النص المفهرس

١٢١
مقاتل بن سليمان
قال: ادفنه، ثم قال: أليس زعموا أنه كان يحفظ؟ كنا نأتيه فيحَدَّثَنا، ثم نأتيه بعد أيام فيقلب
الإسناد والحديث، قال: وأخبرت عن وكيع أنه قال: كان مُقَاتِل بن سُلَيْمَان كذّاباً.
أَخْبَرَنَا أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد (١)، نَا مُحَمَّد بن
عيسى بن مُحَمَّد - مشافهة - نا أَبي، نَا العباس بن مصعب، نَا عَلي بن يونس قال: سمعت أبا
نصير وعَلي بن الحُسَيْن بن واقد أن الخليفة سأل مُقَاتِل قال: بلغني أنك تشبّه، فقال: إنما
أقول: ﴿قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد﴾(٢)، فمن قال
غير ذلك فقد كذب(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُوا(٤) الحَسَنْ بن قُبَيْس، وابن سعيد، قَالا: ثناِ وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو
بَكْر الخطيب(٥)، قَال: قرأت على أَبي الحَسَن بن أبي القاسم، عَن أَبي سعيد أَحْمَد بن مُحَمَّد
ابن رميح النسوي قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن بسطام يقول: سمعت أَحْمَد بن
سيّار بن أيوب يقول: ومُقَاتِل بن سُلَيْمَان كان من أهل بلخ، تحوّل إلى مرو، وخرج إلى
العرَاق، ومات بها، يكنى أبا الحَسَن، وهو متهم، متروك الحديث، مهجور القول، وكان
يتكلم في الصفات بما لا تحل الرواية عنه.
[قال الخطيب](٦) سمعت إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم يقول: أَخْبَرَني حمزة بن عميرة، وكان
من أهل العلم، أن خارجة مرّ بمُقَاتِل وهو يحدّث الناس، فذكر فيما حدَّثهم أَخْبَرَني أَبُو النَّصْر
- يعني - الكلبي إذ مررت معه عليه، فوقف الكلبي فقال أبا الحجّاج ما حدثت بهذا الحديث
الذي ترويه عني قط، فربّضني(٧)، ودنا منه فقال: يا أبا الحَسَن، أَنا الكلبي وما حدَّثت بهذا
الحديث قطّ، قال: اسكت يا أبا النَّضْر، فإن تزيين الحديث إنّما هو بالرجال.
قال(٨): وأَخْبَرَني مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنَا مُحَمَّد بن نعيم، أَنَا أَبُو منصور.
(١) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٤٣٦/٦.
(٢) سورة الإخلاص، الآيات: ١ - ٤.
(٣) ورواه أيضاً المزي في تهذيب الكمال ٣٤٢/١٨.
(٤) الأصل ود، و(ز))، وم: أبو.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٣/١٣.
(٧) ريضني أي ثبتني مكاني.
(٦) زيادة منا للإيضاح.
(٨) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٦٤/١٣. ورواه المزي في تهذيب الكمال ٣٤٤/١٨ طبعة دار
الفكر .

١٢٢٠
مقاتل بن سليمان
وأَنْبَأْنَا أَبُو نصر بن القُشَيْرِي، أَنَا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِي، أنا أبو عبد الله الحافظ، نا محمد بن
القاسم بن عبد الرحمن العتكي، نا محمد بن إسحاق الطوسي، نَا عَبْد اللّه بن أبي العاصي(١)
الخوارزمي قال: سمعت إِسْحَاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن
لهم في الدنيا نظير - يعني - في البدعة والكذب: جهم بن صفوان، وعُمَر بن صُبْح (٢)، ومُقَاتِل
ابن سُلَیْمَان.
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٣)، حَدَّثَني مسعود بن ناصر
السجزي، أَنَا عَلي بن بشر السجستاني، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن الآبري قال: سمعت إسْمَاعيل
ابن أسد يقول: سمعت إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم يقول: قال أَبُو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان
خبيثان جهم معطّل (٤)، ومُقَاتِل مُشَبِّه(٥).
أَخْبَرَنَا أَبوا(٦) الحَسَنِ، قَالا : - نا وأَبُو منصور المقرىء، أنَّا - أَبُو بَكْر الخطيب(٧)، أَنَا
أَبُو(٨) الحَسَن مُحَمَّد بن الخَلاّل، أَنَا عَلي بن عَمْرو الحريري، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن كاس
النخعي حدَّثهم، نَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الطنجوري، نَا عَلي بن الحَسَنِ الرَّازي، عَن مُحَمَّد بن
سماعة، عَن أَبي يوسف: أن أبا حنيفة ذُكر عنده(٩) جهم ومُقَاتِل [فقال](١٠) كلاهما مفرط،
أفرط جهم في نفي التشبيه حتى قال: إنه ليس بشيء، وأفرط مُقَاتِل حتى جعل الله مثل خلقه .
قال(١١): وأنا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن موسى بن الفضل الصيرفي، نَا أَبُو العباس مُحَمَّد بن
يعقوب الأصم، نَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصغاني، نَا مُحَمَّد بن إشكاب، قَال: سمعت أَبي
(١) عن تاريخ بغداد، وبالأصل ود، و(ز))، وم: القاضي.
(٢) في تاريخ بغداد: عمر بن صبيح.
(٣) تاريخ بغداد ١٦٤/١٣ وتهذيب الكمال ٣٤٤/١٨ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٢٠٢.
(٤) قوله جهم معطل: التعطيل هو أن تنكر ولا تثبت لله صفاته التي وصف نفسه بها، أو التي وصفه بها النبي وَله.
(٥) وقوله: مشبّه، التشبيه هو أن يشبه الله تعالى ذكره بأحد من مخلوقاته وخلقه.
(٦) بالأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٧) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٦/١٣.
(٨) في تاريخ بغداد: الحسن بن محمد الخلال.
(٩) الأصل: ((عندهم)) والمثبت عن د، و(ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(١٠) سقطت من الأصل وم ود، و((ز))، واستدركت عن تاريخ بغداد.
(١١) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٦٤/١٣.

١٢٣
مقاتل بن سليمان
يقول: سمعت أبا يوسف يقول: بخُرَاسَان صنفان ما على الأرض أبغض إليَّ منهم (١):
المُقَاتِلية، والجهمية .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا إِسْمَاعيل بن مسعدة، أَنَا حمزة السهمي، أَنَا
ابن عَدِي(٢)، أَنَا مُحَمَّد بن عيسى بن مُحَمَّد - إجازة مشافهة - نا أَبي، نَا العباس بن مُصْعَب
قال: قدم مُقَاتِل مرو فتزوج بأم أبي عصمة، وكان يقصّ في الجامع بمرو، فقدم عليه جَهْم،
فجلس إلى مُقَاتِل، فوقعت العصبية بينهما، فوضع كلّ واحد منهما على الآخر كتاباً ينقضُ
على صاحبه .
أَخْبَرَنَا أَبوا(٣) الحَسَنِ، قَالا: ثنا - وأَبُو منصور أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنَا التنوخي،
نَا عَلي بن عُمَر الحربي.
ح وأَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو الفرج قوام بن زيد بن عيسى، وأَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي،
قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن التَّقُور، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن عُمَر بن مُحَمَّد الحربي.
ثنا مُحَمَّد بن عَلي بن إسْمَاعيل السكري - زاد ابن النقور: ختن الأعرج - قال: سمعت
الفضل بن عَبْد الجبَّار قال: سمعت أبا مُعَاذ النحوي يقول: سمعت خارجة بن مُصْعَب يقول:
کان جهم ومُقَاتِل عندنا فاسقین فاجرین .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج، وأَبُو القَاسِم أيضاً، قَالا: أنا ابن النقور، أَنَا الحربي، نَا مُحَمَّد بن
عَلي بن إسْمَاعيل - ختن الأعرج - قال: سمعت الفضل بن عَبْد الجبّار قال: سمعت أبا مُعَاذ
النحوي قال: سمعت خارجة يقول: لم أستحل دم يهودي ولا ذمّي، ولو قدرتُ على مُقَاتِل
ابن سُلَيْمَان في موضع لا يَراني فيه أحدٌ لقتلته.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَيْد اللّه الأديب، قَالا: أنا ابن مَنْدَه، أَنَا أَبُو عَلي .
إجازة -.
ح قال وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
(١) تاريخ بغداد: منهما.
(٢) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٤٣٧.
(٣) الأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، واز)).
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٤/١٣.

