النص المفهرس

١٠١
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيل
السختياني، عَن نافع، عَن ابن عُمَر: رأى كأن بيده حربة (١) من استبرق لا يشير بها إلى
شيء من الجنّة إلّ طار إليها، فقصّها على حفصة فقصّتها حفصة على رَسُول الله وَيه
فقال: ((إن عَبْد اللّه رجل صالح))(٦٤٧٩] .
أَخْبَرَنَاه أَبُو غالب أَحْمَد بن الحسن (٢)، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
عَبْد العزيز بن الحَسَن بن علي بن أَبي صابر الناقد، نَا أَبُو حبيب العباس بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد البِرْتي، نَا عبد الأعلى بن حمّاد، نَا وُهَيب - يعني - ابن خالد، نَا أيوب، عَن
نافع، عن ابن عُمَر قال:
رأيت في المنام كأن في يدي سَرَقَة(٣) من حرير فما أهوي إلى مكان من الجنّة إلا
طارت بي إليه، فقصصتها على حفصة، فقصّتها على النبيِ وَ ﴿﴿ فقال: ((إنّ أخاك رجلٌ
صالح)) أو قال: ((إنّ عَبْد اللّه رجل صالح)(٦٤٨٠] .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَّا عيسى بن عَلي،
أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا أَبُو الربيع الزهراني، نَا حماد بن زيد.
ح قال العلوي (٤): حَدَّثَني جدي وزياد بن أيوب، قَالا: نبأ إِسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم.
قال: ونا عبد الأعلى، نَا وُهَيب، قَالُوا: حدثنا أيوب، عَن نافع، عَن ابن عُمَر
قال: رأيت في المنام كأن في يدي سَرَقَة من حرير لا أهوي بها إلى مكان من الجنّة إلا
طارت بي إليه، فقصصتها على حفصة، فقصّتها حفصة على النبيِ وَّ فقال: ((إنّ أخاك
رجل صالح، أو إن عَبْد اللّه رجل صالح)(٦٤٨١].
واللفظ لحديث عبد الأعلى.
وَأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، قَال: نبأ أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن
جَعْفَرِ، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٥)، نَا أَبِي إِسْمَاعيل، نَا أيوب، عَن نافع قال: قال ابن عُمَر:
رأيت في المنام كأن بيدي قطعة استبرق، ولا أشير بها إلى مكان من الجنّة إلّ
(١) المطبوعة: خرقة.
(٢) الأصل: الحسين، والسند معروف.
(٣) السرقة بفتحتين: الحرير، أو قطعة من جيد الحرير.
(٤) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: البغوي.
(٥) مسند أحمد بن حنبل ٢/ ٢٠٧ رقم ٤٤٩٤.

١٠٢
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيل
طارت بي إليه، فقصّتها حفصة على النبي ◌َله فقال: ((إنّ أخاك رجل صالح، أو إنّ
[٦٤٨٢]
عَبْد اللّه رجل صالح))(٦٤٨٢].
وأَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل الفقيه، وأَبُو المُظَفّر عَبْد المنعم بن
عَبْد الكريم، قَالا: أنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، أَنَا أَبُو عَمْرو بن حمدان.
ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرىء (١) على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا
أَبُو بَكْر بن المقرىء، قَالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نَا أَبُو خَيْثَمة، نَا إِسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم، نَا
أيوب، عَن نافع، عَن ابن عُمَر قال:
رأيت في المنام كأنما بيدي قطعة استبرق، لا أشير بها إلى مكان من الجنّة إلّ
طارت بي إليه، قال: فقصّتها حفصة على النبي وَ ﴿ فقال: ((إنّ أخاك رجل صالح، أو إن
عَبْد اللّه رجل صالح))(٦٤٨٣] .
ورواه عُبَيْد اللّه(٢) بن عُمَر العمري عن نافع:
وأَخْبَرَنَاه أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، وأَبُو المحاسن أسعد بن عَلي، وأَبُو
بكْر أحمد بن يَحْيَى بن الحسن(٣)، وأَبُو الوقت عبد الأول بن عيسى، قَالوا: أنا أَبُو
الحسَن (٤) الداوودي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حمَوية، أَنْبَأْ عيسى بن عُمَر بن
العباس، أَنَا عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمن، أَنَا موسى بن خالد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الشحامي، أَنَا أَبُو سعد الجنزرودي(٥)، أَنَا الحاكم أَبُّو
أَحْمَد مُحَمَّد [بن محمد] بن أَحْمَد بن إِسْحَاق الحافظ، أَنَا أَبُو الحسن(٤) أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن الفضل السِّجِسْتاني، نَا مسعود (٦)، نَا عَبْد اللّه - يعني - أَبِي عَبْد الرَّحْمُن
السمرقندي، نَا موسى بن خالد - يعني: عن أَبِي إِسْحَاق الفَزَاري، عَن عُبَيْد اللّه بن
عُمَر، عَن نافع، عَن ابن عُمَر قال:
كنت أبيت في المسجد، ولم يكن لي أهل، فرأيت في المنام كأنما انْطُلِقَ بي إلى
(١) الأصل: قرأ.
