النص المفهرس
صفحات 1-20
تاريخ مُدْ سبر دمشقْ وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنیفٌ الإمَامُ العَالمِ الْحَافِظِ أَبيْ القَاسِمْ سَلِى بن الحسَنْ ابن هِبَة اللّه بن عبد اللّه الشَّافِعِيْ المعروف بابن عَسَاكِرْ ٤٩٩ هــ - ٥٧١ هـ دَرَّاسَة وتحقيقُ مُحُبّ الدِّين أبي سعيد عمر بن غْقَسَة الَّوي الجزء الثانيْ وَالخمسُون محمد دار الفكر للطبَاعَة وَالنشْر وَالتوزيع جَميع حُقوق إِعَادَة الطُّعُ مَحْفُوظَة للنّاشِرُ الطّبعَة الأولى ١٤١٨ هـ / ١٩٩٧ م E عمر بن غرامة العمروي ، ١٤١٥ هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية إبن عساكر ، علي بن الحسن بن هبة الله تاريخ مدينة دمشق / تحقيق عمر بن غرامة العمروي . . . . ص ؛ .. سم ردمك ٥-٠٠-٨.٩-٩٩٦٠ ( مجموعة ) ٨-٥٢-٨.٩ -٩٩٦٠ ( ج ٥٢ ) ١- السيرة النبوية ٢- الصحابة والتابعون ٣- التاريخ أ- العمروي ، عمر بن ٤ - دمشق - تراجم الإسلامي ب - العنوان غرامة ( محقق ) ديوي ٩٢٠٠٥٦٥٣١ ١٥/١٣٢٣ رقم الإيداع : ١٥/١٣٢٣ ردمك : ٥-٠٠-٨.٩-٩٩٦٠ ( مجموعة ) ( ج ٥٢ ) ٨-٥٢-٨.٩-٩٩٦٠ ٣ محمد بن إدريس بن المنذر ٦٠٧٢ - مُحَمَّد بن إِذرِيْس بن المُنْذِر بن داود بن مِھْرَان أَبُو حَاتِمِ الرَّازِي الحافظ (١) مولى تميم بن حنظلة الغَطّفاني الحنظلي، وقيل: يُعرف بالحنظلي لأنه كان يسكن درب حنظلة بالريّ(٢). أحد الأئمة الأعلام، قدم دمشق وسمع بها، وبالشام من دُحَيم، وزهير بن عبّاد الرواسي، ومُحَمَّد بن وَهْب بن عطية، وإِبراهيم بن عَبْد اللّه بن العلاء بن زبر، وأَبي مُسْهِر، وعَبْد اللّه بن أَحْمَد بن ذَكْوَّان، وعِمْرَان بن يزيد بن أَبي جميل، وأَحْمَد بن صالح المصري، وعَبْد الرَّحمن ابن يَحْيَى بن إِسْمَاعيل، وحمَّاد بن مالك الحرستاوي(٣)، ومُحَمَّد بن بكّار بن بلال، سمع منه بمكة، وعَبْد السلام بن عتيق، والعبّاس بن عَبْد الرَّحمن بن الوليد بن نَجيح، وعَبْد الرزّاق بن عَمَر بن مسلم العابد، ومَحْمُود بن إِبْرَاهيم بن سميع، وقاسم بن عُثْمَان الجُوعي(٤)، ومُحَمَّد بن خالد بن أمة الهاشمي، ومُحَمَّد بن يعقوب الدمشقي، وأَبي سُلَيم عَبْد الرَّحمن بن الضخَّاك البعلبكي، ومعاوية بن صالح الأشعري، وأبي حارثة كعب بن خُرَيم المرِّي، وعباس بن الوليد ابن صُبْح الخلاَّل، ومُحَمَّد بن هاشم ببعلبك، والمنذر بن العبّاس القرشي، ومُحَمَّد بن عُقبة بن علقمة، ويزيد بن مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمد، والعبّاس بن الوليد بن مَزْيَد. (١) ترجمته في تهذيب الكمال ٥٦/١٦ وتهذيب التهذيب ٢٤/٥ والجرح والتعديل ٣٤٩/١ وتاريخ بغداد ٧٣/٢ والمنتظم (وفيات ٢٧٥) وتذكرة الحفاظ ٥٦٧/٢ العبر للذهبي ٥٨/٢ غاية النهاية لابن الجزري ٩٧/٢ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٤٧ وشذرات الذهب ١٧١/٢ . (٢) تهذيب الكمال ٥٦/١٦ وسير أعلام النبلاء ٢٤٧/١٣. (٣) في تهذيب الكمال: الحرستاني. (٤) فوقها في ((ز))، ضبة. ٤ محمد بن إدريس بن المنذر وروى عن قبيصة، والأنصاري(١)، وأَبي زَيد النحوي، والأصمعي، وعُثْمَان بن الهيثم، وعُبَيْد اللّه بن موسى، ويَحْيَى بن حمَّد، وعفَّان، وأَبي نُعيم، وأبي اليمان الحمصي. روى عنه: ابنه عَبْد الرَّحمن، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سُلَيْمَان، وعَبْدَة بن سُلَيْمَان المَرْوَزي، ومُحَمَّد بن عوف، وزكريا بن أَحْمَد البَلْخي - قاضي دمشق - وأَبُو عَبْد الرَّحمن النسائي في سننه، وعَلي بن إِبْرَاهيم بن سَلَمة القطّان، وأَبُو حامد أَحْمَد بن علي بن حَسْنَوية النيسابوري، وحاجب بن أركين، وأَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، وأَبُوا(٢) زُزعة: الدمشقي، والرازي، وموسى بن إسحاق القاص، وأَبُو عمرو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن حكيم، وأَبُو عَبْدِ اللّه الحسَن(٣)، وعَلي ابنا أَحْمَد بن سُلَيْمَان الأصبهانيان، وموسى بن العبّاس الجُوَيني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن حَمْدُون بن خالد، وأَبُو عَوَانة الإسفرايني، ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن موسى الرَّازِي، وأَبُو عُثْمَان سعيد بن إسْمَاعيل الرَّازِي الزاهد المعروف بالحيري. وحدَّث بدمشق حين قدمها طالباً للعلم . أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٤) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي (٥). ح وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنْبَأنَا عاصم بن الحسن. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو السعود عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن الحسَن المعروف بابن البني(٦)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن علي بن أبي الغارات الدقوقي(٧)، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو الحسَن عَلي بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الأخضر، قالوا: أَنْبَأَنَا أَبُو عمَر عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عَيْدِ اللّه ابن مهدي، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد العطَّار، حَدَّثَنَا أَبُو حاتم مُحَمَّد بن إِذْرِيس الرَّازِي(٨)، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن الخطاب [نا قيس] (٩) بن الربيع، عَن شعبة، عَن عمرو بن دينار، عَن رجل من الأنصار قال : (١) يعني محمد بن عبد الله الأنصاري، كما في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء. (٢) الأصل ود، و((ز)): ((وأبو)) راجع أسماء الرواة عن أبي حاتم في تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء. (٤) زيادة عن د، و(ز))، لتقويم السند. (٣) كذا بالأصل، وفي د، و((ز)): الحسين. (٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٣ - ٧٤. (٦) إعجامها ناقص بالأصل، وفي ((ز)): ((البني)) والمثبت عن د، وهو يوافق مشيخة ابن عساكر ١٣٠/ ب. (٧) قارن مع مشيخة ابن عساكر ٢٠٠/ أ. (٨) كلمة: ((الرازي)) ليست في تاريخ بغداد. (٩) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و((ز))، وفي تاريخ بغداد: عن قيس. 0 محمد بن إدريس بن المنذر ولد لي غلام فأتيت به النبي ◌ّر فقلت: وُلد لي غلام فما أسمّيه قال: ((سمّه [بأحب الناس إليّ حمزة))] (١) [١٠٩٠٤]. ولم يقل(٢) الخطيب: به، وزاد: هذا غريب من حديث شعبة، تفرّد بروايته عَبْد العزيز ابن الخطّاب عن قيس بن الربيع عنه، ورواه عن عَبْد العزيز مُحَمَّد بن يزيد الأسفاطي وغيره من الأكابر. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحسَن الغسّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو منصور بن عَبْد الملك، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنْبَأْنَا أَبُو الحسَنْ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن موسى ابن هارون بن الصَّلت الأهوازي، حَدَّثَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن إسْمَاعيل المحاملي - إملاء - حَدَّثَنَا أَبُو حاتم الرَّازِي، حَدَّثَنَا داود بن عَبْد اللّه الجعفري(٥)، حَدَّثَنَا حَاتِم عن شريك، عَن عَبْد العزيز بن رُفَيع(٦)، عَن المعرور بن سويد، عَن أَبي ذرّ عن النبي ◌َّ قال: ((إنّ الله يقول: يا بن آدم إن لقيتني بملء الأرض ذنوباً لا تشرك بي شيئاً، لقيتك بمثلها مغفرة)) [١٠٩٠٥] . أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الخطيب، أَنْبَأْنَا رَشَأ بن نظيف المقرىء، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، حَدَّثَنَا أَبُو يَخْيَى زكريا بن أَحْمَد الْبَلْخِي، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إِذْرِيْس الرَّازِي، حَدَّثَنَا عمرو بن الربيع، أَنْبَأنَا يَحْيَى بن أيوب، عَن عيسى بن موسى بن إِياس بن البُكَير أن صفوان بن سُلَيم حدَّثه عن أنس بن مالك عن رَسُول الله وَال أنه قال : ((اطلبوا الخير دهركم، وتعَرّضوا نفحاتٍ(٧) رحمة الله عزّ وجلّ، فإن الله [تبارك و] تعالى نفحاتٍ يُصيب بها من يشاء من عباده وسلُوا الله أن يسترَ عَوْرَاتكم، ويؤمن روعاتكم)) ([١٠٩٠٦]. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنْبَأَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، حَدَّثَنَا أَبُو (١) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن د، و((ز))، وتاريخ بغداد. (٢) بالأصل: ((نقل)) بدلاً من ((ولم يقل)) والمثبت عن د، و((ز)). (٣) الزيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند. (٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧٤/٢. (٥) بالأصل: الجعبري، تصحيف، والمثبت عن د، و(ز))، وتاريخ بغداد. (٦) بالأصل: ربيع، تصحيف، والتصويب عن د، و((ز))، وتاريخ بغداد وهو عبد العزيز بن رفيع الأسدي، أبو عبد الله المكي، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١١/ ٤٩٥. (٧) كذا بالأصل و(ز))، ود، وفي المختصر: ((نفحات الله)). ٦ محمد بن إدريس بن المنذر الحُسَيْنِ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن بحير البحيري(١) - إملاء - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیم عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن عَدي الجُرْجاني(٢)، حَدَّثَنَا الربيع بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمِ الرَّازِي، حَدَّثَنَا داود الجعفري، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن مُحَمَّد، عَن إِبْرَاهيم بن عُقْبة، عَن كُرَيْب، عَن ابن عبّاس قال: قال رَسُولِ الله وَهُ: ((خيرُ نساء العالمين مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة وفاطمة بنت رَسُول الله ◌َلٍّ)) [١٠٩٠٧] قال أَبُو نُعیم: وحدثناه أَبُو حَاتِم الرَّازِي به. [قال ابن عساكر : ](٣) الربيع من شيوخ أَبِي حَاتِم. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الحُسَيْنِي، وأَبُو الحسن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٤) أَبُو مَنْصُور ابن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي (٥)، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ القِطَّان، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن سلمان النجاد، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن إِسْحَاق - يعني - الحَرْبي - حَدَّثَني رجلٌ من أهل الريّ يقال له أَبُو حَاتِم، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحمن ابن بنت شُرَحبيل، عَن عيسى بن يونس، عَن أشعث، عَن مُحَمَّد بن سيرين، عَن أبي هريرة عن رَسُول اللهِ وَّ قال: ((إذا جلس بين شُعَبها الأربع فقد وجب الغُسْل)) [١٠٩٠٨]. [قال ابن عساكر:](٦) إِبْرَاهِيم الحربي أكبر من أبي حَاتِم. أَخْبَرَنا(٧) أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي الحافظ، أَنْبَأْنًا عَلي بن طلحة بن مُحَمَّد المقرىء، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل صالح بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الهمذاني الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو داود سُلَيْمَان بن يزيد، وأَبُو(٨) أَحْمَد القاسم بن أبي صالح، قالا: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِم الزَّازِي، حَدَّثَنِي أَبُو زُزعة يعني (٩) عن أَبي الجماهر، أَنْبَأنَا إسْمَاعيل بن عيّاش، عَن (١) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): ((بجير البجيري)) تصحيف، والبحيري - ضبطت عن الأنساب - نسبة إلى بحير، اسم جد، ذكره السمعاني وترجمه . (٢) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢٤٨/١٣ - ٢٤٩ وانظر تخريجه فيه .. (٣) الزيادة منا للإيضاح. (٤) الزيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند. (٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٤. (٦) زيادة منا للإيضاح. (٧) كتب فوقها بالأصل: ملحق. (٨) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): ((وأحمد بن القاسم بن أبي صالح)) خطأ. راجع أسماء الرواة عن أبي حاتم في تهذيب الكمال ٥٨/١٦. (٩) سقطت اللفظة من ((ز)). ٧ محمد بن إدريس بن المنذر عَبْد العزيز بن عُبَيْد اللّه، عَن مجاهد، عَن ابن عبّاس، عَن النبي ◌َّر قال: ((رُفع القلم عن ثلاثة)) وذكر الحديث (١) [١٠٩٠٩]. قال القاسم: قال أَبُو حَاتِم: كان هذا عندي في قرطاس، فلمّا قدمتُ نظر فيه أَبُو زُزعة ليكتب ما يسأل عنه المشايخ ثم نظرتُ فإذا هو عندي بنزول فقال: أنت حدثتني عن أَبي الجماهر وطلبته فلم أجده، فقال: بلى، هو عندك، فلم أصبه . آخر الجزء العشرين بعد الأربع مائة من الأصل(٢). أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد بن الحسن، أَنْبَأْنَا