النص المفهرس

٨١
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
مذ ولدت ما اشتريت من أحدٍ بدرهم شيئاً قطّ، ولا اشتريت من أحد بدرهم شيئاً،
فسألوه عن شراء الحبر والكواغد فقال: كنت آمر إنساناً يشتري لي.
قال: وأَنْبَأنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر المقرىء، حَدَّثَنَا أَبُو سعيد بكر بن
منير(١) قال: كان حُمل إلى مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بضاعة أنفذها إليه ابنه أَحْمَد أَبُو حفص،
فاجتمع بعض التجّار إليه بالعشية فطلبوها منه بربح خمسة آلاف درهم، فقال لهم: انصرفوا
الليلة، فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه تلك البضاعة بربح عشرة آلاف درهم، فردّهم
وقال: إنّي نويت البارحة أن أدفع إليهم بما طلبوا - يعني : - الذين طلبوا أوّل مرة، ودفع إليهم
بربح خمسة آلاف درهم، وقال: لا أحبّ أن أنقض نيّتي.
قال: وأَنْبَأْنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو عمرو المقرىء قال: سمعت بكر بن منير يقول: سمعت
مُحَمَّد بن إسْمَاعيل يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أنّي اغتبت أحداً (٢).
قال: وأَنْبَأْنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو عمرو المقرىء قال: سمعت بكر بن منير يقول: سمعت
مُحَمَّد بن إسْمَاعيل يقول: لا أعرف بخُراسان مرجئاً(٣).
قال: وأَنْبَأْنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن موسى البزاز قال: سمعت أبا
بكر عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن علوية الأَبهري يقول: سمعت عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل
يقول: سمعت أبي يقول: ما أخرجت خراسان مثل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي (٤).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبِي الحُسَيْن، وأَبُو الحسَن بن أَبي العبّاس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٥)
أَبُو منصور بن عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٦)، أَنْبَأَنَا أَبُو حازم عُمَر بن أَحْمَد بن
إِبْرَاهيم العبدوي قال: سمعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن العبّاس يقول: سمعت جدي أَحْمَد بن عَبْد
اللّه يقول: سمعت جدي مُحَمَّد بن يوسف يقول: سمعت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي
يقول: ما استصغرت نفسي عند أحدٍ إلاّ عند علي بن المديني وربما كنت أغرب عليه.
(١) روي الخبر في طريقه في تاريخ بغداد ١١/٢ - ١٢ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٤٧ - ٤٤٨.
(٢) تاريخ بغداد ١٣/٢ وتهذيب الكمال ٩٤/١٦ وسير أعلام النبلاء ٤٣٩/١٢.
(٣) بالأصل، و(ز))، ود: مرجىء.
(٤) تهذيب الكمال ١٦/ ١٠٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٢١.
(٥) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٧/٢ وتهذيب الكمال ٩٧/١٦ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤١١.

٨٢
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن بن البقشلان، أَنْبَأَنَا هنّاد بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد غُنْجَار،
حَدَّثَنَا أَبُو عَلي الحسَن بن يوسف بن يعقوب الخفّاف، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بن أَحْمَد بن خلف،
قال: سمعت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل يقول: ما تصاغر نفسي عند أحد إلاّ عند علي بن المديني،
وما سمعت الحديث من في إنسان أشهى عندي أن أسمعه من في علي بن المديني، وربما
كنت أغرب عليه وأغرب.
قال: وأَنْبَأْنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا خلف بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بن أَحْمَد بن خلف قال:
سمعت ابن إسْمَاعيل يقول: ما تصاغرت إليّ نفسي إلّ عند علي بن المديني قال إِسْحَاق:
وسمعت أَحْمَد بن عَبْد السلام يقول: ذكرنا قول مُحَمَّد بن إسْمَاعيل هذا لعلي بن المديني
فقال: دعوا هذا، فإن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل لم ير مثل نفسه(١).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الحُسَيْنِ، وأَبُو الحسن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٢) أَبو مَنْصُور
ابن خَيْرُون، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٣)، حَدَّثَنِ عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عَلي السُّوذَرْجَاني -
لفظاً - حَدَّثَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن الحسَن(٤) الفقيه، حَدَّثَنَا خلف الخيَّام قال: سمعت إِسْحَاق بن
أَحْمَد بن خلف يقول: سمعت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل غير مرة يقول: ما تصاغرت نفسي عند
أحدٍ إلاّ عند علي بن المديني، ما سمعتُ الحديث من في إنسان أشهى عندي أن أسمعه من
في علي.
وقال إِسْحَاق: حَدَّثَني حامد بن أَحْمَد قال: ذكر لعَلي بن المديني قول مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل: ما تصاغرت نفسي عند أحدٍ إلاّ عند علي بن المديني فقال: ذروا قوله، هو ما رأى
مثل نفسه .
قال(٥): وأَنْبَأنَا عَلي بن أَبي عَلي المعدّل، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم
الحازمي(٦) البُخاري، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن حُرَيث، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن سَلَمة،
(١) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٢٠.
(٢) زيادة عن (ز))، ود، للإيضاح، وتقويم السند.
(٣) تاريخ بغداد ١٧/١٢ - ١٨ وتهذيب الكمال ٩٧/١٦.
(٤) كذا بالأصل، و(ز))، ود: ((الحسن)) وفي تاريخ بغداد: الحسين.
(٥) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٨/٢.
(٦) بالأصل: الخازمي، والمثبت عن ((ز))، ود، وتاريخ بغداد.

٨٣
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
حَدَّثَنِي فتح بن نوح النيسابوري قال: أتيت علي بن المديني فرأيتُ مُحَمَّد بن إسْمَاعيل جالساً
عن يمينه، وكان إذا حدَّث التفت إليه كأنه يهابه .
قال(١): وحَدَّثَنِي أَبُو النجيب الأرموي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الأصبهاني، أَخْبَرَني
مُحَمَّد بن إِسْحَاق الورَّاق، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حم(٢)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن يوسف، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
أبي حاتم الورّاق قال: سمعت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل يقول: ذاكرني أصحاب عمرو بن عَلي
[بحديث، فقلت: لا أعرفه فسرّوا بذلك، وساروا إلى عمرو بن علي](٣) فقالوا له: ذاكرنا
مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي بحديث فلم يعرفه فقال عمرو بن عَلي: حديث لا يعرفه مُحَمَّد
ابن إسْمَاعيل ليس بحديث.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَنِ الموحّد، أَنْبَأْنَا أَبُو المُظَفّرِ النَّسَفي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
أَحْمَد، حَدَّثَنَا خلف بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو عمرو عامر بن المنتجع، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن الضَّوْء
قال: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن نُمَير يقولان: ما رأينا مثل مُحَمَّد
ابن إسْمَاعيل(٤).
قال :. وحَدَّثَنا خلف بن مُحَمَّد قال: سمعت أباَ عَلي الحُسَيْن بن إسْمَاعيل الفارسي
يقول: سمعت مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم البُوْشنجي(٥) يقول(٦): سمعت بُنْدَاراً مُحَمَّد بن بشار سنة
ثمان وعشرين ومائتين يقول: ما قدم علينا مثل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم العلوي، وأَبُو الحسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٧) أَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب قال(٨): قرأت على الحُسَيْن بن مُحَمَّد أَخي الخلاَّل، عَن أَبي
سعد الإدريسي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن حم بن ناقب البخاري - بسمرقند - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف
الفربري، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أبي حاتم قال: سمعت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي يقول:
لما دخلت البصرة صرت إلى مجلس مُحَمَّد بن بشّار، فلمّا خرج وقع(٩) بصره علي
(١) تاريخ بغداد ١٨/٢ وتهذيب الكمال ١٦/ ٩٧.
(٢) في ((ز)): جشم، تصحيف.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن ((ز))، ود، وتاريخ بغداد.
(٤) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٢١ وتهذيب الكمال ٩٨/١٦.
(٥) بالأصل و((ز))، ود: البوسنجي، والمثبت عن سير أعلام النبلاء.
(٦) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٢١ وتهذيب الكمال ٩٦/١٦.
(٧) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٨) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ١٧.
(٩) بالأصل و(ز))، ود: ((رفع)) والمثبت عن تاريخ بغداد.

