النص المفهرس

٢١
محمد بن رضوان/ محمد بن روح الهاشمي
روى عنه مُحَمَّد بن مَخْلَد العطّار الخصيب، ويَحْيَى بن مُحَمَّد بن حشيش.
أَنْبَانا أَبُو عَلي الحدَّادِ، أَنْبَأَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حيان، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمُن
ابن داود، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن خشيش - بالرقَّة - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رزيْن، حَدَّثَنَا موسى
بن مُحَمَّد المقدسي، حَدَّثَنَا جرير، عَن منصور، عَن مجاهد في قوله: ﴿ويخلق ما لا
تعلمون﴾(١) قال: السوس في الثياب.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن الغسَّاني، وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، قالوا: قال
لنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي(٢): مُحَمَّد بن رُزَيْن(٣) بن يَحْيَى بن سُحَيم، أَبُو عَبْد اللّه الْبَعْلَبَكّي،
قدم بغداد، وحدَّث بها عن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، روى عنه مُحَمَّد بن مخلد
الدوري .
٦٣٤٨ - مُحَمَّد بن رضوان أَبُو الأسود الصوفي
يأتي ذكره في الكنى إن شاء الله .
٦٣٤٩ - مُحَمَّد بن رواحة بن مُحَمَّد بن النعمان بن بشير
أَبُو معن الأنصاري الصَّرفَندي (٤)
من أهل حصن صَرَفَنْد(٥) من أعمال صور.
سمع أبا مسهر بدمشق، وحدَّث في سنة ست وستين ومائتين.
روى عنه: إِبراهيم بن إِسْحَاق بن أبي الدرداء.
٦٣٥٠ - مُحَمَّد بن رَوْحِ الهَاشِمِيّ
من أهل الشام، كان بدمشق.
حدَّث عن سلامة بن بشر.
روى عنه: أَحْمَد بن العلاء الدمشقي، قاله أَبُو عَبْد اللّه بن مندة.
(١) سورة النحل، الآية: ٨.
(٢) تاريخ بغداد ٢٧٨/٥.
(٣) كذا بالأصل، ود، و((ز)) وفي تاريخ بغداد: رنين.
(٤) ترجمته في معجم البلدان (صرفندة).
(٥) في معجم البلدان: ((صرفندة)) في آخرها هاء.

٢٢
محمد بن روح الجزري/ محمد بن روضة الجمحي
٦٣٥١ - مُحَمَّد بن رَوْحِ الجَزَرِي الرَسْعَنِيّ القاضي
سمع العباس بن الوليد بن مزيد ببيروت.
روى عنه: أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، حَدَّثَنَا أَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر
الخطيب(١)، أَخْبَرَنِي الحَسَن بن مُحَمَّد الخلال، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمران، حَدَّثَنَا
عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا ابن البراء، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن رَوْح قاضي رأس العين(٢)، حَدَّثَنِي
العباس(٣) بن الوليد بن مزيد، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن هشام بن الغاز عن أبيه قال: قدمت أنا
وعَبْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جابر على أَبِي جَعْفَر المنصور وافدين.
قال الخطيب: والمحفوظ أن اسم ابن هشام بن الغاز: عَبْد الوهاب، فالله أعلم.
٦٣٥٢ - مُحَمَّد بن رَوْضَة الجُمَحِي (٤)
أحد الشعراء والفرسان الذين شهدوا صفْين مع معاوية، وقتلوا يومئذ.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَن بن أَحْمَد
الباقلاني، أَنْبَأنَا أَبُو عَلي بن شاذان، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن إِسْحَاق بن نيخاب الطيبي،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن الحُسَيْن بن عَلي الكسائي الهَمَذاني (٥)، حَدَّثَنَا أَبُو سعيد يَحْيَى بِنِ سُلَيْمَان
الجعفي، حَدَّثَنَا نصر بن مُزَاحم (٦)، حَدَّثَنَا عَمْرو بن شمر قال: قال جابر - يعني - الجعفي:
خرج إليه - يعني - إلى الأشتر مُحَمَّد بن رَوْضَة الجَمْحِي وهو يقول:
يا قاتلي عُثْمَان ذاك المؤتمنْ
يا ساكني الكوفة يا أهل الفتنْ
أضربكم وإن رغم أَبُو حسنْ(٨)
أورث(٧) قلبي قتله طول الحَزَنْ
فشدّ عليه الأشتر وهو يقول:
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢١٢/١٠ - ٢١٣ في ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي.
(٢) رأس العين: مدينة كبيرة مشهورة من مدن الجزيرة بين حران ونصيبين (راجع معجم البلدان).
(٣) كذا بالأصل ود، و(ز))، وفي تاريخ بغداد: حدَّثني الجعبي عن الوليد بن مزيد.
(٤) أخباره في وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقري ص ١٧٤ و١٧٨.
(٥) في الأصل ود، و(ز)): الهمداني، تصحيف.
(٦) الخبر والشعر في وقعة صفين ص١٧٨.
(٨) الرجز في وقعة صفين: أضربكم ولا أدري أبا حسن.
(٧) وقعة صفين: ورث.
:

٢٣
محمد بن زاهر بن حرب بن شداد
لا يبعدن غيركم إنسانا
ولا يُسَلِّي عنكم الأحزانا
في أَبیات له.
فضربه الأشتر فقتله .
قال جابر: وكانت له أخت(١)، فحزنت عليه حزناً شديداً، وكان اسمها جبلة(٢)،
فجعلت ترثيه، فقالت في ذلك بعض قولها(٣):
ألا فابكي أخا الجود(٤)
أبكينا
فقد والله
م لا مثلَ له فينا
بقتل الماجد القمقا
يشفي من أعادينا
كريم ماجدُ الجدين
قال جابر: فبلغني أنها ماتت حزناً على أخيها .
قال: فبرز إليه الأشتر وهو يقول(٥):
بسيفي المصقول ضرباً معجبا
آليتُ لا أرجع حتى أضربا
من خيرها نفساً وأمّاً وأبا
أنا ابن خير مَذْحِجٍ مركبا
قال: ثم شدّ عليه بالرمح فطعنه فدق ظهره، فقتله.
حرف الزاي: فى أسماء آباء المُحَمَّدين
٦٣٥٣ - مُحَمَّد بن زَاهِر بن حَرْب بن شَدَّاد
أَبُو جَعْفَر ابن أخي أبي خيثمة زهير بن حَرْب النَّسائي (٦)
سکن دمشق .
وروى عن ابن المبارك، وأَحمَد بن شَبّوية، وأَبي عَبْد اللّه الساجي مرسلاً، والقعنبي،
(١) كذا بالأصل، ود، و((ز))، وفي وقعة صفين: وقالت أخت الأجلح بن منصور الكندي.
(٢) في وقعة صفين: حبلة بنت منصور.
(٤) في وقعة صفين: ثقة.
(٣) الأَبيات في وقعة صفين ص١٧٨.
(٥) الرجز في وقعة صفين ص ١٧٤ قالها الأشتر لما برز إلى صالح بن فيروز من فرسان معاوية المشهورين بشدة
الباس.
(٦) ترجمته في الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٠ وتاريخ بغداد ٢٨٩/٥.

