النص المفهرس

٢٢١
عمر بن الخطّاب
قال: ((فَأَبُوها))، قلت: ثم مَنْ؟ قال: ((ثم عمَر)) [٩٧٤٦].
أخْبَرَنا أبُو القَاسم الشّحّامي، أَنا أبو نصر بن موسى، أَنا أبُو زكريا الحربي، نا مكي بن
عَبْدَان، نا عَبْد اللّه - هو ابن مُحَمَّد الفَرّاء - أنا حفص بن عَبْد اللّه.
وَأَخْبَرَنا أَبُو القاسم أيضاً، أَنا أبُو نصر بن موسى أيضاً، أَنا أبُو العباس مُحَمَّد بن
أحْمَد بن مُحَمَّد السَّليطي، أَنا أبو حامد بن الشَّرْقي أحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسَن، نا
مُحَمَّد بن عقيل، وأحْمَد، وعَبْد اللّه(١) بن مُحَمَّد الفراء، قالوا: نا حفص، حدّثني
إبْرَاهيم بن طَهْمَان، عَن خالد الحَذَاءِ، عَن أبي عُثْمَان النهدي، عَن عمرو(٢) بن العاص أنه
حدثه .
أن رَسُول الله وَله بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلتُ: يا رَسُول الله أي الناس
أحبّ إليك؟ قال: ((عائشة)) قلت: مِنَ الرجال؟ قال: ((أَبُوها))، قلت: ثم من؟ قال: ((عمر))،
قال: ثم عدّد رجالاً(٣).
أُخْبَرَنا أبُو منصور بن زُريق، أَنا - أبُو الحسَن بن سعيد، نا - أبُو بكر الخطيب (٤)، نا
البرقاني، أَنا مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الهيثم الأنباري، نا ابن أبي العَوّام، قال: سمعت أبا
عَبْد اللّه أحمَد بن حنبل يسأل هاشم بن القاسم عن هذا الحديث، فسمعت هاشم بن القاسم
يقول: حَدَّثَنا عبد العزيز بن النعمان القرشي، نا يزيد بن حَيّان، عَن عطاء.
وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، قال: قُرىء على أبي عُثْمَان سعيد بن مُحَمَّد بن
البَحيري، أَنا أبُو نصر أحْمَد بن الحسين بن حسكويه، نا مُحَمَّد بن حَمْدُون بن خالد، نا
أحْمَد بن الخليل المَرْوَرُّوذي، أَنا أبُو النَّضْر هاشم بن القاسم، نا عَبْد العزيز بن النعمان
القرشي، أَنا يزيد بن حَيّان(٥)، عَن عطاء الخُرَاساني.
عَن أبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَلِّ:
((لا يجتمع حبّ هؤلاء الأربعة إلاَّ في قلب مؤمنٍ: أبي بكر، وعمَر، وعُثْمَان،
وعَلي))(٩٧٤٧].
(١) في (ز)): عبد الله، بدون ((واو)).
(٢) في (ز): ((عمر) تصحيف.
(٣) كتب بعدها في ((ز): إلى.
(٤) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٣٣٢/١٤ في ترجمة يزيد بن حيان الخراساني.
(٥) بالأصل وم و(ز)) هنا: حبان، تصحيف.

٢٢٢
عمر بن الخطّاب
أخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصَّرِيفيني، أَنَا أَبُو حفص عمر بن
إبراهيم بن أحمَد، نا منصور بن مُحَمَّد الحَذّاء، أَنا أبو بكر بن أبي داود، حدّثني موسى بن
عيسى بن زُغْبة، نا عَلي بن الحسَن السامي(١)، نا خُلَيد بن دَعْلَج، عَن يونس بن عُبيد، عَن
الحسن، عَن جابر بن عَبْد اللّه قال: قال رَسُول الله وَّهِ: ((حبّ أبي بكر وعمر من الإيمان
ويغضهما من الكفر، وَمَنْ سبْ أصحابي فعليه لعنة الله، وَمَنْ حفظني فيهم فلا لعنه الله عز
[٩٧٤٨]
وجل))[١٩٧٤٨
.
أخْبَرَنا أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنا أَبُو الحسَن عَلي بن إبْرَاهيم بن عيسى
- قراءة عليه وأنا حاضر - نا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن العباس، نا أبُو عَلي الحسَن بن صاحب
[بن](٢) حُمَيد الشاشي - قدم علينا - نا عَبْدَة بن سُلَيْمَان المصري - بمصر - نا علي بن الحسن
السامي(١)، نا خُلَيد بن دَعْلَج، عَن يونس بن عُبَيد، عَن الحسَن، عَن جابر بن عَبْد اللّه
قال: قال رَسُول الله عَلى:
((حبّ أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر، وحبّ الأنصار من الإيمان وبغضهم
كفر، وحبّ العرب من الإيمان وبغضهم كفر، وَمَنْ سبّ أصحابي فعليه لعنة الله، مَنْ حفظني
فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة)» [٩٧٤٩].
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم علي بن إبراهيم بن العباس، نا - وأَبُو منصور بن خيرون، أَنَا - أَبُو
بكر الخطيب(٣)، أَنا أَبُو عمر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَلي بن حُبَيْش التّمّار، وأبُو الحسين
مُحَمَّد بن الحسين بن الفضل القطان، قالا: نا أبُو عَلي إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفار - إملاء -
حدّثني مُحَمَّد بن إسْحَاق أبو العباس بن أبي إسْحَاق الصفار.
قال(٤): وأنا مُحَمَّد بن أحْمَد بن رزق، نا عَبْد الباقي بن قانع القاضي، نا أبو العباس
مُحَمَّد بن إسْحَاق الصفار المعدل قال: وأنا الحسَن بن أبي بكر، أَنا أبُو سهل أحْمَد بن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن زياد القطان، نا مُحَمَّد بن إسْحَاق الصفار، نا الحسَن بن مكي، نا ابن
(١) كذا بالأصل وم و((ز)): السامي، وفي ترجمة خليد بن دعلج السدوسي في تهذيب الكمال ٤٩٣/٥ روى عنه:
علي بن الحسن القرشي الشامي.
(٢) سقطت من الأصل وم و(زا، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٣١.
(٣) رواه الخطيب البغدادي ٢٤٦/١ في ترجمة محمد بن إسحاق بن أبي إسحاق الصفار المعدل.
(٤) القائل: أبو بكر الخطيب.

