النص المفهرس

تاريخ
مُدِسَة دمشق
٧
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف
الإِمَامُ العَالمِ الْحَافِظِ أَبيْ القَاسِمِ سَلِى بن الحَسَنُ
ابن هِبَة اللّه بن عبد اللّهُ الشَافِعِيِّ
المعروف بابن عَسَاكِرْ
٤٩٩ هـ - ٥٧١ هـ
دَرَاسَة وَتَحْمَيُه
يُحُبّ الدّين أبي سَعيد عمر بن حَسَّة العَرَوي
الجُزُّءُ التّاشِعِ وَالثلاثون
عثمان بن عفان
دار الفكر
للطبَاعَة وَالنشْر وَالتوزيع

جميع حقوق إعادة الطبع محفوظةً لناثر
١٤١٦ هـ / ١٩٩٦ م
E عمر بن غرامة العمروي، ١٤١٥هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية
إبن عساكر ، علي بن الحسن بن هبة الله
تاريخ مدينة دمشق / تحقيق عمر بن غرامة العمروي .
.. . ص ؛ .. سم
ردمك ٥-٠٠-٨.٩ -٩٩٦٠ ( مجموعة )
٠-٣٩-٨.٩-٩٩٦٠ ( ج ٣٩)
١- السيرة النبوية ٢- الصحابة والتابعون ٣- التاريخ
أ- العمروي ، عمر بن
٤ - دمشق - تراجم
الإسلامي
ب - العنوان
غرامة ( محقق )
ديوي ٩٢٠,٠٥٦٥٣١
١٥/١٣٢٣
دارت!
الفكر
بَيْرُوتْ®
لبحنات
حَارَة حرّكْ - شارع عبد النّورُ - برقياً: فكسي - صَرب: ١١/٧٠٦١
تلفون : ٨٣٨٣٠٥ -٨٣٨٢٠٢ - ٨٣٨١٣٦ - فاكس: ٠٠٩٦١١٨٣٧٨٩٨
دَوليٌ: ٠٠٩٦١١٨٦٠٩٦٢ - دَوِّلِي وَفاكس: ٤٧٨٢٣٠٨ - ٢١٢ -٠٠١

٣
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
٤٦١٩ - عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبِي العَاص بن أمية
ابن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي بن كِلاَب بن مُرّة
ابن کعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك
أَبُو عمرو، وأبُو عَبْد اللّه القرشي الأموي(١)
أمير المؤمنين ذو النُّورَين، وصاحب الهجرتين، وزوج الابنتين، قديم الإسلام.
حدَّث عن النبي ◌َّر أحاديث صالحة، وروى عن أَبي بكر، وعمر.
روى عنه: عَبْد اللّه بن مسعود، وعَبْد اللّه بن عباس، وعَبْد اللّه بن عمر، وعَبْد اللّه بن
الزبير(٢)، وعَبْد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وعِمْرَان بن حُصَين، وأنس بن
مالك، وأبو هريرة، والمغيرة بن شعبة، وزيد بن خالد الجُهَني، وأبُو قَتَادة، وعَبْد اللّه بن
مُغَفّل، وطارق بن أَشْيَم الأَشْجَعي، وسَلَمة بن الأكوع، وأبُو أُمامة البَاهِلي، والسائب بن
يزيد، وعَبْد اللّه بن الحارث بن نوفل، وأبُو أُمَامة بن سهل بن حُنَيف، ويوسف بن
عَبْد اللّه بن سَلام، وعَبْد اللّه بن عامر بن كُرَيز، ومروان بن الحكم، وبنوه: أبان وعمرو،
وسعيد، وسعيد بن المُسَيّب، وأبُو سَلَمة بن عَبْد الرَّحمن، ومالك بن أوس بن الحَدَثان،
(١) انظر أخباره في:
أسد الغابة ٤٨٠/٣ الاستيعاب ١٠٣٧/٣ الإصابة رقم ٥٤٤٨ تاريخ الطبري: الجزء الرابع (الفهارس)، الكامل
في التاريخ بتحقيقنا، الجزء الثاني (الفهارس)، البداية والنهاية بتحقيقنا (الجزء الثامن: الفهارس) حلية الأولياء
٥٥/١ تاريخ اليعقوبي ص ١٨٦ والمحبر ص ١٤، ونسب قريش ص ٢٣٦ وتاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون)
ص ٣٠٣ و ٤٢٩ والفتوح لابن الأعثم بتحقيقنا (الجزء الثاني: الفهارس)، تهذيب الكمال ٤٤٩/١٢ تهذيب
التهذيب ٤/ ٩١.
(٢) ((وعبد الله بن الزبير)) مكرر بالأصل.

٤
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
والأحنف بن قيس، وطارق بن شهاب الأَحمسي، وعبيد اللّه بن عَدِي بن الخيار، ومالك بن
أَبي عامر، وأبو عبيد سعد مولى ابن أزهر، وثعلبة بن أبي مالك القُرَظي، وعَبْد الرَّحمن(١) بن
أَبِي عَمْرَةٍ(٢)، وعَبْد الرَّحمن بن حاطب، وقيس بن أبي حازم، وأَبُو وائل، والنَّزَّال بن سَبْرَة،
وأبُو ثور الفَهْمي، وأبُو عَبْد الرَّحمن السُّلَمي، ومحمود بن لبيد، وأبُو رجاء العُطَارديّ .
وقدم الشام قبل الإسلام في تجارة، واجتاز بالبَلْقاء من أعمال دمشق، وكان على ميمنة
عمر في خَرْجَته إلى الشام التي رجع منها من سَرْغ (٣) وقدم الجابية مع عمر، كما ذكر محمَّد بن
جعفر بن خالد الدمشقي في كتابه في فتوح الشام.
أَخْبَرَنَا أَبُو سهل محمَّد بن إبْرَاهيم، أَنا أبُو القاسم إبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بكر
المقرىء، أَنا أَبُو عَلي المَوْضِلي، نا أبُو خَيْثَمة، نا إسْمَاعيل بن إبْرَاهيم، عن خالد ، عن
الوليد بن مسلم، عن حُمْرَان (٤)، عن عُثْمَان قال: سمعت النبي ◌َّ يقول:
((مَنْ مات وهو يشهد أن لا إله إلاّ الله دخل الجنة)).
رواه مسلم(٥) عن أَبي خَيْئَمة .
أَخْبَرَنَا أبُو عَلي الحسَن بن المظفر، أَنَا أَبُو محمَّد الجوهري.
[ج](٦) وأَخْبَرنَا أَبُو القاسم بن حُصَين، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب.
قالا: أنا أحمَد بن جعفر، نا عَبْد اللّه بن أحمد (٧)، نا سويد بن سعيد سنة ست
وعشرين، نا رِشْدِين بن سعد، عن زُهْرة بن مَعْبَد، عن أَبي صالح مولى عُثْمَان، أن عُثْمَان
قال :
أيها الناس (٨) هجروا فإني مُهَجّر، فَهَجّر الناس(٩)، ثم قال: أيها الناس إنّي محدّثكم
(١) في م: عبد اللّه، تصحيف.
(٢) الأصل: ((عروة) تصحيف والتصويب عن م وتهذيب الكمال.
سرغ بفتح أوله وسكون ثانيه ثم غين، موضع أول الحجاز واخر الشام بين المغيثة وتبوك (انظر معجم البلدان).
(٣)
(٤) تقرأ بالأصل وم: حمدان، بالدال، والصواب ما أثبت وضبط بضم أوله عن تقريب التهذيب ١٩٨/١.
(٥)
صحيح مسلم (١) كتاب الإيمان، ١٠ باب (رقم ٤٣) ١/ ٥٥ .
(٦) ((ح)) حرف التحويل سقط من الأصل وأضيف عن م.
(٧) مسند أحمد بن حنبل ١/ ١٤٥ رقم ٤٧٧ .
(٨) قسم من اللفظة مفقود بالأصل، والمثبت عن م والمسند.
(٩) هجر الناس، من التهجير، والتهجير هو التكبير إلى الصلاة. (اللسان: هجر).