٢٤
محمد بن زاهر بن حرب بن شداد
ويَحْيَى بن اليمان، ومُحَمَّد بن عبيد، وأَحْمَد بن إِبْرَاهيم الدورقي.
روى عنه: العباس بن الوليد بن مزيد، ومَحْمُود بن إِبْرَاهيم بن سُمَيع، وأَبُو جَعْفَر
أَحْمَد بن عَمْرو الفارسي، وسعد بن مُحَمَّد القاضي البيروتي.
أَنْبَأنا أَبُو عَلي الحدَّادِ، أَنْبَأنَا أَبُو نعيم الحافظ، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن الحَسَنِ، حَدَّثَنَا سعد بن مُحَمَّد البيروتي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن زَاهِر أن
يَحْيَى بن يمان قال: سمعت الثوري يقول: أبغض ما يكون إليّ إذا رأيتهم قياماً يُصَلّون،
قال: ورأى سفيان على رجل قلنسوة سوداء، وذكر له أمر الحج، فقال: وضعك هذا يعدل
حجّة .
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي الحصائري، حَدَّثَنَا سعد بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا ابن زاهر، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن
إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا خلف بن تميم قال: سمعت سُلَيْمَان بن ناجية يذكر أنه سمع سفيان يقول: إنّي
لأعرف حب الرجل للدنيا بتسليمه على أهل الدنيا .
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أَنْبَأْنَا عَبْد الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلي - إجازة .. ح قال: وأَنْبَأْنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأنَا عَلي، قالا: أَنْبَأْنَا ابن أَبي
حاتم قال(١):
مُحَمَّد بن زَاهِر ابن أخي أبي خيثمة زهير بن حَرْب، روى عن ابن المبارك، روى عنه
العبّاس بن الوليد بن مزيد، سألت أبي عنه فقال: كان بدمشق وتوفي هناك، وأنا صلّيت عليه،
وکان من أقراني، لم یکن به بأس .
قال: وأَنْبَأنَا ابن أبي حاتم قال(٢): يكنى مُحَمَّد بن زَاهِر بأَبِي جَعْفَر، يروي عن أَحْمَد
بن شبّويه المَرْوَزي، ويرسل عن أَبي عَبْد اللّه الساجي، روى عنه مَحْمُود بن إِبْرَاهِيم بن سميع
الدمشقي .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَدِ، وأَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون، قالوا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٣):
(١) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٠.
(٢) المصدر السابق.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٨٩/٥.

٢٥
محمد بن زبان/ محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
مُحَمَّد بن زَاهِر بن حَرْب بن شَدَّاد، أَبُو جَعْفَر، وهو أخو القاسم بن زاهر، وابن أخي
أبي خيثمة النسائي، سكن دمشق، وحدَّث بها عن أَحْمَد بن شبّوية المَزْوَزي، روى عنه
مَحْمُود بن إِبْرَاهيم بن سميع، والعبّاس بن الوليد بن مزيد البيروتي، وقال عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي
حاتم الرَّازي: سألت أبي عنه فقال: كان بدمشق، توفي هناك، وأنا صلّيت عليه، وكان من
أقراني، ولم یکن به بأس، في نسخة الكتاب الذي:
أَخْبَرَنا به أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكِتَّانِ، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنْبَأْنَا أَبُو الميمون، حَدَّثَنَا أَبُو زرعة، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن أبي الحواري قال: كتب إليّ
يَحْيَى بن معين: اقرىء مُحَمَّد بن زَاهِر السّلام، وهذا مما لم أجد عليه علامة السماع ..
٦٦٣٥٤ - مُحَمَّد بن زَبَّان بن سُلَيْمَان الدِّمشْقِيّ
حدَّث عن هشام بن عمّار وغيره.
ذكره أَبُو الحَسَن الدار قطني في كتاب المختلف والمؤتلف كما .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم هبة اللّه بن عَبْد اللّه، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي، قال: قال أَبُو
الحَسَن، فذكره.
قرأت على أبي غالب بن البنّاء عَن أَبي الفتح بن المحاملي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن
الدار قطني. قال: مُحَمَّد بن زَبَّان بن سُلَيْمَان الدِّمشْقِيَ يحدِّث عن هشام بن عمّار وغيره،
وهذا وهم من الدارقطني.
[قال ابن عساكر:](١) إنما هو أَحْمَد بن سُلَيْمَان بن زبّان، غيّر اسمه وقلب نسبه، وقد
تقدم في موضعه على الصواب.
وقال أَبُو مُحَمَّد عَبْد الغني بن سعيد فيما حكاه الخطيب عنه: أَحْمَد بن سُلَيْمَان بن
زَبّان .
٦٣٥٥ .. مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ الْتَمِيْمِيّ الحَنْظَلِيّ البصري(٢)
روى عن أبيه، والحَسَن، وعُمَر بن عَبْد العزيز، وأَبي بردة بن أبي موسى، وبلال بن
(١) زيادة منا للإيضاح.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٧٧/١٦ وتهذيب التهذيب ١٠٩/٥ وميزان الاعتدال ٥٤٧/٣ وطبقات خليفة ص٣٧٣
رقم ١٨١٩ والجرح والتعديل ٢٥٩/٧. والتاريخ الكبير ٨٦/١/١:

٢٦
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
أَبي بردة بن أَبي موسى، ورجاء بن حَيْوَة، وعَلي بن عَبْد اللّه بن عباس.
روى عنه: أَبُو حنيفة، ويَحْيَى بن أبي كثير، وسفيان الثوري، وحمّاد بن زَيْد، وعَبْد
الوارث بن سعيد، وجرير بن حازم، وعَبْد اللّه بن عَرَادة الشيباني، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق،
ومُعْتَمر بن سُلَيْمَان، وعبّاد بن عبّاد المُهَلّبِي، وعبّاد بن العوّام، وعَدِي بن الفضل، وخالد بن
عَبْد اللّه الطحّان، وأَبُو بَكْر النهشلي، وعَبْد الوهَّاب الثقفي، وإسْمَاعيل بن عُلَيّة، وعَبْد
الوهّاب بن عطاء الخَفّاف، وإِبْرَاهيم بن طَهْمَان.
ووفد على عُمَر بن عَبْد العزيز، وأرسله إلى الخوارج.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم هبة الله بن مُحَمَّد، أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن
جَعْفَر (١)، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن الوليد، حَدَّثَنَا سفيان،
عَن مُحَمَّد بن الزُبَيْر، عَن الحَسَن، عَن عمران بن حصين قال: قال رَسُول الله وَل ◌َو: ((لا نذر
في معصية الله [- أو في غضب](٢) وكفارته كفارة اليمين)[١١١٢١].
أَخْبَرَنا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنْبَأَنَا جَعْفَر بن عَبْد اللّه،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن هارون الروياني، حَدَّثَنَا نصر بن عَلي، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، وحَدَّثَنَا سفيان، عَن
مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ، عَنِ الحَسَن، عَن عمران بن حصين، عَن النبيِ نَّ قال: ((لا نذر في معصية
الله وكفارته كفارة يمين)) [١١١٢٢].
وهكذا رواه أَبُو حنيفة، وأَبُو بَكْر النهشلي.
فأمّا حديث أبي حنيفة:
فَاخْبَرَنَاه أَبُو الأَعَزِ قَرَاتكين بن الأَسْعَد، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن عَلِي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي، حَدَّثَنَا أَبُو عروبة الحُسَيْن بن
مُحَمَّد بن مودود الحَرّاني - بحرّان - حَدَّثَنِي جدي عَمْرو بن أَبِي عَمْرو، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
الحَسَن الفقيه .
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن البُسْري، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْنِ
مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن جَعْفَر بن خشنام، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خالد بن خَلَيّ
(١) في ((ز)): ((أحمد)) ثم شطبت واستدرك على هامشها: ((جعفر)) وكتب بعدها صح.
-
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن هامشه ود.

٢٧
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
الكَلاَعي، حَدَّثَنَا أَبي مُحَمَّد بن خالد بن خلي، حَدَّثَنَا أَبي عن مُحَمَّد بن خالد الوهبي، عَن
أَبي حنيفة، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزبير، عَن الحَسَن، عَن عمران بن حصين.
عن النبي وَلّر أنه قال: ((لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين)) وفي حديث
الوهبي: لا نذر في معصية [١١١٢٣]
٠
وأمّا حديث النهشلي :
فأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسم بن الحصين، أَنْبَأنَا الحَسَن بن عَلي، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر القطيعي، أَنْبَأْنَا
عَبْد اللّه، حَدَّثَني أَبي(١)، حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بن أبان الورّاق، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر النهشلي، عَن
مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ، عَن الحَسَنِ، عَن عمران بن حصين قال:
قال رَسُول الله وَ لجر: ((لا نذر في غضب، وكفارته كفارة اليمين)) [١١١٢٤]، وخالفهم
يَخْيَى بن أبي كثير، وحمَّاد بن زيد، وفُضَيل بن عياض، وعبّاد بن العوَّام، وابن أبي عروبة،
وإِبْرَاهيم بن طهمان، والأبيض بن الأعزّ، فقالوا: عن مُحَمَّد بن الزُبَيْر عن أبيه عن عمران.
وكذلك رواه مُحَمَّد بن عبيد بن حساب عن عَبْد الوارث بن سعيد، عَن مُحَمَّد.
فأما حدیث یحیی :
فأخْبَرَنَاه أَبُو غالب بن البنّا، أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا أَبُو
الحَسَن الدار قطني .
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النّقُور، أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر
المخلّص .
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، [أنا أبو الحسين ابن النقور](٢) وأَبُو مُحَمَّد
الصُريفيني(٣). ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد الصُرِيفيني. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو
الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن توبة، أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن بن النقور، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بكر
مُحَمَّد بن الحَسَن بن عبدان .
قالوا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر النيسابوري، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن بشر بن الحكم، حَدَّثَنَا عَبْد
الرزَّاق، أَنْبَأنَا ابن جريج، أَنْبَأْنًا - وفي حديث ابن السّمرقندي: عن - ابن النقور، أَخْبَرَني روح
(١) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده ٢١٩/٧ رقم ١٩٩٦٥.
(٢) زيادة عن د، و((ز)).
(٣) في د: الصيرفي، تصحيف.

٢٨
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
- وفي حديث ابن البنّا: عن روح - عن يَخْيَى بن أَبي كثير، عَن مُحَمَّد بن الزبير - وفي حديث
ابن البنّا عن مُحَمَّد الحنظلي وفي حديث ابن السمرقندي: بن الوليد الحنظلي - عن أبيه عن
عمران بن حصين(١) أن رَسُول الله وَّل قال - وفي حديث ابن البنّا: قال: قال رَسُول الله وَلَيه :
((لا نَذْر في غضب، وكفارته كفارة يمين)) [١١١٢٥].
قال(٢) الدار قطني: تفرّد به عَبْد الرَّحْمُن بن بشر عن عَبْد الرزّاق، عَن ابن جريج مجرداً.
وَأَخْبَرَتنا به أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البغدادي، قالت: أَنْبَأْنَا سعيد بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ الخفَّفِ، أَنْبَأَنَا أَبُو حامد بن الشرقي، حَدَّثَنَا عَبْدِ الرَّحْمُنِ
ابن بشر، حَدَّثَنَا عَبْد الرزّاق، أَنْبَأنا ابن جريج، أَخْبَرَني رَوْح بن القاسم، عَن يَخْيَى بن أَبي
كثير، عَن مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ، عَن أَبيه، عَن عمران بن حصين(٣) أن النبي ◌َ ◌ّ قال: ((لا نَذْر في
[١١١٢٦]
المعصية، وكفارته كفارة اليمين))
.
وقد قال لنا عبد الرحمن مرة: وكفارته كفارة اليمين.
وأخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد .
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو المكارم بن أبي طاهر الأزدي، أَنْبَأَنَا عَبْد الكريم بن المُؤَمّل بن الحَسَن -
قراءة عليه وأنا حاضر - قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنْبَأْنَا خيثمة (٤) بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنَا
عَبْدِ اللّه بن أَحْمَد بن [أبي](٥) ميسرة، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا هشام بن سُلَيْمَان، عن ابن جريج،
أَخْبَرَني روح بن القاسم، عَن يَحْيَى بن أبي كثير، عَن مُحَمَّد الحنظلي - وهو ابن الزبير - عن
أَبيه، عَن عمران بن حصين، عَن النبي ◌َّ قال: ((لا نذر في المعصية، وكفّارته كفارة
يمين)) [١١١٢٧] .
ورواه أَبُو عُبَيْد اللّه سعيد بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن هشام بن سُلَيْمَان، فأسقط الزبير.
أخْبَرَنَاه أَبُو غالب بن البنّا، وأَبُو الفضل مُحَمَّد بن أَحْمَد بن علي بن عَبْد الواحد(٦)،
قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن حَبَابة، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه حرمي بن أبي
العلاء، حَدَّثَنَا سعيد بن عَبْد الرَّحْمُنِ أَبُو عُبَيْدِ اللّه، حَدَّثَنَا هشام بن سُلَيْمَان، عن ابن جريج،
(١) بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٣) زيد بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٥) زيادة عن د، و((ز)).
(٢) من هنا إلى آخر الخبر سقط من ((ز)).
(٤) في ((ز)): خيثم.
(٦) في ((ز)): ((عبد الرحمن)) وفي د: ((عبد الرحمن الواحد)) قارن مع مشيخة ابن عساكر ١٧١/ ب.

