النص المفهرس

٢٠١
عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين
كذا قَال، وهو خطأ، والصواب ما تقدم في الترجمة من نسبه .
ذكر أَبُو الفضل المقدسي حكاية عَن غيره، وأظنه ابن منده - أنه توفي بعد سنة ثمانين
ومئتين .
٣٧٥٥ - عَبْد الرَّحْمُن بن إسحاق بن عَبْد العزيز بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن
ابن أَحْمَد بن المبارك بن بحر بن سعد بن سعيد بن عَبْد اللّه
أَبُو الحُسَيْن اللَّهَبي القرشي المعروف بابن أَبِي صَدَّام
روى عَن أَبي عمر مُحَمَّد بن موسى بن فَضَالة، وأَبي بكر أَحْمَد بن عَبْد الوهّاب بن
مُحَمَّد بن الحسين(١) اللَّهَبي، وأَبي عمر مُحَمَّد بن العبّاس بن الوليد بن كودك، ويوسف
المَيانجي(٢)، وأَبي بكر مُحَمَّد بن عيسى بن عَبْد الكريم الطَرَسوسي، وأَبي بكر مُحَمَّد بن
عَبْد الكريم الجوهري، وأَبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إبراهيم بن مروان.
وروى عنه: علي بن الخَضِر، وعلي بن مُحَمَّد الحنائي - وأثنيا عليه، فقالا: رجل
صالح - وإِسْمَاعيل بن علي السّمّان - وهو نسبه - وعَبْد العزيز بن أَحْمَد الكتاني(٣) .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني(٣)، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
عَبْد الرَّحْمُن بن إسحاق بن عَبْد العزيز بن أَبِي صَدّام اللهبي، نَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن موسى بن
فضالة القرشي، نَا أَبُو علي إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن قيراط.
حدّثنا سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا شعيب بن إسحاق، نَا سعيد بن أَبِي عَرُوبة، عَن
قَتَادة، عَن مسلم بن يسار(٤)، عَن أَبي الأشعث الصنعاني، عَن عبادة بن الصامت أنه بايع
رسول الله وَ﴿ لا يخاف في الله لومة لائم.
ذكر علي بن الخَضِر قَال: أَنَا الشيخ الصالح أَبُو الحُسَيْن عَبْد الرَّحْمُن بن إسحاق بن
عَبْد العزيز اللّهَبي في جامع دمشق بحديثٍ ذكره.
(١)
عن م وبالأصل: الحسن.
(٢) إعجامها مضطرب في الأصل وم، والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب للسمعاني، وقد مرّ التعريف به وبهذه
النسبة .
(٣) بالأصل: الكناني، والصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.
.(٤) بالأصل ((بشار)) والصواب عن م، ترجمته في تهذيب الكمال ١٨/ ٩٤.

٢٠٢
عبد الرحمن بن إسحاق أبو القاسم الزجاجي النحوي
٣٧٥٦ - عَبْد الرَّحْمن بن إسحاق
أَبُو القاسم الزَّجَّاجِي النَحَوي(١)
تلميذ أبي (٢) إسحاق الزّجّاج من أهل بغداد.
سكن طبرية وأملا وحدَّث بدمشق، عَن مُحَمَّد بن العبّاس اليزيدي(٣)، وأَبِي الحَسَن
علي بن سُلَيْمَان الأخفش، وإِبراهيم بن السَّرِي الزّجّاج، وأَبي بكر بن دريد، وأَبي (٤) عَبْد اللّه
نِفْطَويه(٥)، وأَبي بكر بن الأنباري، وأَّبِي عَبْد اللَّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد الرازي، وأَبي علي
الحَسَن بن علي العَنَزي.
روى عنه: أَحْمَد بن علي الحَبّالِ الحَلَبي، وأَبُو الحَسَن الشُّتَيَتِي، وعَبْد الرَّحْمُن بن
عمر بن نصر، وأَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سلمة بن
شرّام (٦) النحوي، وأَبُو الحَسَن بن علي السِّقِلّي (٧) .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - شفاهاً - وأخبرني عنه أَبُو المعالي أسعد بن الحُسَيْن بن
الحَسَن، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلامة السُتَيتي، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن
إِسْحاق الزَجَّاجي - إملاء من حفظه - نا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد الرازي، نَا عَلي بن
عَبْد العزيز، نَا أَبُو عُبَيْد القاسم بن سَلّم، عَن رَوْح بن عُبَادة، عَن ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن
عائشة قالت: كان النبي وَّه إذا رأى مَخيلة(٨) أقبل وأدبر وتغير، قَالت: فذكرت ذلك له فقَال:
((ما يُدرينا لعلّه مثل قوم قَال الله عزّ وجل لهم ﴿هذا عارضٌ مُمْطِرُنا، بل هو ما استعجلتم به ربحٌ
فيها عذابٌ أليم﴾(٩) .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - قراءة - نا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو القاسم
(١) ترجمته وأخباره في أنباه الرواة ٢/ ١٦٠ وبغية الوعاة ٢/ ٧٧ وفيات الأعيان ١٣٦/٣ العبر ٢/ ٢٥٤ البداية والنهاية
بتحقيقنا (الجزء الحادي عشر) شذرات الذهب ٢/ ٣٥٧ الوافي بالوفيات ١١٢/١٨ وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٧٥
والأنساب (الزجاجي).
(٢) بالأصل: أبو.
(٣) عن م والوافي بالوفيات والمطبوعة، وبالأصل: الترمذي. انظر ترجمته في سير الأعلام ١٤/ ٣٦١.
(٥) بالأصل: بقطوبه، والصواب عن م وسير الأعلام.
(٤) بالأصل: وأبو.
(٦) إنباه الرواة ١/ ١٠٤ ابن سرام، بالسين المهملة.
(٧) بالأصل وم: ((السفلى)) والصواب ما أثبت عن سير الأعلام وفي المطبوعة: الصقلي.
(٨) المخيلة: السحابة تكون مظنة للمطر.
(٩) سورة الأحقاف الآية ٢٤.

