النص المفهرس

١٦١
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
كلامه يعيب على عُثْمَان، فلمّا فرغ من كلامه قلت: ما هذا؟ إنّا كنا نتحدث على رَسُول الله وَله
أن خير هذه الأمة أبُو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، وإنا والله ما نرى عثمان أتى أمراً ليستحل به
دمه، ولكنه هذا المال، إنْ أعطاكموه رضيتم، وإنْ أعطاه ذا أقاربه سخطتم، إنّما تريدون أن
تكونوا كفارس والروم لا يدعون لهم أميراً إلَّ قتلوهُ، قال: فأقبلت عيناه بأربع من الدمع،
وقال: اللّهم إنّا لا نريد أن نكون كفارس والروم.
(١) أَخْبَرَنَا أبُو بكر اللفتواني، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أحْمَد بن عَلي السمسار، وأَبُو
منصور بن شكروية .
ح (٢) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنْبَأْ أَبُو منصور بن شكروية .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن أبي نصر بن أبي القاسم، أَنَّبَأ أبُو المظفر محمود بن
جعفر بن مُحَمَّد الكَوْسَج.
قالوا: أنا إبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن خُرَّشيد قوله، أَنْبَأ أبُو الحسَن أحْمَد بن
مُحَمَّد بن سليم المَخْرَمي، نا سلمان(٣) بن تَوْبة، نا يزيد بن هارون، أَنَا الحَجّاجِ، عَن
الزُهْري، عَن سالم، عَن أَبيه، قال:
كنا نقول ورَسُول الله وَّ فينا: أفضل هذه الأمة رَسُول اللهِ وَل، وبعده أبو بكر، وعمر،
وعثمان .
أَخْبَرَنَا (٤) أَبُو الحسَن بن قُبَيس، أَنَا أَبِي أَبُو العبّاس.
ح وَأَخْبَرَنَا(٥) أبو يعلى حمزة بن العباس، وأبو العشائر مُحَمَّد بن الخليل، قالا (٦): أنا
أبُو القاسم بن أبي العلاء(٧).
أَنْبَأ أبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا خيثمة بن سُلَيْمَان، نا إسحاق بن سَيّارِ النَّصِيبي.
(١) خبر سقط من الأصل وم، وهو مثبت في المطبوعة هنا، وأخر إلى ما بعد ثلاثة أخبار تالية.
(٢) (ح)) حرف التحويل سقط من المطبوعة.
(٣) الأصل وم: سلمان، ترجمته في تهذيب الكمال ٨/ ٢٠ باسم: سليمان ويقال: سلمان، بن توبة النهرواني أبو
داود البغدادي .
(٤) أخّر هذا الخبر في المطبوعة .
(٥) بعدها في المطبوعة: أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى ...
(٦) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: ((قالوا)).
(٧) الأصل وم: القاسم، والمثبت يوافق ما جاء في المطبوعة.

١٦٢
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
ح وحَدَّثَنا أبو بكر الشحامي (١) ، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو سعيد بن حَمْدُون، أَنَا
أبُو حامد الشَرْقي، نا مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي، قال: نا أبو عاصم، أَنَا عمر بن مُحَمَّد، عَن
سالم، عن ابن عمر .
أَنَا (٢) أبو عاصم، عَن عمر بن مُحَمَّد (٢) بن زيد بن (٣) عَبْد اللّه بن عمر بن
الخطاب، عَن سالم، عن أبيه [قال: إنكم لتعلمون كنا نقول على عهد رسول الله مَليل أبو بكر،
وعمر، وعثمان] (٤) - زاد الذهلي: سمعت أبا عاصم يقول: إذا نحن (٥) عدّنا يقولون: أبُو
بکر، وعمر، وعثمان.
أَخْبَرَنَا (٦) أَبُو يعلى (٧) حمزة بن الحسَن، وأبُو العشائر (٨) مُحَمَّد بن الخليل
القيسي، قالوا: أنا عَلي بن مُحَمَّد المَصّيصي، أَنَا عَبْد الرَّحمن بن عُثْمَان، أَنا خيثمة (٩) بن
سُلَيْمَان، نَا ابن عوف، عَن بشر بن شعيب بن(١٠) أَبي حمزة، حَدَّثَنِي أَبي عن الزهري، عَن
سالم بن عَبْد اللّه، عَن أَبيه، قال:
كنا نقول ورَسُول الله وَّهَ حي: أبو بكر، وعمر، وعُثْمَان، قال (١١): إنكم لتعلمون كنا
نقوله على عهد رَسُول اللهِوَ الَ: أَبُو بكر، وعمر، وعثمان(١١).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد وأبو يعلى البصريين(١٢)، وأبو العشائر (١٣) القيسي، قالوا: أخبرنا أبُو
القاسم بن أبي العلاء، أَنَا أبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا خَيْثَمة، نا شعبة بن سهل بن عَبْد الرَّحمن
(١) الأصل: الحسام، وفي م: السحام، كلاهما تصحيف، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(٢) ما بين الرقمين شديد الاضطراب في الأصل وأسماء مكررة، صوبنا السند وقومناه عن م والمطبوعة .
(٣) الأصل: عن، والمثبت عن م.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وأضيف عن المطبوعة.
(٥) الأصل وم: ((إذا نحن)) وفي المطبوعة: أدركت.
(٦)
قدّم في المطبوعة إلى ما قبل الأخبار الثلاثة السابقة ..
في المطبوعة: أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد، وأبو يعلى ...
(٧)
(٨) بالأصل وم: أبو العباس، تصحيف.
(٩) الأصل وم: حبيب، تصحيف.
(١٠) الأصل وم: عن.
(١١) ما بين الرقمين سقط من المطبوعة. وفي م كالأصل.
(١٢) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: المقرئان ..
(١٣) الأصل وم: أبو العباس، تصحيف، والسند معروف.

١٦٣
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
العّاوي(١)، نا مُحَمَّد بن المبارك، أَنَا إسماعيل بن عيَّاس، نا عُثْمَان بن مُحَمَّد، عَن أَبيه،
قال: قال عَبْد اللّه بن عمر: [والله لقد علمت أنا كنا نتحدث في حياة النبي (وَلَّ و](٢) أصحابه
[أوفر](٣) ما كانوا أن خير الأمة بعد نبيها وَّل أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان .
[كذا قال، وإنما هو عمر بن محمد بن زيد والمحفوظ] (٤) حكاية عن سالم قال:
إنكم لتعلمون: كنا نقول على عهد رَسُول اللهِ وََّ: أَبُو بكر، [وعمر](٥) وعثمان (٦).
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنا أبُو الحسين بن النقور، أَنَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن الحسَين الدّقّاق، نا أبُو الطيب مُحَمَّد بن عَبْد الصمد الدّقّاق، نا حمّاد الوراق، نا
أبو عاصم، عَن عمر بن مُحَمَّد بن زيد، أخبرني سالم عن ابن عمر، قال:
إنكم تعلمون أنا كنا نقول على عهد رَسُول الله بَّهِ: أبو بكر، وعمر، وعثمان - يعني في
الخلافة -.
أَخْبَرَنَا (٧) أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، وأَخْبَرَنا أَبُو القاسم (٨) الأسدي، أَنَا أَبُو القاسم بن
أبي العلاء، أَنَا أبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنا الحسَن بن حبيب، أَنَا أَبُو أمية الطّرَسُوسي، نا
يَحْيَىُ بن صالح (٩)، نا إسحاق بن يَحْيَىُ، نا الزُهْري، عَن سالم بن عَبْد اللّه [أن
عبد الله] (١٠) بن عمر، قال:
جاء رجل من الأنصار يكلّمني، فلما قضى كلامه قلت: إنّا كنّا نقول ورَسُول الله و
صِهَا الله
وعية
حي: أفضل أمّة رَسُول الله وَّ بعده: أَبُو بكر، وعمر، وعُثْمَان، وإنّا والله ما نعلم عُثْمَان قتل
نفساً بغير نفس .
(١) بالأصل وم: شعبة بن سهل عن عبد الرحمن العكابري.
والذي في المطبوعة: سعد بن سهيل بن عبد الرحمن العكاوي ولعل الصواب ما ارتأيناه في تصويب الاسم
قياساً على ما جاء في الأنساب (العكاوي) وفيها: سهل بن عبد الرحمن العكاوي، وذكر ابنه: سعدون.
(٢) بياض بالأصل وم، والمثبت عن المطبوعة.
(٣) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن المطبوعة.
(٤) بياض بالأصل وم والمستدرك عن المطبوعة .
(٥) زيادة عن م.
(٦) من قوله: إنكم لتعلمون إلى هنا سقط من المطبوعة.
(٧) قدّم الخبر في المطبوعة إلى ما قبل الأخبار الثلاثة السابقة.
(٨) بالأصل وم: وأحمد بن أبي القاسم الأسدي.
(٩) الأصل وم: بن أبي صالح، ترجمته في تهذيب الكمال ١٢٠/٢٠.
(١٠) الزيادة عن م.