٥
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
بحديثٍ ما تكلّمتُ به منذ سمعت رسول الله وَلَه إلى يومي هذا، قال: قال رسول الله وَّه :
((إنّ رباطَ يومٍ في سبيل الله أفضلُ من ألفِ يومٍ مما سواه، فليرابط امرؤٌ حيث شاء، هل
بلّغتكم))؟ قالوا: نعم، قال: «اللّهم اشهد)) (٧٧٣٥].
أَخْبَرَنَا أبُو عَبْد اللّه أحمَد بن محمَّد بن علي بن الحسَن - ببغداد - أنا أبو الفرج
أحمَد بن عُثْمَان بن الفضل المَخْبَزي (١)، أَنَا أَبُو القاسم عبيد اللّه بن محمَّد بن إسحاق، نا
عَبْد اللّه بن محمّد بن عَبْد العزيز، نا محمَّد بن بكّار، نا أيوب بن جابر، عن عَلْقَمة بن مَرْثَد،
عن أَبي عَبْد الرَّحمن الشُّلَمي، عن عُثْمَان بن عَفَّن قال: قال رسول الله وَّ: ((أَلَا إنّ خياركم
- أو قال: أفاضلكم - من تعلَّم القرآن وعلَّمه)) [٧٧٣٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.
[ح و] (٢) أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن هبة الله.
قالا: أنا محمَّد بن الحسين، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا
عمرو(٣) بن خالد، وحسّان بن عَبْد اللّه، عن ابن لهيعة، عن أَبي الأسود، عن عروة، قال:
عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبِي العَاص بن أمية بن عبد شمس .
قال: ونا يعقوب، نا أبُو بشر زيد بن بِشْر، عن ابن لَهيعة، عن أبي الأسود وغيره، قال:
عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصي بن كِلَاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن
فِهْر بن مالك بن النَضْر بن كِنَانة بن خُزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن مَعَدّ بن
عدنان بن ◌ُدَد.
قال: ونا يعقوب قال: وحَدَّثَنا الحَجّاجِ بن أَبي مَنيع، نا جدي، عن الزهري قال:
تزوج عُثْمَان بن عَفَّن رُقَيّة بنت رسول الله وَّ في الجاهلية، فولدت له عَبْد اللّه بن
عُثْمَان، به كان عُثْمَان يُكْنَى أول مرة، حتى كني بعد ذلك يعمرو بن عُثْمَان، وبكلّ قد كان
یکنی (٤).
(١) بالأصل: المحبوزي، وفي م: المحبزي، كلاهما تصحيف والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب.
(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن م.
(٣) الأصل: عمر، تصحيف والتصويب عن م، وهو شيخ ليعقوب بن سفيان، راجع المعرفة والتاريخ: الفهارس.
(٤) انظر المعرفة والتاريخ ٢٧١/١ باختلاف.

٦
عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أمية
قال الزُّهري: عبد شمس بن عبد مَنَافٍ بن قُصَي بن كِلَاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
غالب بن فِھْر .
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمَّد قالت: أنا أبُو طاهر أحمَد بن محمود، أَنا أبُو
بكر بن المقرىء، نا أبُو الطّيّب محمَّد بن جعفر، نا عبيد الله بن سعد الزهري، قال:
وهذا عن يعقوب وبعضه عن أَبي - فذكر أشياء، ثم قال : - وأم عُثْمَان أَرْوَى ابنة كُرَيز بن
حبيب بن عبد شمس، وأمّها أم حكيم ابنة عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَنَاف، توأمة أَبي
رسول الله وَ﴾، وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن مخزوم، وأمّها صخرة ابنة عبد بن
عِمْرَان بن مخزوم .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم علي بن إبْرَاهيم، أَنَا رَشَأْ بن نظيف، أَنَا الحسَن بن إسْمَاعيل، أَنَا
أحمَد بن مروان، نا الحارث بن أبي أسامة التميمي، نا محمَّد بن سعد، عن الواقدي قال: كان
عُثْمَان بن عَفَّان كنيته أبا(١) عمرو.
قال: وأنا أحمَد، نا ابن(٢) قُتيبة عَبْد اللّه بن مسلم.
بمثل ذلك، وزاد فيه: وأبا ليلى، وكان أبُو عُثْمَان بن عَفَّان خرج في تجارةٍ إلى الشام
فهلك هناك، ويقال: إنه قُتل بالغُمَيصاء (٣) مع الفاكه بن المغيرة، وأم (٤) عُثْمَان أَزْوَى بنت
كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وأمّها البَيْضَاء(٥) بنت عَبْد المطلب، وأمّ عُثْمَان بنت
عمة النبي
أَخْبَرَنَا أَبُو السعود أحمَد بن عَبْد اللّه، أَنا محمَّد بن علي بن محمَّد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بن الفَرّاء، أَنَا أَبِي أَبُو يعلى.
قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أَنا محمَّد بن مَخْلَد بن حفص قال: قرأت على
عَلي بن عمرو، حدثكم (٦) الهيثم بن عَدِي.
(١) كذا بالأصل وم.
(٢) بالأصل: ((نا أحمد بن أبي قتيبة)) والتصويب عن م.
الغميصاء موضع في بادية العرب قرب مكة (انظر معجم البلدان).
(٣)
(٤)
من قوله: خرج ... إلى هنا استدرك على هامش م وبعده صح.
(٥)
وهي أم حكيم بنت عبد المطلب.
(٦) بالأصل: وحدثكم، حذفنا ((الواو)) وهو ما وافق عبارة م.
٠ ٠٠
۔۔