٢٢٣
عمر بن الخطاب
عيينة، عَن أبي الزناد، عَن الأعرج، عن أبي هريرة قال: خرج رَسُول الله بَّهِ متكئاً على
عَلي بن أبي طالب، فاستقبله أبُو بكر وعمر، فقال له: ((يا عَليّ أتحبّ هذين الشيخين؟)) قال:
نعم يا رَسُول الله، قال: ((أحبهما تدخل الجنة)) [٩٧٥٠].
أخْبَرَنا أبو طالب عَلي بن عَبْدِ الرَّحمن، أَنَا أبُو الحسَن الخلعي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
النحاس، أَنا أبُو سعيد بن الأعرابي، نا مُحَمَّد بن أحْمَد بن سعيد بن فرقد - مؤذن مسجد
جُدّة - أبُو عمرو(١) المخزومي، نا عمر بن حفص البصري، نا سفيان بن عيينة، عَن أبي
الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: خرج رَسُول الله وَ ﴿ متكئاً على عَلي بن أبي
طالب(٢)، فتلقاهما أبو بكر وعمر، فقال رَسُول اللهِ وَايَ(٣): ((يا عَليّ، حبهما يدخل (٤)
الجنة)) [٩٧٥١].
أخْبَرَنا أَبُو منصور مُحَمَّد بن عَبْد الملك بن الحسن بن خيرون، أَنا أَبُو بكر
الخطيب(٥)، أَنا عَلي بن أحْمَد بن عمَر المقرىء، حدّثني أبو بكر بن أبي مَعْمَر الصّفّار، نا
أبُو بكر مُحَمَّد بن عبيد اللّه (٦) الخَلاّل، نا عفّان بن مسلم، نا حمّاد بن سَلَمة، عَن ثابت،
عَن أنس بن مالك قال: قال رَسُول الله وَله:
((رأيت في السماء خيلاً(٧) موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث، ولا تبول، ولا تعرق،
رؤوسها من الياقوت الأحمر، حوافرها من الزبرجد الأخضر، آذانها(٨) من العقيان الأصفر،
ذوات أجنحة، فقلت: لمن هذه؟ فقال جبريل: هذه لمحټّ أبي بكر وعمر، يزورون الله علیھا
يوم القيامة))[٩٧٥٢].
أخْبَرَنا أَبُو الفرج عَبْد الخالق بن أحْمَد بن عَبْد القادر بن مُحَمَّد، أَنا أَبُو نصر
الزينبي، أَنا أبُو بكر مُحَمَّد بن عمر بن عَلي بن خلف الوراق، نا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
(١) في ((ز): أبو عمر.
(٢) من قوله: صلى الله عليه وسلم إلى هنا، طمس في ((ز)).
(٣) من قوله: متكئاً إلى هنا سقط من م.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): تقرأ: ((يدخل) وتقرأ: ((تدخل)).
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٤٢/١١ في ترجمة عمر بن أحمد بن أبي معمر.
(٦) بالأصل وم و(ز)): ((عبد اللّه)) تصحيف، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٧) اللفظة بدون إعجام بالأصل وم ورسمها غير واضح، والمثبت عن ((ز)، وتاريخ بغداد.
(٨) كذا بالأصل وم و(ز)، وفي تاريخ بغداد: أبدانها.

٢٢٤
عمر بن الخطّاب
السَّرِي بن عُثْمَان الثَّمَّار، نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن ثابت، حدّثني أبُو عَبْد اللّه أحمَد بن
مُحَمَّد بن حنبل، حدّثني عَبْد الرّزاق، عَن مَعْمَر، عَن الزهري، عَن سالم بن عَبْد اللّه، عَن
أبيه قال:
يؤتى بأقوام يوم القيامة فيوقفون بين يدي الله تعالى: فيؤمر بهم إلى النار، فإذا همّ
الزبانية بأخذهم وقربوا من النار، وهمّ مالك بأخذهم قال الله تعالى لملائكة الرحمة: رُدّوهم،
فيردونهم، فيقفون بين يدي الله تعالى طويلاً، فيقول: عبادي، أمرتُ بكم بذنوب سلفت
لکم، واستوجیتم بها، وقد روعتکم، وقد وهبتُ ذنوبکم حێکم أبا بكر وعمر.
أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أَنا أبو القاسم الإسماعيلي، أَنا أَبُو القَاسم
السهمي، أَنا أبُو أحمَد بن عدي(١)، نا صالح بن أحْمَد بن أَبي مقاتل، حدّثني مُحَمَّد بن
عُبَيد بن هارون المقرىء، نا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن الحِمّاني أخو عَبْد الحميد، نا أبُو
إِسْحَاق الحميسي(٢)، عَن مالك بن دينار، عَن أنس قال: قال رَسُول الله ◌َّ: ((حبّ أَبي
بكر وعمَر إيمان، وبغضهما نفاق)) [٩٧٥٣].
اسم أَبي إِسْحَاق خَازم(٣) بن الحسين.
أخْبَرَنا أبوا(٤) الحسَن: ابن قُبَيس، وابن(٥) سعيد قالا: نا - وأبُو النجم بدر بن
عَبْد اللّه، أنا(٦) - أبو بكر الخطيب(٧)، أَنا الحسن بن أَبي بكر، أَنا عَبْد الخالق بن الحسن
المعدل - إملاء - حدّثني أبو حفص عمر بن أيوب بن إسْمَاعيل بن مالك السَّقَطي، نا
مُحَمَّد بن معاوية الأنماطي.
[ح](٨) وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نا أَبُو مُحَمَّد عَبْد العزيز بن أحْمَد،
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ٧٣ في ترجمة خازم بن الحسين الحميسي.
(٢) الحميسي بالحاء المفتوحة وكسر الميم، وهي بالتصغير في المغني في الضعفاء للذهبي.
(٣) بالأصل وم و((ز)) والمطبوعة: حازم، تصحيف، والصواب أنه خازم، بالخاء المعجمة، ترجمته في تهذيب الكمال
٣٢٣/٥.
(٤) بالأصل وم و(ز)): ((أبو)) تصحيف.
(٥) بالأصل وم و(ز): ((وأبو)) تصحيف، والسند معروف.
(٦) بالأصل: ((نا)) تصحيف، والتصويب عن م و((ز)).
(٧) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٢٣٦/١٠ في ترجمة عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
(٨) حرف التحويل سقط من الأصل وم و(ز).

٢٢٥
عمر بن الخطّاب
أَنا أبو القاسم تَمَّام بن مُحَمَّد، أَنا أَبُو الميمون بن راشد، نا مُضَر بن مُحَمَّد بن خالد
الأسدي، نا عمرو(١) بن مُحَمَّد الناقد.
قالا: نا عَبْد الرَّحمن بن مالك بن مِغْوَل، عَن الأعمش، عَن أَبي سفيان، عَن جابر
قال: قال رَسُول الله وَله: ((لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمنٌ، ولا يحبّهما منافق)) [٩٧٥٤].
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، أَنا أبُو الحسَن عَلي بن الحسين بن
العباس بن دوما التّعَالي، نا أحمَد بن عُثْمَان بن يَحْيَى الآدمي، نا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبي
شَيبة، نا إِسْمَاعيل بن بَهْرَام.
ح وَأخْبَرَنا أبُو طالب عَلي بن عَبْد الرَّحمن بن أَبي عقيل، أَنَا أَبُو الحسَن الخلعي، أَنَا
أبُو مُحَمَّد بن النّحّاس، أَنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبُو سعيد عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن
منصور، نا أحمد بن عبد الله بن يونس.
قالا: نا المُعَلّى بن هلال، عَن الأعمش، عَن أَبي سفيان، عَن جابر، قال: قال
رَسُول اللهِ وَ﴿ - وقال أبو طالب: سمعت رَسُول الله وَ له يقول : - ((لا يحبّ أبا بكر وعمَر
منافقٌ، ولا يبغضهما مؤمنٌ)) [٩٧٥٥].
وقال أبو طالب: ((إلاَّ منافق)).
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم إسْمَاعيل بن أحْمَد، أَنا أبو القاسم بن مَسْعَدة، أَنا حمزة بن
يوسف، أَنا أبُو أحْمَد بن عَدِي(٢)، نا أحْمَد بن عَلي المدائني، نا بحر بن نصر، قال: قُرىء
على أسد، حدّثك(٣) أبو بكر الداهري - يعني عَبْد اللّه بن حكيم - عن حَجّاج بن أرطاة، عَن
عطية العَوْفي، عَن أَبي سعيد الخُذري قال:
قال رَسُول الله وَله: ((لا يبغض الأنصار إلاَّ منافق، وَمَنْ أبغضنا أهل البيت فهو منافق،
وَمَنْ أبغض أبا بكر وعمَر فهو منافق)) [٩٧٥٦].
قال ابن عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن حَجّاج(٤) غير الدَّاهري،
(١) كذا بالأصل، وفي (ز)): ((عمر)) وفي م: عمرو أبو محمد الناقد.
(٢) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٤/ ١٤٠ في ترجمة عبد الله بن حكيم الداهري الضبي البصري.
(٣) الذي بالأصل وم (ز)): ((قرىء على أسد بن فديك أبو بكر)) تصحيف صوبنا السند عن الكامل لابن عدي.
(٤) عند ابن عدي: الحجاج بن أرطاة.