٨٤
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
فقال: مِنْ أين الفتى؟ قلت: من أهل بخارى، قال: كيف تركت أبا عَبْد اللّه؟ فأمسكت، فقال
له أصحابه: رحمك الله، هو أَبُو عَبْد اللّه، فقام، فأخذ بيدي وعانقني وقال: مرحباً بمن
أفتخر به منذ سنين .
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا هنَّاد بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد
الْبُخَارِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعيد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أبي حاتم قال:
سمعت حاشد بن إسْمَاعيل يقول: كنت بالبصرة فسمعتُ بقدوم(١) مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، فلمّا
قدم قال مُحَمَّد بن بشّار: اليوم دخل سيّد الفقهاء(٢).
قال: وأَنْبَأْنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن سعيد قال: سمعت مُحَمَّد بن يوسف بن
مطر يقول: سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بن أبي حاتم يقول: حَدَّثَني حاشد بن عَبْد اللّه بن عَبْد
الواحد قال: سمعت يعقوب بن إِبْرَاهيم الدورقي يقول: مُحَمَّد بن إسْمَاعيل فقيه هذه
الأمّة(٣).
قال: وأَنْبَأَنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن أبي حامد الباهلي قال: سمعت أبا سعيد حاتم بن
مُحَمَّد بن حازم يقول: سمعت موسى بن هارون الحمّال ببغداد يقول: عندي لو أن أهل
الإسلام اجتمعوا على أن ينصبوا مثل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل آخر ما قدروا(٤) عليه.
قال: وأَنْبَأنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعيد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
أبي حاتم قال: سمعت عَبْد اللّه بن سعيد بن جَعْفَر يقول: سمعت العلماء بالبصرة يقولون: ما
في الدنيا مثل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل في المعرفة والصلاح(٥)، قال عَبْد اللّه بن سعيد: وأنا أقول
مثل قولهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهِيم، وأَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٦)
أَبُو منصور مُحَمَّد بن عَبْد الملك، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٧)، أَخْبَرَني الحسَن بن مُحَمَّد
الأشقر.
(١) بالأصل و(ز))، ود: ((قدوم)).
(٢) تهذيب الكمال ٩٥/١٦ وسير أعلام النبلاء ٤٢٢/١٢ وتاريخ بغداد ١٦/٢.
(٣) تاريخ بغداد ٢٢/٢ وتهذيب الكمال ١٠٠/٢٦.
(٤) تهذيب الكمال ١٦/ ١٠٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٣٤.
(٥) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٤٢.
(٦) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٧) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ... وتهذيب الكمال ١٦/ ٩٧ - ٩٨.

٨٥
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
ح وأَنْبَانًا(١) أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر المَعْمَر بن مُحَمَّد البَيْعِ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو
المظفر هنّاد بن إِبْرَاهيم النَّسَفي(٢) .
قالا: أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَبي بكر، حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن سعيد بن أَحْمَد بن سعيد
التاجر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف بن مطر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أبي حاتم الورَّاق قال: سمعت
مُحَمَّد بن قتيبة قريب أَبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل يقول: كنت عند أبي عاصم النبيل
فرأيتُ عنده غلاماً فقال له: مِنْ أين أنت؟ قال: من بخارى، قلت: ابن مَن؟ فقال: ابن
إِسْمَاعيل، فقلت له: أنتَ قرابتي، فعانقته، فقال لي رجل في مجلس أبي عاصم: هذا الغلام
يناطح الكباش .
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد بن الحسن الموحّد، أَنْبَأْنَا أَبُو المظفّر هنّاد بن
إِبْرَاهِيم، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه الغُنْجار، حَدَّثَنَا أَبُو الحسَن عَبْد اللّه بن موسى بن الحُسَيْن
البغدادي، حَدَّثَنَا عَبْد المؤمن بن خلف التميمي قال: سمعت الحُسَيْن بن مُحَمَّد المعروف
بُعُبيد العجل يقول(٣): ما رأيتُ مثل مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، ومسلم الحافظ لم يكن يبلغ مُحَمَّد
ابن إسْمَاعيل، ورأيت أبا زُرعة وأبا حاتم يستمعون إلى مُحَمَّد بن إسْمَاعيل أيّ شيء يقول،
يجلسون بجنبه، فذكرتُ له قصة مُحَمَّد بن يَخْيَى، فقال: ما له ولمُحَمَّد بن إسْمَاعيل؟ كان
مُحَمَّد بن إسْمَاعيل أمّة من الأمم، وكان أعلم من مُحَمَّد بن يَحْيَى بكذا وكذا، وكان مُحَمَّد
ابن إسْمَاعيل ديناً فاضلاً يحسن كل شيء.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الحُسَيْنِي، وأَبُو الحسَن الغسَّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٤) أَبُو مَنْصُور
ابن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب قال(٥): وأَخْبَرَني مُحَمَّد بن عَلي المقرىء، أَنْبَأْنَا أَبُو
مسلم عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مِهْرَان الحافظ، أَنْبَأَنَا عَبْد المؤمن بن خلف
النَّسَفي قال: سألت أبا عَلي صالح بن مُحَمَّد، عن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل وأَبِي زُزعة، وعَبْد اللّه
ابن عَبْد الرَّحمن فقال: عن أي شيء تسال؟ فهم مختلفون في أشياء، فقلت: مَنْ أعلمهم
بالحديث؟ فقال: مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، وأَبُو زُزعة أحفظهم، وأكثرهم حديثاً، فقلت: عَبْد اللّه
ابن عَبْد الرَّحمن؟ فقال: ليس هو من هؤلاء في شيء.
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٢) كتب فوقها بالأصل :. إلى.
(٣) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء ٤٣٦/١٢ وتاريخ بغداد ٢٩/٢ - ٣٠.
(٤) زيادة للإيضاح عن ((ز))، ود، ولتقويم السند.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٢/٢.

