النص المفهرس

تاريخ
مُدْسبر دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيفٌ
الإِمَامُ العَالمِ الحَافِظِ أَبيْ القَّاسِمْ تَلِى بن الحَسَنُ
ابن هِبَة اللّه بن عبد اللّه الشَافِعِيْ
المعروف بابن عَسَاكِرْ
٤٩٩ هـ - ٥٧١ ھـ
دَرَاسَة وتحقيقُ.
◌ُحُبّ الدّين أبي سعيد عمر بن غزَسة المرّوي
الجزء الثالث والخمسون.
محمد
دار الفكر
للطبَاعَة وَالنشْر وَالتوزيع

جَميعِ حُقوق إِعَادَة الطَّعُ مَحْفُوظَة للنّاشِرْ
الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ / ١٩٩٧ م
٤ عمر بن غرامة العمروي، ١٤١٥ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية
إبن عساكر ، علي بن الحسن بن هبة الله
تاريخ مدينة دمشق / تحقيق عمر بن غرامة العمروي .
.. . ص ؛ .. سم
ردمك ٥-٠٠-٨.٩-٩٩٦٠ ( مجموعة )
٦-٥٣-٨.٩ -٩٩٦٠ ( ج ٥٣ )
١- السيرة النبوية ٢- الصحابة والتابعون ٣- التاريخ
أ- العمروي ، عمر بن
٤ - دمشق - تراجم
الإسلامي
ب - العنوان
غرامة ( محقق )
ديوي ٩٢٠٫٠٥٦٥٣١
١٥/١٣٢٣
رقم الإيداع : ١٥/١٣٢٣
( مجموعة )
ردمك : ٥-٠٠-٨٠٩-٩٩٦٠
( ج ٥٣ )
٦-٥٣-٨.٩-٩٩٦٠

٣
محمد بن ذكوان
:
حرف الذّال: في أسماء آبائهم
٦٣٣٩ - مُحمَّد بن ذكوان
من أهل دمشق.
روى عن سعيد بن مَسْلَمة بن هشام بن عَبْد الملك، وعراك بن خالد بن يزيد بن صالح
7
ابن صبيح المرِّي.
روى عنه: أَحْمَد بن زَنْجُوية بن موسى، وسُلَيْمَان بن أيوب بن حَذْلَم الأسدي.
أَخْبَرَنا أَبُو الفرج قوام بن زيد بن عيسى، وأَبُو القَاسم إسْمَاعيل بن أَحْمَد، قالا: أَنْبَأَنَا
أَبُو الحُسَيْنِ(١) بن النقور، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن عُمَر بن مُحَمَّد الحربي، حَدَّثَنَا ابن
زنجوية، حَدَّثَني مُحَمَّد بن ذكْوَان الدمشقي، حَدَّثَنَا مسلمة بن هشام بن عَبْد الملك القرشي،
عَن الأوزاعي عن عَمْرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاء قوم إلى رسول الله وَلّ فقالوا:
، يا رَسُول الله، إنا ننبذ النبيذ ونشربه على غدائنا وعشائنا، فقال رَسُول اللهِ وَ له: «انتبذوا، وكل
مسكر حرام)) قالوا: يا رَسُول الله إنا نكسره بالماء، فقال: ((حرام ما أسكر كثيره)) [١١١١٥].
[قال ابن عساكر:](٢) كذا في الأصل، والصواب: سعيد بن مَسْلَمة بن هشام بن عَبْد
الملك، فإنه هو الذي يروي عن الأوزاعي، فأمّا أَبُوه مَسْلَمة بن هشام فهو قديم لم يدركه
مُحَمَّد بن ذكْوَان، ولم يعرف له عن الأوزاعي رواية، والله أعلم.
(١) في ((ز)): الحسن.
(٢) زيادة منا للإيضاح.

٤
محمد بن راشد
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عُمَر، وأَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، قالا: أَنْبَأَنَا
أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنْبَأْنَا أَبُو عَمْرو بن حمدان، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
المسيّب بن إِسْحَاق الأرغياني - إملاء - سنة خمس وثلاثمائة، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن أيوب
الدمشقي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن ذكْوَان، حَدَّثَنَا عراك بن خالد، عَن خالد الحذاء، عَن عُثْمَان بن
عطاء، عَن عكرمة، عَن ابن عبّاس(١) قال: لما عزّي رَسُول الله وَ لَه بابنته رقية امرأة عُثْمَان(٢)
قال: ((الحمد لله، دفن البنّات من المكرمات)) [١١١١٦].
[قال ابن عساكر:](٣) كذا قال، وقد زاد فيه خالد الحذاء أو أسقط منه عطاء الخراساني
والد عُثْمَان، وقد تقدم في ترجمة أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن ذكوان على الصواب.
حرف الزّاء: في أسماء آبائهم
٦٣٤٠ - مُحَمَّد بن رَاشِد أَبُو يَحْيَى - ويقال: أَبُو عَبْد اللّه - الخُزَاعِي المَكْحُولِي (٤)
من أهل دمشق سكن البصرة.
روى عن مكحول، وليث بن أبي رُقَّة، وسُلَيْمَان بن موسى، وعبدة بن أَبِي لُبابة،
ويزيد بن يعْفَر، وعمران القصير، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عقيل، وعوف الأعرابي، وعَمْرو
ابن عبيد، وعَبْد الكريم بن أبي المخارق، ويَحْيَى بن يَحْيَى الغسَّاني، وداود بن الأسود،
وسفيان الثوري، وأَبِي وَهْبِ عُبَيْد اللّه بن عبيد الكَلاَعي.
روى عنه: الثوري، وشعبة، وعَبْد اللّه بن المبارك المروزي، والوليد بن مسلم، وعَبْد
الرزّاق، ويَحْيَى بن سعيد، وابن مهدي، وأَبُو نُعَيم، وعارم، وموسى بن إسْمَاعيل أَبُو سَلمة،
وأَبُو هاشم خالد بن يزيد السلمي والد مَحْمُود بن خالد، وشَيْبَان بن فروخ، وأَبُو سعيد مولى
بني هاشم، وأَبُو عاصم الضحاك بن مَخْلَد النبيل، وأَبُو النَّضْر هاشم بن القاسم، وعَبْد الملك
ابن مُحَمَّد الصنعاني، وأَحْمَد بن خالد، ومُحَمَّد بن بكّار بن بلال، وعَلي بن الجعد، وحسين
(٢) بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(١) بعدها في ((ز)): رضي الله عنهما.
(٣) زيادة منا للإيضاح.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٦٥/١٦ وتهذيب التهذيب ١٠٤/٥ وسير أعلام النبلاء ٣٤٣/٧ وتاريخ بغداد ٢٧١/٥
وميزان الاعتدال ٥٤٣/٣ والوافي بالوفيات ٦٨/٣ والتاريخ الكبير ٨١/١/١ والجرح والتعديل ٢٥٣/٧.
والمكحولي نسبة إلى مكحول، قال الذهبي: أحسبه ابن مولاه.