(٢) بالأصل هنا: ((عبد اللّه)) وسيرد في الحديث: عبيد اللّه، وهو ما أثبتناه.
(٣) بالأصل: ((محمد بن يحيى بن الحسين)) صوبنا الاسم عن مشيخة ابن عساكر ص ٢١/ ب.
(٤) الأصل: أبو الحسين، خطأ، والسند معروف.
(٥) الأصل: الجزودي، خطأ، وقد مرّ كثيراً.
(٦) ((نا مسعود)) ليس في المطبوعة.

١٠٣
عبد اللّه بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيَل
بئر فيها رجال معلقين (١)، فقيل: انطلقوا به إلى ذات اليمين، فذكرت الرؤيا لحفصة
فقلت: قصِّيها على رَسُول الله وَّهِ، فقصّتها عليه، فقال: ((من رأى هذه؟)) قالت: ابن
عُمَر فقال رَسُول الله وَّهِ: ((نعم الفتى، أو قال: نِعْمَ الرجل - لو كان يصلّي من الليل))
قال: وكنت إذا نمت لم أقمْ حتى أُصبح قال: فكان ابن عُمَر يصلي الليل [٦٤٨٤]
ورواه عَبْد اللّه بن نافع عن أَبيه كذلك قال: وإنما هو ختن (٢) الفَزَاري.
وأَخْبَرَنَاه أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنَا جَعْفَر بن
عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد بن هارون، أَنَا مُحَمَّد بن بشّار، نَا أَبُو بَكْر الحنفي، نَا عَبْد اللّه بن
نافع، عَن أَبيه عن ابن عُمَر قال:
كان رجالٌ من أصحاب النبي ◌َّم يرون الرؤيا في المنام فيقصونها(٣) على
رَسُول الله وَلّ فيحدثهم عنها بما شاء - وكان - ابن عُمَر يقول لنفسه: وكنت غلاماً حديث
السن ليس لنا أهل وكان - يبيت في المسجد، وكان كثير الرقاد، فقال ليلةً واضطجع:
اللهم إنْ كنتَ تعلم أن لي عندك خيراً فأرني رؤيا أقصّها على رَسُول الله ◌َّ، فقال: بينما
أنا نائم إذ رأى أنه أتاه (٤) مَلَكَان في أيديهما مِفْمعان من حدید فأخذا يَعْتُلاني إلى جهنم،
فبينما أنا بينهما إذ لقينا مَلَك في يده مقمعة (٥) من حديد وأنا أقول: اللّهمّ إنّي أعوذ بك
من جهنم، اللّهمّ أعوذ بك من جهنم، فقال ذلك المَلَك: يا عَبْد اللّه، لا تدع الصلاة،
نِعْمَ الرجل أنت لولا قلة الصلاة. قال: فأزاني وذهب بي حتى وقف بي على جهنم، فإذا
أنا بها مطوية كطي البئر، لها قرون مثل قرون الرّحا على كل قرن مَلَك في يده مِقْمَعة من
حديد، فإذا فيها رجال معلقة بالسلاسل رؤوسهم أسفل، وعرفت منهم رجالاً فصرفوا
عنها دار اليمين قال: فصرفوني، فقصّتها حفصة على رَسُول الله وَله فقال
رَسُول الله وَلِّ: ((إنّ عَبْد اللّه رجل صالح)) [٦٤٨٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن البغدادي، أَنْبَأْ إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم،
أَنَا إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن خُرّشيد قوله، أَنَا أَبُو بَكْر النيسابوري، نَا أَبُو بَكْر بن الأشعث
(١) كذا بالأصل والصواب: معلقون.
(٢) يعني موسى بن خالد وهو الشامي، وهو ختن أبي إسحاق الفزاري راجع تهذيب الكمال ٤٥٨/١٨ .
(٤) الأصل: أتى.