٢٠٣
عبد الرحمن بن إسحاق أبو القاسم الزجاجي النحوي
عَبْد الرَّحْمُن بن عمر بن نصر البَزّاز، نَا أَبُو القاسم الزَجّاجي، نَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الحسن بن
دريد، أَنَا أَبُو حاتم السِّجِسْتَاني عن الأصمعي قال:
لم يلحنوا في جدّ ولا هزلٍ، الشعبي وعَبْد الملك بن مروان، والحَجّاج بن يوسف،
وابن القِرِيَّة، والحَجّاج أفصحهم، قَال يوماً لطباخه: اطبخ لنا مخللة، وأكثر عليها من
الفَيْجَن (١)، واعمل لها موعوعاً (٢) فلم يفهم عنه الطباخ، فسأل بعض ندمائه، فقال: اطبخ له
سِكْباجاً(٣) وأكثر عليه من السذاب، واعمل له فالوذاً سلساً.
قَال: وقدم إليه مرة أخرى سمكة مشوية فقَال له: خذها ويلك فسمنها، وارددها فلم
يفهم عنه، فقال له نديمه، يقول: بردها فإنها حارة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنا علي بن مُحَمَّد بن طَوْق
الطَبَراني - قراءةً عليه - بداريا، نا أَحْمَد بن علي الحلبي، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن إسحاق
الزَجَّاجي، نَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن دريد، نَا أَبُو حاتم، عَن الأصمعي، سمعت يونس بن
حبیب يقول: سمعت رجلاً ينشد:
استودع العلم قرطاساً فضيّعه فبئس مستودع العلم القراطيس
فقال: قاتله الله (٤) ما أشد صيانته للعلم، وصيانته للحفظ، علمك من روحك، ومالك
من بدنك، فصن علمك صيانتك روحك، ومالك صيانتك بدنك.
قرأت في كتاب [القاضي](٥) أَبي القاسم المفضل بن أَبي المحاسن المفضل بن
مُحَمَّد بن مسعر الذي صنفه في أخبار النحويين، قَال:
ومن أصحاب أبي إسحاق الزَجّاج بالشام عَبْد الرَّحْمُن بن إسحاق، ويعرف بأبي القاسم
الزَجّاجي، جاء إلى بغداد، وقرأ عليه، وصار إلى دمشق، وله كتاب مختصر لقبه: ((الجمل))،
وله تصنيف وأمالي(٦)، وروى عَن أَبي علي الفارسي أنه قَال: وقد وقف (٧) على كلامه في
النحو لو رآنا لاستحيا.
(١) الفيجن: كحيدر السذاب (القاموس)، وتبدل نونه لاماً، قال ابن دريد ولا أحسبها عربية صحيحة.
(٢)
المووع: الفالوذ أو الفالوذج، نوع من الحلوى.
(٣) السكباج: بالكسر لحم يطبخ نجلّ.
(٤) في م: فقال له قائله.
(٦) كذا بإثبات الياء بالأصل وم.
(٥) زيادة عن م وهامش الأصل وبجانبها كلمة صح.
(٧) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: وقفت.
:

٢٠٤
عبد الرحمن بن إسحاق أبو القاسم الزجاجي النحوي
:
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي بكر الخطيب قَال: عَبْد الرَّحْمُن بن إسحاق أَبُو
القاسم الزَجّاجي النحوي بغدادي، سكن دمشق، وحدَّث بها عَن مُحَمَّد بن العبّاس اليزيدي،
وعلي بن سُلَيْمَان الأخفش، وإِبراهيم بن السَّرِي الزّجّاج، وأَبي بكر بن دريد، وأَبِي عَبْد اللّه
نفطويه، وأَبي بكر بن الأنباري، وروى عنه عَبْد الرَّحْمُن بن عمر بن نصر، وأَحْمَد بن
مُحَمَّد بن سلامة، وأَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر الدمشقيون، وإنما قيل له الزّجّاجي لأنه كان
صاحب أَبي إسحاق الزّجّاج، لازمه وأخذ عنه، وله كتب عدة مصنفة في علم النحو.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر الحافظ (١) قَال: أما الزّجّاجي بفتح الزاي
وتشديد الجيم الأولى فهو عَبْد الرَّحْمُن بن إسحاق أَبُو القاسم الزجاجي النحوي، بغداد،
سكن دمشق، وحدَّث بها عَن مُحَمَّد بن العبّاس اليزيدي، وعلي بن سُلَيْمَان الأخفش،
وإِبراهيم بن السّرِي الزجاج، ونِفْطَويه، وابن الأنباري، وابن دريد، حدَّث عنه:
عَبْد الرَّحْمُن بن عمر بن نصر، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلامة، وأَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر
الدمشقيون، وغيرهم وله مصنفات كثيرة في النحو وغيره، وينتسب(٢) إلى أبي إسحاق
الزجاج.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد قَال: توفي أَبُو القاسم
عَبْد الرَّحْمُن بن إسحاق الزَجّاجي النحوي بطبرية في شهر رمضان من سنة أربعين وثلاثمائة،
حدَّث عَن جماعة، وأسند حديثاً كثيراً، روى عنه أَبُو علي الحَسَن بن علي السِّقِلِّي (٣)
الدمشقي، وأَبو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سلمة بن شَرّام النحويَّان، وحدَّثنا عنه: أَبُو
الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلامة السُّتَيْتِي وغيره.
ورأيت في كتاب عتيق: مات أَبُو القاسم الزَجّاجي بالشام، بطبرية، في رجب من سنة
تسع وثلاثين وثلاثمائة .
قَال ابن الأكفاني: وهو خطأ .
وذكر غيرهما انه مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين.
(١) الإكمال لابن ماكولا ٢٠٥/٤ .
في الإكمال: ((في النحو، وينسب)). وفي م: وينسب.
(٢)
بالأصل: ((السفلى)) والمثبت عن المطبوعة وقد مرّ قريباً. ويقال فيه: الصقلي نسبة إلى صقلية بثلاث كسرات
وتشديداللام والياء، وانظر الأنساب الصقلي.
(٣)

٢٠٥
عبد الرحمن بن إسماعيل أظنه ابن عبيد اللّه/ عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي بن سعيد
٣٧٥٧ - عَبْد الرَّحْمُن بن إِسْمَاعيل، أظنه ابن (١) عبيد اللّه(٢)
ابن أبي المهاجر المخزومي
أحد حملة القرآن ممن كان يحضر دراسة القرآن في المسجد الجامع بدمشق.
حكى عنه: مُحَمَّد بن شعيب بن شابور، تقدمت حكايته عنه في ترجمة سُلَيْمَان بن بزيع .
٣٧٥٨ - عَبْد الرَّحْمُن بن إِسْمَاعيل بن علي بن سعيد بن کردم
أَبو (٣) مُحَمَّد الرَّقّي المعروف بالکوفي
سكن دمشق، وحدَّث بها عَن أَبِي عُبَيْد اللّه بن أخي ابن وَهْب، وعلي بن سهل الرَمْلي،
وعيسى بن إبراهيم بن مثرود، ويزيد بن سنان (٤) البصري والحَسَن بن عرفة، وإِبراهيم بن
مُنْقِذٍ، وشعيب بن عمرو، وعلي بن حرب، وأَحْمَد بن شيبان الرملي، والربيع بن سُلَيْمَان،
وكثير بن عُبَيْد، ويونس بن عَبْد الأعلى، ونُوح بن عمرو بن حُوَيّ، وإدريس بن سُلَيْمَان بن
أَبي الرباب، وإسحاق بن سَيّار النَّصِيبي، وحفص بن عمرو الرَّبالي(٥)، وأبي عمرو
المُطّلب بن بشر (٦)، وبكر بن سهل، وأَبي عمرو عثمان بن يحيى القَرْقَساني الصياد،
ومُحَمَّد بن عمرو بن يونس السُّوسي، ومالك بن عَبْد اللّه، وعَبْد السلام بن مُحَمَّد بن أَبي
فروة النَصِيبي، وأَحْمَد بن منصور الرَمَادي، وإِبراهيم بن الهيثم، ويزيد بن مروان الخَلّل،
ومَؤْهب بن يزيد بن موَهْب، وإسحاق بن زُرَيق الرَسْعني، وأَبي الحَسَن علي بن الحُسَيْن بن
إِبراهيم بن إِشكاب، وسعيد بن عمرو السَكُّوني، والحَسَن بن مُحَمَّد الزعفراني، وجماعة
سواهم.
روى عنه: أَبُو الحُسَيْن الرازي، والكِلابي، وأَبُو علي الحَسَن بن منير التنوخي، وأَبُو
علي بن شعيب، وأَبُو إسحاق بن سِنَان، وأَبُو سُلَيْمَان بن زَبْرِ، وأَبُو يَعْلَى عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد بن حمزة بن أبي كريمة، وأبو (٧) بكر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن صالح الأبهري،
(٢) بالأصل: عبد الله.
(١) كتبت فوق الكلام بين السطرين.
(٣) بالأصل: أبي.
بالأصل: ((سيار)) وفي م: ((شيبان)) كلاهما تحريف والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢٣/٢٠
(٤)
وفيها روى عنه: عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي.
(٥) عن م وبالأصل: الرياني.
(٦) عن م وبالأصل: بشير.
(٧) بالأصل وم: وأبا.

