النص المفهرس

١٢١
عمر بن الخطاب
أَحْمَد بن سعيد بن فرصح الإخميمي، نا مُحَمَّد بن زكريا بن يَحْيَى، نا أَحْمَد بن صالح
- بمكة - نا أَيُو بَكْر بن عياش، عَن أَبي إِسْحَاق السَّبيعي، عَن أَبي الأحوص، عَن
عَبْد اللّه بن مسعود قال:
سمعت رَسُول الله وَل﴿ يقول: ((كلّ مولود يولد ففي سرته من تربته فإذا طال عمره ردّه
الله إلى تربته التي خلقه الله منها، وأنا وأَبُو بَكْر وعمَر(١) خلقنا من تربة واحدة وفيها
[٩٥٧٨]
ندفن»
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن القاسم بن المُظَفِّر بن الشَّهْرُزوري - بدمشق - أنا أَبُو عمرو
عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه المَحْمِي - بنيسابور - أنا الشيخ أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد اللّه
الصوفي، نا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن أبْرُويه - بأَستراباذ - نا أَبُو الحسَن عَلي بن الحسن
القُومسي - بجُزْجان - نا مُحَمَّد بن الفضل بن حاتم(٢)، نا مُحَمَّد بن الحسَن الجُوري(٣)، نا
أَحْمَد بن الحسن بن أبان المصري، نا الضّحاك بن مَخْلَد، عَن ابن عون، عَن ابن سیرین،
عَن أَبي هريرة قال:
قال رَسُول الله ◌َله: ((ما من آدمي إلاَّ ومن تربته في سرّته فإذا دنا أجله قبضه (٤) الله من
التربة التي منها خلق وفيها بدفن، وخُلقت أنا وَبُو بَكْر وعمَر من طينة واحدة، وندفن جميعاً
في بقعة واحدة)) [٩٥٧٩].
أَخْبَرَناه عالياً أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، أنا أَبُو عُثْمَان إسْمَاعيل بن عَبْد الرَّحمن
الصابوني، أنا أَبُو نُعَيم عَبْد الملك بن الحسن الإسفرايني، نا الحسَن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق
- إملاء _(٥).
[ح](*) وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن السّمرقندي، أنا أَبُو الحسّين بن النّور، أنا أَبُو بكر
مُحَمَّد بن عَلي بن مُحَمَّد بن النضر الديباجي، نا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن يَخْيَى الصولي - إملاء ..
قالا: نا أَحْمَد بن الحسن بن أبان المضري زاد الصولي(٧): بالأُبُلّة ۔ نا أَبُو عاصم، نا
(١) كتبت ((وعمر)) فوق الكلام بين السطرین في (ز)).
(٢) فوقها في ((ز))، ضبة، وكتب على الهامش فيها: جابر.
(٣) بالأصل وم: ((الحوري))، وفي (ز)): ((الحوذي)) والمثبت يوافق المطبوعة، وانظر الأنساب (الجوري).
(٥) بعدها زید في ((ز)): إلى.
(٤) مکان «قبضه الله)) بیاض في ((ز)).
(٦) زيادة عن م و((ز)). سقط ((ح)) حرف التحويل من الأصل.
(٧) بالأصل: ((زادا له)) وفي م و((ز)): ((زاد)) والمثبت عن المطبوعة.

١٢٢
عمر بن الخطّاب
عَبْد اللّه بن عون، عَن مُحَمَّد بن سيرين - وفي حديث ابن(١) إِسْحَاق: نا ابن عون - عَن ابن
سیرین، عن أبي هريرة قال:
قال رَسُول الله وَلاتر: ((ما من مولود .... (٢) إلاَّ وقد ذُري عليه من تراب حفرته))(٣).
قال أَبُو عاصم: ما نعلم فضيلة لأبي بكر وعمر أنبل من هذا الحديث، لأن طينتهما من
طينة رَسُول اللهِ وَ﴿ - زاد ابن إِسْحَاق: ومعه د .... (٤).
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أنا أَبُو القاسم بن مُسْعَدة، أنا حمزة بن
يوسف، أنا أَبُو أَحْمَد بن عدي(٥)، نا أَحْمَد بن الحسن بن مُحَمَّد بن عمرو بن أَبِي سَلَمة
التّيسي، حَدَّثني عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن موسى بن هارون - بِنَّيس - نا إِبْرَاهيم بن عبيد
التّمار، عَن يعقوب بن الجهم، نا مُحَمَّدْ بن واقد، عَن المسعودي، عَن عمَر مولى غُفْرةٍ(٦)
عن أنس بن مالك قال:
قال رَسُول اللهِ وَّه: ((مَنْ افترى عليّ كذباً قُتل ولا يستتاب، ومن سبْني قُتل ولا
يستتاب، ومن سبّ أبا بكر قتل ولا يستتاب، ومن سبّ عمَر قتل ولا يستتاب، ومن سبّ
عثمان جلد الحد، ومن سبّ علياً جلد الحد»، قيل: يا رَسُول الله لِمَ فرقت بين أبي بكر
وعمَر وعُثْمَان وعَلي؟ قال: ((لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة، وفيها
ندفن))[٩٥٨٠].
قال ابن عدي: وهذا البلاء من يعقوب بن الجهم، والحديث غير محفوظ، ولا يعرف
من حديث المسعودي ولا من حديث عمَر مولى غُفْرةٍ(٦).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَين، أنا أَبُو عَلي التميمي، أنا أَبُو بكر القطيعي، نا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٧)، حَدَّثني أَبِي، نا سُلَيْمَان بن داود، نا ابن عطية . يعني الحكم - عن
ثابت ، عن أنس قال:
(١) بالأصل: ((أبي إسحاق))، والمثبت عن م، و(زا.
(٢) بياض بالأصل وم و((ز))، وكتب على هامش (ز)): كذا في الأصل.
(٣) كذا بالأصل وم و(ز)): ((حفرته)) وفي المطبوعة: ((جفرته)) وهما بمعنى.
(٤) كذا بالأصل وم و(ز)): ومعه د، وبعدها بياض، وكتب على هامش (ز)): كذا في الأصل.
(٥) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ١٥٠ في ترجمة يعقوب بن الجهم الحمصي.
(٦) بالأصل و((ز)): ((عفره)) والمثبت عن م.
(٧) مسند أحمد بن حنبل ٤/ ٣٠٠ رقم ١٢٥١٨ طبعة دار الفكر.

