النص المفهرس

٢٠١
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيَل
إِسْحَاق، قَال: سمعت أبا عُمَر الضرير يقول: توفي عَبْد اللّه بن عُمَر سنة ثلاث
وسبعین .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِ، أَنَا أَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَن، أَنْبَأْ أَبُو القَاسِمِ بن
بِشْرَان، أَنَا أَبُو عَلي بن الصوّاف، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، قَال: قال أَبي والهيثم
- يعني: ابن عدي - وعمي أَبُو بَكْر: مات ابن عُمَر سنة ثلاث وسبعين.
قال الهيثم: بعد الزبير بشهرين(١) أو ثلاثة أشهر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُبَيْد اللّه، أَنَا أَبُّو
القَاسِمِ عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان، أَنَا الحسن(٢) بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، قَال:
سمعت(٣) إِسماعيل بن إِسْحَاق بن إسْمَاعيل قال: سمعت علي بن المديني يقول: مات
ابن عُمَر سنة ثلاث وسبعین.
:
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن(٤) بن قبيس، أَنْبَأْ أَبُو الحسن (٤) بن أبي الحديد، أَنَا جدي، أَنْبَأَ
أَبُو مُحَمَّد بن زَبْرِ، نَا إِسْمَاعيل بن إِسْحَاق، نَا نصر بن عَلي.
قال: أَخْبَرَنَا الأصمعي قال: توفي ابن عُمَر سنة ثلاث وسبعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن(٤) بن قبيس، نبأ أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر
الخطيب(٥)، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، أَنْبَأَ عُثْمَان بن أَحْمَد[الدقاق]، نَا حنبل بن
إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه، قَال: مات عَبْد اللّه بن عُمَر سنة ثلاث وسبعين.
أَخْبَرَنَا (٦) أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بنِ خَيْرُون، أَنَا مُحَمَّد بن عَلي
الواسطي، أَنَّا مُحَمَّد بن أَحْمَد البَابَسيري(٧)، أَنَا أَبُو أمية الأحوص بن المُفَضّل(٨) بن
غسان، أَنَا أَبي، نَا أَحْمَد بن حنبل قال: وعَبْد اللّه بن عُمَر في سنة ثلاث وسبعين
۔ یعني - مات.
(١) الأصل: شهرین، والمثبت عن ل.
(٢) الأصل ول: ((الحسين)) خطأ والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ٥٣٥/١٥.
(٣) بالأصل: ((سمعت أبي إسحاق بن إسماعيل)) قومنا العبارة عن ل والمطبوعة.
(٤) الأصل: الحسين، خطأ والصواب عن ل، والسند معروف.
(٥)
تاريخ بغداد ١/ ١٧٣ .
(٦) فوقها في ل كتب: ملحق.
(٧) عن ل وبالأصل: ((القشيري)) والسند معروف.
(٨) الأصل: الفضل، تحريف، والصواب عن ل، والسند معروف.

٢٠٢
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُقيل
أَخْبَرَنَا أَبُو السعود بن المُجْلي، نَا أَبُو الحُسَيْن بن المهتدي.
(١) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفراءِ، أَنَّا أَبِي أَبُو يَعْلَى، قَالا: أنبأ أَبُو القاسم
عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن عَلي، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن مَخْلَد بن حفص، قَال: قرأت على
عَلي (٢) بن عَمْرو حدثكم الهيثم بن عدي قال: مات عَبْد اللّه بن عُمَر سنة ثلاث
وسبعین.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو الفضل بن خيرون، أَنَا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن
عَلي بن يعقوب، أَنَا عَلي بن الحسن (٣) الجَرّاحي.
ح قال: وأنا أَبُو عَلي الحسن(٤) بن الحُسَيْن بن العبّاس، أَنَا جدي لأمي إِسْحَاق بن
مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن إسحاق المدائني، أَنَّا قَعْنَب بن المُحَرّر بن(٥)
قَعْنَب الباهلي، قَال: ومات عَبْد اللّه بن عُمَر سنة ثلاث وسبعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتِكِين بن الأَسْعَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
لؤلؤ، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار، نَا أَبُو حفص الفَلّس، قَال: ومات عَبْد اللّه بن
عُمَر في تلك السنة - يعني - سنة ثلاث وسبعين.
وقال في موضع آخر: ومات عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطاب سنة أربع وسبعين بمكة
ودفن بفَخّ وهو ابن أربع وثمانين، ويكنى أبا عبد الرحمن (٦) .
(٧) أنا الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل بن خيرون، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد البَابَسِيري(٨)، نا الأحوص بن المفضل(٩)، نا أَبي، قَال: قال الواقدي: مات ابن
عمر في سنة أربع وسبعين.
(١) زيد حرف التحويل عن ل.
(٢) ((علي)) ليست في ل.
(٣) عن ل وبالأصل: الحسين، خطأ.
(٤) الأصل: الحسين، خطأ والصواب عن ل، والسند معروف.
(٥) بالأصل ((المخزومي)) والمثبت ((المحرر بن) عن ل.
(٦) بالأصل: ((أبو المبري)) والصواب عن ل.
(٧) كذا بالأصل، وفي ل: ((أخبرنا وفوقها ح. أبو البركات)).
(٨) الأصل: ((التاسي)) والمثبت عن ل، والسند معروف.
(٩) الأصل: الفضل، تحريف، والصواب عن ل، والسند معروف.

٢٠٣
عبد الله بن عُمّر بن الخطاب بن نُفَيَل
[قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي، أنا مكي بن محمد] (١)
أَنْبَأْنَا أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر قال أَبُو نُعَيم وعَمْرو : مات ابن عُمَر سنة ثلاث وسبعين.
نا قال ابن زَبْر: وفيها - يعني سنة أربع وسبعين - مات عَبْد اللّه بن عُمَر بن
الخطاب، ويكنى أبا عَبْد الرَّحْمُن بمكة، ودفن بفَخٌ، وهو ابن أربع وثمانين سنة، وهذا
أثبت، ومما يتبين لنا (٢) أن ابن عُمَر مات في هذه السنة، وأن أبا نُعَيم قد أخطأ في ذكره
سنة ثلاث، أن رافع بن خديج مات سنة أربع وسبعين، وابن عُمَر حي، وحضر جنازته،
وبالله التوفيق.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الحسن(٣) السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن
إِسْحَاق، نَا أَحْمَد بن إِسْحَاق (٤)، نَا أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال: وفي سنة
أربع وسبعين مات عَبْد اللّه بن الخطاب(٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن (٦) بن قبيس، قَال: نبأ أَبُو مَنْصُور(٧) بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر
أَحْمَد بن عَلي (٨)، أَنَا عَبْد اللّه بن عُمَر الواعظ، حَدَّثَني أَبي، نَا الحُسَيْن بن القاسم، نَا
عَلي بن داود، عَن سعيد بن عُفَير، قَال: وفي سنة أربع وسبعين مات عَبْد اللّه بن عمر
بمكة، ودفن بذي طَوَى في مقبرة المهاجرين، وقد قيل إنه دفن بفَخّ(٩) وهو ابن أربع
و ثمانین.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَاني، نَا عبد العزيز الكِتَّاني، أَنَّا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو الميمون، نَا أَبُو زُرْعة (١٠)، نَا مُحَمَّد (١١) بن أبي أسامة، نَا ضَمْرَةٍ(١٢)، عَن
رجاء بن أَبِي سَلَمة، عَن رجاء بن حيوة قال: نُعي البنا ابن عُمَر في مجلس ابن مُحَيْريز،
فقال ابن محيريز: إن كنت لأعدّ بقاء عَبْد اللّه بن عُمَر أماناً لأهل الأرض، قال رجاء:
(١) ما بين معكوفتين زيادة لازمة لتقويم السند، عن ل.
(٣) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٢) عن ل وبالأصل: أنا.
(٤) كذا مكرر بالأصل، ولم يرد إلا مرة واحدة في ل.
(٥) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢٧١ .
(٦) الأصل: ((الحسين)) خطأ والصواب عن ل والسند معروف.
(٧) في ل: أبو الفضل.
(٨) تاريخ بغداد ١/ ١٧٢ .
(٩) تاريخ بغداد: ((فج)) تحريف.
(١٠) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٣٥/١.
(١١) بالأصل: ((نا أبو محمد)) والمثبت عن ل وأبي زرعة.
(١٢) عن ل وأبي زرعة وبالأصل: حمزة.