١٢٤
مقاتل بن سليمان
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(١): نا أَبُو سعيد الأشج، نَا أَبُو خالد - يعني - الأحمر عن
جويبر قال: لقد والله مات الضّحّاك وإن مُقَاتِل - يعني - ابن سُلَيْمَانِ له قرطان وهو في
الكتّاب(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، نَا مُحَمَّد بن يوسف بن عاصم، نَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الزُهْري، نَا سفيان قال: قلت لمُقَاتِل بن سُلَيْمَان إنّ ناساً يزعمون أنك لم
تدرك الضّحّاك؟ قال: سبحان الله: لقد كنت آتيه مع أَبي، فلقد كان يُغلق عليّ وعليه بابٌ
واحدٌ.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو بَكْر الشامي، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنَا يوسف
ابن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي(٣)، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَر، نَا سفيان قال:
كنا عند مُقَاتِل بن سُلَيْمَان، فقيل له: سمعتَ من الضّحّاك؟ قال: ربّما أُغلق عليَّ وعليه بابٌ،
قال سفيان: ينبغي أن يكون أُغلق عليهما باب المدينة.
أَخْبَرَنَا أَبوا(٤) الحَسَن الزاهد والعطَّارِ، قالا: ثنا - وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا - أَبُو بَكْر
الخطيب(٥)، أَنَا أَبُو نعيم الحافظ، نَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن يَخْيَى المزكي، أَنَا مُحَمَّد بن
إِسْحَاق السّرَّاج قال: سمعت يَخْيَى بن موسى ابن أخت(٦) البلخي يقول: أنا عَبْد الرزّاق
قال: سمعت ابن عيينة يقول: قلت لمُقَاتِل: تحدّث عن الضّحّاك، وزعموا أنك لم تسمع
منه؟! قال: كان يُغلق عليّ وعليه البابُ، قال: فقلت في نفسي: أجل، باب المدينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات عَبْد الوهاب بن المبارك، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن المُظَفّر بن بكران،
أَنَا أَبُو الحَسَن العَتيقي، أَنَا يوسف(٧) بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي (٨)، نَا مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل - هو الصايغ - نا الحسن(٩) بن عَلي - هو الحُلْواني ..
وَأَخْبَرَنَا أَبوا(١٠) الحَسَن: عَلي بن أَحْمَد المالكي، وعَلي بن الحَسَنِ، قَالا : - نا وأَبُو
(٢) من قوله: قالا .. إلى هنا سقط من م.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم.
(٣) رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٣٩/٤.
(٤) الأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، واز)).
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٥/١٣.
(٦) في م: ((موسى بن حرب البلخي)) تحريف، والتصويب عن د، و((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٨) الضعفاء الكبير للعقيلي ٢٣٩/٤.
(٧) بالأصل ود، و((ز))، وم هنا: أبو يوسف.
(٩) الأصل وم ود، و((ز)): الحسين.
(١٠) الأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، و((ز)).

٠
١٢٥
مقاتل بن سليمان
منصور مُحَمَّد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن عَلي (١)، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق،
ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الفضل، قَالا: أنا دَعْلَج بن أَحْمَد، نَا - وفي حديث ابن الفضل: أنا -
أَحْمَد بن عَلي الأبار، نَا الحَسَن بن عَلي الحُلْواني، نَا مُحَمَّد بن داود الحرَّاني قال: سمعت
عيسى بن يونس - وسُئل عن مُقَاتِل بن سُلَيْمَان - فقال ابن دوان دور(٢)، جئت إليه أنا وحفص
ابن غياث فسألناه عن حديث، فقال: أَخبرني به الضّحّاك، فتركته أياماً، ثم سألته فقال:
أَخْبَرَني به أَبُو جَعْفَر، أَو فلان، قال عيسى: كان يحفظ الرياح - زاد الخطيب: كذا وكذا.
[قال ابن عساكر](٣): المحفوظ ابن دواردور هو ابن حيّان لا ابن سُلَيْمَان.
أَخْبَرَنَا أَبوا(٤) الحَسَن، قَالا: نا - وأَبُو منصور أنا - أبو بكر الخطيب(٥)، أَنَا الحَسَن بن
الحُسَيْن بن العبّاس، حَدَّثَنِي خالي إِسْحَاق(٦) بن مُحَمَّد النعالي، نَا عَلي بن الحَسَن بن دليل،
نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد المقدمي، نَا عَمْرو بن عَلي قال: سمعت عَبْد الصَّمد بن عَبْد الوَارث قال:
قدم علينا مُقَاتِل بن سُلَيْمَان فجعل يحدِّثنا عن عطاء بن أبي رباح، ثم حَدَّثَنَا بتلك الأحاديث
نفسها عن الضّحّاك بن مزاحم، ثم حَدَّثَنَا بها عن عَمْرو بن شعيب، فقلنا له: ممن سمعتها؟
قال: عنهم كلهم، ثم قال بعد: لا والله، لا أدري ممن سمعتها، قال: ولم يكن بشيء.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد البغدادي، أَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الطّان، أَنَا
أَبُو إِسْحَاق بن خرشيد قولة، أَنَا أَبُو بَكْر بن زياد، أَنَا العباس بن الوليد، أَخْبَرَني أَبي قال:
سألت مُقَاتِل بن سُلَيْمَان عن أشياء، فكان يحدِّثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر، فقلت:
بأيّهم آخذ؟ فقال: بأيّهم شئت.
أَخْبَرَنَا أَبوا(٧) الحَسَنِ، قَالا: نا - وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٨)
قال: كتب إليّ عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان الدمشقي يذكر أن أبا الميمون بن راشد أخبرهم، ثم
أَخْبَرَنَا البرقاني - قراءة - أنا أبو مُحَمَّد بن عُثْمَان النصيبي، نَا أَبُو الميمون.
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٤/١٣ - ١٦٥.
(٢) في تاريخ بغداد: ((دوان دون)) وفي الضعفاء الكبير: رواك دونه.
(٣) زيادة منا.
(٤) الأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٥) تاريخ بغداد ١٦٦/١٣ - ١٦٧.
(٦) كذا بالأصل وم ود، و((ز))، وفي تاريخ بغداد: محمد بن إسحاق النعالي.
(٧) الأصل وم: أبو، والمثبت عن د، و((ز)).
(٨) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٧/١٣.