١٢٣
عمر بن الخطّاب
كان النبي وَل﴿ يخرج إلى المسجد فيه المهاجرون والأنصار ما منهم أحد يرفع رأسه من
حبوته إلاَّ أَبُو بَكْر وعمَر، فيتبسّم(١) إليهم ويتبسمان إليه(٩٥٨١].
أَخْبَرَناه أَبُو القَاسِم بن (٢) السَّمَرْقَنْدي، أنا أَبُو الحسين بن النقور، وأَبُو القَاسم بن
البُسْري، وأَبُو نصر الزينبي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الفضل بن ناصر، أنا أَبُو القاسم بن البُسْري.
قالوا: أنا أَبُو طاهر المُخَلّص، نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا مَحْمُود بن غيلان، نا أَبُو
داود، أنا الحكم بن عطية، عَن ثابت، عن أنس.
أن النبي و ﴿ كان يخرج على أصحابه من المهاجرين والأنصار، وفيهم أَبُو بَكْر وعمّر،
فلا يرفع إليه منهم أحد بصره إلاَّ أَبُو بَكْر وعمَر، فإنهما كانا ينظران إليه، وينظر إليهما،
ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما (٩٥٨٢].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أنا أَبُو القاسم بن مَسْعدة، أنا حمزة بن يوسف،
أنا أَبُو أَحْمَد بن عَدي(٣)، نا مُحَمَّد بن يوسف بن عاصم، نا يوسف بن موسى.
قال: ونا أَبُو أَحْمَد، نا عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد [القرشي، نا محمد] (٤) بن زياد بن
معروف.
قالا: نا إِسْحَاق بن سُلَيْمَانِ، عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان، عَن فائد، عَن عَبْد اللّه بن أَبي
أوفى، قال: كان لأبي بكر وعمر من النبي ◌َّر مجلس: هذا عن يمينه وهذا عن شماله، فإذا
غابا لم یجلس ذلك المجلس أحد.
أَخْبَرَنا أَبُو عَلي الحسَن بن المظفر، أنا الحسَن بن عَلي.
وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَين، أنا أَبُو عَلي بن المُذْهِب.
قالا: أنا أَحْمَد بن جَعْفَر، نا عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٥)، حَدَّثني أَبي، نا عَبْد الرزّاق، أنا
(١) بالأصل وم: ((فتبسم)) والمثبت عن ((ز))، وفي المسند: فيبتسم.
(٢) كتبت (بن)) فوق الكلام بين السطرين في م.
(٣) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ١٤٧ في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن م و((ز))، وفي ابن عدي: ((قالوا: ثنا محمد)).
(٥) مسند أحمد بن حنبل ١/ ٣٠٠ رقم ١٢٠٥ طبعة دار الفكر.

١٢٤
عمر بن الخطّاب
سفيان، عَن شيخ لهم يقال له سالم ، عَن عَبْد اللّه بن مُلَيْل(١) قال: سمعت علياً يقول:
أعطي كل نبي سبعة نجباء من أمّته، وأعطي النبي وَّ أربعة عشر نجيباً(٢)، منهم: أَبُو بَكْر
وعمّر .
قال(٣): وحَدَّثني أَبي، نا معاوية بن هشام، نا سفيان، عَن سالم بن (٤) أَبي حفصة قال:
بلغني عن عَبْد اللّه بن مُلَيْل(١) فَغَدوت إليه، فوجدتهم في جنازة، فحَدَّثني رجل عن
عَبْد اللّه بن مُلَيْل(١) قال: سمعت علياً يقول: أعطي كل نبي سبعة نجباء، وأعطي نبيكم
أربعة عشر نجيباً منهم: أَبُو بَكْر وعمَر، وعَبْد اللّه بن مسعود، وعمّار بن ياسر(٥).
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، أنا رَشَأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسْمَاعيل، أنا
أَحْمَد بن مروان.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو طالب عَلي بن عَبْد الرَّحمن، أنا عَلي بن الحسَن الفقيه، أنا أَبُو
مُحَمَّد بن النحاس، أنا أَبُو سعيد بن الأعرابي.
قالا: نا عباس بن مُحَمَّد الدوري، نا خلف بن الوليد الجوهري، نا الأشجعي، عن
سفيان الثوري، عَن سالم بن أبي حفصة، عَن عَبْد اللّه بن مُلَيْل(٦) عن عَلي قال: إنّ لكل
نبي سبعة نجباء من أمّته وإن لنبينا - وفي حديث ابن الأعرابي: لنبيك(٧) - وَّر أربعة عشر
نجيباً، منهم: أَبُو بَكْر وعمّر.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد المقرىء، وأَبُو الفتح ناصر بن عَبْد الرَّحمن،
قالا: أنا أَبُو القاسم بن أبي العلاء، أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي نصر، أنا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، نا أَبُو
عمرو بن أَبِي غَرْزَةٍ(٨)، نا عُبَيْدِ اللّه بن موسى، وأَبُو نُعيم، عن فِطْر بن خليفة، عَن كثير
النّاء، عَن عَبْد اللّه بن مُلَيْل(١) قال: سمعت علياً يقول: قال رَسُول الله ◌ِّ:
(١) بالأصل: ((مليك)) والتصويب عن م، و(ز))، والمسند.
(٢) في المسند: أربعة عشر نجيباً من أمته، منهم أبو بكر وعمر.
(٣) القائل أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، والحديث في المسند ٣١٣/١ رقم ١٢٧٣.
(٤) بالأصل: ((عن) تصحيف، والتصويب عن م، و(ز))، والمسند.
(٥) (وعمار بن ياسر)) استدرك على هامش (ز))، وبعدها صح.
(٦) بالأصل: ((عبد الله بن بن مليك)) والتصويب عن م واز).
(٧) کذا بالأصل وم و(ز)).
(٨) بالأصل: ((عرزة)) وفي م و(ز)): ((عززة)) وفي (ز): ((أبو عمر)) والتصويب عن المطبوعة.

١٢٥
عمر بن الخطاب
((ما من نبي إلاَّ قد أعطي سبعة نجباء رفقاء، وأُعطيت أنا أربعة عشر، سبعة من قريش:
عَلي، والحسَن، والحسَين، وحمزة وجَعْفَر، وأَبُو بَكْر، وعمَر))(٩٥٨٣].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، أنا رَشَأ بن نظيف، أنا الحسَن، أنا أَحْمَد.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو طالب بن أَبِي عقيل، أنا أَبُو الحسَن الخِلَعي، أنا أَبُو مُحَمَّد البزار، أنا
أَبُو سعيد بن الأعرابي.
قالا: نا عباس بن مُحَمَّد الدوري، نا مالك بن إسْمَاعيل النهدي، نا مُحَمَّد بن عمَر
الأنصاري، عَن كثير النوّاء، عَن زكريا - زاد النسيب: مولى لآل طلحة - قال: قال أَبُو
جَعْفَر(١):
سُئل علي - زاد النسيب: بن أبي طالب - عن أَبي بكر وعمر، فقال: إنّهما لفي الوفد
السبعين إلى الله - عزّ وجل - يوم القيامة مع مُحَمَّد نَّر، وقد سألهم موسى فأعطيهم
مُحَمَّد ◌َِّهِ.
هذا منقطع عن عَلي، وقد روي من وجه آخر متصلاً:
أخْبَرَنَاهِ أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، وأَبُو الفتح ناصر بن عَبْد الرَّحمن، قالا: أنا أَبُو
القاسم بن أبي العلاء، أنا أَبُو مُحَمَّد بن [أبي](٢) نصر، أنا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، نا الحسين بن
حُمَيد بن الربيع الحرار(٣)، نا يَخْيَى بن عَبْد الحميد الحِمّاني، نا مُحَمَّد بن أبي حفص
العطار، عن كثير النّواء، عَن مسلم مولى يَخيّى بن طلحة، عَن أَبي المعتمر، عَن عَلي: أنه
سُئل عن أَبي بكر وعمر، فقال: إنّهما من الوفد السبعين الذين سألهم موسى عليه السلام
فأعطوا مُحَمَّد ◌َله.
أَبُو المعتمر - هو حنش (٤) بن المُعْتَمِر، ويقال: ابن ربيعة.
أَخْبَرَنا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه السّنجي، وأَبُو مُحَمَّد بختيار بن
عَبْد اللّه الهندي عتيق ابن السّمعاني، قالا: أنا أَبُو عَلي الحسَن بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن
(١) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي المطبوعة: أبو المعتمر.
(٢) زیادة عن م و(ز)).
(٣) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): ((الحراز) وفي المطبوعة: الخزاز.
(٤) بالأصل وم و(ز)): ((حسن)) تصحيف والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ٢٧٩/٥.