هنّاد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحمَد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الورّاق البخاري، حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن سعيد بن أَحْمَد بن سعيد التاجر، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الشّمّاخي، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِم الرَّازِي مُحَمَّد بن إِذْرِيْس، حَدَّثَنَا ذُؤَيب بن عمامة السهمي المديني، حَدَّثَنِي إِبْرَاهيم بن جَعْفَر، عَن يَحْيَى بن بشير بن بشير، عَن أَبيه، عَن جابر بن عَبْد اللّه قال: أقتل القملة في المسجد أحبّ إليّ من أن أدفنها لا أؤذي أحداً. قال أَبُو حَاتِم: كتبه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل عنّي. أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْنِ عَبْدِ الرَّحمن بن عَبْدِ اللّه بن أَحْمَد الخطيب، أَنْبَأْنَا جدي أَبُو عَبْد اللّهِ، أَنْبَأَنَا أَبُو الحسَن بن عوف، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلي الحسَن بن منير، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس أَحْمَد بن عامر بن المعمر، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إِذْرِيْس الحنظلي الرَّازِي - إملاء - في أيام هشام بن عمّار وهو يسمع منه، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن الخطّاب، حَدَّثَنَا عَلي بن هاشم، عَن مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن أبي رافع عن أَبي عبيدة بن مُحَمَّد بن عمَّار بن ياسر عن أبيه عن عمَّار بن ياسر قال: قال رَسُول الله وَطَّ: ((أُوصي مَنْ آمن بي وصدَّقني بولاية علي بن أبي طالب، فَمَنْ تولاه فقد تَوَلاَنِي، وَمَنْ تولاتي فقد تولّى الله، وَمَنْ أحبّه فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحب الله، وَمَنْ (١) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢٤٩/١٣ وانظر تخريجه فيها . (٢) كتب بعدها في ((ز)). إلى هنا بلغ سماعاً على أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بإجازته من عمه بقراءتي وكتب محمد بن يوسف ابن محمد البرزالي وعارض من الأصل يوم السبت غرة رجب سنة ثمان عشرة وستمئة بجامع دمشق. و کتب بعدها في د: إلى: بلغت اسماعاً على أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن. ٨ محمد بن إدريس بن المنذر أبغضه فقد أبغضني، وَمَنْ أبغضني فقد أبغض الله عزّ وجلّ))[١٠٩١٠]. أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحسن - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الأديب شفاهاً، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو القاسم بن مندة، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلي - إجازة .. ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر بن سلمة، أَنْبَأَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم قال(١): مُحَمَّد بن إِذْرِيْس بن المُنْذِر الحنظلي أَبُو حَاتِم، هو ابن المنذر بن داود بن مِهْرَان، روى عن الأنصاري، وأَبي زَيد النحوي، والأصمعي، وعُثْمَان بن الهيثم المؤذِّن، وعُبَيْد اللّه ابن موسى، ويَحْيَى بن حمَّد، وهوذة بن خليفة، وعفَّان، وأَبِي نُعَيم، ومُحَمَّد بن بكَار بن بلال الدمشقي، وأَبي مُسْهِر الدمشقي، وأَبِي الْيَمَان الحمصي، روى عنه عبدة بن سُلَيْمَان المَرْوَزي، ومُحَمَّد بن عوف، وأَحْمَد بن منصور الرّمادي، وأَبُو زُرعة الرَّازِي، وَبُو زُزعة الدمشقي(٢)، وموسى بن إِسْحَاق القاضي، وسمعت موسى بن إِسْحَاق القاضي يقول: ما رأيتُ أحفظ من والدك، وقد لقي أبا بكر بن أبي شَيبة، وابن نُمَير، ويَحْيِى بن معين، ويَحْيَى الحماني(٣). أَخْبَرَنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي في كتابه، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن منجوية، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم(٤) قال: أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إِذْرِيْس الحنظلي الرَّازِي، سمع مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري، وقبيصة بن عقبة(٥)، روى عنه مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل الجُعْفي، والربيع بن سُلَيْمَان المُرَادي. كتب إليَّ أَبُو زكريا يَحْيَى بن عَبْد الوهّاب بن مندة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنه، أَنْبَأنَا عمّي أَبُو القَاسم، عن أَبيه أَبي عَبْد اللّه قال: قال لنا أَبُو سعيد بن يونس : مُحَمَّد بن إِذْرِيْس بن المُنْذِر الحنظلي يكنى أبا حَاتِم من أهل الريّ، قدم مصر قديماً، وكتب بها، وكُتب عنه، وكانت وفاته بالريّ سنة خمس وسبعين ومائتين. (١) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢٠٤/٧. (٢) زيد بعدها هنا في الجرح والتعديل: وروى عنه عثمان بن خرزاد الأنطاكي، وقد استدركت الجملة بين قوسين فيه عن إحدى نسخه . (٣) رسمها بالأصل: (الحباني)) وفي د: ((الجماني) والمثبت عن ((ز))، والجرح والتعديل وسير أعلام النبلاء، نقلاً عن ابن أبي حاتم. (٤) رواه الحاكم في الأسامي والكنى ٦٩/٤ رقم ١٧٣٦. (٥) كذا بالأصل و((ز))، ود، والذي في الأسامي والكنى: وأبا عامر قبيصة بن عامر السوائي. ٩ محمد بن إدريس بن المنذر أَنْبَانا أَبُو عَلي الحسن بن أَحْمَد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي بن حَمْد(١) عنه، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ قال(٢): مُحَمَّد بن إِذْرِيْس بن المُنْذِر أَبُو حَاتِمِ الرَّازِي إمام في الحفظ والفهم، توفي سنة سبع وسبعين ومائتين. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد، وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، قالوا: قال لنا أَبُو بَكْر الحافظ(٣): مُحَمَّد بن إِذْرِيْس بن المُنْذِر بن داود بن مهران أَبُو حَاتِم الحنظلي الرَّازِي. كان أحد الأئمة الحفّاظ الأثبات، مشهوراً بالعلم، مذكوراً بالفضل، وسمع مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري، وأبا زَيد النحوي، وعُثْمَان بن الهيثم المؤذن، وهوذة بن خليفة، وعُبَيْد اللّه بن موسى، وعتَّاب بن زياد، وأبا مُسْهِر الدمشقي، وأبا الجُمَاهر مُحَمَّد بن عُثْمَان التّنوخي، وسعيد بن أبي مريم المصري، وأبا اليمان الحمصي في أمثالهم، وكان أول كَتْبِه الحديث في سنة تسع ومائتين، روى عنه: يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سُلَيْمَان المصريّان، وهما أكبر منه سناً، وأقدم سماعاً، وأَبوا(٤) زرعة الرَّازِي، والدمشقي، ومُحَمَّد بن عوف الحمصي، وقدم بغداد، وحدَّث بها فروى عنه من أهلها: أَحْمَد بن منصور الرّمادي، وإِبراهيم بن إِسْحَاق الحربي، وقاسم بن زكريا المطرّز، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن ناجية، وأَحْمَد بن إِسْحَاق بن صالح الورّاق(٥)، وأَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، والقاضي المحاملي، ومُحَمَّد بن مَخْلَد الدوري، والحُسَيْن بن يَخْيَى بن عيّاش القطّان، وغيرهم. أَنْبَأنا أَبُو عَلي الحداد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود المعدّل عنه. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٦) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٧)، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو نُعَيم الحافظ (٨)، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حيَّان قال: حكى لنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن يعقوب (١) في (ز)): أحمد، تصحيف. (٢) ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم الحافظ ٢/ ٢٠١. (٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٣ رقم ٤٥٥. (٤) بالأصل و((ز))، ود: ((وأبو)) تصحيف، والمثبت عن تاريخ بغداد. (٥) كذا بالأصل و(ز))، وفي تاريخ بغداد ود: الوزان. (٦) الزيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند. (٧) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٤. (٨) رواه أبو نعيم الحافظ في كتاب ((ذكر أخبار أصبهان)) ٢/ ٢٠١. ١٠ محمد بن إدريس بن المنذر قال: سمعت أبا حَاتِم يقول: نحن من أهل أصبهان من قرية جَزّ(١)، وكان أهلنا يقدمون علينا في حياة أَبي ثم انقطعوا عنّا. أَنْبَأنا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم وغيره، عن أَبي عَلي الحسَن بن عَبْد الرَّحمن، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البزاز - في المسجد الحرام - حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن إِبْرَاهيم الرَّازِي قال: سمعت أبا مُحَمَّد عَبْد الرَّحمن بن أبي حَاتِم قال: قال أبي: نحن من موالي تميم بن حنظلة من غَطَّفان. أَنْبَانا أَبُو القَاسم إسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل، عَن أَبي ثابت الرازي، أَنْبَأْنَا أَبُو حَاتِم أَحْمَد بن الحسن، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن عَلي بن سلم (٢)، حَدَّثَنَا عَلي بن إِبْرَاهيم الخطيب الرَّازِي المجاور بمكة، قال : كان أَبُو زرعة أَبُوه خال أَبي حَاتِم، وكانا كالأخوين ليس بينهما عداوة ولا شحناء، ولا بغضاء، كما يكون بين الناس، قال: وكان أَبُو حَاتِم أسنّ من أبي زرعة على ما بلغني بخمس سنين، وأَبُو زرعة مات قبل أبي حَاتِم بسنتين، وكان مسكنهما ومسجدهما في محلّة واحدة في سكة حنظلة . أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الحُسَيْنِي، وَأَبُو الحسَن الغسَّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو مَنْصُور ابن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٤)، أَخْبَرَني أَبُو زُرعة روح بن مُحَمَّد الرازي - إجازة شافهني بها - أَنْبَأْنَا عَلي بن مُحَمَّد بن عمَر القصَّار الفقيه، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن أبي حاتم قال: سمعت أبي يقول: أول سنة خرجت في طلب الحديث، أقمت سنين أحصيت ما مشيت(٥) على قدمي زيادة على ألف فرسخ، لم أزل أحصي حتى لما (٦) زاد [على](٧) ألف فرسخ تركته . (١) كذا بالأصل و((ز))، ود، وتاريخ بغداد، وأخبار أصبهان وفي سير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٥٠ ((جروكان)) والذي في معجم البلدان: جَزّ: بالفتح ثم التشديد، من قرى أصبهان. (٢) كذا بالأصل، وفي (ز))، ود: سالم. (٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧٤/٢ وتهذيب الكمال ٥٩/١٦. (٣) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند. (٥) بالأصل: ((ذهب)) وفي ((ز)): ((قطعت)) وفي د: ((خطيت)) والمثبت عن تاريخ بغداد. (٦) بالأصل و((ز)): ((ما)) والمثبت عن د، وتاريخ بغداد. (٧) الزيادة عن ((ز))، وتاريخ بغداد. : ١١ محمد بن إدريس بن المنذر قال: وسمعت أبي يقول: بقيت بالبصرة في سنة أربع [عشرة](١) ومائتين ثمانية أشهر، وكان في نفسي أن أقيم سنة، فانقطعت(٢) نفقتي، فجعلت أَبيع ثيابي شيئاً بعد شيءٍ حتى بقيت بلا نفقة، ومضيت، أطوف مع صديق لي إلى المشيخة وأسمع منهم إلى المساء، فانصرف رفيقي ورجعت إلى بيت خالي، فجعلت أشرب الماء من الجوع، ثم أصبحت من الغد، وَغَدا عليّ رفيقي فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد، فانصرف عني وانصرفت جائعاً، فلما كان الغد غدا عليّ فقال: مُرْ بنا إلى المشايخ، فقلت: أنا ضعيف لا يمكني، قال: ما ضعفك؟ قلت: لا أكتمك أمري، قد مضى يومان(٣) ما طعمت فيهما (٤)، فقال لي رفيقي: معي دينار، فأنا أواسيك بنصفه، ونجعل النصف الآخر في الكراء، فخرجنا من البصرة وقبضت منه النصف الدينار. قال(٥): وسمعت أبي يقول: قلت على باب أبي الوليد الطيالسي: من أغرب عليّ حديثاً غريباً مسنداً صحيحاً لم أسمع به، فله عليّ درهم يتصدق به، وقد حضر على [باب](٦) أَبي الوليد خلق من الحَلَقِ أَبُو زرعة فمن دونه، وإنّما كان مرادي أن يلقي علي ما لم أسمع به ليقولوا: هو عند فلان فأذهب فاسمع، وكان مرادي أن استخرج منهم ما ليس عندي، فما تهيأ لأحد منهم أن يغرب علي حديثاً. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم إسْمَاعيل بن مُحَمَّد في كتابه، عَن أَبي ثابت الرازي، أَنْبَأْنَا أَبُو حَاتِم أَحْمَد بن الحسن، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن عَلي بن سلم (٧)، حَدَّثَنَا عَلي بن إِبراهيم الخطيب(٨) قال: سمعت أَحْمَد بن عَلي الرّقْام (٩) يقول: سمعت الحسَن بن الحُسَيْن الدرستيني يقول: سمعت أبا حَاتِم يقول : قال لي أَبُو زرعة: ما رأيت أحرص على طلب الحديث منك يا أبا حَاتِم، فقلت: إنّ (١) الزيادة عن ((ز))، ود، وتاريخ بغداد. (٢) الأصل: ((فاقتطع)) وفي د: ((فاقطع)) والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد. (٣) بالأصل ود: يومين، تصحيف، والتصويب عن ((ز))، وتاريخ بغداد. (٤) بالأصل ود: فيه، والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد. (٥) القائل أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، والخبر في تاريخ بغداد ٢/ ٧٥. (٦) الزيادة عن م، ود. (٧) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): سالم. (٨) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٦/ ٦٠ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٥٠ - ٢٥١. (٩) الرقام بفتح الراء والقاف المشددة، نسبة إلى رقم الثياب (راجع اللباب). ١٢ محمد بن إدريس بن المنذر عَبْد الرَّحمن لحريص فقال: مَنْ أشبه أباه فما ظلم(١)، قال الرّقّام: سألت عَبْد الرَّحمن عن إتفاق كثرة السماع له وسؤالاته من أبيه، فقال: ربّما كان يأكل وأقرأ عليه، ويمشي وأقرأ عليه، ويدخل البيت في طلب شيءٍ وأقرأ عليه. قال علي بن إِبْرَاهيم: وبلغني أنه كان يسأل أباه أبا حَاتِم في مَرَضه الذي توفي فيه عن أشياء من علم الحديث وغيره إلى وقت ذهب لسانه، فكان يشير إليه بطرفه نعم، ولا . أَخْبَرَنا أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عَبْد الملك، وأَبُو الحسَن مكّ بن أبي طالب، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر أَخُد بن علي بن خلف، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنْبَأنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الهاشمي، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن سَلَمة قال: ما رأيت بعد إِسْحَاق ومُحَمَّد بن يَخْيَى أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أَبِي حَاتِم مُحَمَّد بن إِذْرِيْس(٢). أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، حَدَّثَنَا أَبُو سعد الماليني - قراءة .. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنْبَأْنَا حمزة بن يوسف، قالا: أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن عَدِي الحافظ قال: سمعت القاسم بن صَفْوَان البَرْذعي يقول: سمعت أبا حَاتِم الرَّازِي يقول: أورع مَنْ رأيتُ أربعة: آدم بن أَبي إِياس، وثابت بن مُحَمَّد الزاهد الكوفي، وأَحمَد بن حنبل، وأَبُو زرعة، قال القاسم: فذكرته لعُثْمَان بن خُرَّزَاد فقال عُثْمَان: أنا أقول أحفظ مَنْ رأيت أربعة: مُحَمَّد بن المنهال الضرير(٥)، وإِبْرَاهيم بن عَرْعَرة، وأَبُو زُرعة، وأَبُو حَاتِم. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحسَن الغسَّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٦) أَبُو منصور عَبْد الملك، قال: أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٧) قال: أجاز لي أَبُو زرعة الرَّازِي أن عَلي بن مُحَمَّد بن (١) مثل. راجع جمهرة الأمثال ٢٤٤/٢ ومجمع الأمثال ٢/ ٣٠٠ والمستقصى للزمخشري ٣٥٢/٢. (٢) تهذيب الكمال ٦٠/١٦ وتذكرة الحفاظ ٥٦٨/٢ وسير أعلام النبلاء ٢٥١/١٣. (٣) زيادة لتقويم السند عن ((ز))، ود. (٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٥. (٥) لفظة ((الضرير)) ليست في تاريخ بغداد. (٧) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٥ - ٧٦. (٦) الزيادة لتقويم السند عن ((ز)، ود. ١٣ محمد بن إدريس بن المنذر عَمَر القصَّار أخبرهم، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن أبي حاتم قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: أَبُو زُرعة، وأَبُو حَاتِم إماما(١) خراسان، ودعا لهما، وقال: بقاؤهما صلاح للمسلمين . أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا أَبُو القَاسمِ إسْمَاعيل بن مسعدة، أَنْبَأَنَا حمزة بن يوسف، أَنْبَأنَا عَبْد اللّه بن عدي قال: سمعت مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مكرم يقول: سمعت حجَّاج الشاعر وذكرت له أبا زرعة، وأبا حَاتِم، وابن وَارة، وأبا جَعْفَر الدارمي فقال: ما بالمشرق قوم أنبل منهم(٢). أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، وأَبُو الحسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو منصور العطَّارِ، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي (٤)، أَنْبَأْنَا أَبُو زرعة الرَّازِي - إجازة - أَنْبَأْنَا عَلي بن مُحَمَّد ابن عمَر، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن أبي حَاتِم قال: سمعت موسى بن إِسْحَاق القاضي(٥) يقول: ما رأيت أحفظ من والدك(٦)، قال عَبْد الرَّحمن: وقد رأى أَحْمَد بن حنبل، ويَحْيَى بن معين، ويَحْيَى الحماني(٧)، وأبا بكر بن أبي شيبة، وابن ثُمَير وغيرهم، فقلت له: فرأيت أبا زرعة؟ فقال: لا، وقال عَبْد الرَّحمن: سمعت أبي يقول: قال لي هشام بن عمَّار: أي شيء تحفظ عن الأَذْوَاء؟ قلت له: ذو الأصبع، وذو الجوشن، وذو الزوائد، وذو اليدين، وذو اللحية الكلابي، وعددت له ستة، فضحك وقال: حفظنا نحن(٨) ثلاثة وزدت أنت ثلاثة. قال(٩): وأَنْبَأنَا عَلي بن مُحَمَّد الدقَّق، قال: قرأنا على الحُسَيْن بن هارون الضبّ عن أبي العباس بن سعيد قال: سمعت عَبْد الرَّحمن بن يوسف بن خِرَاش يقول: كان أَبُو حَاتِم من أهل الأمانة والمعرفة. قال(١٠): وسمعت أبا نُعَيم الحافظ يقول: أَبُو حَاتِمِ الرَّازِي إمام في الحفظ. (١) بالأصل و((ز))، ود: إمامي، خطأ، والتصويب عن تاريخ بغداد. (٢) سير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٥٢ وتهذيب الكمال ٦٠/١٦ - ٦١. (٣) زيادة لتقويم السند عن د، و((ز)). (٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧٦/٢. (٦) كذا بالأصل ود، و(ز))، وفي تاريخ بغداد: أبيك. (٥) لفظة ((القاضي)) ليست في تاريخ بغداد. (٧) قوله: ((ويحيى الحماني)) ليس في تاريخ بغداد. (٨) بالأصل و(ز))، ود: ((عن)) والمثبت عن تاريخ بغداد. (٩) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٢/ ٧٧. (١٠) تاريخ بغداد ٧٧/٢. ١٤ محمد بن إدريس بن المنذر قال: وقال لنا هبة الله بن(١) الحسَن الطبري: كان أَبُو حَاتِم إماماً، عالماً بالحديث، حافظاً له، متقناً متثبتاً قال أَبُو أَحْمَد الحافظ: روى عنه مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري [وقال هبة الله: أخرجه الكلاباذي في كتابه - يعني الذي جمع فيه أسامي شيوخ البخاري](٢) وقال: إنه أخرج عنه قال هبة اللّه: فلعله من الأسماء المطلقة التي لم يبينها(٣) البخاري والله أعلم. ذكر مُحَمَّد بن أَحمَد بن شاكر، أَنْبَأْنَا أَبُو عيسى عَبْد الرَّحمن بن إسْمَاعيل بن عَبْد اللّه الخَوْلاَني قال: أملى علينا أَبُو عَبْد الرَّحمن أَحْمَد بن شعيب النسائي قال: مُحَمَّد بن إِذْرِيْس الرَّازِي أَبُو حَاتِم ثقة . أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحسَن بن قبيس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٤) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٥) قال: حُدِّثت عن أَبي الحسَن عَلي بن عمَرِ الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو عيسى العروضي، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الرَّحمن أَحْمَد بن شعيب النسائي قال: مُحَمَّد بن إِذْرِيْس أَبُو حَاتِم، رازي ثقة. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم نصر بن أَحْمَد بن مقاتل، أَنْبَأْنَا جدي أَبُو مُحَمَّد السُّوسي(٦) قال: سمعت أبا علي الحسن بن علي بن إِبْرَاهيم الأهوازي يقول: سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن خلاَّد الخلاَّل - بالأهواز - يقول: سمعت أبا الحُسَيْن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن شعيب الطبري يقول : - سمعت أبا حَاتِم سهل بن مُحَمَّد يقول: سمعت حمَّد بن أبي صالح يقول: سمعت عَبْد الرَّحمن بن مهدي يقول: الناس يتفاضلون ولكلّ إنسان مذهب في شيء، ولم أَرَ أحداً أعلم بالسنّة من حمَّد بن زيد، فإذا رأيت بصرياً يحبّ حمَّد بن زيد فهو صاحب سنّة، وإذا رأيت كوفياً يحب زائدة، ومالك بن مِغْوَل فهو صاحب سنّة، وإذا رأيت حجازياً يحب مالك بن أنس فهو صاحب سنّة، وإذا رأيت شامياً يحب الأوزاعي وأبا إِسْحَاق الفزاري فهو صاحب سنّة، قال أَبُو حَاتِم سهل بن مُحَمَّد: وإذا رأيت الرجل يحب أَحْمَد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنّة . أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الحُسَيْنِي، وَأَبُو الحسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٧) أَبُو مَنْصُور (١) بالأصل: ((أبو)) والمثبت عن ((ز)، ود، وتاريخ بغداد. (٢) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل. (٤) زيادة لتقويم السند عن ((ز))، ود. (٣) في تاريخ بغداد: ينسبها. (٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٧. (٦) في ((ز)): السوري. (٧) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند. ١٥ محمد بن إدريس بن المنذر ابن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(١) قال: أجاز لي أَبُو زرعة الرَّازِي أن علي بن مُحَمَّد بن عَمَر القصَّار أخبرهم: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن أَبي حَاتِم قال: سمعت أبي يقول: جرى بيني وبين أبي زرعة كلام يوماً تمييز الحديث ومعرفته، فجعل يذكر أحاديث ويذكر عللها، وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ وعللها وخطأ الشيوخ، فقال لي: يا أبا حَاتِم قلّ من يفهم هذا، ما أعزّ هذا إذا رفعت هذا من واحد واثنين، فما أقل مَنْ تجد من يحسن هذا، وربما أشك في شيءٌ أو يتخالجني شيء في حديث فإلى أن التقي معك لا أجد من يشفيني منه، قال أبي: وكذلك كان أمري. قال الخطيب(٢): وأَنْبَأْنَا أَبُوٍ منصور مُحَمَّد بن عيسى بن عَبْد العزيز البزاز - بهَمَذَان - حَدَّثَنَا صالح بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الحافظ، حَدَّثَنَا القاسم بن أبي صالح قال: سمعت أبا حَاتِم يقول: قال لي أَبُو زرعة ترفع يديك في القنوت؟ قلت: لا، فقلت له: فترفع أنت؟ قال: نعم، فقلت: ما حجّتك؟ قال: حديث ابن مسعود، قلت: رواه ليث بن أبي سُلَيم قال حديث أبي هريرة قلت: رواه ابن لَهيعة، قال: حديث ابن عباس، قلت: رواه عوف، قال: فما حجّتك في تركه؟ قلت: حديث أنس أن رَسُول الله وَّ كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلاّ في الاستسقاء، فسكت. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، وأَبُو الحسن بن قُبَيس، قالا: حدثنا [ و](٣) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أنْبَأْنَا - أبو بَكْر الخطيب(٤)، أَخْبَرَني أَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن عَمَر بن نصر الدمشقي - بها - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللّه أَحْمَد بن القاسم القاضي، حَدَّثَنَا ابن أبي حاتم الرَّازِي قال: سمعت أبي يقول: أكتب أحسن ما تسمع، واحفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ . قال الخطيب(٥): وأَنْبَأَنَا عَلي بن أَبِي عَلي المعدّل، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق السوطي قال: أنشدنا مُحَمَّد بن هارون الرَّازِي، أنشدنا أَبُو حَاتِمِ الرَّازِي، وأَنْبَأنَا أَبُو الفرج غيث بن عَلي، أَنْبَنَا أَبُو الفضل عَبْد الملك بن عَبْد السَّلام بن أَحْمَد بن الأسواني - بتنيس - وأَبُو سعيد عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن مسلم الأبهري - بصور - قالا: أَنْبَأنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن (١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٥ - ٧٦ وانظر الجرح والتعديل ٣٥٦/١. (٢) الخبر في تاريخ بغداد ٧٦/٢. (٣) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند. (٤) رواه رواه أبو بكر الخطيب ٧٦/٢ - ٧٧. (٥) تاريخ بغداد ٢/ ٧٧. ١٦ محمد بن إدريس الصوري/ محمد بن إدريس أبو بكر الحافظ أَحْمَد بن عيسى السعدي. [ح](١) وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر بن الحِنّائي(٢)، عَن أَبي الفضل السعدي، أنشدنا القاضي أَبُو الحسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمروية الشافعي - بأوانا - قال: أنشدنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل الرَّازِي، أنشدني أَبُو حَاتِم الرَّازِي: وَذَلَّلْتُ بالتقوى من الله حدّها تَفَكّرت في الدنيا فأبصرتُ رُشْدَها فأصبحتُ مولاها، وقد كنت عبدَها أسأتُ بها ظنّاً وأخلفتُ وَعْدَها أَخْبَرَنا أَبُو سعد المُطَرّز، وأَبُو عَلي الحدَّاد، وأَبُو القَاسم غانم بن مُحَمَّد - إجازة - ثم أخبرنا أَبُو المعالي عَبْد اللّه بن أَحمَد بن مُحَمَّد، أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّاد. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب (٤) قالوا: أَنْبَأنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، قال: سمعت أبا مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حيان يقول: سمعت أَحْمَد بن مَحْمُود بن صبيح يقول: سنة سبع وسبعين فيها مات أبو حاتم الرَّازِي بالريّ. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم، وأَبُو الحسَن أيضاً، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٥) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر(٦)، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن عَبْد الواحد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن العبّاس قال: قرىء على ابن المنادي وأنا أسمع، قال: وجاءنا الخبر مع الرحالين بموت أبي حَاتِمِ الرَّازِي أنه مات في شعبان سنة سبع وسبعين ومائتين. ٦٠٧٣ _ مُحَمّد بن إِذْرِيْس الصُّوري حدَّث عن هشام بن عمَّار، وإِبراهيم بن سعيد الجوهري. روى عنه أَبُو طالب مُحَمَّد بن زكريا بن يَخيَى المقدسي. ٦٠٧٤ _ مُحَمَّد بن ◌ِدْرِيْس أَبُو بَكْر الحافظ سمع بدمشق مُحَمَّد بن أَحْمَد الجلاّب. روى عنه عبد الصَّمد بن أبي صالح البخاري. (١) (ح)) حرف التحويل أضيف عن ((ز)). (٢) في ((ز)): الجعافي. (٣) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند. (٤). تاريخ بغداد ٧٧/٢ وانظر أخبار أصبهان ٢٠١/٢ لأبي نعيم الحافظ. (٥) زيادة لتقويم السند، عن ((ز))، ود .. (٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٧٧ وانظر سير أعلام النبلاء ٢٦٢/١٣ وزاد الذهبي قال: وقيل: عاش ثلاثاً وثمانين سنة. ١٧ محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح ذكر من اسم أبيه إِسْحَاق [من المحمدين](١) ٦٠٧٥ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إبراهيم بن صالح أَبُو بَكْرِ العُقَيْلِي الأَصْبَهَانِي الفَابزَاني(٢) (٣) سمع بدمشق: هشام بن عمّار، ودحيماً، ومُحَمَّد بن مسلم (٤). روى عنه: أَحْمَد بن مَحْمُود بن صبيح، وأَبُو عُثْمَان إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الغسَّال. أَنْبَانا أَبُو عَلي الحسَن بن أَحْمَد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن علي بن حَمْد عنه، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيم أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن إِسْحَاق(٥)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عُبَيْدِ اللّه بن المَرْزُبان، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مَحْمُود بن صُبَيح، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحَاق [العقيلي](٦) الفَابزاني، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سلم(٧)، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن هُذْبة، عَن أنس بن مالك قال: قال رَسُول الله وَ له: «إنه لينادي المنادي يوم القيامة: أين فقراء أمّة مُحَمَّد ◌َلّز، فيقوموا(٨) فيصفوا صفوف القيامة ألا من أطعمكم أكلة، أو سقاكم شربة أو كساكم خلقاً أو جديداً فخذوا بيده فأدخلوه الجنّة، فلا يزال صاحبه قد تعلّق بصاحبه وهو يقول: يا رب العالمين هذا أرواني، ويقول الآخر: هذا كساني، فلا يبقى من فقراء أمّة مُحَمَّد ◌َّ صغير ولا كبير إلاّ أدخلهم الله الجنة))[١٠٩١١]. أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن سعد الخير بن مُحَمَّد بن سهل(٩)، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن موسى بن مردوية، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن أَبي عَلى مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن، (١) زيادة منا للإيضاح. (٢) بالأصل ود: ((الفايزاي)) وفي ((ز)): ((الفانزاي)) والصواب ما أثبت: ((الفابزاني)) عن الأنساب، وهذه النسبة إلى فايزان: وهي قرية من قرى أصبهان. (٣) ترجمته في ((ذكر أخبار أصبهان)) ٢/ ٢٣١ ومعجم البلدان (فابزان) وسماه: محمد بن إبراهيم بن صالح، والأنساب (الفابجاني) وسماه: محمد بن إسحاق بن صالح الفابجاني العقيلي، أبو بكر من أهل أصبهان. (٤) كذا بالأصل، وفي ((ز))، ود: سالم. (٦) زيادة عن أخبار أصبهان. (٨) كذا بالأصل ود، وأخبار أصبهان، وفي ((ز)): فيقومون. (٥) رواه أبو نعيم الحافظ في أخبار أصبهان ٢٣١/٢. (٧) كذا بالأصل وأخبار أصبهان، وفي ((ز)). (٩) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): سهيل. ١٨ محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق العُقَيْلي، حَدَّثَنَا هشام بن عمَّار، حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل بن عيّاش، حَدَّثَنَا أَبُو رافع إِسْمَاعيل بن رافع، عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَن أَبيه، عَن أَبي هريرة قال: قال رَسُول اللهِ وَّ: ((المشاؤون إلى المساجد في الظُلَم أولئك الخَوَّاضون في رحمة الله عزّ وجلّ»(١٠٩١٢]. أَنْبَانا أَبُو عَلي المقرىء، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود المعدل عنه، أَنْبَأْنَا أَبُو نُعَيم الحافظ قال(١): مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن صالح العُقَيْلِي أَبُو بَكْر الفَابزَاني توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين، حدَّث عنه أَبُو عُثْمَان إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، روى عن دُحيم، وهشام بن عمَّار. آخر الجزء الثاني بعد الستمائة. ٦٠٧٦ _ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهیم بن یَزِید بن مِهْرَان أَبُو بَكْرِ الضَّرِيرِ البَغْدَادِي الصفَّار(٢) سمع بدمشق: أبا العباس مُحَمَّد(٣) بن صالح بن (٤) عَبْد الرَّحمن بن أَبي عصمة سنة ثمان وثلاثمائة، وبغيرها: عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، وإِبْرَاهيم بن حمّاد القاضي، وأبا عروبة الحرَّاني، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن سلم(٥)، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن التفّاحِ، وإِسْمَاعيل بن العبّاس، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر القزويني، وإِسْمَاعيل بن داود بن وردان، وعَلي بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، ويوسف بن عَبْد الأحد القمي بمصر وأبا علي أحمد بن علي بن شعيب المدائني، وأحمد بن جعفر