١٦٤
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
أَخْبَرَنَا أبُو عَبْدِ اللّه الفُرَاوي، نا أبو بكر البيهقي، نا أَبُو (١) عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد الله
الحافظ، نا أبو العباس مُحَمَّد بن يعقوب (١) .. .
ح (٢) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أبي صالح الفقيه، أَنَا الإمام أَبُو المعالي
عَبْد الملك بن عَبْد اللّه بن يوسف الجُوَيني، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد الطِّرازي، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن
يعقوب بن يوسف .
أَنا مُحَمَّد بن إسحاق الصَّغَاني، نا أيوب الخُزَاعي، نا عَبْد العزيز الماجشون، نا
عُبَيْد اللّه بن عمر، عَن نافع، عن ابن عمر، قال:
كنا زمن رَسُول الله وَير لا نعدل بعد النبي وَلّ أحداً (٣) بأبي بكر، ثم عمر، ثم نترك
أصحاب رَسُول الله رَّ، لا نفاضل بينهم.
حَدَّثَنا (٤) أبُو طالب علي بن عَبْد الرَّحمن، أَنا أبُو الحسَن، [علي بن الحسن] (٥) أَنَا
[أبو] (٥) مُحَمَّد بن النحاس، أَنَا أَبُو سعيد بن الأعرابي، نا عباس الدوري، نا شاذان، نا
الفَرَج بن فَضَالة، عَن يَحْيَى بن سعيد، عَن نافع، عَن ابن عمر قال:
كنا في زمن النبي ◌َّه إذا قيل: مَنْ خير الناس بعد رَسُول اللهِ وَّهِ؟ قيل: أبو بكر،
وعمر، وعثمان، وعلي (٦) .
أَخْبَرَنَا أبُو مُحَمَّد بن طاوس، وأبو يعلى بن أَبِي خَيْش (٧)، وأَبُو العشائر (٨) مُحَمَّد بن
الخليل، قالوا: أنا عَلي (٩) بن مُحَمَّد الفقيه، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن(١٠) عُثْمَان العدل، أَنَا
خيثمة(١١) بن سليمان، نا [أبو سليمان داود بن] (١٢) أَحْمَد البوقي(١٣)، نا عَبْد اللّه بن جعفر
:
!
(١) ما بين الرقمين كرر بالأصل.
(٢) سقطت ((ح)) من الأصل وم، والمثبت عن المطبوعة.
(٣) عن م وبالأصل: أحد.
(٥) الزيادة عن م.
(٤) أخّر في المطبوعة إلى ما بعد عدة أخبار.
(٦) ((وعلي)) ليست في م والمطبوعة.
(٧) الأصل وم: حبس، قارن مع المشيخة .
(٨) الأصل وم: أبو العباس، تصحيف، والسند معروف.
(٩) بالأصل: أبو علي، والمثبت عن م.
(١٠) الأصل: عن، والتصويب عن م.
(١١) الأصل وم: أحمد، تصحيف، والسند معروف.
(١٢) ما بين معكوفتين مكانه بالأصل وم بياض والمثبت عن المطبوعة.
(١٣) بالأصل وم: ((حصين التومي)) والمثبت عن المطبوعة.

١٦٥
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
الرّقّي، نا إسْمَاعيل بن عيّاش، عَن يَحْيَى بن سعيد الأنصاري، عَن نافع، عن ابن عمر، قال:
كنا على عهد رَسُول الله وَ له نقول: خير الأمة هذه بعد نبيها: أبو بكر، وعمر، وعثمان.
أُخْبَرَنَا خيثمة، نا علي بن المبارك، نا حِبّان بن عمّار البصري.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسَن بن قُبيس، نا _ (١) أَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه، نا - أبُو بكر
الخطيب(٢)، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه المعدل، نا عَلي بن مُحَمَّد بن أحْمَد المصري، نا
عَلي بن عَبْد اللّه بن المبارك، نا حِبّان بن عمّار.
نا یحیی بن کثیر، نا أيوب، عَن نافع، عن ابن عمر قال:
اجتمع المهاجرون والأنصار على أن خير هذه الأمَّة بعد نبيّها: أبو بكر، وعمر، وعثمان
هیه الآن.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا إسماعيل(٣) بن مَسْعَدة، نا حمزة بن يوسف، أَنَّا
عَبْد اللّه بن عدي(٤)، نا عِمْرَان السّختياني، نا شَيْبان، نا الحسَن بن دينار، عَن مُحَمَّد بن
سیرین، عن ابن عمر، قال:
كنا [نعُدُّ](٥) على عهد رَسُول الله وَِّ: أَبُو بكر، وعمر، وعثمان.
قال ابن عدي: وهذا عن ابن سيرين عن ابن عمر [غريب، أظنه يرويه عنه عن
الحسن بن دينار](٦).
وقد رواه اثنان غير الحسن عن ابن سيرين (٧) :
أَخْبَرَنَا جدي (٨) أبُو المُفَضّل(٩) القاضي، أَنَا أَبُو القاسم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو الحسَن
عَلي بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن داود الرّزّاز، نا عُثْمَان بن أحْمَد بن عَبْد اللّه المعروف بابن
(١) كذا بالأصل وم: ((نا أبو)) ولعل الصواب: أنا أو ثنا، وفي المطبوعة سقطت ((نا)) وفيها: وأبو النجم.
(٢) الخبر في تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٧ ضمن أخبار حبان بن عمار.
(٣) بالأصل وم: ((أبو يعلى)) تصحيف، والسند معروف.
(٤) انظر الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٢٩٨/٢ ضمن أخبار الحسن بن دينار (ترجمته في تهذيب
التهذيب ٢٧٥/٢).
(٥) الزيادة عن م وابن عدي.
(٦) بياض بالأصل وم، والمستدرك بين معكوفتين عن الكامل لابن عدي.
(٧) بالأصل وم: ((وقد رواه أبان عن يحيى بن سيرين)) صوبنا العبارة عن المطبوعة.
(٨) الأصل وم: عدي.
(٩) الأصل وم: الفضل، تصحيف.