١٢٦
عمر بن الخطّاب
إِسْمَاعيل التَّكَكي، أَنَا أَبُو عَلي بن شاذان، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد الدقاق، نا الحسن بن مُكْرَم،
نا عُثْمَان بن عمَر، نا فُلَيح بن سُلَيْمَان، عَن سهيل بن أَبي صالح، عَن أَبيه، عَن أَبي هريرة.
أن رَسُول اللهِوَّه قال: ((نعم الرجل أَبُو بَكْر، نِعم الرجل عمر)) رضي الله عنهما.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الحسين بن النّقُور، أَنا عيسى بن عَلي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا أَبُو بَكْر بن زَنْجُوية، نا الحُمَيدي، نا معن بن عيسى، نا الحارث بن
عَبْد الملك، عَن القاسم بن يزيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيط، عَن أَبيه، عَن عطاء، عن ابن عباس
عن أخيه الفضل قال: سمعت رَسُول الله وَل﴿ يقول: ((الحق بعدي مع عمر بن الخطاب حیث
[٩٥٨٤]
كان))(٤
أخْبَرَنَاه عالياً أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عمر، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل،
وأَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، وأَبُو الحسَن عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن أَحْمَد قالوا: أنا إِسْحَاق بن
عَبْدِ الرَّحمن الصابوني.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحسين(١) بن النقور، وأَبُو القَاسم بن
البُسْري، وأَبُو منصور عَبْد الباقي بن مُحَمَّد بن غالب، قالوا: أنا أَبُو طاهر المُخَلّص(٢)، نا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، نا عَلي بن عَبْد اللّه بن المديني، نا معن بن عيسى، نا
الحارث بن عَبْد الملك بن عَبْد اللّه بن إياس الليثي، عن القاسم بن يزيد بن عَبْد اللّه بن
قُسَيطِ، عَن أَبيه، عَن عطاء، عَن ابن عباس، عَن أخيه الفضل قال:
قال رَسُول الله وَيرِ: ((عمر معي وأنا مع عمَر، والحق بعدي مع عمَر حيث
کان))[٩٥٨٥].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنا أَبُو القاسم بن مسعدة، أَنا حمزة بن يوسف، أَنا أَبُو
أَحْمَد بن عَدِي(٣)، نا عَبْد الكريم بن إِبْرَاهيم بن حبّان(٤)، نا مُحَمَّد بن سَلَمة المرادي، أَبُو
الحارث، نا عُثْمَان بن صالح، عَن ابن لَهيعة، عَن عطاء، عَن ابن عباس.
(١) بالأصل وم و(ز)): أبو الحسن بن النقور، تصحيف.
(٢) بالأصل: المخلصي، والمثبت عن م و(ز)).
(٣) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٤/ ١٥٠ في ترجمة عبد الله بن لهيعة بن عقبة.
(٤) رسمها بالأصل: ((حمان)) وفي م و(ز)): ((حنان)) وفي الكامل لابن عدي: ((حيان)) وقد صوبها محقق الجزء
المطبوع: ((حبان)) بالباء الموحدة.

١٢٧
عمر بن الخطّاب
عن رَسُول الله وَلِّ أنه قال: ((عمر منّي وأنا من عمَر، والحق بعدي مع عمَر))[٩٥٨٦].
قال: وأنا ابن عدي(١)، نا مُحَمَّد بن حمدون بن خالد النيسابوري(٢)، نا أَحْمَد بن بكر
أَبُو سعيد البالسي، نا حجاج بن مُحَمَّد الأعور قال ابن جريج: عن عطاء بن أبي رباح، عَن
أبي سعيد الخُذري قال: قال رَسُول الله وَله:
(مَنْ أبغض عمَر فقد أبغضني، وَمَنْ أحبّ عمر فقد أحبّني، عمَر معي حيث حللتُ،
وأنا مع عمَر حيث حلّ، وعمَر معي حيث أحببتُ، وأنا مع عمَر حيث أحب)) [٩٥٨٧].
قال ابن عدي: وهذا(٣) الحديث منكر بإسناده، لا أعلم رواه غير أَحْمّد بن بكر هذا.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن الحُصَينِ، أَنا أَبُو طالب بن غيلان، أَنَا أَبُو بكر الشافعي، نا
موسی بن هارون بن عَبْد اللّه.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحسين بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، نا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلي، قالا: نا کامل، نا الليث.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو العز أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه، أَنَا عَلي بن مَحْمُود الزَّوْزَنِي (٤).
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو سعدوية، أَنا الفضل الرازي.
قالا: أنا عَبْد الوهاب الكلابي، أَنا مكحول، أَنَا مُحَمَّد بن عُزَيْزِ الأَيْلِي، حَدَّثني سلامة
هو ابن رَوْح عن عقيل، عَن ابن شهاب، أَخْبَرَني حمزة بن عَبْد اللّه أن عَبْد اللّه بن عمَر
قال: سمعت رَسُول الله ◌َ # يقول:
(بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن، فشربتُ - زاد سلامة: منه، وقالا : - حتى أني لأرى الرِّيّ
يجري في أظفاري، ثم أعطيت فضلة(٥) عمر)) قالوا: فما أوّلته يا رَسُول الله؟ قال:
[٩٥٨٨]
«العلم» [٩٥٨٨].
أخْبَرَنَاه أَبُو غالب بن البنّاء أَنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحسين بن مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب، أَنا الحسن بن عَلي.
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١٨٨/١.
(٢) (ابن خالد النيسابوري)) سقط من الكامل لابن عدي.
(٣) بالأصل وم و(ز)): وهو، والمثبت عن الكامل.
(٥) كذا بالأصل و((زا، وفي م: فضله.
(٤) بالأصل وم: الروزني، والمثبت عن (ز)).

١٢٨
عمر بن الخطّاب
قالا: أنا عُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد، نا جَعْفَر بن مُحَمَّد، نا قُتَيبة بن سعيد،
نا الليث بن سعد، عَن عقيل، عَن الزهري، عَن حمزة بن عَبْد اللّه بن عمَر، عَن
عَبْد اللّه بن عمَر(١) قال: سمعت رَسُول اللهِوَ ل﴿ه قال:
(بينا أنا نائم أتيتُ بقدح من لبن فشربت منه، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطّاب))،
قالوا: فما أوّلته يا رَسُول الله؟ قال: ((العلم)) [٩٥٨٩].
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنا أَبُو سعد الأديب، أَنا أَبُو عمرو بن حمدان، نا
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن(٢) يوسف، والحسن بن سفيان، قالا: نا قتيبة، نا الليث، عَن عقيل،
عَن الزهري، عَن حمزة(٣) بن عَبْد اللّه(٢)، عَن عَبْد اللّه بن عمر قال: سمعت
رَسُول الله چټ يقول:
((بينا أنا نائم أتيت بقدح من لبن فشربت منه، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطّاب))
قالوا: فما أوّلته يا رَسُول الله؟ قال: ((العلم))(٤)[٩٥٩٠].
أَخْبَرَنا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الفارسي، أَنا أَبُو بكر أَحْمَد بن الحسين
البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَخْبَرَني أَبُو بكر بن أبي نصر الداربردي - بمرو - نا أَبُو
الموجّه مُحَمَّد بن عمرو - إملاء - نا عبدان بن عُثْمَان، أَنَا عَبْد اللّه، عَن يونس.
ح قال: وأنا [أبو](٥) عَبْد اللّه الحافظ، وأَبُو مُحَمَّد بن يوسف الأصبهاني، وأَبُو
زكريا بن أَبي إِسْحَاق قالوا: أنا أَبُو العباس مُحَمَّد بن يعقوب، نا بحر بن نصر، أَنا ابن
وَهْبِ، أَخْبَرَني يونس بن يزيد، عَن ابن شهاب، عَن حمزة بن عَبْد اللّه بن عمّر، عَن أَبيه
عن رَسُول الله ◌َ﴾ قال:
ابينا أنا نائم إذْ رأیت قدحاً أتيتُ به، فيه لبن فشربت منه حتى إني لأرى الرِّيّ يجري في
أظفاري، ثم أعطيت فَضْلي عمر بن الخطّاب)) قالوا: فما أوّلت ذلك يا رَسُول الله؟ قال:
[٩٥٩١]
((العلم)) [٩٥٩١].
لفظ حديث ابن وهب.
(١) (عن عبد الله بن عمر)) استدركت على هامش ((ز)، وبعدها صح.
(٣) ((عن حمزة) مکرر بالأصل، والمثبت يوافق (ز)).
(٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٤) زيد بعدها في م و(ز)): آخر الجزء السادس والخمسين بعد الثلثمائة من الأصل.
(٥) سقطت من الأصل واستدركت عن ((ز)، وكتبت في م فوق الكلام بين السطرين.

