النص المفهرس

١٠١
عمر بن الخطّاب
مِسْمَع بن عَدِي البصري، عَن أَبي هارون العبدي، عَن أَبي سعيد الخُذري.
عن رَسُول الله وَ﴿ قال: ((إنّ الله جعل الحق على قلب عمَر ولسانه))[٩٥٤٦].
أَخْبَرَنا (١) أَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنا
أَبُو يَعْلَى المَوْصِلي، نا زُهير - هو ابن حرب - نا مُحَمَّد بن الحسن، حَدَّثني عَبْد العزيز بن
مُحَمَّد، عَن سهيل، عَن أَبيه، عَن أَبي هريرة:
أن رَسُول الله وَ له قال: ((إنّ الله جعل الحقّ على لسان عمر وقلبه))[٩٥٤٧].
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنا تمام بن
مُحَمَّد، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهيم ..... (٢) بن إِبْرَاهيم بن عَبْد الرَّحمن بن يَخْيَى، حَدَّثني إِبْرَاهيم بن
إِسْحَاق بن أَبي الجَحيم، نا عَلي بن قُتَيبة الخراساني، نا مالك، عَن الجَهْم بن أبي الجهم،
عَن أَبي هريرة.
أن رَسُول الله وَّ قال: ((إنّ الله ضرب الحق - أو قال: جعل، أَبُو عَبْد الرَّحمن يشك
فیه - على لسان عمر وقلبه)) [٩٥٤٨].
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، نا أَبُو الحسَن المقرىء، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
الضّرّاب، أَنا أَبُو بكر الدِّيْنَوَري، نا يوسف بن الضحاك، نا موسى بن إسْمَاعيل المِنْقَري، عَن
عَبْد اللّه بن عمر العمري.
وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الشيباني، أَنا أَبُو عَلي التميمي، أَنَا أَبُو بكر بن مالك، نا
عَبْدِ اللّه بن أَحْمَد(٣)، حَدَّني أَبي، نا نوح بن ميمون، أَنَا عَبْد اللّه - يعني العُمَري ..
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو طالب بن أَبي عقيل(٤)، أَنَا أَبُو الحسَن الخِلَعي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
النحاس، أَنا أَبُو سعيد بن الأعرابي، نا عَلي بن داود القَنْطَري، نا ابن أبي مريم، نا
عَبْد اللّه بن عمَر العُمَري(٥).
[ح](٩) وأَخْبَرَنا أَبُو صالح عَبْد الصمد بن عَبْد الرَّحمن، وأَبُو الفضل مُحَمَّد بن
(١) من هنا خرم في ((ز)، وكتب على هامشها: ((خرم بالأصل)) سنشير إلى نهايته في موضعه.
(٢) بياض بالأصل، والكلام متصل في م.
(٣) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ٢/ ٤٠١ الطبعة الميمنية و٣٦٥/٣ رقم ٩٢٢٤ طبعة دار الفكر.
(٤) هنا ينتهي الخرم في ((ز)، ونستكمل الأخذ عنها. (٥) بعدها في (ز))، كتب: إلى.
(٦) (ح)) سقط من الأصل وم و(ز))، وأضيف عن المطبوعة.

١٠٢
عمر بن الخطّاب
عَبْد الواحد المغازلي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد، نا عَلي بن مُحَمَّد بن عبيد أَبُو الحسَن الحافظ، نا
العباس بن مُحَمَّد الدوري، نا خالد بن مَخْلَد، نا عَبْد اللّه العُمَري، عَن جَهْم بن أَبي الجهم
- وقال في حديث المغازلي: بن أبي جهم - عن المِسْوَر بن مَخْرَمة - زاد الدوري الزهري .
عن أبي هريرة عن النبي ◌َّهـ وفي حديث الدِّيْنَوَرَي قال: قال رَسُول اللهِ وَّر، وفي حديث
القنطري قال: سمعت رَسُول الله وَله يقول: ((إنّ الله جعل [الحق](١) على لسان عمر
وقلبه)) [٩٥٤٩].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي عُثْمَان، وأَبُو طاهر القصاري.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه بن القصاري، أَنا أَبِي أَبُو طاهر، قالا: أنا إسْمَاعيل بن ...
الحسن بن عَبْد اللّه الصرصري، نا حمزة، نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، نا يونس، نا عَبْد اللّه بن
عمَّر العمري، عَن جهم بن أَبي(٢) الجهم، عَن المِسْوَر بن مَخْرَمة، عَن أَبي هريرة أن
رَسُول اللهِ وَّ قال: ((إنّ الحق على لسان عمر وقلبه)) [٩٥٥٠].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنا أَبُو القاسم بن البُسْري، وأَبُو مُحَمَّد بن أَبي
عُثْمَان، وأَبُو طاهر.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه، أَنَا أَبِي أَبُو طاهر.
قالوا: أنا إسْمَاعيل الصَّرْصَري، نا أَبُو العباس مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عمرو بن
عَبْد الخالق العَتَّكي، نا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حمّاد بن مسلم التجيبي - بمصر - نا
سعيد بن الحكم بن أبي مريم، نا نافع بن أَبِي نُعَيم، حَدَّثني نافع عن ابن عمَر عن النبي ◌َّ
قال.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو سعد عَبْد اللّه بن أسعد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حَيّان النَّسَوي الصوفي
الطبيب، أَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد، أَنا القاضي أَبُو عمَر مُحَمَّد بن
الحسين البِسْطَامي، أَنا أَبُو أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمنِ الرّقي، أَنا يونس بن عبد الأعلى، نا
عُثْمَان بن سعيد الملقب بوَرْش - وهو ابن عم عُثْمَان بن عفّان المقتول ظلماً - وسقلاب بن
(١) سقطت من الأصل وأضيفت عن م، و(ز)، والمسند.
(٢) ((أبي)) كتبت فوق الكلام في م بين السطرين.