٢٩
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
عَن رَوْح بن القاسم، عَن يَخيَى بن أبي كثير، عَن مُحَمَّد الحنظلي، عَن عمران بن حصين
قال: قال رَسُول الله وَله: ((لا نذر في معصية، وكفّارته كفارة اليمين)) [١١١٢٨].
وأمّا حدیث حمَّاد:
فأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو المعالي أَحْمَد بن علي بن مُحَمَّد بن يَحْيَى،
قالا: أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن بن النّقُور، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن الحُسَيْن(١)، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بن أَبي إسرائيل. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، وأَبُو الفوارس
عَبْد الباقي بن مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، قالا: أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن الحَسَن بن مُحَمَّد الخلال، أَنْبَأْنَا
أَبُو حفص عُمَر بن إِبْرَاهيم المقرىء الكتَّاني، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، حَدَّثَنَا خلف
ابن هشام، قالا: حَدَّثَنَا حمّاد بن زيد، عَن مُحَمَّد بن الزبير، عَن أَبيه، عَن عمران بن حصين
قال: قال رَسُول الله وَلّ: ((لا نذر في غضب، وكفّارته كفارة يمين)) [١١١٢٩]
.
وأمّا حديث فُضَيل :
فأخْبَرَنَاه أَبُو سهل بن سعدوية، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنْبَأْنَا جَعْفَر بن عَبْد اللّه،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن هارون، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللّه الزيادي، حَدَّثَنَا فُضَيل، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ،
عَن أَبيه، عَن عمران بن حصين أن النبي ◌َّرَ قال: ((لا نذر في غضب، وكفّارته كفارة
يمين)) [١١١٣٠].
وأمّا حديث إِبْرَاهيم :
فأخْبَرَنَاه أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْنِ بنِ عَبْد الملك، أَنْبَأْنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنْبَأَنَا أَبُو
بَكْر بن المقرىء، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن الحجّاج بن رشدين المصري في مسجد
الحرام، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن الفضل العسقلاني، حَدَّثَنَا روّاد بن الجَرّاحِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن
طَهْمَان، عَن مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ الحَنْظَلِيّ، عن أبيه، عن عمران بن حصين قال: قال رَسُول الله
وَ الر: ((لا وفاء نذر في غضب، والكفّارة فيه كفّارة يمين))[١١١٣١].
وأمّا حدیث عبّاد:
فأخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر بن المَزْرَفي(٢)، حَدَّثَنَا أَبُو الحسين بن المهتدي. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو
القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن بن النقور، قالا: أَنْبَأْنَا عيسى بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا أَبُو
(١) في ((ز)): الحسن.
(٢) في د، و((ز)): المرزقي.

٣٠
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
القَاسم البغوي، حَدَّثَنَا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنَا عبَّاد بن العوام، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ الحَنْظَلِيّ،
عَن أَبيه، عَن عمران بن حصين قال: قال رَسُول اللهِ وَّ: ((لا نذر في الغضب، وكفّارته كفارة
»[١١١٣٢]
یمین))
وأمّا حديث ابن أبي عروبة :
فأخْبَرَنَاه(١) أَبُو القَاسمِ الشَّخَّامي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن بشران -
ببغداد - أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو الوزّان(٢)، حَدَّثَنَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا رَوْحِ،
حَدَّثَنَا ابن أبي عروبة، عَن مُحَمِّد بن الزُبَيْرِ الحَنْظَلِيّ، عَن أَبيه، عَن عمران بن حصين(٣) أن
رَسُولِ اللهِ وَّ قال: ((لا نَذْرَ في معصية الله، وكفّارته كفارة يمين)»(١١١٣٣].
زاد فيه أَبُو بحر عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان البكراوي(٤) عن سعيد بن أبي عروبة: يَحْيِى بن
أَبي كثير، بينه وبين مُحَمَّد بن الزُّبَيْر (٥).
أخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن
مكي، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن عمر بن مُحَمَّد بن خرشيد قوله، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق
المروزي الحامض، حَدَّثَنَا حفص بن عَمْرو الربالي (٦)، حَدَّثَنَا أَبُو بحر البكراوي، حَذَّثَنَا سعيد
ابن أبي عروبة، عَن يَحْيَى بن أَبِي كثير، عَن مُحَمَّد بن الزُبَيْر، عَن أَبيه، عَن عمران بن
حصين(٧) قال: قال رَسُول الله وَ طّر: ((لا نذر في معصية الله، وكفّارته كفارة يمين)) [١١١٣٤].
آخر الجزء الثامن والعشرين بعد الأربعمائة من الأصل(٨).
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٢) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): الرزاز.
(٣) كتب بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٤) في (ز)): البكرواني.
(٥) كتب بعدها بالأصل: إلى.
(٦) رسمها في ((ز)): ((الومالى)) راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٥٨/٥.
(٧) كتب بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٨) کتب بعدها في ((ز)):
... سماعاً بقراءتي وعرضاً بالأصل على شيخنا الأصيل الورع العالم التقي أبي البركات الحسن بن محمد بن
الحسن بن هبة اللّه بإجازته من المؤلّف عمه وابنه أبي عبد الله وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي
يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر رجب سنة ثمان عشرة وستمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله تعالى وأبو
محمد عبد الرحمن بن يونس بن إبراهيم التونسي سوى قائمة من أوله وفاته وصح وثبت والحمد لله وحده وصلاته
وسلامه على محمد نبيّه وآله. (بعدها بياض نصف الصفحة).