١٢٦
مقاتل بن سليمان
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتَّاني، أَنَا [أبو](١) مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو الميمون عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن عُمَر بن رَاشد البجلي، نَا أَبُو زُرعة عَبْد
الرَّحْمُن بن عَمْرو(٢)، حَدَّثَني بعض أصحابنا عن منصور الكاتب - يعني - ابن أبي مزاحم، عَن
أَبِي عُبَيْد اللّه - يعني - كاتب المهدي، قال: قال لي أمير المؤمنين المهدي: لما أتانا نعي مُقَاتِل
اشتدّ ذلك عليّ، فذكرته لأمير المؤمنين أَبي جَعْفَر، فقال: لا يكثر(٣) عليك، فإنه كان يقول
لي انظر ما تحب أن أحدثه فیك حتی أحدثه.
أَخْبَرَنَا أَبوا الحَسَن قالا(٤): ناه - وأَبُو منصور، أَنَا - الخطيب(٥)، نَا مُحَمَّد بن يوسف
القطان .
وَأَخْبَرَنَا خالي أَبُو المعالي القاضي، أَنَا ثابت، عَن ابن سهل بن مُحَمَّد القاضي، أَنَا
أَبُوه منصور مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن منصور القاضي.
ح وقرأت على أبي القاسم(٦) الشَّخَّامي، عَن أَبي بكر أَحْمَد بن الحُسَيْن البيهقي،
قَالوا: أنا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن حمدويه الحافظ، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
وكيع، حَدَّثَنِي داود بن سُلَيْمَان القطان، نَا عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن السمرقندي، ثنا هارون
ابن (٧) عُبَيْد اللّه، عَن أَبيه قال: قال لي المهدي: ألا ترى ما يقول لي هذا؟ يعني - مُقَاتِلاً،
قال: إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس، قال: قلت: لا حاجة لي فيها.
قال(٨): وأنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن إِبْرَاهيم الشافعي.
ح قال: وأنا مُحَمَّد بن الحُسَيْن القطّان، وعَبْد اللّه بن يَحْيَى السكري، قَالا: ثنا مُحَمَّد
ابن أَحْمَد بن الحَسَنِ الصَّوَّاف، قَالا: نا أَبُو إسْمَاعيل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الترمذي، نَا عَبْد
العزيز الأويسي، نَا مالك أنه بلغه أن مُقَاتِلاً جاءه إنسان، فقال له: إنّ إنساناً سألني ما لون
كلب أصحاب الكهف، فلم أَدْرِ ما أقول له، فقال له مُقَاتِل: أَلاَ قلت هو أبقع؟ فلو قلته لم
تجد أحداً يردّ عليك قولك.
(١) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن د، و((ز)).
(٢) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١/ ٥٥٠.
(٣) كذا بالأصل وم، ود، و((ز))، وفي تاريخ بغداد وتاريخ أبي زرعة: لا يكبر عليك.
(٤) الأصل: قال، والمثبت عن د، و((ز)، وم.
(٥) تاريخ بغداد ١٦٧/١٣.
(٧) في تاريخ بغداد: هارون بن أبي عبيد اللّه.
(٨) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٦٥/١٣.
(٦) تحرفت في د إلى: منصور.

١٢٧
مقاتل بن سليمان
قال أَبُو إسْمَاعيل: سمعت نُعُيم بن حمّاد يقول: أوّل ما ظهر من مُقَاتِل من الكذب
هذا، قال للرجل: يا هايف لو قلت أصفر أو كذا وكذا مَنْ كان يرد عليك؟ .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - شفاهاً - ثم أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن، قَالا: نا - وأَبُو منصور،
أَنَا - الخطيب(١)، قَالا: نا عَبْد العزيز بن أَحْمَد الكتاني، نَا عَبْد الوهّاب بن جَعْفَر الميداني، نَا
عَبْد الجبّار بن عَبْد الصَّمد السلمي، نَا القاسم بن عيسى الغفاري(٢)، نَا إِبْرَاهيم بن يعقوب
الجوزجاني.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا إِسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو القَاسِم حمزة
ابن يوسف السهمي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي، قَال(٣): سمعت ابن حمّاد يقول: قال السعدي:
مُقَاتِل بن سُلَيْمَان كان رَجّالاً جسوراً.
سمعت أبا اليمّان يقول: قدم ههنا، فلمّا أن صلّى الإمام أسند ظهره إلى القبلة، وقال:
سلوني عما دون العرش، وحُدِّثت أنه قال مثلها بمكة، فقام إليه رجل فقال: أخبرني عن
النملة أين أمعاؤها، فسكت .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو بَكْر القاضي، أَنَا أَبُو الحَسَن المُجْهِزِ، أَنْبَأْ يوسف
ابن أَحْمَد، أَنَا العقيلي(٤)، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن بويه(٥) المروزي(٦)، حَدَّثَنِي عَبْد العزيز بن
منيب، حَدَّثَنِي أَبُو عمران الهيثم بن أيوب، قَال: سمعت سفيان يقول: وكان في ذكر مُقَاتِل
وأنشوا(٧) ذكره عنده فقال: كان جالساً في المسجد الحرام، فقال: سلوني عمّا دون العرش،
فقام إليه رجل من أقصى الحلقة، فقال: أخبرني عن النملة أين أمعاؤها؟ أفي مقدمها؟ أم في
مؤخرها؟ قال: فلم يَدْرِ بما يجيبه، قال سفيان: فتعجبنا منه.
أَخْبَرَنَا أَبوا(٨) الحَسَن الفقيه والعطَّار، قَالا : - نا وأَبُو منصور المقرىء، أَنَا -
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٦/١٣.
(٢) كذا بالأصل وم ود، و((ز)، وفي تاريخ بغداد: العصار.
(٣) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٤٣٥.
(٤) رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٣٩/٤.
(٥) تقرأ بالأصل: ((بويه))، وإعجامها مضطرب في م، ود، و((ز)، وفي الضعفاء الكبير: ((توبه)).
(٦) سقطت من الضعفاء الكبير.
(٧) كذا بالأصل ود، و((ز))، وم، وفي الضعفاء الكبير: فأشنوا.
(٨) الأصل ود، و((ز)، وم: أبو.

