النص المفهرس

٨١
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
وأمّا حديث أَبي الأزهر:
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو نصر عَبْد الرَّحْمُن بن علي بن مُحَمَّد بن
موسى، أَنَا أَبُو زكريا يَحْيَى بن إسْمَاعيل بن يَحْيَى الحربي، أَنَا أَبُو حاتم مكي بن عبدان، نَا
أَبُو الأزهر، نَا مروان بن مُحَمَّد الطَّاطَري، نَا سعيد بن عَبْد العزيز، حَدَّثَني ربيعة بن يزيد
قال: سمعت عَبْد الرَّحْمُن بن عميرة يقول: سمعت رَسُول الله ◌ََّ يقول لمُعَاوِيَة: ((اللّهم
اجعله هادياً مهدياً، واهده وأهد به)) (١) [١٢٢٦٦]
وأمّا حديث صفوان :
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتَّاني، أَنَا تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مروان، نَازكريا بن يَخْيَى، نَا صفوان بن صالح، نَا الوليد بن
مسلم، ومروان بن مُحَمَّد، قَالا: نا سعيد بن عَبْد العزيز عن ربيعة بن يزيد، قال: سمعت
عَبْد الرَّحْمُن بن أبي عميرة المزني قال :
سمعت رَسُول الله وََّ يقول في مُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَان: «اللّهم اجعله هادياً مهدياً، اللّهمّ
اهده وأهد به))[١٢٢٦٧].
وأمّا حديث أَبي مسهر :
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو عَلي الحدَّاد - في كتابه - وحَدَّثَنَا أَبُو مسعود المعدّل عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم
أَحْمَد بن عَبْد اللّه، أَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا أَبُو زُرعة، نَا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز،
عَن ربيعة بن يزيد، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي عميرة المزني قال:
(١) كتب بعدها في د:
آخر الجزء الرابع والسبعين بعد الأربعمئة من الأصل.
وكتب بعدها في ((ز)) :
بلغت سماعاً بقراءتي وعرضاً بالأصل على سيدنا الإمام فخر الدين أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن
ابن هبة الله بسماعه فيه من عمه والملحق بإجازته منه إن لم يكن سمعه وابن أخيه أبو سعد عبد اللّه بن أبي
البركات الحسن وأبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الا ... وكمال الدين أبو محمد تمام بن يحيى بن
عباس الحميري وابناه محمد ويحيى وعلي بن أحمد بن محمد القسطال الإشبيلي وعبد الرحمن بن يونس بن
إبراهيم التونسي وأبو بكر محمد بن محمد بن أبي بكر بن أحمد البلخي، وكتب محمد بن يوسف بن محمد بن
أبي يداس البرزالي الإشبيلي بمقصورة الصحابة من جامع دمشق يوم الخميس السابع والعشرين من شعبان سنة
ست عشرة وستمئة، وسمع الفضل بن أحمد بن محمد بن الحسن والقاسم بن علي بن القاسم على المصنف لهذا
الكتاب من موضع اسمه .
آخر الجزء الرابع والسبعين بعد الأربعمئة من الأصل.

٨٢
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
سمعت رَسُول اللهِ وَلَّ يقول لمُعَاوِيَة: ((اللّهمّ اجعله هادياً مهدياً، واهده وأهد
به))[١٢٢٦٨].
وأَخْبَرَنَاه أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مندة، أَنَا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفَّارِ، نَا العباس التَّرْقُفي.
قال: ونا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا أَبُو زُرعة عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو(١).
قالا: نا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز عن ربيعة بن يزيد، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي
عميرة، وكان من أصحاب النبي ◌َّ - عن النبي نَّ أنه ذكر مُعَاوِيَة فقال: ((اللّهمّ اجعله
هادیاًواهد بە))[١٢٢٦٩]
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قبيس، نَا - وأَبُو منصور بن خيرون، أَنَا - أَبُو بكر الخطيب(٢)،
أَنَا الحُسَيْنِ بنِ عُمَر بن برهان الغزال، أَنَا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، نَا عباس بن عَبْد اللّه
التَّرْقُفي، نَا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز، عَن ربيعة بن يزيد، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي
عميرة المزني - قال سعيد، وكان من أصحاب النبي وَ لّ - عن النبي ◌َّ أنه قال في مُعَاوِيَة:
(اللّهمَ اجعله(٣) هادياً واهده وأهد به)) [١٢٢٧٠].
وأَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد بن حمزة، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا عَبْد اللّه بن عَبْد الجبّار، أَنَا
إِسْمَاعيل، نَا الترقفي، نَا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز، عَن ربيعة بن يزيد، عَن عَبْد
الرَّحْمُن بن أبي عميرة المزني - قال سعيد بن عَبْد العزيز: وكان من أصحاب النبي ◌َّ - عن
النبي ◌َِّ أنه قال في مُعَاوِيَة: ((اللّهمّ اجعله هادياً مهدياً، واهده وأهد به)).
وأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
أَبُو القَاسِم البغوي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، نَا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز،
عَن ربيعة بن یزید - بإسناده نحوه ..
وأمّا حديث عُمَر بن عَبْد الواحد :
فَأَخْبَرَنَاهِ أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكثَّاني، أَنَا تمام بن مُحَمَّدٍ أَبُو عَبْد
(١) سير أعلام النبلاء ١٢٥/٣.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٠٧.
(٣) استدركت عن هامش الأصل.

٨٣
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
اللّه بن مروان، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن المعلّى(١)، أَنَا مَحْمُود، نَا عُمَر بن عَبْد الواحد، عَن
سعيد - يعني - ابن عَبْد العزيز، عَن ربيعة بن يزيد.
أن بعثاً من أهل الشام كانوا مرابطين بآمد(٢)، وكان على حمص عُمَّير بن سعد، فعزله
عُثْمَان وولى مُعَاوِيَة، فبلغ ذلك أهل حمص، فشقّ عليهم، فقال عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي عميرة
المزني: سمعت رَسُول الله وََّ يقول لمُعَاوِيَة: ((اللّهمّ اجعله هادياً مهدياً، واهده، وأهد
[١٢٢٧١]
به)).
وأمّا حديث مُحَمَّد بن سُلَيْمَان :
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِمِ زَاهِر، وأَبُو بَكْر وجيه ابنا طاهر بن مُحَمَّد، وأَبُو الفتوح عَبْد
الوهّاب بن شاه بن أَحْمَد، قالوا: أنا أَحْمَد بن الحَسَن بن مُحَمَّد الأزهري، أَنَا الحَسَن بن
أَحْمَد المخلدي، أَنَا أبو بكر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن مسلم الإسفرايني، نَا مُحَمَّد بن غالب
الأنطاكي، نَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا سعيد بن عَبْد العزيز، عَن ربيعة بن يزيد، عَن عَبْد الرَّحْمُن
ابن أبي عميرة المزني - وكان من أصحاب النبي ◌َّ - أنه سمع رَسُول اللهِ وَّه يقول: «اللّهم
اجعل معاوية هادياً مهدياً، واهده، واهد على يديه)) [١٢٢٧٢]
وأمّا حديث الوليد :
فَأَخْبَرَنَاهِ أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا أَبُو عَلي بن المذهب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٣)، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا عَلي بن بحر، نَا الوليد بن مسلم، نَا سعيد بن عَبْد
العزيز، عَن ربيعة بن يزيد، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن عميرة الأزدي عن النبيِ وَلَوَ أنه ذكر مُعَاوِيَة
فقال: ((اللّهمّ اجعله هادياً مهدیاً، واهد به)).
ورُوي عن الوليد، عَن سعيد، عَن يونس بن ميسرة بدلاً من ربيعة .
أَخْبَرَنَاهِ أَبُو عَلي المقريء - في كتابه - وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم، نَا سُلَيْمَان
ابن أَحْمَد، نَا عبدان بن أَحْمَد، نَا عَلي بن سهل الرملي، نَا الوليد بن مسلم، عَن سعيد بن
عَبْد العزيز، عَن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس (٤)، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي عميرة المزني أنه
(١) رواه الذهبي من طريقه في سير الأعلام ١٢٥/٣ - ١٢٦.
(٢) آمد: أعظم مدن ديار بكر (راجع معجم البلدان).
(٣) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢٦٦/٦ رقم ١٧٩١٥ طبعة دار الفكر.
(٤) في ((ز)): حليس.

