح الفهري، روى عنه أَبُو عَبْد الرَّحْمُن
يَخْيَى بن حمزة الحضرمي، وأَبُو مُحَمَّد بقية بن الوليد الكلاعي.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، وأَبُو الحَسَن العطَّار، قَالا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٣):
الوَضِيْن بن عَطَاء بن كَانَة، أَبُو كنَانَة الخُزَاعِيّ، من أهل دمشق، حدَّث عن مكحول،
ومحفوظ بن(٤) علقمة، وسالم بن عَبْد اللّه بن عُمَر، وعطاء بن أبي رباح، وجنادة بن أَبي
أمية، وخالد بن معدان، روى عنه صدقة بن عَبْد اللّه السمين(٥)، وبلغني عن العبّاس بن
الوليد بن مزيد [البيروتي](٦)، قَال: سمعت ناعم بن مرثد يذكر عن الوَضِيْن بن عَطَاء قال:
استزارني أَبُو جَعْفَر - وكانت بيني وبينه حالة من قبل الخلافة - فصرت إلى مدينة السلام،
فخلونا يوماً، فقال لي: يا أبا عَبْد اللّه ما لك؟ قلت: الذي تعرف يا أمير المؤمنين، قال: وما
(١) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز)).
(٢) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): التستري.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٥١٢/١٣ رقم ٧٣٣٤.
(٤) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تاريخ بغداد: أبي علقمة.
(٥) زيد في تاريخ بغداد بعدها: ويحيى بن حمزة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن عمر الواقدي، وبقية بن الوليد،
وعبد اللّه بن بكر السهمي.
(٦) زيادة عن تاريخ بغداد.

٤٩
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه
عيالك؟ قلت: ثلاث بنات [والمرأة وخادم لهم، قال: فقال لي: أربع في بيتك؟ [قال: ]
قلت: نعم، قال: فوالله لردّد ذلك، حتى ظننت أنه سيمولني(١)، ثم رفع رأسه، فقال: أنت
أيسر العرب، أربعة مغازل تدور في بيتك](٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد المزكي، نَا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو
الميمون، نَا أَبُو زُرْعَة، نَا يزيد(٣) بن مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان، قال: وسألته - يعني - سعيد
ابن بشير (٤).
قال: وحَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة قال(٥): وحُدْثت عن مُحَمَّد بن عُثْمَان قال: سألت سعيد بن
بشير عن الوَضِيْن بن عَطَاء فقال: صاحب منطق.
قلت(٦): يعني لدحيم: فما تقول في الوَضِيْن بن عَطَاء؟ قال: كان ثقة، قلت: فأين هو
من أَبي مُعَيد(٧)؟ قال: فوقه لسنّه ولقيه.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب بن سفيان، قَال: قلت له - يعني - عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم:
فالوَضِيْن بن عَطَاء؟ قال: كان قليل الرواية عن مكحول، إنما كان يجالس قوماً آخرين.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زريق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٨)، أَنَا
القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحَسَن الحرشي (٩)، نَا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب الأصم، نَا
يزيد بن مُحَمَّد بن يعقوب عَبْد الصَّمد الدمشقي، نَا أَبُو الجماهر مُحَمَّد بن عُثْمَان قال: سألت
سعيد بن بشير عن الوَضِيْن بن عَطَاء قال: كان صَاحب منطق.
(١) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تاريخ بغداد: سيلومني.
(٢) ما بين معكوفتين مطموس وغير واضح بالأصل، أثبتناه عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٣) بالأصل: نا أبو محمد يزيد بن محمد، والمثبت عن ((ز))، وم. وهو يزيد بن محمد بن عبد الصمد الهاشمي، أبو
القاسم الدمشقي، ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٥٧/١١.
(٤) الأصل وم: بشر، تصحیف، والمثبت عن ((ز)).
(٥) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١/ ٢٥٧ و٢٥٩.