٢٠٦
عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي بن سعيد
ومُحَمَّد بن إِبراهيم بن المقرىء، ومُحَمَّد بن عيسى الطَرَسُوسي، وأَبُو أَحْمَد بن عَدِي، وأَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الغفار بن ذكوان البعلبكي، وأَبُو الفرج العبّاس بن مُحَمَّد بن
حِبّان(١)، وأَبُو أَحْمَد الحاكم، وأَبُو العبّاس مُحَمَّد، وأَبُو بكر أَحْمَد ابنا موسى بن السمسار،
ومُحَمَّد بن سُلَيْمَان الرَبَعي البُنْدَار، وجُمَح بن القاسم، والحَسَن بن عَبْد اللّه بن سعيد
الحِمْصي، وأَبُو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الناصح المفسر، وعَبْد اللّه بن عمر بن أيوب المُرّي،
وسُلَيْمَان بن أَحْمَدِ الطَبَراني(٢).
وبلغني أن جدّه سعيد المعروف بزيد بن كردم، قُتل مع الحُسَيْن، فإن كردماً قتل مع علي
بصفّين.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنْبَأْ أَبُو سعد الأديب، أَنَا الحاكم أَبُو أَحْمَد أَخْبَرَنَا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن إِسْمَاعيل الكوفي بدمشق (٣) (٤)، نَا عيسى - يعني ابن إِبراهيم الغافقي -
نا ابن وَهْب، عَن مخرمة بن بُكَير، عَن أَبيه، عَن سعيد بن المُسَيّب وسئل عَن الرجل يصلي في
قمیصٍ واحدٍ لیس على عاتقه إزار، قال: ليس بذلك بأس إذا کان یواريه.
قَال بُکیر: قَال سعید بن المُسَيّب: قال ابن مسعود: کنا نصلّي في ثوب واحد حتى جاء
الله بالثياب، فقَالوا: صلّوا في ثوبين.
قَال أُبيّ بن كعب: ليس في هذا شيء، قد كنا نصلّي على عهد رسول الله وَّل في الثوب
الواحد، ولنا ثوبان. قيل لعمر بن الخطاب: ألا تقضي بين هذين - وهو جالس - قَال: أما مع
أُبيّ.
غريب.
أَنْبَانا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَبي علي، أَنَا أَبُو بكر الصفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن مَنْجُوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قَال: أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن إِسْمَاعيل الكوفي.
سکن دمشق .
(١) بالأصل وم: حيان، والمثبت عن المطبوعة.
(٢) زيد في المطبوعة: وأبو هاشم المؤدب.
(٣) بدمشق، سقطت من م.
(٤) زيد في م بعد الكوفي: وحدثنا حفص بن عمرو الرّباني، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن خالد الحذاء عن
عكرمة ومحمد، عن ابن عباس: أن رسول اللَّه ◌َ له احتجم، وأعطى الحجام أجره، ولو كان خبيثاً لم يعطه. قال:
وأخبرني أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي بدمشق.

٢٠٧
عبد الرحمن بن أُسميقع ويقال: ابن السميقع بن وعلة
سمع أبا موسى يونس بن عَبْد الأعلى، وأبا سعيد حاجب بن سُلَيْمَان المَنْبِجي.
قرأت بخط أَبي الحَسَن نجا بن أَحْمَد فيما ذكر أنه نقله من خط أَبي الحُسَيْن الرازي في
تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية: أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن إِسْمَاعيل بن علي بن
سعيد بن کردم الرّقّي، وكان يُعْرَف بالکوفي.
سكن دمشق، ومات وأنا بها في سنة اثنتين (١) وعشرين وثلاثمائة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُلَمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد بن الغَمْر،
أَنْبَأ أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر، قَال: وفي جُمَادى الآخر - يعني من سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة -
توفي أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمن بن إِسْمَاعيل الکوفي بدمشق.
٣٧٥٩ - عَبْد الرَّحْمُن بن أُسْمَيْقَع - ويقَال (٢): ابن السميقع(٣)
ابن وَعْلَة السيناني (٤) المصري(٥)
حدَّث عن ابن عبّاس، وابن عمر .
روى عنه: أَبُو الخير مَرْئَد بن عَبْد اللّه، وزيد بن أَسْلم، وحُجَير(٦) بن سعيد
الأنصاري، والقعقاع بن حكيم، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن حديدة الأزْدي، ويَعْمَر بن خالد
المُذلِجي.
ووفد على معاوية بن أبي سفيان.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعيل بن أبي القاسم بن أَبي
بكر، قَالا: أَنَا عَبْد الغافر بن مُحَمَّد بن عَبْد الغافر الفارسي سنة ثمان وأربعين وأربع مائة، أَنَا
أَبُو سهل بِشْر بن أَحْمَد بن بِشْر بن محمود الإسفرايني قراءة عليه من كتابه في المحرم سنة تسع
وستين وثلاثمائة، نَا أَبُو سُلَيْمَان داود بن الحُسَيْن بن عقيل البيهقي، نَا أَبُو زكريا يحيى بن
(١) بالأصول: اثنين.
(٢) في م: ويقال له.
(٣) كذا بالأصل وم والمطبوعة بالقاف في الموضعين، وفي مختصر ابن منظور ٢١٤/١٤ بالفاء في الموضعين وهو
موافق فيه لما في الإكمال لابن ماكولا ٥٣٤/٤ وتهذيب الكمال ٤١٥/١١ .
(٤) كذا رسمها بالأصل، وفي م: الشيباني، وفي المطبوعة ومختصر ابن منظور السَّبَائي. وفي الأنساب: السبئي.
(٥) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ٤١٥/١١ وتهذيب التهذيب ٤٣٣/٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص ٣٠٠
والأنساب.
(٦) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي تهذيب الكمال: ((يحيى)).

٢٠٨
-
عبد الرحمن بن أُسميقع ويقال: ابن السميقع بن وعلة
يحيى بن عَبْد الرَّحْمُن التميمي النيسَابوري، نَا سُلَيْمَان بن بلال، عَن زيد بن أسلم، عَن
عَبْد الرَّحْمُن بن وَعْلة، أخبره عَن عَبْد اللّه بن عبّاس قَال: سمعت رسول الله وَ ل يقول: ((إذا
دُبِغَ الإهابُ فقد طَهُرَ)).
رواه مسلم عَن يحيى بن يحيى(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعيل بن أبي القاسم، أَنا عمر بن أَحْمَد بن عمر، [ح وأخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي قالا:](٢) أَنا الحاكم أَبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو القاسم البغوي، قَال: قرىء على سويد بن سعيد [نا](٣) مالك بن أنس [ - في حديث ابن
مسرور: عن مالك بن أنس - عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس عن
النبي ◌ِّليو](٢).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمر العُمَري،
أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي شُرَيح، أَنَا أَبُو القاسم البغوي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، وأَبُو نصر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الطوسي،
قَالا: أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور - زاد ابن السَّمَرْ قَنْدي: وأَبُو مُحَمَّد الصِّرِيفيني قَالا : - أَنَا أَبُو
القاسم بن حَبَابة .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن علي، وأَبُو نصر عبيد اللّه (٤) بن أبي عاصم، وأَبُو مُحَمَّد
عَبْد السلام بن أَحْمَد، وأَبُو عَبْد اللّه سمرة، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد القادر، ابنا جندب، قَالوا: أَنَا
مُحَمَّد بن عَبْد العزيز الفارسي قَالا: أَنَا [ابن أبي شرع قالا: أنا](٥) عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي،
سمعت أنا مُصْعَب بن عَبْد اللّه، نَا مالك - وفي حديث ابن أبي شريح: حدَّثني مالك - عَن
زيد بن أسلم، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن وَعْلة، عَن ابن عبّاس، عَن النبي ◌َّ.
[ح وأَخْبَرَنا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد،
أنا إبراهيم ابن عبد الصمد، نا أبو مصعب الزهري نا مالك عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة
(١) صحيح مسلم (٣) كتاب الحيض (٢٧) باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (ح ١٠٥ - ٣٦٦).
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(٣) زيادة لازمة منا للإيضاح.
(٤) بالأصل وم: ((عبد الله)) والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ٩٦/أ.
(٥) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة.
1