٨٤
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
سمع النبي ◌ِِّ يقول - وذكر مُعَاوِيَة - فقال: ((اللّهمّ اجعله هادياً مهدياً، واهد به)) [١٢٢٧٣]
[قال ابن عساكر: ](١) وقول الجماعة(٢) هو الصواب.
وقد رواه المهلب بن عُثْمَان، عَن سعيد بن عَبْد العزيز، عَن عَبْد الرَّحْمُن فأرسله، ولم
یذکر یونس ولا ربيعة، ووهم فیه.
أَخْبَرَنَاه أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مندة، أَنَا خيثمة بن سُلَيْمَان، نَا أَبُو عوف البزوري، عَن الوليد بن الفضل، عَنِ عَمْرو بن عَبْد
اللّه، عَن المهلب بن عُثْمَان نحوه.
وقد روي عن يونس من وجه آخر .
أَخْبَرَنَاه أَبُو عَلي الحدَّاد - إذناً - وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عنه، أَنَا أَبُو نعيم، نَا سُلَيْمَان بن
أَحْمَد، نَا أَحْمَد بن يَخْيَى بن خالد بن حيَّان الرقِّي، نَا موسى بن مُحَمَّد البلقاوي، نَا خالد بن
يزيد بن صبيح المري(٣)، عَن يونس بن ميسرة، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي عميرة قال:
سمعت رَسُول الله وَ ﴿ ذكر مُعَاوِيَة فقال: ((اللّهم اجعله هادياً مهدياً، واهده، واهد
به)) [١٢٢٧٤]
قال: تكون بيعة ببيت المقدس، بيعة هدى ، فكانت بيعة مُعَاوِيَّة .
وروي عن يونس على وجه آخر .
أَخْبَرَنَاه أَبُو الفرجِ عَبْد الخالق بن أَحْمَد بن عَبْد القادر بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو نصر الزينبي،
أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر بن علي بن خلف بن زنبور، نَا مُحَمَّد بن السري بن عُثْمَان التمار.
ح وأَخْبَرَنَاه أَبُو الفتح بن عَبْد الواحد، أَنَا أَبُو منصور شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
ابن مندة، أَنَا خيثمة بن سُلَيْمَان قالا: نا أَبُو (٤) عوف عَبْد الرَّحْمُن بن مرزوق الطبري
البزوري، نَا الوليد بن الفضل، أَخْبَرَني القاسم بن الوليد، عَن عَمْرو بن واقد القرشي، عَن
يونس بن حلبس، عَن عميرة الأنصاري قال :
(١) زيادة منا.
(٢) يعني عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة.
(٣) بالأصل: المزي، وفي م: المزني، وفوقها ضبة، والمثبت عن د، و((ز)).
(٤) استدركت عن هامش الأصل.

٨٥
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
سمعت رَسُول الله وَلَّ يقول: ((اللّهمّ اجعل مُعَاوِيَة هادياً مهدياً، واهده، وأهد
به)) [١٢٢٧٥].
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر [محمد](١) بن مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا مُحَمَّد بن عَلي(٢) بن مُحَمَّد
المقرىء، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن الخَضِرِ، أَنَا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن أبي طالب،
حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن مروان القرشي، نَا إِسْحَاق بن وهب أَبُو يعقوب
العلاّف، نَا الوليد بن الفضل العمري، نَا القاسم بن أَبي(٣) الوليد التيمي، عن عَمْرو بن واقد
القرشي، عَيْ يونس بن حلبس الجُبْلاني(٤)، عَن عمير بن سعد الأنصاري قال:
سمعت رَسُول الله وََّ يقول لمُعَاوِيَة: ((اللّهمّ اجعله هادياً مهدياً، واهده، وأهد
[١٢٢٧٦]
.
به))
وكلا إسنادي الوليد بن الفضل خطأ .
وروي عن يونس من وجه آخر مرسلاً .
أَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، نَا نصر بن إِبْرَاهيم، وعَبْد اللّه بن عَبْد الرزّاق.
ح وأَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن بن زيد، أَنَا نصر بن إِبْرَاهیم.
قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن عوف، أَنَا أَبُو عَلي بن منير، أَنَا أَبُو بَكْر بن خُريم، نَا هشام بن
عمّار، نَا أَبُو سعد مُدرك بن أبي سعد الفزاري قال: سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يقول:
دعا النبي بَّ لِمُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَان فقال: ((اللّهمّ علّمه الكتاب، والحساب، وقِه
العذاب»[١٢٢٧٧].
ورُوي عن عُمَر بن الخطّاب مسنداً من وجه فيه انقطاع.
أَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم، أَنَا نصر وابنُ فضيل، قَالا: أنا ابن عوف، أَنَا ابن
منير، أَنَا ابن خُريم، نَا هشام(٥)، نَا ابن أبي السائب - وهو عَبْد العزيز بن الوليد بن سُلَيْمَان -
(٢) قوله: ((أنا محمد بن علي)) سقط من ((ز)).
(١) استدركت عن د، واز))، وم.
(٣) في ((ز)): القاسم بن الوليد.
(٤) بدون إعجام بالأصل، وفي ((ز))، ود: الحبلاني، وفي م: الجيلاني والصواب ما أثبت وضبط، ترجمته في تهذيب
الكمال ٢٠ / ٥٦٠.
(٥) رواه الذهبي في سير الأعلام ١٢٦/٣.