٨٦
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
قال(١): وأَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البرقاني قال: قال مُحَمَّد بن العبّاس العصمي: حَدَّثَنَا يعقوب بن
إِسْحَاق بن مَحْمُود قال: قال أَبُو عَلي صالح بن مُحَمَّد الأسدي - وذكر البُخَارِي - فقال: ما
رأيت خراسانياً أفهم منه.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا هنّاد بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد
الْبُخَارِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعيد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أبي حاتم
قال(٢): وسمعت حاشد بن عَبْد اللّه يقول: قال لي أَبُو مصعب أَحْمَد بن أبي بكر المديني:
مُحَمَّد بن إسْمَاعيل أفقه(٣) ممن عندنا وأبصر، فقال رجل من جلسائه: جاوزت الحدّ، فقال
أَبُو مصعب: لو أدركت مالكاً ونظرتَ إلى وجهه ووجه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل لقلت كلاهما
واحدٌ في الفقه والحديث.
قال(٤): وسمعت حاشد بن إسْمَاعيل يقول: رأيت إِسْحَاق بن راهوية جالساً على
السرير(٥) ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل معه، وإِسْحَاق يقول: حَدَّثَنَا عَبْد الرزّاق حتى مرّ على حديث،
فأنكر عليه مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل فرجع إلى قول مُحَمَّد، فقال إِسْحَاق بن راهوية: يا معشر
أصحاب الحديث، انظر إلى هذا الشاب واكتبوا عنه، فإنه لو كان في زمان الحسن بن أبي
الحسَن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفهمه.
أَخْبَرَنا أَبُو سعد إِسْمَاعيل بن أَبي صالح، وأَبُو الحسَن مكي بن أَبي طالب، قالا: أَنْبَأْنًا
أَبُو بَكْر بن خلف، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، حَدَّثَنِي (٦) أَبُو سعيد أَحْمَد بن مُحَمَّد النَّسوَي،
حَدَّثَنِي أَبُو حسَّان مَهيب بن سُلَيم قال: سمعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل البُخَارِي يقول: اعتللت
بنيسابور علة خفيفة وذلك في شهر رمضان، فعادني إِسْحَاق بن راهوية في نفر من أصحابه،
فقال لي: أفطرت يا أبا عَبْد اللّه؟ فقلت: نعم، فقال: خشيت أن تضعف عن قبول الرخصة،
فقلت: أخبرنا عَبْدَان عن ابن المبارك عن ابن جُرَيج قال: قلت لعطاء: من أي المرض أفطر؟
قال: من أي مرض كان كما قال الله عزّ وجل: ﴿فمن كان منكم مريضاً﴾(٧) قال البُخَارِي:
ولم يكن هذا عند إِسْحَاق.
(١) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٢٢/٢.
(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٩٨/١٦ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٢٠.
(٣) في تهذيب الكمال: أفقه عندنا وأبصر من ابن حنبل.
(٤) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٢١.
(٥) بالأصل: ((السر)) والمثبت عن ((ز))، ود.
(٦) من أول الخبر ((أخبرنا .. )) إلى هنا ليس في ((ز)). (٧) سورة البقرة، الآية: ١٨٤ والآية ١٩٦.

٨٧
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن بن البقشلان، أَنْبَأْنَا أَبُو المُظَفّرِ النَّسَفيِ، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
أَحْمَد، حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن سعيد التاجر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف بن مطر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد
ابن أبي حاتم الورَّاق قال: سمعت عُمَر بن حفص الأشقر يقول: سمعت عَبْدَان يقول: ما
رأيت بعيني شاباً أبصر من هذا، وأشار بيده إلى مُحَمَّد بن إسْمَاعيل(١).
قال: وسمعت صالح بن مسمار يقول: سمعت نعيم بن حمَّاد يقول: مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل فقيه هذه الأمّة (٢)
قال: وأَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا أَبُو عمرو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر المقرىء، وأَبُو
نصر أَحْمَد بن أبي حامد الباهلي قال: سمعنا أبا سعيد بكر بن منير يقول: سمعت مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي يقول: كنت عند أبي حفص أَحْمَد بن حفص أسمع
كتاب الجامع - جامع سفيان - من كتاب والدي، فمرّ أَبُو حفص على حرف ولم يكن عندي ما
ذكر فراجعته فقال الثانية كذلك، فراجعته الثانية، فقال كذلك فراجعته الثالثة، سكت سويعة ثم
قال: مَنْ هذا؟ فقالوا: هذا ابن إسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم بن بردزبة(٣)، فقال أَبُو حفص: هو كما
قال، واحفظوا فإن هذا يصير يوماً رجلاً.
قال أَبُو نصر الباهلي: سمعت بكر بن منير يقول: ابن بردزبة هو بالبخارية وبالعربية
الزّرّاع.
قال: وأَنْبَأَنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعيد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف، حَدَّثَنَا ابن أَبي
حاتم قال(٤): سمعت أبا عمرو المستنير بن عتيق البكري يقول: سمعت رجاء بن المرجّى
يقول: فضل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل على العلماء كفضل الرجال على النساء، فقال له رجل: يا أبا
مُحَمَّد كلّ ذلك بمرة؟! فقال: هو آية من آيات الله يمشي على ظهر الأرض.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٥) أَبُو
(١) تاريخ بغداد ٢٤/٢ وسير أعلام النبلاء ٤١٩/١٢ وتهذيب الكمال ١٦/ ١٠٢.
(٢) تاريخ بغداد ٢٢/٢ وتهذيب الكمال ١٠٢/١٦ وسير أعلام النبلاء ٤١٩/١٢.
(٣) ورد في تهذيب الأسماء واللغات ١/١٦٧/١ بردزبه بياء موحدة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم دال مهملة مكسورة ثم
زاي ساكنة ثم باء موحدة ثم هاء.
(٤) تاريخ بغداد ٢٥/٢ وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٢٧.
(٥) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.

٨٨
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر أَحمَد بن عَلي قال(١): قرأت على الحُسَيْن بن مُحَمَّد أخي
الخلاَّل، عَن أَبي سعد الإدريسي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن حَمّ بن ناقب البخاري بسمرقند، حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أبي حاتم قال: سمعتِ عَلي بن حجر يقول:
أخرجت خراسان ثلاثة: أبا زُرعة الرازي بالريّ، ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي ببخاری،
وعَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن بسمرقند، ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم.
أَخْبَرَنا بها عالية أَبُو الحسَن عَلي بن أحمد، أَنْبَأنَا هّاد بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه
غنجار، حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن سعيد بن أَحْمَد بن سعيد التاجر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف بن
مطر قال: سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بن أبي حاتم الورَّاق يقول: سمعت علي بن حجر يقول:
أخرجت خراسان ثلاثة: أَبُو زرعة، ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل ببخارى، وعَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن
بسمرقند، ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم(٢).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، وأَبُو الحسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو منصور
العطَّار، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٤)، أَخْبَرَني الحسَن بن مُحَمَّد بن الأشقر، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَبي
بكر، حَدَّثَنَا خلف بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو عمرو نصر بن زكريا المَرْوَزي قال: سمعت أبا رجاء
قُتَيبة بن سعيد يقول: شباب خراسان أربعة: مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، وعَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن،
وزكريا بن يَحْيَى اللؤلؤي، والحسن بن شجاع البَلْخي.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن الموحّد، أَنْبَأَنَا أَبُو المُظفّرِ النَّسفي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه البُخَارِي،
حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن سعيد التاجر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف بن مطر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَبي
حاتم الورَّاق قال: سمعت يَحْيَى بن جَعْفَر يقول: لو قدرت أن أزيد - يعني - من عمري في
عمر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل لفعلتُ، فإنّ موتي يكون موت رجل واحد، وموت مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل ذهاب العلم(٥).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحسَن الزاهد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٦) أَبُو منصور بن
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٨/٢.
(٣) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٢) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٢١.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٦/٢ وسير أعلام النبلاء ٤٢٤/١٢ وتهذيب الكمال ١٠٠/١٦.
(٥) سير أعلام النبلاء ٤١٨/١٢ وتاريخ بغداد ٢٤/٢ وتهذيب الكمال ١٠٢/١٦.
(٦) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.