٢٢٦
عمر بن الخطّاب
وعن أبي بكر أسد بن موسى، وقد روى هشام بن عمّار أيضاً عن أسد بن موسى.
أخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد (١) بن الفضل، وأبو القَاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبُو
سعد(٢) الجَنْزَرودي، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحْمَد الطرازي، نا أبُو سعيد الحسَن بن
عَلي بن زكريا البصري، نا طالوت بن عبّاد، نا الربيع بن مسلم، عَن مُحَمَّد بن زياد عن أَبي
هريرة قال: قال رَسُول الله {مَ﴾:
((في السماء الدنيا: ثمانون ألف ملك يستغفرون لمن أحبّ أبا بكر وعمر، وفي السماء
الثانية: ثمانون ألف ملك يلعنون مَن أبغض أبا بكر وعمر)) [٩٧٥٧].
أخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، نا أبُو مُحَمَّد الجوهري - إملاء ..
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنا، أَنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو حفص عمر بن
أحْمَد بن عُثْمَان الواعظ، نا جَعْفَر بن عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن مُجَاشع الخُتّلي(٣)، نا
عَبْد الرزّاق بن منصور، نا أبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه السّمرقندي الزاهد، نا ابن
لَهيعة، عَن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رَسُول الله وٍَّ:
(إنّ في السماء الدنيا: ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن (٤) أحبّ أبا بكر وعمر، وفي
السماء الثانية ثمانين ألف ملك يلعنون مَن أبغض أبا بكر وعمَر، وَمَنْ أُحب - يعني الصحابة
جميعاً - فقد برىء من النفاق)) [٩٧٥٨].
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد هبة اللّه بن أحْمَد، وأبُو الفتح ناصر بن عَبْد الرَّحمن، أَنَا عَلي بن
مُحَمَّد الفقيه، نا عَبْد الرَّحمن بن عُثْمَان التميمي المعدل، أَنَا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، نا أَبُو
عمرو بن أَبِي غَرَزة، أَنَا جَعْفَر بن عون، عَن أَبِي عُمَيس(٥)، عَن ابن أَبي مُلَيكة قال:
سمعت عائشة وسئلت: مَنْ كان النبي ﴿ مستخلفاً لو استخلف؟ قالت: أبو بكر،
قال: ثم قال لها: مَنْ بعد أَبي بكر؟ قالت: عمر، قال: ثم قال لها: مَنْ بعد عمر، فسكتت.
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إبْرَاهيم، أَنَا رَشَأ بن نظيف، أَنا الحسن بن إسْمَاعيل، أَنَا
(١) كتبت ((محمد)) فوق الكلام بين السطرين في (ز)).
(٢) في (ز)): سعيد، تصحيف.
(٣) تقرأ بالأصل وم و((ز)): ((الحملي) صوبها محقق المطبوعة: ((الختلي) نقلاً عن تاريخ بغداد.
(٥) في م و(ز)): أبي عيسى.
(٤) الأصل: ((من)) والتصويب عن م و(ز)).

٢٢٧
عمر بن الخطّاب
أحْمَد بن مروان، نا جَعْفَر بن مُحَمَّد الثَّغْري، نا بكر بن خِدَاش السامي(١)، نا سفيان
١
الثوري، عَن يَخْيَى بن سَلَمة بن كُهَيل، عَن أَبي الزعراء قال: قال عَبْد اللّه بن مسعود: قال
رَسُول اللهِ وَ﴿: ((اقتدوا بالَّذَيْنِ من بعدي: أبو بكر وعمَر))[٩٧٥٩].
هذا حديث [غريب](٢) والمحفوظ حديث حُذَيفة:
أخْبَرَنا(٣) أَبُو البقاء هبة الله بن عَبْد اللّه بن الحسن بن أحْمَد بن البَصِيدائي، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد الجوهري.
ح وَأَخْبَرَنا أبُو عَبْد اللّه الحسين بن مُحَمَّد البارعِ، وأبو غالب بن البنا، قالا: أنا
الحسن بن غالب بن المبارك.
قالا: أنا عُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد الزهري قال: قرأت على أبي القاسم
البغوي فأقرّ به.
ح وأخبرتنا(٤) أم المجتبى بنت ناصر قالت: قُرىء على إبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، أَنا أبُو يَعْلَى المَوْصِلي.
قالا: نا مُصْعَب بن عَبْد اللّه الزُّبَيري، نا إبراهيم بن سعد، عَن سفيان الثوري، عَن
عَبْد الملك بن عُمَير، عَن هلال مولّى لربعي(٥) . وقال الحربي: مولى الربعي - وفي حديث
إبراهيم بن منصور: عن هلال مولی ربعي - عن حُذيفة قال: قال رَسُول اللهِ وَله: ((اقتدوا
بالَّذَيْن من بعدي: أبُو - وقال الحربي: أبي (٦) - بكر وعمر) [٩٧٦٠].
وأخْبَرَنا (٧) أَبُو الفتح نصر اللَّه بن مُحَمَّد الفقيه، وأَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أحْمَد الإمام،
وأبُو القَاسم الخَضِر بن الحسين بن عَبْدَان، قالوا: أنا أبُو القَّاسم عَلي بن مُحَمَّد بن أَبي
العلاء، أَنَا عَبْد الرَّحمن بن عُثْمَان التميمي، نا أبُو عَلى مُحَمَّد بن هارون بن شعيب، نا
بكر بن سهل، نا إبراهيم بن البَرَاء بن النَضْر بن أنس بن مالك، نا حمّاد بن زيد، نا أيوب،
عَن الحسَن، عَن أَبِي بَكْرَة قال: قال رَسُول اللهِ وَّهِ: ((اقتدوا بالَّذَيْن من بعدي: أَبي بكر
وعمر) [٩٧٦١].
(١) كذا بالأصل وم و(ز))، وفي المطبوعة: الشامي. (٢) سقطت من الأصل، واستدركت عن م و(ز).
(٣) كتب فوقها في ((ز): يؤخر.
(٤) (ح)) سقطت من الأصل، وفي م: (ح أخبرتنا)) ومكانها بياض في (ز)).
(٥) بالأصل: ((الريعي)) والتصويب عن م واز)).
(٦) بالأصل: ((أبو)) والمثبت عن م و(ز)).
(٧) كتب فوقها في ((ز)): يقدم.
:

٢٢٨
عمر بن الخطاب
وهذا أيضاً غريب.
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنا أبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، أَنَا أَبُو أحْمَد
مُحَمَّد بن مُحَمَّد.
ح وَأخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو الحسَين بن النَّقُور، وأَبُو القَاسم بن
البُسْري، وأبُو نصر الزينبي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الفضل بن ناصر، وأبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَبْد المتكبر بن الحسَنِ، وأَبُو
القَاسم سعيد بن أحْمَد بن الحسَن بن البنّا، قالوا: أنا أبو القاسم بن البُسْري.
وأخْبَرَنا أبُو الحسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد(١) بن المهتدي، أَنا أَبُو نصر الزينبي.
قالوا: أنا أبُو طاهر المُخَلّص.
ح وَأَخْبَرَنا أبُو سهل مُحَمَّد بن إبْرَاهيم، أَنَا عَبْد الرَّحمن بن أحْمَد بن الحسن، أَنَا أَبُو
مسلم مُحَمَّد بن أحمد بن عَلي الكاتب.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو نصر أحمَد بن مُحَمَّد بن الطوسي، قالا:
أنا أبُو الحسين(٢) بن النَّقُور - زاد ابن السّمرقندي: وأَبُو مُحَمَّد الصَّرِيفيني قالا : - أنا أبُو
القاسم بن حَبَابة .
ح وَأخْبَرَنا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن عَلي، وأبُو نصر عبيد الله بن أبي عاصم، وأَبُو مُحَمَّد
عَبْد السلام بن أحْمَد، وأبُو عَبْد اللّه سَمُرَة، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد القادر ابنا جُنْدَب، قالوا: أنا
مُحَمَّد بن عَبْد العزيز الفارسي.
ح وَأخْبَرَنا أبُو الفتحِ عَبْد الجبار بن أبي سعد بن أبي القاسم، وأبو العلاء صاعد بن
أَبي الفضل بن أَبِي عُثْمَان، وأبُو الفتح مُحَمَّد بن الموفق بن نيازك قالوا: أخبرتنا بيبي بنت
عَبْد الصمد قالا: أنا أبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحمن بن أَبِي شُرَيح.
قالوا: أنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، نا مُصْعَب بن عَبْد اللّه الزُّبَيري، نا إبراهيم بن
سعد، نا سفيان عن عَبْد الملك بن عُمَير(٣)، عَن هلال مولى ربعي، [عن ربعي](٤) عَن
(١) (بن محمد)) شطبت بخط فوقها في ((ز)، وفي م: محمد بن محمد بن المهتدي.
(٢) بالأصل وم و(ز)): الحسن، تصحيف.
(٣) بالأصل: عميرة، والمثبت عن م و(ز).
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و((ز))، واستدرك عن م.