(٦) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٤/١ ونقلاً عن أبي زرعة في تهذيب الكمال ٣٨٤/١٩.
(٧) بالأصل بدون إعجام، وفي ((ز)): معبد، والمثبت عن ((ز))، وتاريخ أبي زرعة.
(٨) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٥١٣/١٣.
(٩) الأصل: القرشي، والمثبت عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد.

٥٠
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّاد، وحَدَّثَني أبو(١) مسعود المعدّل عنه، أَنَا أَبُو نعيم الحافظ .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُريق(٢)، أَنَا - وأَبُو الحَسَن، نَا - الخطيب(٣)، أَنَا أَبُو الفرج
عَبْد السَّلام بن عَبْد الوهاب القُرشي - بأصبهان - قالا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد بن أيوب
الطبراني، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل قال: سألت أبي عن الوَضِيْن بن عَطَاء؟ فقال: ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور أيضاً، وَأَخْبَرَنَا - أَبُو الحَسَنِ، نَا - الخطيب(٤)، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن
عَبْد [الله](٥) المعدل، أَنَا أَبُو عَلي بن الصوّاف، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل - إجازة - قال:
قال أبي: (٦) الوَضِيْن بن عَطَاء ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي،
أَنَا يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي(٧)، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، قال: قال أَبي:
الوَضِیْن بن عَطَاء ليس به بأس، کان یری القدر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهِي، وَأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن
منده، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَخْبَرَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم (٨)، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل - فيما كتب إليّ - قال: قال
أَبي: الوَضِیْن بن عَطَاء ثقة، ليس به بأس .
[قال:](٩) ونا محمد بن عوف الحمصي قال: قال يحيى بن معين: الوضين بن عطاء لا
بأس به](١٠).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، أَنَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن طوق، أَنَا
(١) بالأصل وم: ابن، والمثبت عن (ز)).
(٢) تحرفت بالأصل وم إلى: رزين، والمثبت عن (ز)).
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٥١٣/١٣.
(٤) تاريخ بغداد ٥١٣/١٣.
(٥) زیدت عن ((ز"، وم، وتاريخ بغداد.
(٦) الأصل: ((أبو)) والمثبت عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد ..
(٧) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣٢٩/٤.
(٨) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٥٠.
(٩) زيادة منا للإيضاح، والقائل أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، والخبر في الجرح والتعديل ٩/ ٥٠.
(١٠) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز))، والجرح والتعديل.

٥١
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه
عَبْد الجبَّار بن مُحَمَّد بن مهنى، نَا عَلي بن يعقوب، نَا أَحْمَد بن مَحْمُود، نَا عُثْمَان بن سعيد
قال: سألت يحيى بن معين عن الوَضِيْن بن عَطَاء كيف هو؟ قال: ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد قال(١): وللوَضِيْن
أحاديث غير ما ذكرت، وما أرى بأحاديثه بأساً.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو بَكْر الشامي، أَنَا أَبُو الحَسَن المجهز، أَنَا
يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي(٢)، أَنَا أَحْمَد بن يَخْيَى، نَا الهيثم بن خارجة، نَا
الوليد بن مسلم قال: مات(٣) الوضين بن عطاء وكان صاحب خطب، ولم يكن في حديثه
بذاك.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتَّاني، أَنَا عَبْد الوهّاب بن جَعْفَرِ، أَنَا
عَبْد الجبّار بن عَبْد الصَّمد، نَا القاسم بن عيسى العصّار، نَا إِرَاهيم بن يعقوب السعدي قال:
قال معاوية بن يَخْيَى الصدفي، والوَضِيْن بن عَطَاء واهيا الحديث (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القَّاسِم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا
أَبُو أَخْمَد قال(٥): سمعت حمّاد(٦) يقول: قال السعدي: وَضِيْن بن عَطَاء بن كنَانَة، أَبُو كنَانَة
الشامي، واهي الحدیث.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن منده، أَنَا أَبُو عَلي -
إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَخْبَرَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(٧): سألت أبي عن الوَضِيْن بن عَطَاء؟ فقال: تعرف
وتنكر .