٥
محمد بن راشد
ابن إِبْرَاهيم بن إِشكاب، وعَبْد اللّه بن معاوية الجُمَحي، وبشر بن الوليد الكندي، وصَدَقة بن
عَبْد اللّه السمين.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنْبَأنَا الحَسَن بن عَلي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
المظفّر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد الباغندي، حَدَّثَنَا شَيْبَان، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رَاشِد، عَن عمران
القصير، عَن مُحَمَّد بن سيرين، عَن أَبي هريرة أن رَسُول اللهِ وَّه قال: ((إن الملائكة تصلي
على العبد ما دام في مصلاه ما لم يُحدِثْ تقول: اللّهمّ اغفر له، اللّهم ارحمه))[١١١١٧].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنْبَأْنَا سعيد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا أَبُو عَمْرو بن
حمدان، أَنْبَأَنَا أَبُو يعلى، حَدَّثَنَا بشر بن الوليد الكندي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رَاشِد، عَن سُلَيْمَان
ابن موسى، عَن نافع، عَن ابن عمر عن النبي ◌ِّر أنه قال: ((لا ينبغي لأحد له مال يوصي فيه
أن یبیت ليلتين إلاّ وعنده وصيته)) [١١١١٨].
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك الأديب، وأم المجتبى بنت ناصر، قالا:
أَنْبَأْنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنْبَأَنَا أَبُو يعلى الموصلي، حَدَّثَنَا بشر بن
الوليد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رَاشِد، حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بن موسى(١)، عَن عَمْرو بن شعيب، عَن
أَبيه، عَن جدّه أن رَسُول الله وَّهُ ردّ شهادة الخائن والخائنة، وذي الغِمْر(٢) على أخيه، وردّ
شهادة القانع(٣) لأهل البيت، وأجاز بها (٤) لغيرهم.
أَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا أَبُو العلاء الواسطي،
أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد البَابَسيري، حَدَّثَنَا أَبُو أميّة الأحوص بن المُفَضّل بن غسَّان
الغلابي، أَنْبَأْنَا أَبي المُفَضّل بن غسَّان قال: قال يَحْيَى بن معين: ومُحَمَّد بن رَاشِد صاحب
مكحول شامي نزل البصرة، خُزَاعِي .
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم الكوفي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل البغدادي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن الصيرفي،
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالا: أَنْبَأنَا أَبُو أَحْمَد الغندجاني، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الشيرازي، أَنْبَأَنَا أَبُو
الحَسَن المقرىء، أَنْبَأنَا البخاري قال(٥): مُحَمَّد بن رَاشِد الخُزَاعِي الشامي، سمع مكحولاً،
(١) في ((ز)): ((يونس)) تصحيف.
(٢) الغمر: الحقد.
(٣) القانع: الخادم والتابع ترد شهادته للتهمة بجلب النفع إلى نفسه. والقانع في الأصل: السائل. (النهاية لابن
الأثير).
(٤) في ((ز)): وأجازها.
(٥) رواه البخاري في التاريخ الكبير ٨١/١/١.
--

٦
محمد بن راشد
وسُلَيْمَان بن موسى، وابن عقيل، سمع منه أَبُو نعيم وعارم(١)، وقال عَبْد الرزّاق: ما رأت
رجلاً في الحديث أورع منه، كنيته أَبُو يَحْيَى، كنّه عارم.
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن بن الحَسَنِ الأبرقوهي، وأَبُو عَبْدِ اللّه بن عَبْد الملك - إذناً - قالا:
أَنْبَأْنَا أَبُوِ القَاسم بن مندة، أَنْبَأنَا حَمْد(٢) - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأَنَا عَلي، قالا: أَنْبَأْنَا ابن أبي حاتم قال(٣): مُحَمَّد بن رَاشِد
المَكْحُولِي الشامي الخُزَاعِي، أَبُو يَحْيَى، روى عن مكحول، وعبدة بن أَبِي لُبابة، وسُلَيْمَان
ابن موسى، وابن عقيل، روى عنه سفيان الثوري، وعَبْد الرزّاق، والوليد بن مسلم، ويَحْيَى
ابن سعيد، وعَبْدِ الرَّحْمُن بن مهدي، وأَبُو نُعَيم، وعارم ، وأَبُو سلمة موسى بن إسماعيل،
سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنْبَأْنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنْبَأنَا مكي قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن رَاشِد الخُزَاعِي سمع
مكحولاً، وسُلَيْمَان بن موسى، وابن عقيل، سمع منه عَبْد الرزّاق، وأَبُو نُعَيم، وعارم.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنْبَأنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُنِ، أَخْبَرَنِي أَبي قال: أَبُو يَحْيَى
مُحمَّد بن رَاشِد .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأْنَا أَبُو طاهر الخطيب، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن
الصوّاف، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر المهندس، حَدَّثَنَا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن رَاشِد
الخُزَاعِي .
أَخْبَرَنا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنْبَأنَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأنَا سليم بن أيوب،
أَنْبَأْنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنَا عَلي بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا يزيد بن مُحَمَّد بن إياس
قال: سمعت القاضي أبا عَبْد اللّه المقدمي يقول: مُحَمَّد بن رَاشِد صاحب مكحول، يُكنى أبا
عَبْد الله .
أَنْبَأنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر الصفّارِ، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن عَلي بن
(١) بالأصل و((ز)): ((أبو النعمان عارم)) والمثبت عن التاريخ الكبير، راجع أسماء الرواة عنه في تهذيب الكمال.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٥٣/٧.
(٢) في ((ز)): أحمد، تصحيف.