٨٩
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا - أَحمَد بن عَلي بن ثابت(١)، أَخْبَرَني مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنْبَأنَا
مُحَمَّد بن نعيم الضبِّي، أَخْبَرَني أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن خالد المطوعي - ببخارى - أَنْبَأْنَا مُسَبّح بن
سعيد البخاري قال: سمعت عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن السمرقندي يقول: قد رأيت العلماء
بالحرمين والحجاز والشام والعراقين فما رأيت فيهم أجمع من أَبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
البُخَارِي.
قال(٢): وأَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن نعيم الضبِّ قال: سمعت أبا عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يعقوب
الحافظ يقول: سمعت أبي يقول: رأيت مسلم بن الحجّاج بين يدي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
البُخَارِي وهو يسأله سؤال الصبي المتعلّم.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن الشافعي الموحّد، أَنْبَأنَا هنّادِ النَّسَفي، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بِن أَخْمَد غُنْجَار،
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن يوسف الشافعي، وخلف بن مُحَمَّد، قالا: سمعنا أبا
جَعْفَر مُحَمَّد بن يوسف بن الصّدّيق الورَّاق يقول: سمعت عَبْد اللّه بن حمَّاد الآمُلي(٣) يقول:
وددت أنّي شعرة في صدر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل (٤).
قال: وأَنْبَأْنَا غُنْجَار، أَنْبَأَنَا خلف بن مُحَمَّد قال: سمعت أبا عمرو أَحْمَد بن نصر
الخفَّاف يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي التقي النقي العالم الذي لم أر مثله(٥) .
قال: وأَنْبَأنَا غُنْجار، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعيد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف قال: قال أَبُو
جَعْفَر مُحَمَّد بن أبي حاتم: وسمعت مَحمُود بن النضر أبا سهل الشافعي يقول:
دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها، فكلما جرى ذكر مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل فضّلوه على أنفسهم (٦).
قال: وأَنْبَأْنَا غنجار، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحْمَد الخَوْلاَنِي، حَدَّثَنَا أَبُو ذرّ مُحَمَّد
ابن مُحَمَّد بن يوسف القاضي قال: سمعت أبا معشر حمدوية بن الخطّاب يقول: لما قدم أَبُو
عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل من العراق قدمته الأخيرة وتلقاه من تلقاه من الناس وازدحموا
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٨/٢.
(٢) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٢٩/٢ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٣٢.
(٤) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٣٧.
(٣) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن ((ز))، ود.
(٥) تاريخ بغداد ٢٨/٢ وسير أعلام النبلاء ٤٣٦/١٢.
(٦) تاريخ بغداد ١٩/٢ وتهذيب الكمال ٩٩/١٦ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٢٢.

٩٠
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
عليه وبالغوا في برّه فقيل له في ذلك وفيما كان من كرامة الناس وبرّهم له فقال: فكيف لو
رأيتم يوم دخولنا البصرة؟!(١).
قال: وأَنْبَأْنَا غُنْجار قال(٢): سمعت أبا صالح خلف بن مُحَمَّد يقول: سمعت مُحَمَّد بن
يوسف بن عاصم يقول: رأيت لمُحَمَّد بن إسْمَاعيل ثلاث مستملين ببغداد وكان اجتمع(٣) في
مجلسه زيادة على عشرين ألف رجل.
قال: وأَنْبَأَنَا غُنْجَارِ، حَدَّثَنَا خلف بن مُحَمَّد قال [سمعت](٤) إِسْحَاق بن أَحْمَد بن
خلف: يقول: سمعت أبا علي صالح بن مُحَمَّد يقول: حزرت في مجلس مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
بضعة عشر أو خمسة عشر ألفاً .
قال: وأَنْبَأنَا غُتْجار، حَدَّثَنَا خلف بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بن أَحْمَد بن خلف قال:
سمعت أبا سعيد الحسَن بن مُحَمَّد الذهبي يقول: حزرتُ في مجلس مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
عشرين ألفاً، قال: وكان أَبُو عَلي صالح بن مُحَمَّد مستملي مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل ببغداد.
أَخْبَرَنا أَبُو سعد(٥) إسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عَبْد الملك، وأَبُو الحسَن مكّي بن أَبي
طالب، قالا: أَنْبَأنَا أَحْمَد بن عَلي بن خلف، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحاكم قال: سمعت يَخْيَى بن
عمرو بن صالح الفقيه يقول: سمعت أبا العباس مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن الفقيه يقول: كتب
أهل بغداد إلى مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي.
ح وأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا سعيد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد قال:
سمعت أبا بكر الجوزقي يقول: سمعت أبا العباس الدَّغُولي يقول: سمعت عَبْد المجيد بن
إِبْرَاهيم يقول.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الحسَن الموحّد، أَنْبَأْنَا أَبُو المظفّرِ النَّسَفي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
أَحْمَد، حَدَّثَنَا أَبُو الحسَن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن حامد بن إدريس البخاري، ومُحَمَّد بن
العباس بن أَحْمَد الهَرَوي، قالا: سمعنا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن الدَّغُولي يقول: سمعت عَبْد
المجيد بن إِبْرَاهيم البُؤْشنجي(٦) يقول: كتب إليّ مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي من العراق:
(١) تهذيب الكمال ٩٨/١٦.
(٢) تهذيب الكمال ٩٩/١٦.
(٣) بالأصل ود ((اجتمعوا)) والمثبت عن ((ز))، وتهذيب الكمال.
(٤) الزيادة عن ((ز))، ود.
(٦) الأصل و((ز))، ود: البوسنجي.
(٥) في ((ز)): سعيد.