١٠٣
عمر بن الخطّاب
شَيبة، عَن نافع بن أَبِي نُعيم القارىء، عَن نافع، عَن ابن عمَر قال:
قال رَسُول الله وَله: ((إنّ الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)) [٩٥٥١].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنا أَبُو سعد أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن موسى المقرىء،
أَنا الإمام أَبُو الحسَن مُحَمَّد بن عَلي بن سهل المَاسرجسي، أَنا أَبُو الوفاء المؤمل بن
الحسن بن عيسى الماسرجسي، نا أَحْمَد بن منصور الرمادي، نا سعيد بن أبي مريم، أَنا
نافع بن أبي نُعَيم القارىء، أن نافعاً حدّثه عن ابن عمر.
أن رَسُول الله وَله قال: ((إنّ الله جعل الحق على لسان عمَر وقلبه)) [٩٥٥٢].
أخْبَرَنَاهُ(١) أَبُو طالب الصوري، أَنا أبو(٢) الحسَن المصري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الشاهد، أَنا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد، نا علي بن داود، نا ابن أبي مريم، نا نافع بن أبي نُعيم القارىء،
حَدَّثني نافع مولى ابن عمَر، عن ابن عمَر، عن النبي ◌ِّ مثله.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو عَلي التميمي، أَنَا أَبُو بَكْر القَطيعي، نا
عَبْدِ اللّه بن أَحْمَد(٣)، حَدَّثني أَبي، نا عَبْد الملك بن عمرو، نا نافع بن أبي نُعَيم، عَن
نافع، عن ابن عمر .
عَن النبي وَه قال: ((إنّ الله (٤) جعل الحقّ على لسان عمر وقلبه))(٩٥٥٣].
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم الحسين بن علي بن الحسين، وأَبُو الفتح المختار بن عَبْد الحميد،
وأَبُو المحاسن أسعد بن عَلي قالوا: أنا أَبُو الحسَن الداودي، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن
حمّوية، أَنَا إِبْرَاهيم بن خُزَيم، نا عبد بن حُمَيد، نا عَبْد الملك بن عمرو، نا نافع بن أَبي
نُعیم، عَن نافع، عن ابن عمر.
عن النبي ◌َ﴿ قال: ((إنّ الله وضع الحقّ على لسان عمر وقلبه))[٩٥٥٤]
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل(٥)، وأَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا الأستاذ
أَبُو يَعْلَى إِسْحَاق بن عَبْد الرَّحمن بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص (٦)، أَنا أَبُو القاسم
(٢) بالأصل: ((أبي) والمثبت عن م و(ز)).
(١) كتب فوقها في ((ز)): ملحق.
(٣) مسند أحمد بن حنبل ٣١٥/٢ رقم ٥١٤٥ طبعة دار الفكر.
(٤) في مسند أحمد: إن الله تعالى.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): سهيل، تصحيف. (٦) بالأصل: ((المخلصي)) والمثبت عن م و(ز)).

١٠٤
عمر بن الخطّاب
البغوي، نا مُحَمَّد بن يزيد الرفاعي(١)، نا أَبُو عامر العَقَدي،، حَذَّثني خارجة بن عُبَيْد الله من
ولد زید بن ثابت، عَن نافع عن ابن عمر .
عن النبي وَلّم قال: (إنّ الله جعل الحقّ على لسان عمر وقلبه)) [٩٥٥٥].
أنْبَأنَا أَبُو القَاسم بن الحُصّينِ، أَنا أَبُو عَلي التميمي، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٢)، حَذَّثني أَبي، نا أَبُو عامر، نا خارجة بن عَبْد اللّه الأنصاري، عَن
نافع، عن ابن عمر .
عن النبي وَ ل﴿ قال: ((إِنّ(٣) الله جعل الحقّ على قلب عمر ولسانه)) [٩٥٥٦]
رواه غيره عن خارجة، فأدرج قول ابن عمر في الحدیث وأسنده کله.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنا أَبُو بكر بن الطبري، أَنا أَبُو الحسين بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب (٤)، نا إِبْرَاهيم بن المنذر، نا معن بن عيسى، عَن
خارجة بن عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان، عَن نافع، عن ابن عمر .
أن رَسُول الله وَه قال: ((إنّ الله جعل الحق على قلب عمر وعلى لسانه، وما نزل
بالناس أمر قط فقالوا(٥) فيه بالرأي وقال فيه عمَر إلاَّ جاء القرآن بما قال فيه عمَر)).
والصحيح أن آخره من قول ابن عمَر، فقد رواه جماعة عن نافع ولم يذكروه ٩٥٥٧٦
أنْبَانا أَبُو عَلي المقرىء، حَدَّثنا أَبُو مسعود الأصبهاني عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نا
سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نا أَحْمَد بن رشدين، نا السَّرِي بن حماد، نا المُعَلّى بن الوليد القَعْقَاعي،
حَدَّثني هانيء بن عَبْد الرَّحمن، عَن عمه إِبْرَاهيم بن أَبِي عَبْلَة، عن أَبيه ونافع، عن ابن عمَر
قال :
قال رَسُول الله وَله: ((إنّ الله ضرب بالحق على لساند عمَر وقلبه))[٩٥٥٨].
وأخْبَرَنَاه أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنا القاضي الإمام أَبُو الفضل
(١) في (ز)): الرقاعي، تصحيف.
(٢) رواه أحمد في مسنده ٤٠٩/٢ رقم ٥٧٠١ طبعة دار الفكر.
(٣) في المسند: إن الله عز وجل.
(٤) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٤٦٧.
(٥) بالأصل: فقال وم و(ز))، ((يقال)) والمثبت عن المعرفة والتاريخ.

١٠٥
عمر بن الخطّاب
مُحَمَّد بن أَحْمَد مِن أَبِي جَعْقَرِ الطََّسي، قدم علينا نيسابور، وأَبُو بَكْر بن خلف قالا: أنا
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الحافظ، أَنا عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن دَرَسْتُوية الفارسي.
وأَخْبَرَنا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنا منصور بن الحسَينِ، وأَحْمَد بن مَحْمُود،
قالا: أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن علي بن مهدي بن حرب النجار
التُّسْتَرِي - بتُسْتَر - قالا: أنا يعقوب بن سفيان الفارسي، نا عَبْد اللّه بن صالح، حَدَّثني ابن
وَهْب ..
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الحسين بن البقشلان، أَنَا أَبَّو الحسّين بين الآبنوسي، أَنَا أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن عِمْرَان بن الجُنْدي، نا ابن أبي داود، نا يعقوب بن سفيان، نا أَبُو صالح، نا ابن
وَهْبٍ، عَن مالك، عَن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌َّه قال: ((إنّ الله جعل الحق على لسان
عمر وقلبه)).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَبْد الكريم بن مُحَمَّد الرّماني، وأَبُو عَبْد اللّه الحسين بن أَحْمَد بن
الحسَين(١) القيصري، وأَبُو المجد عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الشعيري(٢)، قالوا: أنا
أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الحسّين بن بتدار الجُزبي(٣) ..
وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا عاصم بن الحسين بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو
عَمَر بن مهدي، أَنا مُحَمَّد بن مَخْلَد العطار.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمَ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحسين بن الثقور، أَنَا أَبُو طاهر
المخلص(٤)، نا الحسين بن إسْمَاعيل المحاملي، قالا: نا مُحَمَّد بن يوسف بن أَبي معمر،
نا عَبْد اللّه بن المغيرة - وفي حديث المحاملي: عُبَيْد اللّه - نا مالك بن مِغْوَل، عَن نافع،
عن ابن عمر قال:
سمعت رَسُول الله وَل ويقول: ((إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه))[٩٥٥٩].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَّرْ قَتْدي، وأَبُو نصر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الطوسي، قالا: أنا
أَبُو الحسين بن النقور - زاد ابن السمرقندي: وأَبُو مُحَمَّد الصريفيني قالا: أنا أَبُو القَاسم بن
حَبَابة .
(١) (بن أحمد بن الحسين)) استدرك على هامش ((ز))، وبعدها صح.
(٢) بالأصل: ((الشفيري)) وفي م: ((الشقيري)) وفي ((ز)): ((الشهيدي)) والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ١٣٠/ أ.
(٣) رسمها مضطرب بالأصل و(ز)) وم وتقرأ: ((الحرى)) والمثبت والضبط عن المشيخة ١٢٤/ أو ١٣٠/ أ.
(٤) بالأصل: المخلصي، والمثبت عن م و(ز)).