٨٦
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
قال: وسمعت أَبي فذكر أنّ عُمَر بن الخطّاب ولّى مُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَان، فقالوا: ولاه حدث
السن، فقال: تلوموني؟ وأنا سمعت رَسُول الله وَله يقول: ((اللّهمّ اجعله هادياً مهدياً، واهده،
وأهد به)) [١٢٢٧٨].
[قال ابن عساكر:](١) الوليد بن سُلَيْمَان لم يدرك عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن سهل، أَنَا عَلي بن الحُسَيْن - إجازة - نا طاهر بن العبّاس بن
منصور، نَا عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، نَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد
ابن القاسم بن سُلَيْمَان، نَا أَحْمَد بن إِسْحَاق بن حبيب العَطَشي، نَا عُمَر بن الخطّاب، نَا نعيم
ابن حمّاد(٢)، نَا مُحَمَّد بن شعيب بن شابور، عن مروان بن جَنَاحِ، عَن يونس بن ميسرة بن
حَلْبَس، عَن عَبْد اللّه بن بُسر(٣) قال:
استشار رَسُول الله وَّ أبا بكر وعُمَر في أمرٍ أراده، فقالوا: الله ورسوله أعلم، فقال
رَسُولِ اللهِ وَّ: ((ادعوا لي مُعَاوِيَة))، فلما وقف عليه قال: ((أحضروه أمركم، حمّلوه أمركم،
أشهدوه أمركم، فإنه قوي)) [١٢٢٧٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحدَّاد . في كتابه - وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي عنه، أَنَا
أَبُو نعيم الحافظ، نَا أَبُو القَاسِم سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا يَحْيَى بن عُثْمَان بن صالح، نَا نُعيم بن
حمّاد، نَا مُحَمَّد بن شعيب بن شابور، نَا مروان بن جَنَاحِ ، عَن يونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس
عن عَبْد اللّه بن بُشْر (٤).
أن رَسُول الله ◌َّ استأذن أبا بكر وعُمَر في أمرٍ فقال: ((أشيرا عليَّ)»، فقالا: الله ورسوله
أعلم، فقال: ((ادعوا مُعَاوِيَة))، فقال أَبُو بَكْر وعُمَر: أما كان في رَسُول اللهِ وَّه ورجلين من
رجال قريش ما يتقنون أمرهم حتى يبعث رَسُول الله وَلّ إلى غلام من غلمان قريش، فقال:
(ادعوا لي مُعَاوِيَة))، فلما وقف بين يديه قال رَسُول الله وَلّ: («أحضروه أمركم، وأشهدوه
أمر کم، فإنه قوي أمین))[١٢٢٨٠]
وقال غيره عن نعيم: [١٢٢٨١] (وحمّلوه أمركم)).
(١) زيادة منا.
(٢) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (٤١ - ٦٠) ص ٣١٠، وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٢٧.
(٣) تحرفت بالأصل و((ز)) إلى: بشير، وفوقها في ((ز)): ضبة، وفي د: بشر، والمثبت عن م، والمصدرين.
(٤) بالأصل و(ز)): ((بشر)) والمثبت عن د، وم.

٨٧
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن
عَبْد اللّه، أَنَا أَحْمَد بن أبي طالب، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو السعيدي، نَا عَلي بن روحٍ،
نَا مُحَمَّد بن عبيد العامري، نَا جَعْفَر بن مُحَمَّد - وهو الأنطاكي - نا إسْمَاعيل بن عيّاش، عَن
تَمّام بن نَجيح الأسدي، عَن عطاء، عَن ابن عُمَر قال:
كنت مع النبي ◌َّه ورجلان من أصحابه، فقال: «لو كان عندنا مُعَاوِيَة لشاورناه في
بعض أمرنا»، فكأنما دخلهما من ذلك شيء، فقال: ((إنه أَوحي إليّ أن أشاور ابن أبي سفيان
في بعض أمري))[١٢٢٨٢]
٠
قال: وحَدَّثَني السعيدي، نَا أَحْمَد بن المبارك الإسماعيلي، نَا يعقوب بن القاسم
الطلحي، حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن مهدي قال: سمعت إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طلحة يقول:
سمعت عمي موسى بن طلحة قال :
بعثني أَبي أدعو له مُعَاوِيَة، فوجدته مشغولاً بالنساء، فقال: قُلْ له: افرغ ثم آتيك،
فرجعت إلى أَبي فأخبرته، فقال: ارجع فقل له: عجّل، فرجعت فإذا هو قد أقبل، فرجعت
إلى أَبي فقلت: هوذا، قد جاء مقبلاً، فلمّا رآه قال: أما إنّي سمعت رَسُول اللهِ وَّ يقول: ((إنه
لمُوَفق الأمر أو رشيد الأمر)) [١٢٢٨٣]
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الإسفرايني، أَنَا أَبُو الحَسَن بن صصْرى(١) - إجازة - نا طاهر بن
العبّاس المروزي، نَا أَبُو القَاسِم السقطي، نَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد، نَا أَبُو بَكْر بن مهران، نَا أَبُو
(٢) بن عَبْد الخالق، نَا إِبْرَاهيم بن نُصير، نَا سُلَيْمَان الرقي، نَا شيخ يقال له عَبْد الرحيم
ابن غنم(٣) عن عروة ، عَن رویم قال:
جاء أعرابي إلى النبي ◌َّ فقال: يا رَسُول الله صارعني، فقام إليه مُعَاوِيَة فقال: يا
أعرابي، أَنا أصارعك، فقال النبي ◌َِّّ: ((لن يُغْلَبَ مُعَاوِيَة أبدا)) فصرع الأعرابي، قال: فلمّا
كان يوم صفّين قال عَلي: لو ذكرتُ هذا الحديث ما قاتلت مُعَاوِيَة (١٢٢٨٤] .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد
ابن مُحَمَّد، أَنَا جدي أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن نصر بن زياد، أَنَا العباس بن
(٢) بیاض بالأصل وم، ود، و((ز)).
(١) مكانها بياض في م.
(٣) بالأصل: غانم، والمثبت عن د، واز))، وم.

٨٨
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
مُحَمَّد الدوري، نَا أَبُو زياد درخت، نَا أَبُو بشر، عَن صدقة بن خالد القرشي(١)، عَن وحشي
ابن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده.
أن مُعَاوِيَة كان رديف النبيِ نَّ، فقال له النبي ◌َّ: «ماذا يليني منك يا مُعَاوِيَة؟)) قال:
بطني، قال: ((اللّهم املأه حلماً وعلماً))[١٢٢٨٥].
[قال ابن عساكر:](٢) أَبُو زياد اسمه عَبْد الرَّحْمُن بن نافع، ولقبه درخت، وأَبُو بشر:
هو المغيرة بن سقلاب، مولى مُحَمَّد بن مروان بن الحكم، قاضي حرَّان.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن أبي الفرج، أَنَا أَبُو الحَسَن بن صصرى - إجازة - نا طاهر بن
العباس بن منصور، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، نَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن
الحَسَن، نَا إِبْرَاهيم بن الحُسَيْن الكسائي - بهمذان - نا آدم بن أبي إياس، عَن شعبة، عَن سهيل
ابن أبي صالح، عَن أَبي صالح(٣)، عَن أَبي هريرة قال:
أردف النبي بَّه معاوية فقال له: (يا مُعَاوِيَة، ما يليني منك؟)) قال: وجهي، فقال له
النبي وَلّ: ((وقاه الله النار))، ثم قال: ((يا مُعَاوِيَة ما يليني منك؟)) قال: صدري، قال: ((حشاه
الله علماً وإيماناً ونوراً))، ثم قال: ((يا مُعَاوِيَة، ما يليني منك؟)) قال: بطني، قال: ((عصمه الله
بما عصم به الأولياء))، ثم قال: يا مُعَاوِيَة، ما يليني منك؟)) قال: كلِّي، قال: ((غفر الله لك،
ووقاك الحساب، وعلّمك الكتاب، وجعلك هادياً مهدياً، وهداك وهدى بك)) [١٢٢٨٦]
قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي، عَن أَبي القاسم الإسماعيلي، أَنَّا حمزة بن
يوسف، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي، نَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الغزي، نَا دُحَيم، نَا يعقوب بن الفرج،
نَا ابن المبارك، عَن خالد الحذّاء، عَن أبي قلابة، عَن شداد بن أوس قال: قال رَسُول الله
وَلَه: (مُعَاوِيَة أحلم أمّتي وأجودها))[١٢٢٨٧].
:
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الصايغ، أَنَا أَبُو الحَسَن التغلبي (٤) - إجازة - نا طاهر بن العبّاس، نَا
عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا إِسْحَاق، نَا إِبْرَاهيم بن عيسى المقرىء، نَا مُحَمَّد بن مسلم الواسطي،
نَا يزيد بن هارون، عَن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال:
(١) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (٤١ - ٦٠) ص ٣١٠، وسير الأعلام ٣/ ١٢٧.
(٣) قوله: (عن أبي صالح)) سقط من د.
(٢) زيادة منا.
(٤) كذا بالأصل و(ز))، وم، وفي د: الثعلبي.