٣١٠
٠
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
وأمّا حديث أَبيض :
فأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسم عَبْد الصَّمد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مندوية(١)، أَنْبَأْنَا عَلي بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد الحَسَناباذي، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن موسى بن الصّلت الأهوازي، حَدَّثَنَا
أَبُو العبّاس بن عُقْدة، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يَحْيَى الطَّلْحي، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا سعيد بن
أبي الهيفاء، عَن سفيان، وأَبيض بن الأعزّ، عَن مُحَمَّد بن الزبير، عَن أَبيه، عَن عمران بن
حصين(٢) قال: قال رَسُول الله وَ له: ((لا نذر في غضب، وكفّارته كفارة يمين)).
وأمّا حديث ابن حساب:
فأخْبَرَنَاه أَبُو الأَعَزِ قَرَاتكين بن الأَسْعَد، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن
عَلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن لؤلؤ، حَدَّثَنَا أَبُو يَخْيَى زكريا بن يَحْيَى الساجي، حَدَّثَنَا ابن
حساب، حَدَّثَنَا عَبْد الوارث، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ، حَدَّثَنِي أَبي، عَن عمران بن حصين
قال :
سمعت رَسُول الله وَل18 يقول: ((لا نذر في معصية الله، وكفّارته كفارة يمين)) [١١١٣٥]
والمحفوظ أن عَبْد الوارث رواه عن مُحَمَّد عن أبيه عن رجل عن عمران.
وكذلك رواه عنه السعى (٣) وعَبْد الوهّاب بن عطاء، وإِسْمَاعيل بن عُلَيّة، وخالد
الطخّان .
فأما حدیث عَبْد الوارث :
فأخْبَرَنَاه أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن سعدوية، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضل الرَّازي، أَنْبَأْنَا جَعْفَر
ابن عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن هارون، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللّه الزيادي، حَدَّثَنَا عَبْد الوارث بن
سعيد، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ، عَن أَبيه أن رجلاً حدَّثه أنه نذر أن لا يصلّي في مسجد قومه،
فأمر إنساناً فسأل عمران بن حصين(٤) فقال: سمعت رَسُول الله وَله يقول: ((لا نذر في
غضب، وكفّارته كفارة يمين))، فقالوا: يا أبا نُجَيد إنّ صاحبي ليس بموسر، وهو مستقبل
الصوم فما تقول في الكسوة؟ قال: لو أن وفداً قدموا(٥) على أمير فكسا كل واحد منهم
(١) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): بندويه، قارن مع مشيخة ابن عساكر ١١٨/ ب.
(٢) بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٣) كذا رسمها بالأصل، وفي ((ز)): العقبي.
(٤) كتب بعدها بالأصل: رضي الله عنه.
(٥) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): قدم.

٣٢
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
قلنسوة(١) لقال الناس قد كساهم. [١١١٣٦]
تابعه(٢) عَبْد الرَّحْمُن بن المبارك العيشي(٣)، عَن عَبْد الوارث.
وأخْبَرَنَاه (٤) أَبُو الفتحِ مُحَمَّد بن عَلي المقرىء الهَرَوي - بها - أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد
ابن أبي مسعود الفارسي، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن أبي شريح، حَدَّثَنَا يَحْيَى
ابن مُحَمَّد بن صاعد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن زياد، حَدَّثَنَا عَبْد الوارث، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ، عَن
أبيه .
أن رجلاً نذر أن لا يصلي في مسجد قومه، فأمر رجلاً فسأل عمران بن حصين(٥)
فقال: سمعت رَسُول الله وَ ل يقول: ((لا نذر في غضب، وكفّارته كفارة يمين))(٦)[١١١٣٧].
وأمّا حديث عَبْد الوهاب:
فأخْبَرَنَاه أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر،
حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي(٧)، حَدَّثَنَا عَبْد الوهاب، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ.
ح وأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد أَحْمَد بن أَبِي عُثْمَانِ، وَأَبُو
طاهر القصاري .
ح وأخْبَرَنَاه أَبُو عَبْد اللّه بن القصاري، أَنْبَأْنَا أَبي، قالا: أَنْبَأْنَا إسْمَاعيل بن الحَسَن بن
عَبْدِ اللّه، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللّه المحاملي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَبي الوليد، حَدَّثَنَا عَبْد الوهّاب بن
عطاء، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُّبَيْر.
عن أبيه، عَن رجل عن عمران بن حصين(٨) عن النبي وَّر أنه قال: ((لا نذر في غضب،
وكفّارته كفارة يمين)»(٩)[١١١٣٨].
[وأما (١٠) حديث ابن علية
(١) بالأصل: ((قلنسة)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٣) تقرأ بالأصل ود: ((العبسي)) وفي ((ز)): ((العنسي)) تصحيف والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ١١/
٣٥٦.
(٤) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٥) كتب بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٦) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٧) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٧/ ٢٠٦ رقم ١٩٩٠٩.
(٨) بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٩) في المسند: كفارة اليمين.
(١٠) الخبر التالي سقط من الأصل، واستدرك عن د، و((ز)، واللفظ عن (ز)).

٣٣
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
فأخبرناه أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي الواعظ، أنا أبو بكر القطيعي، أنا أبو عبد
الرحمن، حدثني أبي(١)، نا إسماعيل بن إبراهيم بن علية(٢) عن محمد بن الزبير، حدثني أبي
أنه لقي رجلاً بمكة فحدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن رسول الله(٣) وَّر أنه قال:
((لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين)). [١١١٣٩]
وأمّا حديث خالد الطخّان:
فأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسم إسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل، أَنْبَأْنَا أَبُو منصور بن شكروية،
أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن مردوية، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر الشافعي، حَدَّثَنَا مُعَاذ بن المثنى، حَدَّثَنَا مُسَدّد، حَدَّثَنَا
خالد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُّبَيْر، عَن أَبيه، عَن رجل، عَن عمران بن حصين (٤) قال: قال
رَسُول اللهِ وَّ: ((لا نذر في غضب، وكفّارته كفارة يمين))[١١١٤٠] أخْبَرَنَاه عالياً أَبُو بَكْر
المزرفي، حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المهتدي.
ح وأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنْبَأنَا ابن النقور، قالا: أَنْبَأَنَا عيسى، أَنْبَأنَا
البغوي، حَدَّثَنَا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنَا خالد بن عَبْد اللّه، عَن مُحَمَّد بن الزبير، عَن أَبيه، عَن
رجل، عَن عمران بن حصين عن النبي وَّر نحو حديث قبله ((لا نذر في الغضب، وكفّارته
کفارة یمین)»[١١١٤١].
وقد روى الأوزاعي عن يَخْيَى ما يدل على أنّ الاضطراب فيه من مُحَمَّد بن الزُّبَيْر
الحَنْظَلِيّ.
أخْبَرَنَاه أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم عَلي بن مُحَمَّد السميساطي،
أَنْبَأْنَا عَبْد الوهّاب الكلابي، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه مكحول، حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن
سُلَيْمَان الرهاوي، حَدَّثَنَا أَبُو قتادة عَبْد اللّه بن واقد، عَن الأوزاعي، عَن يَحْيَى بن أبي كثير،
عَن مُحَمَّد بن الزُبَيْر، عَن الحَسَن - أو قال عن أَبيه، أو عنهما جميعاً - عَن عمران بن حصين
أن النبي ◌َّر قال: ((لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين)» [١١١٤٢].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْنِ، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنْبَأَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا أَبُو
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٧/ ٢٢٠ رقم ١٩٩٧٦.
(٢) (بن علية)) ليستا في د، والمسند.
(٤) كتب بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٣) في المسند: النبي ◌َّ