بن سعيد الفهري - بمصر -](٦) وأبا نصر عمرو بن عمر بن عَبْد العزيز بن البَحيري بن عَبْد العزيز النّصيبي بنَصِيبين، وأبا بدر أَحْمَد بن خالد بن عَبْد الملك بن مسرح الحَزّاني - بحرّان .. روى عنه أَبُو الحسَن الدارقطني، وأَبُو القَاسم التنوخي، وأَبُو مُحَمَّد الجوهري، وحمزة (١) رواه أبو نعيم الحافظ في ذكر أخبار أصبهان ٢٣١/٢. (٢) ترجمته في تاريخ بغداد ٢٦٠/١ وسير أعلام النبلاء ٣٥٩/١٦ (وقال الذهبي: لم يؤرخه ابن عساكر)، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٣٥١ - ٣٨٠) ص ٥٠٥. (٣) ((محمد)) ليست في ((ز)). (٤) في ((ز)): بن أبي عبد الرحمن. (٥) كذا بالأصل، وفي ((ز))، ود: ((سالم)) وفي تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء: ((مسلم المقدسي.)) وفي تاريخ بغداد: «سلم)» كالأصل. (٦) الزيادة بين معكوفتين عن د، و((ز)). ١٩ محمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو عبد اللّه الأنطاكي ابن يوسف السهمي، وأَبُو بَكْر البرقاني، وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عمَر بن أَحْمَد البرمكي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سالم(١) الخُتَّلِي. أَخْبَرَنا أَبُو عَلي الحسَن بن المظفّرِ، وأَبُو غالب أَحْمَد بن الحسن، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن يَزِيْدِ الصّفَّار - قراءة عليه وأنا أسمع - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن صالح بن عَبْد الرَّحمن بن أَبِي عِصْمة - بدمشق - حَدَّثَنَا هشام بن عمَّار، حَدَّثَنَا الهِقْل بن زياد، حَدَّثَنَا الأوزاعي، عَن يَخْيَى بن أَبي كثير، عَن أَبِي سَلَمة، عَن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أَبيت مع النبي وَلّ آتيه بوضوئه وبحاجته، فقال: ((سلني)) قلت: مرافقتك في الجنّة، قال: ((أو غير ذلك)) قال: فقلت: هو ذاك، قال: ((فأعنّي على نفسك بكثرة السجود)» [١٠٩١٣]. رواه أَبُو داود(٢)، والنسائي(٣) عن هشام. أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن بن قبيس، وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، قالوا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٤): مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن يَزِيْد بن مِهْرَان أَبُو بَكْر الصّفَّارِ الضَّرِير، سمع عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، وإِبْرَاهيم بن حمَّاد القاضي، وإِسْمَاعيل بن العبّاس الورَّاق، وأبا عروبة الحَرَّاني، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد التّفّاحِ الباهلي، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد ابن سَلْم المقدسي، وعلاَّن الصَّيقل المصري، روى عنه أَبُو الحسَن الدارقطني، وحَدَّثَنَا عنه أَبُو بَكْرِ البَرْقاني، وعَلي بن المُحَسّن التنوخي، سمعت منه في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر البرقاني قال: سألت مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصّفَّار عن مولده فقال: وُلدت في شوال سنة تسع وثمانين ومائتين، سألت البرقاني عنه فقال: شيخ ثقة، فاضل، أصله من الشام وسمع بمصر . ٦٠٧٧ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم أبو (٥) عَبْد اللّه الأَنْطَاكِى المعروف بأخي العريف حدَّث عن أَبي بكر بن الجعابي. (١) كذا بالأصل و((ز))، وفي د: ((سلم)) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦/ ٨٢ وفيها: ((سلم)). (٢) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب وقت قيام النبي و﴿ من الليل رقم ١٣٢٠ (٣٥/٢). (٣) سنن النسائي: فضل السجود ٢٢٧/٢. (٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٦٠/١. (٥) بالأصل والمختصر: ((بن عبد اللّه)) والمثبت عن ((ز))، ود. ٢٠ محمد بن إسحاق بن إسماعيل/ محمد بن إسحاق بن جعفر روى عنه عَلي الچِنائي. قرأت بخط أَبي الحسَن عَلي بن مُحَمَّد الحِثَائِ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الأَنْطَاكِي أخو العَرِيْف الشيخ الصَّالِحِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر الجعابي الحافظ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا سيدي علي بن موسى الرضا، حَدَّثَني موسى بن جَعْفَر، حَدَّثَنِي جَعْفَر بن مُحَمَّد، حَدَّثَنِي عَلي بن الحُسَيْنِ، عَن الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا عَلي بن أبي طالب قال: سمعت رَسُول اللهِ وَّ وهو يقول: ((مَنْ أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض))[١٠٩١٤] ٦٠٧٨ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِسْمَاعيل بن مَسْرُوق العُذْرِي والد أَبي قُصَي. روى عن معروف الخيّاط . روى عنه: ابنه أَبُو قصيّ. أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكَتَّانِي، أَنْبَأْنَا تمام بن مُحَمَّد، أَخْبَرَني أَبُو موسى هارون بن مُحَمَّد بن هارون المَوْصلي الطحَّان - قراءة عليه - حَدَّثَنَا أَبُو قصيّ إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِسْمَاعيل العُذْرِي، حَدَّثَنَا أَبِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي معروف الخيَّاط عن واثلة بن الأسقع قال: قال رَسُول الله وَلّر: (مَنْ شهد جنازة فحمل بأربع زوايا السرير ومشى أمامها وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجرٍ، أخفّهما في ميزانه(١) يوم القيامة أثقل من جبل أُحُد)). [١٠٩١٥] ٦٠٧٩ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق - بن جَعْفَر، ويقال: ابن إِسْحَاق - بن مُحَمَّد أَبُو بَكْرِ الصَغَانِي ثم البَغْدَادِي الحَافِظِ (٢) من ثقات الرحّالين وأعيان الجوّالين. (١) قوله: ((في ميزانه)) ليس في ((ز)). (٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٦٥/١٦ وتهذيب التهذيب ٢٦/٥ والجرح والتعديل ١٩٥/٧ وتاريخ بغداد ٢٤٠/١ والأنساب (الصغاني)، والوافي بالوفيات ١٩٥/٢ والعبر ٤٦/٢ وسير أعلام النبلاء ٥٩٢/١٢ وشذرات الذهب ١٦٠/٢ والمنتظم ٧٨/٥. والصغاني بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة هذه النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون، يقال لها: جغانيان وتعرب فيقال لها: الصغانيان وهي كورة عظيمة. والنسبة إليها: الصغاني والصاغاني (راجع الأنساب - ومعجم البلدان).