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٨٩/٧.
(٢) الضعفاء الكبير لأبي جعفر العقيلي ٣٢٩/٤.
(٣) كذا بالأصل وم و((ز)): ((مات)) وفي الضعفاء الكبير: رأيت.
(٤) راجع الخبر في تهذيب الكمال ٢٢٥/١٨ في ترجمة محمد بن يحيى الصدفي، وفيه هناك: ذاهب الحديث؛
وتهذيب الكمال ٣٨٤/١٩.
(٥) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ٨٨.
(٦) في الكامل: ابن عمارة.
(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ٥٠.

٥٢
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَخْبَرَنَا - وأَبُو الحَسَن العطّار، نَا - أَبُو بَكْر الحافظ (١)،
أَخْبَرَنَا العتيقي، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عدي البصري - في كتابه - نا أَبُو عبيد مُحَمَّد بن عَلي
الآجري، قال: سألت أبا داود عن الوَضِيْن بن عَطَاء قال: صالح الحديث، قلتُ: هو قدري؟
قال : نعم .
قال(٢): وَأَخْبَرَنَا البرقاني، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الهيثم البندار، قَال: قال أَبُو
إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن إِسْحَاق الحربي: الوَضِيْن بن عَطَاء يكنى أبا كنّانَة، غيره أوثق منه.
قال: وَأَخْبَرَني علي بن مُحَمَّد السمسار، أَنَا عَبْد اللّه بن عُثْمَان الصفَّارِ، أَنَا عَبْد الباقي
ابن قانع(٣) قال: الوَضِيْن بن عَطَاء ضعيف (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم(٥)، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٦)، نَا مَحْمُود بن
عَبْد البر، نَا إِسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم الترجماني، حَدَّثَنِي بقية، حَدَّثَنِ الوَضِيْن بن عَطَاء عن بعض
أشياخه قال: كانوا يكرهون أن يُحِدَّ الرجلُ النظر إلى الغلام الجميل الوجه .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا أَبُو بَكْر الخطيب(٧).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر الطبري.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب بن سفيان قال: سألت عَبْد
الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم عن موت الوَضِيْن بن عَطَاء فقال: سنة سبع وأربعين ومائة أو نحوه(٨).
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُتْدار، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي،
أَنَا أَبُو بَكْر البابسيري، أَنَا أَبُو أمية الأحوص بن المفضل، نَا أَبي قال: قال يحيى بن معين:
مات أَبُو كُنَانَة الوَضِيْن بن عَطَاء سنة تسع وأربعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له .
(١) تاريخ بغداد ١٣/ ٥١٣.
(٢) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٥١٣/١٣.
(٣) تحرفت بالأصل وم إلى: نافع، والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٤) تاريخ بغداد ٥١٤/١٣.
(٥) قوله: ((أنا أبو القاسم)) الثالثة، سقطت من ((ز)).
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٨٩/٧.
(٧) تاريخ بغداد ٥١٤/١٣.
(٨) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تاريخ بغداد: أو نحوها.

٥٣
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله
قالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد الوهَاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَخْبَرَنَا أَحْمَد
ابن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا البخاري قال(١): قال يَخْيَى بن بكير: مات - يعني .
الوَضِيْن سنة تسع وأربعين ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الأنصاري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد العدل، أَنَا أَبُو
الميمون، نَا أَبُو زُرعة(٢)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عُثْمَان قال: رأيت الوَضِيْن بن عَطَاء وكنت أمرّ
عليه، مات سنة تسع وأربعين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا أَحْمَد
ابن عمران، نَاموسى، نَا خليفة قال(٣): سنة تسع وأربعين ومائة فيها مات الوَضِيْن بن عَطَاء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القاسم بن البسري، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص .
إجازة - أنا عُبَيْدِ اللّه السكري، أَخْبَرَني عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد [أخبرني أبي محمد] (٤) بن
المغيرة، حَدَّثَني القاسم بن سَلّم قال: سنة تسع وأربعين ومائة فيها مات الوَضِيْن بن عَطَاء
(٥)
الشامي(٥).
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا أَبُو
سُلَيْمَان الربعي قال: قالوا: وفيها - يعني - سنة تسع وأربعين ومائة مات الوَضِيْن بن عَطَاء.
وهكذا ذكر سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن عن عَلي بن عَبْد اللّه التميمي، وقد تقدم قول
معاوية : إنه مات سنة نيف وخمسين.
[قال ابن عساكر: ](٦) وذلك وهم(٧).
وذكر أَبُو حسَّان الزيادي أنه مات وهو ابن سبعين سنة.
(١) البخاري في التاريخ الكبير ١٨٩/٨ لم يروه في ترجمته.
(٢) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٢٥٩/١.
(٣) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٤٢٥ (ت. العمري).
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن (ز)).
(٥) تهذيب الكمال ١٩/ ٣٨٥.
(٦) زيادة منا للإيضاح.
(٧) وعقب المزي على قول معاوية بن صالح الأشعري قال: وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد، تهذيب الكمال ٣٨٥/١٩.

٥٤
وقاص بن ربيعة
ذِكْر مَنْ اسْمُه وَقَّاص
٧٩٨٧ - وَقَّاص بن رَبِيْعَة أَبُو رِشْدِين العَبْسِيّ(١) (٢)
من أهل دمشق، ويقال: من أهل حمص.
روى عن: المستورد بن شداد الفهري.
روى عنه: مكحول، وسُلَێْمَان بن موسى.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصين، أَنَا أَبُو عَلي بن المذهب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد
اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَني أبي، نا روح، نا ابن جريج قال: قال سليمان، حدثنا وقاص بن ربيعة
أن المستورد(٣) حدَّثهم(٤) أن النبي ◌َّ قال: ((من أكل برجلٍ مسلم أكلة - وقال مرة: أكله -
فإنّ الله يطعمه مثلها من جهنم، ومن اکتسی برجل مسلم ثوباً، فإن الله یکسوه مثله من جهنم،
وَمَنْ قام برجلٍ مسلمٍ مقام سمعة فإنّ الله يقوم به مقام سمعة يوم القيامة))(٥)[١٢٩٣١].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن عُبَيْد اللّه بن نصر الزاغوني، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد
ابن عُمر بن المسلمة، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص، نَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، نَا سفيان بن
وكيع، نَا روح بن عبادة، نَا ابن جريج. قال: وحَدَّثَنِي سُلَيْمَان بن موسى، نَا وَقَّاص بن
ربيعة، عَن المستورد - وهو ابن شداد الفهري - أنه حدَّثه قال:
قال رَسُول الله وَالقهر: ((مَن أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار، وَمَن اكتسى
بمسلم ثوباً كساه الله مثله من النار، وَمَنْ قام بأخيه المسلم مقام سمعة أقامه الله مثله مقام سمعة
يوم القيامة)) [١٢٩٣٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بَكْر، أَخْبَرَنَا
عَبْد الملك بن بحر بن شاذان، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الصايغ، نَاروح.
(١) كذا بالأصل وم و((ز)، والمختصر: العيسي، وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب العنسي.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٨٨/١٩ وتهذيب التهذيب ٦/ ٨٠ والتاريخ الكبير ١٨٢/٨ والجرح والتعديل ٩/ ٤٦
وتقريب التهذيب ٣٣١/٢. وقاص بتشديد القاف. ورشدين بكسر أوله وسكون ثانيه، كما في تقريب التهذيب.
وجاء في تقريب التهذيب: العنسي، بنون ومهملة.