٣٤
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
الحَسَن بن السقا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالوية، قالوا: أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن يعقوب، حَدَّثَنَا عبّاس بن
مُحَمَّد سمعت يَحْيَى بن معين يقول. ح وَأَخْبَرَنا (١) أَبُو البركات، أَنْبَأنَا ثابت بن بندار، أَنْبَأْنَا
أَبُو العلاء الواسطي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر، أَنْبَأْنَا أَبُو أميّة، حَدَّثَنَا أَبي قال: قال أَبُو زكريا(٢): قيل
لِمُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ الحَنْظَلِيّ: سمع أَبُوك من عمران بن حصين؟ قال: لا.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن حَمْد(٣) بن الحَسَن. ح وأَخْبَرَنِي أَبُو الحَسَن سعد
الخير بن مُحَمَّد عنه، أَنْبَأنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن الحُسَيْن (٤) بن مُحَمَّد الكسار (٥)، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن السني(٦)، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمن النسائي قال:
مُحَمَّد بن الزُّبَيْر ضعيف، لا تقوم بمثله حجة، وقد اختلف عليه في هذا الحديث.
حَدَّثَنِي أَبُو المعمر المبارك بن أَحْمَد بن عَبْد العزيز، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم عَلي بن الحُسَيْنَ
الربعي الشافعي، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مَخْلَد البزّازِ، حَدَّثَنَا أَبُو
جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن البختري الرزاز(٧) - إملاء من لفظه في يوم الجمعة بعد الصلاة (٨)
لسبع بقين من جُمَادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة - حَدَّثَنَا عَلي بن إِبْرَاهيم الواسطي،
حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، أَنْبَأَنَا عَبْد الملك، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الزُّبَيْر قال:
دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بشيخ قد التقت ترقوتاه من الكبر، فقلت له: يا شيخ مَنْ
أدركتَ؟ قال النبي بَّ، قلت: فما غزّوتَ؟ قال: اليرموك، قلتُ: حَدِّثني بشيء سمعته،
قال: خرجتُ مع (٩) فتيةٍ من عُكّ، والأشعريين حجّاجاً، فأصبنا بيض نعام وقد أحرمنا، فلما
قضينا نُسُكَنا وقع في أنفسنا منه شيء، فذكرنا ذلك لأمير المؤمنين عُمَر بن الخطّاب، فأدبر
وقال: اتبعوني حتى أنتهي إلى حُجَر رَسُول الله وَّهِ، فضرب في حجرة منها، فأجابته امرأة،
فقال: أثمَّ أَبُو حسن، قالت: لا هو في المقثأة، فأدبر وقال: اتبعوني حتى انتهى إليه، فإذا
معه غلامان أسودان، وهو يسوّي التراب بيده فقال: مرحباً يا أمير المؤمنين، قال: إنّ هؤلاء
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٢) كتب فوقها بالأصل: إلى :.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): أحمد، تصحيف.
(٤) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): الحسن، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٥١٤.
(٥) بالأصل و((ز)): الكشار، تصحيف، والتصويب عن د، راجع الحاشية السابقة.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): اللتي، تصحيف، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ٢٥٥/١٦ ..
(٧) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): الرازي.
(٨) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): بعد الظهر.
(٩) بالأصل، ود، و(ز)): ((معه)) تصحيف، والصواب ما أثبتناه باعتبار السياق.

٣٥
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
فتية من عُكّ والأشعريين أصابوا بيض نعام وهم محرمون، قال: ألاَ أرسلت إليّ؟ قال: إنّي
أحق بإتيانك، قال: يُضربون الفحل قلائص أبكاراً بعدد البيض، فما نُتج منها أهدوه، قال
عُمَر: فإنّ الإبل تخدج(١)، قال عَلي: والبيض يمرق(٢)، فلما أدبر قال: اللّهم لا تنزلنَّ
شديدة إلاَّ وأَبُو الحَسَن إلى جنبي.
أَخْبَرَنا(٣) أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا ثابت بن بندار، أَنْبَأْنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنْبَأنَا
أَبُو بَكْرِ البَابَسيري، أَنْبَأْنَا الأحوص بن المُفَضّل بن غسَّان، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد، حَدَّثَنَا عُمَارة بن راشد، عَن مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ الحَنْظَلِيّ قال: حملت من قوم عهودهم
من قبل عُمَر بن عَبْد العزيز قال: فأصبتُ من ذلك مالاّ(٤).
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأَنَا أَبُو عُمَر بن حيّوية،
أَنْبَأْنَا سُلَيْمَان بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد(٥)،
أَنْبَأْنَا عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد القرشي التيمي، حَدَّثَنَا عُمَارة بن راشد قال: سمعت مُحَمَّد بن الزُّبَيْر
الحَنْظَلِيّ قال: دخلت على عُمَر بن عبد العزيز - أحسبه قال: ليلةً - وهو يتعشى كسراً وزيتاً.
قال: فقال: ادنُ فكلْ، قال: قلت: بئس طعام المقرور، قال: فأنشدني:
فَسَرّك أن يعيشَ فجىء بزادٍ
إذا ما مات مَيْتٌ من تَميمٍ
أو الشيء المُلَفّف في البجاد
بخُبز أو بلحم أو بتمرٍ
وأنشدنا بيتاً ثالثاً قافيته:
ليأكل رأس لقمان بن عاد
قال: قلت: يا أمير المؤمنين، ما كنت أرى هذا البيت فيها، قال: بلى هو فيها.
قال عُبَيْد اللّه: وصدر هذا البيت:
ليأكل رأس لقمان بن عادٍ
تَرَاهُ ينقل البطحاء شهراً
رواها أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الدورقي عن عُبَيْد اللّه العيشي فقال: حَدَّثَنَا عُمَارة بن راشد
العرقي(٦).
(١) أي تلقي ولدها قبل تمامه.
(٢) أي يفسد، يقال: مرقت البيضة مرقاً إذا فسدت وصارت ماء.
(٣) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٤) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٥) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٣٧٢/٥ - ٣٧٣ ضمن أخبار عمر بن عبد العزيز.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): العوفي.