٩١
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
وليس بعدك خيرٌ حين تفتقد (١)
المسلمونَ بخيرٍ ما بقيتَ لهم
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل الفُرَاوي الفقيه، وأَبُو الحسَن عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد
ابن أَحْمَد، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن علي بن موسى الحافظ، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بن صالح بن هانىء يقول: سمعت مُحَمَّد بن
عَلي الشحامي يقول: سمعت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي يقول: القرآن كلام الله ليس
بمخلوق، عليه أدركنا علماء أهل الحجاز، أهل مكة والمدينة، وأهل الكوفة والبصرة، وأهل
الشام ومصر، وعلماء أهل خراسان.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا هنّاد القاضي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللّه البُخَارِي
قال(٢): سمعت أبا بشر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حاضر العَبْسي يقول: سمعت مُحَمَّد بن يوسف
ابن مطر يقول: سألت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل عن الإيمان فقال: قولٌ وعمل بلا شك، والقرآن
كلام الله غير مخلوق، وَمَنْ قال: مخلوق فهو كافر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبي الجنّ، وأَبُو الحسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو
منصور العطَّار، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي (٤)، أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن أَحمَد بن يعقوب، أَنْبَأْنَا
مُحَمّد بن نعيم الضبِّي قال: سمعت مُحَمَّد بن حامد البَزّاز(٥) يقول: سمعت الحسَن بن مُحَمَّد
ابن جابر يقول: سمعت مُحَمَّد بن يَخْيَى لما ورد مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البخاري نيسابور قال:
اذهبوا إلى هذا الرجل (٦) الصالح فاسمعوا منه، قال: فذهب الناس إليه، وأقبلوا على السماع
منه حتى ظهر الخلل في مجالس مُحَمَّد بن یخیی فحسده بعد ذلك، وتكلّم فيه.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم الخَضِر بن الحُسَيْنِ بنِ عَبْدَانِ، أَنْبَأْنَا عَلي بن مُحَمَّد المَصّيصي،
أَنْبَأْنَا عَبْدِ اللّه بن أَحْمَد بن الحسَن النيسابوري، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاسِ أَحْمَد بن الحسَنِ الرَّازي،
حَدَّثَنَا أَبُو أَحمَد بن عدي قال(٧): ذكر لي جماعة من المشايخ أن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل لمّا ورد
(١) البيت في تاريخ بغداد ٢٢/٢ تهذيب الكمال ١٦/ ١٠١ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٣٤.
(٢) سير أعلام النبلاء ٤٥٦/١٢ وتاريخ بغداد ٣٢/٢.
(٣) زيادة لازمة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٣٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٥٣.
(٥) بالأصل: ((البزار)) والمثبت عن (ز))، ود، والمصادر.
(٦) في تاريخ بغداد: الرجل العالم الصالح.
(٧) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤٥٣/١٢ - ٤٥٤.

٩٢
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
نَيْسَابور اجتمع الناس عليه، وعقد له المجلس حسده من كان في ذلك الوقت من مشايخ
نَيْسَابور لمّا رأى إقبال الناس إليه واجتماعهم، فقال لأصحاب الحديث: إن مُحَمَّد بن
إسْمَاعيل يقول: اللفظ بالقرآن مخلوق فامتحنوه به في المجلس، فلمّا حضر الناس مجلس
البُخَارِي قام إليه رجل فقال: يا أبا عَبْد اللّه، ما تقول في اللفظ بالقرآن، مخلوق أو غير
مخلوق؟ فأعرض عنه البُخَارِي ولم يجبه، فقال الرجل: يا أبا عَبْد اللّه، وأعاد عليه القول،
فأعرض عنه ولم يجبه، ثم قال في الثالثة: فالتفت إليه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال: القرآن كلام
الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة، فشغب الرجل وشغب الناس وتفرّقوا
عنه، وقعد البخاري في منزله.
أَخْبَرَنا(١) أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا القاضي أَبُو المُظَفّر هنّاد بن إِبْرَاهيم
النَّسَفي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد البُخَارِي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد
ابن حمدان بن غارم(٢) الزندي(٣)، وأَبُو عمرو أَحمَد بن عُمَر المقرىء، قالا: حَدَّثَنَا أَبُو سعيد
حاتم بن أَحْمَّد بن مَحْمُود الكندي(٤) قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول لما قدم مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل البُخَارِي نَيْسَابور ما رأيت والياً ولا عالماً فعل به أهل نيسابور ما فعلوا بمُحَمَّد بن
إسْمَاعيل، استقبلوه من مرحلتين وثلاث مراحل.
وقال مُحَمَّد بن يَخْيَى الذهلي في مجلسه: مَنْ أراد أن يستقبل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل غداً
فليستقبله فإنّي استقبله، فاستقبله مُحَمَّد بن يَخْيَى وعامة علماء أهل نيسابور، فدخل البلد،
فنزل دار البخاريين، قال: فقال لنا مُحَمَّد بن يَخيَى: لا تسألوه عن شيء من الكلام، فإنه إنْ
أجاب بخلاف ما نحن فيه وقع بيننا وبينه، ثم شمت بنا كل حروري، وكلّ رافضي، وكل
جَهْمي، وكلّ مرجىء بخُرَاسان، قال: فازدحم الناس على مُحَمَّد بن إسْمَاعيل حتى امتلأ
الدار والسطوح، قال: فلمّا كان يوم الثاني أو الثالث قام إليه رجلٌ فسأله عن اللفظ بالقرآن،
فقال: أفعالنا مخلوقة، وألفاظنا من أفعالنا، قال: فوقع بين الناس اختلاف فقال بعضهم:
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٢) كذا بالأصل ((عامر))، وفي ((ز))، ود: ((عارم) والمثبت عن الأنساب.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): الرندي، تصحيف، وهذه النسبة: الزندي - بفتح الزاي وكسون النون - إلى زندنة قرية
من قرى بخارى، وهي على أربعة فراسخ من البلد. ذكره السمعاني وترجمه (راجع الأنساب: الزندي،
والزندي).
(٤) سير أعلام النبلاء ٤٥٨/١٢.

٩٣
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
قال: لفظي بالقرآن مخلوق، وقال بعضهم: لم يَقُلْ، فوقع بينهم اختلاف حتى تواثب بعضهم
إلى بعض، فاجتمع أهل الدار، فأخرجوا الناس من الدار(١).
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، وأَبُو الحسَن سبط البيهقي، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر البيهقي،
أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَبِي الهيثم المُطَوّعي - ببخارى - أَنْبَأَنَا
مُحَمَّد بن يوسف الفِرَبْري قال: سمعت أبا عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي يقول: أما
أفعال العباد مخلوقة فقد حَدَّثَنَا عَلي بن عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا مروان بن معاوية، حَدَّثَنَا أَبُو مالك،
عَن ربيع بن خراش، عَن حُذيفة قال: قال النبي ◌َّ: ((إنّ الله يصنع كل صانع وصنعته)) وتلا
بعضهم ذلك ﴿والله خلقكم وما تعملون﴾(٢) قال أَبُو عَبْد اللّه البُخَارِي: وسمعت عُبَيْد اللّه(٣)
ابن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون: أفعال العباد
مخلوقة، قال البخاري: حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة، فأما القرآن المتلو
المُبَيّن(٤) المثبت في المصاحف، المسطور والمكتوب، الموعا في القلوب فهو كلام الله ليس
بمخلوق(٥)، قال الله عز وجل(٦): ﴿بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم﴾(٧) قال
البُخَارِي: وقال إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم: فأما الأوعية فمن يشك في خلقها قال الله عزّ وجل:
﴿وكتاب مسطور في رق منشور﴾(٨) وقال: ﴿بل هو قرآن مجيد، في لوح محفوظ﴾(٩)،
فذكر أنه يحفظ ويسطر، وقال: ﴿وما يسطرون﴾(١٠) قال مُحَمَّد بن إسْمَاعيل: حَدَّثَنَا روح بن
عَبْد المؤمن، حَدَّثَنَا يزيد بن زريع، أَنْبَأْنَا سعيد، عَن قَتَادة ﴿والطور، وكتاب مسطور﴾ قال:
المسطور المكتوب ﴿في رقّ منشور﴾ هو الكتاب، قال مُحَمَّد بن إسْمَاعيل: حَدَّثَنَا آدم،
حَدَّثَنَا ورقاء، عَن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وكتاب مسطور﴾ صحف مكتوبة ﴿في رقّ
منشور﴾ في صحف.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١١) أَبُو
(١) كتب بعدها بالأصل: إلى.
(٢) سورة الصافات، الآية: ٩٦.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): عبد اللّه.
(٤) الأصل: ((ليس)) والمثبت عن (ز))، ود.
(٥) بالأصل و((ز))، ود: ((بخلق)) والمثبت عن سير أعلام النبلاء.
(٦) سورة العنكبوت، الآية: ٤٩.
(٧) إلى هنا الخبر رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥.
(٨) سورة الطور، الآية: ٢,.
(١٠) سورة القلم، الآية الأولى.
(٩) سورة البروج، الآية: ٢٢.
(١١) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.