١٢٩
عمر بن الخطّاب
أَخْبَرَنا أَبُو الوفاء عَبْد الواحد بن حَمْد، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو العباس بن قُتيبة، نا حَرْمَلة بن يَحْيَى، أَنا ابن وَهْب، أَخْبَرَني يونس، عَن
ابن شهاب، أخبره عن حمزة بن عَبْد اللّه بن عمر بن الخطّاب عن أبيه عن النبي وَلاغير أنه
قال :
(بينا أنا نائم إذْ رأيتُ قدحاً أُتيتُ به فيه لبن فشربت منه حتى أنّي لأرى الرُّيّ يجري في
أظافيري، ثم أعطيتُ فضله عمر بن الخطّاب)) قال: فما أولّت ذلك يا رَسُول الله؟ قال:
,[٩٥٩٢]
(العلم)) [٩٥٩٢].
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحسين بن مُحَمَّد بن الحسَينِ الفَرْخَاني(١)، وأَبُو الفتح
المختار بن عَبْد الحميد بن المنتصر، وأَبُو المحاسن أسعد بن عَلي بن الموفق بن زياد
قالوا: أنا أَبُو الحسَن الداودي، أَنا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حَمّوية، أَنَا إِبْرَاهيم بن خُزَیم، نا
عبد بن حُمَيد، حَدَّثني يعقوب بن إِبْرَاهيم الزهري، نا أَبي، نا صالح بن كيسان، عَن ابن
شهاب، حَدَّثني حمزة بن عَبْد اللّه بن عمر أنه سمع عَبْد اللّه بن عمر يقول: قال
رَسُول الله ◌َلّى:
((بينما أنا نائم أتيتُ بقدح لبن، فشربت منه حتى أنّي لأرى الرِّيّ يجري في أظفاري،
فأعطيتُ فضلي عمر بن الخطّاب)) فقال من حوله: فما أوّلت ذلك يا رَسُول الله؟ قال:
,[٩٥٩٣]
((العلم) [٩٥٩٣].
رواه مسلم(٢) عن عبد(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي التميمي، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٤)، حَدَّثني أَبي، نا يعقوب، نا أَبي، عَن صالح قال ابن شهاب: حَدَّثني
حمزة بن عَبْد اللّه بن عمر أنه سمع عَبْد اللّه بن عمر يقول: قال رَسُول الله وَليه:
(بينا أنا نائم أوتيت(٥) بقدح لبنٍ فشربتُ منه حتى إنّ لأرى الرِّيّ يجري(٦) من
(١) بالأصل وم: ((الفرحاني)، وفي (ز): ((الفرجاني)) والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ٥٣/ ب.
(٢) صحيح مسلم، فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر (رقم ٢٣٩١).
(٣) بالأصل: عبده، والتصويب عن م و(ز)).
(٤) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ٤٨٨/٢ رقم ٦١٥٠ طبعة دار الفكر.
(٥) كذا بالأصل وم و(ز))، وفي المسند: أتيت.
(٦) كذا بالأصل وم و(ز)، وفي المسند يخرج.

١٣٠
عمر بن الخطاب
أظفاري(١)، فأعطيت فضلي عمر بن الخطّاب)) فقال من حوله: فما أوّلت ذلك يا رَسُول الله؟
[٩٥٩٤]
قال: ((العلم)
٩٥] .
قال(٢): وحَدَّثني أَبِي أَحْمَد [بن](٣) مُحَمَّد بن حنبل، نا عَبْد الرزّاق، أَنَا مَعْمَر، عَن
الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: كان النبي ◌َّ بحدِّث قال:
(بينا أنا نائم رأيتني أُتيتُ بقدح فشربت منه حتى إنّي لأرى الزّيّ يخرج في أطرافي، ثم
أعطيت فضلي عمَر))(٤)، فقالوا: فماَ أَوّلت ذلك يا رَسُول الله؟ قال: ((العلم)) [٩٥٩٥].
[٩٥٩٥]
وَأَخْبَرَنا(٥) أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن مكي بن عُثْمَانِ، أَنَا أَحْمَد بن
عمّر بن مُحَمَّد، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الحامض(٦).
أَخْبَرَنا(٧) أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الحسين بن النّور، أَنا أَبُو الحسّن
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمران بن موسى بن الجُنْدي، نا الحسَين بن يَخْيَى بن عيّاش(٨).
قالا: نا الحسَن بن عرفة، حَدَّثني عَبْد الرَّحمن بن عَبْد اللّه العمري، عَن أَبيه، عَن
نافع، عَن ابن عمر قال: قال رَسُول الله ◌ِّ:
((أتيت في المنام بعسٌّ مملوءاً لبناً، فشربت منه حتى امتلأت فرأيته يجري في عروقي،
ففضلت فضلة، فأخذها - زاد ابن عياش: عَمَر بن الخطّاب - فشربها)) فقالوا: وفي حديث
ابن عياش: قال : - أوّلوا قالوا هذا علم أتاكه الله حتى إذا ملأك منه فضلت فضلة فأخذها
- وقال الحامض: ففضلت فضلة أخذها عمر بن الخطّاب - قال: ((أصبتم))[٩٥٩٦].
أَخْبَرَنا أَبُو الحسن بن قُبيس، وابن سعيد، قالا: نا ۔ وأَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه، أَنا -
أَبُو بكر الخطيب(٩)، أَنا أَبُو عمَر عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مهدي الديباجي،
وَأَبُو الحسّن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق التاني، وأَبُو الحسَين مُحَمَّد بن الحسين القطان، وأَبُو
(١) كذا بالأصل، وفي م و(ز) والمسند: أطرافي.
(٢) القائل: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، والحديث في المسند ٢/ ٥٢٣ رقم ٦٣٥١ طبعة دار الفكر.
(٤) في المسند: عمر بن الخطاب.
(٣) زيادة لازمة.
(٥) أخر في م و((ز))، وكتب فوقها في ((ز)): يقدم.
(٦) بعدها كتب في ((ز)): إلى.
(٧) جاء السند في م و((ز) قبل السند السابق، وفوقها كتب في ((ز)): يؤخر.
(٨) كتب بعدها في ((ز)): إلى.
(٩) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٢٣١/١٠ في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله العمري.