(٣) إعجامها غير واضح بالأصل.
(٥) المقمعة: كمكنسة العمود من حديد، أو كالمحجن يضرب به رأس الفيل، وخشبة يضرب بها الإنسان
علی رأسه.

١٠٤
عبد اللّه بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيل
- وهو مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن - نا مُحَمَّد بن بكّار، نبأ سعيد، عَن قَتَادة، عن ابن
سیرین، عن ابن ◌ُمَر قال:
كنت شاهدَ النبي ◌َّ في حائط نخل، فاستأذن أَبُو بَكْر فقال النبيِ وَّرِ: ((ائذنوا له
وبشّروه بالجنّة))، ثم استأذن عُمَر فقال: ((ائذنوا له وبشّروه بالجنّة)) ثم استأذن عُثْمَان
فقال: ((ائذنوا له وبشّروه بالجنّة على بلوى تصيبه)) (١) قال: فدخل يبكي ويضحك، قال
عَبْد اللّه: فأنا يا نبي الله قال: ((أنت مع أبيك))(٢) [٦٤٨٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل أَحْمَد، أَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُبَيْد اللّه، أَنَا أَبُّو
الحُسَيْن بن بِشْرَان، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، نَا عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد
التيمي أَبُو عَبْد الرَّحْمن، نَا حمّاد، عَن عَلي بن زيد، عَن أنس بن مالك وسعيد بن
المُسَيّب.
أن عُمَر بن الخطاب كتب المهاجرين على خمسة آلاف، والأنصار على أربعة
آلاف، ومن لم يشهد بدراً من أبناء المهاجرين على أربعة آلاف، فكان منهم عُمَر بن أَبي
سَلَمة بن عبد الأسد المخزومي، وأُسامة بن زيد، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن جحش
الأسدي، وعَبْد اللّه بن عُمَر فقال عَبْد الرَّحْمُن بن عوف: إنّ ابن عُمَر ليس من هؤلاء إنّه
وإنّه وإنّه، فقال ابن عُمَر: إن كان لي حقٌّ فأعطيته وإلّ فلا يعطى، فقال عُمَر لابن عوف:
السنة على خمسة آلاف(٣) واكتبني على أربعة آلاف، فقال عَبْد اللّه: لا أريد هذا، فقال
عُمَر: والله لا أجتمع أنا وأنت على خمسة (٤) آلاف وحدنا، قالا(٥):
[أَخْبَرَنَا أَبُو مسعود عبد الرحيم بن علي المعدل في كتابه، أنا أبو علي الحداد، أنا
أبو نعيم الحافظ، نا محمد بن جعفر، نا أحمد بن الحسين، نا عبد الله بن داود
وعبد الله بن زكريا بن أبي زكريا، قالا: ثنا](٦) حسين بن حفص، عَن الأعمش، عَن
(١) الأصل: مصيبة، والمثبت عن سير الأعلام.
(٢) سير الأعلام ٢١٠/٣ وانظر تخريجه فيها.
(٣) بعدها بالأصل: ((النبي ◌َّ)).
(٤) سقطت من الأصل وأضيفت عن المطبوعة.
(٥) ((وحدنا، قالا)) ليس في المطبوعة.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة، ومكانه بالأصل ((أخبرنا أبو معمر بن)) وقد
ورد كثير من الأسماء مختلطة بمتن الخبر. فحذفناها وتم ضبطها كما لاحظنا بين معكوفتين بما وافق
المطبوعة .

١٠٥
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُقيل
إبراهيم، عَن علقمة ولم يذكر ابن(١) داود علقمة قال: قال(٢) عَبْد اللّه بن مسعود: ما
شابٌّ من شباب قريش بأملك(٣) لنفسه عن الدنيا من عَبْد اللّه بن عُمَر (٤).
قال أَبُو نُعَيم: هكذا في كتّابي، وصوابه: عن أبي بلج قائد الأعمش عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، نَا أَبُو بَكْر بن مالك، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٥)، حَدَّثَنِي أَبي، نَا زكريا بن عَدي، [نَا عبيد الله بن عمرو] (٦)، وعن
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عقيل، عَن عَبْد اللّه(٧) بن عُمَر قال: كساني رَسُول الله وَلّهِ من
حُلَل السيراء (٨)، أهداها له فيروز، فلبستُ الإزار، فأغرقني(٩) طولاً وعرضاً فسحبته
ولبستُ الرداء، فتقنّعتُ(١٠) به فأخذ رَسُول الله وَلَهِ بعاتقي [فقال: ] ((يا عَبْد اللّه بن عُمَر
إرفع الإزار (١١)، فإن: ما مست الأرض من الإزار إلى ما أسفل من الكعبين في النار)) [٦٤٨٧].