٧
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
قال في كنى الخلفاء: عُثْمَان بن عَفَّان أبُو عمرو، وأَبُو عَبْد اللّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأبُو العزّ الكِيْلي، قالا: أنا أبُو طاهر الباقلاني،
زاد الأنماطي، وأبُو الفضل بن خَيْرُون، قالا: أنا محمَّد بن [الحسن، أنا أبو](١) الحسين
الأهوازي، أَنَّا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط، قال(٢):
وعُثْمَان بن عَفَّان بن أَبي العَاص بن أمية بن عبد شمس، أمّه أروى بنت كُرَيز بن
حبيب بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، وأمّها أم الحكم (٣) بنت عبد المطلب بن هاشم، يقال لها
البيضاء، استشهد في آخر ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، يكنى أبا عمرو، وقد اكتنى بأَبي
عَبْد الله.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسَين محمَّد بن محمَّد، وأبو غالب أحمَد، وأبُو عَبْد اللّه يحيى ابنا أَبي
عَلي، قالوا: أنا أبُو جعفر بن المُسْلِمة، أَنَا أبُو طاهر المُخَلّص، نا أحمَد بن سُلَيْمَان، نا
الزبير بن بكار، قال (٤).
فولد عفان بن أبي العاص بن أمية: عُثْمَان بن عَفَّان من المهاجرين الأولين، و[آمنة](٥)
ابنة عفّان ولدت محمَّد بن عَبْد اللّه بن أبي سعد (٦) بن حَكَم بن سعد العَشيرة، من مَذْحِج،
وأمّها(٧): أروى بنت كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وأمّها أم حكيم بنت
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَنَاف، وهي البيضاء توأمة أبي رسول الله وَّر، وأم حكيم بنت
عَبْد المطلب التي تقول لامرأةٍ من قريش قاولتها: إنّي لحَصَانٌ فما أُكَلَّم (٨) صَنَاع (٩) فما
أُعَلّم. وإخوتهما لأمهما (١٠): الوليد، وخالد، وعُمَارة، وأم كلثوم، بنو عُقبة بن أبي معيط بن
أمية بن عبد شمس .
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٣٩ رقم ٤٨ .
(٣) كذا بالأصل وم، وفي الطبقات: أم حكيم، وكتب محققه بالحاشية: في هامش الأصل: ((أم الحكم)) وهو ما
ورد في طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣.
(٤) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص ١٠١ فكثيراً ما كان الزبير بن بكار يأخذ عن عمه المصعب.
(٥) الزيادة عن م ونسب قريش.
(٦) كذا بالأصل وم ونسب قريش، وفي المطبوعة: سعيد.
(٧) كذا بالأصل وم ونسب قريش، وفي المطبوعة: وأمهما.
(٨) بالأصل: اكل، والتصويب عن م.
(٩) الإمرأة الصناع: هي المرأة الحاذقة بالعمل.
(١٠) كذا بالأصل وم ونسب قريش، وفي المطبوعة: واخوتها لأمها.

٨
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
هاجر عُثْمَان بن عَفَّان الهجرتين إلى أرض الحبشة مع امرأته رُقَيّة بنت رسول الله وَلَه
ثم إلى المدينة، وخلفه رسول الله وق لقه حين خرج إلى بدر على ابنته رُقَيّة، وكانت مريضة،
فماتت يوم قدم زيد بن حارثة المدينة بشيراً بفتح بدر، وضرب له رسولُ الله وَلّل بسهمه وأجره
وزوّجه أم كلثوم من بعد رُقَيّة، [واستخلفه في غزوته إلى ذات الرقاع](١) واستخلفه في غزوته
إلى غطفان بذي أَمَر (٢) بنجدٍ .
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّالِ، أَنا أَبُو الحسَن بن
الحَمّامي، أَنا إبْرَاهيم بن أحمد بن الحسن، أَنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن
حبيب يقول :
وعُثْمَان بن عَفَّان بن أَبِي العَاص بن أمية بن عبد شمس يكن أبا عمرو، من بني أمية.
أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد بن عَبْد الباقي، أَنا محمَّد الجوهري، أَنا أبُو عمر بن حيّوية، أَنَا
أحمَد بن معروف، أَنا الحسين بن فهم، نا محمَّد بن سعد (٣) .
قال: في الطبقة الأولى من أهل بدر من بني عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي:
عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العَاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصي، وأمّه أَرْوَى بنت
كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي، وأمّها أم حكيم (٤)، وهي البيضاء
بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وكان عُثْمَان في الجاهلية یکنی أبا عمرو،
فلما كان الإسلام ولد له من رُقَيّة بنت رسول الله وَّ غلام سمّاه عَبْد اللّه، واكتنى به، فكنّاه
المسلمون أبا عَبْد اللّه، فبلغ عَبْد اللّه ست سنين، فنقره ديك على عينه(٥)، فمرض، فمات في
جُمَادى الأولى سنة أربع من الهجرة، فصلّى عليه رسول الله وَ ل﴿ ونزل في حفرته عُثْمَان.
[وكان عثمان](٦) ممن هاجر من مكة إلى أرض الحبشة الهجرة الأولى، والهجرة
الثانية، ومعه فيهما جميعاً امرأته رُقَيَّة بنت رسول الله مَّد .
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.
(٢) أمر: موضع من ناحية النخيل من ديار غطفان (معجم البلدان).
(٣) طبقات ابن سعد ٥٣/٣ و ٥٤.
(٤) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي ابن سعد: أم حكم.
(٥) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي ابن سعد: عينيه.
(٦) ما بين معكوفتين زيادة عن م. والخبر في طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥.

٩
عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أمية
أَخْبَرَنَا أبُو محمَّد الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أَنَا أَبُو الحسَن عَلي بن أحمَد، نا
عَلي بن أحمَد .
[ح](١) وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنا محمَّد بن محمَّد بن عَبْد العزيز، أَنَا أَبُو
الحسين بن بِشْرَان، أَنَا أَبُو الحسَين عمر بن الحسَن.
قالا: أنا أَبي بن أبي الدنيا(٢)، نا محمَّد بن سعد.
أن عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، ويكنى أبا
عَبْد اللّه بابنه من رُقَيّة بنت رسول الله وَّةِ، وأهل العراق يكنونه أبا عمرو، وأمّه أروى بنت
كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، وأمّها أم حكيم، وهي البيضاء بنت
عبد المُطلب بن هاشم بن عبد مَنَاف.
قال ابن أبي الدنيا: بويع له لغرّة المُحَرّم يوم الجمعة، بعدما مات عمر بثلاثة أيّام .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنَا أَبُو بكر
البَابَسِيري، أَنَّا الأحوص بن المفضل (٣)، قال: قال أَبي: عُثْمَان بن عَفَّان أبُو عَبْد اللّه.
أَخْبَرَنَا أبُو عَبْد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، أَنا أبو القاسم يوسف بن محمَّد
المهرواني(٤)، أَنا أَبُو عمر عَبْد الواحد بن محمَّد، أَنَا أبُو بكر محمَّد بن أحمد بن يعقوب،
حدَّثَني جدي يعقوب قال:
وقد سمعت غير واحد من أهل العلم بالنسب ولم يختلفوا في نسب عُثْمَان بن عَفَّان،
قالوا جميعاً: هو عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبي العَاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن
قُصَي، وأمّه أروى بنت كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي، وأمّها
أم حكيم، وهي البَيْضَاء بنت عبد المُطلب بن هاشم بن عبد مَنَاف بن قُصَي، عمّة
رسول الله وَّ، وتوأمة أبيه، وأمّها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عِمْرَان بن مخزوم.
أَنْبَأنا أبُو محمَّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو محمَّد
الجوهري، أَنَا أبُو الحسين بن المُظَفّر، أَنَا أبُو عَلي المدائني، أَنَا أَبُو بكر بن البَرْقي قال:
((١) زيادة عن م.
(٢) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٣) الأصل: الفضل، تصحيف ، والصواب عن م.
(٤) رسمها مضطرب بالأصل، والمثبت عن م.