١٠٦
عمر بن الخطاب
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن عَلي، وأَبُو نصر عُبَيْد اللّه بن أبي عاصم، وأَبُو مُحَمَّد
عَبْد السلام بن أَحْمَد، وأَبُو عَبْد اللّه سَمُرَة، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد القادر ابنا جُنْدَب بن سَمُرَة،
قالوا: أنا مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، أَنَا عَبْد الرَّحمن بن أَبِي شُرَيح.
قالا: أنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، نا مُصْعَب الزبيري، نا ابن أبي حازم وقال ابن
أبي شريح: نا الدراوردي عن الضحاك بن عُثْمَان، عَن نافع، عَن ابن عمر قال:
قال رَسُول اللهِ وَّهِ: ((إنّ الله جعل الحقّ على لسانه عمر وقلبه))[٩٥٦٠].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم هبة الله بن عَبْد اللّه، أنا أَبُو بكر الخطيب، أَخْبَرَني أَبُو الفرج
الحسين بن عَلي بن عُبَيْد اللّه الطناجيري، نا عمر بن أَحْمَد بن عُثْمَان الواعظ، نا
عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان، نا خَرْبان(١) بن عُبَيْدِ اللّه، نا مُحَمَّد بن بُكَير، نا هُشَيم، عَن العوّام بن
حوشب عمن حدَّثه عن أَبي بكر الصدِّيق قال:
:
سمعت رَسُول اللهِ وَّه يقول: ((إنّ الله جعل الحق في قلب عمر وعلى لسانه)) [٩٥٦١].
أَخْبَرَنا(٢) أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أنا شجاع بن عَلي، أنا مُحَمَّد بن
إِسْحَاق بن مندة، أنا أَبُو سعيد الهيثم بن كليب، نا عيسى بن أَحْمَد بن وردان، نا يزيد بن
هارون، أنا هشام ، عَن واصل مولى ابن عيينة قال:
كانت امرأة عمر اسمها عاصية، فأسلمت فأتت عمر فقالت: قد كرهت اسمي فسمّني،
فقال: أنت جميلة، فغضبت وقالت: ما وجدت اسماً سميتني إلاَّ اسم أمة، فأتت
رَسُول اللهِ وَ﴿ فقالت: يا رَسُول الله إنّي كرهت اسمي فسمّني، فقال: ((أنت جميلة))،
فقالت: يا رَسُول الله إنّي أتيت عمَر فسألته أن يسمّيني فقال: أنت جميلة فغضبتُ، فقال
(٣) عند لسان عمَر وقلبه))(٩٥٦٢].
رَسُول الله: «أما علمت أنّ الله عز وجل
أَخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أنا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن سعيد الحَبّال (٤)، أنا
عَبْد الرَّحمن بن عمَر أَبُو مُحَمَّد بن النحاس، أنا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن حفص
(١) بدون إعجام بالأصل وم، وفي (ز)): ((حريان)) والمثبت والضبط عن تبصير المتبّه ١/ ٤٣١.
(٢) كتب فوقها في ((ز): ملحق.
(٣) بياض بالأصل، و(ز))، وكتب فيها بعد: عز وجل: ((صح) وكتب فيها على الهامش: ((في الأصل)). والكلام
متصل في م.
(٤) غير واضحة في م، وفي ((ز)): ((الجمال)) تصحيف.

١٠٧
عمر بن الخطّاب
البصري - يعرف بابن الوصي - نا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وَهْب، أَخْبَرَني عمر بن
مُحَمَّد أن سالم بن عَبْد اللّه بن عمر قال:
ما سمعت عمر بن الخطّاب يقول لشيء قط إنّي لأظن كذا وكذا إلاَّ كان كما يظن،
بينما عمر بن الخطّاب جالساً إذ مرّ به رجل جميل، فقال له: لقد أخطأ ظني، وإنّ هذا الرجل
على دينه في الجاهلية - أو لقد كان كاهناً في الجاهلية - عليّ الرجل، فدعي له فقال عمر: لقد
أخطأ ظني وإنك لعلى دينك في الجاهلية، أو لقد كنت كاهنهم، قال: ما رأيت كاليوم،
استقبل به رجل مسلم، فقال عمر: فإنّي أعزم عليك إلاَّ ما أخبرتني، قال: كنت كاهنهم في
الجاهلية، قال: فماذا أعجب ما جاءتك به جنيتك، قال: بينا أنا يوماً في السوق أعرف منه
الفزع قالت :
وإياسها من (٢) اسها
أَلَمْ تَرَ إلى الجن وإبلاسھا(١)
ولحوقها بالقلاص وأحلاسها(٣)
قال عمر: صدق، بينا أنا عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل يذبح فصرخ منه صارخ لم
أسمع صارخاً قط أشد صوتاً منه يقول: يا جليح أمر نجيح رجل فصيح (٤)، يقول: لا إله إلاّ
الله وثب القوم قلت: لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ثم نادى: يا جليح أمر نجيح، رجل
فصيح، يقول: لا إله إلاَّ الله، فقلت: لا أبرح، فما نشبنا أن قيل هذا نبي.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أنا أَبُو حامد الأزهري، أنا أَبُو مُحَمَّد المَخْلَدي، أنا
المُؤَمّل بن الحسن، نا الحسَن بن مُحَمَّد بن الصّبّاح، نا مُحَمَّد بن عُبَيَد، نا يَحْيَى بن
البواب عن عامر، عن وَهْب السُّوائي قال:
خطب الناس علي فقال: من خير(٥) هذه الأمة بعد نبيّها؟ قالوا: أنت يا أمير المؤمنين،
(١) أبلس الرجل: إذا سكت ذليلاً أو مغلوباً.
(٢) كذا بالأصل وم و((ز)، وفي سيرة ابن هشام ٢٢٤/١ ((وإياسها من دينها)) وفي المطبوعة: وإياسها من بعد إيناسها.
والإیاس: اليأس.
(٣) القلاص من الإبل: الفتية منها. والأحلاس: جمع حلس: وهو كساء من جلد يوضع على ظهر البعير، ثم يوضع
عليه الرحل.
(٤) في سيرة ابن هشام: یقول: یا ذريح، أمر نجيح، رجل يصيح.
(٥) تقرأ بالأصل وم و(ز): ((حيي)) والمثبت عن المختصر.
:

١٠٨
عمر بن الخطّاب
قال: لا، بل أَبُو بَكْر ثم عمر إنْ كنا لنظنّ أن السكينة لتنطق على لسان عمَر.
وهذا اللفظ الأخير محفوظ عن عامر الشعبي عن عَلي نفسه.
أَخْبَرَنا أَبُو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أنا عمر بن عَلي
الزيات، نا قاسم بن زكريا المُطَرّز، نا أَبُو هشام، وأَبُو المنذر قالا: نا ابن فُضَيل، نا بَيّان عن
الشعبي، عَن عَلي قال: إنْ كنا لنتحدث أنّ السكينة تنطق على لسان عمَر(١).
قال: ونا قاسم، نا عَبْد اللّه بن أَبي زياد والمَسْرُوقي، قالا: نا حسين بن علي، عن
زائدة، عَن بَيَان، عَن الشعبي، عَن عَلي قال:
إن كنا لنتحدث أن السكينة تنطق على لسان عمر.
قال: ونا قاسم، نا مُحَمَّد بن الصّبّاح الجَرْجَرائي، أنا جرير بن عَبْد الحميد، عَن بَيّان،
عَن الشعبي قال: قال علي:
لقد كنا نتحدث أن السكينة تنطق على لسان عمر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أنا أَبُو القَاسم بن البُسْري، وأَحْمَد بن أَبِي عُثْمَان،
وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهیم.
ح(٢) وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد، أنا أَبِي أَبُو طاهر قالوا: أنا إسْمَاعيل بن
الحسن.
ح(٣) وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسَن، أنا أبو (٤) عمر بن مهدي
قالا(٥): نا الحسين بن إسْمَاعيل، نا يوسف بن موسى، نا جرير، عَن بَيَان، عن الشعبي،
قال: قال علي:
كنا نتحدَّث أن السكينة تنطق على لسان عمَر وقلبه.
أَخْبَرَنا أَبُو الفتح أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الحداد، وأَخْبَرَنِي أَبُو المعالي عَبْد اللّه بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد عنه، أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن يَزْدَاد، أنا عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن
(١) تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص ٢٦٠ وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٤٠.
(٢) سقط (ح)) حرف التحويل من م.
(٣) سقط ((ح) حرف التحويل من (ز)).
(٤) بالأصل و(ز)): ((ابن عمر)) تصحيف، والتصويب عن م.
(٥) بالأصل: (قال)) والمثبت عن م و (ز)).

١٠٩
عمر بن الخطّاب
أَحْمَد بن يونس الضبي، نا يَعْلَى بن عُبَيد، نا إسْمَاعيل بن أبي خالد، عَن عامر قال:
كان علي يقول: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق بلسان عمر.
أَخْبَرَنا أَبُو الفتح نصر بن القاسم المقدسي، أنا أَبُو مُحَمَّد الحسَن بن عَلي بن البَرّي.
[ج](١) وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم نصر بن أَحْمَد، أنا أَبُو الفضل بن الفرات.
قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أنا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، نا ابن أَبِي غَرَزَةٍ (٢)، نا
يَعْلَى بن عبيد، وعُبَيْد اللّه بن موسى، عَن إسْمَاعيل بن أَبي خالد، عَن عامر.
أن علياً كان يقول: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر.
أَخْبَرَنا أَبُو العزّ أَحمَد بن عُبَيْدِ اللّه، أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أنا أَبُو الحسين بن
المظفر، أنا مُحَمَّد بن زَبّان، نا الحارث بن مسكين، نا سفيان، عَن إسْمَاعيل، عَن الشعبي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أنا أَبُو مُحَمَّد الصَّرِيفيني، أنا أَبُو القَاسم بن
حَبَابة، نا أَبُو القاسم البغوي، نا عَلي بن الجعد، أنا شريك، عَن أبي خالد، عَن عامر قال:
قال علي: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمّر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أنا أَبُو سعد(٣) الجَنْزَرودي، أنا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن
مُحَمَّد الحافظ، أنا أَبُو عَرُوبة الحسين بن مُحَمَّد الحَرّاني، نا عَبْد الجبّار - يعني ابن العلاء -
نا سفيان، عن ابن أبي خالد، عَن الشعبي قال:
قال عَلي: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمَر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن (٤) السَّمَرْقَتْدي، أنا أَبُو الفضل عمَر بن عُبَيْد اللّه بن عمر، وأَبُو
مُحَمَّد، وأَبُو الغنائم ابنا أَبِي عُثْمَان.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أنا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان.
قالوا: أنا عَبْد اللّه بن عُبَيْد اللّه بن يَخْيَى بن زكريا البَيّع، نا أَبُو عَبْد اللّه المحاملي،
نا مَحْمُود - يعني ابن خِدَاش - نا أسباط - يعني ابن مُحَمَّد - نا إسْمَاعيل بن أَبي خالد، عَن
الشعبي.
(١) زيادة عن م.
(٢) إعجامها ناقص بالأصل و((ز)).
(٣) بالأصل: سعيد، تصحيف، والتصويب عن ((ز). (٤) ((ابن)) كتبت فوق الكلام بين السطرين في ((ز)).

١١٠
عمر بن الخطّاب
عَن عَلي قال: ما كنا نبعد أن تكون السكينة تنطق بلسان عمر.
قال: ونا أسباط، نا كثير أَبُو إِسْمَاعيل النَّوَّاء، عَن الشعبي، عَن عَلي.
مثله غير أنه زاد في الحديث قال: أَلاَ إنّي أرى فيما نرى أن شيطان عمَر يهاب عمر أن
يأمره بمعصية.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أنا أَبُو بكر بن الطبري، أنا أَبُو الحسين بن
الفضل، أنا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب(١)، نا عُبَيْد اللّه بن موسى، عَن إسْمَاعيل بن أَبي)
خالد، عَن الشعبي.
أن علياً قال: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمَر.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن المُسَلّم، نا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أنا أَبُو القاسم تمّام بن
مُحَمَّد، وأَبُو مُحَمَّد الحسَن بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن جَبَارة الضَّرّاب، قالا: أنا خَيْئَمة بن
سُلَيْمَان، نا الفضل بن يوسف القَصَباني الكوفي، نا مُحَمَّد بن عُكاشة، عَن [سيف، عن](٢)
سفيان، عَن حبيب بن أبي ثابت، عَن سعيد بن جبير، عَن ابن عباس وإسْمَاعيل بن أَبي
خالد، عَن الشعبي، عَن عَلي.
قالا: ما كنا - نعد - أصحاب مُحَمَّد ◌َله ـ إلاَّ أن السكينة تنطق على لسان عمَر.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، أنا أَبُو بكر أَحمَد بن الحسين الحافظ.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أنا مُحَمَّد بن هبة اللّه.
قالا: أنا أَبُو الحسين بن الفضل القطان، أنا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب بن
سفيان(٣)، نا عُبَيْد اللّه بن موسى، نا أَبُو إسرائيل كوفي عن الوليد بن العيزار، عَن عمرو بن
میمون.
عَن عَلي قال: ما كنا ننكر ونحن متوافرون - أصحاب مُحَمَّد ◌َله- أن السكينة تنطق
على لسان عمَر.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا أَبُو الفضل بن خيرون، أَنَا أَبُو القَاسم، أَنا ابن
(١) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٤٦١.
(٢) سقطت من الأصل واستدرك عن ((ز).
(٣) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٤٦٢.