٢٠٩
عبد الرحمن بن أُسميقع ويقال: ابن السميقع بن وعلة
المصري عن عبد اللَّه بن عباس أن رسول اللّه وَي](١) قال: ((إذا دبغ الإهاب فقد
[٦٩٧٧]
طهر)) (٦٩٧٧)
.
ح وَأَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن علي بن أَحْمَد بن الحَسَن بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو الحُسَين
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الابنوسي، قَال: قرىء على أَبي الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
عِمْرَان بن الجُنْدي، قَالَ: قُرىء على (٢) أَبي(٣) القاسم عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن
البغوي، نَا مُحَمَّد بن بكّار بن الرَيّان، نَا فُلَيح بن سُلَيْمَان، عن زيد بن أسلم، عَن
عَبْد الرَّحْمُن بن وَعْلة المصري، عَن ابن عبّاس قَال: قَال رسول الله وَّ: ((دباغُ كلّ إهابٍ
طَهُورِه)) [٦٩٧٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو العزّ أَحْمَد بن عبيد اللّه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا علي بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن لؤلؤ، أَنَا عمر بن أيوب السقطي، نَا أَبُو همّام، ثنا الدراوردي، أخبرني زيد بن
أسلم، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن وَعْلة المصري، عَن ابن عبّاس أن رسول الله وَ ﴿ قَال: ((إذا دُبغ
الإهابُ فقد طَهُر)) [٦٩٧٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي في كتابه، ثم حدَّثنا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل، وأَبُّو
الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قَالوا: أَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل: وأَبُو الحُسَيْن
الأصبهاني قَالا : - أَنَا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل (٤) قَال:
عَبْد الرَّحْمُن بن وَعْلة المصري، سمع ابن عبّاس روى عنه: زيد بن أسلم [ويعمر](٥)،
والقعقاع، وأَبُو الخير.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو(٦) عَبْد اللّه الخَلّل - مشافهة - قَالا: أَنَا أَبُو القاسم بن منده،
أَنَا أَبُو علي - إجازة -.
ح(٧) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم(٨)، قَال: عَبْد الرَّحْمن بن وعلة المصري روی عن ابن عبّاس، روى عنه زيد بن أسلم،
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م والمطبوعة.
(٢) عن هامش الأصل وبعدها كلمة صح.
(٣) بالأصل: ((أبو)).
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٣٥٩/٥.
(٥) زيادة عن التاريخ الكبير.
في م: ((أخبرنا أبو عبد الله الخلال)) سقط منها. ((أبو الحسين و)) وفي المطبوعة: أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن
(٦)
الحسن إذنا وأبو . .. .
(٧) زيادة عن م.
(٨) الجرح والتعديل ٢٩٦/٥.
:

٢١٠
عبد الرحمن بن أُسميقع ويقال: ابن السميقع بن وعلة
وأَبُو الخير، والقعقاع بن حكيم، ويعمر بن خالد المُدْلِجي، وابن حديدة(١)، سمعت أَبي
يقول ذلك.
أَنْبَأَنَا أبو محمد حمزة بن العباس، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن سُلَیم.
وحدَّثني أَبُو بكر اللفتواني عنهما قَالا:
أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن الفضل، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن منده، أَنْبَأْ أَبُو سعيد بن يونس، قَال:
عَبْد الرَّحْمُن بن السَّمَيْقع بن وعلة السَّبَائي (٢) روى عَن ابن عمر، وابن عبّاس، روى
عنه: مَرْئَد بن عَبْدِ اللّه اليَزَني، وجعفر بن ربيعة، وزيد بن أسلم، ويحيى"(٣) بن سعيد
الأنصاري، والقعقاع بن حكيم، ويزيد بن حديدة الأَزْدي، ويَعْمَر بن خالد المدلجي (٤)
وغيرهم، وكان شريفاً بمصر في أيامه، وله وفادة على معاوية، وجاز إلى إفريقية وبها مسجده
ومواليه.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُلَمي، عَن أَبي نصر الحافظ (٥)، قَال: أما السَبَائي بسين مهملة
مفتوحة وياء مفتوحة معجمة بواحدة وهمزة مكسورة: عَبْد الرَّحْمُن اسميقع (٦) بن وعلة
السَبَائي يروي عن ابن عمر، وابن عباس، روى عنه مَرْئَد بن عَبْد اللّه اليَزَني، وجعفر بن
ربيعة، وزيد بن أسلم، وجماعة، وكان شريفاً بمصر.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، قَالا: أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الطيوري، وثابت بن بُنْدَار، قَالا: أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن جعفر - زاد ابن الطيوري: وابن
عمه أَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَن قَالا : - أَنا الوليد بن بكر، أَنا علي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنَا
صالح بن أَحْمَد، حدَّثْني أَبي (٧) قَال: عَبْد الرَّحْمُن بن وَعْلة حجازي تابعي ثقة.
أَخْبَرَنَا (٨) أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك الخَلّل - مشافهة - أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن
(١) عن م والجرح والتعديل، وبالأصل: حدید.
(٢) إعجامها مضطرب بالأصل، والمثبت عن م والمطبوعة.
(٣) كذا بالأصل وم والمطبوعة هنا، ومرّ في أول الترجمة: ((حجير))؟.
(٤) بالأصل وم هنا: المذحجي، ومرّ: المدلجي.
(٥) الإكمال لابن ماكولا ٥٣٢/٧ , ٥٣٤.
(٦) بالأصل: عبد الرحمن واسميقع، والمثبت عن م، وفي الإكمال: اسميفع بالفاء.
تاريخ الثقات للعجلي ص ٣٠٠.
(٧)
(٨) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أخبرنا أبو الحسين هية اللَّه بن الحسن إذناً، وأبو عبد اللَّه .....