(٣) من قوله: أبي ... إلى هنا مطموس وغير مقروء بالأصل، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٤) في مسند أحمد حدثه.
(٥) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢٩٤/٦ رقم ١٨٠٣٣ طبعة دار الفكر.

٥٥
وقاص بن ربيعة
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الوَاحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
منده، نَا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفّار، نَا مُحَمَّد بن سنان، نَا أَبُو عاصم.
ح قال: وَأَخْبَرَنَا خيثمة، نَا إِسْحَاق بن سيار، نَا أَبُو عاصم.
ح قال: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن أيوب بن حبيب، نَا عَبْد الملك بن عَبْد الحميد الميموني، نَا
روح بن عبادة، قَالا: حَدَّثَنَا ابن جريج قال: قال سُلَيْمَان بن موسى: نا وَقَّاص بن رَبِيْعَة أن
المستورد حدَّثھم.
أن رَسُول الله وَلَّه قال: ((مَنْ أكل برجُلِ مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم، ومن
اكتسى برجل مسلم ثوباً فإنّ الله يكسوه مثله من نار جهنم، ومن قام برجل مسلم مقام رياء
وسمعة فإنّ الله يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة)) (١٢٩٣٣].
قال ابن منده: رواه عَبْد الرَّحْمُن بن ثابت بن ثوبان، عَن أَبيه عن مكحول، عَن وَقَّاص
نحوه .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أَبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بَكْر، أَخْبَرَنَا
أَبُو بَكْر الخرائطي، نَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الباغندي، نَا أَبُو عاصم، عَن ابن جريج، عَن سُلَيْمَان
ابن موسى، عَن وَقَّاص بن رَبِيْعَة، عَن المستورد، قَال:
قال رَسُول الله وَله: ((مَن أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من نار جهنم، ومن
اكتسى بأخيه ثوباً كساه الله مثله من نار جهنم، ومن قام بمسلم مقام سمعة ورياء أقامه الله مقام
[١٢٩٣٤]
سمعة وریاء))
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو المظفّر بن عَبْد الكريم، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو
سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو عمرو(١) بن حمدان.
ح وَأَخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بكر
ابن المقرىء.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصلي، حَدَّثَنَا عَمْرو بن الضحاك بن(٢) مخلد، نَا أَبِي قال:
قال سُلَيْمَان بن موسى، نَا وَقَّاص بن رَبِيْعَة أن المستورد حدَّثهم.
(١) تحرفت بالأصل إلى: عمر، وفي م: بكر، والصواب المثبت عن ((ز)).
(٢) تحرفت بالأصل وم إلى: عن، والمثبت عن ((ز)). راجع ترجمة الضحاك بن مخلد في تهذيب الكمال ١٦٧/٩.

٥٦
وقاص بن ربيعة
أن النبي وَ لّه قال: ((مَنْ أكل برجُلِ أكلة، فإنّ الله يطعمه مثلها من جهنم، وَمَنْ قام برجُلٍ
مقام سمعة فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة)) [١٢٩٣٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر صديق بن عُثْمَان بن إِبْرَاهيم التبريزي الفقيه - بتبريز - أنا أَبُو الخطاب
نصر بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن البطر، أَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزقويه، أَنَا أَبُو
[علي](١) إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفّار - قراءة عليه - نا مُحَمَّد بن سنان، عَن(٢) يزيد القَزّاز
البصري، نَا أَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، نَا ابن جريج، عَن سُلَيْمَان بن موسى، عَن وَقَّاص
ابن رَبِيْعَة، عَن المستورد قال:
قال رَسُول الله وَلّ: ((مَن أكل بأخيه أكلة أطعمه الله تعالى مثلها من النار، وَمَنْ اكتسى
بأخيه قميصاً كساه الله مثله من النار، وَمَنْ أقام أخاه مقام رياء وسمعة أقامه الله مقام رياء
وسمعة)) [١٢٩٣٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم الكوفي - في كتابه - ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو الحُسَيْن الكوفي -
واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : -
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا أَحْمَد بن سهل، أَنَا البخاري قال(٣): وَقَّاص بن رَبِيْعَة سمع
المستورد، روى عنه مكحول، وسُلَیْمان بن موسى ..