٨٩
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
دخلت على رَسُول اللهِ وَّهِ وَأَبُو بَكْر وعُمَر وعُثْمَان وعَلي ومُعَاوِيَة جلوس عنده،
ورَسُول اللهِ وََّ يأكل الرُّطَب، وهم يأكلون معه، والنبي ◌َّ يلقّمهم، قال مُعَاوِيَة: يا رَسُول
الله، نأكل وتلقمنا؟ قال: ((نعم، هكذا نأكل في الجنّة ويلقّم بعضُنا بعضاً))[١٢٢٨٨].
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّاد، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن رِيْذة، أَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد
الطبراني، نَا مُحَمَّد بن يَخْيَى بن مندة، نَا بشر بن بشار(١).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا مُحَمَّد بن المظفّر الشامي، أَنَا أَبُو الحَسَن
العتيقي، أَنَا يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العُقَيلي(٢)، حَدَّثَني عبيد الملقب(٣)، نا بشر بن
بشار(٤) السمسار، نَا عَبْد اللّه بن بكار المقرىء من ولد أبي موسى الأشعري، عَن أَبيه، عن
جده(٥) أبي موسى الأشعري قال:
دخل النبي ◌ََّ على أم حبيبة، ورأس مُعَاوِيَة في حجرها تفّيه(٦)، فقال لها: ((أتحبينه؟))
قالت: وما لي لا أحب أخي؟ فقال النبي وَّ: ((فإنّ الله ورسوله يحبانه)) [١٢٢٨٩]
رواه مُحَمَّد بن إِسْحَاق السراج عن بشر بن بشّار.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا عَلي بن الحُسَيْن بن أَحْمَد - إجازة - نا أَبُو منصور
المروزي، نَا أَبُو القَاسِم السقطي، نَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد السوسي، نَا أَبُو بَكْر القرشي
العَبّاداني، نَا يَحْيَى بن مختار النيسابوري، نَا القاسم بن الحَسَن، نَا العلاء بن عُمَر، نَا شيبان
ابن فرّوخ، عَن ابن المبارك، عَن الحَسَن، عَن أبي الدرداء قال:
دخل النبي ◌َّر على أم حبيبة وعندها مُعَاوِيَة نائم على السرير، فقال: ((مَنْ هذا يا أم
حبيبة؟)) قالت: هذا أخي مُعَاوِيَة، قال: ((وتحبينه يا أم حبيبة؟)) قالت: يا رَسُول الله، إنّي
لأحبه، قال: ((فحبيه، فإنّي أحب مُعَاوِيَة، وأحب من يحبه، جبريل وميكائيل يحبان مُعَاوِيَة،
والله تبارك وتعالى أشدّ حباً لمُعَاوِيَة من جبريل وميكائيل يا أم حبيبة))(١٢٢٩٠]
.
(١) تحرفت بالأصل والنسخ إلى: يسار.
(٢) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٣٧/٢ - ٢٣٨ في ترجمة عبد الله بن بكار الأشعري.
(٣) كذا بالأصل والنسخ والضعفاء الكبير، وفوقها علامة تحويل إلى الهامش، ولم يكتب شيء عليه.
(٤) تحرفت في ((ز)) وم ود إلى: يسار.
(٥) كذا بالأصل والنسخ، وفي الضعفاء الكبير: عن جده عن أبي موسى ....
(٦) في الضعفاء الكبير: تقبله.

٩٠
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
[قال ابن عساكر:](١) كذا قال ابن المبارك، وإنما هو المبارك بن فَضَالة.
أَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن زيد بن الحَسَن بن زيد بن حمزة العلوي الموسوي، وأَبُو عَلي
مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن الفضل القايني الفقيه، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عَبْد اللّه
الزاهد، وأَبُو المناقب سعد بن عبيد بن صخر - بطوس - قالوا: أنا أَبُو سعد علي بن عَبْد اللّه
ابن أَبي صادق الحيري - بنيسابور - أنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن باكوية، أَنَا أَبُو زُرعة
مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الأستراباذي، نا أَبُو العباس مُحَمَّد بن أَحْمَد الضرّاب، نَا عَلي بن جميل
الرَقِّي، نَا عَبْد اللّه بن واقد، نَا مبارك بن فَضَالة، عَن الحَسَن، عَن أَبي الدرداء قال:
دخل رَسُول الله وَّ على أم حبيبة ومُعَاوِيَة عندها نائم على السرير، فقال: ((مَنْ هذا يا
أم حبيبة؟)) فقالت: أخي مُعَاوِيَة يا رَسُول الله، قال: ((فتحبينه؟)) قالت: أي والله إنّي لأحبه،
فقال: ((يا أم حبيبة، فإنّي أحب مُعَاوِيَة، وأحبّ من يحبّ مُعَاوِيَة، وجبريل وميكائيل يحبّان
مُعَاوِيَة، والله أشدّ حبّاً لمُعَاوِيَة من جبريل وميكائيل) (١٢٢٩١].
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا أَبُو الحَسَن بن صَصْرَى - إجازة - نا أَبُو منصور، نَا
أَبُو القَاسِم، نَا إِسْحَاق، نَا ابن صديق، نَا أَبُو القَاسِم المعروف بابن الباقلاني، نَا أَبُو العباس
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن بكر النابلسي، نَا مُحَمَّد بن موسى الحذاء - بنصيبين - نا عُمَر بن سعد
الطائي، نَا عُمَر بن سنان الرهاوي، نَا أَبي عن أبيه، عَن عطاء، عَن ابن عباس قال:
جاء جبريل إلى النبي ◌َّ بورقة آس أخضر مكتوب(٢) عليها: لا إله إلاَّ الله، حبّ
معاوية بن أبي سُفْيَان فرض(٣) مني على عبادي (٤).
قال: ونا إِسْحَاق، نَا أَبُو عَبْد اللّه فرج بن أَحْمَد السامري الورَّاق، نَا عيسى بن نصر
القصري، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه بن السمسار(٥) الديرعاقولي، نَا أَبُو الربيع
الزهراني، عَن حمّاد بن زيد، عَن أيوب، عَن عكرمة، عَن ابن عبّاس قال:
قال رَسُول الله وَّ: ((الشاّ في فضلك يا مُعَاوِيَة تنشقّ الأرض عنه يوم القيامة، وفي
عنقه طوقٌ من نار له ثلاثمائة شعبة، على كلٌ شعبة شيطان يكلح في وجهه مقدار عمر
[١٢٢٩٢]
الدنيا))*
(١) زيادة منا.
(٢) سقطت من ((ز)).
(٣) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٤) سير أعلام النبلاء ٣/ ١٣٠ - ١٣١.
(٥) كذا بالأصل، وفي م، و((ز): ((مسمار)) وفي د: ((مسار)).