٧
محمد بن راشد
منجوية قال: أَنْبَأنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم، قال: أَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن رَاشِد الخُزَاعِي الشامي
الدمشقي المَكْحُولِي، سمع مكحولاً أبا عَبْد اللّه الهذلي، وأَبا أيوب سُلَيْمَان بن موسى
الدمشقي، روى(١) عنه سفيان الثوري، وشعبة بن الحجّاج، وأَبُو نُعَيم الفضل بن دُكين، وأَبُو
النعمان مُحَمَّد بن الفضل السدوسي، كنّاه لنا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنَا مُحَمَّد - يعني - ابن
إِسْمَاعيل قال: كنيته أَبُو يَخْيَى، كنّاه عارم.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن المالكي، وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، قالوا: قال
لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٢):
مُحَمَّد بن رَاشِد أَبُو يَخْيَى الخُزَاعِي الشامي، من أهل دمشق، ويعرف بالمكحولي،
سمع مكحولاً أبا عَبْد اللّه الهذلي، وسُلَيْمَان بن موسى الدمشقي، وعبدة بن أبي لُبابة، روى
عنه سفيان الثوري، وشعبة، ويَحْيَى بن سعيد القطّان، وعَبْد الرَّحْمن بن مهدي، وأَبُو نُعَيم،
وعَبْد الرزّاق بن همّام، والهيثم بن جميل، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم، وعلي بن الجعد،
وكان قد انتقل إلى البصرة، فنزلها، وقدم بغداد وحدَّث بها .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنْبَأنَا حمزة بن
يوسف، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي(٣)، حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، حَدَّثَنَا الفضل بن زياد قال:
سمعت أبا عَبْد اللّه أَحْمَد بن حنبل يقول: سمع عَبْد الرزّاق من مُحَمَّد بن رَاشِد بصنعاء، قدم
علیھم .
قال: وأَنْبَأَنَا ابن عدي(٤)، حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنَا البخاري، حَدَّثَنِي عَمْرو قال: كان
يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمن يحدِّثان عن مُحَمَّد بن رَاشِد.
قال: وأَنْبَأنا ابن عدي(٥) قال: كتب إليَّ مُحَمَّد بن الحَسَن حَدَّثَنَا عَمْرو بن عَلي، فذكر
مثله .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم إِسْمَاعيل بن احْمَد، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَن بن هبة اللّه، وأَبُو
منصور علي بن عَلي بن عُبَيْد اللّه قالوا: أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن
(١) من قوله: المكحولي .. إلى هنا سقط من ((ز)). (٢) رواه أبو بكر الخطيب في ابن سعد ٢٧١/٥.
(٣) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٠١.
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق.

٨
محمد بن راشد
حَبَابة(١)، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسم البغوي، حَدَّثَنَا عَلي بن سهل، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
عمّار، حَدَّثَني زيد بن أَبي الزرقاء قال: سألت ابن المبارك عن مُحَمَّد بن رَاشِد فقال: صدوق
اللسان .
أَخْبَرَنا أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٢)، أَنْبَأَنَا البرقاني، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد
بن عَبْد اللّه بن خَميروية الهَرَوي، أَنْبَأْنَا الحُسَيْن بن إدريس قال: قال ابن عمّار: سألت زيد بن
أَبي الزرقاء عن مُحَمَّد بن رَاشِد فقال: سألت عنه عَبْد اللّه بن المبارك فقال: صدوق اللسان،
وأراه اتُهم بالقدر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن مسعدةَ، أَنْبَأنَا حمزة، أَنْبَأَنَا ابن
عدي(٣)، أَنْبَأَنَا الحَسَن بن سفيان، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن سلام، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن ثابت أَبُو
يَخْيَى قال: سُئل أَحْمَد بن حنبل عن مُحَمَّد بن رَاشِد فقال: ثقة، ثقة، وقال لنا عَبْد الرزّاق:
ما رأيت رجلاً في الحديث أورع منه.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحصين، حَدَّثَنَا أَبُو علي (٤) بن المُذْهِب، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن
مالك، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد قال: قال أَبي: قال عَبْد الرزّاق: ما رأيتُ أحداً أورع في
الحدیث من مُحَمَّد بن رَاشِد.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْنِ(٥) بن أبي الحديد، أَنْبَأْنَا جدي، أَنْبَأْنَا عَلي بن الحَسَنِ الربعي، أَنْبَأْنَا
أَحْمَد بن عتبة، حَدَّثَنَا الهروي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يَحْيَى بن عيسى الموصلي قال: قال أَحْمَد
ابن حنبل: قال عَبْد الرزَّاق: ما رأيت أورع في الحديث منه، أو أشد توقياً - يعني - مُحَمَّد بن
راشِد .
أَخْبَرَنا(٦) أَبُو المُظَفْرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
وأَبُو سعيد بن أَبِي عَمْرو(٧). ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن الزاهد، قالا: حَدَّثَنَا
(١) في ((ز)): حبان، تصحيف.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٧٢/٥.
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٠١.
(٤) بالأصل: أبو الحسن، تصحيف، والمثبت عن د، و((ز))، وهو الحسن بن علي بن محمد بن علي، أبو علي
التميمي، ابن المذهب ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٦٤٠.
(٥) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): الحسن.
(٦) كتب فوقها بالأصل ملحق.
(٧) كتب فوقها بالأصل: إلى.

٩
محمد بن راشد
[و](١) أبو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الحافظ(٢)، أَنْبَأْنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن موسى
الصيرفي، قالا(٣): حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب الأصم، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن
حنبل قال: وسألته - يعني: أباه - عن مُحَمَّد بن رَاشِد الذي يحدِّث عن مكحول فقال: ثقة،
وقال عَبْد الرزّاق: ما رأيت أحداً أورع في الحديث منه - يعني - مُحَمَّد بن رَاشِد.
وقال أَبُو النضر: كنت أوصي شعبة بالرصافة، فمرّ مُحَمَّد بن رَاشِد فقال شعبة: ما
كتبت عن هذا أما إنه صدوق ولكنه شيعي، أو قدري، شك أبي قال أبي: ابن المبارك حدَّث
عنه، ووكيع، وابن مهدي.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم الإسماعيلي، أَنْبَأنَا حمزة، أَنْبَأَنًا
ابن عدي (٤)، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عَلي بن بحر (٥)، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد الدورقي، حَدَّثَنَا
يَخْيَى بن سعيد قال: مُحَمَّد بن رَاشِد صاحب مكحول الشامي، نزل البصرة، وكان شيعياً(٦)،
قدریاً، ولیس بحديثه بأس .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن بن قبيس، قالا: "حَدَّثَنَا [و](٧) أَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٨).
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، قالا: أَنْبَأنَا ابن
الفضل، أَنْبَأْنَا ابن درستوية، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان قال: سألت عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم
قلت له: مُحَمَّد بن رَاشِد؟ قال: كان يذكر بالقدر، إلاَّ أنه مستقيم الحديث.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الخطيب، وأَبُو الحَسَن الزاهد، قالا: حَدَّثَنَا [و](٩) أَبُو منصور
المقرىء، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر الخطيب(١٠)، أَنْبَأَنَا أَبُو الفرجِ عَبْد السَّلام بن عَبْد الوهاب القرشي -
بأصبهان - أَنْبَأَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد الطبراني، حَدَّثَنَا أَبُو زرعة الدمشقي قال: قلت لعَبد الرَّحْمن
(١) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٧١/٥.
(٣) كذا بالأصل، ود، و((ز))، وليست في تاريخ بغداد.
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦/ ٢٠١.
(٥) بالأصل: بخيت، وفي ((ز)) ود: ((نجيب)) والمثبت عن ابن عدي.
(٦) بالأصل ود ((شيعي، قدري)) والمثبت عن ((ز))، وابن عدي.
(٧) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٩) زيادة لتقويم السند عن د، و((ز)).
(٨) تاريخ بغداد ٢٧٢/٥.
(١٠) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٧٣/٥.