قال عَبْد اللّه بن مُحَمَّد: فلم [أر إنساناً أشد تشميراً](١٢) من عَبْد اللّه بن عُمَر.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن يَحْيَىُ بن منصور الجنزي بمرو(١٣)، أَنَا أَبُو حامد
أَحْمَد بن علي بن مُحَمَّد بن عبدوس، أَنَا أَبُو سعد عَبْد الرَّحْمُن بن حمدان النصروبي،
أَنَّا أَحْمَد بن جَعْفَر بن حمدان، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا أَبُو معاوية، أَنَا
الأعمش، عَن إِبْرَاهيم قال: قال عَبْد اللّه: إنّ من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا
عَبْد اللّه بن عُمَر.
(١) بالأصل: أبي
(٢) بالأصل: ((بين بني)) مكان قال: قال.
(٣) بالأصل: ((نا مالك)) والصواب ما أثبت عن حلية الأولياء.
(٤) سير أعلام النبلاء ٢١١/٣ وتاريخ الإسلام ص ٤٥٦ (ترجمته) وحلية الأولياء ١/ ٢٩٤.
(٥) مسند أحمد ٤١٣/٢ رقم ٥٧١٧ و (٩٦/٢).
(٦) ما بين معكوفتين عن المسند ومكانه بالأصل: نا عبد الله بن محمد.
(٧) ((عبد اللّه)) ليست في المسند.
(٨) السيراء بكسر السين وفتح الياء، نوع من البرود يخالطه حرير. وبالأصل: ((البسير بن اهالة)) والمثبت عن
المسند .
(٩) عن المسند وبالأصل: فاعرفه.
(١٠) عن المسند وبالأصل: وبعث به.
(١١) بالأصل: ((نا عبد الله بن عمر أوقع الإزار قال ما مشينا إلا ومال الإزار)) والمثبت والزيادة عن المسند.
(١٢) ما بين معكوفتين عن المسند ومكانه بالأصل: فلم أزل استهزأ.
(١٣) بالأصل: ((الخبز بمرق)) والصواب ما أثبت، وهو يوافق عبارة مشيخة ابن عساكر ص ٢١٩/ ب
والمطبوعة.

١٠٦
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيل
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحسن (١) بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو نعيم الأصبهاني (٢)، نَا عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن يوسف البنّا الصوفي (٣)، نبأ عَبْد الجبّار بن العلاء، نَا سفيان، عَن
الأعمش، عَن إِبْرَاهيم قال: قال عَبْد اللّه - يعني ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش
لنفسه عن الدنيا عَبْد اللّه بن عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ عُبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو
عَبْد اللّه الحسن (١) بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحسن (١) الرَبَعي، أَنَا أَبُو عَلي الحسن (١) بن
عَبْد اللّه بن سعيد، أَنَا مُحَمَّد بن حمّاد، نَا مؤمل بن إهاب، نَا يزيد بن هارون، نَا
ابن (٤) عون، عَن إِبْرَاهيم قال: قال عَبْد اللّه: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا
عَبْد اللّه بن عُمَر.
كذا رواه منقطعاً لم يذكروا بين إِبْرَاهیم وبين عَبْد اللّه أحداً.
ورواه بشر بن المفضل فوصله بذکر الأسود بن یزید (٥) فیه.
كتب به إليّ أَبُو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن عَلي البزار (٦) .
أَخْبَرَنَا (٧) أَبُو مُحَمَّد الدَّارَاني غير مرة - أَنَا سهل بن بشر، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن
مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الطفال سنة أربعين وأربعمائة (٨)، أَنَا القاضي أَبُو
الطاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه الذُهْلي، نَا الحُسَيْن بن الكُمَيتِ المَوْصِلي، نَا
مُعَلّى بن مهدي، نَا بشر بن المفضل، عَن ابن عون، عَن إِبْرَاهيم، عَن الأسود، عَن
عَبْد اللّه قال: لقد رأيتنا ونحن متوافرون وما فينا شابّ هو أملك لنفسه من عَبْد اللّه بن
عُمَر (٩) .
(١) بالأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(٢) حلية الأولياء ٢٩٤/١.
(٣) الأصل: الصوري، والمثبت عن الحلية.
(٤) الأصل: ((أبو)) والمثبت عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام.