٢١١
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
أَبِي عَبْد اللّه بن منده، أَنْبَأْ أَبُو علي - إجازة -.
ح (١) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي
حاتم (٢)، قَال: ذكر أبي عَن إسحاق بن منصور، عَن يحيى بن معين أنه قَال:
عَبْد الرَّحْمُن بن وعلة ثقة .
قال: وسئل أَبُو زُرْعَة عَن عَبْد الرَّحْمُن بن وعلة فقال: شيخ.
٣٧٦٠ - عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود بن عبد يَغُوث بن وَهْب
ابن عَبْد مناف بن زُهْرة بن كِلاب بن مُرّة
أَبُو مُحَمَّد القُرَشي الزُّهْري المَدِيني (٣) (٤)
ولد على عهد رسول الله وَالچ .
وروى عن أبي بكر، وعمر، وأُبيّ بن كعب، وعمرو بن العاص، وعائشة.
روى عنه: مروان بن الحكم، وأَبُو بكر بن عَبْد الرَّحْمُن بن الحارث بن هشام،
وسُلَيْمَان بن يَسَار، والطُّفَيل بن الحارث - ويقَال: عوف بن الحارث - وأَبُو سَلَمة بن
عَبْد الرَّحْمُن (٥) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلّم الفَرَضي، نَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنا جدي
أَبُو بكر، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد بن زَبْر، ثنا يوسف، ثنا حَجّاج، عَن ابن جُرَيج، أخبرني زياد أنّ(٦)
: ابن شهاب أخبره: أخبرني أَبُو بكر بن عَبْد الرَّحْمُن عن مروان بن الحكم، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن
الأسود بن يغوث، عَن أُبيّ بن كعب أن رسول الله وَلّ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حدَّثني أَبي(٧).
(٢) الجرح والتعديل ٢٩٦/٥.
(١) زیادة (ح)) عن م.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة، وتهذيب الكمال: المدني.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠٤/١١ وتهذيب التهذيب ٣٣٨/٣ وأسد الغابة ٢٢٣/٣ والإصابة ٣٩٠/٢ نسب
قريش ص ٢٦٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص ٢٨٨ الوافي بالوفيات ١٢٢/١٨.
(٥) زيد بعدها في المطبوعة: وشهد فتح دمشق.
(٦) بالأصل: ((بن أبي شهاب)) والمثبت عن م.
(٧) مسند أحمد ٨/ رقم ٢١٢٢٠.

٢١٢
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
ح وأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بكر(١)،
أَنَا أَبُو مروان عَبْد الملك بن بحر بن شاذان المكي، نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل الصايغ .
قَالا: ثنا روح، نَا ابن جُرَيج، أخبرني زياد - يعني ابن سعد - أن ابن شهاب أخبره قَال:
أخبرني أَبُو بكر بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن مروان بن الحكم، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود بن عبد
يغوث، أن أُبَيّاً أخبره - وفي حديث الصائغ: أن أُبي بن كعب أخبره عن رسول الله وَّل .
ح وأَخْبَرَنا أبو عبد اللَّه الفراوي، أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا
محمد بن عبد اللَّه ابن أحمد الأصبهاني، نا أحمد بن عصام، ناروح بن عبادة، نا ابن جريج،
أخبرني زياد أن ابن شهاب أخبره قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم
عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أن أُبيّ بن كعب أخبره أن رسول اللَّه عَلِهِ .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل الفُضَيلي، أَنَا أَبُو القاسم أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
مُحَمَّد الخليلي، أَنَا أَبُو القاسم علي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الخُزَاعي، نَا أَبُو سعيد الهيثم بن كُلَیب
الشَاشي، نَا عباس بن مُحَمَّد الدُوري، نَا رَوْحِ، نَا ابن جُرَيج، حدَّثني زياد بن سعد أن ابن
شهاب أخبره، أخبرني أَبُو بكر بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن مروان بن الحكم، عَن عَبْدِ الرَّحْمُن بن
الأسود بن عبد يغوث: أن أُبيّ بن كعب أخبره أن رسول الله وَّ قَال: ((إن من الشعر
حكمة)) [٦٩٨٠].
تابعه أَبُو عاصم ، عن ابن جُرَيج .
أَخْبَرَنَاه أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنا أَبُو حامد أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن حَمْدُون أَخْبَرَنَا أَبُو حامد بن الشَرْقي، نَا مُحَمَّد بن يحيى الذُهْلي، نَا أَبُو عاصم
الضحاك بن مَخْلَد، عَن ابن جُرَيج أن زياداً (٢) أخبره أن ابن شهاب أخبره: أن أبا بكر بن
عَبْد الرَّحْمُن أخبره عَن مروان بن الحكم: أن عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود بن عَبْد يغوث أخبره أن
أُبيّ بن كعب أخبره أن رسول الله وَل .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، وأَبُو المحاسن أسعد بن علي، وأَبُو بكر
أُحْمَد بن يحيى بن الحَسَن الأذرنجاني(٣)، وأَبُو الوقت عَبْد الأوّل بن عيسى بن شعيب
(١) نبه في المطبوعة من قوله: أنا جدي أبو بكر مطلع السند الأول إلى هنا سقط من س، ووهم في ذلك فالسند موجود
كله في س ((وهي النسخة المخطوطة التي اعتمدناها أصلاً)).
(٢) عن م وبالأصل : زياد.
(٣) مهملة بدون نقط بالأصل وم والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ٢١/ أرقم ١٣٧ .

٢١٣
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
- بهراة - قَالُوا: أَنَا أَبُو الحَسَن عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن المظفر الداوودي - ببوشنج - أَنَا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حمّوية، أَنَا أَبُو عِمْرَان عيسى بن عمر السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن بن بهرام الدارمي، أَنَا أَبو(١) عاصم، عَن ابن جُرَيج، عَن زياد - هو
ابن سعد - أخبرني ابن شهاب: أخبره عَن أَبي بكر بن عَبْدِ الرَّحْمُن بن هشام ، عَن مروان بن
الحكم، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود بن عَبْد يغوث، عَن أُبيّ بن كعب عَن النبيِ نَّهِ قَال: ((إنّ
من الشعر حكمة))[٦٩٨١].
وهكذا رواه يونس بن يزيد، وعقيل، وإِسْمَاعيل بن أمية، وشعيب ، وعُبَيْد اللّه بن أَبي
زياد الرصافي .
ورواه مَعْمَر، عَن الزُهْري واختلف عنه فيه، فرواه عنه رباح بن زيد هكذا ورواه
عَبْد اللّه بن المبارك، وعَبْد الرّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُهْري، عَن عروة، عَن مروان، ورواه
إبراهيم بن سعد، عَن الزُهْري فرواه بعضهم عنه مثل رواية زياد بن سعد، ومن تابعه، ورواه
آخرون عنه فقالوا فيه: عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود وهو المحفوظ عنه، ورواه الوليد بن مُحَمَّد
المُوَقَّري، عَن الزُهْري، عَن أَبي بكر، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود، وأسقط منه مروان.
فأمّا حديث يونس، فَأَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، أَنَا
أَحْمَد بن جعفر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٢)، حدَّثني أَبي(٣)، حذَّثني أَبُو كريب (٤)، وأَبُو بكر بن
أبي شيبة، قَالا: أَنا ابن المبارك، عَن يونس، عَن الزُهْري، قَال: أخبرني أَبُو بكر بن
عَبْد الرَّحْمن.
[وأَخْبَرَنَاه أبو القاسم بن السَّمرقندي، أنا أبو محمد بن أبي عثمان، أنا أبو طاهر
محمد بن علي الأنباري قال: أنا أبوَ طاهر أحمد بن محمد بن عمرو، نا يونس بن
عبد الأعلى، نا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن
عبد الرحمن] (٥) عَن مروان، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود، عَن أُبَّيّ، عَن النبي ◌َّهِ.
وأخبرتنا(٦) أم المجتبى العلوية، قَالت: قُرىء على إِبراهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلي، نَا أَبُو بكر بن أبي شيبة، نَا عَبْد اللّه بن المبارك، عَن يونس،
(١) بالأصل: أبي.
. (٣) ((حدثني أبي)) ليست في م والمسند.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.
(٢) مسند أحمد ٢٨/٨ رقم ٢١٢١٨.
(٤) في المسند: أبو مكرم، تحريف.
(٦) في م: وأخبرتنا به أم المجتبى.