١٠
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبي العَاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، فيما حَدَّثَنَا ابن
هشام(١) عن زياد، عن ابن إسحاق - يكنى أبا عمرو، ويقال: أبُو عَبْد اللّه - فيما ذكر بعض
أهل العلم - وكان أوّل الناس إسلاماً بعد أبي بكر، وعلي، وزيد بن حارثة فيما حَدَّثَنَا ابن هشام
عن زياد، عن ابن إسحاق، ويقال: كانت خلافته اثنتي عشرة سنة إلَّ ثنتي عشرة ليلة، وقتل
عُثْمَان وهو ابن تسعين - أو ثمان وثمانين فيما ذكر أبُو هلال، عن قتادة - ويقال: إنه قتل وهو
ابن ثنتين وثمانين، وصلّى عليه جبير بن مطعم، ودُفن في حَشِّ (٢) كَوْكَب.
قال ابن البَرْقي: الحِشَاش (٣) : البساتين الصغار.
وأَنْبَأنا أبُو الغنائم بن النَّرْسي، ثم حَدَّثَنَا أبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أحمَد بن الحسن،
والمبارك بن عَبْد الجبار، ومحمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: [أنا (أبو) (٤) أحمد - زاد
أحمد: ومحمد بن الحسن، قالا](٥) أنا أحمَد بن عَبْدَان، أَنا محمَّد بن سهل، أَنا محمَّد بن
إِسْمَاعيل، قال(٦):
عُثْمَان بن عَقَّان بن أبي العَاص بن أمية بن عبد شَمْس القُرَشي، أَبُو عمرو، ويقال أيضاً:
أبُو عَبْد اللّه الأموي.
قال ابن أبي أُويس عن ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شهاب (٧) ولي ثنتي عشرة سنة،
حَجّها كلّها إلاَّ سنتين، مات سنة أربع وثلاثين، وهو ختن النبي ◌َّر على ابنتيه: أم كلثوم،
ورُقَيّة، وشهد له النبي ◌َّ بالجنّة .
أَخْبَرَنَا أبُو الحسَن عَلي بن محمَّد، أَنَا أبُو منصور محمَّد بن الحسن، نا أحمَد بن
الحسين بن زِنْبيل، نا عَبْد اللّه بن محمَّد، نا محمَّد بن إسْمَاعيل، قال:
عُثْمَان بن عَفَّان أبُو عمرو، ويقال: أَبُو عَبْد اللّه الأموي القرشي.
قال الزهري: كان له - يعني لعُثْمَان - ابن من ابنة رسول الله وَّه يقال له عَبْد اللّه، وكان
1
(١) سيرة ابن هشام ١/ ٢٦٧.
(٢) حش كوكب: بستان عند بقيع الغرقد، اشتراه عثمان رضي الله عنه وزاده في البقيع (معجم البلدان).
(٣) كذا بالأصل وم والمختصر ١١٠/١٦ وفي المطبوعة: ((الحشان)).
(٤) الزيادة عن سند مماثل.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م، والسند مماثل.
(٦) التاريخ الكبير ٢٠٨/٢/٣.
(٧) قسم من اللفظة مطموس بالأصل، والمثبت عن م والتاريخ الكبير.

١١
عثمان بن عفّان بن أبي العَاص بن أمية
له ابن آخر يقال له: عمرو بن عُثْمَان، فمات عَبْد اللّه قديماً، وعاش عمرو بعده؛ تخلّف علی
بنت رسول الله وَ* يوم بدرٍ، فضرب له رسول الله وَّر بسهم يوم بدر، وزوّجه النبي ◌ُّل﴾ ابنته،
فماتت، ثم زوّجه ابنته الأخرى، فماتت، وهما: رُقَيّة، وأمّ كلثوم، وتوفي رسول الله وَّل وهو
عنه راضٍ، واستُخلف اثنتي عشرة سنة، ومات سنة خمس (١) وثلاثين.
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم بن السّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطَّبَري، أَنَا أَبُو الحسين بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال(٢):
عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبِي العَاص بن أمية بن عبد شَمْس بن عبد مَنَاف بن قُصَي بن
كلاب بن مرة بن كعب(٣) بن لؤي بن غالب بن فِهْر، كان يكنى بأَبي عَبْد اللّه، ثم كُنِي بأَبي
عمرو .
أَخْبَرَنَا أبُو الحسَين القاضي - إذناً - وأبُو عَبْد اللّه الخَلّل - شفاهاً - قالا: أنا أبُو
القاسم - شفاهاً - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أَنَا أبُو عَلي - إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي بن محمَّد.
قالا: أنا أبُو محمَّد بن أبي حاتم، قال (٤).
عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبِي العَاص بن أمية بن عبد شَمْس بن عبد مَنَاف أبُو عمرو، ويقال:
أبُو عَبْد اللّه، كان ختن النبي ◌ََّ على ابنتيه رُقَيّة وأم كلثوم، له صحبة وهجرة، روى عنه ابن
عباس، وعَبْد اللّه بن جعفر، وزيد بن ثابت، وزيد بن خالد، وعَبْد اللّه بن عمر، وأنس بن
مالك، وأَبُو قَتَادة، وأبو هريرة، وأَبُو أُمامة الباهلي، وسَلَمة بن الأكوع، والمغيرة بن شعبة،
وأبُو ثور الفَهْمي، وعَبْد اللّه بن الزبير، والسائب بن يزيد، وطارق بن شهاب، وأبُو أُمامة بن
سهل بن حُنَيف، ومحمود بن لَبيد، والمِسْوَر بن مَخْرَمة، والرُّبَيّع(٥) بنت مُعَوّذ بن عفراء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن محمَّد، أَنَا أَبُو الفتح نصر بن إبْرَاهيم، أنا أبُو الفتح
سُلَيم بن أيوب، أَنَا طاهر بن محمَّد بن سُلَيْمَان، نا عَلي بن إبْرَاهيم بن أحمَد، نا يزيد بن
(١) كذا ورد هنا عن البخاري (التاريخ الصغير)، ومرّ في الخبر السابق (التاريخ الكبير) عن البخاري أنه مات سنة
أربع وثلاثين، والمشهور قتله سنة ٣٥هـ.
((٢) المعرفة والتاريخ ٢٧١/١.
(٤) الجرح والتعديل ٦/ ١٦٠.
(٥) . ضبطت عن تبصير المنتبه ٢/ ٥٩١ بضم الراء وتشديد الباء الأخيرة.
(٣) غير مقروءة بالأصل والتصويب عن م.