٢٠٤
عبد اللّه بن عمر بن راشد/ عبد اللّه بن عمر بن سليمان
وإن كنت والله لأعدّ بقاء ابن مُحَيريز أماناً لأهل الأرض.
أَخْبَوَنَا أَبُو الحسن(١) بن قبيس، نَا وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر
: (٢)
الخطیب
.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي(٣)، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن هبة اللّه، قَالا:
أنا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الفضل، أَخْبَرَنَا ابن درستوية، نَا يعقوب (٤)، حَدَّثَنِي سعيد
- هو ابن أسد بن موسى - نا ضَمْرَة، عَن رجاء بن أَبِي سَلَمة، عَن رجاء بن حيوية قال:
أتانا نعي ابن عُمَر ونحن في مجلس ابن مُحَيْريز، فقال ابن مُحَيْريز: والله إنْ كنت لأعدّ
بقاء ابن عُمَر أماناً لأهل الأرض.
قال يعقوب: قال أَبُو نُعَيم: مات ابن عُمَر سنة أربع وسبعين رضي الله عنه.
٣٤٢٢ - عَبْد اللّه بن عُمَر بن راشد البَجَلي
والد أَبي الميمون.
حکی عنه ابنه أَبُو المیمون (٥) .
٣٤٢٣ - عَبْد اللّه بن عُمَر بن سُلَيْمَان
أَبُو العبّاس الكَوْكَبِي النَْسَابُورِي
رحل وسمع بدمشق ومصر والحجاز والعراق، وخراسان.
وحدَّث عن أَبي هبيرة مُحَمَّد بن الوليد الدمشقي، ويزيد بن مُحَمَّد بن
عَبْد الصَّمد، وعَبْد اللّه عيشون(٦)، وموسى (٧) بن عبد الأعلى، وابن أخي ابن وَهْب،
ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن يزيد بن المقرىء، والحسن (٨) بن مُحَمَّد بن الصبّاح، وعَلي بن
حرب، وأَحْمَد بن منصور الرّمادي، وعَلي بن خَشْرَم، والكَوْسَج (٩).
(١) الأصل: ((الحسين)) خطأ والصواب عن ل والسند معروف.
(٣) ((بن السمرقندي)) ليس في ل.
(٢) تاريخ بغداد ١/ ١٧٢ .
(٤) الأصل: ((يعفور)) والمثبت عن ل. والخبر في المعرفة والتاريخ ٣٦٦/٢.
(٥) زيد في ل: حكاية تأتي في ترجمة أبي العَمَيْطر.
(٦) في ل: عبسون.
(٧) كذا بالأصل ول، وفي المطبوعة: يونس.
(٨) عن ل وبالأصل: الحسين خطأ، ترجمته في تهذيب الكمال ٤٢٨/٤ .
(٩) بالأصل: ((علي بن الحسن بن الکوسج)) والمثبت عن ل.

٢٠٥
عبد الله بن عمر بن سليمان
روى عنه: أَبُو حامد بن(١) الشَرْقِي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي الرازي، وأَبُو عَلي
الحافظ، ومُحَمَّد بن صالح بن هانىء، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد الشَعْرَاني، وأَبُو يعقوب
إِسْحَاق بن سعد(٢) بن الحَسَن بن سفيان(٣).
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر على أبي بكر البيهقي، أَنَا الحاكم أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ، أَنَا أَبُو عَلي الحُسَيْن بن عَلي الحافظ، أَنَّا عَبْد اللّه بن عُمَر بن سُلَيْمَان، نبأ
يزيد بن مُحَمَّد الدمشقي، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن يَحْيَى بن إِسْمَاعيل بن عُبَيْد اللّه(٤)
المخزومي، نَا ابن عيينة، عَن عمرو (٥) بن دينار، عَن عطاء، عَن ابن عبّاس قال: قال
رَسُول الله وَّهِ: ((لا تُنَجِّسوا (٦) موتاكم، فإن المسلمَ (٧) ليس بنجس (٨) حياً ولا
ميتاً)) [٦٤٩٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح ناصر بن عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد النجار، نبأ نصر بن إِبْرَاهيم
الزاهد، أنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحُسَيْن بن عُمَر بن برهان البغدادي - بصور - نا
أَبُو يعقوب إِسْحَاق بن سعد بن الحسن (٩) بن سفيان النسائي(١٠)، نَا أَبُو العبّاس
(٢) في ل: سعيد.
(١) «بن» ليست في ل.
٣٫) زيد في ل:
آخر الجزء الثالث والستين بعد الثلاثمائة، يتلوه: قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر
البيهقي.
وعلى الصفحة التالية کتب في ل:
الجزء الرابع والستون بعد الثلاثمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله تعالى، وذكر فضلها وتسمية
من حلّها من الأماثل واجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها.
تصنيف الشيخ الإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله. سماع ولده
الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم بن علي وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله تعالى
بعلامة ج.
وفي بداية الصفحة التي تليها کتب في ل:
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال.
(٤) في ل: عبيد.
(٥) عن ل وبالأصل: عمر.
(٦) عن ل ومختصر ابن منظور ١٨١/١٣ وبالأصل ((لا تحبسوا)).
(٧) في ل والمختصر: المؤمن.
(٨) عن ل والمختصر، وبالأصل: يحبس.
(٩) بالأصل: الحسين، خطأ، مرّ قريباً وصحح.
(١٠) في ل: النسوي، وكلاهما نسبة إلى نَسَا. مرّ التعريف بها.