٢٢٩
عمر بن الخطّاب
حُذَيْفة قال: قال رَسُول الله وَّهِ: ((اقتدوا باللذين من بعدي: أَبِي بكر وعُثْمَان)) [٩٧٦٢].
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل بن بشر، أَنا أبُو الحسَين مُحَمَّد بن مكي بن عُثْمَان
المصري قدم علينا، أَنا أبُو عَلي أحْمَد بن عمر بن مُحَمَّد بن خُرّشيد قوله، أَنَا أَبُو القَاسم
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن إسحاق(١) الحامض، نا الحسَن بن عَرَفة، نا وكيع بن الجَرّاح، عَن
سفيان بن سعيد الثوري، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن مولى لربعي(٢)، عَن ربعي، عَن
حُذَيفة قال: قال رَسُول الله وَّهِ: ((اقتدوا باللذين من بعدي))، وأشار إلى أبي بكر وعمر رضي.
الله عنهما(٣)[٩٧٦٣].
أخْبَرَنا أبو القاسم (٤) زاهر بن طاهر، أَنا أَبُو نصر عَبْد الرَّحمن بن عَلي، أَنا يَحْيِى بن
إِسْمَاعيل بن يَحْيَى، أَنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الحسن، نا عَبْد اللّه بن هاشم، نا وكيع، عَن
سفيان، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن مولى لربعي(٥) بن خِرَاش، عَن حُذَيفة قال: كنا
جلوساً عند النبي و ﴿ فقال: ((إنّي لا أدري ما قَذْر بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي))،
وأشار إلى أبي بكر وعمر [٩٧٦٤].
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنا أَبُو سعد الأديب، أَنا أَبُو عمرو (٦) بن حمدان، نا
عَبْد اللّه بن أحْمَد بن موسى عَبْدَان الأهوازي، أَنَا عُثْمَان، وأَبُو بكر ابنا أَبِي شَيْبةٍ، قالا: نا
وكيع، نا سفيان، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن مولى لربعي(٥)، عَن حُذيفة قال: كنا جلوساً
عند النبي وَّر فقال: ((إنّي لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي))، وأشار إلى أَبي
بكر وعمر [٩٧٦٥].
قال: وأنا عَبْدَان، نا مُحَمَّد بن المُصَفّى، نا المُؤَمّل، نا سفيان، عَن عَبْد الملك بن
عُمَير، عَن مولى رِبْعي، عَن رِبْعي، عَن حُذَيفة، عَن النبي ◌ِِّ نحوه.
ورواه عَبْد الرَّحمن بن مهدي، عَن سفيان ولم يذكر مولی رِبچي.
أخْبَرَناه أبُو القَاسم إسْمَاعيل بن أحمَد، وأبُو منصور مُحَمَّد بن عَبْد الملك بن
(١) بالأصل: ((الله)) والمثبت عن م و(ز)).
(٢) بالأصل و(ز)): الربعي، والمثبت عن م.
(٣) كتب بعدها في (ز): إلى.
(٤) تقرأ بالأصل: ((اليسع)) تصحيف، والمثبت عن م و(ز)).
(٥) بالأصل: ((الربعي)) والمثبت عن م و(ز)).
(٦) بالأصل: ((أبو عمر)) تصحيف، والمثبت عن (ز))، وم.

٢٣٠
عمر بن الخطّاب
الحسن بن خيرون، قالا: أنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الصَّرِيفيني، أخبرتنا أم الفتح
أمة السلام بنت أحمَد بن كامل بن خلف بن شجرة قالت: أنا أبو بكر مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل بن علي بن النعمان بن راشد البندار، نا أحْمَد بن عَبْد اللّه بن عَلي بن سويد بن
مَنْجُوف، نا عَبْد الرَّحمن بن مهدي، نا سفيان، عَن عَبْد الملك، عَن رِبْعي بن حِرَاش، عَن
حُذَيفة قال: قال رَسُول الله وَّهِ: ((اقتدوا باللذين من بعدي: أَبي بكر وعمر))[٩٧٦٦].
وكذا رواه عمر بن إبراهيم الكوفي عن سفيان الثوري.
وكذا رواه سفيان بن عيينة عن عَبْد الملك بن عُمَير، وقيل عن زائدة عن عَبْد الملك.
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَينِ، وأَبُو المواهب أحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الملك،
قالا: أنا القاضي أبُو الطّيّب الطبري، نا مُحَمَّد بن أحْمَد بن الغِطْريف، نا أبو خليفة
الفَضْل بن الحُبّاب، نا أَبُو عمر الضرير، نا سفيان.
ح وَأَخْبَرَناه أبو سهل مُحَمَّد بن إبْرَاهيم، أَنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنَا جَعْفَر بن
عَبْد اللّه، [نا محمد بن هارون](١) نا نصر بن عَلي، ويعقوب بن إنْرَاهيم الدورقي،
وعمرو بن عَلي، قالوا: أنا سفيان بن عيينة.
ح وأخْبَرَنا أبو العزّ أحْمَد بن عُبَيْد اللّه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
المظفر، أَنا مُحَمَّد بن زَبّان(٢) بن حبيب، أَنا الحارث بن مسكين، نا سفيان بن عيينة.
ح وأخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أَنا أبُو مُحَمَّد بن أَبِي عُثْمَان، وأَبُو طاهر
القَصّاري.
ح وأخْبَرَنا أبُو عَبْد اللّه بن القَصّاري، أَنا أَبِي أَبُو طاهر.
قالا: أنا أَبُو القَاسم الصَّرْصَري، نا أبُو عَبْد اللّه المحاملي، نا يعقوب - يعني الدورقي.
ح وَأَخْبَرَنا أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، نا أبُو مُحَمَّد الجوهري - إملاء - أنا أبُو
حفص عمر بن أحْمَد بن عُثْمَان الواعظ، نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، نا سُرَيج(٣) بن
يونس، نا سفيان.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن م و(ز)).
(٢) بالأصل وم: ((زيان)) وفي (ز)): ((ريان)) وجميعه تصحيف والصواب: زَبّان، بالزاي والباء الموحدة، تقدم التعريف
به .