١٢
عثمان بن عقَّان بن أبي العاص بن أمية
محمَّد بن إِياس، قال: سمعت محمَّد بن أحمد المُقَدّمي قال: عُثْمَان بن عَفَّان الأموي أبُو
عَبْد اللّه، وأبُو عمرو.
أَخْبَرَنَا (١) أبُو الفضل محمَّد بن إسْمَاعيل الفُضَيلي، أَنَا أَبُو القاسم الخَليلي، أَنَا أَبُو
القاسم عَلي بن أحمَد الخُزَاعي، أَنَا الهيثم بن كُلَيب الشّاشي قال:
عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العَاص بن أمية بن عبد شَمْس بن عبد مَنَاف.
أَخْبَرَنَا أبُو غالب بن البنّا، أَنَا أبُو الحسَين بن الآبنوسي، أَنَا عبيد اللّه بن عُثْمَان، أَنَا
أبُو محمَّد الخُطَبي، قال:
في باب خلافة ذي النّورين أمير المؤمنين رحمة الله عليه: ويُكْنَى بأَبي عمرو، وبأَبي
عَبْد اللّه، وهو عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العَاص بن أمية بن عبد شَمْس بن عبد مَنَاف، وأمّه
أَرْوى بنت كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، وأمّها أم حكيم، وهي
البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله وَّل﴿ وتوأمة أبيه .
أَخْبَرَنَا أبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن منده،
قال :
عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبِي العَاص بن أمية بن عبد شَمْس بن عبد مَنَاف بن قُصَي أَبُو
عمرو، ويقال: أبُو عَبْد اللّه، وقيل: أبُو ليلى، ختن رسول الله وَّل على ابنتيه، أمّه أروى بنت
كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، وأمّها أم حكيم، وهي البيضاء بنت
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَنَاف، وكان رجلاً ليس بالقصير، ولا بالطويل، حسن الوجه،
كبير اللحية، أسمر اللون، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، يَخْضِب بالصُّفْرة، وكان
قد شدّ أسنانه بالذهب، قُتل يوم الجمعة، وقيل يوم الأربعاء لثمان عشرة خلت من ذي الحجة
سنة خمس وثلاثين، وهو ابن اثنتين(٢) وثمانين سنة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أبُو الفضل المَقْدسي، أَنا أبُو سعيد السِّجْزي، أَنَا
أبُو الحسين عَبْد الملك بن الحسن، أَنا أحمَد بن محمَّد بن الحسَين، قال:
عُثْمَان بن عَفَّن بن أَبِي العَاص بن أمية بن عبد شَمْس بن عبد مَنَاف بن قُصَي، أَبُو
عَبْد اللّه يكنى بابنه من رُقَيّة بنت رسول الله وَّل، وأهل العراق يكنونه أبا عمرو القُرشي
(١) الخبر التالي سقط من م.
(٢) بالأصل وم: اثنين.

١٣
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
الأموي، وأمّه أَرْوَى بنت كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مَنَاف القُرَشي، وأمّ
أروى أم حكيم، وهي البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَنَاف الهاشمية، عمّة
النبيِ وَ ◌ّر، شهد بدراً (١) مع النبي ◌ِّل، روى عنه زيد بن خالد الجُهَني، والسائب بن يزيد،
ومروان بن الحكم، وحُمْرَان(٢) في الوضوء، وغير موضع، استُخلف أوّل يومِ المحرم سنة
أربع وعشرين، وقُتل يوم الجمعة لثمان عشرة خَلَتَ من ذي الحجة، سنة خمس وثلاثين،
فكانت خلافته من يوم قُتل عمر إلى أن قُتل هو إحدى عشرة سنة وأَحَدَ عشر شهراً، واثنين
وعشرين يوماً، وهو ابن ثمانين سنة، وقال بعضهم: ابن خمس وسبعين، وقال قَتَادة: وهو
ابن ست وثمانين سنةً، وقال الواقدي: وهو ابن اثنتين(٣) وثمانين سنة.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبُو الحسين بن الابنوسي، أَنَا
أحمَد بن عُبيد - إجازة -.
ح قال: وأنا أبُو تمام علي بن محمَّد، أَنَا أَبُو بكر بن بِيْري - قراءة - أنا محمَّد بن
الحسين، أَنَا ابن أَبِي خَيْئَمة.
ح وَأَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السّمر قندي، أَنَا أبُو الحسين بن النَّقُّور، أَنا عيسى، أَنَا أَبُو
القاسم البغوي، نا أحمَد بن زهير، نا العلاء بن عمرو الحنفي، نا أيوب بن مُدْرِك، عن
مکحول، قال :
قال رسول الله وَ ل﴿ لعُثْمَان: ((يا أبا عمرو)) .
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم أيضاً، أَنا ابن النَّقُّور، أَنا عيسى، أَنَا عَبْد اللّه بن محمَّد، حَدَّثَني ابن
هاني، نا سعد بن عبد الحميد، وشُرَيح بن النعمان، قالا: أنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن
أبان بن عُثْمَان، قال:
سمعت أبا عَبْد اللّه عُثْمَان بن عَفَّان يقول: قال رسول الله وَّهِ، فذكر حديثاً في الدُّعاء.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَّا أبو الفضل بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو القاسم بن بِشْرَان، أَنَا
أبُو عَلي بن الصَّوَّاف، نا محمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبة، قال: قال عمّي أبُو بكر:
((١) كذا بالأصل وم هنا، ومرّ أنه تخلف على مرض زوجته، ولم يشهد بدراً.
(٢) تقرأ بالأصل: حمدان، بالدال، والتصويب عن م.
(٣) عن م وبالأصل: اثنين.