(٥) الأصل: زيد، خطأ والصواب ما أثبت.
(٦) بالأصل: ((أبو صادق وقال شهد عليه أبو بكير سيد بن يحيى بن القاسم عن علي البزار)) والصواب ما
أثبت عن مشيخة ابن عساكر ص ٢٤٠/ أ والمطبوعة.
(٧) فوقه في ل: ألحقه القاسم.
(٨) زيد في ل: وقال سهل: سنة تسع وثلاثين.
(٩) سير الأعلام ٢١١/٣ وتاريخ الإسلام ص ٤٥٦ (ترجمته).
۔

١٠٧
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيَل
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنْبَأْ أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن عمران بن موسى، نَا الحُسَيْن بن يَحْيَى بن عباس، نَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن
الصباح، نَا مُحَمَّد بن عبيد الطَّنَافسي، نَا أَبُو سعد البَقّال، عَن شقيق بن سَلَمة، قَال:
سمعت حُذَيفة يقول: ما منا أحد يُفَتَّش(١) إلّ فُتَش(١) عن جائفة(٢) أو مُنَقّلة إلّ عُمَر
وابنه(٣).
كذا قال، وقد أسقط من إسناده أَبُو حُصَين.
أَخْبَرَنَاه أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا أَبُو منصور شكروية، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن عَلي السمسار، قَالا: أَنَا إِبْرَاهيم بن خُرّشيد قوله، نَا أَبُو عَبْد اللّه (٤)، حَدَّثَنَا
عَلي بن الهيثم، نَا مُحَمَّد بن عبيد، نَا أَبو سعد البقّال، عَن أَبِي حُصَين، عَن شقيق بن
سَلَمة قال: سمعت حُذَيفة يقول: ما منا أحدٌ يُفَتَّش(١) إلّ فُتّش (١) عن جائفة أو مُنَقّلة إلّ
- يعني - عُمَر وابنه .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن هبة الله، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْن، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب(٥)، نَا عَمْرو بن عاصم، نَا سُلَيْمَان بن
المغيرة، نَا عَلي بن زيد، عَن يوسف بن مهران قال: كنا عند جابر بن عَبْد اللّه
الأنصاري في الحِجْر فمر عليه عَبْد اللّه بن عُمَر يطوف بالبيت قال: فقال جابر بن
عَبْد اللّه: من سرّه أن ينظر إلى أصحاب رَسُول الله وَ ﴿ الذين مضوا قبله وبعده لم يغيّروا
ولم يبدّلوا - أو كلمة شبيهة بهذه - فلينظر إلى هذا، يعني (٦) ابن عُمَر.
قال جابر: ما منهم أحد إلّ وقد وأومی(٧) جابر بيده - أي تناول.
أَخْبَوَنَاه أَبُو القَاسِم أيضاً، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَّا تمام بن مُحَمَّد،
(١) عن ل وبالأصل: ((يفلس .. فلس)).
(٢) الجائفة: الطعنة الواصلة إلى الجوف.
والمنقلة: ما ينقل العظم عن موضعه.
أراد ليس منا أحد إلا وفيه عيب عظيم، استعارة للدلالة على العيب العظيم (انظر الفائق للزمخشري
والنهاية لابن الأثير).
(٣) تاريخ الإسلام ص ٤٥٧ (ترجمته) سير الأعلام ٢١١/٣.
(٤) زيد في ل: المحاملي.
(٦) في ل يعني عبد الله بن عمر.
(٥) الخبر في المعرفة والتاريخ ٤٩٠/١ .
(٧) مكررة بالأصل، والمثبت يوافق عبارة ل.

١٠٨
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيل
وعَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان، ومُحَمَّد بن هارون، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن القطَّان،
وعَبْد الرَّحْمُن بن الحُسَيْن.