١١١
عمر بن الخطّاب
الصّوّاف، نا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نا أَحْمَد بن عَبْد اللّه، نا أَبُو إسرائيل، عَن
الوليد بن العَيْزَار، عَن عمرو بن ميمون.
عَن عَلي قال: ما كنا ننكر - أصحاب مُحَمَّد - ونحن متوافرون [أن](١) السكينة تنطق
على لسان عمّر.
قال: ونا أَبي وعمي أَبُو بَكْر قالا: نا شريك عن عاصم، عَن المُسَيّب بن رافع قال: قال
عَبْد اللّه: ما كنا نتعاجم أن السكينة تنطق على لسان عمّر.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان، نا الحسن بن رِزْقَویة، نا
عُثْمَان بن أَحْمَد الدّقّاق، نا أَبُو قِلاَبَة عَبْد الملك بن مُحَمَّد الرّقاشي، نا عَبْد الصمد بن
عَبْد الوارث، نا شعبة، عَن يَحْيَى بن حُصَين.
عَن طارق بن شهاب قال: كنا نتحدث أن عمر ينطق على لسان ملك.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحسين(٢) بن
الفضل، أَنا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب(٣)، نا مسلم بن إِبْرَاهيم، نا شعبة، عَن قيس بن
مسلم، عَن طارق بن شهاب، قال: كنا نتحدّث أن عمر بن الخطّاب ينطق على لسان ملك.
أَخْبَرَنا أَبُو عَلي الحسن بن أَحْمَد المقرىء في كتابه، وحَذَّثني أَبُو مسعود
عَبْد الرحيم بن عَلي بن حَمْد عنه، أَنا أَبُو نُعَيم أَحْمَد بن عَبْد اللّه الحافظ، نا مُحَمَّد بن
جَعْفَر بن يوسف، نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن الخليل بن الأشقر، نا ابن
عَرَفة، حَدَّثني حماد بن خالد الخياط، عَن خارجة، عَن عَبْد اللّه، عَن نافع، عَن ابن عمَّر
قال :
قال رَسُول الله وَّه: ((ما قال الناس في شيءٍ وقال فيه عمر بن الخطّاب إلاَّ جاء القرآن
نحو ما يقول)» [٩٥٦٣].
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، أَنا أَبُو عُثْمَانِ البَحيري، أَنَا أَبُو الحسَن مُحَمَّد بن
(١) زیادة عن ((ز)).
(٢) بالأصل: أبو الحسن، تصحيف، والتصويب عن (ز)).
(٣) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٤٥٦.

١١٢
عمر بن الخطّاب
عَمَر بن بَهْتَة البزاز، نا مُحَمَّد بن مَخْلَد، نا الفضل بن موسى أَبُو العباس مولى بني
هاشم(١).
قال(٢): وأنا أَبُو الحسّن مُحَمَّد بن عُثْمَان النِّقَّري(٣) البَيّع، نا الحسين بن إِسْمَاعيل، نا
مُحَمَّد بن يَخَى الأزدي، نا سعيد بن عامر - واللفظ لابن بَهْتَة - نا جويرية بن أسماء، عَن
نافع، عن ابن عمر عن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث: في المقام، والحجاب، وأسارى
بدر.
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيري، أَنا أَبِي الأستاذ أَبُو القَاسمِ، أَنا أَبُو نُعَيم الإسفرايني،
أَنا أَبُو عَوَانة يعقوب بن إِسْحَاق الحافظ، أَنا أَبُو سُلَيْمَان القزاز(٤) مُحَمَّد بن يَخْيَى بن المنذر
البصري، نا سعيد بن عامر.
ح قال: ونا أَبُو داود السجستاني، نا عُقْبة بن مُكْرَم أن سعيد بن عامر حدَّثهم، نا
جویریة بن أسماء، نا نافع، عن ابن عمر قال:
قال عمر: وافقت ربي في ثلاث: في مقام إِبْرَاهيم، وفي الحجاب، وفي أُسارى بدر.
أَخْبَرَنا أَبُو عَلي الحسّن بن المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَين، أَنا أَبُو عَلي التميمي.
قالا: أنا أَبُو بَكْر بن مالك، نا عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٥)، حَدَّثني أَبي، نا هُشَيم، أَنا
حُمَّيد، عَن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث، قلت: يا رَسُول الله لو اتّخذنا من
مقام إِبْرَاهيم مُصَلّى، فنزلت: ﴿واتخذوا من مقام إِبْرَاهيم مصلى﴾(٦) وقلت: يا رَسُول الله إنّ
نساءك يدخل عليهن البرّ والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن؟ فنزلت آية الحجاب، واجتمع
على رَسُول الله وَّ﴿ نساؤه في الغيرة، فقلت لهن: ﴿عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً
خيراً منکن﴾(٧) قال: فنزلت كذلك.
(١) بالأصل: هشيم، تصحيف، والتصويب عن (ز)). (٢) قبلها في ((ز)): ح.
(٣) في (ز)): البقري، تصحيف، والصواب ما أثبت وضبط.
(٤) الأصل: القران، وفي (ز)): ((القزان)) كلاهما تصحيف.
(٥) مسند أحمد بن حنبل ١/ ٦٠ رقم ١٥٧ طبعة دار الفكر.
(٦) سورة البقرة، الآية: ١٢٥.
(٧) سورة التحريم، الآية: ٥.

١١٣
عمر بن الخطّاب
أَخْبَرَنا أَبُو السعادات أَحْمَد بن أَحْمَد بن عَبْد الواحد الهاشمي، أَنَا أَبُو جَعْفَر(١)
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المُسْلِمة.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحسَين أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
النَّقُور، وأَبُو منصور عبد الباقي بن مُحَمَّد بن غالب، وأَبُو القَاسم عَلي بن أَحْمَد، قالوا: أنا
مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، حَدَّثني جدي، نا هُشَیم.
[ح](٢) قال: ونا عَبْد اللّه، قال: ونا عُبَيْد اللّه بن مُعَاذ العنبري من أصل كتابه، حَدَّثني
أَبي قالا: نا حُمَيد الطويل عن أنس بن مالك، قال:
قال عمر بن الخطّاب: وافقني ربي - أو قال: وافقت ربي - ثلاثاً قلت: لو اتخذنا - أو
قال: لو اتخذت - يا رَسُول الله مقام إِبْرَاهيم مصلى، فأنزل الله ﴿واتخذوا من مقام إِبْرَاهيم
مصلى﴾، وبلغني أنه كان بين أمّهات المؤمنين وبين النبي وَّر شيء، فاستقريتهن(٣) فقلت:
تكففن عن رَسُول الله والفر أو ليبدلنه الله خيراً منكن، حتى أتيت على أمهات المؤمنين فقلن:
يا عمَر أما في رَسُول الله ما يعظ نساءه حتى تعظهن؟ فأنزل الله: ﴿عسى ربه إن طلقكن أن
يبدله أزواجاً خيراً منكن﴾.
وهذا لفظ عُبَيْد اللّه بن مُعَاذ(٤).
أَخْبَرَنا أَبُو العباس عمَر بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد الأَرغياني، نا أَبُو الحسَن عَلي بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد الواحدي(٥) - إملاء - أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الحافظ، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن حَيّان، أَنا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نا أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن سويد بن
مَنْجُوف، نا أَبُو داود، عَن حمّاد بن سَلَمة، عَن عَلي بن زيد بن جُدْعان، عَن أنس بن مالك
قال: قال عمر بن الخطّاب:
وافقت ربي في أربع، قلت: يا رَسُول الله لو صلينا خلف المقام، فأنزل الله عز وجل
﴿واتخذوا من مقام إِبْرَاهيم مصلى﴾، وقلت: يا رَسُول الله لو اتخذت على نسائك حجاباً،
فإنه يدخل عليك البر والفاجر، فأنزل الله تعالى ﴿وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء
(١) في ((ز)): ((أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة)). تصحيف.
(٣) كذا بالأصل و((ز)) والمطبوعة.
(٢) زیادة عن ((ز).
(٤) بعدها في ((ز)) كتب: آخر الجزء الحادي والعشرين بعد الخمسمئة. ومثلها كتب في م.
(٥) الخبر في أسباب النزول للواحدي ص ١٧٤ طبعة دار الفكر.