١٦٦
عثمان بن عقَّان بن أبي العاص بن أمية
السمّاك، نا إسْمَاعيل بن الفَضْلِ البَلْخي، نا علي بن شَبَابة، نا نصر بن عَجْلَان، نا أبو بكر
الهُذَلي، نا مُحَمَّد بن سيرين، قال: سمعت ابن عمَر يقول:
كنا إذا ذكرنا والنبي ◌َّ بين أظهرنا قلنا: النبيِ وَّه، وأَبُو بكر، وعمر، وعُثْمَان،
[ثم] (١) لم نبالِ من قدّمنا أو أخّرنا.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - قراءة - أنا أبُو نصر الحسين بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن
طَلّب، أَنَا أَبُو بكر بن أبي الحديد، أَنَا أبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أحْمَد بن ربيعة بن زبر (٢) ، نا
مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن سالم الصايغ، نا عمر بن سهل، نا أَبُو حمزة العطار، قال: سمعت
أنس بن سيرين يقول: سمعت عَبْد اللّه بن عمر يقول:
كنا نفاضل (٣) ورَسُول الله وَلّ بين أظهرنا، فنقول: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان.
أبُو حمزة: اسمه إسحاق بن الربيع .
أَخْبَرَنَا أبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأبُو المظفر عَبْد المنعم بن عَبْد الكريم، قالا:
أنا أبُو سعد الأديب، أَنَا أبُو عمرو بن حمدان.
ح (٤) وَأَخْبَوَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أَنْبَأ إبْرَاهيم بن منصور، أَنْبَأْ أَبُو بكر بن
المقرىء.
قالا: أنا أبُو يَعْلَى، نا أبُو معمر - زاد ابن حمدان (٥): إسماعيل بن إبْرَاهيم، نا
الماجشون یوسف، عن أبيه، عن ابن عمر ، قال :
كان رَسُول الله وَّ ولا يُعْدَل به أحد، ثم نقول: خير الناس أبُو بكر، ثم عمر، ثم
عثمان، ثم لا نفاضل.
قالا: أنا أبُو يَعْلَى، نا أبُو مَعْمَر، نا إسْمَاعيل بن عيَّاش (٦)، عَن يَحْيَىُ بن سعيد، عَن
نافع، عن ابن عمر نحوه.
(٢) الأصل: زيد، وفي م: يزيد، كلاهما تصحيف.
(١) الزيادة عن م.
(٣) الأصل وم: نوصل، تحريف، والمثبت عن المطبوعة.
(٤) (ح)) حرف التحويل زيادة عن م.
(٥) أقحم بعدها بالأصل وم: ((ابن)) انظر ترجمة إسماعيل بن إبراهيم أبي معمر القطيعي في تهذيب الكمال
٢ /١٢٥.
(٦) الأصل وم: عباس، تصحيف.

١٦٧
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
قالا: وأنا أبُو يَعْلَى، نا أَبُو مَعْمَر، نا يزيد بن هارون، عَن ليث بن سعد، عَن يزيد بن أبي
حبيب، عن ابن عمر نحوه.
قال: فيبلغ ذلك النبي ◌َّر، فلا ينكره.
أَخْبَرَنَا [أبو عبد اللَّه وأَبُو المظَفَّر، قالا: أَنَا أَبُو سعد، أَنَا أَبُو عمرو.
ح وأَخْبَرَنا أَبُو عبد الله الخلال. أَنَا إبراهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بكر بن المقرىء
قالا](١) أَبُو يَعْلَى، نا أبُو خَيْثَمة، نا مُحَمَّد بن خازم(٢)، نا سهيل(٣) - زاد ابن المقرىء: بن
أبي صالح - عن أبيه، عن ابن عمر، قال: كنا نعدّ ورَسُول الله مَّلر حي، وأصحابه متوافرون:
أَبُو بكر، وعمر، وعثمان، ثم نسكت (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا إبْرَاهيم بن سعيد الحبال(٥) [بمصر](٦)، أَنَا
أبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحمن بن عمر بن النحاس، نا أبُو سعيد أحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد بن
الأعرابي، نا الحسَن بن مُحَمَّد الزَغْفَراني، نا أبُو معاوية - يعني النصير - نا سهيل - وهو ابن
أبي صالح - عن أبيه، عن ابن عمر، قال:
كنا نقول على عهد رَسُول الله وَّ: إذا ذهب أبو بكر وعمر، وعُثْمَان استوى الناس،
فيبلغ ذلك رَسُول الله وَلَ [فلا ينكره](٧) .
أَخْبَرَنَا أبُو غالب، وأبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قالا: أَنْبَأْ أَبُو الحسَين بن الابنوسي، أَنْبَأ
أحْمَد بن عُبَيد - إجازة - نا مُحَمَّد بن الحسَين، نا أبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة .
ح (٨) قال: وأنا مُصْعَب بن عَبْد اللّه في حديث ابن عمر: كنا نفاضل، فنقول: أبو بكر،
وعمر، وعثمان، قال: كنا نرى أنه أفضلهم ولاية .
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند والإيضاح عن م.
وهنا اختلطت الأخبار في الأصل وم، وفيها تقديم وتأخير مقارنة مع ترتيبها في المطبوعة.
(٢) الأصل وم: حازم، تصحيف، والتصويب عن تبصير المنتبه ص ٣٨٧ .
(٣) الأصل: سهل، تصحيف، والتصويب عن م، ترجمته في تهذيب الكمال ٨/ ١٩٢.
(٤) الأصل: يسكت، وبدون إعجام في م.
(٥) بالأصل وم: الجبان، تصحيف.
(٦) الزيادة عن م.
(٧) الزيادة للإيضاح عن م.
(٨) ((ح)) حرف التحويل سقط من الأصل وم وأضيف عن المطبوعة .

١٦٨
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أبُو نصر عَبْد الرَّحمن بن علي بن محمد(١) بن
موسى (١)، أَنَا أَبُو زكريا يَحْيَىُ بن إسْمَاعيل بن يَحْيَىُ بن زكريا بن حرب الحربي، أَنْبَأْ أَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الحسَن بن الشرقي، أَنَا أبُو عَبْد الرَّحمنِ عَبْد اللّه بن هاشم بن
حَيّان (٢) العبدي، نا وكيع، حَدَّثَنا هشام بن سعد، عَن عمر بن أسيد، عَن ابن عمر، قال: كنا
إذا عددنا أصحاب مُحَمَّدٍ وَِّ، قلنا: أبُو بكر، وعمر، وعثمان (٣) .
وروي عن سهيل، عَن أَبيه، عَن أَبي هريرة.
أخبرناه أبو الفضل الفُضَيلي، [أنا أبو القاسم الخليلي] (٤) أَنا أبو القاسم الخُزَاعي
أَخْبَرَنَا الهيثم بن كُلَيب [نا ابن] (٥) المنادي.
ح (٦) وأخبرناه أبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أبُو القاسم بن البسري (٧)، وأَبُو
مُحَمَّد بن أَبِي عُثْمَان، وأحْمَد بن مُحَمَّد بن إبْرَاهيم القَصّاري.
ح وَأخبر ناه أبُو عَبْد اللّه بن القَصّاري، أَنَا أَبِي أَبُو طاهر.
(١) بالأصل وم: موسى بن محمد، وفوق اللفظتين علامتا تبديل وتأخير وهو ما أثبتناه.
(٢) الأصل: حبان، وفي م: حباب، كلاهما تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٣٢٨/١٢.
(٣) ورد قبله خبر في المطبوعة، وسقط من الأصل وم، نثبته هنا تعميماً للفائدة، وتمام روايته:
أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى، أنا أبو العباس محمد بن
أحمد بن محمد السليطي، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن، أنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني
أبي، حدثني أبراهيم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن أبيه، عن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد، عن
عبد الله بن عمر قال: وعبد الله جده - أنه قال:
كنا في عهد رسول الله وَ له، وبَعده نقول: خير أصحاب رسول الله ◌َ لل أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.
وقد ورد في المطبوعة بعد الخبر السابق، خبر سقط أيضاً من الأصل وم، ونثبته أيضاً هنا، وتمام روايته:
وروي عن معاوية بلفظ آخر:
أخبرناه أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، نا محمد بن أحمد الغساني، نا علي بن يعقوب الهمداني،
أنا محمد بن إدريس بن أبي حمادة، نا يعقوب بن كعب بن يوسف، نا أبو معاوية، عن سهيل بن أبي صالح،
عن أبيه، عن ابن عمر، قال:
كنا نقول، والنبي ◌َ لّ بين أظهرنا، وأصحابه متوافرون: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، فيبلغ النبي ◌َّ، فلا
ینکره.
(٤) الزيادة عن المطبوعة، سقطت من الأصل وم.
(٥) الزيادة عن المطبوعة.
(٦) (ح)) حرف التحويل سقط من الأصل وم، والمثبت عن المطبوعة.
(٧) الأصل وم: القشيري، تصحيف، والسند معروف.