ح (١) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن (٢) عَلي بن المُسَلّم، أَنْبَأْ أَبُو القاسم بن أبي العلاء، أَنْبَأَ
عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن ياسر، قَالوا: أنا أَبُو القَاسِم بن أَبِي العَقَب، نَا أَبُو زُرْعَة، نَا
سعيد - يعني - ابن سعدويه، نَا سُلَيْمَان بن المغيرة، نَا عَلي بن زيد، نَا يوسف بن مهران
قال:
إِني لمع (٣) جابر بن عَبْد اللّه في الحِجْر إذ مرّ ابن عُمَر فقال جابر: من سرّه أن
ينظر إلى أصحاب رَسُول الله وَّ ﴿ الذين مضوا معه وبعده لم يغيّروا ولم يبدّلوا ما منا أحدٌ
أدركته الدنيا إلا وقد مال.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو الحسن (٤)
الربعي، أَنَا أَبُو عَلي الحسن (٤) بن عَبْد اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن حمّاد، نَا مؤمّل بن إهاب، نَا
أَبُو داود الطيالسي، أَنَا شعبة، أَنَا حُصَين بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن سالم بن أبي الجعد،
قَال: سمعت جابر بن عَبْد اللّه يقول: ما منا من أحدٍ أدرك الدنيا إلّ قد مالت به إلّ
عَبْد اللّه بن عُمَر.
أَخْبَرَنَا(٥) أَبُو طالب عَلي بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبِي عقيل، أَنَا أَبُو الحسن(٦)
عَلي بن الحَسَن بن الحُسَيْنِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن النحّاس، أَنَا أَبُو سعيد بن الأعرابي، نَا
يَحْيَى بن إِسْحَاق بن سافرى، نَا معاوية بن عَمْرو، نَا زائدة، نَاحُصَين بن
عَبْد الرَّحْمن، عَن سالم، عَن جابر قال: ما منا من أحد أدرك الدنيا إلّ قد مالت به ومال
بها غير عَبْد اللّه بن عُمَر.
وَأَخْبَرَنَا (٧) أَبُو سعد إسْمَاعيل بن عَبْد الواحد، وأَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن
الحُسَيْن، البوشنجيان (٨)، وأَبُو القَاسِم عَبْد الجبّار بن مُحَمَّد بن أبي القاسم القايني
(١) (ح) زیدت عن ل.
(٢) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٤) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٦) عن ل، وبالأصل: الحسين.
(٣) عن ل وبالأصل: بلغ.
(٥) فوقها في ل، حرف ((س)).
(٧) فوقها في ل كتب: ملحق.
(٨) عن ل: البوسنجيان: (وهي بالشين المعجمة نسبة إلى بوشنج وقد مرّ التعريف بها) ومكانها بالأصل:
وأبو سليمان.

١٠٩
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيل
الصوفي (١)، قَالواه أنا أَبُو المُظَفّر موسى(٢) بن عمران الصوفي، أَنَا أَبُو الحَسَن
محمد بن الحُسَيْن الحسني(٣)، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن الشَرْقي، نَا عَلي بن
سعيد النسوي (٤)، نَا عَبْد الصَّمد بن عَبْد الوارث، نَا شعبة، نَا حُصَين عن(٥) سالم بن
أبي الجعد (٦) ، قَال: قال جابر بن عَبْد اللّه: ما منا أحد أدرك الدنيا إلّ قد مالت به ومال
بها غير عَبْد اللّه بن عُمَر.
أَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو القاسم بن الحُصَيْنِ، أَنْبَأْ أَبُو طالب بن غيلان، أَنَا أَبُو بَكْر
الشافعي، نَا أَبُو عَمْرو يعقوب بن يوسف القزويني، نَا مُحَمَّد بن سعيد بن سابق، نَا أَبُّو
جَعْفَر الرازي، عَن حُصَين، عَن سالم بن أبي الجعد، عَن جابر قال: ما أحد منا أدرك
الدنيا إلّ مالت به ومال بها إلّ ابن عُمَر.
وأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِمِ بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، أَخْبَرَنَا عيسى بن
عَلي، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا خلف بن هشام، نَا خالد بن عَبْد اللّه.
ح قال: وحَدَّثَني جدي، نَا عباد بن العوّام.
جميعاً عن حُصَين، عَن سالم بن أبي الجعد، عَن جابر قال: ما منا من أحدٍ أدرك
الدنیا إلّ مالت به ومال بها إلا ابن عمر .
وَأَخْبَرَنَاه (٧) أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا أَبُو منصور بن (٨) شكروية، وأَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن أَحْمَد السمسار، قَالا: أَنَا إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن خُرَّشيذ (٩) قوله، نَا
الحُسَيْن بن إسْمَاعيل المحاملي، نَا أَبُو السائب، نَا ابن إدريس، عَن حُصَین، عَن سالم،
عَن جابر بن عَبْد اللّه قال: ما منا - أو ما أدركنا - أحد إلّ قد مالت به الدنيا أو مال بها إلّ
عَبْد اللّه بن عُمَر (١٠).
(١) بالأصل: ((الصوري)) وفي ل: ((الصولي)) والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ١٠٢/ أ.