١١٤
عمر بن الخطاب
حجاب﴾(١)، وقلت لأزواج النبي وَعليه: لتنتهنّ أو ليبدلنه الله أزواجاً خيراً منكن، فنزلت(٢):
﴿عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن﴾(٣) الآية، ونزلت: ﴿ولقد خلقنا الإنسان
من سلالة من طين﴾(٤) إلى قوله ﴿ثم أنشأناه خلقاً آخر﴾(٤)، فقلت: ﴿فتبارك الله أحسن
الخالقین﴾(٤).
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنا أَبُو القَاسم بن بشران، أَنا
أَبُو عَلي بن الصّوّاف، نا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نا عمّي أَبُو بَكْر، نا شريك، عَن
إِبْرَاهيم بن مهاجر، عَن مجاهد قال: كان عمر إذا رأى رأياً نزل به القرآن.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنا حمزة بن يوسف،
أَنَا أَبُو أَخْمَد بن عَدِي(٥)، نا عمَر بن الحسن بن نصر الحلبي، نا مُصْعب بن سعيد(٦) أَبُو
خَيْئَمة، نا عَبْد اللّه بن واقد، نا خَيْوَة بن شُرَيح، عَن بكر بن عمرو، عَن مشرح بن هاعان،
عَن عقبة بن عامر قال:
قال رَسُول الله وَلير: ((لو لم أبعث فيكم لبُعث فيكم عمر)) (٩٥٦٤].
وهذا بهذا اللفظ غريب والمحفوظ ما:
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحسين بن عَبْد الملك، أَنا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، أَنا أَبُو العباس بن قُتيبة، نا حَرْمَلة، أَنا ابن وَهْب، قال: سمعت حَيْوة يقول:
حَدَّثني بكر بن عمرو: أنه سمع عقبة بن عامر يقول:
سمعت رَسُول الله وَلهم يقول: ((لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب)) (٧)[٩٥٦٥]
كذا قال، وبكر لم يسمعه من عُقْبة، إنما رواه عن مشرح بن هاعان، عنه:
أَخْبَرَناه أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن سعدوية، أَنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنَا جَعْفَر بن
عَبْد اللّه، نا مُحَمَّد بن هارون، نا أَبُو(٨) عَبْد اللّه العسقلاني، نا عَبْد اللّه بن يزيد المقرىء،
(١) سورة الأحزاب، الآية: ٥٣.
(٣) سورة التحريم، الآية: ٥.
(٢) في أسباب النزول: فأنزل الله تعالى.
(٤) سورة: ((المؤمنون))، الآيات ١٢ - ١٤.
(٥) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٤/ ١٩٤ في ترجمة عبد اللّه بن واقد الحراني.
(٦) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال ١١٩/٤.
(٧) تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص ٢٦١ ومجمع الزوائد ٦٨/٩.
(٨) ((أبو)) سقطت من ((ز)).

١١٥
عمر بن الخطّاب
نا حَيْوَة بن شُرَيح، عَن بكر بن عمَرو المعافري، عن مِشْرَح بن هاعان، قال: سمعت
عقبة بن عامر أن رَسُول الله وَّ﴿ قال.
[ح](١) قال: وأنا مُحَمَّد بن هارون، نا مُحَمَّد بن مهدي، نا أَبُو عَبْد الرَّحمن
المقرىء، حَدَّثني حَيْوَة، عَن بكر بن عمرو، عَن مِشْرَح بن هاعان، عَن عقبة قال: سمعت
رَسُول الله وَالله يقول.
ح وأَخْبَرَنا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، أَنا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ، نا أَبُو العباس الأصم، نا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصَّغَاني.
[ج](١) وَأَخْبَرَنا أَبُو المعالي أيضاً، أَنَا أَبُو بكر البيهقي.
ح وأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري.
قالا: أنا أَبُو الحسين بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب بن سفيان(٢).
ح وأَخْبَرَنا أَبُو القاسم أيضاً، أَنا أَبُو الحسين بن التّقُور، أَنا عيسى بن عَلي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، حَدَّثني هارون بن عَبْد اللّه أَبُو موسى، ومُحَمَّد بن أَبِي عَبْد الرَّحمن
المقرىء وغيرهما قالوا: أنا عَبْد اللّه بن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحمن المقرىء، نا حَيْوَة بن شُرَيح،
عَن بكر بن عمرو، عَن مِشْرَح بن هاعان، عَن عُقْبة بن عامر الجُهَني قال:
سمعت رَسُول اللهِ وَل﴿ يقول: ((لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطّاب))[٩٥٦٦].
أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، أَنا أَبُو يَعْلَى، نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن نُمَير، نا المقرىء، نا حَيْوَة بن شُرَيح، عَن
بكر بن عمرو، عَن مِشْرَح بن هاعان.
ح قال: وأنا أَبُو يَعْلَى، نا أَبُو خَيْئَمة، نا عَبْد اللّه بن يزيد، نا خَيْوَة ، عَن بكر بن
عمرو، عَن مِشْرَح، عَن عقبة بن عامر قال:
سمعت رَسُول الله وَلّر يقول: ((لو كان بعدي نبي كان - وفي حديث أَبي خيثمة:
لكان - عمر بن الخطّاب)» [٩٥٦٧].
أَخْبَرَنا عالياً أَبُو القَاسم بن الحُصَين، وأَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو غالب بن البنا
(١) (ح)) حرف التحويل أضيف عن (ز).
(٢) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٤٦٢/١.