١٦٩
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
قالوا: [أَنَا إِسْمَاعيل بن الحَسَنِ الصَرْصَري] (١) أنا أبُو عمر حمزة بن القاسم بن
عَبْد العزيز الهاشمي، نا مُحَمَّد بن عبيد الله - يعني: بن المنادي -.
نا المقرىء، ثنا عمر بن عبيد، - زاد (٢) الهيثم: الخزاز (٣) - عَن سهيل بن أَبي
صالح، عَن أَبيه، عَن أَبي هريرة، قال: كنا [معاشر] (١) أصحاب رَسُول الله ◌ٍَّ ونحن
متوافرون نقول: أفضل هذه الأمة بعد نبيّها: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نسكت.
قال أبُو عمر: وأنا أقول: ثم علي بن أبي طالب، وهو الرابع.
قال أبُو عمر: وكذا حُكيَ لنا عن أَبي عبد اللَّه أحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل، وقد سُئل عن
ذلك، فقال: من يكون غير علي؟ !.
(٤) أَخْبَرَنَا أبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أبُو عَبْد اللّه بن
مندة، نا أحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد، نا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الصَّايغ، نا أبُو النَّضْر هاشم بن
القاسم، نا عبد الأعلى بن أبي المُسَاور، عَن زياد بن عِلَاقة، عَن قُطْبة بن مالك، عَن عَرْفَجة
الأشجعي، قال:
صلى لنا رَسُول الله وَله صلاة الفجر فقال: ((وزنت أصحابنا الليلة، فوُزنَ أبُو بکر فوزنَ،
ثم(٥) عمر وزنَ، ثم وزنت عثمان فخفّ وهو صالح)) [٧٩٥٢].
قال ابن منده: لا يعرف إلاَّ من هذا الوجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إسْمَاعيل بن أحْمَد بن عمر أَخْبَرَنَا أحْمَد بن مُحَمَّد بن النَّقُور (٦)، أَنَا
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن المطبوعة.
(٢) الأصل وم: وأبو الهيثم.
(٣) الأصل وم: الفزاز، تصحيف والصواب ما أثبت، راجع التاريخ الكبير ١٧٧/٢/٣ .
(٤) خبر سقط من الأصل وم، وهو مثبت في المطبوعة، نثبته هنا، وروايته:
أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي أنا
أبو العباس أحمد بن جعفر الفرغاني، نا أحمد بن عبيد الخباز البغدادي، نا علي بن المديني، قال: سمعت
يحيى بن سعيد يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: دخلت البصرة، فرأيت أربعة أئمة: سليمان التيمي،
وأيوب السختياني، وابن عون، ويونس، كل يقول: أَبُو بكر، وعمر، وعثمان (وعَلي] فرجعت عن قولي فقلت
كما قالوا: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. وقال ابن الأعرابي: وكان قوله: أبو بكر، وعمر، وعلي،
و عثمان.
(٥) ((عمر فوزن)) سقط من م وفي المطبوعة: ثم وزن عمر فوزن.
(٦) الأصل وم: البغوي، تصحيف، والتصويب عن المطبوعة، والسند معروف.

١٧٫٠
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن المُخَلّص، أَنَا أحْمَد بن سعيد السجستاني ثنا السَّرِي بن يَحْيَىُ، نا
شعيب بن (١) إبْرَاهيم، نا سيف بن عمر، عَن بدر بن عُثْمَان، عَن عمه، قال :.
قدم معاوية(٢) حاجاً فمرّ بالمدينة فأرق في قائلة، فبعثني إلى عَبْد اللّه بن عمر يحدثه،
فجاءه فقال :
إِن رَسُولِ اللهِ وَّ قال: ((وُزنتُ بأمّتي، فوُضعتُ في كفّةٍ وأمّتي في كفّةٍ، فرجحتُ
بأمتي، ثم وُضعِ أَبُو بكر مكاني فرجحَ بأمّتي، ثم وُضع عمر مكانه فرجحَ، ثم وضع عثمان
مكانه فرجَحَ بهم، ثم رُفع الميزان)) [٧٩٥٣].
(٣) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن البنّا، أَنا أبو القاسم المِهْرَوَاني، نا أبُو عمر بن مهدي، أَنَا أبُو
بكر مُحَمَّد بن أحْمَد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، نا الأسود بن عامر، نا خالد الزيات عن
زرعة بن عمرو مولى الخُباب عن أبيه قال:
لما قدم النبي ◌َّه المدينة قال لأصحابه: ((انطلقوا بنا إلى أهل قُباء نسلم عليهم))، قال:
فلما أن أتاهم قال: ((أيا أهل قُباء، اجمعوا لنا حجارة الحَرّة)) قال: فجمعوا ثم خَظْ لهم قبلتهم،
فأخذ النبي ◌َّ حجراً من تلك الحجارة فجعله على الخَطّ ثم قال لأبي بكر: ((خُذْ حجراً
فاجعله على الخَطّ))، فأخذ أبُو بكر حجراً من تلك الحجارة فجعله على (٤) جنب حجر
رَسُول اللهِ وَّ، ثم قال: ((يا عمر، خُذْ حجراً فضعه إلى جنب حجرٍ أَبي بكر))، ثم قال لعُثْمَان:
((خُذْ حجراً، فضعه إلى جنب حجر عمر))، قال: فأخذ حجراً فوضعه، قال: ثم التفت إلى
(١) الأصل: شعيب بن يحيى بن إبراهيم، والتصويب عن م.
(٢) كلمة مطموسة بالأصل، والكلام متصل في م والمطبوعة .
(٣) قبله حديث، سقط من الأصل وم، وهو مثبت في المطبوعة، نثبته هنا، وتمام روايته:
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد
الفارسي، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، نا محمد بن بشر بن يوسف وعبد الصمد بن عبد الله
الدمشقيان، قالا: نا هشام بن عمار، نا عمرو بن واقد أبو حفص القرشي. حدثني يونس بن ميسرة بن حلبس
عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل قال :
قال رسول الله وَهير: ((أريت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة [فعدلتها، ثم وضع أَبُو بكر في كفة وأمتي في كفة
فعدلها، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة] فعدلها، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم رفع
الميزان)) .
(أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن أخبار عمرو بن واقد أبي حفص القرشي ١١٧/٥).
(٤) كذا بالأصل وم.