١٤
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
عُثْمَان بن عَفَّان أبُو عَبْد اللّه، ويكنى بأبي عمرو.
أَخْبَرَنَا أَبُو السعودبن المُجْلِي، نا أبُو الحسين بن المهتدي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحسَين بن الفراء، أَنَّا أبي أَبُو يَعْلَى.
قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمَد، أَنا محمَّد بن مَخْلَد، قال: قرأت على عَلي بن عمرو،
حدّثكم الهيثم بن عدي، قال: قال ابن عياش: عُثْمَان بن عَفَّان، يكنى أبا عمرو .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أبُو صالح المؤذن، أنا أبُو الحسَن بن السّقا، وأبُو
محمَّد بن بالوَية، قالا: نا محمَّد بن يعقوب، سمعت عباس بن محمَّد يقول: سمعت
يحيى بن معين يقول: كنية عُثْمَان بن عَفَّان أَبُو عمرو.
أخْبَرَنا أبو بكر(١) محمَّد بن العباس، أنا أحمَد بن منصور بن خلف، أنا أبُو سعيد بن
حمدون، أنا مكي بن عَبْدَان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:
أبُو عمرو عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العَاص بن أمية بن عبد شَمْس بن عبد مَنَاف بن
قُصَي، ويقال: أَبُو عَبْد اللّه.
أخْبَرَنا علي أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبُو نصر الوائلي، أنا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أخبرني عَبْد الكريم بن أبي عَبْد الرَّحمن أخبرني أبي قال: أَبُو عَبْد اللّه
عُثْمَان بن عَقَّان .
وقال في موضع آخر: أبُو عمرو عُثْمَان بن عَفَّان.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السّمر قندي، أنا أبُو طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن
إبْرَاهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبُو بِشْر الدَوْلابي(٢)، قال: كنية عُثْمَان بن عَفَّان
أبُو عبد اللّه، وأبُو عمرو.
أنْبَأنا أبو جعفر محمّد بن أبي عَلي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمَد بن علي بن مَنْجُوية،
أنا أبُو أحمَد الحاكم قال:
أبُو عَبْد اللّه، ويقال: أبُو عمرو، عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العَاص بن أمية بن
عبد شَمْس بن عبد مَنَاف بن قُصَي بن كلاب القرشي الأموي المديني، وأمّه أَزْوَى بنت كُرَيز،
-
(١) أقحم بعدها بالأصل: وجيه.
(٢) الكنى والأسماء للدولابي ٨٠/١.

١٥
عثمان بن عفّان بن أبي العَاص بن أمية
وأم أَرْوَى أم حكيم، وهي البيضاء، عمّة رسول الله وَّةٍ، بنت عَبْد المُطلب بن هاشم بن
عبد مَنَاف زوّجه رسول الله وَّ ابنته رُقَيّة، فكان أوّل من هاجر بها إلى أرض الحبشة، ثم هاجر
إلى المدينة، فمرضتْ حين خرج النبي وََّ إلى بدرٍ، فتخلّف عن بدرٍ لعلّتها، وضرب له
رسول الله وَلَّ بسهمه، فلما ماتتْ زَوّجَهُ رسول الله ◌َّهِ ابنته الأخرى، فكانت عنده، فلما أمر
النبي ◌َّهُ ببيعة الرضوان، كان [رسول](١) رسول الله وَلّل إلى أهل مكة، فبايع رسولُ اللهِ وَله
الناسَ، ثم قال وَّرَ: ((اللّهمّ إنّ عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله))[٧٧٣٧] .
فضربَ بإحدى يديه على الأخرى، فكانت يد رسول الله وَّ لعُثْمَان خيراً(٢) من
أيديهم، وشهد له رسول الله وَ ل﴿ بالجنّة، وأخبر أن الملائكة تستحي منه، جَهّز جَيْشَ العُسْرة
من خالص ماله، واشترى بئر رومة(٣) فجعل دَلْوه فيها كدلاء المسلمين، كان من
القانتين بآيات الله، آناء الليل، ساجداً حذراً لآخرته، ورجاء لرحمة ربه، يحيى القرآن جُلّ
لياليه في ركعةٍ، حياةَ رسول الله وَ لل وخليفتيه فلما ولي كان خير الخيرة، وأمير البررة، أخبر
الله عز وجل على لسان نبيه وّر أنه مع أصحابه حين وقوع الفتنة على الحق، فكان كذلك إلى
أن قتل شهيداً رضوان الله عليه، وشهد له بالجنة، ومات وهو عنه راضٍ، وكان رجلاً ليس
بالطويل، ولا بالقصير، حسن الوجه، رقيق البشرة، كثّ اللحية، عظيمها، أسمرَ اللون،
عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، كثير الشعر، وكان يصفّر لحيته، ويشدّ أسنانه
بالذهب، استُشهد بالمدينة يوم الجمعة لثمان ليالٍ خَلَتْ من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين،
وهو يومئذٍ ابن اثنتين وثمانين سنة، ودُفن بالبقيع ليلاً، وصلّى عليه جُبَير بن مُطعم، وخَلْفه
حكيم بن حِزام، وأبُو جهم بن حُذَيفة، ونِيَار (٤) بن مُكْرَم(٥) الأسلمي، ونائلة، وأم البنين بنت
عيينة(٦)، ونزل في حفرته نِيَار وأبُو جَهْم، وجُبَير، وكان حكيم وأم البنين ونائلة، يدلّونه على
الرجال حتى لُحِدَ، وبنى عليه، وغيبوا قبره، وتفرّقوا، رضي الله عنه .
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو بكر بن الحسَن، وأبُو
زكريا بن أبي إسحاق.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركت عن هامش م وبعدها صح.
(٢) الأصل وم: خير.
(٣) بئر رومة: بضم الراء وسكون الواو، أرض بالمدينة، بين الجرف وزغابة (معجم البلدان).
(٤) نيار بكسر أوله وتخفيف التحتانية (تقريب التهذيب).
(٥) مكرم: بضم أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه (تقريب التهذيب).
(٦) الأصل وم: عتبة، والصواب ما أثبت عن ابن سعد ٧٨/٣.