٢١٤
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
عَنِ الزُهْرِي أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بن عَبْد الرَّحْمُن بن الحارث بن هشام، عَن مروان بن الحكم، عَن
عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود بن عَبْد يَغوث، عَن أُبَّيّ أن رسول الله وَّرَ قَال: ((إنّ من الشعرِ
حِكْمةً)) [٦٩٨٢].
وأمّا حدیث عقیل.
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبراهيم، أَنْبَأْ أَبُو الفضل الرازي، أَنَا جعفر بن عَبْد اللّه، نَا
مُحَمَّد بن هارون، نَا مُحَمَّد بن عُزَيز الأَيْلي، نَا سلامة بن روح، نَا عقيل بن خالد، عَن ابن
شهاب :
أخبرني أَبُو بكر بن عَبْد الرَّحْمُن بن الحارث، عَن مروان بن الحكم، عَن
عَبْد الرَّحْمُن بن عبد يغوث، عَن أَبيّ بن كعب أنه أخبره: أن رسول الله وَ ◌ِّ قَال: ((إنّ من
الشعرِ حِكْمةً))(٦٩٨٣].
وأمّا حديث إِسْمَاعيل بن أمية .
فَأَخْبَرَنَاهِ أَبُو الحَسَن سعد الخير بن مُحَمَّد بن سهل، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن موسى بن مردوية، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي علي، أَنَا أَبُو
أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إبراهيم العسَّال الحافظ، أَنْبَأ الحَسَن بن علي - هو السَّرِي - نا ابن
أَبِي أُوَيس، حدَّثني أخِي عَن سُلَيْمَان بن بلال، عَن إِسْمَاعيل بن أمية، عَن الزُهْري، عَن أَبي
بكر بن عَبْد الرَّحْمُن ، عَن مروان بن الحكم، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود، عَن أُبيّ بن
کعب، عن النبي ێ نحوه.
وأمّا حدیث شعیب.
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، أنا أَبُو بكر المغربي، أَنَا أَبُو بكر الجَوْزَقِي، أَنَا
أَحْمَد بن عَبْد اللّه المُزَني، نَاعلي بن مُحَمَّد بن عيسى، نَا أَبُو اليمان، أخبرني شعيب.
ح(١) وأَنْبَأنا أَبُو علي المقرىء، وحدَّثني أَبُو مسعود عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا
سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا أَبُو زُرْعَة، نَا أَبُو اليمان، أَنا شعيب، عن الزهري، أخبرني أَبُو بكر بن
عَبْد الرَّحْمُن بن الحارث بن هشام أن مروان بن الحكم أخبره أن عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود
أخبره أن أُبيّ بن كعب أخبره أن رسول الله ◌َّ﴿ قَال: ((إنّ مِنَ الشعر حِكْمَةً)) [٦٩٨٤].
(١) زيادة عن م.

٢١٥
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
وأمّا حديث عبيد اللّه(١).
فَأَخْبَرَنَاهِ أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٢)، حدَّثني عمرو (٣) الناقد، نَا الحَجّاجِ بن أَبِي منيع الرُصَافي، نَا جدي
عُبَيْد اللّه بن أبي زياد، عن الزُهري أخبرني (٤) أَبُو بكر بن عَبْد الرَّحْمُن بن الحارث بن هشام،
عن مروان بن الحكم أن عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود بن عَبْد يغوث أخبره أن(٥) أُبيّ بن كعب
أخبره عن رسول الله آ ټ مثله .
وأمّا حديث المُوَقّري.
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نَا عَبْد اللّه بن
أَحْمَد(٦)، حذَّثني سويد بن سعيد، نَا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقّري، عن الزهري، قَال: سمعت
أبا بكر بن عَبْد الرَّحْمُن قَال: سمعت عَبْد الرَّحْمُن بن الأسود بن عبد يَغوث يقول: سمعت
أُبيّ بن كعب يقول: سمعت رسول الله وَ﴾ يقول فذكره، ولم يذكر فيه مروان.
وأمّا حديث رباح عن مَعْمَر .
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم الشَيْباني(٧)، أَنَا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو بكر القَطيعي، نَا
عبد اللّه بن أَحْمَد(٨)، حدَّثني أَبي، نَا إِبراهيم بن خالد، نَا رَباح.
ح(٩) وأَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا
مُحَمَّد بن عبد اللّه بن حَمْدُون، أَنَا أَبُو حامد بن الشَرْقي، نَا مُحَمَّد بن يحيى، نَا سعيد بن
إِبراهيم بن مَعْقِل الصَنْعَاني الأَبناويُ(١٠)، عن رباح، عن مَعْمَر، عن الزهري، حدَّثني أَبُو
بكر بن عبد الرَّحمن، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرَّحمن بن الأسود، عن أبيّ بن كعب
أن رسول الله وَ ل﴿ قَال: ((إنّ من الشِعْرِ حِكْمَةً)) [٦٩٨٥].
(١) عن م والمطبوعة ومسند أحمد، وبالأصل: عبد اللَّه.
(٢) مسند أحمد ٢٩/٨ رقم ٢١٢٢١.
(٣) بالأصل: ((أبي حفص عمرو الناقد)) والمثبت عن م والمسند.
(٤)
في المسند: أخبره.
(٥) في المسند: عن.
(٦) مسند أحمد ٢٩/٨ رقم ٢١٢٢٢.
(٧) بالأصل: ((السيناني)) ومهملة بدون نقط في م، والمشت عن المطبوعة.
(٨) مسند أحمد ٢٨/٨ رقم ٢١٢١٧.
(٩) زيادة عن م.
(١٠) بالأصل وم: الأنباري، والمثبت عن المطبوعة، وهذه النسبة إلى الأبناء وهم كل من ولد باليمن من أبناء الفرس
وليسوا بعرب، هؤلاء يسمونهم الأبناء (انظر الأنساب: الأبناوي).