١٢٨
مقاتل بن سليمان
الخطيب(١)، أَنَا الحُسَيْن بن شجاع الصُّوفي - زاد المقرىء: والحَسَن بن أبي بكر، وعُثْمَان بن
مُحَمَّد بن يوسف العلاف، قَالوا: أنا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الشافعي، أَنَا منصور(٢) بن مُحَمَّد
الأسدي قال: سمعت حامداً - هو ابن يَخْيَى البَلْخي - يقول: سمعت سفيان بن عُيينة يقول:
قال مُقَاتِل بن سُلَيْمَان يوماً: سلوني عمّا دون العرش، فقال له إنسان: يا أبا الحَسَن، أَرَأيت
الذرّة أو النملة أمعاؤها في مقدمها أوفي مؤخرها؟ قال: فبقي الشيخ لا يدري ما يقوله له. قال
سفيان: فظننت أنه عقوبة عوقب بها.
قال(٣): وأنا التنوخي، أَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الحازمي البخاري، نَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن يعقوب، نَا إِبْرَاهيم بن إِسْمَاعيل بن حيان، نَا عَمْرو بن عَلي أَبُو حفص
قال: سمعت يوسف السمتي(٤) يقول: قال مُقَاتِل بن سُلَيْمَان بمكة: سلوني ما دون العرش،
فقام قيس العباسي فقال: مَنْ حَلَق رأس آدم في حجّته؟ فبقي
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم (نا إبراهيم](٥) بن عَبْد
اللّه بن مُحَمَّد، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن زياد، نَا عَلي بن سهل قال: سمعت عفّان بن مسلم
يقول: قام مُقَاتِل بن سُلَيْمَان فأسند ظهره إلى الكعبة، فقال: سلوني عمّا دون العرش حتى
أخبركم به، قال: فتمشى إليه يوسف السمتي، فقال له: أنك قلت: سلوني عما دون العرش
حتى أخبركم، قال: نعم، فسلني قال: أخبرني عن آدم أول حجة حجّها، مَنْ حلق رأسه؟
قال: لا أدري، قال: هذا ما دون العرش.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه الأصبهانيان، قَالا: أنا أَبُو القَاسِم العبدي، أَنَا
حمد(٦) - إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم(٧)، نَا العباس بن الوليد بن مزيد(٨) البيروتي، قَال: سمعت
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٦/١٣.
(٢) كذا بالأصل وم، ود، و((ز)، وفي تاريخ بغداد: مضر.
(٣) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٦٦/١٣.
(٤) الأصل ود: السهمي، والمثبت عن د، وم، وتاريخ بغداد.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن د، و((ز))، وم.
(٦) الأصل: أحمد، تصحيف، والمثبت عن د، واز))، وم.
(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٥٤/٨ - ٣٥٥.
(٨) الأصل ود، وم و((ز): مرثد، والتصويب عن الجرح والتعديل.

١٢٩
مقاتل بن سليمان
بعض مشيختنا يقول: جلس مُقَاتِل بن سُلَيْمَان في مسجد بيروت، فقال: لا تسألوني عن شيء
ما دون العرش إلاّ أنبأتكم (١) عنه، فقال الأوزاعي لرجلٍ: قُمْ إليه فسله: ما ميراثه من جدتيه؟
فحار ولم يكن عنده جواب، فما بات فيها إلاّ ليلة، ثم خرج بالغداة.
أَخْبَرَنَا أَبوا(٢) الحَسَن، قَالا: نا - وأَبُو منصور، أَنَا - الخطيب(٣).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو بَكْر الشامي.
قَالا: أنا العَتيقي، نَا يوسف بن أَحْمَد الصيدلاني، نَا مُحَمَّد بن عَمْرو العقيلي (٤)، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عَبْدِ السَّلام، نَا البخاري - سمّاه الطيب مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل - قال: قال
ابن عيينة: سمعت مُقَاتِلاً - وقال الشامي: مُقَاتِل بن سُلَيْمَان - يقول: إنْ لم يخرج الدجّال
الأكبر سنة خمس(٥) ومائة فاعلموا أنّي كذّاب، قال عَبْد اللّه: قيل لمُحَمَّد: أي شيء تقول في
مُقَاتِل؟ قال: أي شيء أقول فيه، هو كذَّاب(٦).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٧)، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد
ابن بسطام، نَا الفضل بن عَبْد الجبَّار قال: سمعت علي بن الحَسَن بن سفيان يقول: سمعت
عَبْد اللّه بن المبارك يقول: سمعت مُقَاتِل بن سُلَيْمَان يقول: الأم أحقّ بالصلة، والأب
بالطاعة .
قال الفضل: وأظنني سمعت علياً يقول: ابن المبارك لم يرو عن مُقَاتِل إلاّ هذين
الحرفين، وسمعت [أصحاب](٨) عَبْد اللّه في طول ما رأيتهم لم أرهم يروون لمُقَاتِل شيئاً غير
ذي .
قال: وأنا أَبُو أَحْمَد(٩)، نَا الحُسَيْن بن يوسف الفربري، نَا أَبُو عيسى الترمذي، نَا أَحْمَد
ابن عبدة الأملي، ثنا وهب بن زَمعة، عَن عَبْد اللّه بن المبارك أنه ترك حديث مُقَاتِل بن
سُلَيْمَان .
(١) الأصل: نبأتكم، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٢) الأصل وم: أبو، والمثبت عن د، و((ز)).
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٨/١٣.
(٤) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٤٠/٤.
(٦) في تاريخ بغداد والضعفاء الكبير: ذاهب.
(٥) في الضعفاء الكبير: خمسين ومئة.
(٧) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٤٣٦/٦ - ٤٣٧.
(٨) سقطت من الأصل واستدركت عن د، وم، و(ز)، وابن عدي.
(٩) الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٤٣٧.

١٣٠
مقاتل بن سليمان
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عمير، قَالا: أنا
أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمْنِ، أَنَا أَبُو سعد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب الرازي، نَا
يوسف بن عاصم الرَّازي، نَا مُحَمَّد بن المِنْهَال، نَا يزيد بن زريع قال: سمعت الكلبي يقول:
مُقَاتِل بن سُلَيْمَان يكذب عليّ.
أَخْبَرَنَا أَبوا(١) الحَسَنِ، قَالا : - نا وأَبُو منصور، أَنَا - الخطيب(٢)، أَنَا الحُسَيْن بن شجاع
الصَّوفي، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الشافعي، نَا منصور(٣) بن مُحَمَّد الأسدي، نَا حامد بن
يَخْيَى، عَن سفيان بن عُيينة قال: أوّل من جالست من الناس مُقَاتِل بن سُلَيْمَان، وأَبا(٤) بَكْر
الهذلي، وعَمْرو بن عبيد، وإنسان يقال له صَدَقة الكوفي، فكانوا يجتمعون خلف المقام،
فيتذاكرون القرآن بينهم، فيقول مُقَاتِل بن سُلَيْمَان: نا الضّحاك، ويقول الهذلي: حَدَّثَنَا
الحَسَن، ويقول صَدَقة: حَدَّثَنِي السَّدِي(٥)، ويقول عَمْرو بن عبيد: حَدَّثَنِي الحَسَن، فقال لي
مُقَاتِل بن سُلَيْمَان، - وأردت أن أَخرج إلى الكوفة -: إنْ كنت تريد التفسير فَسَلْ عن الكلبي،
قال: فقدمت الكوفة، فسألت عن الكلبي، فقلت: إنّ بمكة رجلاً يحسن الثناء عليك، قال:
مَن هو؟ قلت: مُقَاتِل بن سُلَيْمَان، فلم يحمده.
أَخْبَوَنَا أَبُو عَبْد اللّه الْبَلْخِي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بِن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر بن
بكير المقرىء، أَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن أَحْمَد بن سمعان المحاسبي، أَنَا الهيثم بن خلف بن
مُحَمَّد الدوري، نَا مَحْمُود بن غيلان قال: وسُئل - يعني - وكيعاً عن مُقَاتِل بن سُلَيْمَان؟ فقال:
قد سمعنا منه، وبالله المستعان.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، قَال(٦): نا أَبُو(٧) أَحْمَد [نا](٨)
مُحَمَّد بن عيسى بن مُحَمَّد المروزي - إجازة مشافهة - حَدَّثَنِي أَبي قال: حَدَّثَني في كتاب جدي
عن ابن رشد، حَدَّثَنِ يَحْيَى بن سُلَيْمَان وقال: ما سمعت والدي يتكلّم في أحد يكذّبه قطّ إلاّ
(١) الأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٧/١٣ - ١٦٨.
(٣) كذا بالأصل ود، و(ز))، وم، وفي تاريخ بغداد: مضر.
(٤) الأصل وم، ود، و((ز)): ((وأبو))، والتصويب عن تاريخ بغداد.
(٥) كذا رسمها بالأصل ود، و(ز))، وم، وفي تاريخ بغداد: السري.
(٦) الأصل وم ود، و((ز)): قالا.
(٨) سقطت من الأصل واستدركت عن د، وز، وم.
(٧) الأصل ود، و((ز))، وم: وأبو.