١٦
عثمان بن عفَّن بن أبي العاص بن أمية
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر محمَّد بن محمَّد بن عَبْد اللّه، أَنا أبُو عَلي نصر الله بن أحمد بن
عُثْمَانِ، أَنَا أَبُو بكر الحيري .
قالا: نا أبُو العباس الأصم، نا بحر بن نصر، نا ابن وَهْب، أخبرني ابن لَهيعة .
ح وَأَخْبَرَنَا أبُو محمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، أَنَا أبو بكر الخطيب.
ح وَأَخْبَرَنَا أبُو القاسم بن السّمر قندي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري.
قالا: أنا أبُو الحسين بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا أبُو
الأسود النَّضْر بن عَبْد الجبار ، نا ابن لَهيعة، عن أَبي الأسود، عن أَبي عَبْد اللّه مولی شداد بن
الهاد قال :
رأيت عُثْمَان بن عَفَّان يوم الجمعة على المنبر عليه إزارٌ عَدَني، غليظ، ثمنه أربعة دراهم
أو خمسة، ورَيْطَةٍ (١) كوفية ممشّقة (٢)، ضربُ اللحم(٣)، طويل اللحية، حسن الوجه .
:آخر(٤) الجزء السابع والأربعين بعد الأربعمائة من الفرع (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو محمَّد الجوهري، أَنا أبُو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن
محمَّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أَنَا عَبْد اللّه بن المبارك، أَنا ابن لَهيعة، عن
محمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن نوفل، عن أَبي عَبْد اللّه مولى شَدّاد بن الهاد قال:
رأيت عُثْمَان بن عَمَّان يوم الجمعة على المنبر عليه إزار عدني غليظ، ثمنه أربعة دراهم
أو خمسة، ورَيْطة كوفية ممشّقة، ضَرْبُ اللحم - يعني خفيف اللحم - طويل اللحية، حسن
الوجه .
أَخْبَرَنَا أبُو بكر محمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو عمر بن حيّوية، أَنَا
أحمَد بن معروف، نا الحسَين بن الفهم.
[ح](٥) [و](٦) أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمَّد بن شجاع، أَنا أبُو عمرو بن منده، أَنَا الحسَن بن
محمّد بن يوسف، أَنا أحمَد بن محمَّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا .
(١) الريطة: المنديل (اللسان)، وفي تاج العروس بتحقيقنا: ريط: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة.
(٢) ممشقة: مصبوغة بالمشق، وهو طين يصبغ به الثوب (تاج العروس: بتحقيقنا).
(٣) ضرب اللحم: خفيفه (اللسان).
(٤) ما بين الرقمين سقط من المطبوعة.
(٥) (ح)) حرف التحويل زيادة منا.
(٦) ((واو)) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.

١٧
عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أمية
قالا: نا محمَّد بن سعد (١)، أَنا محمّد بن عمر، قال: سألت عمرو بن عَبْد اللّه بن
عَنْبَسة، وعروة بن خالد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن عُثْمَان، وعَبْد الرَّحمن بن أَبي الزّناد عن
صفة عُثْمَان، فلم أَرَ بينهم اختلافاً، قالوا: كان رجلاً - وفي رواية ابن أبي الدنيا: هو رجل -
ليس بالقصير ولا بالطويل، حسنَ الوجه، دقيق (٢) البشرة، كثيرَ اللحية عظيمها، أسمرَ اللون،
عظيمَ الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، كثير شعر الرأس، يُصَفِّر (٣) لحيته .
أنْبَأنا أبُو سعد المُطَرّز، وأبُو عَلي الحداد، قالا: أنا أبُو نُعَيم، نا سليمان بن أحمَد (٤)،
نا أبُو يزيد القَرَاطيسي، نا أسد بن موسى، نا الربيع بن بدر، عن الجُرَيري (٥)، عن عَبْد اللّه بن
حَزْم المازني، قال:
رأيت عُثْمَان بن عَفَّان فما رأيتُ قط ذكراً ولا أنثى أحسنَ وجهاً منه .
أَخْبَرَنَا أبُو محمَّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أَنَا أبُو الحسَن بن الحَمّامي، نا
عَلي بن أحمَد بن أَبي قيس.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنا محمَّد بن محمَّد، أَنَا أبُو الحسين بن
بشران، أَنَا أبُو الحسَين عمر بن الحسن.
قالا: نا ابن أبي الدنيا، حدَّثني أبُو زيد النُّمَيري، نا محمَّد بن يحيى الكناني - وقال
عمر: إن مُحَمَّد بن يَحْيَى الكناني - حدّثه عن عَبْد العزيز بن عِمْرَان، عَن مُحَمَّد بن
عَبْد العزيز، عن محمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو، قال:
كان عُثْمَان بن عَفَّان أبيض مشرباً صفرة، جعد الرأس - وقال عمر: جعد الشعر - أحسن
الناس ثَغْراً، جُمّته أسفل من أذنيه، خَدْل (٦) الساقين، طويل الذراعين، أقنى(٧) .
أَنْبَأنا أبُو عَلي الحداد، وأَبُو سعد المُطَرّز، قالا: أنا أبُو نُعَيم، نا سُلَيْمَان بن أحمَد، نا
(١) الخبر في طبقات ابن سعد ٥٨/٣ .
(٢) كذا بالأصل وم، وفي ابن سعد: ((رقيق البشرة)) وهو أشبه.
(٣) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي ابن سعد: يَضْغِر.
(٤) الخبر في المعجم الكبير للطبراني ١ /٧٥ رقم ٩٤ .
(٥) الأصل وم: الحريري، والتصويب عن المعجم الكبير.
(٦) ساق خدلة بينة الخَدَل، والخدلة: المرأة الغليظة الساق، المستديرتها (القاموس المحيط).
(٧) أقنى: القنا طول الأنف ودقة أرنبته مع حدب في وسطه (اللسان).

١٨
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
محمّد بن عَلي المديني، نا إبْرَاهيم بن سعيد الجوهري، نا محمَّد بن عمر الواقدي، عن
أسامة بن زيد، عن محمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن عُثْمَان، عن أبيه، عن جده.
أنه وصف عُثْمَان فقال: كان أَبيض ربعة، رقيق الوجه، حسنه، أقنى، رقيق البشرة،
كثير اللحم، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنا ابن النَّقُّور، أَنَا عيسى، أَنَا البغوي، حَدَّثَني
عُثْمَان.
ح وَأَخْبَرَنَا أبُو عَلي بن السبط، أَنَا أبُو محمَّد الجوهري.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب.
قالا: أنا أحمَد بن جعفر، نا عَبْد اللّه بن أحمَد (١)، حَدَّثَنِي عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نا
جرير، عن مغيرة، عن أم موسى، قالت: كان عُثْمَان من أجمل الناس .
قال: ونا عَبْد اللّه بن أحمَد(٢)، حَدَّثَني زياد بن أيوب، نا هُشَيم قال: زعم أَبُو المِقْدَام
عن الحسَن بن أَبي الحسَن قال:
دخلت المسجد فإذا أنا بعُثْمَان بن عَفَّن متكىء على ردائه، فأتاه سقّاءان(٣) يختصمان
إليه، فقضى بينهما، ثم أتيته، فنظرت إليه، فإذا رجل حسن الوجه بوجنته نكتات جدري، وإذا
شعره قد كسا ذراعيه .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمَّد بن الحسَين، أَنا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو القاسم بن
حَبَابة، نا أَبُو القاسم البغوي، نا زياد بن أيوب، نا هُشَيم قال: زعم أَبُو الِمِقْدَام عن الحسَن بن
أَبِي الحسَن قال:
دخلت المسجد فإذا أنا بعُثْمَان بن عَفَّان متكئاً على ردائه، فأتاه سقّاءان يختصمان إليه،
فقضى بينهما، ثم أتيته فنظرت إليه، فإذا رجل حسن الوجه، وإذا بوجنته نكتات من جُدري،
وإذا شعره قد کسا ذراعيه.
أُخْبَرَنَا أبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنا ابن النقور، أَنَا عيسى، أَنَا البغوي، حَدَّثَني
(١) مسند أحمد بن حنبل ١٥٦/١ رقم ٥٢٢. طبعة دار الفكر
(٢) مسند أحمد بن حنبل ١٥٩/١ رقم ٥٣٧. طبعة دار الفكر
(٣) بالأصل وم: سقاءين، والتصويب عن مسند أحمد.