٩٤
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(١)، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غالب، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر
الإسماعيلي، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن سَيّار، حَدَّثَنِ مُحَمَّد بن خَشْنَام وسمعه يقول: سُئل
مُحَمَّد بن إسْمَاعِيل بنَيْسَابور عن اللفظ؟ فقال: حَدَّثَنِي عُبَيْد اللّه بن سعيد - يعني - أبا قدامة -
عن يَخْيَى بن سعيد قال: أعمال العباد كلها مخلوقة، فمرقوا عليه قال: فقالوا له بعد ذاك:
ترجع عن هذا القول حتى يعودوا إليك؟ قال: لا أفعل، إلاّ أن تجيئوا بحجّة فيما تقولون
أقوى من حجّتي، وأعجبني من مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل ثباته.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن عَبْدَان، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن أبي العلاء، أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد
النَّيْسَابوري، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس الرازي، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي قال: سمعت أبا بكر
الإسماعيلي يقول: سمعت الفَرْهياني [يقول:](٢) قيل لمُحَمَّد بن إِسْمَاعيل: ترجع عما قلتَ
ليعود الناس إليك، قال: لا حاجة لي فيهم.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، وأَبُو الحسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو منصور بن
عَبْد الملك، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنْبَأنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن حسنوية بنِ إِبْرَاهيم
الأبيوردي، أَنْبَأْنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حمدون قال: سمعت أبا حامد الشَّرْقي
يقول: سمعت مُحَمَّد بن يَخیی يقول:
القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته، وحيث يتصرف، فمن لزم استغنى عن
اللفظ وعمّا سواه من الكلام في القرآن، وَمَنْ زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر وخرج عن
الإيمان، وبانت منه امرأته، يستتاب فإن تاب وإلاّ ضُربت عنقه، وجُعل ماله فيئاً بين
المسلمين، ولم يدفن في مقابر المسلمين، وَمَنْ وقف [و](٥) قال: لا أقول مخلوق أو غير
مخلوق فقد ضاهى الكفر، وَمَنْ زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا
يكلم، ومن ذهب بعد مجلسنا هذا إلى مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البخاري فاتهموه، فإنّه لا يحضر
مجلسه إلاّ مَن كان على مثل مذهبه.
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٣٠ وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٥٤.
(٢) الزيادة عن ((ز))، سقطت اللفظة من الأصل ود.
(٣) الزيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٣١/٢.
(٥) سقطت من الأصل، و((ز))، ود، واستدركت عن تاريخ بغداد.

٩٥
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
قال(١): وَأَنْبَأنَا أَبُو حازم العَبْدُوي، قال: سمعت الحسن بن أَحْمَد بن شيبان يقول:
سمعت أبا حامد الأعمشي(٢) يقول: رأيت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي في جنازة أَبِي عُثْمَان
سعيد بن مروان ومُحَمَّد بن يَخيّى، فسأله عن الأسامي والكنى وعلل الحديث، ومرّ فيه
مُحَمَّد بن إسْمَاعيل مثل السهم كأنه يقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ فما أتى على هذا شهر حتى قال:
مُحَمَّد بن يَخيَى أَلاَ من يختلف إلى مجلسه لا يختلف إلينا، فإنهم كتبوا إلينا من بغداد أنه
تكلم في اللفظ ونهيناه فلم ينته، ولا تقربوه، ومن يقربه فلا يقربنا، فأقام مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
ههنا مدة وخرج إلى بخارى.
أَخْبَرَنا أَبُو القَّاسم بن عَبْدَان، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن أَبي العلاء، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه
ابن أَحْمَد، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن إسْمَاعيل الرازي، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي قال: سمعت عَبْد
المجيد يقول: سمعت أبي يقول: سمعت حَيْكَان(٣) بن مُحَمَّد بن يَخْيَى يقول: قلت لأبي:
يا أبة، ما لك ولهذا الرجل - يعني - مُحَمَّد بن إسْمَاعيل ولستُ من رجاله في العلم، قال:
رأيته بمكة يتبع سمحصة، وسمحصة كوفي قَدَري، فبلغ ذلك مُحَمَّد بن إسْمَاعيل فقال:
دخلتُ مكة ولم أعرف بها أحداً من المحدِّثين وكان سمحصة هذا قد عرف المحدِّثين فكنتُ
أتبعه ليفيدني مَنْ المحدِّثين، فأي عتب (٤) في هذا.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسن بن البقشلان، أَنْبَأنَا هنّاد بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الغُنْجَارِ (٥)،
حَدَّثَنَا أَبُو صالح خلف بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل قال: سمعت أبا عمرو أَحْمَد بن نصر بن
إِبْرَاهيم النَّيْسَابوري المعروف بالخفّف ببخارى يقول: كنا يوماً عند أَبي إِسْحَاق القرشي(٦)
ومعنا مُحَمَّد بن نصر المروزي، فجرى ذكر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي فقال مُحَمَّد بن
نصر: سمعته يقول: مَنْ زعم أنّي قلتُ لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذّاب، فإنّي لم أقله، فقلت
له: يا أبا عَبْد اللّه فقد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه، فقال: ليس إلاّ ما أقول وأحكي له
(١) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٣١/٢ وسير أعلام النبلاء ٤٥٥/١٢.
(٢) بالأصل و((ز)): ((الأعشى)) تصحيف، وفي تاريخ بغداد: ((الأعمش)) تصحيف أيضاً، والتصويب عن سير أعلام
النبلاء، ود.
(٣) اسمه: يحيى، وحيكان لقب، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٢٨٥/١٢.
(٤) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): عيب.
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ٣٢/٢ وسير أعلام النبلاء ٤٥٧/١٢ - ٤٥٨ من هذا الطريق.
(٦) في تاريخ بغداد: ((محمد بن إسحاق القيسي)) وفي سير أعلام النبلاء: ((أبي إسحاق القيسي)).