١٧١
عثمان بن عقَّان بن أبي العاص بن أمية
الناس بعد، ثم قال: ((مَنْ أحبّ أن يضع حجراً فليضعْ حجره حيث شاء على هذا
"[٧٩٥٤]
.
الخط))
[أَخْبَرَنا أَبُو عبد اللَّه بن البَنّا، أَنَا يُوسف بن محمد، أَنَا عبد الواحد بن محمد أَنَا
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة](١) حَدَّثَنِي جدي، حَدَّثَنِي يَحْيَى بن عَبْد الحميد، حَدَّثَنَا
حشرج بن نُباتة، عَن سعيد بن جُمهان، عَن سَفينة مولى النبي ◌َِّ، قال:
لما بنى النبي ◌َّ﴿ المسجد وضع حجراً، فقال: ((ليضعْ أبو بكر حجره إلى جنب
حجري))، ثم قال: ((ليضعْ عمر حجره إلى جنب حجر أَبي بكر))، ثم قال: «ليضعْ عثمان حجره
إلى جنب حجر عمر))، ثم قال: ((هؤلاء الخلفاء من بعدي)) [٧٩٥٥].
أخبرتنا به عالياً أم المجتبَى العلوية، قالت: أَنْبَأنا إبْرَاهيم بن منصور، أَنْبَأنا أَبُو بكر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى [نا] (٢) يَحْيَىُ بن عَبْد الحميد، نا حشرج بن نُباتة، عَن سعيد بن
جمَهان(٣)، عَن سفينة .
أن النبي وَّ وضع حجراً ثم قال: ((ليَضعْ أَبُو بكر حجره إلى جنب حجري)»، ثم قال:
((ليضعْ عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكر))، ثم قال: ((ليضعْ عثمان حجره إلى جنب حجر
عمر))، ثم قال: ((هؤلاء الخلفاء من بعدي)) (٩٥٦)
هذا ونحوه (٤) كتبته من حفظي .
وأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحسين بن النقور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا منصور بن أَبي مُزَاحم، نا خالد الزيات، عَن زُرْعة بن عمرو(٥)، عَن
أَبیہ ۔ و کان رابع أربعة فیمن دفن عثمان - قال:
لما قدم رَسُول الله وَّر المدينة قال لأصحابه: ((انطلقوا بنا نسلّم عليهم، فلمَّا أتاهم سلَّم
عليهم، ورحّبوا به، فقال: ((يا أهل قُبَاء ائتوني بحجارة من هذه الحرة))، فجمعت عنده، فَخَطّ
بها قبلتهم، فأخذ رسول الله پ﴿ حجراً فوضعه، ثم قال: «یا أبا بكر خُذْ حجراً فضعه إلى جنب
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن المطبوعة لتقويم السند.
(٢) سقطت من الأصل وم، واستدركت للإيضاح.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أو نحوه.
(٥) بالأصل: ((زرعة عن عمر)) تصحيف والصواب عن م.
(٣) الأصل وم: جهمان، تصحيف.

١٧٢
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
حجري))، ففعل، ثم قال: ((يا عمر، خذ حجراً فضعه إلى جنب [حجر](١) أَبي بكر))، ثم قال:
((يا عثمان، خُذْ حجراً فضعه إلى جنب حجر عمر))، ففعل، ثم التفت إلى الناس فقال: ((وضع
رجل حجره حيث أحبّ على هذا الخط)) [٧٩٥٧] .
أَنْبَأنا أبُو عَلي الحداد وجماعة، قالوا أَنْبَأْ أَبُو بكر بن رِيْذَةَ(٢)، أَنْبَأْ سُلَيْمَان بن
أحْمَد(٣)، نا أبُو غسان أحْمَد بن سهل السّكّري الأَهوازي، نا يزيد بن حكيم العسكري، حَدَّثَنَا
سعيد بن مسلمة(٤)، عَن ليث، عَن زياد بن أَبِي المَليح، عَن أَبيه، قال:
قال رَسُول الله ◌َيّر لصاحب البقعة التي زيدت في مسجد المدينة (٥) وكان صاحبها رجلاً
من الأنصار، فقال له النبي وَّر: ((لك بهَا بيت في الجنّة))، فقال: لا فجاء عثمان، فقال: لك
بها عشرة آلاف، فاشتراها منه (٦)، ثم جاء عثمان إلى النبي وَّل، فقال: يا رَسُول الله اشترِ مني
البقعة التي اشتريتها من الأنصاري، فاشتراها منه ببيت في الجنّة، فقال عُثْمَان: إنّي اشتريتها
بعشرة آلاف درهم، فوضع النبي و ﴾ [لبنة](٧) ثم دعا أبا بكر، فوضع لبنة، ثم دعا عمر فوضع
لبنة، ثم جاء عُثْمَان فوضع لبنة، ثم قال للناس: ((ضعُوا))، فوضعُوا[٧٩٥٨] .
(٨) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، أَنا أبو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو زكريا بن أَبي إسحاق
المزكي، نا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب، نا بحر بن نصر (٩) [نا](١٠) بن وَهُب، أخبرني
يونس، عن ابن شهاب، قال :
(١) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
(٢) الأصل: زبده، وفي م: زىده، والصواب ما أثبت وضبط، تقدم التعريف به.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٩٦/١ رقم ٥٢١.
(٤) الأصل: سلمة، والتصويب عن م والمعجم الكبير.
(٥) الأصل: مسجد المسجد، والتصويب عن م والمعجم الكبير.
(٦) في م: بثمنه.
(٧) الزيادة عن المعجم الكبير.
(٨) قبله خبر سقط من الأصل وم، وهو موجود في المطبوعة، وتعميماً للفائدة نثبته هنا، وتمام روايته:
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا عبد الله بن
عدي، أنا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، نا موسى بن عقبة الشعراني بالرقة عن أبيه عقبة بن موسى قال: نا
محمد بن الفضل بن عطية العبسي، عن زياد بن علاقة، عن قطبة، قال: مررت برسول الله وَله وقد أسس أساس
مسجد قباء ومعه أبو بكر، وعمر، وعثمان، فقلت: يا رسول الله أسست هذا المسجد وليس معك غير هؤلاء
النفر الثلاثة، قال: ((إنهم ولاة الخلافة من بعدي)).
(أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ضمن أخبار محمد بن الفضل بن عطية ١٦١/٦).
(٩) الأصل: نصير، والتصويب عن م.
(١٠) الزيادة عن م.

١٧٣
عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أمية
كان جابر بن عَبْد اللّه يحدّث أن رَسُول اللهِوَ له قال: ((أُري الليلة رجل أن أبا بكر نِيْطَ
برَسُول الله وَّه، ونِيطَ عمر بن الخطاب بأَبي بكر، ونِيطَ عثمان بن عفّان بعمر)).
قال جابر: فلمّا قمنا من عند رَسُول الله وَ ل﴿ل قلنا: أما الرجل الصالح فرَسُولُ اللهِ وَّه
وأما ما ذكره رَسُول الله وَّ من نَوْطِ بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله عز وجل
به نبيه قليلة .
کذا رواه ◌ُونس، ورواه الزُبيدي، فأدخل بين الزهري وجابر رجلاً.
أخبرناه أبو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أحْمَد بن جعفر، نا
عَبْد اللّه بن أحْمَد (١)، حَدَّثَنِي أَبي، نا يزيد بن عبد ربه، نا مُحَمَّد بن حرب، حَدَّثَني
الزُّبَيدي، عَن ابن شهاب، عَن عمرو (٢) بن أبان بن عُثْمَان، عَن جابر بن عَبْد اللّه أنه كان
يحدّث.
أن رَسُول الله وَّه قال: «أُري الليلة رجلٌ صالح أنّ أبا بكر نِيطَ بَرَسُول الله ◌َّةِ، ونِيطَ
عمرٌ بأَبي بكر، ونِيطَ عثمان بعمر)).
قال جابر: فلما قمنا من عند النبي ◌َّلو قلنا: أمّا الرجل الصَّالح فرَسُول الله وَّهِ، وأما ما
ذكر رَسُول الله ◌َ ﴾ من نَوْطِ بعضهم ببعضٍ فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله به نبيّه ێآ .
أَنْبَأنا أَبُو عَلي الحدَّاد، و[حدثني أبو مسعود المعدل عنه، نَا أَبو نعيم الحافظ، نَا] )
سُلَيْمَان بن أحْمَد، نا أبو زرعة عَبْد الرَّحمن بن عمرو الدمشقي، نا أَبُو مُسْهِر.
ح قال: ونا إبْرَاهيم (٤) بن محَمَّد بن عِرْق، نا مُحَمَّد بن مُصَفّى، وعمرو بن عُثْمَان .
قالوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حرب، عَن الزُّبَيدي (٥)، عَن الزُهْري، عَن عمرو بن أبان بن
عُثْمَان، عَن جابر بن عَبْد اللّه، قال:
قال رَسُول الله ◌َّه: ((أُري الليلة رجل صالح نِيطَ بأَبي بكر، ونِيطَ عمر بأَبي بكر، ونِيطَ
(١) مسند أحمد بن حنبل ١٣٢/٥ رقم ١٤٨٢٧.
(٢) الأصل: عمر، والتصويب عن م والمسند.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن المطبوعة لتقويم السند، ومن هذه الطريق فالسند
معروف.
(٤) أقحم بعدها بالأصل : وسليمان.
(٥) اسمه محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل، ترجمته في تهذيب الكمال ٣٠٦/١٧ .