٢٠٦
عبد الله بن عمر بن سليمان
عَبْد اللّه بن عُمَر النَيْسَابُورِي - إملاء - نبأ يزيد بن مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمد، نَا مُحَمَّد بن
المبارك - يعني - الصوري - نا المغيرة بن عَبْد الرَّحْمن، عَن أَبي الزناد، عَن الأعرج،
عَن أَبي هريرة أن رَسُول الله ◌ِ ل﴿ قضى باليمين مع الشاهد.
قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عَن أَبي بكر أَحْمَد بن الحُسَيْن، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ قال: عَبْد اللّه بن عُمَر بن سُلَيْمَان أَبُو العبّاس الكَوْكَبِي النَّيْسَابُورِي من الرحّالة
المكثرين، ومن الصالحين الأثبات، سماعه بخراسان (١) من: إِسْحَاق بن منصور،
وعلي بن خَشْرَم، وطبقتهما، وبالعراق من الزَعْفَراني، وعَلي بن حرب، وبمصر: من
يونس بن عبد الأعلى، وأَبي عُبَيْد اللّه، والطبقة، وبالشام من أبي هبيرة، وابن عَيْشَون،
وأقرانهما، وبالحجاز من ابن المقرىء وأقرانه.
وروى عنه: أَحْمَد بن عَلي الرازي، وأَبُو حامد بن الشَرْقي، والمشايخ
بعدهما(٢).
أَخْبَرَني أَبُو مُحَمَّد بن جَعْفَر، عَن شيوخه قالوا: توفي أَبُو العبّاس الكَوْكَبِي سنة
ثلاث عشرة وثلاثمائة في السنة التي توفي فيها السّرّاج.
قال الحاكم: وکان یکتب إلى أن مات.
قرأت بخط أَبي الحُسَيْنِ الحَجّاجي: توفي أَبُو العبّاس عَبْد اللّه بن عُمَر الكَوْكَبِي
ليلة الأحد لستِّ (٣) وعشرين ليلة خلت من ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة،
وصلّى عليه أَبُو عمرو (٤) الحيري في ميدان الحُسَيْن، ودُفن في مقبرة الحُسَيْن، وهذا
الصحیح من وفاته.
(١) الأصل: خراسان، والمثبت عن ل.
(٢) الأصل: بعدها.
(٣) الأصل: لستة.
(٤) الأصل: «أبو عمر الحبري) والمثبت عن ل.

٢٠٧
عبد الله بن عمر بن عبد الله بن علي بن عدي بن ربيعة
٣٤٢٤ - عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد اللّه بن علي بن عَدِي (١) بن ربيعة
ابن عَبْد العُزّى بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي
أَبُو عَلي (٢) القُرَشي العَبْشَمِي المعروف بالعَبْلِي(٣)
حجازي، شاعر (٤) مشهور.
وفد على هشام بن عَبْد الملك وليس هو في الحقيقة عبلياً(٥) إنما العبلات من
ولدته عبلة بنت عُبَيْد بن خازن(٦) بن قيس بن حنظلة، فكانت زوج عبد شمس بن
عبد مَنَاف، فولدت له أمية الأصغر وعبداً، ونوفلاً، فأولاد أولادها هم العبلات، ولكن
العبلات إخوته .
حدث عن عُبَيْد بن جُبَيْر مولى الحكم بن أبي العاص.
روى عنه: مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وأَبُو عاصم سعد مولى سُلَيْمَان بن عَلي الهاشمي.
أَخْبَوَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مندة، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد، ومُحَمَّد بن يعقوب، قالا: نا أَحْمَد بن عَبْد الجبّار،
نَا يونس بن بُکَیر، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، حَدَّثَني عَبْد اللّه بن عمر بن ربيعة(٧) یعني
العَبْلي - عن عُبَيْد بن حُنَين مولى الحكم بن أبي العاص [عن عبد الله بن عمرو بن
العاص](٨)، عَنْ أَبِي مُوَيْهبة مولى رَسُول اللهِِّ قال (٩): أهبني رَسُول الله ◌َّ من الليل
فقال: ((يا أبا مُوَيْهبة، إنّي قد أُمرتُ أن أستغفرَ لأهل هذا البقيع)) فخرجت معه حتى أتينا
البقيع، فرفع يديه، فاستغفر لهم طويلاً، ثم قال: ((ليهنَ لكم ما أصبحتم فيه مما
(١) «عدي)) زیدت عن ل والوافي بالوفيات.
(٢) كذا وردت كنيته بالأصل، وفي ل ومصادر ترجمته: أبو عَدي.
(٣) ترجمته وأخباره في الأغاني ٢٩٣/١١ والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٦٥.
(٤) بالأصل: حجازي ابن شاعر.
(٥) بالأصل: ((غيلات إنما الغيلات من ولد ولد به عبلة)).
(٦) كذا بالأصل، وفي ل: ((حادل)) وفي الأغاني: ((حارك)) وفي تاج العروس - بتحقيقنا - (مادة عبل) نقلاً
عن الدارقطني: ((جادل)) وفيها عن غيره: ((نافذ)).
(٧) بالأصل: «وتبعه) بدل ((بن ربيعة)) والمثبت عن ل.
(٨) الزيادة عن ل ودلائل البيهقي ١٦٢/٧ (ط بيروت) وبن عمرو ليس في ل.
(٩) قوله: ((قال: أهبني رسول الله ◌َّ﴾)) ليس في ل.