٣٦
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
أَخْبَرَنا أَبُو النجم هلال بن الحُسَيْن بن مَحْمُود، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
الحُسَيْنِ العُكْبَرِي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه - إجازة - قال: كتب إليّ أَحْمَد بن عَبْد العزيز، أَنْبَنَا عُمَر
ابن شَبّة، حَدَّثَني ابن عائشة، حَدَّثَنَا عُمَارة بن راشد، عَن مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ الحَنْظَلِيّ قال:
دخلت على عُمَر بن عَبْد العزيز وهو يأكل كسراً وزيتاً فقال: هلمّ فَكُلْ، فقلت: بئس طعام
المقرور، فأنشدني :
فسرّك أن يعيش فجىء بزادٍ
إذا ما مات مَيْتٌ من تَميمٍ
أو الشيء الملفف في البجاد(١)
بخبزٍ أو بلحمٍ أو بتمرٍ
قال: وأنشدني بيتاً آخر قافيته :
ليأكل رأس لقمان بن عاد
قال ابن عائشة: وصدر البيت:
:
تراه ينقب البطحاء شهراً
قال: فقلت: يا أمير المؤمنين ما كنت أروي هذا فيها، قال: بلى، هو فيها.
أَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، وَأَبُو العزّ الكيلي، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر الباقلاني - زاد
الأنماطي: وَأَبُو الفَضْل بن خَيْرُون: قالا: أَنْبَنَا أَبُو الحُسَيْن الأصبهاني، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن
الأهوازي، أَنْبَأْنَا أَبُو حفص الأهوازي، حَدَّثَنَا خليفة بن خيّاط قال في الطبقة الخامسة من أهل
البصرة: (٢) مُحَمَّد بن الزُبَيْر بن(٣) حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
[قال ابن عساكر: ](٤) كذا فيه، وصوابه: من بني حنظلة(٥).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الواسطي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٦). ح وحَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه
البَلْخِي، أَنْبَأَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر أَحمَد بن مُحَمَّد بن غالب،
أَنْبَأنَا حمزة بن مُحَمَّد بن عَلي، حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْن (٧) مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
(١) البجاد: كساء من أكسية الأعراب، يكون مخططاً.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٣٧٣ رقم ١٨١٩.
(٣) كذا بالأصل ود، و((ز)، وفي طبقات خليفة: ((من)).
(٤) زيادة منا للإيضاح.
(٥) كذا بالأصل ود، و((ز)"، والذي في طبقات خليفة المطبوع: ((من حنظلة)) فلعله وقعت بيد المصنف نسخة مصحفة
من طبقات خليفة .
(٦) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب.
(٧) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): الحسن.

٣٧
محمد بن الزبير التميمي الحنظلي
شعيب، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال: مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ الحَنْظَلِيّ عن أَبيه، والحَسَن؛ روى
عنه حمّاد بن زيد، منكر الحديث.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنْبَأْنَا حمزة بن
يوسف، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي(١) قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري.
ح وأَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنْبَأنَا المبارك بن
عَبْد الجبَّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد الواسطي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن
عبدان(٢)، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن بن سهل، أَنْبَأنَا البخاري(٣) قال: مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ الحَنْظَلِيّ عن
أَبيه، والحَسَن، روى عنه حمّاد بن زيد، فيه نظر، زاد [ابن](٤) سهل: سمع عُمَر بن عَبْد
العزيز حديثه في البصريين.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأْنَا أَبُو سعد الماليني، أَنْبَأْنًا
أَبُو أَحمَد بن عدي قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري: مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ الحَنْظَلِيّ
منکر الحدیث، وفيه نظر.
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن(٥) القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن
مندة، أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأْنَا عَلي، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم قال(٦): مُحَمَّد
ابن الزُبَيْرِ الحَنْظَلِيّ روى عن الحَسَن، وعُمَر بن عَبْد العزيز، وأَبيه، روى عنه يَحْيَى بن أَبي
كثير، وسفيان الثوري، وعَبْد الوارث، وجرير بن حازم، وحمّاد بن زيد، وأَبُو بَكْر النهشلي،
ومُحَمَّد بن إِسْحَاق، ومُعْتَمِر، وعبَّاد بن عبَّاد المُهَلّبي، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنْبَأنَا حمزة بن
يوسف، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي(٧)، حَدَّثَنَا الساجي - وهو زكريا بن يَحْيَى - قال: ذكر حَوْثَرَة
ابن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو داود قال: قلت لشعبة: ما لك لا تحدِّث عن مُحَمَّد بن الزُّبَيْر
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٠٣.
(٢) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن د، و((ز)).
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير ٨٦/١/١.
(٤) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و((ز)).
(٥) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)»: الحسن، تصحيف.
(٦) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢٥٩/٧.
(٧) رواه ابن عدي في الكامل فى ضعفاء الرجال ٢٠٣/٦.

٣٨
محمد بن الزبير/ محمد بن الزبير أبو بشر القرشي
الحَنْظَلِيّ؟ قال: مرّ به رجل فافترى عليه، فقلت: هذا من مثلك كثير، فقال: إنه أغاطني.
قال ابن عدي: مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ الحَتْظَلِيّ بصري كوفي الأصل، وحديثه قليل، والذي
يرويه غرائب وإفرادات(١).
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - شفاهاً - قالا: أَنْبَأْنَا
أَبُو القَاسم بن مندة، أَنْبَأنَا أَبُو عَلي - إجازة .. ح قال: وأَنْبَأنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأَنَا عَلي، قالا:
أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم قال(٢):
ذكره أَبي عن إِسْحَاق بن منصور، عَن يَخْيَى بن معين أنه قال: مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ
ضعيف، لا شيء، سألت أبي عن مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ الحَنْظَلِيّ فقال: ليس بالقوي في حديثه
إنكار.
ذكر أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إبراهيم الأصبهاني الكناني قال: قلت لأبي حاتم: ما تقول
في مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ الحَنْظَلِيّ عن أَبيه والحَسَن؟ فقال: ليس بالقوي.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، وأَبُو يَعْلَى بن الحبوبي(٣)، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الفرج
الإسفرايني، أَنْبَأَنَا عَلي بن منير، أَنْبَأَنَا الحَسَن بن رشيق، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُن النسائي قال:
مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ الحَنْظَلِيّ بصري ضعيف.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنْبَأْنَا حمزة بن
يوسف، أَنْبَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي الحافظ (٤) قال:
قال النسائي: مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ الحَنْظَلِيّ البصري ضعيف.
٦٣٥٦ - مُحَمَّد بن الزُّبَيْر مولى هشام بن عَبْد الملك
كان آذنه بعد مولاه غالب بن مسعود البربري.
٦٣٥٧ - مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ أَبُو بِشْر القُرَشِي مولى آل أَبي مُعَيْط الحرَّاني(٥)
إمام مسجد حرَّان.
(١) الكامل لابن عدي ٢٠٣/٦ - ٢٠٤.
(٢) الجرح والتعديل ٢٥٩/٧.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): الواسطي.
(٤) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٠٣.
(٥) ترجمته في الجرح والتعديل ٢٥٩/٧ والتاريخ الكبير ٨٦/١/١ والكامل لابن عدي ٢٣٨/٦ ولسان الميزان ٥/
١٦٥ وميزان الاعتدال ٥٤٧/٣ والأسامي والكنى للحاكم ٢٧٨/٢ رقم ٧٩٣.