١٣١
مقاتل بن سليمان
أنه ذكر يوماً مُقَاتِل بن سُلَيْمَان فقال: [كان](١) كذاباً.
[أَخْبَرَنَا (٢) أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا العتيقي، أنا يوسف بن
أحمد، أنا العقيلي(٣) - نا(٤) الحسن بن غُليب الأزدي - نا يحيى بن سليمان الجعفي قال:
سمعت وكيعاً يقول: مقاتل بن سليمان كذاب].
أَخْبَوَنَا أَبوا(٥) الحَسَنِ، قَالا: نا - وأَبُو منصور، أَنَا - الخطيب(٦) أنا(٧) البرقاني قال:
قرأت على أبي القاسم بن النحاس، أَخبركم ابن أبي داود، نَا علي بن خشرم(٨) قال: سمعت
وكيعاً قال: أردنا أن نرحل إلى مُقَاتِل بن سُلَيْمَان فقدم علينا، فأتيناه، فوجدناه كذاباً .
قال(٩): وأنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الفضل، قَالا: أنا دَعْلَج
ابن أَحْمَد، حَدَّثَنا - وفي حديث ابن الفضل: [أخبرنا_](١٠) أَحْمَد بن عَلي الأبار - ثنا علي بن
خشرم (١١) قال: سمعت وكيع بن الجرَّاح يقول: مُقَاتِل بن سُلَيْمَان لقيناه، ولكنه كان كذاباً،
فلم نكتب عنه.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، قَالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا
أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم(١٢) قال: نا صالح بن أَحْمَد بن حنبل قال: قال أبي(١٣): مُقَاتِل
ابن سُلَيْمَان صاحب التفسير ما يعجبني أن أروي عنه شيئاً.
(١) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و(ز))، وم.
(٢) الخبر التالي سقط من الأصل واستدرك عن د، وز، وم.
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٣٨/٤.
(٥) الأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، ولاز)).
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٨/١٣.
(٤) في الضعفاء الكبير: حدثنا ابن غليب الأردني.
(٧) بالأصل: ((بن)) والمثبت عن د، و(ز))، وم، وفي تاريخ بغداد: أخبرنا.
(٨) تقرأ بالأصل وم: حزم، والمثبت عن د، و((ز))، وتاريخ بغداد.
(٩) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد ١٦٨/١٣.
(١٠) سقطت من الأصل وم ود، و((ز))، واستدركت لتقويم السند عن تاريخ بغداد.
(١١) الأصل وم: ((حزم)) والمثبت عن د، واز»، وتاريخ بغداد.
(١٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٥٥/٨.
(١٣) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

١٣٢
مقاتل بن سليمان
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السّقّاء، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَحْيَى يقول: مُقَاتِل بن
سُلَيْمَان ليس بشيء .
أَخْبَرَنَا أَبُوا(١) الحَسَنِ، قَالا: نا - وأَبُو بَكْر، أَنَا - الخطيب(٢)، أَنَا عَبْد اللّهِ(٣) بن عُمَر،
حَدَّثَنَا أَبي، نَا مُحَمَّد بن مَخْلَد(٤) بن العبّاس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول:
قال مُقَاتِل بن سُلَيْمَان: ليس حديثه بشيء.
قال: وَأَخْبَرَني السكري، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الشافعي، نَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن
الأزهر، نَا ابن الغَلابِّي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو العَلاء الواسطي،
أَنَا أَبُو بَكْر الْبَابَسِيري، أَنَا الأَحوص بن المُفَضّل بن غَسَّان، أَنَا أَبي قال: ومُقَاتِل بن سُلَيْمَان
خُرَاسَاني، مولى الأسد، مات بالبصرة، وقدمها زمن أَبُو زكريا.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات، أَنَا ابن خيرون، أَنَا الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر، أَنَا الأحوص، نَا أَبي،
نَا يَحْيَى بن معين قال: مُقَاتِل بن سُلَيْمَان ليس بثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٥)، نَا مُحَمَّد بن عيسى
- إجازة - ثنا أَبي، نَا العباس أن مُضْعَب قال: نا الطالقاني عن الغلابي، عَن يَخْيَى بن معين
قال: مُقَاتِل بن سُلَيْمَان خُرَاسَاني، ليس حديثه بشيء.
أَخْبَرَنَا أَبوا(٦) الحَسَن، قَالا: نا - وأَبُو منصور، أَنَا - الخطيب(٧).
قال: وأنا البرقاني، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خميرويه الهروي، أَنَا الحُسَيْن بن إدريس،
نَا ابن عمّار قال: ومُقَاتِل بن سُلَيْمَان لا شيء.
(١) الأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) تاريخ بغداد ١٦٨/١٣.
(٣) كذا بالأصل وم، ود، و((ز))، وفي تاريخ بغداد: عبيد اللّه.
(٤) كذا بالأصل ود، وم، و((ز))، والذي في تاريخ بغداد: حدثنا محمد بن مخلد العطار حدَّثنا العباس بن محمد.
(٥) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٤٣٦/٦.
(٦) الأصل وم: أبو، والمثبت عن د، واز)).
(٧) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٩/١٣.

١٣٣
مقاتل بن سليمان
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا(١): أنا ابن مَنْدَه - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا مكي، قَالا(٢):
أنا ابن [أبي](٣) حاتم قال(٤): نا مُحَمَّد بن سعيد المقرىء قال: سُئل عَبْد الرَّحْمُن -
يعني - ابن الحكم بن بشير عن مُقَاتِل بن سُلَيْمَان؟ فقال: كان قاصّاً، ترك الناس حديثه.
أَخْبَرَنَا أَبوا(٥) الحَسَنِ، قَالا: نا - وأَبُو منصور، أَنَا - الخطيب(٦).
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري.
قَالا: أنا ابن الفَضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب بن سفيان، قَال: باب من يرغب
عن الرواية عنهم، فذكر جماعة منهم: مُقَاتِل بن سُلَيْمَان .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أنا ابن مَنْدَه، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأنا ابن سَلَمةٍ(٧)، أَنَا ابن الفأفاء.
قالا: ابن أبي حاتم(٨) قال: سمعت أبي يقول: هو متروك الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبوا الحَسَنِ، قَالا: نا - وأَبُو منصور، أَنَا - الخطيب(٩)، أَخْبَرَني مُحَمَّد بن أبي
عَلي الأصفهاني(١٠)، أَنَا أَبُو عَلي الحُسَيْن بن مُحَمَّد الشافعي - بالأهواز - أنا أَبُو عبيد مُحَمَّد
ابن عَلي الآجري، قال: سألته - يعني - أبا داود(١١) سُلَيْمَان بن الأشعث عن مُقَاتِل بن سُلَيْمَان
فقال: تركوا حديثه.
قال الخطيب(١٢): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عَلي الصوري، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن القاسم بن
مرزوق المعدّل، أَنَا الحَسَن بن رشيق.
(١) من أول الخبر السابق إلى هنا سقط من م.
(٢) الأصل: قال، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٣) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و((ز)، وم.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٥٥/٨.
(٥) الأصل وم: ((أبو» والمثبت عن د، و((ز)).
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٩/١٣.
(٧) أقحم بعدها بالأصل ود، و(ز))، وم: ((ابنا ابن الفلح)) والسند معروف.
(٨) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٥٥/٨.
(٩) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٩/١٣.
(١٠) بالأصل وم ود، و(ز)): ((أخبرني محمد بن علي الآجري أنا محمد بن الأصبهاني)) والمثبت عن تاريخ بغداد.
(١١) بالأصل ود، و((ز))، وم: أبا داود عن سليمان.
(١٢) تاريخ بغداد ١٦٨/١٣.