٩١
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
أَنْبَانَا أَبُو الحَسَنِ الفرضي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو بكر عَبْد اللّه بن أَحْمَد ابن
عُثْمَان بن خلف بن سلمان العُكْبَري - بها - نا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يعقوب العطَّار، نَا
مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَبْدِ اللّه الحارثي، نَا عَبْد الرَّحْمُنِ الأُموي، نَا عُمَر بن يونس اليمامي، عَن
إِسْمَاعيل بن حمّاد، عَن مقاتل بن حيّان، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أَبيه، عن جده قال :
قال رَسُول الله وَله: ((الشاك في فضلك يا معاوية يبعث يوم القيامة، وفي عنقه طوق من
نار، وفيه ثلاثمائة شعبة من نار، على كلِّ شعبة منها شيطان يكلح في وجهه مقدار عمر
الدنيا»
, [١٢٢٩٣]
١٢] .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مسعدة، أَنَا حمزة، أَنَا ابن
عدي(١)، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن ياسين، نَا الحَسَن بن شبيب، نَا مروان بن مُعَاوِيَة الفزاري،
نَا عَبْد الرَّحْمُن(٢) بن عَبْد اللّه بن دينار، عَن أَبيه، عَن ابن عُمَر قال:
كنا عند رَسُول اللهِ وَّ فقال: ((لَيلينّ بعض مدائن الشام رجلٌ عزيز منيع هو مني وأنا
منه))، فقال له رجل: من هو يا رَسُول الله؟ قال: فقال رَسُول الله وَله بقضيب كان بيده في قفا
مُعَاوِيَة: ((هو هذا))[١٢٢٩٤].
قال ابن عدي: وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد.
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِمِ صَدَقة بن مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ الكاتب، أَنَا مُحَمَّد بن عَلي بن الحَسَن بن
أَبِي عُثْمَان، أَنَا القاضي أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن المحاملي، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
الحَسَن المقرىء المعروف بالنقّاش، نَا الحُسَيْن بن إدريس الهروي، نَا هشام بن عمّار، نَا ابن
عيّاش، نَا صفوان بن عَمْرو، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن [أبي] عوف الجرشي قال:
ذكر النبي ◌َّلل الشام، قال رجل من القوم: كيف لنا بالشام يا رَسُول الله وفيها الروم ذات
القرون؟ فقال: ((أجل إنّ فيها(٣) لأقواماً أنتم أحقر في أعينهم من القردان في أستاه الإبل))،
قال: ثم ذكر الشام أيضاً، فقال: ((لعل أن يكفيناها غلام من غلمان قريش)) وبيد رَسُول الله وقَال
عصاً، فأهوى بها إلى منكب مُعَاوِيَّة .
هذا مرسل.
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣٣٠/٢ في ترجمة الحسن بن شبيب المكتب البغدادي.
(٢) تحرفت في ((ز)) إلى: عبد اللّه.
(٣) بعدها بياض في م بمقدار كلمة، والكلام متصل في د، و((ز)".

٩٢
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
أَخْبَرَنَا(١) أَبُو العباس أَحْمَد بن أَبي الفتحِ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الخرفي (٢) الأصبهاني -
إجازة - وحَدَّثَنَا عنه أَبُو العبّاسِ أَحْمَد بن عَبْد اللّه الدَّسْتَجردي(٣) - بدمشق - أنا أَبُو منصور عَبْد
الرزّاق بن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن جَعْفَر الخطيب، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم
ابن عَلي بن عاصم بن زادان بن المقرىء، نَا أَبُو عروبة الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مودود بن حمّاد
مولى ابن سالم(٤) بحَرّان، نَا ابن المصفّى، نَا بقية(٥)، عَن بَحير، عَن خالد، عَن جُبير بن
نُفَير :
أن النبي وَّ كان يسير(٦) ومعه ركب من أصحابه فذكروا الشام، فقال رجل من
أصحابه: كيف نستطيع الشام يا رَسُول الله وفيها الروم؟ ومُعَاوِيَة في القوم وهو شاب، وفي يد
النبي ◌َّ عصاً، فضرب بها كتف مُعَاوِيَة فقال: ((لعل هذا إذاً كافيناها))[١٢٢٩٥].
هذا مرسل(٧).
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَلِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن
عَبْد اللّه، نَا أَحْمَد بن أبي طالب، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن مروان بن عُمَرَ، نَا عَلي بن
روح بن عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد بن عبيد بن ثعلبة العامري، نَا جَعْفَر بن مُحَمَّد المعروف
بالأنطاكي، نَا الربيع بن بدر، عَن سوار بن شبيب، عَن ابن عُمَر قال:
كان النبي ◌ُّ مع زوجته أم حبيبة في قبّة من أدم، فأقبل مُعَاوِيَة فقال لها النبي وَّ: ((يا
أم حبيبة، هذا أخوك قد أقبل، أما إنه يبعث يوم القيامة عليه رداء من نور الإيمان)) [١٢٢٩٦].
قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بن مروان، نَا عَلي بن روح، نَا مُحَمَّد بن عبيد العامري، نَا جَعْفَر
ابن مُحَمَّد الأنطاكي، نَا زهير بن معاوية، عَن ابن أبي خالد، عَن طارق بن شهاب، عَن
حُذيفة قال :
١٠
(١) كتب فوقها في د، و(ز)): ملحق.
(٢) بدون إعجام بالأصل، وفي م: ((الحرمي)) وفي د: ((الحرفي، وفي ((ز)): الحرقي، ولعل الصواب ما أثبت عن
المشيخة ٨ / أ.
(٣) ضبطت عن الأنساب، نسبة إلى دستجرد، عدة قرى اسمها دستجرد (راجع الأنساب).
(٤) كذا بالأصل و((ز))، وفي م، ود: سلم.
(٥) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام ٣/ ١٢٧.
(٦) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٧) كتب بعدها في ((ز)): إلى.