٢٣١
عمر بن الخطّاب
ح واخْبَرَناه أبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنا أبو سعد الجَنْزَرودي، أَنا أَبُو سعيد
الكَرَابيسي، أَنا أبُو لبيد مُحَمَّد بن إدريس، نا عَبْد الملك بن عبد ربه الطائي، نا سفيان.
أخْبَرَنا أَبُو بكر بن عَبْد الباقي، نا الحسَن بن عَلي - إملاء - أنا عمر بن أحْمَد بن
عُثْمَان الواعظ، نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، نا سُرَيج(١) بن يونس، نا سفيان.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو العباس أحْمَد بن الفضل بن أحْمَد الخيّاط، أَنا جدي لأمي أبو بكر
مُحَمَّد بن إبراهيم بن عَلي العطار الحافظ، نا أبو عمر الهاشمي، نا مُحَمَّد بن أحْمَد بن
حمّاد الأثرم المقرىء، نا بشر بن مطر، نا سفيان بن عيينة، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن
رِبْعي بن حِرَاش، عَن حُذَيفة قال: قال رَسُول الله وَّيِ: ((اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر
وعمَر)) [٩٧٦٧].
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَينِ، أَنا أبُو عَلي التميمي، أَنا أحْمَد بن جَعْفَر، نا
عَبْد اللّه بن أحمَد(٢)، حدثني أبي.
ح وَأَخْبَرَنا أبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، أَنا أَبُو طاهر بن محمود، أَنَا أَبُو بكر بن المقرىء، نا
أَبُو عَرُوبة، نا عَبْد الجبار بن العلاء بن عَبْد الجبار.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أبي صالح، أَنا الإمام أبو عاصم مُحَمَّد بن أحْمَد بن
مُحَمَّد الفقيه، نا أبُو بكر أحمد بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن سهل القراب، نا أبُو عَلي أحْمَد بن
مُحَمَّد بن علي بن رزين الباشاني، نا عَبْد الجبار بن العلاء.
ح وَأخْبَرَنا أبو حفص عمر بن مُحَمَّد الفرغولي(٣)، أَنَا أَبُو بكر بن خلف، أَنا الحاكم
أَبُو عَبْد اللّه، نا أبُو العباس الأصم، نا أحمَد بن شيبان.
ح وَأَخْبَرَنا أبُو غالب أحْمَد بن الحسن، أَنا أبُو الحسين مُحَمَّد بن أحْمَد بن حَسْنُون،
نا أبُو بكر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل - إملاء - نا أبُو بكر مُحَمَّد بن هارون بن حُمَيد صاحب
الطعام، نا عَبْد الرَّحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري.
(١) بالأصل و((ز))، والمطبوعة: شريح، تصحيف، والتصويب عن م، تقدم التعريف به.
(٢) رواه أحمد في مسنده ٧٤/٩ رقم ٢٣٣٠٥ طبعة دار الفكر.
(٣) بالأصل و(ز): ((الفرعول)) وفي م: ((الفرعولي)) والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ١٥٦/ ب.

٢٣٢
عمر بن الخطّاب
ح وأخْبَرَنا أبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنا أَبُو عُثْمَان البحيري - قراءة عليه وأنا حاضر -
أنا أبُو سعيد مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حمدون.
ح وَأخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، أَنا سعيد بن أحْمَد بن مُحَمَّد العَيّارِ، أَنا أبو بكر
الجَوْزَقي.
قالا: أنا أبُو حامد أحمَد بن مُحَمَّد الشَرْقي، نا عَبْد الرَّحمن بن بشر، نا سفيان بن
عيينة، عَن زائدة، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن رِبْعِي بن حِرَاش، عَن حُذَيفة.
أن النبي وَ ل﴿ قال - وفي حديث ابن حمدون قال: قال النبي ◌َّلغير : - ((اقتدوا باللذين من
بعدي: أَبي بكر وعمر)) [٩٧٦٨].
أخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الشّحّامي، أَنا أَبُو سعد الأديب، أَنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحْمَد
الطرازي، أَنا أبُو إِسْحَاق إبْرَاهيم بن حمّاد القاضي، نا العباس بن يزيد البَحرَاني، نا
سفيان بن عيينة، نا زائدة بن قُدَامة، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن رِبعي بن حراش، عَن
حُذَيْفة بن اليمان قال:
قال رَسُول اللهِوَ﴾: ((اقَتَدوا باللذين من بعدي: أَبي بكر وعمر))[٩٧٦٩].
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد بن أحْمَد قالت: أنا أبُو عُثْمَان سعيد بن أحْمَد بن
مُحَمَّد، نا أبُو الحسَين أحْمَد بن مُحَمَّد بن عمَر الخَفّاف، نا أبُو حامد أحْمَد بن مُحَمَّد بن
الحسن(١) بن الشَرْقي، نا عَبْد الرَّحمن بن بشر، نا سفيان، عَن زائدة، عَن عَبْد الملك بن
عُمَير، عَن رِبعي، عَن حُذَيفة.
أن النبي وَل﴿ قال: ((اقتدوا باللذين من بعدي: أَبي بكر وعمر))(٩٧٧٠].
قال أبو حامد: حدّثنا به عَبْد الرَّحمن مرة:
قال: نا سفيان عن عبد الملك ولم يذكر زائدة(٢).
وكذا رواه سفيان بن حسين الواسطي(٣)، عَن عَبْد الملك، عن رِبْعي.
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو عُثْمَان البَحيري، وأَبُو سعد الجَنْزَرودي،
(١) بالأصل: ((الحسين)) وفي م: ((الحسني) والتصويب عن ((ز).
(٢) انظر تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص ٢٦٤.
(٣) هو سفيان بن حسين بن الحسن، أبو محمد الواسطي، ترجمته في تهذيب الكمال ٧/ ٣٤٤.

٢٣٣
عمر بن الخطاب
قالا: أنا الحاكم أبُو أحمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أخبرني أبو بكر الخليل بن مُحَمَّد بن الخليل(١)
ابن بنت تَميم بن المنتصر - بواسط - أخيرني أبُو عَبْد اللّه الحسين بن مُحَمَّد بن شَيبة البَزّار،
نا يعقوب بن إسحاق الحَضْرَمي، عَن سفيان بن حسين، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَنِ
رِبِّعي، عَنْ خُذّيفة.
أن النبي وَلّ قال: ((اقتدوا باللذين من بعدي: أَبِي بكر وعمر))[٩٧٧١].
أخْبَرَنا أبُو القَاسم زاهر أيضاً، أَنا أبُو عُثْمَان البحيري - قراءة - [عليه وأن حاضر، أنا
أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد القاضي، أنا عبد الله بن محمد بن عدي، أنا إسحاق](٢)
بن إبراهيم بن يونس، نا هارون بن زياد المَصِّيصي، نا الحارث بن عُمَير، عَن حُمَيد
الطویل، عن أنس.
عن النبي وَل﴾ قال: ((اقتدوا باللذين من بعدي: أَبي بكر وعمر))[٩٧٧٢].
أخْبَرَنا(٣) أَبُو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا أبو الحسن بن
لؤلؤ، نا أبُو يَخْيَى زكريا بن عَبْد الرَّحمن السّاجي، نا أحْمَد بن سعيد الهَمْدَاني (٤)، نا
عَبْد الرَّحمن بن زياد الرَّصاصي، نا مبارك بن فَضَالة، عَن بكر بن عَبْد اللّه، عَن
عَبْد اللّه بن رَبَاحِ، عَن أَبِي قَتَادة قال:
قال رَسُول الله وَّهِ: ((إن يطعِ الناسُ أبا بكر وعمر يَرْشُدو)[٩٧٧٣].
أخْبَرَنا أَبُو عبد الله الفُرَاوي، أَنا أَبُو بكر البيهقي(٥)، أَنَا عَلي بن أحمد بن عَبْدَان، أَنا
أحمَد بن عبيد الصفار، نا تمام(٦)، حدّثني يَخْيَى بن عَبْد الحميد، نا حَشْرَج بن نُباتة عن(٧)
سعید بن جُمْهَان، عن سفينة قال:
لما بنى النبي ◌َّر المسجد وضع حجراً ثم قال: ((ليضع أبُو بكر حجره إلى جنب
(١) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٣٧.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م، و(ز)).
(٣) كتب على هامش (ز)): هذا الحديث يلي حديث أبي بكرة السابق.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): الهمذاني.
(٥) رواه البيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٥٥٣ طبعة بيروت.
(٦) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي دلائل النبوة والمطبوعة: ((تمتام)) وكتب محقق الدلائل بهامشها: ((وفي: ص: تمام)).
(٧) بالأصل وم و(ز)): ((بن) والتصويب عن دلائل النبوة.