١٠
محمد بن راشد
ابن إِبْرَاهيم: فما تقول في مُحَمَّد بن رَاشِد؟ قال: ثقة، وقد كان يميل إلى هوى، قلت (١):
فأين هو من سعيد بن بشير؟ فقدَّم سعيداً عليه(١) .
قال أَبُو زرعة: وبلغني عن أَبي مسهر أنه قيل له: كيف لم تكتب عن مُحَمَّد بن رَاشِد؟
قال: كان يرى الخروج على الأئمة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ، وأَبُو الحَسَن، قالا: حَدَّثَنَا [و](٢) أبو مَنْصُور، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر(٣)،
أَنْبَأنَا بشرى بن عَبْد اللّه الرومي، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن جَعْفَر بن حمدان، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن
جَعْفَر الراشدِي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الأثرم قال: سمعت أبا عَبْد اللّه - يعني - أَحْمَد بن حنبل ذكر
مُحَمَّد بن رَاشِد فقال: لا بأس به - يعني: في الحديث - قلت له: كان يقول بالقدر، فقال:
كذا يقولون.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْن هية اللّه بن الحَسَن القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك،
قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو القاسم بن مندة، أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي - إجازة .. ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأَنَا
عَلي، قالا: أَنْبَأْنَا ابن أبي حاتم (٤)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حموية بن الحَسَن، قال: سمعت أبا
طالب قال: قال أَحْمَد بن حنبل: مُحَمَّد بن رَاشِد ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، وَأَبُو الفضلِ أَحْمَد بن الحَسَن، وأَبُو منصور عَلي بن
عَلي بن عُبَيْد اللّه، قالوا: أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنْبَأْنَا ابن حَبَابَةٍ، حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَني
عبّاس. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنْبَأْنَا أَبُو صالح المؤذِّن، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَّن بن
السقا، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاسِ مُحَمَّد بن يعقوب، حَدَّثَنَا عبّاس قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول:
مُحَمَّد بن رَاشِد شامي، كان بالبصرة، وهو ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عَلي السيرافي، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن
إِسْحَاق النهاوندي - إجازة - أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن بكر التمّار قال: قال أَبُو داود السجستاني:
مُحَمَّد بن رَاشِد من أهل دمشق، هرب إلى البصرة من القتل.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الخطيب، وأَبُو الحَسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [و](6) أَبُو مَنْصُور بن
(١) ما بين الرقمين ليس في تاريخ بغداد.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٧٢/٥.
(٤) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ٢٥٣.
(٢) زيادة لازمة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٥) زيادة عن د، و((ز))،. لتقويم السند.

١١
محمد بن راشد
خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(١). ح وَأَخْبَرَنا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأَنَا ثابت بن بندار،
قالا: أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عَلي الصالحي(٢)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن موسى البابسيري - بواسط -
أَنْبَأنَا أَبُو أميّة الأحوص بن المُفَضّل بن غسَّان الغلاّبي [قال: قال أبي: يقولون محمد بن راشد
أنه معتدل الحديث. قال يحيى بن معين: هو شامي، دمشقي، خزاعي](٣)، وهو ممن هرب
من مروان ونزل العراق، فأقام بها حتى هلك أيام المهدي، وكان ممن طلبه مروان بدم الوليد
ابن يزيد، وذلك أن أهل دمشق قتلوا الوليد - وزاد أَبُو البركات بهذا الإسناد في موضع آخر:
مُحَمَّد بن رَاشِد ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم، وأَبُو الحَسَن، قالا: حَدَّثَنَا [و](٤) أَبُو منصور، أَنْبَأْنَا الخطيب (٥)،
أَخْبَرَني عَبْد اللّه بن يَحْيَى السّكري، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الشافعي، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن
الأزهر، حَدَّثَنَا ابن الغلابي(٦) قال: قال يَخْيَى بن معين، ومُحَمَّد بن راشد صاحب مكحول،
شامي، نزل البصرة.
قال أَبُو زكريا: مُحَمَّد بن رَاشِد ثقة .
قال(٧): وأَنْبَأَنَا الحَسَن بن عَلي الجوهري، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن العبّاس الخزاز، حَدَّثَنَا مُحَمَّد
ابن القاسم الكوكبي، حَدَّثَنَا إِبراهيم بن عَبْد اللّه بن الجُنَيْد، قال: سمعت يحيى بن معين،
وسأله أَبُو طالب عن مُحَمَّد بن رَاشِد الشامي؟ فقال: صالح كان بالبصرة، وقد دخل بغداد،
وكان ثقة، صدوقاً .
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، عَن أَبي الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، أَنْبَأَنَا أَبُو
مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأنَا أَبُو عُمَر بن حيوية - قراءة - أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا
إِبْرَاهيم بن الجُنَيْد قال: سُئل يَخْيَى بن معين عن مُحَمَّد بن رَاشِد؟ فقال: لم يكن به بأس،
وكان يقول بالقدر.
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٧٢/٥.
(٢) بالأصل ود: ((الصلحي)) والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د، و((ز))، وتاريخ بغداد، وفي الأخير: معتل الحديث بدلاً من(
معتدل الحديث.
(٤) زيادة عن د، و((ز)) لتقويم السند.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٧٢/٥.
(٦) بالأصل: ((العلا)) والمثبت عن د، و((ز))، وتاريخ بغداد.
(٧) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٢٧٢/٥.