٢٠٨
عبد اللّه بن عمر بن عبد الله بن علي بن عدي بن ربيعة
أصبحَ (١) الناسُ فيه، أقبلت الفتنُ كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها [الآخرة](٢) شرّ
من الأولى (٣)، يا أبا مُوَيهبة إنّي قد أُعطيتُ مفاتيح (٤) خزائن الدنيا والخلدَ فيها، ثم الجنّة،
فخيّرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنّة)) فقلت: يا رَسُول الله بأبي أنت وأمي، فخذ
مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنّة، فقال: ((والله يا أبا مُوَيهبة لقد اخترتُ لقاء ربي
والجنّة))، ثم انصرف رَسُول الله وَل﴿ فلما أصبح ابتُدىء بوجعه الذي قبضه الله فيه.
وقد تقدمت طرق هذا الحديث في باب مرض رَسُول اللهِ وَلآتـ ـ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل (٥) ، أَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
عَبْد اللّه بن يوسف الأصفهاني، أَنَا أَبُو سعيد بن الأعرابي، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، نَا أَبُو
حفص الرّياحي.
ح قال: وأنا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن عُمَر بن الحَمّامي المغربي (٦) - ببغداد -
نبأ أَحْمَد بن سُلَيْمَان النّجاد، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، ومُحَمَّد بن غالب، قَالا: نبأ
عُمَر بن عَبْدِ الوهّاب الرياحي، نَا إِبْرَاهيم بن سعد، عَن ابن (٧) إِسْحَاق، عَن
عَبْد اللّه بن عُمَر، عَن عُبَيْد بن جُبَيْر (٨) مولى الحكم بن أبي العاص، فذكره بإسناده
ومعناه .
قرأت في كتاب أبي (٩) الفرج علي بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد الأموي، أَخْبَرَني
عمي (١٠) الحسن بن مُحَمَّد، حَدَّثَنِي الْكُرَاني، نَا العُمَري، عَن العُتْبِي، عَن أَبيه قال:
وفد أَبُو عَلي (١١) الأموي إلى هشام بن عَبْد الملك وقد امتدحه بقصيدته (١٢) التي يقول
فیھا :
(١) عن ل ودلائل البيهقي وبالأصل: صبح.
(٢) زيادة عن ل والبيهقي.
(٤) الأصل: مفاتح، والمثبت عن ل والبيهقي.
(٥) زيد في ل: الفراوي.
(٣) كذا بالأصل، وفي ل: المقرىء.
(٦) عن ل والبيهقي وبالأصل: الأول.
(٧) الأصل ول: أبي والمثبت عن دلائل البيهقي ٧/ ١٦٢ .
(٨) كذا وردت بالأصل هنا واللفظة غير مقروءة في ل، وقد مرّ في الخبر السابق ((حنين)) وفي دلائل البيهقي:
((حنين)) ومستدركة فيها بين معكوفتين.
(٩) بالأصل: ابن الفرج، خطأ، وانظر الخبر في الأغاني ٣٠٣/١١.
(١٠) بالأصل: ((عمر الحشي)) كذا، والمثبت عن ل، وانظر الأغاني.
(١١) كذا بالأصل، ومرّت الملاحظة إلى أنه في ل ومصادر ترجمته: أبو عدي.
(١٢) بالأصل: ((بقصيدة البر)) والصواب عن ل والأغاني.

٢٠٩
عبد الله بن عمر بن عبد اللّه بن علي بن عدي بن ربيعة
لا يناديك من مكان بعيد
عبدُ شَمْس أبوك وهو أبونا
والقراباتُ بيننا واشجات محكمات (١) القُوَى بعقدٍ (٢) شديدٍ
فأنشده إياها، وأقام عنده مدة حتى حضر بابه وفود قريش، فدخل فيهم، فأمر لهم
بمال فضّل فيه بني مخزوم أخواله، وأعطى أبا عديّ عطيةً لم يرضها فانصرف وقال:
ليتني(٣) كنتُ من بني مخزوم
خَسّ حظي إنْ كنتُ من عبدٍ شمس
وأبيع(٥) الأب الكريم بلَوْمٍ
فأفوزَ الغَداة فيهم بقسم (٤)
أَنْبَأْنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد
الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنبأ أَبُو أَحْمَد
- زاد أَحْمَد: ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنْبَأً
مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل(٦)، قَال: عَبْد اللّه بن عُمَر العَبْشَمِي، ويقال: العَبْلي، عن عُبَيْد بن
حُنین(٧)، روى عنه ابن إِسْحَاق.
في نسخة ما شافهني (٨) به أَبُو عَبْد اللّه الأديب (٩)، أَنَا أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو
عَلي - إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (١٠) قال: عَبْد اللّه بن عُمَر العَبْشَمِي، ويقال: عُبَيْد اللّه (١١) بن عُمَر، روى عن
عُبَيْد بن حُنَيْن(١٢)، ويقال: عُبَيْد بن جبر(١٣)، عنه مُحَمَّد بن إِسْحَاق، سمعت أبي يقول
ذلك.
(١) بالأصل: ((وانتحاب مكحلات)) والمثبت عن ل والأغاني.
(٢) في الأغاني: بحبل شدید.
(٣) عن ل والأغاني، وبالأصل: لكنني.
(٤) الأصل ول، وفي الأغاني: بسهم.
(٦) التاريخ الكبير ١٤٤/١/٣.
(٥) عن الأغاني ول: وبالأصل: وأتبع.
(٧) كذا بالأصل، ورسمها في ل: ((حنين)) تقرأ حنين، بدون إعجام وفي التاريخ الكبير: جبير.
(٨) فوقها في ل کتب: أجاز لي.
(٩) في ل: الخلال. وفي المطبوعة: أبو عبد اللّه الخلال الأديب.
(١٠) في الجرح والتعديل ١٠٨/٥.
(١١) في ل: عبد الله.
(١٢) كذا بالأصل، وهو ما يشير إليه رسمها في ل، لكنها بدون إعجام وفي الجرح والتعديل: جبير.
(١٣) في ل: حسین.

٢١٠
عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن علي بن عدي بن ربيعة )
قرأت (١) على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي زكريا عَبْد الرحيم بن أَحْمَد بن نصر.
ح وَ(١) أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد، أَنَا إِبْرَاهيم بن يونس بن مُحَمَّد، أَنْبَأ
أَبُو زكريا .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن سلامة بن يَحْيَىُ، أَنَا أَبُو الفرج سهل بن بشر،
أَنْبَأَ رَشَأ بن نَظِيف، قَالا: نبأ عَبْد الغني بن سعيد، قَال: وأما العَبْلي بالعين التي لا تعجم
فهم جماعة منهم عَبْد اللّه بن عُمَر العَبْلِي العَبْشَمِي عن عُبَيْد بن جُبَيْر (٢) ، روى عنه
مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
قرأت على أَبي الفتوح أُسامة بن مُحَمَّد بن زيد العلوي، عَن أَبِي جَعْفَر بن
المُسْلَمةِ، عَن أَبِي عُبَيْد اللّه مُحَمَّد بن عُمَران أن ابن موسى المَرَزُباني قال: العَبْلي اسمه
عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد اللّه بن عَلي (٣) بن عدي بن ربيعة بن عَبْد العُزّى (٤) بن
عبد شمس بن عبد مَنَاف.
قال الزبير بن بكّار: يقال: العَبْلي وليس بعَبْلي، إنّما العبلات من ولدته عبلة
بنت (٥) عُبَيْد بن جادل (٦) من بني زيد بن مناة بن تميم، وهي أم أمية الصغير، وعبد
أمية، ونوفل بني عبد شمس بن عبد مَنَاف، والعَبْلي يكنى أبا عَلي (٧) ولحق الدولة
العباسية وهو القائل لهشام بن عَبْد الملك:
لا يناديك من مكانٍ بعيدِ
عبدُ شمسٍ أبوك وهو أبونا
محكمات القوى بعقد شديد
والقرابات بيننا واشجات
ولما ظهر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حسن (٨) بن حسن اتبعه العَبْلي، فطلبه المنصور
بعد ذلك فقال (٩) :
(١) ما بين الرقمين سقط من ل.
(٢) بالأصل هنا ((جبير)) وفي ل ((حنين)).
(٣) (بن علي)) ليست في ل.
(٥) بالأصل: ((من)) والمثبت عن ل.
(٦) كذا، وفي ل: ((حادل)) وفي المطبوعة: ((خاذل)) ومرّ: ((خازن)).
(٧) كذا، انظر ما مرّ بشأنه.
(٩) البيت في الأغاني ٣٠٣/١١ من أبيات.
(٤) بالأصل هنا: عبد العزيز.
(٨) بالأصل: حسين، خطأ، والصواب عن ل.