٢٣٤
عمر بن الخطّاب
حجري، ثم ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكر، ثم ليضع عُثْمَان حجره إلى جنب
حجر عمَر))، فقال رَسُول الله وَلّى: ((هؤلاء الخلفاء من بعدي)) [٩٧٧٤].
قال(١): ونا أبُو عَبْد اللّه الحافظ ۔ إملاء - نا أبو بكر [بن إسحاق، أنا عبيد بن ثریك، نا
نعيم بن حماد، نا عبد الله بن المبارك، أنا حشرج بن نباتة عن سعيد](٢) بن جُمَهان، عَن
سفينة مولى رَسُول الله وَّه قال: لما بنى رَسُول الله ◌َ ل﴿ المسجد جاء أبو بكر بحجر فوضعه،
ثم جاء عمر بحجرٍ فوضعه، ثم جاء عُثْمَان بحجرٍ فوضعه، فقال رَسُول الله وَلير: ((هؤلاء ولاة
الأمر من بعدي)) (٣)[٩٧٧٥].
أخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الحسين، نا أبُو الحسين بن المهتدي.
ح وَأخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أَنَا أَبُو الحسين بن النَّقُور، قالا: أنا عيسى بن
عَلي، أَنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا عباس بن الوليد النَّرْسي، نا داود بن عَبْد الرَّحمن العطار،
نا إسْمَاعيل بن أمية قال: بلغني أن عمرو بن العاص قال: أشهد لسمعت رَسُول اللهِ وَهـ
يقول: ((ما أقرأكم عمر فاقترئوا، وما أمركم به فائتمروا))[٩٧٧٦].
أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي، أَنا أبو بكر محمد بن المظفر، أنا أبو الحسن أحمد بن
محمد، أنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد، نا أبو جعفر محمد بن عمرو(٤)، نا أحمَد بن
عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان الصنعاني، نا هشام بن إبْرَاهيم المخزومي، نا موسى بن جَعْفَر
الأنصاري، عَن عمّه، عَن أَبي بكر بن عَبْد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، عَن أَبِي سَلَمة بن
عَبْد الرَّحمن(٥)، عَن أَبي هريرة قال:
دخل رَسُول الله * بمارية القُبطية ببيت حفصة ابنة عمر، فوجدتها معه، فعاتبته في
ذلك(٦)، قال: ((فإنها عليَّ حرام أن أمسّها» ثم قال: ((يا حفصة أَلاَ أبشرك؟)) قالت: بلى، بأَبي
(١) القائل: أبو بكر البيهقي، والخبر في دلائله ٢/ ٥٥٣.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و(ز))، وانظر دلائل النبوة للبيهقي.
(٣) کتب بعدها في ((ز)): إلى.
(٤) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ١٥٥/٤ في ترجمته موسى بن جعفر الأنصاري.
(٥) (بن عبد الرحمن)) ليس في الضعفاء الكبير.
(٦) كذا بالأصل وم و(ز)، وزيد في الضعفاء الكبير - هنا - بعدها: فقالت: يا رسول الله في بيتي من بين بيوت
نسائك؟ وبي تفعل هذا من بين نسائك؟.

٢٣٥
عمر بن الخطّاب
أنت وأمّي، قال: ((يلي هذا الأمر من بعدي أبو بكر، ويليه من بعد أَبي بكر أَبُوك، اكتمي هذا
عليّ» [٩٧٧٧].
قال أبُو جَعْفَر: لا يعرف إلاَّ به - يعني بموسى(١) الأنصاري ..
أُخْبَرَنا أَبُو سعد أحْمَد بن مُحَمَّد بن البغدادي، أَنَا أَبُو منصور بن شكروية، وأبو بكر
مُحَمَّد بن أحمد بن عَلي السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا أبُو عَبْد اللّه
المحاملي، نا أحمَد بن مُحَمَّد بن سوادة، نا الفقيمي - يعني عمرو بن عَبْد الغفّار - عن
شريك، عَن عمّار الدُّهني، عَن سالم بن أبي الجعد، عَن حُذيفة قال:
ذكرت الإمارة عند رَسُول الله وَ﴿ه فقال: ((إنْ تُوَلّوا أبا بكر تُوَلّوه أميناً مسلماً قوياً في
أمر الله، ضعيفاً في أمر نفسه، وإنْ تُوَلّوا عمر تُوَلّوه أميناً مسلماً لا تأخذه(٢) في الله لومة لائم،
وإنْ تولوا علياً تولوه هادياً مهدیاً يحملكم على المَحَجّة» [٩٧٧٨].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنا أبُو الحسَين أحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن
الكيال المقرىء، أَنا أبو نصر مُحَمَّد بن علي بن الفضل الخُزَاعِي، أَنا أبو بكر مُحَمَّد بن
الحسين بن الحسن القطان، أَنا أحْمَد بن يوسف، نا عَبْد الرزّاق، أَنا النعمان بن أَبِي شَيبة،
عَن الثوري، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن زيد بن يُثَيْع(٣) عَن حُذَيفة قال:
قال رَسُول اللهِ وَله: ((إن وليتموها أبو بكر فزاهد في الدنيا، راغب في الآخرة، وفي
جسمه ضعف، وإنْ ولّيتموها عمَر فقويّ أمين، لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن ولّيتموها علياً
[٩٧٧٩]
يقيمكم على طريقٍ مستقيم)) [٩٧٧٩] .
وروی عن زيد بن يُتَيْغ عن علي:
أخْبَرَناه أَبُو القَاسم أيضاً، أَنا أبُو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرىء، أَنا أَبُو
الحسَن عَلي بن مُحَمَّد بن سهل المَاسَرْجسي، أَنا أبُو سعيد أحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد بن بشر
- بمكة - نا الحسَن بن عَلي بن عفّان، نا زيد بن الحُبّاب، نا فُضَيل بن مَرْزُوق، نا أَبُو
(١) بالأصل: (معنی)) والمثبت عن م واز).
(٢) بالأصل: يأخذه، والمثبت عن م و(ز)).
(٣) يُتَيْع ضبطت عن تقريب التهذيب: بضم التحتانية - وقد تبدل همزة - بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة. وفي
المطبوعة: ((يثيغ)) تصحيف، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٤٩٠/٦ طبعة دار الفكر. وفي م و(ز): ((يشيع))
کالأصل.