١٣٤
مقاتل بن طلبة بن قيس
ح وَأَخْبَرَنَا بها عالية أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم الفرضي، وأَبُو يَعْلَى حمزة بن عَلي
البزار، قَالا: أنا سهل بن بشر، أَنَا عَلي بن منير بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَن بن رشيق.
نَا أَبُو عَبْد الرَّحمُن أَحمَد بن شعيب قال: الكذّابون المعروفون بوضع الحديث عن
رَسُول اللهِوَّ أربعة: [إبراهيم](١) ابن أَبي يَخيّى بالمدينة، والوَاقدي ببغداد، ومُقَاتِل بن
سُلَيْمَان بخُرَاسَان، ومُحَمَّد بن سعيد - يُعرف بالمصلوب - بالشام.
قرأت على أَبي القاسم زاهر (٢) بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن جَعْفَر - فيما قُرىء عليه - قال: قُرأ عليّ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
إِسْحَاق وأنا أسمع، قال: لا أحتجٌ بِمُقَاتِل بن سُلَيْمَان.
أَخْبَرَنَا أَبوا(٣) الحَسَن، قَالا: نا وأَبُو منصور، أَنَا الخطّب (٤)، أَخْبَرَني البرقاني،
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد الأدمي، نَا مُحَمَّد بن عَلي الإيادي، نَا زكريا (٥) بن يَخيَى الساجي
قال: مُقَاتِل بن سُلَيْمَان من أهل خُرَاسَان، قالوا: كان كذاباً متروك الحديث(٦).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم يَحْيَى بن بطريق بن بشري، أَنَا القاضيان: أَبُو تمام(٧) عَلي بن مُحَمَّد
العبدي، وأَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي بن عَلي - في كتابيهما - عن أبي الحَسَن الدارقطني.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنَا أَبُو ياسر مُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بكر
البرقاني - إجازة - قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحَسَن الدارقطني من المتروكين: مُقَاتِل بن
سُلَيْمَان، قال البلخي يكذب، وقال ابن بطريق ضعيف.
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال(٨): بلغني عن الهُذَيل بن
حبيب أن مُقَاتِلاً مات في سنة خمسين ومائة.
٧٦١٣ - مُقَاتِل بن طَلَبة بن قيس بن عَاصِمِ التَّمِيْمِي المِنْقَري
من أهل البصرة.
وفد على عَبْد الملك بن مروان، وقال شعراً في دخوله عليه.
(١) الزيادة عن تاريخ بغداد.
(٢) الأصل وم ود، و(ز)): واقد، تصحيف.
(٣) الأصل وم: ((أبو)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٤) بالأصل وم، ود، و((ز)): الطيب، تصحيف.
(٥) الأصل: (زكريا بن زكريا بن يحيى)) والمثبت عن د، وم، و((ز))، وتاريخ بغداد.
(٦) تاريخ بغداد ١٦٩/١٣.
(٨) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦٩/١٣.
(٧) الأصل: تميم، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
1

١٣٥
مقاتل أبو علي السعدي
ذكر أَبُو بَكْر البلاذري قال: قال هشام بن الكلبي: لما كان يوم دَار عُثْمَان ضرب مروان
ابن الحكم، وسعيد بن العاص، فسقطا فوثبت فاطمة بنت شريك بن سحماء، فأدخلت مروان
بيتاً كان فراطيس(١) فأفلت، فكان بنو مروان يحفظون إِبْرَاهيم بن عربي ويكرمونه بذلك
السبب - يعني - لأن أم إِبْرَاهيم هي فاطمة بنت شريك، وزوج (٢) [إبراهيم ابنة طلبة بن قيس بن
عاصم التميمي المنقري، وكان عبد الملك قد ولّى إبراهيم بن عربي اليمامة وأعمالها،
وأوفد](٣) إِبْرَاهيم [مقاتل](٤) بن(٥) طلبة بن قَيْس أخا امرأته إلى عَبْد الملك، ومعه أشراف من
بني تميم، وعامر بن صَعْصَعَة، وكتب إلى الحجاب أن تحبسوا إذنه، ويقدّموه، فأذن له أول
الوفد، فلمّا قدم عليه عَبْد الملك أدناه وأكرمه فقال:
عشية وافت عامر وتميمُ
وفضلني عند الخليفة أنني
لكلّ أناس حادثٌ وقدیمُ
وجدت أنّي عند الإمام مقدّماً
فقال رجل من بني عبشمس (٦) بن سعد بن زيد مناة [بن تميم](٧):
منكم باب الإسكتين أَرومُ
لولا حر قدمته لابن منكث
عشية وافت عامرٌ وتميمُ
لما كنت عند الباب أول داخل
قال: واسم عربي عَبْد الرَّحْمُن، وتزوج إِبْرَاهِيم بنت عَبْد الرَّحْمُن بن سهل بن عَبْد
الرَّحْمُن بن عوف، ولإبراهيم عقب.
قال: وكان إِبراهيم أسود، فقال فيه البعيث المجاشعي:
ترى منبر العبد اللئيم كأنه .... ثلاثة غربان عليه وقوعُ
٧٦١٤ - مُقَاتِل أَبُو عَلي السَّعْدِي التَّمِيْمِيّ
من وجوه أهل خُرَاسَان .
وفد على هشام بن عَبْد الملك، وسأله عن بعض الأمر، ذكرت وفوده في ترجمة
الحكم بن الصَّلت.
(١) كذا رسمها بالأصل وم، و((ز))، وفي د: قرطيش.
(٢) عن د: ((وزوج)) وبالأصل وم و((ز)): فتزوج.
(٣) ما بين معكوفتين استدرك للإيضاح عن د.وسقطت الفقرة من الأصل و((ز))، وم.
(٤) زيادة لازمة عن د.
(٦) في د: عبس، تصحيف.
(٥) بالأصل وم، و(ز)): ((ابنة)) والمثبت عن د.
(٧) زيادة عن د، سقطت من الأصل وم، و(ز))، راجع جمهرة ابن حزم ص٢١٥.