١٢
محمد بن راشد
أَنْبَأنا أَبُو البركات بن المبارك، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، أَنْبَأْنَا عَبْد العزيز
الأزجي، أَنْبَأنَا عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، حَدَّثَني
جدي، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن شعيب قال: قرأ علي يَحْيَى بن معين: مُحَمَّد بن رَاشِد ثقة.
قرأت على أبي الفضل السلامي، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنْبَأَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَنِي أَبي، أَنْبَأنَا معاوية بن
صالح، عَن يَخْيَى بن معين قال: مُحَمَّد بن رَاشِد، بصري، ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَّاسم بن أَبي الجنّ، وأَبُو الحَسَن بن أَبي العبّاس، قالا: حَدَّثَنَا [و](١) أَبُو
مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي (٢)، أَنْبَأْنَا أَبُو نعيم الحافظ، حَدَّثَنَا موسى بن
إِبْرَاهيم بن النضر بن مروان العطَّار، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبي شَيبة قال: وسألت علياً .
يعني: ابن المديني - عن مُحَمَّد بن رَاشِد؟ فقال: كان ثقة.
قال(٣): وأَخْبَرَني أَبُو القَاسم الأزهري، حدثنا عبد الرحمن بن عمر، حدثنا محمد بن
أ- حمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي قال: محمد بن راشد الخزاعي، الشامي: صدوق.
أَخْبَرَنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن البسري، وأَبو مُحَمَّد، وأَبو
الغنائم ابنا (٤) أَبِي عُثْمَان، وأَبُو طاهر القصاري، قالوا: أَنْبَأْنَا أَبُو عُمَر بن مهدي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد
ابن أَحْمَد بن يعقوب بن شيبة، حَدَّثَنَا جدي قال: ومُحَمَّد بن رَاشِد حمصي، ثقة، صدوق،
کان یری القدر.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم العبدي،
أَنْبَأْنَا حمد(٥) - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأْنَا عَلي، قالا: أَنْبَأَنَا ابن أبي حاتم قال: سألت أبي عن
مُحَمَّد بن رَاشِد فقال: كان صدوقاً، حسن الحديث.
ذكر أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إبراهيم الكتاني قال: قلت لأبي حاتم الرَّازي: ما تقول في
مُحَمَّد بن رَاشِد صاحب مكحول؟ فقال: صدوق في الحديث.
(١) زيادة عن د، و((ز)) لتقويم السند ..
(٢) الخبر في تاريخ بغداد ٢٧٢/٥ - ٢٧٣.
!.
(٣) لقائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٢٧٣/٥.
(٤) في ((ز)): أبناء.
(٥) في ((ز)): أحمد، تصحيف.

١٣
محمد بن راشد
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَخْبَرَنِي أَبُو القَاسم
الأزهري، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن شاذان، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، حَدَّثَني
عمي .
ح وَأَخْبَرَنا بها عالية أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، وَأَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَنِ، وأَبُو
منصور عَلي بن عَلي، قالوا: أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم بن حَبَابة، حَدَّثَنَا
أَبُو القَاسم البغوي، حَدَّثَنَا عمي، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد الواسطي قال: قلت لعَبْد الرَّحْمُن
ابن مهدي: سمعتك تحدِّث عن رجل أصحابنا يكرهون الحديث عنه، قال: من هو؟ قلت:
مُحَمَّد بن رَاشِد الدمشقي، قال: ولِمَ؟ قلت: كان قدرياً، فغضب وقال: ما يضرّه، وفي
حديث ابن حبابة(١): أسمعتك تحدث.
[قال ابن عساكر: ](٢) وهو وهم.
أَخْبَرَنا(٣) أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِ، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الشامي(٤)، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن العتيقي،
أَنْبَأْنَا يوسف بن الدخيل، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَمْرو العُقَيلي(٥)، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن
حنبل، حَدَّثَنِي أَبي قال: قال أَبُو النضر كنت أوصي(٦) شعبة بالرصافة فدخل مُحَمَّد بن رَاشِد
فقال شعبة: ما كتبت عنه أما انه صدوق، ولكنه شيعي أو قدري.
قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَر (٧)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، أَنْبَأَنَا الحَسَن بن عَلي، حَدَّثَنَا أَبُو
النضر هاشم بن القاسم قال: قال لي شعبة: أين كنت، أو من أين جئت؟ قلت: من عند
مُحمَّد بن رَاشِد، قال: شيعي قدري.
قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَمْرو العُقَيلي(٨)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، حَدَّثَنَا مَحْمُود بن
غَيْلان قال: سمعت أبا النضر. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبي الحُسَيْن، وأَبُو الحَسَن بن أَبي
العبّاس، قالا: حَدَّثَنَا [و](٩) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(١٠)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد
ابن الحُسَيْن الأزرق، أَنْبَأنَا دعلج بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن عَلي الأبار، حَدَّثَنَا عَلي بن سعيد
العلاّف قال: سمعت أبا النضر يقول:
(١) في ((ز)): حبان.
(٢) زيادة منا للإيضاح.
(٣) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٤) في ((ز)): الساجي.
(٥) الخبر رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٦٦/٤.
(٦) في الضعفاء الكبير: أوضىء.
(٧) الضعفاء الكبير للعقيلي ٦٦/٤.
(٨) الضعفاء الكبير ٤ /٦٥ - ٦٦.
(٩) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(١٠) تاريخ بغداد ٢٧١/٥ -٢٧٢.