٢١١
عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن علي بن عدي بن ربيعة
وتقربت (١) باتّباعي علياً فإذا ذاك كان داءً دَويّا
أَنْبَأَنَا أَبوا(٢) مُحَمَّد: عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عُمَر، وعَبْد الكريم بن حمزة، قَالا:
نا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن بن بِشْرَان، أَنَا أَبُو عَلي بن صَفْوَان، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي
الدنيا، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الحُسَيْن، قَال: سمعت أبا عَبْد الرَّحْمُن الطائي يذكر عن بعض
أشياخ الأنصار عن أَبي عدي العَبْلي قال: قال كعب بن مالك في بعض أشعاره:
إنْ يسلم المرءُ من قتلٍ ومن هَرَم ومُلِّيَ العيش أبلاه الجديدانِ
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفراء الحنبلي، وأَبُو غالب ح وأَبُو عَبْد اللّه ابنا أَبِي عَلي،
قَالوا: أنا أَبُو جَعْفَر بن المسلمة، أَنْبَأْ أَبُو طاهر المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا
الزبير بن بكّار قال(٣): ولربيعة عقب منهم: عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد اللّه بن علي بن
عَديّ بن ربيعة، الشاعر الذي يقال له العَبْلي وليس بعَبْلَيّ إنما العَبْلَات مَنْ ولدته عبلة
بنت عُبَيْد بن حادل (٤) بن قيس بن حنظلة وهو الذي يقول حين قُتل مروان بن مُحَمَّد
وظهرت بنو هاشم :
شهـرك هذا وشفا الداخلِ
يا قيسُ عيشي بمُنا الباطل
فاستقيني(٥) بحَرَبٍ (٦) شامل
حتى إذا حلّت منا هاشم
هيهات أهل الجور والباطل
هيهات (٧) مروان وأشياعه
حتى استمرَّتْ بدم حائل
مَرَيْتَ مروان أَطْبَأَها
ليس أخو النَّهْمَة بالناكلِ
فارتجَّ منها عُرُضُ الكاهل
هيّجتم الحربَ فلا تنكلوا
جاشت خُراسان لكم جيشةً
وقال أيضاً:
ورأوا ذاك فيّ داءً دويا
(١) عن ل وبالأصل ((وهربت))، وروايته في الأغاني:
شردوا بي عند امتداحي علياً
(٢) عن ل وبالأصل: ((أبو)).
(٣) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص ١٥٨ لأن الزبير كثيراً ما يأخذ عن عمه المصعب.
(٤) كذا بالأصل ول ((حادل)) وفي نسب قريش: ((جاذل)) وفي المطبوعة: خاذل.
(٥) غير واضح إعجامها بالأصل، وبدون إعجام في ل، والمثبت عن المطبوعة.
(٦) الحرب: نهب مال الإنسان وتركه لا شيء.
(٧) الأبيات الثلاثة التالية في نسب قريش للمصعب ص ١٥٨ .

٢١٢
عبد الله بن عمر بن عبد الله بن علي بن عدي بن ربيعة
لعمّ لو (١) أنّ الحربَ شُدّ غِطاؤُها
وما ضرّني إذ كان سلطان والدٍ
ويأسى(٢) من هاشمٍ حلماؤُها
يسرُّ بها من هاشمٍ أهل جهلها
قال ابن الزبير: أنشدنيها مُحَمَّد بن فضالة.
قال الزبير وهو الذي يقول:
ذهبت قريش غير أنّ لها ذكرٌ(٣) وأنّ أميرَها منها
من ذا يدافع بعدها عنها
عبثت بأنفسها تُقَتّلها
وقال أيضاً:
وقد وعى سرّها لها الحَفَظَه
جاءت قُصي تعودني زمراً
موعظة من حلومها يعطه
إنها - والإله ألزمها (٤)
ولم تعدني سهمٌ ولا جُمَح وعادني الغُرّ من بني يَقَظَه
قال الزبير: أنشدنيها مصعب بن عُثْمَان بن مصعب بن عروة بن الزبير، وأنشدني
الأول منها والآخر عَلي بن صالح قال: أنشدنيها عامر بن صالح بن عَبْد اللّه بن
عروة بن الزبير.
قال الزبير: وجدت في كتب الضّحّاك بن عُثْمَان الحِزَامي(٥) بخطه لعَبْد اللّه بن عُمَر
الذي يعرف بالعبلي یقول ذلك لهشام بن عبد الملك:
لا يناديك من مكانٍ بعيدِ
عبد شمس أبوك وهو أبونا
محكمات القُوَى بعقدٍ شديدٍ
القرابَاتُ بيننا واشجات
ولدت شيخك(٦) الكريم الجدودِ
ثم جَدّي الأدنى لعمّة أم
وأمّ جدة عَبْد اللّه بن عَلي ميمونة بنت قيس بن السائب المخزومي، وأمّها رقية(٧)
(١) ل: أو.
(٢) تقرأ بالأصل: ((وسبابها)) وفي ل: ((ويسبي)) والمثبت عن المطبوعة.
(٣) بالأصل: ((قريشاً ... ذكراً)) والمثبت عن ل والمطبوعة.
(٤) في ل: أكرمها.
(٥) بالأصل ول: الحرامي، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٦) عن المطبوعة، وروايته في الأغاني ٣٠٧/١١ :
ثم جدي الأدنى وعمك شيخي
(٧) في ل والمطبوعة: رقيقة.
وأبو شيخك الكريم الجدود