٩٦
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
عني(١)، قال أَبُو عمرو الخفّف: فأتيت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، فناظرته في شيءٍ من الحديث
حتى طابت نفسه، فقلت: يا أبا عَبْد اللّه ههنا رجلٌ يحكي عنك أنك قلتَ هذه المقالة، فقال
لي: يا أبا عمرو أحفظ ما أقول: مَنْ زعم من أهل نَيْسَابور، وقُومس، والري، وهَمَذان،
وحُلْوان، وبغداد، والكوفة، والمدينة، ومكة، والبصرة أنّي قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو
كذّاب، فإنّي لم أقلْ هذه المقالة، إلاّ أنّي قلت: أفعال العباد مخلوقة.
قال: وأَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن سهل بن حَمْدُوية، حَدَّثَنَا أَبُو العباس
الفضل بن بسَّام قال: سمعت إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد يقول: أنا توليت دفن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل لما
مات بخَرْتَنْك(٢) أردت حمله إلى مدينة سمرقند [لأجل](٣) أن أدفنه بها فلم يتركني صاحب لنا
من أهل سَكَجْكَث(٤) فدفناه بها، فلمّا أن فرغنا ورجعت إلى المنزل(٥) الذي كنت فيه قال لي
صاحب القصر: قال: سألته أمس قلت: يا أبا عَبْد اللّه ما تقول في القرآن؟ قال: القرآن كلام
الله غير مخلوق، قال: فقلت له: إنّ الناس يزعمون أنك تقول ليس في المصاحف قرآن ولا
في صدور الناس؟! فقال: أستغفر الله أن تشهد عليّ بشيءٍ لم تسمعه مني، إنّ أقول كما قال
الله: ﴿والطور وكتاب مسطور﴾(٦) أقول في المصاحف قرآن، وفي صدور الناس قرآن، فَمَنْ
قال غير هذا يُستتاب، فإن تاب وإلاّ فسبيله سبيل الكفر.
قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه قال(٧): سمعت أبا عمرو أَحْمَد بن مُحَمَّد المقرىء يقول:
سمعت أبا سعيد بكر بن منير بن خُلَيد بن عسكر يقول(٨): بعث الأمير خالد بن أَحْمَد الذهلي
والي بخارى إلى مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل أن احملْ إليّ كتاب ((الجامع)) و ((التاريخ)) وغيرهما لأسمع
منك، فقال مُحَمَّد بن إسْمَاعيل لرسوله: أنا لا أذلّ العلم، ولا أحمله إلى أبواب الناس، فإن
كانت لك إلى شيءٍ منه حاجة فاحضرني في مسجدي، أو في داري، وإنْ لم يعجبك هذا
(١) كذا بالأصل، وفي (ز)، ود: عنه.
(٢) خرتنك: بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح التاء المثناة من فوقها وسكون النون وبعدها كاف، قرية من قرى
سمرقند. وفي سير أعلام النبلاء أنها على فرسخين منها.
(٣) سقطت من الأصل ود، واستدركت عن (ز).
(٤) إعجامها مضطرب بالأصل، و(ز))، ود، والمثبت والضبط عن معجم البلدان، وهي قرية على أربعة فراسخ من
بخارى على طريق سمر قند.
(٦) سورة الطور، الآية: ٢.
(٥) في (ز): البيت.
(٧) الخبر من هذا الطريق في تاريخ بغداد ٢/ ٣٢.
(٨) من طريقه روي الخبر في تاريخ بغداد ٣٣/٢ وسير أعلام النبلاء ٤٦٤/١٢ وتهذيب الكمال ١٠٥/١٦.

٩٧
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
فأنت سلطان، فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة، لأني لم أكتم العلم
لقول النبي ◌َّرِ: (مَنْ سُئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار)) قال: فكان سبب الوحشة
بينهما هذاا ١٠٩٤٠].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحسَن الغسَّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١) أَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٢)، أَخْبَرَني مُحَمَّد بن علي بن أَحْمَد المقرىء، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه الحافظ قال: سمعت مُحَمَّد بن العبّاس الضبّي يقول: سمعت أبا بكر بن أَبي
عمرو الحافظ يقول: كان سبب مفارقة أَبي(٣) عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي البلد -
يعني - بخارى أن خالد بن أَحْمَد الذهلي الأمير خليفة الطاهرية ببخارى سأل أن يحضر منزله
فيقرأ الجامع، والتاريخ، على أولاده، فامتنع أَبُو عَبْد اللّه عن الحضور عنده فراسله أن يعقد
مجلساً لأولاده لا يحضره غيرهم فامتنع عن ذلك أيضاً. وقال: لا يسعني أن أخصّ بالسماع
قوماً دون قوم، فاستعان خالد بن أَحْمَد بحريث بن أبي الورقاء وغيره من أهل العلم ببخارى
[عليه] حتى يَكلموه في مذهبه ونفاه عن البلد فدعا عليهم أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
فقال: اللهم أرهم ما قصدوني به في أنفسهم وأولادهم وأهاليهم؛ فأما خالد فلم يأتِ عليه إلاّ
أقلّ من شهر حتى ورد أمر الظاهرية بأن ينادى عليه فنودي عليه وهو على أتان، وأشخص
على أكاف ثم صار عاقبة أمره إلى ما قد اشتهر وشاع، وأما حُرَيث بن أبي الورقاء فإنه ابتلي
بأهله فرأى فيها ما يجل عن الوصف. وأما فلان أحد القوم وسمّاه فإنه ابتلي بأولاده وأراه الله
فیھم البلايا.
قال الخطيب(٤): وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَبي الحسَن الساحلي، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن الحسَن
الرازي قال: سمعت أبا أَحْمَد بن عدي يقول.
[ح](٥) وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الأزدي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم المَصّيصي، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد
النيسابوري الخفَّاف، حَدَّثَنَا أَبُو العباس أَحْمَد بن الحسَن الرازي، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي
(١) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٣٣ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥ وتهذيب الكمال ١٠٦/١٦.
(٣) بالأصل: ((أبو)) والمثبت عن ((ز))، ود، وتاريخ بغداد.
(٤) الخبر في تاريخ بغداد ٢/ ٣٤ وسير أعلام النبلاء ٤٦٦/١٢ وتهذيب الكمال ١٠٦/١٦ - ١٠٧.
(٥) ((ح)) حرف التحویل، استدرك عن ((ز)).

٩٨
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
قال: سمعت عَبْد القدّوس بن عَبْد الجبَّار السَّمَرْ قَتْدي يقول: جاء مُحَمَّد بن إسْمَاعيل إلى
خَرْتَتْك قرية من قرى سمرقند على فرسخين منها وكان له بها أقرباء فنزل عندهم قال: فسمعته
ليلة من الليالي وقد فرغ من صلاة الليل يدعو ويقول في دعائه: اللهمّ إنه قد ضاقت عليّ
الأرض بما رحبت فاقبضني إليك، قال: فما تمّ الشهر حتى قبضه الله تعالى، وقبره بخّرْتَنْك .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبي الجن، وأَبُو الحسَن بن أَبي العبّاس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١) أَبُو
مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٢)، أَنْبَأَنَا عَلي بن أبي حامد الأصبهاني في كتابه،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مكي الجرجاني قال: سمعت عَبْد الواحد بن آدم الطواويسي قال:
رأيت النبي وَ ل ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع ذكره، فسلّمت عليه،
فردّ السلام فقلت: ما وقوفك يا رَسُول الله؟ فقال: أنتظر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي، فلما
كان بعد أيّام بلغني موته، فنظرنا فإذا هو قد مات في الساعة التي رأيت النبي بَّ فيها.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنْبَأْنَا السمسار، أَنْبَأنَا
الصفَّار، أَنْبَأْنَا ابن قانع أن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البُخَارِي مات في سنة ست وخمسين ومائتين.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبِي مُحَمَّد التميمي، أَنْبَأنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنًا
أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر قال: وفيها - يعني - سنة ست وخمسين ومائتين مات مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
البُخَارِي.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَنِ الموحّد، أَنْبَأَنَا أَبُو المُظَفَرِ النَّسَفيِ، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه الْبُخَارِي،
حَدَّثَنَا أَبُو عمرو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر المقرىء، وأَبُو عُبَيد أَحْمَد بن عروة بن أَحْمَد بن
إِبْرَاهيم، قالا: سمعنا أبا حسّان مهيب بن سُلَيم بن مجاهد يقول: توفي أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
إسْمَاعيل بن إبراهيم ليلة السبت ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ العلوي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٤)، أَخْبَرَنِي أَبُو سعد أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه الماليني - قراءة عليه ..
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بْنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو القاسم بن مسعدة، أَنْبَأنَا حمزة بن
يوسف .
(١) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٣٤/٢ وتهذيب الكمال ١٦/ ١٠٧.
(٣) تهذيب الكمال ١٦/ ١٠٧ وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٦٨ وتاريخ بغداد ٣٤/٢.
(٤) تاريخ بغداد ٦/٢ وسير أعلام النبلاء ٤٦٨/١٢ وتهذيب الكمال ٨٨/١٦.