١٣١
عمر بن الخطاب
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن يَحْيَى السكري، وأَبُو الحسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مَخْلَد.
ح وَأَخْبَرَنا(١) أَبُو الفضائل أَحْمَد بن حَمْد بن مُحَمَّد بن الفراء الشاهد الشُّرُوطي،
وَأَبُو رجاء مَحْمُود بن يَحْيَى بن أَحْمَد بن مَحْمُود الثقفي العطار، وأَبُو القَاسمِ مَحْمُود بن
عَبْد الواحد بن أبي بكر، قفل النقاش وأَبُو سعيد عَبْد الجبار بن مُحَمَّد بن أبي القاسم
المعروف بحُظية(٢) الهَرّاس - بأصبهان - قالوا: أنا أَبُو عَبْد اللّه بن الفضل بن مَحْمُود
الثقفي، نا أَبُو الحسَين مُحَمَّد بن الحسين بن مُحَمَّد بن الفضل القطان - ببغداد ..
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن بَيَان في كتابه، وأخبرنا خالي أَبُو المكارم سلطان بن يَحْيِى،
وَأَبُو سُلَيْمَان داود بن مُحَمَّد عنه، أَنَا أَبُو الحسن بن مَخْلَد.
قالوا: أنا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفار، نا الحَسَن بن عَرَفة، نا عَبْد الرَّحمن بن
عَبْد اللّه العمري، عَن أَبيه، عَن نافع، عَن ابن عمر قال: قال رَسُول الله أٍَّ:
((أُتيت في المنام بعُسِّ مملوءٍ(٣) لبناً، فشربت منه حتى امتلأت، فرأيته بجري في
عروقي، ففضلت فضلة (٤)، فأخذ عمَر بن الخطّاب فشربها)) - زاد الثقفي: أوّلوا - قالوا: هذا
العلم أتاكه الله، حتى إذا امتلأت فضلت منه فضلة فأخذها عمر بن الخطّاب، قال:
[٩٥٩٧]
(أصبتم)(٩٥٩٧].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٥)، حَدَّثني أَبي، نا عَبْد الرزّاقِ، أَنَا مَعْمَر، عَن الزهري، عَن أَبي
أمامة بن سهل بن حُنَيف عن بعض أصحاب النبي ◌َّ قال: قال النبي ◌َّ:
(بينا أنا نائم رأيتُ الناس يعرضون عليّ وعليهم قُمُص منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ
أسفل(٦) من ذلك، فعرض عليّ عمر وعليه قميص يجرّه)) قالوا: فما أوّلت ذلك يا
.[٩٥٩٨]
.
رَسُول الله؟ قال: ((الدين))
(١) فوقها کتب في ((ز)): ملحق.
(٢) بياض بالأصل وم، وفي (ز)): ((حـ) وبعدها بياض، وكتب على هامشها: بياض بالأصل، والمثبت عن
المطبوعة .
(٣) بالأصل: ((مملوء)) والمثبت عن م واز)) وتاريخ بغداد.
(٤) بالأصل وم و((ز)): ((فضلا)) والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٥) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ٥٧/٩ رقم ٢٣٢٣٢ طبعة دار الفكر.
(٦) بالأصل: أسبل، والمثبت عن م، و(ز)، والمسند.

١٣٢
عمر بن الخطّاب
هذا الصحابي الذي لم يُسَمّ في هذه الرواية هو أَبُو سعيد الخُذري، وذلك فيما.
أخبرنا أَبُو العزْ أَحْمَد بن عُبَيْدِ اللّه، أَنَا عَلي بن مَحْمُودِ(١).
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنا أَبُو الفضل الرازي.
قالا: أنا عَبْد الوهاب بن الحسن، نا مكحول، أَنا مُحَمَّد بن عوير، نا سلامة.
[وأخبرنا أبو عبد الله الخلال، أنا أبو طاهر بن محمود](٢).
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم غانم بن خالد بن عَبْد الواحد، أَنَا عَبْد الرزّاق بن عمر، قالا:
أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنا أَبُو يَعْلَى، نا كامل بن طلحة، نا الليث، عَن عقيل، عَن ابن
شهاب أخبرني أَبُو أمامة بن سهل، عَن أبي سعيد الخُذري قال: سمعت رَسُول الله وَله
يقول: ((بينا[(٣) أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص، فمنها ما يبلغ الثديين، ومنها
ما يبلغ دون ذلك، وعرض على عُمَر بن الخطّاب وعليه قميص يجره)) قالوا: فما أولته يا
رَسُول الله؟ قال: ((الدين))[٩٥٩٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، وأَبُو سهل مُحَمَّد بن الفضل بن مُحَمَّد الأبيوردي
قالا: أنا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو حامد ابن الشرقي.
ح وأَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الخالق بن زاهر بن طاهر، وأَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد الهمذاني (٤) قالا: أنا أَبُو القَاسِم الفضل بن أَبي حرب، أَنَا أَبُو بكر الحيري، أَنَا أَبُو
عَلي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مغفل.
قالا: نا مُحَمَّد بن يَخيّى الذهلي، نَا يعقوب بن إِبْرَاهيم بن سعد، نَا أبي، عن صالح،
عَن ابن شهاب، أخبرني أَبُو أمامة بن سهل بن حنيف، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال
رَسُول الله ێ:
(بينما أنا نائم رأيت الناس(٥) يعرضون عليّ، وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها
ما يبلغ دون ذلك، ومرّ عليّ عُمَر بن الخطاب وعليه قميص يجره).
(١) بعدها بياض مقدار كلمة في ((ز))، والكلام متصل في م.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و(ز)).
(٣) سقط بالأصل (س) صفحتان كاملتان من المخطوط، نستدرك السقط بين معكوفتين عن (ز))، وانظرم.
(٤) في م: الهداني.
(٥) كتبت: الناس، فوق الكلام بين السطرین في ((ز)).

١٣٣
عمر بن الخطّاب
قالوا: ماذا أوّلت ذلك يا رَسُول الله؟ قال: ((الدين)) [٩٦٠٠]
أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر عَبْد المنعم بن عَبْد الكريم، وأَبُو القَاسِم زاهر بن طاهر، قالا: أنا
أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمْنِ، أَنَا أَبُو عمرو بن حمدان.
وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء قالا: أنا أَبُو يعلى الموصلي، نَا زهير، نَا يعقوب بن إِبْرَاهيم، نَا أبي، عَن صالح
قال: قال ابن شهاب: حَدَّثَنِي أَبُو أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد - زاد ابن المقرىء:
الخدري، يقول: قال رَسُول الله وَله:
((بينا(١) أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما
يبلغ دون ذلك، ومرّ عُمَر بن الخطّاب عليه قميص يجره)).
قالوا: فماذا أولت - زاد ابن حمدان: ذلك؟ وقالا - يا رَسُول الله؟ قال:
((الدين))[٩٦٠١].
أَخْبَرَنَا أَبُوِ القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النقور، وعَبْد الباقي بن
مُحَمَّد بن غالب، وعَلي بن أَحْمَد بن البسري قالوا: أنا أَبُو طاهر المخلص، نَا عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر الوركاني، نَا إِبْرَاهيم بن سعد، عَن أبيه، عَن أَبي سلمة، قال:
قال رسول الله الحفر:
(بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمص، فمنها ما يبلغ الثديين ومنها دون
ذلك، وعرض عليّ عمر وعلیه قمیص یجرها .
»[٩٦٠٢]
فقال من حوله: فما أولت ذلك؟ قال: ((الدين))
ولم یجاوز به أبا سلمة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا أَبُو مُحَمَّد(٢) الحَسَن بن عيسى بن المقتدر، نا أَبُو
العباس أَحْمَد بن منصور اليشكري، نَا الصولي، نا أَبُو قلابة نا(٣) القعنبي، نَا سلمة بن
وردان، قال: سمعت أنساً قال:
سأل النبي وَ ﴿ أصحابه يوماً: ((من أصبح اليوم صائماً؟)) فقال عُمَر بن الخطّاب: أنا،
(١) كذا في (ز))، وفي م: بينما.
(٣) ((نا) سقطت من م.
(٢) أقحم بعدها في ((ز)): ((بن)) والمثبت يوافق رواية م.