٢٣٦
عمر بن الخطّاب
إِسْحَاق، عَن زيد بن يُتَيْع(١) عن عَلي قال: قال رَسُول الله وَّ:
(إنْ تولوها أبا(٢) بكر تجدوه زاهداً في الدنيا، راغباً في الآخرة، وإنُّ تولوها عمَر تجدوه
قوياً أميناً لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تولوها علياً تجدوه هادياً مهدياً، يسلك بكم
الطريق))[٩٧٨٠].
أَنبانا(٣) أبُو عَلي الحداد وجماعة قالوا: أنا أبو بكر بن رِيْذة(٤)، أَنَا سُلَيْمَان بن
أحْمَد، نا أحْمَد بن رشدين(٥) المصري، نا خالد بن عَبْد السّلام الصَّدَفي، نا الفضل بن
المختار، عَنِ عُبَيْد اللّه بن مَوْهَب، عَن ◌ِصْمة بن مالك الخَطْمي قال:
قدم رجل من أهل البادية بإبل له، فلقيه رَسُول الله وَّرَ فاشتراها منه، فلقيه عَلي فقال:
مَا أقدمك؟ فقال: قدمت بإبل فاشتراها رَسُول الله وَ له، قال: فنقدك؟ قال: لا، ولكن بعتها
منه بتأخير، فقال له: ارجع إليه فقل له: يا رَسُول الله إنْ حَدَثَ بك حَدَثْ من يقضيني
مالي(٦)؟ فانظر ما يقول لك، فارجع إليّ حتى تعلمني، فقال: يا رَسُول الله إنْ حَدَث بك
حَدَثٌ فمن يقضيني(٥)؟ قال: ((أبو بكر))، فأعلم علياً، فقال: ارجع فسله: فإنْ حَدَث بأَبي
بكر، فَمَنْ يقضيني؟ فقال: ((عمر))، فجاء فأعلم علياً، فقال له: ارجع فسله: إذا مات عمّر
فَمَنْ يقضيني، فجاءه فسأله، فقال رَسُول الله وَّه: ((ويحك إذا مات عمر فإن استطعت أن
تموت فَمُتْ))[٩٧٨١].
أخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القَاسم بن مَسْعَدة، أَنا حمزة بن يوسف،
أَنَا أَبُو أحْمَد بن عدي(٧)، نا أبُو خولة ميمون بن مَسْلَمة البَهْرَاني(٨)، نا أبُو نعيم الحلبي(٩)،
نا خالد بن عمرو، عَن الليث بن سعد، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أَبِي قَبِيل المَعَافري،
(١) يُتَيْع ضبطت عن تقريب التهذيب: بضم التحتانية - وقد تبدل همزة - بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة. وفي
المطبوعة: ((يثيغ)) تصحيف، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٦/ ٤٩٠ طبعة دار الفكر. وفي م و(ز)): ((يشيع)) كالأصل.
(٣) في المطبوعة: أنبأنا.
(٢) بالأصل و((ز)): ((أبو)) والتصويب عن م.
(٤) الأصل وم: ((زيده) وفي (ز)): ((ربده)) والصواب ما أثبت وضبط. تقدم التعريف به.
(٥) بالأصل: ((راشد بن)) وفي م: ((رشيد بن)) والصواب عن ((ز).
(٦) ما بين الرقمين استدرك على هامش م واز)).
(٧) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ٣٠ في ترجمة خالد بن عمرو القرشي السعيدي.
(٨) بهامش المطبوعة نقلاً عن الكامل: ((النهرواني)) والذي في نسخة الكامل بين يدي طبعة دار الفكر - بيروت:
(البهراني) وفي م: ((الهوانی)) وفي ((ز)): البهراني كالأصل.
(٩) كذا بالأصل وم و(ز))، وكتب محقق المطبوعة بالهامش نقلاً عن الكامل: ((الحبلي)) والذي في الكامل بين يدي: الحلبي.

٢٣٧
عمر بن الخطّاب
عَن أَبي هريرة وعَبْد اللّه بن عمر قالا:
ابتاع رَسُول الله وَله من أعرابي قلائص إلى أجل، فقال: يا رَسُول الله أرأيت إنْ أتى
عليك أمر الله فمن يقضيني؟ قال: ((أبو بكر يقضي عني ديني وينجز عداتي))، قال: فإن قُبض
أبُو(١) بكر فمن يقضيني؟ قال: ((عمر يحذو حذوه ويقوم مقامه، لا تأخذه في الله لومة لائم))،
قال: فإنْ أتى على عمر أجله، قال: ((فإن استطعتَ أن تموت فمت)) [٩٧٨٢].
أخْبَرَناه عالياً، ثنا أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا [أبو](٢) مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو
الحسين بن المظفر، نا أبو بكر الباغندي، نا أبُو نُعَيم عُبيد بن هشام، نا خالد بن عمرو(٣)،
عَن ليث، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أَبي قَبِيل المعافري(٤)، عَن أَبي هريرة، وعَيْد اللّه بن
عمرو قالا :
ابتاع النبي ◌َّلهم من أعرابي قلائص إلى أجل، فقال: يا رَسُول الله أرأيت إنْ أتى عليك
أمر الله أجلك فمن يقضيني مالي؟ فقال: ((أبو بكر يقضي عني ديني وينجز عداتي))، قال: فإن
قُبض أبو بكر فمن يقضي عنك؟ قال: ((عمر يحذو حذوه ويقوم مقامه لا تأخذه في الله لومة
لائم))، قال: فإنْ مات عمر؟ قال: ((فإن استطعت أن تموت فمت))(٥)[٩٧٨٣]
أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحصين، أَنا أبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنا أبو بكر بن مالك، نا
عَبْد اللّه بن أحمَد(٦)، حدّثني أَبي، نا عَبْد الصمد وعفّان، قالا: نا حمّاد بن سَلَمة، أَنا
الأشعث بن عَبْد الرَّحمن الجَزْمي، عَن أَبيه، عَن سَمُرة مِن جُنْدَبٍ أن رجلاً قال: قال
رَسُول الله ◌َغر:
((رأيت كأن دلواَ دُلّيت من السماء، فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها(٧) فشرب(٨) شرباً
ضعيفاً - قال عفّان: وفيه ضعف - ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها (٧) قشرب حتى تَضَلّع، ثم جاء
عُثْمَان فأخذ بعراقيها (٧) فشرب، فانتشطت منه، فانتضح عليه منها شيء)) [٩٧٨٤].
أخْبَرَنا أَبُو القَاسم هبة الله بن أحمد بن عمّر، أَنَا أبُو إسْحَاق إبراهيم بن عمَّر
البرمكي، أَنا أَبُو عمَر بن حيّوية، نا أبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن إسحاق المدائني، نا أبُو همّام
(١) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي الكامل: أبا بكر.
(٣) في (ز)): خالد بن عمر.
(٢) زیادة عن ((ز)).
(٤) في الأصل و(ز)) هنا: المغافري، تصحيف.
(٥) الخبر السابق سقط بتمامه من م.
(٦) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ٢٧٦/٧ رقم ٢٠٢٦٣ طبعة دار الفكر.
(٧) كذا بالأصل وم و(زا، وفي المسند: بعراقييها. (٨) في المسند: فشرب منه.

٢٣٨
عمر بن الخطّاب
الوليد بن شجاع بن أيوب بن جابر، عَن عاصم، عَنْ زِرّ، عَن عَبْد اللّه قال: قال
رَسُول الله ◌َّ:
((رأيتي على قَلِيب، فنزعت منه ذَنُوباً أو ذَنُوبين ثم جئت يا أبا بكر فنزعت ذَنُوباً أو
ذَنُوبین، ثم جاء عمر فنزع منها حتى استحالت غرباً فضرب بعَطَن، فعبّرها يا أبا بكر)) قال ألي
الأمر من بعدك، ثم يليه عمر)) قال: ((كذلك عَبَرها الملك)) [٩٧٨٥].
أخْبَرَنا أَبُو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا أَبُو حفص بن
شاهين، نا مُحَمَّد بن هارون بن عَبْد اللّه الحَضْرَمي، نا الوليد بن شجاع، نا أيوب بن جابر -
أخو مُحَمَّد بن جابر - عَن عاصم بن أبي النجود، عَن زِرّ بن حُبَيش، عَن عَبْد الله - يعني ابن
مسعود - قال: قال رَسُول الله وَلّى:
(إنّي رأيتني الليلة يا أبا بكر على قليب فنزعت ذَتُوباً أو ذَتُوبين ثم جئت يا أبا بكر
فنزعتَ ذَنُوباً أو ذنوببين وإنّك لضعيف يرحمك الله، ثم جاء عمر، فنزع حتى استحالت
غَزْباً(١) فعبّرها يا أبا بكر))، قال: ألي الأمر من بعدك، ثم يليه عمر، قال: ((بذاك عبرها
الملك»[٩٧٨٦].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأبُو البركات الأنماطي، قالا: أنا [أبو](٢)
الحسين بن النّقور، أَنا أبو طاهر المُخَلّص، أَنا مُحَمَّد بن هارون الحَضْرَمي، نا أبُو همّام
الوليد بن شجاع، نا أيوب بن جابر، عَن عاصم بن أبي النجود، عَن زِرّ، عَن عَبْد اللّه بن
مسعود قال: قال رَسُول الله ◌َّ:
«إنّي رأيتني الليلة يا أبا بكر على قَليب فنزعتَ منه ذَنوباً أو ذنوبين وإنّك لضعيف،
يرحمك الله، ثم جاء عمر فنزع منها حتى استحالت غَزْباً فضربتَ بعَطَن، فعبّرها يا أبا بكر)»
قال: أَلي الأمر من بعدك، ويليه عمَر، فقال: ((وكذلك عَبرها الملك)) [٩٧٨٧].
أخْبَرَنا أبو العزّ بن كادش، أَنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن
نُصَير، نا عمر بن مُحَمَّد بن بَكّار القافلاني(٣)، نا زكريا بن يَحْيَى المدائني، نا شَبَابة، نا
-
(١) الغرب: الدلو العظيمة.
(٢) زيادة عن م و(ز)).
(٣) هذه النسبة إلى حرفة عجيبة. والقافلاني اسم لمن يشتري السفن الكبار المنحدرة من الموصل ويكسرها ويبيع
خشبها وقيرها وقُفلها (الأنساب).