(٢) سقطت من الأصل وأضيفت عن ل والمشيخة ص ١٠٢/ أ.
(٣) بالأصل: ((أبو الحسن بن أبي الحسين أحمد)) صوبنا الاسم عن ل والمشيخة ص ١٠٢ / أ.
(٤) بالأصل: ((البوري)) وفي ل: ((النسوائي)) والمثبت عن المطبوعة.
(٥) عن: ((ل)) وبالأصل: محمد.
(٦) عن ل وبالأصل: الفضل.
(٧) فوفها كتب في ل: ملحق.
(٨) بالأصل: ((بن بشير بن شكرويه)) والمثبت عن ل.
(٩) عن ل ومكانها بالأصل: ((أحمد مسلم)).
(١٠) بعدها في ل: إلى.

١١٠
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيل
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن (١) عَلي بن المُسَلّم الفَرَضي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَّا
عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد العزيز بن أَحْمَد السرّاج، أَنَا أَبُو الحسن (١) مُحَمَّد بن جَعْفَر بن
مُحَمَّد بن السَّقًّا الحلبي - بحلب - نا أَبُو العباس الفضل بن العباس البغدادي، نَا القعنبي
عَبْد اللّه بن مسلمة، نَا عَبْد اللّه بن عُمَر، عَن أَبِي النَضْر، عَن أَبِي سَلَمة بن
عَبْد الرَّحْمن، عَن عائشة قالت: ما رأيت أحداً ألزم للأمر الأول من عَبْد اللّه بن
عُمَرَ (٢).
كتب إليَّ أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الرازي.
أَخْبَرَنَا (٣) أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي الحسن(١) بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْ سهل بن
بشر، قَالا: أنا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الطّفّال، أَنَا القاضي أَبُو
الطاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد بن عبدوس - هو ابن كامل - نا سُلَيْمَان بن
عُمَرَ الرِقِّي، نَا إِسْمَاعيل بن عُلَيّةٍ، عَن أَبي سفيان بن العلاء أخي أَبي عمرو (٤) بن
العلاء، عَن ابن أبي عتيق قال: قالت عائشة لابن عمر:
ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت رجلاً قد استولى على أمرك وظننت
أنك لن تخالفيه - يعني: ابن الزبير - قالت: أما أنك لو نهيتني ما خرجت قال: وكانت
تقول إذا مر ابن عُمَر فأرونيه، فإذا مر قيل لها: هذا ابن عُمَر فلا تزال تنظر إليه.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عَلي الحسن (٥) بن
أَحْمَد بن عَبْد الغفار بن سُلَيْمَان الفارسي، نَا أَبُو [الحسن علي بن](٦) الحُسَيْن بن
معدان، نَا أَبُو يعقوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الحنظلي، أَنَا الثقفي، نَا أيوب، عَن ابن أَبي
مُلَيكة، عَن القاسم، عَن عائشة أنها قالت لما بلغها قول عُمَر (٧) وابن عُمَر قالت: إنّكم
لتحدثون عن غير كاذبين ولا مكذّبین، بين ولكن السمع يخطىء.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحسن(٥) بن أَحْمَد، وحَدَّثَنِي (٨) أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي
(١) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٢) سير الأعلام ٢١١/٣ وتاريخ الإسلام ص ٤٥٧ (ترجمته).
(٣) في ل: ((ثم أخبرنا)).
(٥) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٧) كتبت على هامش ل وبعدها: صح.
(٤) عن ل وبالأصل: عمر.
(٦) الزيادة عن ل.
(٨) بعدها بالأصل: محمد.

١١١
عبد اللّه بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيَل
عنه، أَنْبَأْ أَبُو نعيم الحافظ (١)، نَا أَبُو مُحَمَّد بن حَيَّان، نَا مُحَمَّد بن العبّاس.
ح (٢) قَال: ونا أَبُو حامد بن جَبَلة، نَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق، قَالا: نا عُمَر بن
مُحَمَّد بن الحَسَن الآمدي، نَا أَبي، عَن مُحَمَّد بن أبان، عَن السُدّي قال: رأيت نفراً من
أصحاب النبي وَ ﴿ منهم أَبُو سعيد الخُدْري، وأَبُو هريرة، وابن عُمَر - زاد مُحَمَّد بن
العباس: كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال التي فارق عليها مُحَمَّداً وَلِ إلّا
عَبْد اللّه بن عُمَر.