١٩
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
محمّد بن إسحاق، نا داود بن نوح الأشقر، نا محمَّد بن حُمْرَان(١)، نا مُخَارق بن عتبة.
أن رجلاً سأل الحسَن فقال: يا أبا سعيد صف لنا عُثْمَان، فقال: كان رجلاً أَبيض،
نحيف الجسم، مشرف الأنف، كثير شعر الساعدين والساقين، شعر رأسه إلى أنصاف أذنه،
قلت: ماذا كان رداؤه؟ قال: مصرياً، قلت: كم كان ثمنه؟ قال: ثمانية دراهم، قلت: ما كان
قميصه؟ قال: سُنْبُلانياً (٢)، قلت: كم ثمنه؟ قال: ثمانية دراهم، قال: ونعلاه معقّبتان(٣)
مخصّرتان (٤) لهما قبالان(٥) .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبُو الحسين بن الابنوسي، أَنَا
أحمد بن عُبيد - إجازة -.
ح قالا: وأنا أبُو تمام الواسطي - إجازة - أنا أحمَد بن عُبيد، أَنَا محمَّد بن الحسين، نا
ابن أَبِي خَيْئَمة، نا أَبي، نا وَهْب بن جرير، نا أَبي قال: سمعت يونس بن يزيد يحدّث عن
الزهري قال: بلغني أن عُثْمَان كان رجلاً مربوعاً حسن الشعر، حسن الوجه، أَضْلَعَ (٦)،
أَرْوَحَ(٧) الرجلين.
أَخْبَرَنَا أَبُو غاب بن البنّا، أَنَا أَبُو الحسين بن الآبنوسي، أَنا عبيد اللّه بن عُثْمَان بن
يحيى، أَنا أبُو محمَّد إسْمَاعيل بن عَلي الخُطَبي، نا الحسَن بن عَلي، نا إسْمَاعيل بن عيسى،
نا إسحاق، عن أبي إسحاق، وغيره عن الزهري في صفة عُثْمَان، قال:
كان أبيض، مشرب صفرةٍ، كأنه فضَّة وذهب، سَبْط الشعر، من أجمل الناس.
أَخْبَوَنَا أبُو القاسم العلوي، أَنَا رَشَأ المقرىء، أَنَا الحسَن بن إسْمَاعيل، أَنا أحمد بن
مروان، نا عَبْد اللّه بن مسلم بن قُتيبة، قال: فحَدَّثَنِي البَجَلي عن أَبي اليقظان، قال:
لم يكن عُثْمَان بالطويل، ولا بالقصير، وكان حسن الوجه، رقيق البشرة، كثير الشعر،
عظيم اللحية، أسمرَ اللون، وكان يشدّ أسنانه بالذهب.
(١) تقرأ في م: حمدان، تصحيف.
(٢) السنبلاني من الثياب: السابع الطويل الذي قد أسبل (اللسان: سنبل).
(٣) النعل المعقبة: التي لها عقب.
(٤) والنعل المخصرة التي لها خصران، وخصراها ما استدقّ من قدام الأدنين، حتى صارا مستدقّين.
(٥) قبال النعل: زمامها.
(٦) في م: أصلع، تصحيف، والأضلع: الشديد القوي الأضلاع (اللسان).
(٧) الأروح: الذي تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباه (اللسان).

٢٠
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
قال: وأنا ابن مروان، نا إبْرَاهيم الحربي.
- يعني بمثله - وزاد فيه قال: وكان أَضْلِعَ، أَقْنى، له جُمّة أسفل من أذنيه، وزوّجه
النبي ◌ُّه ابنتيه: رُقَيّة، وأمّ كلثوم، وهو من المهاجرين الأوّلين، وكان هاجر إلى الحبشة ومعه
رُقَيّة ابنة(١) النبيِ نََّ، فقال النبي ◌َّ: ((إنّهما لأول من هاجر إلى الله بعد إبْرَاهيم، ولوط))، ثم
هاجر إلى المدينة، فله هجرتان، واشترى بئر رومة بعشرين ألف درهم، فقال النبي ◌َّر: (من
يزيد في مسجدنا))، فاشترى عُثْمَان موضع خمس سواري، فزاده في المسجد، وجهَّز جيش
العُسرة بتسع مائة وخمسين بعيراً، وأتمّها ألفاً بخمسين فرساً[٧٧٣٨] .
أَخْبَرَتَنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبُو طاهر بن محمود، أَنَا أبُو بكر بن
المقرىء، أَنَا أبُو الطّيّب المَنْبِجي، قال: قال عبيد اللّه أو عمّه يعقوب:
بلغني أنّ عُثْمَان كان ليس بالقصير ولا الطويل، حسنَ الوجه، رقيقَ البشرة، كبيرَ
اللحية، عظيمَها، أسمرَ اللون، عظيمَ الكراديس، بعيدَ ما بين المنكبين، يصفّر لحيته ودفنه
جُبَير بن مُطْعِم، وحَكيم بن حِزَامِ، وأَبُو جهم بن حُذَيفة، ونِيَار بن مُكْرَم، وصلّى عليه
جُبَير بن مُطْعِم (٢) بالبَقِيع .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن البنّا، أَنا يوسف بن محمَّد، أَنا أبُو عمر بن مهدي، أَنا محمَّد بن
أحمَد بن يعقوب بن شيبة، حَدَّثَني جدي، قال: سمعت غير واحد من أهل العلم يذكر.
أنه كان رجلاً مربوعاً ليس بالقصير ولا بالطويل، رقيق البشرة، كثير اللحية، عظيمها،
أسمر اللون، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، كثير شعر الرأس، حسنَ الوجه، مشدّد
الأسنان بالذهب، يُصَفِّر لحيته .
قال: ونا جدي، قال: سمعت سلمان بن أحمَد(٣) يذكر بعض هذه الصفة عن الوليد بن
عَبْد الوهاب الثقفي، وبعضها سمعته من عدة من أصحابنا .
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو ابن النَّقُور، أَنا عيسى، أَنا البغوي، نا
داود بن رُشَيد، نا الوليد بن مسلم، عن شعيب أبي شيبة، عن عطاء الخُرَاساني، قال: سمعت
سعيد بن المُسَيّب يقول: رأيت عُثْمَان يَخْضِب بصُفْرَةٍ .
(١) الأصل: ((ابنتي)) والمثبت عن م.
(٢) من: وحكيم .. إلى هنا سقط من م.
(٣) انظر المعجم الكبير ٧٥/١.