٩٣
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
سمعت رَسُول الله ◌َ﴿ل يقول: ((يُبعث مُعَاوِيَة يوم القيامة عليه رداء من نور
الإيمان)) [١٢٢٩٧].
أَخْبَرَنَاهِ أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عَلى مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
يَحْيَى بن عَبْد اللّه الفقيه، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد المواربى(١)، نَا مُحَمَّد بن عبيد بن ثعلبة، نَا
جَعْفَر بن مُحَمَّد - يعني الأنطاكي - فذكر بإسناده مثله، وقال: كان رَسُول الله وَّل، وقال:
وعليه رداء، ولم يقل: في قبّة من أدم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا عَلي بن الحُسَيْن - إجازة - أنا أَبُو منصور
المروزي، نَا أَبُو القاسم السقطي، نَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن يونس الزهري، نَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الأنطاكي، نَا زهير بن مُعَاوِيَة، عَن أَبي خالد
الوائلي، عَن أَبي طارق، عَن حذيفة قال :
سمعت رَسُول الله وَلٌ يقول: ((يبعث يوم القيامة مُعَاوِيَة وعليه رداء من نور
الإيمان» [١٢٢٩٨].
[قال ابن عساكر:] كذا قال، وإنّما هو عن طارق.
قال: ونا مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا إِبْرَاهيم بن الهيثم البلدي، نَا عفّان، نَا همّامٍ، عَن قَتَادة،
عَن سعيد بن المسيّب، عَن سعد بن أبي وقاص يقول لحُذيفة:
أَلستَ شاهد(٢) يوم قال النبي ◌َِّ لمُعَاوِيَة: («يحشر يوم القيامة مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان
وعليه حلّة من نور ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضا يفتخر بها في الجمع لكتابة الوحي
بين يدي رَسُول الله وَِّ))؟ قال حُذَيفة: نعم (٣)[١٢٢٩٩].
قال: ونا إِسْحَاق، نَا مُحَمَّد بن عَلي السقطي، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن القاسم بن سُلَيْمَان
المؤدّب، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الضخَّاكِ، نَا أَحْمَد بن الهيثم، نَا قتيبة بن سعيد، نَا ابن لهيعة
عن دراج أبي السمح عن أَبي الهيثم عن أبي سعيد الخُدري قال (٤):
(١) كذا رسمها بالأصل وم، ود، وفي ((ز)): التواربي. ولعل الصواب: التوراني. ذكره ابن نقطة، راجع هامش
الأنساب ١/ ٤٩١.
(٢) كذا بالأصل وبقية النسخ: ((شاهد)) والأظهر بالنصب: ((شاهداً)).
(٣) سير أعلام النبلاء ٣/ ١٣٠.
(٤) سير أعلام النبلاء ١٣٠/٣.

٩٤
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
قال رَسُول اللهِ وَله: ((يخرج مُعَاوِيَة من قبره وعليه رداء من السندس والاستبرق مرضّع
بالدّرّ والياقوت، عليه مكتوب: لا إله إلاَّ الله مُحَمَّد رسول الله، أَبُو بَكْرِ الصّدِّيقِ، عُمَر بن
الخطّاب، عُثْمَان بن عفّان، علي بن أبي طالب))(١٢٣٠٠] .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم الفقيه - في كتابه - أنا أَبُو القَاسِم بن أَبي العلاء، أَنَا
أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عُثْمَان العكبري، نَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن معدان
الكاغدي - بالبصرة - نا أَحْمَد بن زُفر، نَا سُلَيْمَان بن داود، عَن الزهري، عَن عروة، عَن
عائشة وأسماء ابنتي أَبي بكر عن أبي بكر قال:
رأيت رَسُول الله وَله بين الركن والمقام رافعاً يديه إلى السماء حتى رأيت بياض إبطيه
وهو يقول: ((اللّهمّ حرّم بدن معاوية على النار، اللّهمّ حرم النار على مُعَاوِيَةٍ))(١٢٣٠١].
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا عُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد الزهري، نَا عَبْد اللّه بن إِسْحَاق المدائني(١)، نَا إِسْحَاق بن أَحْمَد العلاّف الواسطي، نَا
مؤمّل بن إِسْمَاعيل، نَا غالب بن عُبَيْد اللّه، عَن عطاء بن أبي رباح(٢)، عَن أنس أن النبي ◌ِّـ
أخذ سهماً من كنانته فناوله مُعَاوِيَة وقال: ((ائتني به في الجنة))(٣)[١٢٣٠٢].
قال المدائني: هكذا في كتابي عن عطاء عن أنس وإنما هو عن عطاء عن أبي هريرة،
حَدَّثَنَا بذلك عُمَر بن شَبّة .
نا وضاح بن حسان، أَنَا الوزير، عَن غالب بن عُبَيْد اللّه العقيلي، عَن عطاء بن أَبي
رباح، عَن أَبي هريرة، عَن النبي ◌ُّ بنحوه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن أَحْمَد بن عُمَر، أَنَا أَبُو إِسْحَاق البرمكي، أَنَا أَبُو عُمَر بن
حيوية، نَا عَبْد اللّه بن إِسْحَاق، نَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد العلاّف، نَا موسى بن إسْمَاعيل، عَن
غالب، عَن عطاء بن أبي رباح، عَن أنس أن النبي وَّ أخذ سهماً من كنانته، فناوله مُعَاوِيَة
وقال: ((ائتني به في الجنّة)) (١٢٣٠٣].
قال عَبْد اللّه: هكذا حدَّثناه، فقال: عن عطاء، عَن أنس.
(١) مطموسة بالأصل، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٢) مطموسة بالأصل، والمثبت عن (ز))، ود، وم.
(٣) مطموسة بالأصل، والمثبت عن د، و(ز))، وم.

٩٥
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
نا عَبْد اللّه بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن شبة، نَا وضاح، نَا الوزير، عَن غالب بن عبيد
اللّه(١)، عَن عطاء، عَن أَبي هريرة أن النبي وَلّ ناول معاوية سهماً فقال: ((خذ هذا السهم حتى
تلقاني به في الجنّة)»(١٢٣٠٤].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو عَلي بن شعيب، نَا عَبْد اللّه بن وهيب، نَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق النصيبي، نَا وضاح بن حسّان
الأنباري، نا وزير بن عَبْد اللّه الجندي، عَن غالب بن عُبَيْد اللّه، عَن عطاء بن أبي رباح، عَن
أبي هريرة أن رَسُول الله وَ ﴿ ناول مُعَاوِيَة سهماً، فقال: ((يا مُعَاوِيَة، خذ هذا حتى تلقاني به في
الجنّة)) [١٢٣٠٥].
أَخْبَرَنَاه أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر اللفتواني، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أبي الفتح بن مُحَمَّد بن عَلي
القطَّان، وأَبُو صالح(٢) عَبْد الصَّمد بن عَبْد الرَّحْمُن الحيري(٣) (٤)، قَالُوا: أنا أَبُو مُحَمَّد
التميمي .
قَالا(٥): أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، نَا حمزة بن القاسم، نَا مُحَمَّد بن الخليل
المخرمي، نَا وضاح - يعني - ابن حسان، نَا وزير بن عَبْد اللّه الجَزَري(٦)، عَن غالب بن عُبَيد
اللّه(٧) العقيلي، عَن عطاء، عَن أَبي هريرة.
أن رَسُول الله وَلَّ أعطى مُعَاوِيَة سهماً، فقال: ((خذ هذا السهم حتى تلقاني به في
الجنّة)) [١٢٣٠٦]
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس، نَا وضَّاح بن حسان الأنباري العابد.
وأَخْبَرَنَاه أَبُو منصور بن خيرون، أَنَا أَبُو بكر الخطيب(٨).
(١) كذا ورد بالأصل وبقية النسخ هنا: عبد الله.
(٢) كتب فوقها في ((ز)): ملحق.
(٣) وفي م: ود: الحموي.
(٤) كتب فوقها في ((ز)): إلى بحرف صغير.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٤٩٦/١٣ في ترجمة الوضاح بن حسان الأنباري.
(٦) كذا بالأصل، وفي (ز)) وم: ((الحردي)) وفوقها ضبة، وفي د: الحزري والمثبت يوافق رواية تاريخ بغداد.
(٧) تحرفت في الأصل والنسخ إلى: عبد الله.
(٨) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٤٩٦/١٣ في ترجمة الوضاح بن الحسن الأنباري.