١١٦
عمر بن الخطّاب
قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا أَبُو بكر بن مالك، نا بشر بن موسى، نا أَبُو عَبْد الرَّحمن
المقرىء، نا حَيْوَة، عَن بكر بن عمرو، عَن مِشْرَح بن هاعان، عَن عُقْبة بن عامر الجُهَني
قال: سمعت رَسُول الله وَله يقول: ((لو كان بعدي نبي لكان عمَر بن الخطّاب)) [٩٥٦٨].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَزْقَنْدي، أَنا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنا حمزة بن يوسف،
أَنا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(١)، نا علي بن الحسن بن قُدید المصري، نا زكرا ېن يَخْیَى الوقار،
نا بشر بن بكر، عَن أَبي بكر بن عَبْد اللّه بن أبي مريم الغساني، عَن ضَمْرَّة بن حبيب، عَن
غُضَيْف بن الحارث، عَن بلال بن رباح مولى أبي بكر، قال:
قال رَسُول الله وَلَى: ((لو لم أُبعث فيكم لبعث فيكم عمَر))[٩٥٦٩].
قال ابن عدي: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ.
أَخْبَرَنا أَبُو السعود بن المُجْلي (٢)، أَنَا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن
الحسين بن مُحَمَّد بن جَعْفَر السمعاني(٣) المعروف بقُطَيْطِ، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسين
الصّفّار التُّسْتَري من حفظه، نا سعيد بن أَحْمَد أَبُو سعيد النيسابوري، نا ظالم بن كاظم أَبُو
يعيش، نا خلف بن حمود البخاري، نا عَبْد اللّه بن مسلمة، نا مالك بن أنس، عَن نافع،
عَن ابن عمر قال:
قال رَسُول اللهِ وَل﴿ لعمر بن الخطّاب: ((لو كان بعدي نبي لكنته)).
قال الخطيب: هذا حديث منكر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الخَضِر بن الحسين بن عَبْدَان، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَلي بن
أَحْمَد بن المبارك الفراء، أَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن الحسين بن عَبْد اللّه الصفار.
ح [و](٤) أَخْبَرَنا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، أَنا الحسّين بن أَحْمَد بن
المُعَلَّى، أَنَا عَلي بن الحسَن الربعي الحافظ.
قالا: أنا عَبْد الوهاب بن الحسَن الكلابي، أَنا أَبُو الجهم أَحْمَد بن الحسين بن
طَلَاّب، نا أَبُو الوليد هشام بن عمّار بن نُصَير السُّلَمي، نا إسْمَاعيل بن عياش، نا مُحَمَّد بن
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢١٦/٣ في ترجمة زكريا بن يحيى الوقار المصري.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): ((الشيباني)).
(٢) بالأصل وم، و(ز)): المحلى، تصحيف.
(٤) ((الواو)) سقطت من الأصل وم و(ز).

١١٧
عمر بن الخطاب
مهاجر، عَن أَبي سعيد خادم الحَسَن، عَن الحسَن، عَن أَبي سعيد.
أن رَسُول اللهِوَ له قال: ((مَنْ أبغض عمَر فقد أبغضني، ومن أحب عمَر فقد أحبني،
وإنّ الله باهى بالناس عشية عرفة عامة، وإنّ الله باهى بعمر خاصة، وأنه لم يبعث نبياً قط إلاَّ
كان في أمّته من يُحَدَّث، وإن يكن في أمّتي أحدٌ فهو عمَر)) قيل: يا رَسُول الله كيف يُحَدَّث
قال: ((تتكلم الملائكة على لسانه)) [٩٥٧٠].
أَخْبَرَنا (١) أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو
القاسم حمزة بن يوسف السهمي(٢)، أَنا أَبُو عمرو أَحْمَد بن عيسى الصايغ - بجُزْجان - نا أَبُو
مُحَمَّد بُنْدَار بن إِبْرَاهيم - إملاء - نا بكر بن سهل الدمياطي، نا عَبْد الغني بن سعيد، نا
موسى بن عَبْد الرَّحمن، عَن ابن جُرَیج، عَن عطاء، عن ابن عباس قال:
قال رَسُول الله وَله: ((إن الله تعالى باهى بالناس يوم عرفة عاماً وباهى بعمر بن الخطاب
خاصة)»(٣)[٩٥٧١]
.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، نا إِبْرَاهيم بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد، نا مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم بن جَعْفَر الجُرْجَاني - إملاء - أنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حمزة البغدادي،
نا يَخْيَى بن عُثْمَان بن صالح، نا أَبي، نا رشدين (٤) بن سعد، حَدَّثني أَبُو حفص المكي، عَن
ابن ◌ُریج، عن عطاء ، عن ابن عباس قال:
نظر النبي ◌َّر ذات يوم إلى عمر بن الخطّاب فتبسّم إليه فقال: ((يا ابن الخطّاب أتدري
لمَ تَبَسّمتُ إليك؟)) قال: الله ورسوله أعلم، قال: ((إنّ الله باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة
عامة، وباهى بك خاصة))[٩٥٧٢].
كتب إليَّ أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، ثم أخبرنا أَبُو مُحَمَّد
عَبْد الرَّحمن بن أَبي الحَسَن، أَنا سهل(٥) بن بشر، قالا: أنا عَلي بن مُحَمَّد الفارسي، أَنا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه الذهلي، نا أَبُو شعيب الحَرّاني - إملاء - في سنة ست وتسعين،
نا خالد بن يزيد المكي، نا عَبْد العزيز بن أَبِي رَوّاد، عَن نافع، عن ابن عمر.
(١) كتب فوقها في ((ز)): ملحق.
(٢) رواه السهمي في تاريخ جرجان ص ١٧١.
(٣) بعدها كتب في ((ز)، وم: إلى.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): ((رشد بن سعد) تصحيف.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): إسماعيل بن بشر، تصحيف.

١١٨
عمر بن الخطاب
أن النبي وَ ﴿ قال لبلال عشية عرفة: ((نادٍ في الناس لينصتوا)) فنادى في الناس أن
أنصتوا، واستمعوا، فقال رَسُول الله وَ له: ((إن الله قد تَطَوّل في جمعكم هذا، فوهب مسيئكم
لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل. فادفعوا على بركة الله))[٩٥٧٣].
وقال: ((إنّ الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهاهم بعمَر بن الخطّاب خاصة)) [٩٥٧٤].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنا أَبُو القاسم بن مسعدة، [أنا حمزة](١) بن
يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي(٢)، نا ابن ناجية، نا الحسين(٣) بن علي بن الأسود، نا
بكر بن يونس بن بُكَير الشَيْبَاني، نا ابن لهيعة، عَن مِشْرَح بن هاعان، عَن عُقْبة قال:
قال رَسُول الله وَله: ((إنّ الله(٤) باهى الملائكة عشية عرفة بعمَر بن الخطّاب)) [٩٥٧٥].
قال ابن عدي وبكر بن يونس عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنا أَبُو مُحَمَّد
عَبْد اللّه بن يَحْيَى السكري، أَنا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفار، نا عباس بن عَبْد اللّه التَّرْتُفي،
نا عُثْمَان بن سعيد الجُمَحي، نا مُحَمَّد بن المهاجر، عَن سعيد خادم الحسن بن الحسن قال:
جاء رجل إلى عمر بن الخطّاب فقال: من خير الناس؟ قال: قال: أَبُو بَكْر - بعد
نبي الله وَلّر - قال: ثم أتى أبا بكر بعد، قال: يا أبا بكر من خير الناس؟ قال: ذاك عمّر بن
الخطّاب - بعد نبي الله وَلير - قال: وأنّى علمت ذاك، قال: لأن الله عز وجل باهى بعمر بن
الخطّاب الملائكة، وأقرأه جبريل عليه السلام مرتين، ولم يكن لي شيء من ذاك.
هذا مرسل، وقد روي في حديث موصول:
أَخْبَرَنا أَبُو منصور(٥) عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن زُرَيق، أَنَا أَبُو بكر
الخطيب، أَنا أَبُو بَكْر عَبْد الرَّحمن بن عمَر بن القاسم النرسي، أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه الشافعي بانتقاء الدارقطني، نا يوسف بن موسى بن عَبْد اللّه المَرْوَزي(٦)، نا
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن م و(ز)).
(٢) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٣١ في ترجمة بكر بن يونس بن بكير.
(٣) في الكامل لابن عدي: ((الحسن بن علي بن الأسود)) تصحيف، ترجمته في تهذيب الكمال ٤/ ٤٧٤ طبعة دار
الفكر.
(٤) في الكامل: إن الله تبارك وتعالى باهى.
(٦) كذا بالأصل، وفي م و(ز)): المروذي.
(٥) أقحم بعدها بالأصل وم وازا: (بن).