١٧٤
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
عثمان بعمر))، فلما قمنا من عند رَسُول اللهِ وَلّ قلنا: أمّا الرجل الصالح فرَسُول الله بَله، وأما
ما ذكره رَسُول الله وَ له من نَوْطِ بعضهم ببعض، فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله به نبيَّهِ وَه.
(١) أَخْبَرَنَا أبُو منصور بن خيرون، أَنَا أَبُو بكر الخطيب(٢)، أَنا القاضي(٣) أبو العلاء
مُحَمَّد بن علي الواسطي، أَنَا عَلي بن عمر الحَافظ، وعمر بن أحْمَد الواعظ .
قالا: نا مُحَمَّد بن مَخْلَد بن حفص، نَا الحَسَن بن موسى بن (٤) ناصح بن يزيد
الخَفّاف، قدم من رأس العين، ثنا سعيد بن عَبْد الملك الحَرّاني، نا الوليد بن مسلم عن أَبي
إسحاق الفَزَاري، عَن ابن جُرَيج [عن عطاء عن ابن](٥) عمر، قال:
خرج رَسُول الله وَّهُ وبلال، فقال: ((يا بلال نادِ في الناس أنّ الخليفةَ أَبُو(٦) بكر))، ثم
قال: ((يَا بلال نادِ في الناس أنّ الخليفة بعد أبي بكر عمر))، ثم قال: ((يا بلال ناد في الناس أن
الخليفة (٦) من بعد عمر عثمان))، قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: ((يا بلال امْضٍ، أبى الله عزّ
وجلّ إلَّ ذلك)) ثلاث مرات [٧٩٥٩] .
أَخْبَرَنَا أبُو عَبْد اللّه الحسين بن عَبْد الملك، أَنَا أبُو طاهر أحْمَد بن محمود، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، نا أبُو عَرُوبة (٧) الحَرّاني، نا مُحَمَّد بن عوف الحِمْصي، نا سَلْم الخَوّاصِ،
عَن سليمان بن حَيّان، عَن إسْمَاعيل بن أبي خالد، عَن قيس بن أبي حازم، عَن سهل بن أَبي
(١) خبر سقط من الأصل وم، وموجود في المطبوعة، نثبته هنا وتمام روايته:
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب، أنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان، أنا أبي أبو عبد الرحمن،
نَا یزید بن عبد ربه الجرجسي نا محمد بن حرب، حدثني الزبيدي، عن الزهري، عن عمرو بن أبان بن عثمان،
عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ويقول: ((أري الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله وح لول ونيط
عمر بأبي بكر، ونيط عثمان بعمر)) فلما قمنا من عند رسول الله لو قلنا: أما الرجل الصالح فرسول الله وَلجر وأما
ما ذكر من نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه. قال أبو عبد الله مصعب: إنما هو
عمر بن أبان، لم يكن لأبان ابن يقال له عمرو، وإنما هو عمر.
قال: ونا أبي قال: قال أبو زكريا يحيى بن معين :
حديث محمد بن حرب: نيط رجل .. محمد يسنده، والناس يحدثون به عن الزهري مرسلاً.
(٢) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ٤٢٩/٧ ضمن أخبار حسن بن موسى بن ناصح بن يزيد الخفاف.
(٣) اللفظة محرفة بالأصل وم، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٤) الأصل وم: عن، تصحيف، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٥) ما بين معكوفتين زيادة عن م وتاريخ بغداد، ومكانه بالأصل: بن أبي عمر.
(٦) ما بين الرقمين سقط من تاريخ بغداد.
(٧) في م: زرعة.

١٧٥
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
حثمة (١) قال: قال النبي ◌َّهِ الأعرابي: ((إذا متّ أنا، وأبو بكر، وعمر، وعثمان فإن استطعت
أن تموتَ فمُتْ))[٧٩٦٠]
هذا مختصر من حديث .
أخبرناه بتمامه أبُو البركات عَبْد الوهاب بن المبارك، أَنْبَأْ أَبُو بكر مُحَمَّد بن المُظَفّر،
أَنْبَأَ أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد العَتِيقي، أَنْبَأ أبُو يوسف (٢)، ثنا مُحَمَّد بن عمرو العُقَيلي (٣)،
نا جعفر بن مُحَمَّد السُّوسي، نا موسى بن سهل، نا سَلْم بن ميمون الخَوّاص، نا أبو خالد
الأحمر سُلَيْمَان بن حَيّان (٤) ، عَن إسْمَاعيل بن أَبي خالد، عَن قيس بن أبي حازم، عَن
سهل بن أبي حثمة (٥) قال:
بايع النبي وَ لّ أعرابياً، فلما خرج من عنده قال له عليّ: إنْ مات النبي ◌َّ فممَّن تأخذ
حقك؟ قال: ما أدري؟ قال: ارجع فسله، فرجع الأعرابي، فسأله فقال النبي وَلّ: ((من أَبي
بكر))، فلما خرج قال له عليّ: فإن مات أبو بكر، ممّن تأخذ؟ قال: ما أدري، قال: ارجع
فسله، فسأله فقال: ((من عمر))، فلما خرج قال علي: فإنْ مات عمر، ممّن تأخذ حقّك؟ قال:
ما أدري، قال: ارجع فاسأله، فسأله فقال له النبي وُلّ: ((من عثمان))، فلما خرج قال له علي:
فإنْ مات عثمان فممن تأخذ حقّك؟ قال: لا أدري، قال: ارجع فاسأله، فرجع فسأله، فقال له
النبي ◌ََّ: ((فإن استطعتَ أنْ تموتَ فمتْ)) [٧٩٦١].
أَنْبَأنا أبُو عَلي الحدّاد وغيره، قالوا: أَنْبَأنا أَبُو بكر بن رِيذة (٦)، أَنْبَأْنَا سُلَيْمَان بن أحْمَد
[نَا أَحْمَد](٧) بن رشدين(٨) المصري، نا خالد بن عَبْد السلام الصَّدَفي، ـ الفضل بن المختار
عن(٩) عُبَيْد اللّه بن موهب، عَن عصمة بن مالك الخَطْمي، قال:
قدم [رجل](١٠) من خزاعة فلقيه علي، فقال: ما جاء بك؟ قال: جئت أسأل
(١) الأصل وم: خيثمة، تصحيف، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ١٦٤/٨ .
(٢) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: يوسف بن أحمد بن يوسف.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ١٦٥ ضمن أخبار سلم بن ميمون الخواص.
(٤) بالأصل: حبان، وبدون إعجام في م، والمثبت عن الضعفاء الكبير. وأقحم بعدها بالأصل: نا إسماعيل بن أبي
حیان .
(٥) بالأصل وم: خيثمة، والمثبت عن الضعفاء الكبير.
(٦) الأصل وم: ريده، تصحيف.
(٨) بالأصل: ((رسد بن)) وفي م: رشد بن، تصحيف.
(٩) الأصل وم: بن.
(٧) الزيادة عن م.
(١٠) الزيادة عن م.