٩٦
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
ح وأَنْبَاناه أَبُو بَكْر عَبْد الغفَّار بن مُحَمَّد، وحَدَّثَنِي أَبُو المحاسن عَبْد الرزّاق بن مُحَمَّد
ابن أبي نصر عنه.
قَالا: أنا أَبُو بَكْر الحيري، نَا الأصم، نَا العباس بن مُحَمَّد الدوري - إملاء - نا الوضَّاح ابن
حسان الأنباري، نَا وزير بن عَبْد اللّه، عَن غالب بن عُبَيْد اللّه، عَن عطاء، عَن أَبي هريرة.
أن النبي وَِّ أعطى مُعَاوِيَة سهماً، فقال: ((هاك هذا يا مُعَاوِيَة حتى توافيني به في
الجنة)) [١٢٣٠٧].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب قال(١): وقد روى شيخ كهل مغفّل، أنباري، يقال له وضاح بن
حسان، نَا وزير بن عَبْد اللّه(٢)، عَن غالب بن عُبَيْد اللّه الجزري، عَن عطاء بن أبي رباح، عَن
أَبي هريرة.
أن النبي ◌َِّ أعطى مُعَاوِيَة سهماً، وقال: ((هاك هذا يا مُعَاوِيَة حتى توافي به في الجنّة)).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا إسْمَاعيل بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف،
أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي(٣)، نَا ابن حمّاد، نَا عبّاس، عَن يَحْيَى قال وزير الذي يحدِّث بحديث
مُعَاوِيَة: أن النبي وَ لّ أعطاه سهماً ليس بشيء.
ورُوي هذا الحديث عن ابن عُمَر .
أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد الخيّاطِ، أَنَّا
أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن الخَضِرِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الجهم،
حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن مروان بن عُمَر، نَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان القطّان السلمي، نَا عَبْد
الرَّحْمُن بن يونس السرَّاج الرقّي، نَا دُرُسْت (٤) بن زياد، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن
دينار، عَن أَبيه، عَن ابن عُمَر قال:
ناول النبي ◌َّ﴿ مُعَاوِيَة سهماً وقال: ((خذ هذا تلقني به في الجنّة)).
(١) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٤٣٧/٢.
(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ٤٦٦/١٣.
(٣) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ٨٨.
(٤) ضبطت بضم أوله وثانيه عن تبصير المنتبه ٥٥٩/٢ وفيه: درست بن زياد، ضعيف.

٩٧
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
ورُوي من وجه آخر عن جابر .
أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر أيضاً، أَنَا مُحَمَّد، أَنَا أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن مروان، نَا
أَحْمَد بن سهل أَبُو غسَّان، نَا الجرّاح بن مخلد، نَا مُحَمَّد بن مخلد المالكي - من أهل مرو - نا
مُحَمَّد بن الحَسَن اللؤلؤي، عَن القاسم بن مهران - قاضي الجزيرة - عن أبي الزبير، عَن جابر.
أن النبي ◌َّ دفع إلى مُعَاوِيَة سهماً في غزوة بني جليد فقال: ((امسكه معك حتى توافيني
به في الجنّة)) [١٢٣٠٨].
[قال ابن عساكر:](١) لا أعرف غزوة بني جليد في الغزوات.
أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَنِ الفرضي، نَا أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن أَحْمَد
ابن عُثْمَان بن خلف، نَا أَبُو زرعة مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي عصمة، نَا أَحْمَد بن عَلي، نَا عَلي
ابن مُحَمَّد الفقيه، نَا مُحْرِز بن عون، نَا شَبَابة، عَن مُحَمَّد بن راشد، عَن مكحول قال :
دفع النبي وَّ إلى مُعَاوِيَة سهمين فقال: ((هذه السهمين(٢) سهم الإسلام، خذها فتلقني
بهما في الجنّة))، فلما مات مُعَاوِيَة جعلا معه في قبره، ولما حلق النبي ◌َّ رأسه بمنى دفع إلى
مُعَاوِيَةٍ من شعره فصانه، فلمّا مات مُعَاوِيَة جعل شعر النبي وَ لّ على عينيه[١٢٣٠٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر قال: قُرىء على سعيد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البحيري،
أَنَّا أَبُو نصر النعمان بن مُحَمَّد الجرجاني، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن العباس بن مسعود
الأستراباذي، نَا العباس بن عمران، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الجمهور القرقساني، نَا يعيش بن
هشام قال :
كنت عند مالك بن أنس، فجاءه رسول أمير المؤمنين، فقال له: أمير المؤمنين يقول
لك: لا تحدّث بهذا الحديث، فقال مالك بن أنس: ﴿إنّ الذين يكتمون ما أنزل الله من
الكتاب﴾(٣) الآية، لأحدثنّ به الساعة، ثم لا أحدث به أبداً، حَدَّثَني نافع عن ابن عُمَر.
إن النبي ◌ّل﴿ أُهدي له سفرجل فأعطى أصحابه سفرجلة سفرجلة، وأعطى معاوية ثلاث
سفرجلات، قال: ((الْقني بهنّ في الجنّة)) [١٢٣١٠].
(١) زيادة منا.
(٢) كذا بالأصل وبقية النسخ: ((السهمين)) وفي المختصر: السهمان.
(٣) سورة البقرة، الآية: ١٧٤.

٩٨
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
قال أَبُو بَكْر: سمعت يحيى بن معين يقول: اكتبوا هذا الحديث عن يعيش بن هشام
في: ((السفرجل))، ولو رواه غيره ما احتُمل، لأن أصحاب مالك لم يرووه عنه، وكان يقال:
إنه من الأبدال .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا عَلي بن الحُسَيْن بن أَحْمَد - إجازة - نا طاهر بن
العباس، نَا عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا إِسْحَاق السوسي، نَا مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا أَحْمَد بن عيسى
المصري، نَا عَمْرو بن أبي سلمة، عَن غالب بن عُبَيْد اللّه، عن عطاء، عَن أَبي هريرة قال:
قدم جَعْفَر بن أبي طالب من بعض أسفاره ومعه شيء من السفرجل، فأهداه إلى رَسُول
الله وَّ، والنبي وَّ يومئذ في منزل أبي بكر الصّدِّيق، إذْ دخل مُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَان، فقال
النبي وَّ لجَعْفَر: ((أنّى لك هذا؟)) فقال: أهداه إليّ رجل شاب حسن الهيئة في بعض
أسفاري، فأحببتُ أن أهديه إليك يا رَسُول الله، فأكل منه النبي ◌َِّ، وأخذ منه واحدة،
وأعطاها معاوية وقال: ((هاك توافقني في الجنّة مثلها))، وقال: يا مُعَاوِيّة: ((من مثلك، أخذتَ
اليوم من هدايا ثلاثة كلّهم في الجنّة وأنت رابعهم، يا جَعْفَر، هل تدري من المُهدي إليك
السفرجل؟)) قال: لا، قال: ((ذاك جبريل، وهو سيّد الملائكة، وأنا سيّد الأنبياء، وجَعْفَر سيد
الشهداء، وأنت يا مُعَاوِيَة سيد الأمناء)).
قال أَبُو هريرة: فوالله لا زلت أحبّه بعد ذلك مما سمعت من فضله من رَسُول الله وَلّ .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد، أَنَا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَبُو
الحَسَن بن رزقويه، أَنَا أَبُو الخير فاتن(١) بن عَبْد اللّه مولى أمير المؤمنين المطيع الله، أَنَا أَبُو
مروان عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن عَبْد الملك بن سلام - ببيت المقدس - نا أَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن
مُحَمَّد البردعي، نَا مُحَمَّد بن عبيد الهاشمي، عَن عَبْد العزيز بن بحر، نَا إسْمَاعيل بن عيّاش،
عَن عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن دينار، عَن أَبيه، عَن عَبْد اللّه بن عُمَر قال: قال رَسُول الله
:醬
((يطلع عليكم من هذا الباب رجلٌ من أهل الجنّة)) فطلع مُعَاوِيَة، فلمّا كان من الغد قال
مثل ذلك، فطلع مُعَاوِيَة، فلمّا كان بعد الغد قال مثل ذلك، فطلع مُعَاوِيَة، قال رجل: هو
هذا؟ قال: ((نعم، هو هذا))، ثم قال رَسُول الله وَ لّ: (يا مُعَاوِيَة أنت مني وأنا منك لتزاحمني
على باب الجنة كهاتين)) .
(١) ترجمته في تاريخ بغداد ٣٩٩/١٢.