٢١٣
عبد الله بن عمر بن عبد الله بن علي بن عدي بن ربيعة
بنت نوفل بن أسد بن عَبْد العُزّى، جدّة عَبْد الملك بن مروان بُشْرة(١) بنت صَفْوَان بن
نَوْفل بن أسد بن عَبْد العُزّى.
قال الزبير: وأنشدنيها عمّي مصعب بن عَبْد اللّه وغيره أكثر من ذلك ولها موضع
غير هذا.
قال الزبير: ووجدت أيضاً بخط الضّحّاك بن عُثْمَان له يذكر خؤولة بني مخزوم
ویثني علیھم :
إذا عدَّتِ الأقوامُ فَضْلَ الأوائلِ
جَزَى الله مخزومَ بن مرّ جزاءَها
وَهُمْ رَفَدُونِي نَصْرَهم غيرَ آجلِ
هُمُ شرّفُوني في المواطن كلها
أسابق بهم مستبدلاً لا أبادل
أولئك إخواني (٢) وأخوالي الألى
قال الزبير: وقال حين اتهمه أمير المؤمنين المنصور بالميل عنه(٣) إلى بني
حسن بن حسن :
وتقرَّبْتُ باتباعي علياً فإذا ذاك كان داءً دويا
فلما قام مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حسن قام معه.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا(٤): أنا أَبُو جَعْفَر بن المَسْلَمة، أَنَا
أَبُو طاهر المُخَلّص، نَا أَبُو عَبْد اللّه الطوسي، نَا الزبير بن أبي بكر قال(٥): حَدَّثَنِي
سُلَيْمَان بن عياش السعدي قال: جاء عَبْد اللّه بن عُمَر الذي يعرف بالعَبْلِي سُوَيْقة(٦) وهو
طريد من بني العباس وذلك بريان (٧) خروج ملك بني أمية وانتقاله (٨) في بني العباس،
إلى عَبْد اللّه وحسن (٩) ابني حسن [بن حسن] فاستنشده عَبْد اللّه بن حسن (٩) من
(١) عن ل وبالأصل: سره.
(٢) في ل: أخوالي وفوقها علامة تحويل إلى الهامش، وكتب عليه ((أخوالي)) وبعدها كلمة: صح.
(٤) بالأصل: ((قالوا)) والمثبت عن ل.
(٣) لیست (عنه)) في ل.
(٥) الخبر والأبيات في الأغاني ٢٩٧/١١ - ٢٩٨ والتعازي والمراثي للمبرد ص ١٥٩ - ١٦٠ .
(٦) ليست «سویقة» في ل.
وسويقة موضع قرب المدينة كان يسكنه آل علي بن أبي طالب (معجم البلدان).
(٧) كذا بالأصل، وفي ل: ((ثريان)) وفي التعازي والمراثي والمختصر ١٨٤/١٣ بزمان (وهو أقرب)، وفي
الأغاني: وذلك بعقب أيام بني أمية.
(٨) عن ل والتعازي والمراثي، وبالأصل: وإشعاله.
(٩) بالأصل: ((وحسين بن)) والصواب عن ل، والتعازي والمراثي والأغاني.

٢١٤
عبد الله بن عمر بن عبد الله بن علي بن عدي بن ربيعة
شعره فأنشدهم، فقالوا: نريد بعض ما كان من شعرك فيما كان من أمركم وأمر القوم
فأنشدهم قوله:
نشوزي عن المنزل (١) المنفس
تقول أمامة لما رأت
لدى هجعة الأعين النُّغَس
وقلة نوفي على مضجعي
عزيز (٢) أباك فحبسّنه
لفقد العشيرة إذا نالها
" رمتها المنون بلا نُصّل (٤)
بأسهامها الخالسات النفو
قصرعاهم في نواحي البلا
تقي، أصيب وأثوابه
وآخر قدرُسّ في حفرةٍ
فكم تركوا من بواكي العيو
إذا ما ذكرتهم لم تقم (١٠)
يرجّعن مثل بكاء الحما
فذاك الذي غالني فاصمتي (١٢)
من الطرد في شرّما مجس
سهام من الحدث المؤيس (٣)
ولا طائشات، ولا نكّس
س متى ما تصبْ (٥) مهجةً تخلس
د تلقى بأرضٍ ولم ترسس (٦)
من العار والعيب (٧) لم تَدْنَس
وآخر طار فلم يحسس (٨)
ن حربى (٩)، ومن صبية بُؤَّس
صباح الوجوه، ولم تجلس
م في مأتم قُلُل (١١) المجلس
ولا تسأليني وتستخسي
ولست لهنّ بمستحلس
وفي ذاك أشياء قد ضفتني
(١) الأغاني ٢٩٨/١١: المضجع الأنفس.
(٢) ل: ((عرين)) وفي التعازي والمراثي: ((عرين)) وفي الأغاني: عرون ... من الذل.
(٣) الأغاني: المبئس.
(٤) جمع ناصل، والناصل من السهام: الذي سقط نصله.
(٥) الأغاني: اقتضت.
(٦) الأغاني: ترمس. وفي التعازي والمراثي: ملقي بأرض ولم يرسس.
(٧) الأغاني: كريم ... من العار والذام.
(٨) روايته في الأغاني:
وآخر قد طار خوف الردى
وكان الهمام فلم يحسس
(٩) الأغاني: ((فكم غادروا ... مرضی)).
(١٠) الأغاني: لم تنم لحرّ الهموم ولم تجلس.
(١١) الأغاني: ((قلق)).
(١٢) الأغاني: فاعلمي. واستنحس الأخبار، واستنحس عنها: طلبها وتتبعها وتجسسها.

٢١٥
عبد الله بن عمر بن عبد الله بن علي بن عدي بن ربيعة
وقتلى بكُثْوة لم تُرْمَس
أفاض المدامع قتلى كدى (١)
وقتلى بنهر أبي فُطْرُس
وبالزابيين (٢) نفوس ثوت
حوادث من (٣) زمن متعس
أولئك قومي أذاعت بهم
وأنزلت (٤) الرَّغْم بالمَعْطَس
أذلت جبالي لمن رامها
فلما أتى عليها استبكى مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حسن (٥) قال: فنظر عَبْد اللّه إلى
أخيه حسن (٥) فقال حسن: ما لك تنظر، أما والله لو كان ابنك على غير ما ترى لكان
خيراً لنا وله، قال: وقام حسن إلى منزله فبعث إلى عَبْد اللّه بن عُمَر المعروف بالعَبْلي
بخمسين ديناراً، يقول له: استعن بهذه على نفسك، وارحل عنا إلى حيث شئت، فإنا
نخاف يعرُّنا (٦) قربك قال: وأعطاه عَبْد اللّه بن حسن (٧) وابناه مُحَمَّد وإِبْرَاهيم كل
واحد منهما مثل ذلك وكانت هند بنت أَبِي عُبَيْدة مقتفية به فقال العلي :
بخير منازل الجيران جارا
أقام ثَويّ بنت أَبِي عُبَيْدٍ
فصادف خیرَ دور الناس دارا
أتاهم خائفاً وجلا طريداً
شكرتُهُمُ ولم أذممْ جوارا
إذا ذمّ الجوارَ نزيلُ قومٍ
فقالت هند بنت أَبِي عُبَيْدة لعَبْدِ اللّه بن حسن(٧) ولأبنيها مُحَمَّد وإِبْرَاهيم: والله ما
مدحكم بأفضل مما مدحني به، ولتعطّنَّ عني مثل ما أعطاه أحدكم، فأعطوه عنها خمسين
ديناراً.
بلغني عن مصعب الزبيري (٨) أنه قال: قوله: قتلى كدى يعني آل أَسيد بن أَبي
العيص، مسكنهم مكة، فِهْربت منهم طائفة فنزلوا الطائف، فقتل داود بن عَلي منهم
خَلقاً حتى قتل أربعين صبياً ما فيهم أحدٌ لبس سراويل وكُدى هي عقبة الطائف التي يهبط
(١) في ل: کری. وكدى وكثوة: موضعان.
(٢) الزابيان، هما الزاب الأعلى والزاب الأسفل، وهما اسم للنهرين من قرب إربل، وبين الزابيين مسيرة
يومين أو ثلاثة.
(٣) في ل: ((في زمن)) وفي الأغاني: ((تداعت بهم)) بدل ((أذاعت بهم)).
(٤) بالأصل: ((وحسين بن)) والصواب عن ل، والتعازي والمراثي والأغاني.
(٥) الأغاني: أذلت قيادي لمن رامني وألزقت ...
(٦) عن ل والمطبوعة، وبالأصل: ((يعيرنا)).
(٧) بالأصل: الحسين، والمثبت عن ل، وقد مرّ.
(٨) في ل: مصعب بن الزبير.