١٣٦
مقاتل بن مطكوذ
٧٦١٥ - مُقَاتِل بن مَطكُون(١) بن أبي نَضْر یمریان
أبو (٢) مُحَمَّد المقرىء السجستي(٣) المقرىء (٤) الضرير
سکن دمشق .
وقرأ بها القرآن على أَبي عَلي الأهوازي، وحدَّث عنه، وعن أَبِي عَلي بن أَبِي نَصْر،
وأَبي الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن شجاع بن أبي الهول، ونجا بن أَحْمَد العطّار، وأَبي المنجى
حيدرة بن عَلي العابد.
حَدَّثَنَا عنه ابن ابنه نصر بن أَحْمَد(٥)، وأَبُو عَيْد اللّه النَّشَائي، ومكي بن معافى
الحنبلي .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد بن مقاتل، نَا جدي أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَلي أَحْمَد بن
عَلي، نَا إِبْرَاهيم بن الحجَّاجِ، نَا حمّاد، عَن عَلي بن زيد، عَن ربيعة بن النابغة، عَن أَبيه عن
عَلي بن أبي طالب، وعن حمّاد عن عَبْد اللّه بن بريدة الأسلمي، عَن أَبيه، أنهما قالا:
نهى رَسُول الله وَلّر عن زيارة القبور، وعن حبس لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، وعن
الأوعية ثم رخصٍ فيها بعد، فقال: ((إنّي كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإنها
تذكّركم الآخرة، ونهيتكم عن حبس لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فاحبسوها ما بدا لكم،
ونهيتكم عن الأوعية فانتبذوا فيها ما بدا لكم، وإيّاكم وكلَّ مسكر)) [١٢٤١٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد - معلُم الصبيان - أنا جدي أَبُو مُحَمَّد مُقَاتِل بن مَطكُوذ
ابن يمريان، نَا أَبُو عَلي الحَسَن بن عَلي بنْ إِبْرَاهيم - من أهل خوزستان - نا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد
ابن أَحْمَد بن حسان - بحمص - من بني ذبيان، نَا أَبُو يَعْلَى حمدان بن علي بن مُحَمَّد من بني
شيبان، أَنَا أَبُو العباس أَحْمَد بن بيان بن العبّاسِ من فرماسان، ثنا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن أَحْمَد
(١) في الأصل، بالدال المهملة، أعجمت عن د، واز))، وم، وذلك في كل مواضع الترجمة .
(٢) الأصل وم و((ز)): ((بن)) والمثبت عن د.
(٣) كذا بالأصل ود، و((ز))، وم: ((السجستي)) وفي المختصر: السوسي، وجاء في ترجمة حفيده نصر في سير الأعلام
٢٤٨/٢٠ (السوسي)) وسيرد في آخر الترجمة: السوسي.
(٤) كذا تقرأ هنا وفيما تقدم: المقرىء، بالأصل ود، و((ز))، وم، فإما إنه تكرار، وإما حرفت عن ((المغربي)) كما ورد
في المختصر.
(٥) في د: حاتم.

١٣٧
مقاتل بن مطكوذ
من سجستان، نَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن إِسْحَاق من خُرَاسَان، نَا خالد(١) أَبُو مُعَاذ(٢) أَبُو سفيان،
نَا عَمْرو بن مجاشع من كوفان، عَن أَبي عَبْد اللّه الثوري سفيان، عَن سُلَيْمَان بن مهران
الأعمش من جرجان، عَن زيد بن وهب بن أَبان، عَن أَبي ذَرّ جندب بن جُنادة الغفاري(٣)
السابق إلى الإيمان قال :
قلت: يا رَسُول الله، ما كان في صحف موسى؟ قال: ((كان فيه: عجبتُ لمن أيقن
بالموت كيف [يفرح بالدنيا؟! وعجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك؟ وعجبت لمن أيقن
بالحساب كيف](٤) يعمل السيئات؟ وعجبت لمن أيقن بالقدروهو ينصب؟! وعجبت لمن يرى
زوال الدنيا وتقلّبها بأهلها كيف يطمئن إليها؟ وعجبت لمن أيقن بالجنّة ولا يعمل الحَسَنات،
لا إله إلاّ الله مُحَمَّد رَسُول الله)).
[قلت: ](٥) يا رَسُول الله أوصني، قال: ((يا أبا ذَرّ، عليك بتقوى الله، فإنه رَأْس
مالك))، قلت: يا رَسُول الله، زدني، قال: عليك [بذكر الله وقراءة القرآن فإنه نور لك في
السماء وذكر لك في الأرض)) قلت يا رسول الله، زدني. قال ((عليك](٦) بالجهاد، فإنه رهبانية
أُمّتي))، قال: قلت: يا رَسُول الله زدني، قال: ((أقلّ الكلام إلا من ذكر الله، فإنك تغلب
الشيطان))، قلت: يا رَسُول الله زدني، قال: ((انظر إلى من هو تحتك، ولا تنظر إلى مَنْ هو
فوقك))، قلت: يا رَسُول الله زدني، قال: ((إيّاك وكثرة الضحك، فإنه يقسي القلب، ويذهب
[١٢٤١٦]
بنور الوجه))
قرأت بخط أَبي مُحَمَّد مُقَاتِل بن مَطكُوذ السوسي على ظهر جزء له، لبعضهم:
وبميزان عقل رأسك(٨) زِنْهُ
خذ كلامي مُحبّراً (٧) وامتحنه
فكنْ طائعاً ولا تعصينْهُ
طاعة الله خيرُ ما لبس العبد
فَتَوقَّ الهلاكَ لا تقربنه
ما هلاك النفوس إلاّ المعاصي
(١) في د: حاتم.
(٢) كذا: أبو معاذ أبو سفيان.
(٣) الأصل وم و((ز)): العياري، تصحيف، والمثبت عن د.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، و(ز))، وم، واستدرك عن د.
(٥) سقطت من الأصل ود، و((ز))، وم. واستدركت للإيضاح.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركت عن م، و(ز))، ود.
(٧) الأصل وم و((ز)): مخبراً، والمثبت عن د.
(٨) بالأصل: ((وبميزان عقلك زنه)) والمثبت والزيادة عن د، و((ز))، وم.