١٣٤
عمر بن الخطّاب
قال: ((فمن تصدق اليوم؟)) قال عُمَر: أنا، قال: ((فمن عاد مريضاً؟)) فقال عُمَر: أنا، قال:
((فمن شيع جنازة؟)) فقال عُمَر: أنا، فقال: ((وجبت لك، وكتبت لك)) يعني: الجنة [٩٦٠٣].
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو عَلي بن المذهب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن
أَحْمَد(١)، حَدَّثَني أبي، نَا وكيع، نَا سلمة بن وردان، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رَسُول الله وسلم لأصحابه ذات يوم: ((من شهد منكم جنازة)) قال عمر: أنا، قال:
((من عاد(٢) مريضاً؟)) قال عُمَر: أنا، قال: ((من تصدق؟)) قال عُمَر: أنا، قال: ((من أصبح
صائماً؟)) قال عُمَر: أنا. قال: ((وجبت، وجبت)) [٩٦٠٤] .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو
عمرو بن حمدان، أَنَا أَبُو يعلى الموصلي، نَا موسى بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا عُمَر الأبح عن
سعيد بن أبي عروبة، عَن قتادة، عَن الحَسَن عن أبي بكرة قال:
كان النبي وَله إذا أصبح قال: ((هل منكم أحد رأى رؤيا؟)) فقال أَبُو بَكْرة: رأيت يا نبي
الله: كأن ميزاناً نزل من السماء، فوضعتَ في كفة ووضع أَبُو بَكْر في كفة، فرجحت أنت على
أَبي بكر، ورفعت من الكفة، ووضع عُمَّر مع أبي بكر فرجح أَبُو بَكْر، على عُمَر، ثم رفع أَبُو
بَكْر، ووضع عُثْمَان مع عُمَر في كفة، فرجح عُمَر على عُثْمَان، فكأن الميزان قد رفع [٩٦٠٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنَا جَعْفَر بن عَبْد اللّه، نَا
مُحَمَّد بن هارون، نَا مُحَمَّد بن بشار، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه يعني الأنصاري، نَا الأشعث عن
الحَسَن، عَن أَبي بكرة:
أن النبي وَّه قال ذات يوم: ((من رأى منكم رؤيا)) فقال رجل: أنا رأيت كأن ميزاناً دلي
من السماء فوزنت أنت وأَبُو بَكْر، فرجحت أنت بأَبي بكر، ووزن عُمَر وأَبُو بَكْر، فرجح أَبُو
بَكْر بِعُمَر، ووزن عُمَر وعُثْمَان فرجح عُمَر، ثم رفع الميزان فرأينا الكراهية في وجه
رَسُول اللهِ وَهِ .
رواه الترمذي(٣) عن ابن بشار.
(١) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ٢٣٧/٤ رقم ١٢١٨٢ طبعة دار الفكر.
(٢) في المسند: من عاد منكم مريضاً؟
(٣) سنن الترمذي، ٣٥ كتاب الرؤيا، ١٠ باب ما جاء في رؤيا النبي و﴿ الميزان والدلو رقم ٢٢٨٧.

١٣٥
عمر بن الخطّاب
أَخْبَرتنا أم المجتبى، قالت: قرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء،
أَنَا أَبُو يعلى، نَا أَبُو موسى، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه - هو الأنصاري - نا الأشعث، عَن الحَسَن،
عَن أَبي بكرة: أن النبي وَلّم قال ذات يوم: ((من رأى منكم رؤيا؟)) فقال رجل: أنا رأيت كأن
ميزاناً نزل من السماء فوزنتَ أنت وأَبُو بَكْر، فرجحت بأَبي بكر، ووزن أَبُو بَكْر وعُمَر، فرجح
أَبُو بَكْر، ووزن عُمَر وعُثْمَان فرجح عُمَر، ثم رفع الميزان، فرأينا الكراهية في وجه
رَسُول الله ◌َد.
أَخْبَوَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
منده، أَنَا أَحْمَد(١) بن مُحَمَّد (١) بن زياد، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الصائغ، نا أَبُو النضر
هاشم بن القاسم، نَا عبد الأعلى بن أبي المساور عن زياد بن علاقة، عَن قطبة بن مالك عن
عرفجة الأشجعي قال(٢): صلى لنا رَسُول الله وَّر صلاة الفجر ثم جلس فقال: ((وزن
أصحابنا الليلة، فوزن أَبُو بَكْر، فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عُثْمَان فخف، وهو
صالح) [٩٦٠٦].
قال ابن منده: غريب بهذا الإسناد، ولا يعرف إلاّ من هذا الوجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النقور، أَنَا أَبُو طاهر المخلص،
أَنَا أَبُو بكر بن سيف، نَا السري بن يَخْيَى، نَا شعيب بن إِبْرَاهيم، نَا سيف بن عُمَر، عَن
المطرح بن يزيد الكناني، عَن عَلي بن يزيد، عَن القاسم، عَن أَبي أمامة، قال: قال
رَسُول الله مليون:
((وضعت في كفة الميزان ووضعت الأمة في الكفة الأخرى، فرجحت بهم، ثم وضع أَبُو
بکر مکانی، فرجح بهم، ثم وضع عمر مكانه فرجح بهم، ثم رفع الميزان)).
أَخْبَرَنَا(٣) أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا أَبُو منصور شجاع بن عَلي المصقلي،
أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِسْحَاق العبدي، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الحارث البخاري، نَا
.. (٤) عن الأسود بن هلال،
يَحْیَى بن إسماعيل، نَا يَخيَئ بن عَبْد الحميد، نَا شريك.
نَا شيخ لنا أعرابي من محارب وكان صدوقاً قال؛ سمعت رَسُول الله { # يقول:
(٢) (قال) کتبت فوق الكلام في ((ز)).
(١) فوق اللفظة في ((ز)): ضبة.
(٣) كتب فوقها في ((ز)): ملحق.
(٤) بياض في م و((ز))، وكتب على هامش (زا: بياض بالأصل.