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أَخْبَرَنَا ابن منده، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال (٤):
وَقَّاص بن رَبِيْعَة روى عن المستورد بن شداد، روى عنه مكحول، وسُلَيْمَان بن
موسی، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في الطبقة الثانية: وَقَّاص بن رَبِيْعَة.
(١) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز)).
(٢) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): (بن)) تحريف، وهو يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال، أبو خالد القزاز، راجع ترجمته
في تهذيب الكمال ٣٢٣/٢٠، وراجع الحاشية السابقة.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ١٨٢/٨.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ /٤٦.

٥٧
وقاص بن ربيعة
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي -
إجازة - أنا أَبُو القاسم بن عتاب، أَنَا أَبُو الحَسَن بن جَوْصًا - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحسن بن أَحْمَد، أَنَا عَلي بن
الحَسَن، أَنَا عَبْد الوهّاب الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير بن جَوْصًا، [قال سمعت ابن سميع
يقول: وقاص بن ربيعة بن عمرو الجرشي، دمشقي.
قال أبو الحسن بن جوصا:](١) أَنكر أَبُو زُرْعَة هذا النسب وقال: وَقَّاص بن رَبِيْعَة،
وربيعة الجرشي.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب الحُسَيْن بن مُحَمَّد الزينبي، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن المحسن، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن مُحَمَّد بن المُظفرّ، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حفص، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
عيسى البغدادي قال: وأَبُو رشدين وَقَّاص بن رَبِيْعَة العَبْسِيّ(٢)، من أصحاب أَبي الدَّرداء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو طاهر بن سوار، وأَبُو الحُسَيْن بن عَبْد الجبّار،
قَالا: أَخْبَرَنَا الحُسَيْن بن عَلي الطناجيري، أَنَا أَحْمَد (٣) بن إبراهيم بن السري، نَا عَبْد الملك
ابن بدر بن الهيثم، نَا أَحْمَد بن هارون بن روح قال: في الطبقة الثانية وهم التابعون من
الأسماء المنفردة: وَقَّاص بن رَبِيْعَة، روى عنه سُلَيْمَان بن موسى، ومكحول، شامي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا مُحَمَّد بن هبة الله، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنَا
عَبْد اللّه، نَا يعقوب، نَا مُحَمَّد بن مصفّى بن بهلول، نَابقية، نَا مُحَمَّد بن زياد قال: قعد
وَقَّاص بن رَبِيْعَة ورجلٌ من أصحاب النبي ◌َّر قد سمّاه، قال بقية: فتركت أن أسميه لأنها
غيبة، فذكر النساء، قال وقاص بن ربيعة: إن امرأتي لمن أجمل النساء، وإني لأمكث الشهر
والشهرين والثلاثة لا أقربها، ولأن أكون في بيت مع أسد يهارّني (٤) وأهارّه أحب إليّ من أن
يكون مكانها امرأة شابة ليس بيني وبينها محرم. قال صاحب النبي وقالله: لكني لا أقول ذلك.
قال: فابتلي بيتيمة كانت في حجره ثم تزوجها بعد.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن (ز)).
(٢) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)» هنا: ((العنسي)) ومرّ أنه في بعض مصادر ترجمته جاء فيها: العنسي.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): محمد.
(٤) هارّه: هرّ في وجهه، هره يهره: كرهه، وهر الكلب إليه يهر هريرة، وهو صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد
(القاموس المحيط).

٥٨
وقاء بن سمي/ وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي
٧٩٨٨ - وقاء(١) بن سمي البجلي
من تلبعي أهل الكوفة ووجوه الشيعة .