٩٩
محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن بحر
قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو أَحمَد عَبْد اللّه بن عدي الحافظ قال: سمعت الحسَن بن الحُسَيْن البَزّاز
ببخارى يقول: توفي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر، ودفن يوم
الفطر بعد صلاة الظهر يوم السبت لغرّة شوال من سنة ست وخمسين ومائتين - زاد حمزة:
عاش اثنتين وستين سنة إلاّ ثلاثة عشر يوماً.
٦٠٩٩ _ مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن إِسْحَاق بن بخر
أَبُو عَبْدِ اللّه الفَارِسِي الفقيه الشَّافعِي(١)
سمع بدمشق وغيرها: أبا عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد البُسْري(٢)، وأبا زُرعة
الدمشقي، وَوُرَيْزة بن مُحَمَّد، وأبا العبّاس مُحَمَّد بن داود بن سُلَيْمَان البغدادي، وأبا العباس
الوليد بن مروان الحمصي، وأبا مُحَمَّد عَبْد الرَّحمن بن عَبْد الحميد بن فَضَالة الدمشقي، وأبا
يعقوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن سهم، وهلال بن(٣) العلاء الرقِّي، وإِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بصنعاء،
وأبا الفضل صالح بن مُحَمَّد الرازي، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهيم القَيْسَراني، ويَحْيَى بن أبي طالب، وأبا
الأصبغ سهل بن سَوَادة الغافقي (٤)، ومُحَمَّد بن فيروز البغدادي بِنْيس، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن
سعيد بن أبي مريم، وبكر بن سهل، وعُثْمَان بن خُرَّزَاذ، ومُحَمَّد بن مُشْكان المَصّيصي.
روى عنه: أَبُو الحسن الدار قطني، وأَبُو الحُسَيْن عَبْد الرَّحمن بن عُمَر بن أَحْمَد بن
حمّة الخلاَّل، وأَبُو عُمَر بن مهدي، وأَبُو حفص عُمَر بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن كثير الكتّاني
المقرىء، والقاضي أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الأسدي الأكفاني.
أَخْبَرَنا أَبُو العزّ أَحْمَد بن عُبَيْدِ اللّه السلمي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن(٥) مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
عَلي بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الورَّاق الشُّرُوطي، حَدَّثَنَا أَبُو الحسَن الدارقطني، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد
اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن إِسْحَاق الفَارِسِي، حَدَّثَنَا أَبُو هشام وُرَيْزة(٦) بن مُحَمَّد بن وُرَيْزة(٦)
الحمصي - بدمشق - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن هاشم بن منصور الكندي، حَدَّثَني أَبي عن عمرو بن قيس
وهو السَّكُوني، عن عُمَر بن عَبْد العزيز، عَن أمّه، عَن أَبيها، عَن عُمَر بن الخطّاب أن النبي
وَّ قال: ((نِعم الإدام الخلّ)) [١٠٩٤١].
(١) ترجمته في تاريخ بغداد ٢/ ٥٠.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): هلال بن أبي العلاء الرقي.
(٤) في (ز)): الفائقي.
(٥) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): الحسن.
(٢) في ((ز)): الفسوي، تصحيف.
(٦) في ((ز)): ((وزيره)) تصحيف.

١٠٠
محمد بن إسماعيل بن زياد
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١)
أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب قال(٢): قرأت في كتاب أبي القاسم ابن الثلاج
بخطه قال أَبُو عَبْد اللّه الفَارِسِي: وُلدت في سنة ثمان - أو تسع - وأربعين ومائتين.
قالوا: وقال لنا الخطيب(٣): مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن إِسْحَاق بن بَحْر أَبُو عَبْد اللّه
الفَارِسِي، كان يتفقّه على مذهب الشَّافعِي، وحدَّث عن أَبي زُزعة الدمشقي، وعَبْد اللّه بن
مُحَمَّد بن أبي مريم المصري، وعُثْمَان بن خُرَّزَاد الأنطاكي، وبكر بن سهل الدمياطي،
وإِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الدَّبَري(٤)، وجماعة من هذه الطبقة، روى عنه أَبُو الحسن الدارقطني
فأكثر، وأَبُو الحُسَيْن بن حمّة(٥) الخلاَّل، وحَدَّثَنَا عنه أَبُو عمر بن مهدي وهو آخر من حدَّث
عنه، وكان ثقة، ثبتاً، فاضلاً.
قال الخطيب: وحَدَّثَنِي عُبَيْد اللّه بن أبي الفتح، عَن طلحة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر ح قال
الخطيب: وأَنْبَأنَا السمسار، أَنْبَأَنَا الصفَّار، حَدَّثَنَا ابن قانع أن الفَارِسِي مات في سنة خمس
وثلاثين وثلاثمائة، قال غير الصفَّار عن ابن قانع: في شوّال.
٦١٠٠ - مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن زِیَاد
أَبُو عَبْد اللّه - ويقال: أَبُو بَكْر - البَغْدَادِي الدَّوْلاَبِي(٦)
سمع أبا مسهر بدمشق، وأبا اليمان(٧) بحمص، وأبا النَّضْر هاشم بن القاسم، وأبا
سَلَمة منصور بن سلمة الخُزَاعي.
روى عنه: مُحَمَّد بن مَخْلَد، وأَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن جَعْفَر بن المنادي، وأَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن عَبْد الملك التاريخي، وأَبُو عمرو بن السمَّاك.
(١) زيادة عن (ز))، ود، لتقويم السند.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٥٠.
(٣) تاريخ بغداد ٥٠/٢.
(٤) بدون إعجام بالأصل، وفي ((ز)): ((الدبراني)) وفي تاريخ بغداد: ((الديري)) تصحيف، والمثبت عن د.وهذه النسبة
ضبطت بفتح الدال والباء نسبة إلى دبر، قرية من قرى صنعاء اليمن (راجع الأنساب ومعجم البلدان).
(٥) كذا بالأصل و(ز))، ود، وفي تاريخ بغداد: ((حمد)) وكتب مصححها بالهامش ((كذا بالأصل، وبالمخطوطة: حتمة))
وهو تصحيف. والصواب ما أثبت. وقد مرّ صواباً في أول الترجمة.
(٦) ترجمته في تاريخ بغداد ٣٨/٢.
(٧) بالأصل: ((اليمن)) تصحيف، والتصويب عن ((ز))، ود.