١٧٦
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
رَسُول الله وَّه إلى من ندفع صدقة أموالنا إذا قبضه الله تعالى، فقال النبي وَلّ: ((إلى أَبي بكر))،
قال: فإذا قبض الله أبا بكر، فإلى من؟ قال: [((فإلى](١) عمر))، فإذا قبض الله عمر، فإلى: من؟
قال: ((إلى عثمان))، فإذا قبض الله عثمان؟ فإلى من؟ قال: ((انظروا لأنفسكم)) (٧٩٦٢].
(٢) أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أحْمَد بن الجنيد(٣) بن مُحَمَّد المحتاجي الخطيب، أَنَا.
جدي أبُو العباس الجنيد(٣) بن مُحَمَّد.
ح وَأَخْبَرَنَا أبُو الضياء نصر بن أسعد بن سعيد المَيْهَني، أَنا جدي أَبُو طاهر سعيد بن
أبي سعيد فضل اللّه بن أَبي الخير، وأبو العباس الجنيد(٣) بن مُحَمَّد بن أحْمَد.
قالا: أنا الحافظ أبُو سعد عَبْد الرَّحمن بن الحسن بن عَلِيَّك النيسابوري (٤)، أَنا أَبُو
الحسَن عَلي بن عمر بن مُحَمَّد بن شاذان الحربي - ببغداد - نا أبو عمرو عثمان بن جعفر بن
مُحَمَّد الكوفي، نا جعفر بن عُثْمَان الطيالسي، نا أبُو الفتح نصر بن منصور البَزّاز، قال:
سمعت أبا نصر بشر بن الحارث الحافي يحدث عن علي بن مسهر (٥) ، عَن المختار بن فُلْفُل،
عن أنس .
أن وفد بني المصطلق قدموا على النبي ◌َّ، فقالوا: إلى من ندفع صدقاتنا بعدك؟ قال:
((إلى أَبي بكر))، قالوا: فإنْ لم نجد أبا بكر؟ قال: ((إلى عمر))، قالوا: فإن لم نجد عمر؟ قال:
((إلى عثمان))، قالوا: فإن لم نجد عثمان؟ قال: ((فلا خير لكم في الحياة بعد ذلك)).
أَنْبَأناه أبُو عَلي الحسن بن أحْمَد، أَنَا أَبُو نُعَيم الأصبهاني (٦) ، نا أبُو عَلي عيسى بن
مُحَمَّد بن أحْمَد الجُرَيجي الطُّوْمَاري، نا أحْمَد بن عَلي الأبّار، نا أَبُو الفتح نصر بن منصور،
(١) الزيادة عن م.
(٢) حديث سقط من الأصل وم، وهو موجود في المطبوعة، نثبته هنا وتمام روايته:
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود عنه قال: أنا أبو نعيم الحافظ، نا محمد بن عبد الرحمن بن
الفضل، نا أبو الحسن محمد بن عبدوس بن مالك بن الأسود بن الصلت المعروف بالطمان الفقيه، نا أبو شعيب
السوسي، نا ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال :.
جاء رجل إلى رسول الله فقال له: إلى من أؤدي صدقة مالي؟ قال: ((إليّ)) قال: فإن لم أجدك؟ قال: ((إلى أبي
بكر)) قال: فإن لم أجده؟ قال: ((إلى عمر)) قال: فإن لم أجده؟ قال: ((إلى عثمان)) ثم ولّى منصرفاً، فقال
النبي قال: ((هؤلاء الخلفاء من بعدي)).
(٣) الأصل: الحبيدي، وفي م: الجندي.
(٤) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٥٠٩.
(٦) الخبر في حلية الأولياء ٨/ ٣٥٨ ضمن أخبار بشر بن الحارث.
(٥) الأصل: بهز، والمثبت عن م.

١٧٧
عثمان بن عقَّان بن أبي العاص بن أمية
عَن بِشْر بن الحارث، عَن عَلي بن مُسْهِر، عَن المختار بن فُلْفُل، عَن أنس بن مالك قال:
وجهني وفد بني المصطلق إلى رَسُول الله وَير فقالوا: سله إن جئنا في العام المقبل فلم
نجدك إلى من ندفع صدقاتنا، قال: فقلت له: [فقال: ((قل لهم يدفعوها إلى أبي بكر)) قال:
فقلت لهم: فقالوا: قل له: فإن لم نجد أبا بكر؟ قال: فقلت له] (١) فقال: ((قل لهم ليدفعوها
إلى عمر))، قال: فقلت لهم: قال: قُلْ له فإن لم نجد عمر؟ قال: فقلت له، قال: ((قل
لهم (٢)، ادفعوها إلى عُثْمَان، وتَبًَّ لكم يوم يقتل عُثْمَان)) [٧٩٦٣].
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إبْرَاهيم، أَنْبَأ أبُو الفضل بن الكُرَيْدِي، أَنْبَأنا أبُو الحسَن
العَتيقي، أَنا أبُو الحسَن الدار قطني، نا أبُو الحسَين أحْمَد بن قاج، نا مُحَمَّد بن جرير الطبري
- إملاء - نا سعيد بن عنبسة الرازي، نا الهيثم بن عدي، قال:
سمعت جعفر بن مُحَمَّد عن أَبيه في هذه الآية ﴿تعالوا ندعُ أبناءَنا وأبناءَكم ونساءَنا
ونساءكم، وأنفسنا وأنفسكم﴾ (٣)، قال: فجاء بأبي بكر وولده، وبعمر وولده، وبعثمان
وولده، وبعلي وولده.
أَخْبَرَنَا أبُو مُحَمَّد إسْمَاعيل بن القاسم بن أَبي بكر، أَنا عمر بن أحْمَد بن عمر، أَنَا أَبُو
الحسَن عَلي بن مُحَمَّد القزويني، أَنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد العطار، نا أحْمَد بن إسحاق بن يوسف
الرّقّي، نا عَبْد اللّه بن جعفر، نا مُحَمَّد بن مروان، عَن الكلبي، عَن أَبي صالح، عن ابن عباس
في قوله: ﴿آمنوا كما آمن الناس﴾ (٤)، قال: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم نصر بن أحْمَد السُّوسي، أَنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو عَلي
الأهوازي، نا أبُو الحسَن أحْمَد بن عَبْد العزيز بن حامد بن ثَرْثَال(٥)، نا عمر بن مُحَمَّد
العسكري، نا عيسى بن إسحاق الأنصاري، نا الحَسَن بن الحارث الهاشمي، عَن أَبيه، عَن
داود بن أبي هند، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿كزرع﴾(٦)، قال:
أصلُ الزرعِ عبد المطّلب، ﴿أخرج شَطْأه﴾ مُحَمَّد ◌ََّ ﴿فَآزره﴾ بأبي بكر ﴿فاستغلظ﴾ بعمر،
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وأضيف عن الحلية.
(٢) بالأصل: فقلت لهم، والتصويب عن م.
(٣) سورة آل عمران، الآية: ٦١ .
(٥) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢٠ والذي بالأصل: ترتان.
(٦) سورة الفتح، الآية: ٢٩.
(٤) سورة البقرة، الآية: ١٣ .