١١٩
عمر بن الخطّاب
سهيل بن إِبْرَاهيم الجارودي أَبُو الخطاب، نا يَحْيَى بن مُحَمَّد الصَّنَعي، نا عَبْد الواحد بن
أبي عمرو الأسدي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال:
قام رجل إلى أبي بكر الصّدّيق بعد رَسُول الله وَله فقال: يا خليفة رَسُول اللهِ وَّه مَنْ
خير الناس؟ قال: عمر بن الخطّاب، قال: ولأي شيء قدّمته على نفسك؟ قال: بخصالٍ:
لأن الله باهى به الملائكة ولم يباه بي، ولأن جبريل أقرأه السلام ولم يقرئني، ولأن جبريل
قال: يا رَسُول الله اشدد الإسلام بعمر بن الخطّاب، القول ما قال عمر، ولأن الله صَدَقَه في
آيتين من كتابه ولم يصدقني، قال: عاتب النبي ◌َّ بعض نسائه، فأتاه عمر، فقال: لتنتهنّ
عن رَسُول الله وَ ﴿ أُو لينزلن الله فيكنّ كتاباً، فأنزل الله تعالى: ﴿عسى ربه إن طلقكنّ أن يبدله
أزواجاً خيراً منكن﴾ الآية، ولأن عمر قال: يا رَسُول الله إنه يدخل البرّ والفاجر، فلوضربتَ
عليهن الحجاب، فأنزل الله تعالى: ﴿وإذا سألتموهن مَتَاعاً فاسألوهن من وراء حجاب﴾،
ولأن عمر قال: يا رسول ◌َّ﴾، لو اتخذت من مقام إِبْرَاهيم مصلى، فأنزل الله تعالى:
﴿واتّخِذُوا من مقام إِبْرَاهيم مُصَلّى﴾ فلما قُبض أَبُو بَكْر، قام رجل إلى عمَر بن الخطّاب
فقال: يا أمير المؤمنين مَنْ خير الناس؟ قال: أَبُو بَكْر الصّدّيق، فمن قال غيره فعليه ما على
المفتري.
قال الخطيب: كذا كان في الأصل بخط أَبي الحسَن الدارقطني: الصَّنَعي مضبوطاً.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحسَن الدارقطني، أَنَا أَبُو
الحسَن عَلي بن مُحَمَّد بن عبيد الحافظ، وأَحْمَد بن عيسى بن عَلي الخواص، قالا: نا
أَحْمَد بن موسى بن إِسْحَاق الحَمّار (١)، نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عمر بن
كعب بن مالك بن عَبْد اللّه بن حُجَير - صاحب النبيِ وَّهــ نا عَبْد السلام بن مُطهر، عَن
دريد - أَو دُوَيد - بن مجاشع، عَن أَبِي رَوْق عطية بن الحارث، عَن أَبي أيوب العَتّكي، عَن
علي بن أبي طالب قال:
قال لي رَسُول الله وَله: ((إنّ الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والداً، وعمَر مشيراً، وعُثْمَان
سَتَداً، وأنت يا علي صهراً، فأنتم أربعة قد أخذ الله ميثاقكم في أم الكتاب، لا يحبكم إلاَّ
مؤمن ولا يبغضكم إلاَّ منافق، أنتم خلائف نبوتي، وعقد ذمتي، وحجتي على أمّتي)) [٩٥٧٦].
(١) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٣٧٦/١٣.

١٢٠
:: '
عمر بن الخطّاب
أنْبَانا أَبُو عَلي الحداد، ثم حَدَّثني أَبُو مسعود الأصبهاني عنه، أَنا أَبُو نُعَيم الحافظ، نا
مُحَمَّد بن حُمَيد بن سهيل، نا ابن أبي داود، نا أَحْمَد بن عصام الأصبهاني من كتابه، نا
عَبْد اللّه بن مَعْمَر، نا غُنْدَر، عَن شعبة، عن الأعمش عن إِبْرَاهيم، عَن عَبْد اللّه قال:
قال رَسُول الله وَله: ((إن لكل نبيّ خاصة من أمته وإنّ خاصتي من أمّتي أَبُو بَكْر وعمَر)).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن بن قُبَيس، قالا: نا - وأَبُو منصور بن
خيرون، أنا - أَبُو بكر الخطيب(١)، أنا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بن عَلي الواسطي، نا
مُحَمَّد بن المُظَفّر - إملاء - نا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يوسف بن بِشْر الهَرَوي، نا مُحَمَّد بن
عَبْد الرحيم المعروف ببُنان(٢) - بمصر - حَدَّثني موسى بن سهل أَبُو هارون الفَزاري
- بغداد ..
قال الخطيب(٣): وأنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غالب، أنا أَبُو بكر الإسماعيلي، أَخْبَرَتي
مُحَمَّد بن يوسف الهَرَوي - قاطن دمشق - حَدَّثني مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن البغدادي - بمصر .
نا موسى بن سهل أبو هارون الرازي.
نا إِسْحَاق بن يوسف الأزرق، نا سفيان الثوري، عَن أَبِي إِسْحَاق الشَيْبَاني، عَن أَبي
الأحوص الجُشَمي، عَن عَبْد اللّه بن مسعود قال:
قال رَسُول الله وَلجر: ((ما من مولود إلاَّ وفي سرّته من تربته التي ولد - وفي حديث
الإسماعيلي: ولد(٤) منها - فإذا ردّ إلى أرذل العمر - وفي حديث الإسماعيلي: عمره ردّ إلى
تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها، وإنّي وأَبُو بَكْر(٥) وعمَر خلقنا من تربة واحدة وفيها
ندفن» [٩٥٧٧].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، أنا أَبُو سعد أَحْمَد بن
إِبْرَاهيم بن موسى المقرىء، أنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أَبُو بكر
(١) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٤١/١٣ في ترجمة موسى بن سهل الفزاري.
(٢) بدون إعجام بالأصل ((ز))، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.
(٣) ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٢/ ٣١٣ في ترجمة محمد بن عبد الرحمن البغدادي.
(٤) كذا بالأصول س وم و(ز))، وفي تاريخ بغداد هنا: تولد منها.
(٥) كذا بالأصول: س، وم، و(ز)، وفي تاريخ بغداد ٣١٣/٢ (أنا وأبا بكر وعمر)) وفي تاريخ بغداد ٤١/١٣ («أنا وأبو
بكرا وسقطت منها ((وعمر)) وقد كتبت في (ز)): ((وعمر)) بين السطرين.