١٣٦
عمر بن الخطّاب
"إني وضعت في كفة الميزان، ثم وضعك أنتي في الكفة الأخرى، فوزنت بها، ثم
جيء بأبي بكر فوضع في كفة ووضعت أمتي في الكفة الأخرى فوزن، ثم جيء بعُمَر فوضع
في كفة ووضعت أمتي في الكفة الأخرى فوزن)).
: أَْبَرَنَا الشريف أَبُو جَْفَر الَحَد بعن مُحَمَّد بن العباسي، أَنَا الحَسَن ◌ِ عَبِّدِ الرَّحْمن
الشافعي بمكة، أَنَّا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن فراس، نَا عباس بن مُحَمَّد بن قتيبة، نَا أَحْمَد بن
صالح التميمي، نَا عَبد الله بن صالح کاتب اللیثه، خَدِّني نافع بن یزید عن زهرة بن معبد،
عَن سعيد بن المسيب عن جابر بنن عَبْد اللّه قال: قال رَسُول الله وَله: «إن الله - تبارك
وتعالى - اختارني(١) على جميع العالمين، إلا النبيين والمرسلين، واختار فلي حمن أصحابي
أربعة فجعلهم خير أصحابي، وفي أصحابي كلهم خير: أَبُو بَكْر، وعُمَر، وعُثْمَان، وعلي
رضي الله عنهم، واختار لي من أمتي أربعة قرون: القرن الأول، والثاني، والثالث، تترى،
والرابع، فرادی)).
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنا، أَنَّا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو الحَسَن الدارقطني، ◌َأَنَا
أَحْمَد بن عيسى بن علي الخواص، نَّا سفيان بن زياد بن ادم ابن أخي بشر بن آدم، نها
عباد بن صهيب نا نصر بن طَريف(٢) عن عاصم الأحول، وخالد الحَذّاء، عَن أَبي قِلابة، عَن
أنس، وعن قتادة عن أنس.
أن النبي وَله قال: ((أرحم أمّتي بأمّتي أَبُو بكر الصّدّيق، وأقواهم في دين الله عمر،
وأصدقهم حياءً عُثْمَان بن عفّان))(٩٦٠٧].
قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث قَتَادة عن أنس، تفرد به أَبُو جزي بن
طریف(٢) عنه ولم يروه عنه غير عبّلد.
وقد رواه الثوري عن خالد الحَذّاء، وعاصم الأحول عن أبي قلابة عن أنس.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَينِ، أَنا أَبُو عَلي التميمي، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٣)، نا أَبي، نا وكيع، عَن سفيان، عَن خالد الحَذّاءِ، عَن أَبِي قِلاَبة، عَن
أنس قال: قال رَسُول الله السفر:
(١) كذا في (ز)" وم والمختصر.
(٢) بالأصل: ظريف، والمثبت عن م و(ز).
(٣) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٣٦٧/٤ رقم ١٢٩٠٣ طبعة دار الفكر - بيروت.

1
١٣٧
عمر بن الخطّاب.
((أرحم أمّتي أَبُو بَكْر، وأشدّها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عُثْمَان، وأعلمُها
بالحلال والحرام مُعَاذ بن جَبَل، وأقرؤها (١) لكتاب الله أُبيّ، وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت،
ولكلّ لّة أمين، وأمينُ هذه الأمة أَبُو عبيدة بن الجرّاح)) [٩٦٠٨].
أَخْبَرَنا أَبُو الحسّن عَلي بن المُسَلّم، وأَبُو الحسين عَبْد الرَّحمن بن عَبْد اللّه، قالا: أنا
أَبُو عَيْدِ اللّه بن أَبي الحديد، أَنَا عَبْد الرَّحمن بن عَبْد العزيز بن الطُّبَيز، أَنا مُحَمَّد بن
عيسى بن الحسّن التميمي العَلاّف، نا أَبُو العيلس مُحَمَّد بن يونس الكُدّيمي، نا علي بن عَلي
الرفاعي(٢)، نا يَحْيَى بن عَبْد اللّه، نا يَحْيَى بن سعيد الأنصاري، عَن سعيد بن المُسّيّب،
عن زيد بن ثابت قال: سمعت رَسُول الله ◌َ ﴾ يقول:
((أتاني جبريل فذكر لي عمَر، فسألته عن فضيلته فقال: يا مُحَمَّد، لو جلست معك
أحدثك عن(٣) فضائل عمر، وما له عند الله جلست معك أكثر مما جلس نوح في قومه)).
وفي حديث أبي الحسن: عن ابن قتيبة بدل علي بن عَلي، وهو الصواب.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم هبة اللّه بن عَبْد اللّه، أَنا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَحْمَد بن أَبِي جَعْفَر
القطيعي، نا عَلي بن إِبْرَاهيم بن موسى السَّكُوني، نا عَبْد اللّه بن أبي سفيان - بالموصل - نا
فتح بن نصر(٤) المصري المعروف بقتح، نا حسان بن غالب، نا مالك بن أنس، عَن
الزهري، عَن سعيد بن المُسَيّب، عَن أَبيّ بن كعب قال: قال رَسُول الله وَلّى:
((كان جبريل يأتيني يذاكرني فضل عمَر، فقلت: يا جبريل، ما بلغ فضل عمر؟ قال: يا
مُحَمَّد، لو لبثتُ معك ما لبث نوح في قومه ما بلغتُ لك فضل عمَرَ)[٩٦٠٩].
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة» نا عَيْد العزيز بن أَحْمَد، أَنا تمتالم بن
مُحَمَّد، أَخْبَرَني إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن سنان، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن عَبْدِ الرَّحمن، قالا: نا
زكريا بن يَحْيَى، نا الفتح بن نصر بن عَبْد الرَّحمو الفارسي، كان يسكن مصر، نا حسان بن
غالب، حَدَّثني مالك بن أنس، عَن ابن شهاب، عَن سعيد بن المُسَيِّب، عَن أُبيّ بن كعب
قال: قال رَسُول الله اَلْت:
(١) تقرأ بالأصل و(ز)): وأقواها)، والتصويب عن م والمسند.
(٢) بالأصل وم و(ز)): الرقاعي.
(٣) بالأصل وم وازا: ((من) ..
(٤) من قوله: القطيعي إلى هنا استدرك على هامش م.

١٣٨
عمر بن الخطّاب
((كان جبريل يذاكرني فضل عمر، فقلت له: يا جبريل ما بلع من فضل عمَر؟ قال: يا
مُحَمَّد لو لبثتُ ما لبثَ نوح في قومه ما بلغتُ لك فضل عمَر، وماذا له عند الله قال لي جبريل:
يا مُحَمَّد ليبكين الإسلام من بعد موتك على موت عمَر)) [٩٦١٠].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم هبة الله بن أَحْمَد بن عمَر، أَنَا أَبُو طالب العُشَارِي، أَنَا أَبُو
الحسين بن سَمْعُون - إملاء - نا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن يونس المقرىء، نا مُحَمَّد بن هشام، نا
داود بن سُلَيْمَان، نا حازم بن جَبَلة، عَن أَبيه، عَن جده، عَن أَبي سعيد قال: قال النبي ◌َّلـ
لجبریل:
((أيها الروح الأمين، حَدثني بفضائل عمَر عندكم في السماء، قال: يا مُحَمَّد لو مكثتُ
معك ما مكث نوح في قومه، ألف سنة إلاَّ خمسين عاماً ما حدثتك بفضيلةٍ واحدةٍ من فضائلِ
عَمَر، وإنّ عمَر حسنةٌ من حسناتٍ أَبِي بكر))[٩٦١١].
أَخْبَرَنا(١) أَبُو طالب عَلي بن حيدرة بن جَعْفَر الحقيني(٢)، وأَبُو القَاسم نصر بن
أَحْمَد بن مقاتل، قالا: أنا أَبُو القَاسم عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا عَبْد الرَّحمن بن عُثْمَان، أَنَا
خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، نا مُحَمَّد بن إسرائيل الجوهري، نا الوليد بن الفضل الغَنَوي، نا
إِسْمَاعيل، عَن حمّاد، عَن إِبْرَاهيم، عَن علقمة، عَن عمّار بن ياسر قال: قال
رَسُول الله وَلَةٍ:
((أتاني يا عمّار جبريل صلى الله عليه وسلم آنفاً فقلت: يا جبريل، حَدّثني بفضائل
عمر بن الخطّاب في السماء، فقال: يا مُحَمَّد لو حدثتك بفضائل عمَر في السماء مثل ما لبث
نوح في قومه ألف سنة إلاَّ خمسين عاماً ما نفذت فضائل عمر بن الخطّاب، وإنّ عمَر حسنة
من حسنات أبي بكر))(٩٦١٢].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم غانم بن خالد بن عَبْد الواحد، أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
أسد.
(١) كتب فوقها في ((ز)): ملحق.
(٢) كذا بالأصل وم و(ز)): الحقيني)) وفي مشيخة ابن عساكر ١٤٣/ أ: علي بن حيدرة بن جعفر بن المحسن أبو
طالب بن أبي تراب العلوي الحسيني (الحصنى) كذا إعجامها ناقص فيها.