٢٣٩
عمر بن الخطاب
المغيرة بن مسلم، عَن هشام بن حسان، ومطر(١) الورّاق، عَن مُحَمَّد بن سيرين، عَن أَبي
هريرة قال: قال رَسُول الله أَآلاته:
((رأيت كأنّي أنزع على غنم سودٍ، إذ خالطها بها(٢) غنم عُقْر، فجاء أبو بكر فنزع ذَتُوباً
أو ذَنوبين، وفي نزعه ضعف، فيغفر الله، إذ جاء عمر فأخذ الدلو، فاستحالت غرباً فأروى
الواردة، وصَدَر الناسُ))، وذكر الحديث(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، أَنا أَبُو بكر أحْمَد بن الحسين (٤)، أَنَا أَبُو الحسين بن
بشران العدل، أَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو (٥) الرّزّاز، نا عَبْد اللّه بن رَوْح، نا شَبَابة بن
سَوّار، نا المغيرة بن مسلم، عَن مطر الورّاق، وهشام كلاهما عن مُحَمَّد بن سيرين، عَن أَبي
هريرة عن النبي ◌َ 8* قال:
((رأيت كأنّي أسقي غنماً سوداً إذا خالطتها غنم عُفْر(٦)، إذ جاء أبو بكر فنزع ذَنوباً أو
ذَنوبین وفيه(٧) ضعف، ويغفر الله تعالى له، إذ جاء عمر، فأخذ الدلو، فاستحالت غرباً(٨)،
فأروى الناس وصدر إلى الشاء(٩) فلم أر عبقرياً يفري فري عمر)، قال رَسُول الله وَ لقه:
((فَأَوّلت أنّ الغنم السود العربُ، وأن(١٠) العُقْر إخوانكم من الأعاجم)) [٩٧٨٨].
قال(١١): وأنا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، نا أبو العباس مُحَمَّد بن
يعقوب، أَنا الربيع بن سُلَيْمَان قال: قال الشافعي: ورؤيا الأنبياء حقّ(١٢).
وقوله: وفي نزعه ضعف: قصر مدته، وعجلة موته، وشغله بالحرب مع أهل الردّة عن
الافتتاح والتزيد الذي کان بلغه عمر في طول مدته.
(٢) كذا بالأصل وم و((ز)).
(١) في ((ز): قطر.
(٣) كتب بعدها في م و((ز)): آخر الجزء الرابع والعشرين بعد الخمسمئة.
(٤) يعني البيهقي، ورواه في دلائل النبوة ٦/ ٣٤٥ طبعة بيروت.
(٥) بالأصل: ((عمر)) والتصويب عن م، و((ز))، ودلائل النبوة.
(٦) بالأصل: ((عفراء)) والمثبت عن م و((ز)). وفي دلائل النبوة: إذا خالطتهم غنم عنز.
(٧) بالأصل و(ز))، وم: وفيهما، والمثبت عن الدلائل. (٨) بالأصل، و(ز)، وم: غروباً، والمثبت عن الدلائل.
(٩) بالأصل وم: ((ال))، وبعدها بياض، وفي ((ز)): ((الناس)) والمثبت عن الدلائل.
(١٠) بالأصل وم: ((وإذا)) وفي ((ز)): وإذا العرب.
(١١) القائل: أبو بكر البيهقي، ورواه في دلائل النبوة ٣٤٥/٦.
(١٢) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي الدلائل: وحي.

٢٤٠
عمر بن الخطّاب
أُخْبَرَنا أَبُو القاسم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنا أحْمَد بن جَعْفَر، نا
عَبْد اللّه بن أحْمَد(١)، حدّثني أَبي، نا عَبْد الصمد، نا حمّاد بن سَلَمة، نا عَلي بن زيد، عَن
أَبي الطفيل قال: قال رَسُول الله وَّهِ: ((رأيتُ فيما يرى النائم كأنّي أنزع [أرضا](٢) وردت(٣)
عليّ غنم سود وغنم عُقْر، فجاء أبو بكر، فنزع ذَنوباً أو ذَنوبين، وفيهما ضعف، والله يغفر
له، ثم جاء عمَر فنزع فاستحالت غَزباً فملأ الحوض، وأروى الواردة، فلم أر عبقرياً أحسن
نَزْعاً من عمَر، وأوّلت أنّ السود العرب وأنّ العُفْرِ العجم)) [٩٧٨٩].
أخْبَرَنا أبو المظفر بن القُشَيري، أَنا أبُو سعد الجَنْزَرودي، أَنا أَبُو عمرو بن حمدان.
ح وَأخْبَرَتنا فاطمة بنت ناصر، قالت: قُرىء على إبْرَاهيم بن منصور، أَنا أَبُو بكر بن
المقرىء، قالا: أنا أبُو يَعْلَى، نا إبراهيم بن الحَجّاج السامي، نا حمّاد، عَن عَلي بن زيد،
عَن أَبي الطفيل، عَن النبي ◌َّر.
وعن حبيب، وحميد عن الحسَن أن رَسُول اللهِ وَّ قال:
(بينا أنا أنزع الليلة إذ وردت عليّ غنمٌ سودٌ وغنمٌ عُقْر، فجاء أبو بكر فنزع ذَنُوباً أو
ذَنُّوبين فيهما ضعف، والله يغفر له، ثم جاء عمر، فاستحالت غَزْباً فملأ الحياض، وأروى
الواردة - وقال ابن حمدان: الوارد - فلم أَرَ عبقرياً من الناس أحسن نزعاً منه، فأوّلت أن الغنم
السودَ العربُ، والعُفْرَ العجمُ))[٩٧٩٠].
أخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأبو المظفر بن عَبْد الكريم، قالا: أنا أبُو
سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، أَنا أبُو عمرو بن حمدان.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الخَلال، أَنا إيْرَاهيم بن منصور، أَنا مُحَمَّد بن إبراهيم بن
المقرىء.
قالا: أنا أبُو يَعْلَى، نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن نُمَير، نا مُحَمَّد بن بشر(٤)، نا عُبَيْد اللّه،
عَن أَبي بكر - زاد ابن حمدان: بن سالم - عن سالم، عَن ابن عمر - سمّاه ابن حمدان:
عَبْد اللّه - أن رَسُول الله وَلغيره قال:
(١) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ٩/ ٢١٠ رقم ٢٣٨٦٢ طبعة دار الفكر.
(٢) بياض بالأصل، وفي م: ((ال))، وبعدها بياض، وفي ((ز)): الليلة. والمثبت بين معكوفتين عن المسند.
(٣) بالأصل وم: ((أوردت)) وفي ((ز)): ((إذ وردت)) والمثبت عن المسند.
(٤) بالأصل: ((بسر) وفي م: ((نسير) كلاهما تصحيف، والمثبت عن المسند.