٣٩
محمد بن الزبير أبو بشر القرشي
حدَّث عن الزهري، ومصعب بن خالد، وحجَّاج بن أرطأة على ما قيل، وقيل: إنه
حجّاج الرّقِّي.
روى عنه: عَمْرو بن خالد، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن نُفَيل الحرانيَّان، وأَبُو نُعَيم الفضل
ابن دُكَين الكوفي، وكان يؤدب ولد هشام بن عَبْد الملك.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم إِسْمَاعيل بن مسعدة، أَنْبَأَنَا أَبُو
القَاسم السهمي، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي(١)، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن التميمي، حَدَّثَنَا
أَبُو جَعْفَر النفيلي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزبير، عَن حجَّاجِ الرّقّْي، عَن عكرمة، عَن ابن عبّاس
قال :
كان مما ينزل على رَسُول اللهِ وَلَّ الوحي بالليل وينساه بالنهار، فأنزل الله عزّ وجلّ ﴿ما
ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾ (٢)[١١١٤٣].
قال: وأَنْبَأنَا ابن عدي(٣)، حَدَّثَنَا معروف بن أَبي بكر، حَدَّثَني مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم
الحُلْواني، حَدَّثَنَا عَمْرو بن خالد الحرَّاني، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ، عَن الزهري، عَن سالم،
عَن أَبيه قال: قال رَسُول الله وَ له: ((لا يحل لرجل أن ينظر إلى سوأة أخيه)) (١١١٤٤].
قال ابن عدي: وهذا الحديث ليس يرويه إلاَّ مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ هذا، وعند عَمْرو بن
خالد عن مُحَمَّد بن الزبير عن الزهري غير هذا الحديث.
أَخْبَرَنا (٤) أَبُو القَاسم أيضاً، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَلي(٥) بن الحُسَيْن بن سكينة
الأنماطي، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن القاسم بن جامع الدهَّان، أَنْبَأْنَا
مُحَمَّد بن الحَسَن بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن فيل(٦)، حَدَّثَني(٧) جدي، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن نُفَيَل،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ - إمام مسجد حرَّان - عن الزهري، عَن سالم، عَن ابن عمر قال: نهى
رَسُول اللهِ وَلَّ أن ينظر الرجل إلى سوأة أخيه(٨). [١١١٤٥]
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢٣٨/٦ - ٢٣٩.
(٢) سورة البقرة، الآية: ١٠٦.
(٣) الكامل لابن عدي ٢٣٩/٦.
(٤) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٥) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)»: محمد بن الحسن بن علي بن سكينة.
(٦) في ((ز)): قبيل، تحريف.
(٨) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٧) من قوله: بن عبد اللّه إلى هنا سقط من د.

٤٠
محمد بن الزبير أبو بشر القرشي
أَخْبَرَنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل السلامي، أَنْبَأْنَا المبارك بن عَبْد
الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالا: أَنْبَأْنَا عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن
عبدان، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن سهل، حَدَّثَنَا البخاري قال(١): مُحَمَّد بن الزُبَيْر إمام مسجد حرّان عن
حجَّاج الرقِّي، عَن عكرمة، عَن ابن عبّاس، سمع منه النفيلي، لا يتابع في حديثه عن حجَّاج.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أَنْبَأَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد،
أَنْبَأَنَا حَمْد(٢) - إجازة .. ح قال: وأَنْبَأنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأَنَا عَلي، قالا: أَنْبَأَنَا ابن أبي حاتم
قال(٣): مُحَمَّد بن الزُّبَيْر إمام مسجد حرَّان، روى عن الزهري، وحجَّاج الرقّ، ومصعب بن
خالد، روى عنه: عَمْرو بن خالد الحرَّاني، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَلي بن نُفَيل، سمعت
أَبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبي الأشعث، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم الإسماعيلي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم
السهمي، أَنْبَأنَا أَبُو أَخْمَد (٤)، حَدَّثَنَا أَبُو عروبة الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مودود بن حمّاد
الحرَّاني، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن يَحْيَى بن كثير، حَدَّثَنَا النفيلي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الزُّبَيْر إمام مسجد
حرَّان، وكان معلماً لبني هشام(٥)، بالرصافة.
قال: وسمعت الحُسَيْن بن أَبي معشر يقول: مُحَمَّد بن الزبير إمام مسجد حرَّان، وبها
عقبه، وهو مولى المعيطيين، كنيته أَبُو بِشْر.
أَنْبَانا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الصفّارِ، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن علي بن
منجوية، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال(٦): أَبُو بِشْر مُحَمَّد بن الزُبَيْرِ الرُّهاوي مولى المُعَيطيين،
كان إمام مسجد حرَّان عن أبي بكر بن شهاب، وحجَّاج بن أرطأة النخعي، ليس بالمتين
عندهم، روى عنه أَبُو نُعَيم الفضل بن دُكين، وعَمْرو بن خالد الحرَّاني، كنّاه وسمّاه لنا أَبُو
عروبة الحرَّاني.
٦
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو القاسم بن مسعدة، أَنْبَأنَا حمزة بن يوسف
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٨٦/١/١.
(٢) في ((ز)): أحمد، تصحيف.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٥٩/٧.
(٤) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٣٨.
(٥) في د: ((لبني هاشم)) تصحيف، وفي ((ز): لبني هشام بن عبد الملك.
(٦) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٢٧٨/٢ رقم ٧٩٣.