١٤
محمد بن راشد
كنت عند باب الرصافة، فسلّم عليّ شعبة، فمرّ مُحَمَّد بن رَاشِد الخُزَاعِي فقال لي:
كتبت عن هذا شيئاً؟ قلت(١): نعم، حديث كذا وكذا، فقال: لا تكتب عنه فإنه معتزلي
خشبي رافضي .
وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ، وأَبُو الحَسَنِ، قالا: حَدَّثَنَا [و](٢) أَبُو منصور، أَنْبَأَنَا الخطيب(٣)،
أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ القِطَّانِ، أَنْبَأَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد الدقّاقِ، حَدَّثَنَا سهل بن أَحْمَد
الواسطي، حَدَّثَنَا عَمْرو بن عَلي قال: كان مُحَمَّد بن رَاشِد صاحب مكحول يذهب إلى القدر.
أَنْبَأنا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنْبَأنَا جدي أَبُو عَبْد اللّه، أَنْبَأْنًا عَلي بن الحَسَن بن
عَلي الربعي، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس أَحْمَد بن عتبة، حَدَّثَنَا الهروي، حَدَّثَنَا يزيد بن عَبْدِ الصَّمد
قال: سمعت أبا مسهر يقول: لم يكن مُحَمَّد بن رَاشِد ثقة، وكان يصحف في الحديث.
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز [الكتاني] (٤).
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٥)، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن
أَحْمَد الكتاني، حَدَّثَنَا عَبْد الوهَّاب بن جَعْفَر الميداني، حَدَّثَنَا عَبْد الجَبَّار بن عَبْد الصَّمد
السلمي، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى العصَّار، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: مُحَمَّد
ابن رَاشِد كان مشتملاً على غير بدعة، وكان فيما سمعت متحرياً للصدق في حديثه.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنْبَأْنَا إِسْمَاعيل بن مسعدة، أَنْبَأَنَا حمزة، أَنْبَأَنَا ابن
عدي(٦) قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال أَحْمَد بن شعيب النسائي: مُحَمَّد بن رَاشِد دمشقي
يروي عن مكحول ليس بالقوي، وقال عَمْرو بن علي كان يقول بالقدر.
أَخْبَرَنا أَبُوِ القَاسم، وَأَبُو الحَسَن، قالا: حَدَّثَنَا [و](٧) أَبُو منصور، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر
الخطيب (٨)، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البرقاني، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن سعيد بن سعد، حَدَّثَنَا عَبْد الكريم بن
أَحْمَد بن شعيب(٩)، حَدَّثَنَا أَبي.
(١) من هنا إلى آخر الخبر موجود في الضعفاء الكبير، ومكان العبارة في تاريخ بغداد: ثم قال: لا تكتب عنه فإنه
قدري .
(٢) زيادة من د، و((ز))، لتقويم السند.
(٤) زيادة عن ((ز)).
(٦) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢٠١/٦.
(٧) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٨) تاريخ بغداد ٢٧٣/٥.
(٣) تاريخ بغداد ٢٧٣/٥.
(٥) تاريخ بغداد ٢٧٣/٥.
(٩) زيد في تاريخ بغداد: النسائي.

١٥
,
محمد بن راشد
ح وأخْبَرَنَاه عالياً أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّمِ الفَرَضي، وأَبُو يعلى حمزة بن عَلي،
قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو الفرج الإسفرايني، أَنْبَأَنَا عَلي بن منير، أَنْبَأَنَا الحَسَن بن رشيق، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد
الرَّحْمُن النسائي قال: مُحَمَّد بن رَاشِد يروي عن مكحول، ليس بالقوي.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ، وأَبُو الحَسَن، قالا: حَدَّثَنَا [و](١) أَبُو منصور، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر(٢)،
أَنْبَأْنَا عَلي بن طلحة المقرىء، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الطَّرَسوسي. ح قال الخطيب: وأَخْبَرَني
الحُسَيْن بن عَلي الصيمري، حَدَّثَنَا عَلي بن الحَسَن الرازي، قالا: أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
داود الكرجي، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف بن خِرَاش قال: مُحَمَّد بن رَاشِد المَكْحُولِي من
أهل الشام، متروك الحديث، هذا لفظ الطرسوسي، وقال الرازي: مُحَمَّد بن رَاشِد ضعيف
الحدیث .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الحُسَيْنِي، وأَبُو الحَسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [و] أَبُو منصور، أَنْبَأْنَا
أَبُو بَكْر الخطيب(٣). ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْدِ اللّه البَلْخِي، أَنْبَأْنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن،
قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر البرقاني قال: سمعت أبا الحَسَن الدار قطني يقول: ومُحَمَّد بن رَاشِد
المکُولِي کان بالبصرة، یعتبر به.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ
السلمي، وأَبُو بَكْر بن الحارث، قالا: أَنْبَأْنَا عَلي بن عُمَر الحافظ قال: مُحَمَّد بن رَاشِد
ضعيف عند أهل الحديث.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبِي الأشعث، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم الإسماعيلي، أَنْبَأنَا حمزة بن
يوسف، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد (٤) قال: مُحَمَّد بن رَاشِد يُعرف بالمكحولي، يروي عن مكحول
أحاديث، وليس برواياته بأس إذا حدَّث عنه ثقة، فحديثه مستقيم.
[قال ابن عساكر:](٥) وبلغني عن أبي حاتم بن حبّان أنه قال: كان من أهل الورع
والنسك، ولم يكن الحديث من صنعته، فكثر المناكير في روايته، واستحق ترك الاحتجاج
به(٦).
(١) زيادة لتقويم السند عن د، و((ز)).
(٣) تاريخ بغداد ٢٧٣/٥.
(٤) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٠١ و٢٠٢.
(٥) زيادة منا للإيضاح.
(٢) تاريخ بغداد ٢٧٣/٥.
(٦) من طريق ابن حبان في تهذيب الكمال ٢٦٧/١٦.

١٦
محمد بن راشد
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسمِ، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم، [أنا أبو القاسم](١) أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم
ابن أَبي خضرون(٢)، حَدَّثَنَا أَبُو موسى، قال: قال لي عَبْد الرَّحْمُن بن مهدي: يا أبا موسى،
أهل الكوفة يحدِّثون عن كلّ أحد؟ قلت: يا أبا سعيد إنهم يقولون: إنّك تحدِّث عن كل أحد،
قال: أنا؟ قلت: نعم، أنت تحدِّث عن مُحَمَّد بن رَاشِد المَكْحُولِي.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات عَبْد الوهَّاب بن المبارك، أَنْبَأَنَا عَلي بن الحُسَيْن(٣) بن أيوب، أَنْبَأنَا
مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد قال: قرأت على أبي بكر مُحَمَّد
ابن أَحْمَد بن هارون قلت له: أخبرك إِبْرَاهيم بن الجُنَيْد، حَدَّثَنِي أَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى
قال: قال لي عَبْد الرَّحْمُن بن مهدي: يا أبا موسى، أهل الكوفة يحدِّثون عن كل أحد؟ قلت:
يا أبا سعيد هم يقولون أنك تحدِّث عن كل أحد، قال: أنا؟ قلت: نعم، قال: عن من؟
قلت: أنت تحدَّث عن مُحَمَّد بن رَاشِد المَكْحُولِي. ح وَأَخْبَرَنا(٤) أَبُو البركات أيضاً، أَنْبَأنَا أَبُو
بَكْرِ الشَّامي، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد القطيعي، أَنْبَأْنَا يوسف بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَمْرو
العُقَيلي (٥)، حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيَى الحلواني، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المثنى قال: قال لي عَبْد
الرَّحْمُن بن المهدي: أهل الكوفة يحدِّثون عن كل أحد؟ قلت: يا أبا سعيد هم يقولون: إنك
تحدِّث عن كلّ أحد، قال: عن من أُحدِّث؟ فذكرت له مُحَمَّد بن رَاشِد المَكْحُولِي(٦)، فقال
لي: احفظ عني: الناس ثلاثة: رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه، وآخر يهم - وفي رواية
زكريا: لا يختلف فيه أحد، ورجل يهم -: والغالب على حديثه الصحة، فهذا لا يترك حديثه،
لو تُرك حديث مثل(٧) هذا لذهب حديث الناس، وآخر يهم: والغالب على حديثه الوهم فهذا
يترك حديثه .
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكِتَّانِي، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنْبَأنَا أَبُو الميمون، حَدَّثَنَا أَبُو زرعة الدمشقي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن العلاء - هو ابن زهير -
قال: مات مُحَمَّد بن رَاشِد بعد سنة ستين ومائة(٨).
(١) زيادة لتقويم السند عن ((ز))، وهذه الزيادة سقطت من الأصل ود، والسند معروف.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): الحسن.
(٢) كذا بالأصل، ود، وفي ((ز)): حصرويه.
(٤) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٥) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٦٦/٤.
(٦) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٧) كانت اللفظة بالأصل مكتوبة قبل كلمة ((حديث)) شطبت وكتبت هنا فيه، وجاءت فوق الكلام بين السطرين.
(٨) تهذيب الكمال ٢٦٧/١٦ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٤٤ وتاريخ أبي زرعة ٧٠٤/٢.