قُدم به في حجر بن عدي وأصحابه إلى عَذْراء، وكانوا اثني عشر رجلاً فشفع فيه جرير
ابن عَبْد اللّه البجلي بكتاب كتبه إلى معاوية، وشفع فيه يزيد بن أبي أسد البجلي، فأطلقه وقتل
جماعة من أصحابه، وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة الأرقم بن عَبْد اللّه الكندي.
ذِكْر مَنْ اسْمُه وَكِيْعِ
٧٩٨٩ - وَكِيْعِ بنِ الجَرَّاحِ بن مليح بن عَدِي بن فَرَس بن حمحمة (٢)،
وقيل: ابن فراس(٣) بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس
ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أَبُو سُفْيَان الرؤاسي الكوفي (٤)
روى عن: أَبيه، والأَعمش، وهشام بن عروة، وإِسْمَاعيل بن أبي خالد، وعَبْد اللّه بن
عون، وعُبَيْد اللّه بن أبي حميد، والأسود بن شيبان، والربيع بن صبيح، وهشام بن سعد،
ويونس بن أَبي إِسْحَاق، وابنه إسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري، وداود بن يزيد
الأودي(٥)، والصَّلت بن بهرام، ومُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمُن بن أبي ليلى، وشعبة بن الحجاج،
وعَبْد الملك(٦) بن عَبْد العزيز بن جريج، وأسامة بن زيد، وسعيد بن عَبْد العزيز، وسعيد بن
بشير، وهشام بن الغاز، وصدقة بن عَبْد اللّه السمين، وعَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو الأوزاعي.
روى عنه: عَبْد اللّه بن المبارك، وعَبْد الرَّحْمُن بن مهدي، ويزيد بن هارون، ويَحْيَى
ابن آدم، وأَحْمَد بن حنبل، ويَحْيَى بن معين، وأَبُو بَكْر وعُثْمَان ابنا أَبِي شَيبة، وعَبْد اللّه بن
(١) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): وفاء.
(٢) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي المختصر: ((جمحة)) وفي سير الأعلام: جمجمة.
(٣) في ((ز)): فارس.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٩١/١٩ وتهذيب التهذيب ٨١/٦ وميزان الاعتدال ٣٣٥/٤ وحلية الأولياء ٣٦٨/٨
وتاريخ بغداد ٤٦٦/١٣ والمعرفة والتاريخ (الفهارس) وتاريخ أبي زرعة (الفهارس) والجرح والتعديل ٣٧/٩
والتاريخ الكبير ١٧٩/٨ وطبقات ابن سعد ٣٩٤/٦ وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٤٠.
(٥) بالأصل وم: الأزدي، والمثبت عن ((ز)، وتهذيب الكمال، وسير الأعلام.
(٦) تحرفت بالأصل وم إلى: عبد اللّه، والمثبت عن ((ز))، وتهذيب الكمال.

٥٩
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي
الزبير الحميدي، ومسدد بن مسرهد، وإِسْحَاق بن راهوية، وعَبْد الجبّار بن العلاء العطّار،
وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن نفيل، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن نمير، ويَحْيَى بن عَبْد الحميد
الحماني(١)، ومُحَمَّد بن سعيد بن الأصبهاني، والحُسَيْن بن عَلي بن الأسود العجلي، وأَبُو
كريب، وقتيبة بن سعيد، وعَلي بن المديني، وأَبُو خَيْئَمة زهير بن حرب، وأَحمَد بن جَعْفَر
الوَكِيْعي، ويعقوب بن إِبْرَاهيم الدورقي، وعبّاس بن غالب الورّاق، وعَبْد اللّه بن هاشم بن
حيان الطوسي، وعَلي بن خَشْرَم(٢)، ووهب بن بقية، وأَبُو هشام الرفاعي(٣)، وابناه مليح،
وسُفْيَان ابنا وَكِيْع.