٢١٦
عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
عليها، وقوله: وقتلى بكوثة [ويروى: بكثوة، والأجود الأول - يعني من قتله داود بن
علي من بني أسيد بن أبي العيص، ومكة تسمى كوثة](١) وداود إذ ذاك يلي الحجاز من
قبل أبي العباس يعني السفاح.
٣٤٢٥ - عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز بن مَرْوَان
ابن الحَكّم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي
ولي الكوفة لیزید بن الوليد.
وروی عن ابیه، وعبد الله بن عیاض.
وروى عنه: شعبة، وعَبْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جابر، ويزيد بن عُثْمَان، وابنه
بِشْر بن عَبْد اللّه، وعَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه، المَسْعُودي(٢).
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، وأَبُو المواهب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
عَبْد الملك، قَالا(٣): أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المظفر، نَا مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الباغندي، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن يونس اليَمَامي، نَا
مُحَمَّد بن العباس الأُموي، نَا بِشْر بن عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز، عَن أبيه عن جده
عن أبان بن(٤) عَن عُثْمَان بن عفّان عن أَبيه عُثْمَان بن عفّان أن النبي ◌َّهِ صَعِد حِرَاء فارتِجَّ
بهم فقال رَسُول الله وَّهِ: ((اسكنْ حِراء، فما عليك إلّ نبيّ وصدِّيق (٥) أو شهيد))، وعليه
رَسُولِ اللهِ وَ لَ﴿ وَأَبُو بَكْر، وعُمَر، وعُثْمَان، وعَلي، وطلحة، والزبير، وسعد،
وسعید بن زيد.
أَخْبَرَنَاهِ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن عُبَيد اللّه بن الشِّخِّير (٦) الصيرفي، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن ل.
(٢) بالأصل: ((والمسعودي)) والصواب بحذف ((الواو)) عن ل.
ترجمته في تهذيب الكمال ٢٥٨/١١.
(٣) بالأصل: (قالوا)) والمثبت عن ل.
(٤) بالأصل: عن، خطأ والصواب عن ل.
(٥) كذا وفي ل والمختصر ١٨٧/١٣ أو صدّيق.
(٦) بالأصل ول: ((عبد اللّه بن السحير))، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تاريخ بغداد ٣٣٣/٢.

٢١٧
عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
الباغندي، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن يونس اليَمَامي، نَا مُحَمَّد بن العباس
الأُموي، نا بِشْر بن عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز، حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثَنِي أبي (١) عُمَر بن
عَبْد العَزِيزِ، نَا أبان بن عُثْمَان بن عفّان، حَدَّثَنِي عُثْمَان بن عفّان قال: كان رَسُول اللهِ وَه
على حِرَاء فتحرك، فقال له رَسُول الله وَّهِ: ((اسكنْ حِرَاء فما عليك إلّ نبي أو صدِّيق أو
شهيد))، وعليه رَسُول اللهِّهِ، وَأَبُو بَكْر، وعُمَر، وعُثْمَان، وعَلي، وطلحة، والزبير،
وعَبْد الرَّحْمُن بن عوف، وسعد بن أبي وقّاص، وسعيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَيل.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أيضاً، وأَبُو المواهب أَحْمَد بن مُحَمَّد، قَالا: أنبأ أَبُو مُحَمَّد
الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المظفر، نَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد الباغندي، نَا عطية بن بقية بن
الوليد، نَا أَبي، عَن بِشْر بن عَبْدِ اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز، عَن أَبيه، عَن جده قال :
حج معاوية بن أبي سفيان قال: فلما انتهى إلى المدينة - قال: وسعيد بن العاص،
وعَبْد اللّه بن الزبير قاعدان، فلما انتهى إليهما - قام سعيد بن العاص قال: فقال معاوية:
أخوك أفقه منك، سمعت رَسُول الله وَ ◌ّهِ يقول: ((مَنْ سرّه إذا رأته الرجال مقبلاً أن تمثُلَ له
قياماً بنى الله له بيتاً في النار))(٦٥٠٠] .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن (٢) عَلي بن المُسَلّم الفقيه، وأَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، قَالا:
نبأ عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان بن زَيّان(٣)
نا(٤) هشام بن عمّار، نَا صَدَقة بن خالد، نبأ ابن جابر قال: سمعت عَبْد اللّه بن عُمَر بن
عَبْد العَزيز يقول: سمعت عُمَر بن عَبْد العَزيز يقول: اللّهمّ إنّي أعوذُ بك أن أبدّل نعمة
لك كفراً، أو أنكرها بعد أن أعرفها، أو أنساها فلا أثني بها.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالوا: أنا أَبُو
جَعْفَر (٥) المُعَدّل، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكّار قال:
ومن ولد عُمَر بن عَبْد العَزيز - وذكر (٦) واحداً ثم قال : - وعَبْد اللّه بن عُمَر بن
عَبْد العَزيز ولي الكوفة .
(١) عن ل وبالأصل: ((ابن)).
(٢) عن ل وبالأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(٣) بالأصل ((ريان)) والمثبت عن ل، ترجمته في سير الأعلام ٣٧٨/١٥.
(٤) عن ل، وبالأصل: ((بن)) انظر الحاشية السابقة.
(٥) في ل: أبو جعفر بن المسلمة.
(٦) بالأصل: «وذلك واحد» والمثبت عن ل.

٢١٨
عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية،
أَنَا سُلَيْمَان بن إِسْحَاق الجَلّب، نَا الحارث بن أبي أُسامة، نَا مُحَمَّد بن سعد (١) قال:
فولد عُمَر بن عَبْد العَزيزِ عَبْد اللّه، وبكراً، وأمّ عمّار وأمهم لميس (٢) بنت علي بن
الحارث بن عَبْد اللّه بن الحُصَين، ذي الغُصَّة بن يزيد بن شداد بن قنان الحارثي.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصرِ، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد
- زاد أَحْمَد: وأَبُو الحُسَيْن الأصبهاني قال: أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَّا
مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل (٣)، قَال: عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز بن مروان القُرشي، روى
عنه(٤) عَمْرو بن الحارث، عَن عياض، عَن ابن جريبة (٥) ، وأرى قال بعضهم: ابن
خريبة (٦) ، روى شعبة عن عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز قوله.
كذا في العتيق(٧) .
في نسخة ((أجاز لي)) شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الأديب، أَنَا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَا
أَبُو عَلي - إجازة ۔۔
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنْبَأْ عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم قال (٨): عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز بن مروان القُرشي، روى عن أَبيه،
وعَبْد اللّه بن عياض، روى عنه شعبة، وعَمْرو بن الحارث، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَّا أَبُو القاسم تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الكِنْدي، نَا أَبُو زُرعة قال في تسمية ولد عُمَر بن عَبْد العَزيز:
عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز، روى عنه ابن (٩) جابر.
(١) طبقات ابن سعد ٣٣٠/٥.
(٢) بالأصل ول: ((ليس)) والمثبت عن ابن سعد.
(٣) التاريخ الكبير ١٤٥/١/٣.
(٤) ((عنه)) سقطت من التاريخ الكبير.
(٥) بالأصل: ((حريبه)) وفي ل: ((حربنه)) والمثبت عن البخاري.
(٦) بالأصل ول: ((حريمه)) والمثبت عن البخاري، وفي المطبوعة: ((خزيمة)).
(٧) لعله يريد نسخ التاريخ الكبير القديمة.
(٨) الجرح والتعديل ١٠٧/٥.
(٩) بالأصل: أبي جابر، والمثبت عن ل.