٩٩
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
قال الخطيب: عَبْد العزيز بن بحر(١) ضعيف، ومن دونه مجهولون.
وقد رواه أَبُو عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهيم البُسْري عن سُلَيْمَان بن سَلَمة الخَبَائري عن
ابن عبّاس بإسناده نحوه.
وأَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن علي بن عُمَر الكابلي، وأَبُو القَاسِم عَبْد الصَّمد بن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مندوية، وأَبُو المُطَهَّر شاكر بن نصر بن طاهر، وأَبُو غالب الحَسَن بن
مُحَمَّد بن عالي بن علوكة، قَالوا: أنا أَبُو سهل أَحْمَد بن أَحْمَد بن عُمَر الصيرفي، أَنَا أَبُو بكر
أَحْمَد بن يوسف بن أَحْمَد الخشّاب، نَا مُحَمَّد بن سهل بن الصباح، نَا سَلَمة بن شبيب، نَا
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الدورقي، نَا عَبْد العزيز بن بحر، نَا إسْمَاعيل بن عيّاش، عَن عَبْد الرَّحْمُن
ابن عَبْد اللّه بن دينار، عَن أَبيه عن ابن عُمَر قال: قال رَسُول اللهِوَلَه :
(يطلع رجل من أهل الجنّة)) فاطّلع مُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَان، ثم قال من الغد مثل ذلك،
فاطّلع مُعَاوِيَة، ثم قال بعد الغد مثل ذلك، فاطّلع مُعَاوِيَة، فقال رجل: أَهو هذا يا رَسُول الله؟
قال: ((نعم، هو هذا»، ثم قال: ((يا مُعَاوِيَة، أنت مني وأنا منك، وإنّك لتزاحمني على باب
الجنة كهاتين)) وأشار بأصبعيه السبابة والتي تليها [١٢٣١١].
وأَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، أَنَا أَبُو سعد الجنزرودي، أَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن
الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عبيد المرواني - قراءة عليه - نا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن المسيّب بن إِسْحَاق
الأرغياني، حَدَّثَني الوليد البغدادي، نَا عَبْد العزيز بن بحر، نَا إِسْمَاعيل بن عيّاش، نَا عَبْد
الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن دينار، عَن أَبيه، عَن ابن عُمَر قال: قال رَسُول الله ◌َّه:
((يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنّة)) فاطّلع مُعَاوِيَة، فلمّا كان من الغد قال
مثل ذلك، فاطّلع مُعَاوِيَة، فلمّا كان من بعد الغد قال مثل ذلك، فاطّلع مُعَاوِيَة، فقال رجل :
هو هذا يا رَسُول الله؟ قال: ((نعم، هو هذا))، ثم قال رَسُول اللهِ وَله: ((أنت مني وأنا منك،
التزاحمني على باب الجنّة كهاتين)) وأشار بأصبعيه (١٢٣١٢].
رواه مُحَمَّد بن قدامة الجوهري عن ابن بحر، فسمّاه عَبْد اللّه .
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا
(١) ترجمته في تاريخ بغداد ٤٤٨/١٠.

١٠٠
معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب
أَبُو أَحْمَد بن عدي(١)، نَا أَحْمَد بن الحُسَيْنِ الصوفي، نَا مُحَمَّد بن قدامة الجوهري، نَا عَبْد
اللّه بن بحر المؤدّب، عَن إِسْمَاعيل بن عيّاش، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن دينار، عَن
أَبيه عن ابن عُمَر قال:
قال رَسُول الله ◌َّهِ: ((الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنّة))، فطلع مُعَاوِيَة [١٢٣١٣]
٠
قال ابن عدي: وهذا أيضاً منكر.
[قال ابن عساكر: ](٢) وقد رواه غير ابن بحر عن ابن عيّاش.
أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا أَبُو الحَسَن بن صَصْرَى - إجازة - نا أَبُو منصور،
نَا أَبُو القَاسِم، نَا إِسْحَاق، نَا أَبُو القَاسِم عمران بن موسى بن فضالة الشعيري الموصلي .
بالموصل - نا عيسى بن عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان، نَا أَبي، عَن إسْمَاعيل بن عيّاش، عَن عَبْد
الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن دينار، عَن أَبيه، عَن عَبْد اللّه بن عُمَر قال: قال رَسُول اللهِ وٍَّ:
(يطلع عليكم من هذا الباب رجلٌ من أهل الجنّة))، فطلع مُعَاوِيَة، فلمّا كان من الغد قال
مثل ذلك، فطلع مُعَاوِيَة، فقال رجل: هو هذا يا رَسُول الله؟ قال: ((نعم، هو هذا))، ثم قال
رَسُول الله وَّر: ((يا مُعَاوِيَة، أنت مني وأنا منك، لتزاحمني على باب الجنة كهاتين)) - وأشار
بأصبعيه السبابة والوسطى)) [١٢٣١٤].
وقد روي عن غیر إِسْماعیل عن ابن دینار .
أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا أَحْمَد بن عَبْد اللّه،
أَنَا أَحْمَد بن أبي طالب، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن مروان بن عُمَر، نَا الحَسَن بن إِسْحَاق بن يزيد
العطّار، نَا نوح بن يزيد المعلم، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن دينار، عن أبيه، عن ابن عُمَّر
قال :
كنت عند النبي ◌َّه فقال: ((يطلع عليكم رجل من أهل الجنّة))، فطلع مُعَاوِيَة، ثم قال
الغد مثل ذلك، فطلع مُعَاوِيَة، فقمت إليه، فأقبلت بوجهه إلى رَسُول الله وَّه فقلت: يا رَسُول
الله، هو هذا؟ قال: ((نعم، يا مُعَاوِيَة أنت مني وأنا منك، لتزاحمني على باب الجنة كهاتين))
وقال بأصبعيه السبابة والوسطى يحركهما [١٢٣١٥]
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣٣١/٢ في ترجمة الحسن بن شبيب المكتب البغدادي.
(٢) زيادة منا.