٢١٦
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
وأما حديث ابن المبارك عن مَعْمَر.
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم هبة الله بن مُحَمَّد، أَنَا الحَسَن بن علي، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نَا
عبد اللّه بن أَحْمَد(١)، حدَّثني أَبي، نَا عتّاب بن زياد، أَنَا عبد اللّه، أَنا يونس، عن الزهري،
حدَّثني أَبُو بكر بن عبد الرَّحمن ، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرَّحمن(٢) بن الأسود بن
عبد يَغوث، عن أبيّ بن كعب قَال: قَال رسول الله وَله: ((إنّ من الشِعْرِ حِكْمَةٌ) [٦٩٨٦].
قَال عبد الله بن المبارك، وحذَّثني مَعْمَر مثله سواء غير أنه جعل مكان أبي بكر عروة.
وأمّا حديث عبد الرّزَّاق، فأَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم أيضاً، أَنا الحَسَن، أَنَا أَحْمَد، نَا
عبد اللّه(٣)، حدَّثني أَبي.
ح وَأَخْبَرَنَا (٤) أَبوا(٥) الحَسَن الفقيهان، قَالا: أَنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنَا جدي
أَبُو بكر، أَنَا أَحْمَد بن عبد اللّه بن نصر بن هلال، نَا المُؤمل بن إهاب.
قَالا: نا عبد الرّزَّاق، أَنَا مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن
عبد الرَّحمن - زاد أَبُو القاسم: بن الأسود - قَالا: بن عبد يَغُوث، عن أُبيّ بن كعب، قَال: قَال
رسول الله ◌َ﴾ - وفي حديث أبي القاسم قَال: سمعت رسول الله وَله ـــ فذكر الحديث، قَال
أُبَيّ: ووافقه ابن المبارك - يعني أنهما (٦) اتّفقا على عروة، ولم يقولا: أَبُو بكر بن
عبد الرَّحمن.
وأمّا رواية من تابعهم عن إِبراهيم بن سعد.
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم بن الحُصَين، وأَبُو المواهب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الملك،
قَالا: أَنَا أَبُو الطَّب طاهر بن عبد اللّه الطبري، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الغِطْرِيف، نَا أَبُو خليفة،
نَا أَبُو عمر الحوضي، نَا إِبراهيم بن سعد، نَا ابن شهاب، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمن، عن
مروان بن الحكم، عن عبد الرَّحمن بن الأسود بن عبد يَغُوث، عن أُبيّ بن كعب قَال: قَال
رسول الله وَله: ((إنّ من الشِعْرِ حِكْمَةً)).
وأخبرتنا به أم المجتبى قَالت: قُرىء على إِبراهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بكر بن
(١) مسند أحمد ٢٨/٨ رقم ٢١٢١٦.
(٢) في المسند: ((عبد اللَّه)) وفي م والمطبوعة: ((عبد الرحمن)) كالأصل.
(٣) مسند أحمد ٢٨/٨ رقم ٢١٢١٥.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: وأخبرناه.
(٥) بالأصل وم: ((أبو الحسن) والمثبت عن المطبوعة.
(٦) ((أنهما» ليست في المسند.

٢١٧
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا أَبُو خَيْئَمة، نَا ابن مهدي، نَا إِبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أَبي
بكر بن عبد الرَّحمن، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرَّحمن بن الأسود بن عبد یَغُوث، عن
أُبيّ بن كعب، قَال: قَال رسول الله وَهَ: ((إنّ مِنَ الشِعْرِ حِكْمَةٌ) [٦٩٨٧].
قال: وأنا أَبُو يَعْلَى، نَا عبد العزيز بن العمري، نَا إِبراهيم بن سعد بإسناده مثله.
عبد العزيز هو: ابن عبد الله.
وأَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو على الواعظ، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نَا
عبد اللّه بن أَحْمَد (١)، حدَّثني أَبُو مَعْمَر، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن
عبد الرَّحمن ، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرَّحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبيّ بن
كعب، عن(٢) النبي وَلغير، فذكر الحديث.
قَال أَبُو عبد الرَّحمن(٣): هكذا حدَّثناه أَبُو مَعْمَر عن إِبراهيم بن سعد، وقَال فيه: عن
عبد الرَّحمن بن الأسود، وخالف أَبُو مَعْمَر رواية من رواه عن إبراهيم بن سعد، لأنه رواه عدد
عن إِبراهيم بن سعد، وقَالوا فيه: عن عبد اللّه بن الأسود.
وأما رواية من خالفهم عن إِبراهيم.
فَأَخْبَرَنَا(٤) بها أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، أَنَا أَبُو القاسم أَحْمَد بن أبي منصور، أَنْبَأً
علي بن أحمد بن مُحَمَّد، أَنَا الهيثم بن كُلَيب، نَا عيسى بن أحمد العَسْقَلاني، أَنَا الهاشمي
- يعني سُلَيْمَان بن داود بن داود - ويزيد بن هارون، قَالا: أَنَا إِبراهيم ، عن ابن شهاب، عن
أَبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، عن مروان بن الحكم، عن عبد الله بن
الأسود بن عبد يَغُوث، عن أُبيّ بن كعب قَال: قَال رسول الله وَله.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، أَنا أحمد بن جعفر، نَا
عبد الله بن أحمد، حدَّثني أَبي(٥)، نَا يزيد بن هارون، أَنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن
أَبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، عن مروان بن الحكم، عن ابن الأسود بن
عبد يَغُوث، عن أبيّ بن كعب أن رسول الله وَّلِ قَال: ((إنّ مِنَ الشِعْرِ حِكْمَةٌ) [٦٩٨٨].
(١) مسند أحمد ٢٩/٨ رقم ٢١٢٢٣.
(٣)
هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل.
(٤) في م: فأخبرناه.
(٢) كذا بالأصل والمسند، وفي م والمطبوعة: أن.
(٥) مسند أحمد ٢٧/٨ رقم ٢١٢١٢.

٢١٨
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
قال: وحدَّثني أَبي(١)، نَا عبد الرَّحمن بن مهدي، وأَبُو كامل، قَالا: نا إِبراهيم بن
سعد، عن الزهري قَال أَبُو كامل في حديثه: نا ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرَّحمن، عن
مروان بن الحكم، عن عبد اللّه بن الأسود بن عبد يَغُوث، عن أُبيّ بن كعب أن رسول الله وَّل
قَالَ: ((إنّ مِنَ الشِعْرِ حِكْمَةٌ)) [٦٩٨٩].
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي التميمي، أَنا أحمد بن جعفر القَطيعي، نَا
عبد الله بن أحمد(٢)، قَال: حذَّثني منصور بن بشير، نَا إِبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن
أبي بكر، عن مروان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن عُبَيْدِ اللّه بن نصر، أَنَا أَبُو جعفر بن المَسْلَمة، أَنَا أَبُو
طاهر المُخَلّص، نَا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد، نَا عبد الله بن عِمْرَان العابدي المخزومي، نَا
إِبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحْمُن بن الحارث بن هشام، عن
مروان بن الحكم، عن عبد الله بن الأسود بن عبد يَغُوث، عن أُبيّ بن كعب أن رسول الله وَّ
قَالَ: ((إنّ مِنَ الشِعْرِ حِكْمَةٌ))[٦٩٩٠].
قال أَبُو عبد الرَّحمن(٣): هكذا يقول إِبراهيم بن سعد في حديثه عن عبد الله بن
الأسود، وغيره (٤) يقول: عن عبد الرَّحمن بن الأسود بن عبد يغوث (٤).
وأخبرناه أَبُو محمَّد إِسْمَاعيل بن أبي القاسم، أَنا عمر بن أحمد بن عمر، أَنا الحاكم
أبو أحمد محمَّد بن محمَّد بن أحمد الحافظ، أَنا أبو العباس محمَّد بن شاذل بن علي
الهاشمي، نَا عبد اللّه بن عِمْرَان العابدي (٥) ، نَا إِبراهيم - يعني ابن سعد - عن ابن شهاب،
عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، عن مروان بن الحكم، عن عبد اللّه بن
الأسود بن عبد [يغوث عن أبي بن كعب أن رسول اللّه وَ لَه قال: ((إنَّ مِنَ الشِعْرِ حِكْمَةً.
أَخْبَرَنَا أبو بكر وجيه بن] (٦) طاهر، أَنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أَنا أبو
الحَسَن بن السَّقًّا، وأبو محمَّد بن بَالَويه، قَالا: نا محمّد بن يعقوب، نَا عباس بن محمَّد،
قَال: سمعت يحيى بن معين يقول: حدَّثنا يزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد،
(١) مسند أحمد ٢٧/٨ رقم ٢١٢١٣.
(٢) مسند أحمد ٢٨/٨ رقم ٢١٢١٤.
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل، وقد ورد تعقيبه هذا بعد الحديث السابق رقم ٢١٢١٣ مباشرة.
(٤) كذا بالأصل ما بين الرقمين، والذي في م والمسند: وإنما هو عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن
أبي بن كعب، كذا يقول غير إبراهيم بن سعد. وقوله: ((عن أبي بن كعب)) ليس في م.
(٥) عن م وبالأصل: العايدي.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.