٢١٩
عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَّا عَبْد الرَّحْمُن بن
عُثْمَانِ، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نَا أَبُو زُرْعَة، قَال: في ذكر الاخوة من أهل الشام: وعَبْد اللّه بن
عُمَر بن عَبْد العَزيز؛ يحدِّث عنه عَبْد الرَّحْمُن بن یزید بن جابر .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الآبنوسي، أَنْبَأ
عَبْد اللّه بن عتّاب(١)، أَنْبَأْ أَبُو الحسن(٢) بن جَوْصًا - إجازة -.
ح وَأَخْبَرَنَا (٣) أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنْبَأْ أَبُو
الحسن (٤) الرَبَعِي، أَنَّا عَبْد الوهّاب بن الحسن(٤)، أَنَا أَبُو الحَسَن بن جَوْصَا - قراءة -
قال: سمعت أبا الحَسَن بن سُمَيع يقول في الطبقة الخامسة: عَبْد اللّه بن عُمَر بن
عَبْد العَزيز.
كتب(٥) إلي أَبُو الفضل بن ناصر، نا أَبُو الفضل بن خيرون(٥)، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الطّيّوري، وأَبُو الغنائم (٦)، قَالُوا: أَنَا أَبُو أَحْمَد الغندجاني - زاد أَحْمَد(٧): ومُحَمَّد بن
الحسن(٤) الأصبهاني قالوا: أَنَا أَحْمَد بن عَبْدَان، نا مُحَمَّد بن سهل، نا مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل البخاري (٨): أن عُمَر بن عَبْد العَزيز أوصى(٩) إلى ابنه عَبْد اللّه، قاله موسى بن
عمر بن عَمْرو بن ميمون(١٠)، سمع أباه، سمع بِشْر بن عَبْد اللّه بن عَبْد العَزيز بن
مروان بن الحكم.
قرأت على أَبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، عَن نصر بن إِبْرَاهيم الزاهد، أَنْبَأْ أَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن الوليد الأنصاري، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن أَحْمَد فيما كتب إليَّ قال: أَخْبَرَني
(١) الأصل: غياث، خطأ والصواب عن ل، والسند معروف.
(٢) الأصل: الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.
(٣) کتب فوقها في ل: س.
(٤) عن ل، وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(٥) ما بين الرقمين عن ل، وفوق (كتب إلي)) فيها كتب: ((ملحق)) وكان ما بين الرقمين بالأصل: وأخبرنا أبو
الفضل بن الحبر.
(٦) بعدها بالأصل: ((وأبو الفضل بن خيرون)) حذفناها قياساً إلى ل وإلى الأسانيد المماثلة.
(٧) بالأصل: ((زاد ابن عبدون)) والمثبت عن ل وأسانيد مماثلة.
(٨) بالأصل: ((العاري)) خطأ والصواب ما أثبت، والخبر في التاريخ الكبير ٢/ ٧٧
(٩) في ل: أوصی ابنه عبد الله قال موسى.
(١٠) بالأصل: ((موسى بن تميم بن عمرو بن حمون)) والصواب عن ل والتاريخ الكبير.

٢٢٠
عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
جدي عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَلي اللّخْمي، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن يونس، أَنَا بقي بن
مُخَلّد، نَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الدَوْرَقِي، حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيم، نَا عَمْرو بن سعيد بن يَحْيَىُ
القُرشي، عَن عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز قال: قال لي أَبي: ما نقش خاتمك؟ قال:
قلت: ((لكلّ عمل ثواب)) قال: إذاً يا بني، فادأب لرب الأرباب.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن(١) عَلي بن المُسَلّم الفَرَضي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن أَبِي الحديد، أَنَا جدي أَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا
مُحَمَّد بن عوف بن أَحْمَد المُزَني، أَنْبَأْ أَبُو العباس مُحَمَّد بن موسى بن السمسار، أَنَا
مُحَمَّد بن خُرَيم، نَا هشام بن عمّار، نَا عَبْد الحميد بن عدي قال: حَدَّثَنَا - وقال ابن أَبِي
الحديد: حَدَّثَني - يزيد بن عُثْمَان عن عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز، عَن أَبيه قال:
كان يقول لنا: يا بني، ذكروني آية الأربعين، فإن كنت أذكرها زِدْتموني ذكراً، وإن كنت
قد نسيتها ذكر تموني ﴿حتى إذا بلغ أشُدّه وبلغ أربعين سنةً﴾(٢) .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل في كتابه، [و](٣) حَدَّثَنِي به
بعض من سمعه منه، أنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحَسَن بن سُلَيْمَان (٤)، أَنَا مُحَمَّد (٥) بن
مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن حُرَيث البزار (٦)، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحسن(١) بن عَبْد اللّه بن
سعيد العسكري، نَا عرارة بن عَبْد الدائم (٧)، نَا القاسم بن إسْمَاعيل الهاشمي، نَا
الحُسَيْن بن عَلي الجُعْفي، عَن زائدة، عَن ليث، عَن مجاهد قال: الفقيه من يخاف الله
قال: وبلغني أنه كان يرى (٨) عَبْد اللّه بن عُمَر بن عَبْد العَزيز ملازماً للمقابر ومعه كتاب
لا يفارقه فقيل له في ذلك فقال: ما شيء أوعظ من قبر، ولا آنس من كتاب، ولا أسلم
من الوحدة.
(١) عن ل، وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(٢) سورة الأحقاف، الآية: ١٥.
(٣) زيادة عن ل.
(٤) في ل والمطبوعة: سليم.
في ل: محمد بن أبي عبد الرحمن.
(٥)
(٦) تقرأ بالأصل: ((البزان)) وفي ل: ((البرار)) والإعجام أثبتناه عن المطبوعة.
(٧) عن ل والمطبوعة، وبالأصل: عبد الكريم.
(٨) (یری) سقطت من ل.