١٣٩
عمر بن الخطّاب
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد، وأَبُو عَبْد اللّه الحسين ابنا عَلي بن أحمد(١) التُّسْتَري(٢)،
قالا: أنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عمر (٣) بن عَلي بن أَحْمَد الصوفي، قالا: أنا [أبو] (٤) عمَر
عَبْد الرَّحمن بن طلحة بن مُحَمَّد الطلحي، قالا: نا أَبُو أسيد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أسيد
المعدل المدني، نا الحسن بن إِبْرَاهيم البياضي، نا الوليد بن الفضل العبدي(٥)، نا
إِسْمَاعيل بن عبيد بن نافع العجلي، عَن حمّاد بن أبي سُلَيْمَان، عَن إِبْرَاهيم، عَن علقمة،
عَن عمّار قال: قال لي النبي ◌َّ:
((يا عمّار أتاني جبريل، فقلت: يا جبريل حدّثني بفضائل عمَر في السماء فقال: لو
حدثتك بفضائل عمر في السماء مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلاَّ خمسين عاماً ما نفذت
فضائل عمَر، وإنّ عمر حسنةً من حسنات أبي بكر)) (٩٦١٣].
وقد اختلف في إسناد هذا الحديث، وقد ذكرت الخلاف فيه في ترجمة أبي بكر
الصّدّیق.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو مُحَمَّد هبة اللّه بن سهل، وأَبُو القَاسم
زاهر بن طاهر، قالوا: أنا أَبُو سعد الجَنْزَرودي، أَنا أَبُو سعيد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن
عَبْد الوهاب الرازي، نا يوسف بن عاصم الرازي، نا مُحَمَّد بن المثنى، نا سهل بن حمّاد
الدّلال، نا المختار بن نافع التميمي، نا أَبُو حيّان التيمي، عَن أَبيه، عَن علي بن أبي طالب
قال: قال رَسُول الله وَلّى:
((رحم الله أبا بكر، زوّجني ابنته وحملَني إلى دار الهجرة، وأعتق بلالاً من ماله،
رحم الله عمَر يقول الحقّ وإنْ كان مرّاً، تركه الحق ما له من صديق، رحم الله عُثْمَان،
تستحييه الملائكة، رحم الله علياً، اللّهمّ أَدِرِ الحقّ معه حيث دار)) [٩٦١٤] .
(١) بالأصل وم و((ز)): محمد تصحيف، والتصويب عن مشيخة ابن عساكر ٥٢/ ب في إخباره عن الحسين.
ومشيخة ابن عساكر ١٩٨/ ب في إخباره عن محمد.
(٢) بالأصل ((السبري)) وفي م: البسري، وفي ((ز)): تقرأ: ((البسري) وتقرأ ((التستري)) والمثبت يوافق المشيخة في
الموضعين السابقين.
(٣) بالأصل: ((محمد بن علي وابن علي)) وفي م: ((محمد بن علي بن أحمد الصوفي)) وم ((ز)): ((محمد بن علي بن
علي بن أحمد الصوفي)) والتصويب عن مشيخة ابن عساكر ٥٢/ ب و ١٩٨ب.
(٤) وسقطت من الأصل واستدركت عن م و (ز).
(٥) كذا بالأصل، وفي م و(ز)): ((العمري)) وصححها في المطبوعة: ((العنزي)) وفقاً لترجمته في تاريخ بغداد.

١٤٠
عمر بن الخطّاب
أَخْبَرَنا(١) أَبُو الحسَن عَلي بن الحسَن الموازيني، أَنا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن
عُثْمَانِ، أَنا يوسف بن القاسم المَيَانَجي.
ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت: أنا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنا أَبُو بكر بن المقرىء،
قالا: أنا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلي، نا سُرَيج(٢) بن يونس، نا ابن أَبي فُدَيك، عَن سَلَمة بن وَزْدان،
عَن أنس قال: قال رَسُول الله وَلّى:
((من أصبح منكم اليوم صائماً؟)) قال عمر: أنا، قال: ((فمن عاد مريضاً؟)) قال عمر:
أنا، قال: ((وجبت لك))[٩٦١٥].
قال مُحَمَّد : - هو ابن أَبي فُدَيك - سمعت غير سلمة يقول: قال مثل ذلك لأبي بكر
رضي الله عنهما.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، أَنا جدي لأمي أَبُو الفتح عَبْد الصمد بن مُحَمَّد بن
[تميم](٣) التميمي، أَنَا أَبُو بكر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الحِثَائي، نا أَبُو القَاسم عَبْد اللّه بن
(٤)، نا عبيد بن أيوب، نا القعنبي، نا سَلَمة بن وَزْدَان قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
سأل رَسُول الله وَ﴿ أصحابه: ((من أصبح صائماً اليوم؟)) قال عمر: أنا، قال: ((فَمَنْ
شيع جنازة؟)) قال عمر: أنا، قال: ((فَمَنْ تصدّق اليوم؟)) قال عمر: أنا، قال: ((فمن عاد
مريضاً؟)) قال عمر: أنا، قال: ((وجبت لك)) - يعني الجنة (٥)[٩٦١٦] ..
أَخْبَوَنا أَبُو الحسَن عَلي بن المُسَلّم، نا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنا تمام بن مُحَمَّد،
وعقيل بن عُبَيْد اللّه الصفار، قالا: أنا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الرازي أَبُو الحسَن عَلي بن
الحارث بن موسى الرازي، نا عَبْد اللّه بن داهر(٦) بن يَخْيَى الأحمري البَزّار، نا عَبْد اللّه بن
عَبْد القدّوس، نا الأعمش، عَن عمرو بن مُرّة، عَن عَبْد اللّه بن سَلِمة، عَن عبيدة، عَن
عَبْد اللّه بن مسعود أن النبي وَلّ قال:
(١) كتب فوقها في ((ز)): ملحق.
(٢) بالأصل و(زا: ((شريح)) والمثبت عن م.
(٣) بياض بالأصل وم و((ز))، والزيادة عن ترجمته في تاريخ دمشق راجع المجلد المخطوط ٣٤٣/١٠ (راجع ترجمته
بتحقیقنا).
(٤) كذا بياض بالأصل وم و(ز))، وكتب على هامشها: بياض بالأصل وصوبه محقق المطبوعة: أبو القاسم
عبيد اللّه بن أحمد.
(٥) كتب بعدها في ((ز)): إلى.
(٦) في م و(ز)): زاهر، تصحيف.