وقدم دمشق وحدَّث بها، فروى عنه من أهلها أَحْمَد بن أَبي الحواري، وعَبْد اللّه بن
أَحْمَد بن ذكوان(٤)، وهشام بن عمّار.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أَبي صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك(٥)، وأَبُو المظفّر عَبْد
المنعم بن عَبْد الكريم [أنا أبو القاسم عبد الكريم](٦) بن هوازن، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر،.
نَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثقفي، نَا أَبُو كريب، وإِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، قالا: أَخْبَرَنَا وكيع، نَا جَعْفَر
ابن برقان، عَن يزيد بن الأصم، عَن أبي هريرة عن رَسُول الله وَّر قال: ((لقد هممتُ أن آمر
بالصلاة ثم آمر فتيتي، فيجمعوا حزم الحطب، ثم أحرّق على أقوام لا يشهدون
الصلاة))[١٢٩٣٧]
رواه مسلم عن أَبي كُريب(٧).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصين، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذهب، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حدثني أبي(٨)، حَدَّثَنَا وَكِنْع، نَا سعد بن أوس، عَن بلال بن يَخْیَى - شيخ
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: الحناني، والمثبت عن ((ز))، وتهذيب الكمال.
(٢) تحرفت بالأصل وم و((ز)) إلى: حشرم.
(٣) تحرفت بالأصل وم إلى: الرباعي، والمثبت عن ((ز))، وسير الأعلام وهو أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي، كما
في تهذيب الكمال.
(٤) هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرىء الدمشقي.
(٥) أقحم بعدها بالأصل وم: بن عبد العزيز بن جريج، وأسامة بن زيد وسعيد بن عبد العزيز.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن ((ز)).
(٧) صحيح مسلم (٥) كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (٤٢ باب) رقم ٦٥١ (١ / ٤٥٢).
(٨) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢٩١/٥ رقم ١٥٥٤١ طبعة دار الفكر.

٦٠
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي
لهم - عن شُتَير بن شكل، عَن أَبيه قال: قلت: يا رَسُول الله علّمني دعاءً أنتفع به، قال: ((قُلْ:
اللّهمّ إنّي أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي ومني)) [١٢٩٣٨).
رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل.
قرأنا على أَبي غالب، وأَبي عَبْد اللّه ابني البنّاء عَن أَبي تمّام علي بن مُحَمَّد، عَن أَبي
عُمَر بن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، أَنَا ابن أبي خيثمة، نَا مُحَمَّد بن يزيد، حَدَّثَني حسين
أخو زيدان قال(١):
كنت مع وَكِنْع، فأقبلنا جميعاً من المصيصة أو طرسوس، فأتينا الشام، فما أتينا بلداً إلاَّ
استقبلنا واليها، وشهدنا الجمعة في مسجد دمشق، فلمّا سلّم الإمَام طافوا بوَكِيْع، فلمّا
انصرف إلى أهله فحدثت به مليحاً ابنه فقال: رأيت في جسده آثار خضرة(٢) مما زحم ذلك
اليوم .
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر البرقاني، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
خميرويه، نَا الحُسَيْن بن إدريس، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمّار، قال: أحرم وَكِيْع من بيت
المقدس(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حميد، قَالا:
أَخْبَرَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه المعدّل، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد الدقّاق، قَال: قُرىء
على مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء، قال: قال علي بن عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن نجيح المديني:
ووَكِيْع بن الجَرَّاحِ بن مليح بن عَدِي بن فرس، ويكنى أبا سُفْيَان، مات سنة سبع وتسعين
ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وأَبُو العز ثابت بن منصور، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن
الحُسَيْن - زاد الأنماطي: وأَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون قالا : - أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن،
(١) الخبر في سير أعلام النبلاء ١٤٤/٩ - ١٤٥.
(٢) الأصل وم و((ز)): خضر، والمثبت عن سير الأعلام.
:
(٣) سير أعلام النبلاء ١٤٥/٩.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٥١١.