١٧
محمد بن رافع الغزنوي/ محمد بن رائق أبو بكر
٦٣٤١ - مُحَمَّد بن رَافِع الغَزْنَوِيّ
قدم دمشق، وحدَّث بها عن القاضي أبي بكر الحيري.
روى عنه: عَبْد العزيز [الكتاني)](١).
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكِتَّانِي، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن رَافِعِ الغَزْنَوِيّ
قدم علينا، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحَسَن الحيري، حَدَّثَنَا حاجب بن أَحْمَد الطوسي، حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو عاصم، حَدَّثَنَا الحَسَن بن زيد بن فروخ، حَدَّثَنِي أَبُو سلمة(٢)
قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رَسُول الله وَّر: ((ما حلف عند منبري هذا من عبدٍ ولا أمة
يميناً(٣) آئمة ولو على سواك رطب إلاّ وجبت له النار)) [١١١١٩].
[قال ابن عساكر:](٤) كذا قال، والصواب: الحَسَن بن يزيد بن فرُوخ، كذلك قال
البخاري وابن أبي حاتم.
٦٣٤٢ - مُحَمَّد بن رَائِقٍ أَبُو بَكْر (٥)
قدم دمشق في ذي الحجّة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، وذكر أن المتقي الله ولاّه إمرة
دمشق وأخرج عنها بدر بن عَبْد اللّه الإخشيدي المعروف بُيُدَير(٦)، وأقام بها أشهراً من سنة
ثمان وعشرين، ثم توجّه إلى مصر، واستخلف على دمشق مُحَمَّد بن يزداد الشهرزوري(٧)،
فلقي مُحَمَّد بن طغج الإخشيد صاحب مصر، فهزمه الإخشيد، ورجع ابن رائق إلى دمشق،
وبقي أميراً عليها باقي سنة ثمان وعشرين [وثلاثمئة] وأشهراً من سنة تسع وعشرين، ثم خرج
إلى بغداد واستخلف الشهرزوري، وقتل مُحَمَّد بن رَائِق بالموصل سنة ثلاثين، فلما بلغ قتله
الإخشيد جاء من الرملة إلى دمشق، فاستأمن إليه مُحَمَّد بن يزداد فاستخلفه على دمشق .
ذكر ذلك كلّه أَبُو الحُسَيْن الرازي فيما قرأت في كتابه.
وقرأت بخط أَبي الحَسَن رشأ بن نظيف، وأَنْبَأنيه أَبُو القَاسم النسيب وأَبُو الوحش
المقرىء عنه، أَنْبَأْنَا أَبُو الفتح إِبْرَاهيم بن علي بن سيبخت، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن يَحْيَى
(١) زيادة منا للإيضاح.
(٢) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): سالم، تصحيف.
(٤) زيادة منا للإيضاح.
(٣) بالأصل ود، و(ز)): يمين.
(٥) ترجمته في الوافي بالوفيات ٦٩/٣ وأمراء دمشق ص ٩٦ وتحفة ذوي الألباب ٣٥٨/١ وشذرات الذهب ٣٢٥/٣.
(٦) ترجمته في الوافي بالوفيات ٩٤/١٠ وتحفة ذوي الألباب ٣٥٥/١.
(٧) ترجمته في تحفة ذوي الألباب ٣٦٠/١، سيترجم له المصنف قريباً.

١٨
محمد بن ربيعة بن سليمان/ محمد بن رجاء السختياني
الصولي، أنشدنا الأمير أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن رَائِقٍ في غلامه مشرق :
خوفاً ويحمرّ وجهه خجلا
يصفرّ لوني إذا بصرتُ به
من دم قلبي إليه قد نقلا
حتى كأن الذي بوجنته
وبلغني أن ابن رائق قتله بنو حمدان(١) بالموصل.
٦٣٤٣ - مُحَمَّد بن رَبِيْعَة بن سُلَيْمَان بن(٢) خالد بن عَبْدِ الرَّحْمُن بن زَبْر
أَبُو عَبْد اللّه الرَّبْعِيّ
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنْبَأْنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنْبَأنَا
أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر قال: وفيها - يعني - سنة أربع وثمانين توفي عم أَبي أخو جدي أَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن رَبِيْعَة بن زَبْر مستهل شهر رمضان.
٦٣٤٤ - مُحَمَّد بن رُجَاء السَخْتيَانِي
حدَّث عن مُنَّه بن عُثْمَان الدمشقي، ومُحَمَّد بن شعيب بن شابور البيروتي.
روى عنه: أَبُو عقيل أنس بن السَّلْم الخَوْلاَني الأنطرطوسي، والخطاب بن سعد
الخير .
أَخْبَرَنا أَبُو سعد المطرّز، وأَبُو عَلي الحدَّاد - إجازة - وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود، أَنْبَأْنَا أَبُو
علي، قالا:
أَنْبَأْنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد(٣)، حَدَّثَنَا أَبُو عقيل أنس بن سلم
الخولاني، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رَجَاء السَخْتَيَانِي، حَدَّثَنَا منبه بن عُثْمَان، حَدَّثَنَا.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، حَدَّثَنَا عَبْد العزيزِ الكِتَّانِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
أَبِي عَمْرو المقرىء - بقرية منين - وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الواحد بن أَحْمَد بن مشماش، قالا: أَنْبَأَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن أَحْمَد بن أبي ثابت، حَدَّثَنَا أَبُو عقيل أنس بن السَّلْم (٤)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد
ابن رَجَاء، حَدَّثَنَا منبه بن عُثْمَان الدمشقي.
(١) قتله غلمان الحسن بن عبد الله بن حمدان، أخو سيف الدولة. راجع تحفة ذوي الألباب ٣٥٨/١ والوافي
بالوفيات ٦٩/٣.
(٢) كتب فوقها في ((ز)): صح.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٤٩/٤ رقم ٣٩٧٠.
(٤) في ((ز)) هنا: سالم، تصحيف.