١٧٨
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
﴿فاستوى﴾ بعثمان، ﴿على سوقه﴾ بعلي بن أبي طالب ﴿يُعجبُ الزرّاع ليغيظ بهم
الكفّار﴾(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنا أحْمَد بن أبي عثمان، وأحْمَد بن مُحَمَّد بن
إبْرَاهِيم القَصّاري.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه القَصّاري، أَنَا أَبِي أَبُو طاهر.
قالا: أَنْبَأ إبْرَاهيم بن الحسَن بن عَبْد اللّه الصَّرْصَري، ثنا أَبُو عَبْد اللّه المحاملي، نا
يعقوب، نا علي بن ثابت، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن مُحَرَّر(٢) عن قَتَادة، عن أنس .
أن عُثْمَان أحد الحوَاريين حواربي رَسُول الله وَّهِ .
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد، قالت: أنا أبُو طاهر بن محمود، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، نا مُحَمَّد بن جعفر المَنْبِجي، نا عُبَيْد اللّه بن سعد بن إبْرَاهيم، نا عمّي، نا
يوسف بن يعقوب الماجشون، عَن الزهري، قال: لم يجمع(٣) القرآن على عهد رَسُول الله وَلِيل
إِلَّ(٤) عُثْمَان بن عفّان، وأُبيّ بن كعب.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلمي، عَن أَبي بكر الخطيب [أنا أبو بكر](٥) البرقاني، أَنْبَأ
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خَميروية، نا الحسن بن إدريس، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمّار
المَوْصِلي، نا ابن إدريس، قال: أشهد على إسْمَاعيل [بن](٦) أبي خالد أنه حدّثني قال: قال
الشعبي :
لم يجمع القرآن أحدٌ من الخلفاء من أصحاب رَسُول (٧) الله وَِّ غيرِ عُثْمَان، ولقد فارق
عليّ الدنيا وما جمعه.
أَخْبَرَنَا أبُو سعد أحْمَد بن مُحَمَّد البغدادي، أَنْبَأ أبُو الفضل المُطَهّر بن عَبْد الواحد بن
مُحَمَّد، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أحْمَد السّلمي، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن يزيد الزهري، نا
عمي عَبْد الرَّحمن بن عمر رُسْتة، نا يَحْيَى بن سعيد، عَن إسْمَاعيل بن أبي خالد، عَن
الشعبي، قال:
(١) سورة الفتح، الآية: ٢٩.
(٢) في م: محمد، تصحيف، ضبطت اللفظة عن التقريب.
(٣) الأصل وم: يجتمع، والمثبت عن المطبوعة .
(٤) أقحم بعدها بالأصل وم: على عهد.
(٥) الزيادة عن م.
(٦) الزيادة عن م.
(٧) الأصل وم، وفي المطبوعة: النبي ◌َّه.

١٧٩
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
ما حفظ من الخلفاء القرآن أحدٌ إلاَّ عثمان بن عفّان.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم الشّحّامي، أَنا أبُو نصر عَبْد الواحد بن مُحَمَّد، أَنَا يَحْيَى بن
إِسْمَاعيل الحربي، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا عَبْد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا إسْمَاعيل بن أبي
خالد، عَن الشعبي، قال :
لم يختم القرآن أحدٌ من الخلفاء إلاَّ عُثْمَان.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحسَين(١) بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان(٢)، نا عُبَيْد اللّه بن موسى، عَن
إِسْمَاعيل بن أبي خالد، عَن الشعبي، قال:
جمع القرآن على عهد رَسُول الله ◌َّه ستّةُ نفرٍ من الأنصار: أُبيّ بن كعب، وزيد بن
ثابت، ومُعَاذ بن جَبَل، وأبو الدرداء، وسعد بن عبيد، وأبو زيد، ومجمّع بن جارية(٣)، قد
أخذه إلاَّ سورتين أو ثلاثة(٤)، قال: ولم يجمعه أحدٌ من الخلفاء من أصحاب مُحَمَّدٍ غير
عُثْمَان .
أَخْبَرَنَا أبُو بكر الحاسب، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أبُو عمر بن حيّوية، أَنَا أحْمَد بن
معروف، نا الحسين بن الفهم، نا مُحَمَّد بن سعد(٥)، أَنَا مُحَمَّد بن عمر، أَنَا أَبُو بكر بن
عَبْد اللّه بن أَبِي سَبْرَة، عَن مسلم بن يسار، عَن ابن مَرْسَا مولى لقريش قال: عُثْمَان بن عَفَّان
جمع القرآن في خلافة عمر .
أَخْبَرَنَا أَبُو العزّ أحْمَد بن عبيد اللَّهِ(٦) السُّلُمي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا عَلي بن
مُحَمَّد بن لؤلؤ، أَنَا عمر بن أيوب السَّقَطي، نا بِشْر بن الوَليد الكِنْدي القاضي، أَنَا
عَبْد الرَّحمن بن أبي الزناد، عَن أَبيه، عَن عامر بن سعد أنه سمع عُثْمَان بن عفّان يقول:
ما يمنعني أن أحدّث عن رَسُول الله وَّوَ أَلّ أكون، كنت أوعى من أصحابه عنه، ولكني
(١) الأصل وم: الحسن، تصحيف، والسند معروف.
(٢) المعرفة والتاريخ ١ /٤٨٧ .
(٣) كذا بالأصل، وقد ذكر الشعبي أنهم ستة نفر، والمذكورون سبعة، فلعله لم يعتبر مجمع منهم لأن جمعه كان
ناقصاً.
(٤) كذا بالأصل وم والمعرفة والتاريخ، والصواب: أو ثلاثاً.
(٥) طبقات ابن سعد ٣٥٦/٢ تحت عنوان: ذكر من جمع القرآن على عهد رسول الله مَ ل.
(٦) الأصل وم: عبيد، والسند معروف.

١٨٠
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
أشهد لسمعته يقول: ((مَنْ قال عليّ ما لم أَقُلْ فليتبوأ مقعده من النار)) [٧٩٦٤].
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أبُو عمر بن حيّوية،
أَنَا أحْمَد بن معروف، نا الحسَين بن الفهم، نا مُحَمَّد بن سعد(١)، أَنَا مُحَمَّد بن عمر
الأسلمي، نا عَبْد الحميد بن جعفر، عَن أَبيه، عَن محمود بن لَبيد، قال: سمعت عُثْمَان بن
عفّان على المنبر يقول:
لا يحلّ لأحدٍ يروي (٢) حديثاً(٣) لم يُسمع به في عهد أبي بكر، ولا عهد عمر، فإنّه لم
يمنعني أن أحدث عن رَسُول الله وَّرَ أَلا أكون من (٤) أوعى أصحابه عنه إلاّ أنّي سمعته يقول:
((مَنْ قال [علي] (٥) ما لم أقلْ فقد تبوّأْ مقعده من النار)) [٧٩٦٥] .
قال: ونا ابن سعد (٦)، أَنَا مُحَمَّد بن عمر، حَدَّثَنِي أَبُو بكر بن عَبْد اللّه ابن أَبِي سَبْرَةِ،
عَن موسى بن سعد مولى بني أسد بن عبد العُزّى، عَن يَحْيَى بن عَبْد الرَّحمن بن حاطب،
عَن أَبيه، قال: سمعته يقول: ما رأيت أحداً من أصحاب رَسُول الله وَّرَ كان إذا حدّث أتمّ
حديثاً ولا أحسن من عُثْمَان بن عفّان، إلاّ أنه كان رجلاً يهاب الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد الجوهري(٢)، أَنَا أَبُو عمر
مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أبُو الحسَن الحَشّاب، أَنا أبُو عَلي الحسين بن مُحَمَّد الفقيه.
ح وَأَخْبَرَنَا أبُو بكر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أبُو عمرو بن مندة، أَنا الحسَن بن مُحَمَّد بن
يوسف، أَنَا أبُو الحسَنِ اللُّنباني (٧)، أَنَا أَبُو بكر بن أبي الدنيا.
قالا: نا مُحَمَّد بن سعد (٨) ، أَنَا مُحَمَّد بن عمر، نا أسامة بن زيد بن أسلم، عَن
مسلم بن سمعان عن القاسم بن مُحَمَّد قال :
كان أبُو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي يفتون على عهد رَسُول الله وَله .
(١) طبقات ابن سعد ٣٣٦/٢ تحت عنوان: ذكر من كان يفتي بالمدينة ويقتدى به من أصحاب رسول الله وَ ظل على
عهد رسول الله آلڑ .
(٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) في الأصل: ((ما لم))، والمثبت عن ابن سعد.
(٤) الأصل: ((أن)) والمثبت عن ابن سعد.
(٥) الزيادة عن ابن سعد.
(٦) الخبر في طبقات ابن سعد ٥٧/٣ .
(٧) بالأصل وم بتقديم الباء تصحيف، والصواب: اللنباني، بتقديم النون، مرّ التعريف به.
(٨) طبقات ابن سعد ٣٣٧/٢.