١٣٨
مقاتل مولى عمر بن عبد العزيز
إنّ شيئاً هلاكُ نفسك فيه ينبغي أَنْ تصونَ نفسك عنه
قرأت بخط أَبي مُحَمَّد بن صابر، سألته عن مولده فقال: ولدت لخمس بقين(١) أو
لست بقين من ذي الحجة سنة ست عشرة وأربعمائة، وفر من دمشق في رجب سنة سبع
وثلاثين، ولم أكن سمعت حديثاً قبل ذلك، وذكر أنه ولد في البحر في موضع يقال له
جبلادار.
ذكر أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، أَن أبا مُحَمَّد مُقَاتِل بن مَطكُوذ توفي يوم الأربعاء الرابع من
صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة بدمشق، والله تعالى أعلم.
٧٦١٦ - مُقَاتِل مولى عُمَر بن عَبْد العَزيز
حكى عن عُمَر بن عَبْد العَزيز، ومسلمة بن عَبْد الملك.
حكى عنه عَبْد اللّه بن سعيد بن قيس الهمداني.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، وحَدَّثَنَا أَبُو القَاسِم وهب بن سُلَيْمَان، أَنَا أَبُو بَكْر
الخطيب - لفظاً - وأَبُو الحُسَيْن طاهر بن أَحْمَد بن مَحْمُود القاضي(٢) - قراءة -.
ح وَأَخْبَرَنَا بإسناد هذا الحديث أَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه التاجر، أَنَا أَبُو بكر
الخطيب، قَالا: أنا أَبُو الحسن بن رزقويه(٣)، أَنَا أَبُو عَمْرو بن السماك، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن
ابن سلام السواق، نَا الصباح بن بيان البغدادي، نَا يزيد بن أوس الحمصي، عَن عامر بن
شراحيل، عَن عَبْد اللّه بن سعد (٤) بن أَوس بن قيس الهَمْداني قال: قدمنا دمشق - يعني - مع
مسلمة بن عَبْد الملك من غزو(٥) القسطنطينية فقال: يعني عُمَر بن عَبْد العَزيز: هات يا مسلمة
حدِّثني عن بلاد الروم، فقال مُقَاتِل مولى عُمَر بن عَبْد العَزيز: سمعت مسلمة وهو يقول
لعُمَر: ما رَأيت بلاداً تشبه القسطنطينية، فذكر وصفها له، قال مُقَاتِل: فلما حضرت عُمَر بن
عَبْد العَزيز الوفاة قال له: يا مُقَاتِل، إنه بلغني عن النبي ◌َّ أن الإمام العادل إذا وُضع في قبره
(١) أقحم بعدها: من.
(٢) كذا بالأصل وم، وفي د، و((ز)): القاني.
(٣) بالأصل: ((أبو الحسن بن قوله)) تصحيف، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٤) كذا بالأصل ود، و(ز))، وم: سعد، ومرّ أول الترجمة سعيد.
(٥) الأصل ود، و(ز))، وم: ((غيره)) والمثبت عن المختصر.

١٣٩
مقاس الأسدي
ترك(١) على يمينه، فإذا كان جائراً نُقل من يمينه على يساره، فاطّلع حتى تنظر إليَّ قال:
فاطلعت فرأيته على يمينه والحمد لله، قال مُقَاتِل: والله رأيته قبل أن تخرج الرّوح من جسده
وهو يتحمل(٢) وهو يقول: لمثل هذا فليعمل العاملون، ثم مات رحمه الله.
[قال ابن عساكر](٣): هذا إسناد ضعيف.
ذكر مَنْ اسْمُه مَقَّاس (٤)
٧٦١٦م - مَقَّس الأَسْدِيّ، ثم الفقعسي(٥)
شاعر، له قصة مع هشام بن عَبْد الملك.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد قال: أنا - وأَبُو الحَسَن، عَلي بن اَلْحَسَن،
قال: نا أَبُو بَكْر الخطيب(٦)، حَدَّثَنِي العلاء بن حزيم(٧) الأَسْدِيّ، أَنَا الوزير أَبُو القاسم
إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن زكريا الزهري، نَا مُحَمَّد بن الحَسَن الترمذي(٨)، نَا أَبُو عَلي إسْمَاعيل بن
القاسم، حَدَّثَنِي أَبُو الميّاس الراوية، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن عبيد عن بعض شيوخه قال:
كانت وليمة في قريش تولى أمرها مَقّاس(٩) الفقعسي(١٠)، وأجلس عُمَارة الكلبي فوق
هشام بن عَبْد الملك فأحفظه(١١) ذلك، وآلى على نفسه أنه متى أفضت الخلافة إليه عاقبه،
فلمّا جلس في الخلافة أمر أن يؤتى به وتقلع أضراسه وأظفار يديه، فَفُعل به ذلك، فأنشأ
يقول :
(١) الأصل وم، و(ز))، ود: ((يرى)) والمثبت عن المختصر.
(٢) كذا بالأصل وم ود، و((ز)، وفي المختصر: يضحك.
(٣) زيادة منا.
(٤) قوله: ((ذكر من اسمه مقاس))، سقط من ((ز))، ود.
(٥) تقرأ بالأصل وم: ((العيقسي)) وفي ((ز)): ((العبقسي)) والمثبت عن د.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٩٤٢٧/١٤ في ترجمة أبي المياس الراوي السامري.
(٧) كذا بالأصل ود، و(ز)، وم، والذي في تاريخ بغداد: العلاء بن حزم الأدلسي.
(٨) كذا بالأصل ود، و(ز))، وم، وفي تاريخ بغداد: محمد بن الحسين الزبيدي.
(٩) تحرفت في تاريخ بغداد إلى: مياس.
(١٠) الأصل وم ود، و(ز) هنا: ((العبقسي)) والتصويب عن تاريخ بغداد.
(١١) الأصل: ((وأحفظه ذلك)) والمثبت عن د، و(ز))، وم.

١٤٠
مقبل بن عبد اللّه
قلعوا جوهر راسي
عذبوني بعذاب
نزعوا عني طساسي.
ثم زادوني عذابا
وبأطراف المواسي
بالمدى حزز لحمي
قال أبو علي يعني القالي - قال لي أبو المياس: الطساس: الأظفار.
ولم أجد واحداً من مشايخنا يعرفه، ثم أَخْبَرَني رجل من أهل اليمن قال: يقال [له]
عندنا طسه إذا تناوله بأطراف أصابعه.
قال أَبُو عَلي: أَبُو المياس من أروى الناس للرجز، وهو من أهل سرّ مَنْ رأى.
ذِكْر مَنْ اسْمُهُ مُقْبِل
٧٦١٧ - مُقْبِل بن عَبْد اللّه، ويقال: مَعْقِل، وهو وهم، الكناني الفِلَسْطِينِي(١)
حكى عن هانىء بن كلثوم، وعَبْد اللّه بن مُحيريز، وعطاء بن يزيد الليثي، وعُبَادة بن
نُسَيّ .
روى عنه: أسيد بن عَبْدِ الرَّحْمُن الخثعمي، ورجاء بن أَبِي سَلمة، وأَبُو فروة الرهاوي.
واجتاز بدمشق أو بنواحيها غازياً.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرِ، أَنَا أَبُو بَكْر البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو نصر بن قتادة، أَنَّا أَبُو
الفضل بن خميرويه، أَنَا أَحْمَد بن نجدة، نَا الحَسَن بن الربيع، نَا عَبْد اللّه بن المبارك، عَن
إِسْمَاعيل بن عيّاش، نَا أسيد(٢) بن عَبْد الرَّحْمُن عن (٣) مُقْبِل بن عَبْد اللّه عن (٤) هانىء بن
كلثوم :
أن صاحب جيش الشام حين فتحت الشام كتب إلى عُمَر بن الخطّاب: إنّا فتحنا أرضاً
كثيرة الطعام والعلف، فكرهت أن أتقدّم في شيءٍ من ذلك إلّ بأمرك، فاكتب لي بأمرك في
ذلك، فكتب إليه عُمَر: أَنْ دع الناس يأكلون ويعلفون، فمن باع شيئاً بذهبٍ أو فضّةٍ ففيه
خُمْس الله وسهام المسلمين .
(١) ترجمته في الجرح والتعديل ٤٤٠/٨ والتاريخ الكبير ٦٢/٨.
(٢) الأصل وم ود، و((ز)) هنا: أسد.
(٣) الأصل وم و((ز)): ((بن)) وسقطت اللفظة من د.
(٤) الأصل، وم، ود، و((ز)): ((بن)).