١٩
محمد بن رزق اللّه بن عبيد اللّه
حَدَّثَني الزبيدي(١)، عَن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب الأنصاري(٢) قال:
قال رَسُول الله وَله:
((قد يتوجه الرجلان إلى المسجد وينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان
أفضلهما عقلاً، وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل مثقال ذرة)) [١١١٢٠].
قال سُلَيْمَان بن أَحْمَد: قد سمع منبه بن عُثْمَان من الزبيدي.
٦٣٤٥ - مُحَمَّد بن رزق الله بن عُبَيْد اللّه أَبُو بَكْر، ويقال:
أَبُو الحَسَن المعروف بابن أبي عَمْرو الأسود المنيني المقرىء(٢)
إمام أهل قرية منين (٤).
روى عن أَبي عُمَر بن فَضَالة(٥)، وأَبِي عَلى مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن آدم الفزاري، وعَلي بن
يعقوب، وأَبِي عَبْد اللّه بن مروان، وأَبي عَبْد اللّه الحُسَيْن بن أَحْمَد بن أبي ثابت، ومُحَمَّد بن
عيسى الطرسوسي، وأَبي مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر النهاوندي.
روى عنه: عَلي بن الخَضِر، وعَبْد العزيز الكثَّاني، وأَبُو القَاسم بن أبي العلاء، وأَبُو
الوليد الدربندي(٦).
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكِتَّانِ، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بن رزق
اللَّه، أَنْبَأْنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بن موسى بن فضالة، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عَبْدِ الرَّحْمُن بن
إِبْرَاهيم بن عَمْرو القرشي من كتاب أَبيه بخطه، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا
الوليد بن سُلَيْمَان، عَن عَبْد اللّه بن عامر اليحصبي قال: أرسل معاوية النعمان بن بشير إلى
عائشة(٧) فأتيته فيمن أتاه فقال: نعم، سمعت عائشة(٧) تقول: سمعت رَسُول الله وعليه
وانتجى (٨) عُثْمَان ليلة فيما بين المغرب والعشاء في منزله وهو يقول: ((يا عُثْمَان إنّ الله قَمّصك
قميصاً فأرادك المنافقون على خلعه، فلا تخلعه حتى تلقاني)).
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، أَنْبَأْنَا أَبُو الوليد الحَسَن بن مُحَمَّد الدربندي - بنيسابور -
(١) في ((ز)): الزبيري، تصحيف.
(٢) زيد بعدها في ((ز)): رضي الله عنه.
(٣) ترجمته في معجم البلدان (منين)، والأنساب (المنيني). وسير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٢.
(٤) منين: بالفتح ثم الكسر، قرية في جبل سنير من أعمال الشام، وقيل: من أعمال دمشق (معجم البلدان).
(٥) هو محمد بن موسى بن فضالة.
(٦) هو الحسين بن محمد الدربندي الحافظ.
(٧) زيد بعدها في ((ز)): رضي الله عنها.
(٨) انتجى فلان فلاناً: حدثه وسارره.

٢٠
محمد بن رزین/ محمد بن رزین بن يحيى بن سحيم
أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن رزق الله المقرىء - قراءة عليه بمنين من قرى جبل سنير(١) من أعمال
دمشق، وكان من ثقات المسلمين، ولم يكن في جميع الشام من يكتني بأبي بكر غيره(٢)،
فذكر عنه حديثاً، وذكر أَبُو بَكْر الحدَّاد: أنه ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد المزكي، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الصوفي قال: توفي شيخنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد
ابن رزق اللَّه المعروف بابن أبي الأسود إمام قرية منين في جُمَادى الأولى سنة ست وعشرين،
حدَّث عن علي بن يعقوب بن أبي العقب، وأَبِي عُمَر مُحَمَّد بن موسى بن فضالة، وأَبِي عَبْد
اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مروان وغيرهم، وحَدَّثَنَا بكتاب السنن لأبي مسعود الرَّازي وجد له
بلاغ كثير قال لي :
كان أَبي قد سمعني كتباً كثيراً وكتب حمل جمل كتباً(٣) ولكن احترق ولم يبق إلاّ ما
وجد فيه سماعي مع الناس، وكان يكتب خطاً حسناً، ويحفظ القرآن بأحرف حفظاً حسناً،
رحمه الله، وكان يذكر أن مولده سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة .
قرأت بخط أَبي مُحَمَّد الكتَّاني، حَدَّثَنِي أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد الحنائي قال:
توفي شيخنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن رزق اللَّه المعروف بابن أَبِي عَمْرو الأسود يوم الثلاثاء
التاسع عشر من جُمَادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة (٤).
٦٣٤٦ - مُحَمَّد بن رزين الدِّمَشْقِيّ
حدَّث عن مروان بن مُحَمَّد. روى عنه: أَبُو زرعة الدِّمَشْقِيّ.
ذكره أَبُو عَبْد اللّه بن مندة، لم يزد عليه، حكاه عنه المقدسي.
[قال ابن عساكر: ](٥) وأظنه مُحَمَّد بن زرعة، تصحف على أحدهما.
٦٣٤٧ - مُحَمَّد بن رزيْن بن يَخْيَى بن سُحَيم أَبُو عَبْدِ اللّه البَعْلَبَكّي (٦)
حدَّث ببغداد عن العباس بن الوليد العُذْري، وأَبي طاهر موسى بن مُحَمَّد البلقاوي.
(١) في ((ز)): سيرين، تصحيف.
(٢) معجم البلدان (منين)، والأنساب (المنيني).
(٣) بالأصل ود: كتب، خطأ، والتصويب عن ((ز)).
(٤) في (ز)): (سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة)) تصحيف. راجع معجم البلدان. وذكر السمعاني في الأنساب أنه توفي
بعد سنة عشر وأربعمئة.
(٥) زيادة منا للإيضاح.
(٦) ترجمته في تاريخ بغداد ٢٧٨/٥ وفيه: رنین بدل رزين.
i