٢١٩
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
وأبو كامل كلهم عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد اللّه بن الأسود. إلّ أن يونس
ومَعْمَراً والناس أجمعين قالوا: عن الزهري، عن عبد الرَّحمن بن الأسود.
قَال يَحْيَى: وهو الصواب، ولكن إِبراهيم بن سعد قَال كذا: عبد اللّه بن الأسود.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنا أبو القاسم بن مَسْعَدة، أَنا أبو القاسم السهمي،
أَنا أبو أحمد بن عَدِي(١)، سمعت محمد ابن صالح بن يوسف(٢)، سمعت أبا زُرْعَة الرازي
يقول: لا يقول في هذا الإسناد عبد اللّه بن الأسود إلّ إِبراهيم بن سعد.
قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أَبي عبد اللّه محمَّد بن علي بن أحمد بن
المبارك، أَنَا رَشَأ بن نظيف، أَنا محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد، أَنا محمَّد بن محمَّد بن داود، نَا
عبد الرَّحمن بن يوسف بن سعيد بن خِرَاش(٣) قَال: حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب،
عن أَبي بكر بن عبد الرَّحْمُنِ بن الحارث بن هشام، عن مروان بن الحكم، عن عبد الله بن
الأسود بن عبد يَغُوث، عن أُبِيّ: ((إنّ مِنَ الشِعْرِ حِكْمَةً)).
أخطأ فيه إبراهيم بن سعد، وهو عبد الرَّحمن بن الأسود بن عبد يَغُوث.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنا أبو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنا عيسى بن علي، أَنَا
عبد الله بن محمَّد، نَا سُرَيج(٤) بن يونس، وشجاع بن مَخْلَد وغيرهما، قالوا: ثنا الوليد بن
مسلم، نَا الأوزاعي، نَا الزُهْري، حدّثني الطفيل بن الحارث - وكان رجلاً من أزد شنوءة -،
وكان أخاً لعائشة من أمّها أم رومان، قَال:
بلغ عائشة أن ابن الزبير يقول: لتنتهين عائشة عن ربيع رباعها(٥) أو لأحجرنّ عليها،
فبلغ عائشة، فقَالت: أوَ قَاله؟ إنّ لله تعالى عليها أَلّ تكلمه أبداً، قَال: فهجرته، فنقصه الله عز
وجل في أمره كله، فاستشفع عليها الناس، فلم تقبل، فسأل المسور بن مخرمة،
وعبد الرَّحمن بن الأسود بن عبد يَغُوث أن يستأذنا عليها في أمره، ويكلّماها، ففعلا، فقَالت:
ادخلا، فقالا: ومن معنا؟ فقالت: ومن معكما، قَال: وابن الزبير بينهما في ثوب، فدخلا دون
(١) الكامل لابن عدي ٢٤٨/١ ضمن أخبار إبراهيم بن سعد الزهري.
(٢) كذا بالأصل وفي م والمطبوعة: ((يونس)) وفي ابن عدي: توبة.
عن م وبالأصل: حراش، بالحاء المهملة.
(٣)
بالأصل وم: ((شريح)) تحريف والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٤)
(٥) الرباع جمع ربع، والربع محلة القوم ومنزلهم.

٢٢٠
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
الحجاب، ودخل ابن الزبير عليها في الحجاب فبكى إليها وبكت إليه، وقبّلها وكلماها فيه،
وذكرا(١) قول رسول الله وَالقول: ((لا يحلّ لأمریءٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث)) فبعد لأي ما كلمته،
فبعثت بمال إلى اليمن، واشترت به أربعين رقبة، فأعتقتهم كفّارة لنذرها، وكانت تذكر نَذْرها
فتبكي حتى تبلّ خمارها(٦٩٩١] .
أَخْبَرَنَا أبو بكر وجيه بن طاهر، أَنا أبو حامد الأزهري، أَنا أبو سعيد بن حَمْدُون، أَنَا
أبو حامد بن الشَرْقي، نَا محمَّد بن يحيى الذُهْلي، نَا أبو صالح، حدّثني الليث، حدّثني
عبد الرَّحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام أن
عبد الرَّحمن بن الأسود بن عبد يَغُوث أخبرهم.
أنهم حاصروا دمشق، فانطلق رجلٌ من أسد شنوءة فأسرع إلى العدو وحده ليستقتل،
وعاب ذلك المسلمون عليه، ورُفع حديثه إلى عمرو بن العاص وهو على جندٍ من الأجناد،
فأرسل إليه عمرو فردّه، فقال عمرو: ﴿إنّ الله يُحِبّ الذين يقاتلون في سبيله صفّاً كأنهم بُنْيَانٌ
مرصوصٌ﴾ (٢)، وقَال الله: ﴿لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ (٣) فقال له رجل: يا عمرو أذكّرك
الله الذي وجدك رأسَ كفرٍ فجعلك رأسَ الإسلام أن تصدّني في أمرٍ قد جعلته في نفسي، فإنّي
أريد أن أمشي حتى يزول هذا، وأشار إلى جَبَل الثلج، فلم يزل يناشد عَمْراً حتى خلّى عمرو
سبيله، فانطلق حتى أمسى، وجنح الليلُ قِبِلَ العدو، ثم رَجَع، فقَال له المسلمون: الحمد لله
الذي جعلك وأراك غير رأيك الذي كنت عليه، قَال: إنّي والله ما انثنيت عما في نفسي ولكني
رأيت المساء وخشيت أني أهلك بمضيعة فلما أصبح غدا إلى العدوّ وحده، فقاتلهم حتى قتل.
أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد، وأبو عبد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أَنا أبو جعفر بن المَسْلَمة، أَنَا أبو
طاهر المُخَلّص، نَا أحمد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكار قَال (٤): ومن ولد وَهْب بن
عبد مَنَاف بن زُهْرة: الأسود بن عبد يغوث بن وَهْب بن عبد مَنَاف بن زُهْرةٍ(٥)، وهو من
المُسْتَهزئين(٦) حَتَى جبريل عليه السلام ظهره، ورسول الله وَّه ينظر فقَال رسول الله وَ التر: ((يا
جبريل خالي)) (٧) فقال جبريل: دعه عنك، فمات. ومن ولد الأسود بن عبد يَغُوث:
(٢) سورة الصف الآية ٤.
عن م وبالأصل: ذكر.
(١)
(٣) سورة البقرة الآية ١٩٥ .
(٤) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٢٦٢ فكثيراً ما يأخذ الزبير عن عمه المصعب.
(٥) اختلف في عددهم وأسمائهم انظر الدر المنثور للسيوطي ١٠٨/٤ وتفسير أبي حيان ٥/ ٤٧٠ .
(٦) من قوله: الأسود إلى هنا سقط من م.
(٧) في نسب قريش: فقال رسول اللَّهُ مَله: خالي! خالي !.