أَخْبَرَنَا (٣) أَبُو القَاسِم الحُسَيْن بن الحسن (٤) بن مُحَمَّد الأسدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن
أبي العلاء، قَال: قرىء على أَبي نصر أَحْمَد بن المظفر بن الطوسي المَوْصِلي البزار،
حدَّثكم عَبْد اللّه بن حبان بن عَبْد العزيز الأزدي المَوْصِلي، نَا عَبْد اللّه بن نَاجية، نَا
عُمَر بن مُحَمَّد بن الحسن (٤)، نَا أَبِي، نَا مُحَمَّد بن أبان، عَن إسْمَاعيل الشُّدّي، قَال:
أدركتُ نفراً من أصحاب رَسُول اللهِّهِ منهم أَبُو سعيد الخُدْري، وأَبُو هريرة،
وابن عُمَر وغيرهم، فكانوا يرون أنه ليس منهم أحدٌ على الحال التي فارقه عليها
رَسُول الله وَلّهِ إلّ عَبْد اللّه بن عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن (٤) عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو منصور النَّهَاوندي، أَنَا أَبُو العباس
النَّهَاوندي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن الأشقر، نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، نَا سُلَيْمَان بن حرب، نَا
أسود بن شيبان(٥)، عَن خالد بن سُمَيْر قال: لما قدم الكذاب الكوفة - يعني
المختار (٦) - هرب ناس من وجوه أهل الكوفة فقدموا علينا البصرة، منهم: موسى بن
طلحة فغشيته فقال: يرحم الله أبا عَبْد الرَّحْمُن أَو - عَبْد اللّه بن عُمَر - والله إن لأحسبه
على عهد النبي ◌ّ﴾ الذي عهد إليه.
وحَدَّثَنَا (٧) عمي، أَنَا ابن (٨) يوسف، أَنَا الجوهري - قراءة عن أبي (٩) عمر -.
ح قال: وأنبأ البرمكي - إجازة -.
(١) انظر حلية الأولياء ٣٠٦/١.
(٣) ل: أخبرناه.
(٥) عن ل وبالأصل: سنان.
(٦) ((يعني المختار)) ليس في ل.
(٨) عن ل وبالأصل: أبو.
(٢) (ح) زیدت عن ل.
(٤) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٧) فوقها في ل: ألحقه قاسم.
((٩) عن ل وبالأصل: ابن.

١١٢
عبد الله بن عُمَّر بن الخطاب بن نُفَيَل
قرأت على أَبي غالب بن البنا عن أَبي إِسْحَاق البرمكي (١)، أَنَا أبي (٢) عُمَر بن
حيوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد (٣) ، أَنَا رَوْح بن
عُبَادة، أَنَا الأسود بن شيبان (٤) ، نَا خالد بن سُمَير، عَن موسى بن طلحة قال: يرحم الله
عَبْد اللّه بن عُمَر - إِمّا سماه وإِما كنّاه - والله إني لأحسبه على عهد رَسُول الله وَّر الذي
عهده إليه، لم يغير (٥) بعده ولم يتغير، والله ما استفزّته(٦) قريش في فتنتها(٧) الأولى.
فقلت في نفسي: إنّ هذا ليزري (٨) على الله في مقتله.
قال: ونا ابن سعد (٩)، أَنْبَأْ إِسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم، عَن أيوب عن مُحَمَّد، قَال: نبئت
أن ابن عُمَر كان يقول: إني لقيت أصحابي على أمر، وإنّي أخاف إنْ خالفتهم(١٠) خشيت
أن لا ألحق بهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الفارسي، أَنَّا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأَ أَبُو
عَبْد اللّه الحافظ، نَا أَبُو العباس الأصم، نَا إِبْرَاهيم بن مرزوق، نَا أَبُو داود، نَا شعبة،
عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن أَبِي سَلَمة، قَال: مات ابن عُمَر وهو مثل عُمَر في الفضل.
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي أيضاً، أَنَا أَبُو بَكْر البيهقي.
ح أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أبو بكر بن الطبري، قَالا: أنبأ أَبُو
الحُسَيْن بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (١١)، نبأ أَبُو بَكْر، نَا سفيان، نَا
مالك بن مِغْوَل، عَن أَبِي إِسْحَاق الهَمَدَاني قال:
كنا نأتي ابن أبي ليلى في بيته، وكانوا يجتمعون إليه، فجاءه أَبُو سَلَمة بن
عَبْد الرَّحْمُن، فقال: أعمر كان عندكم أفضل أم ابنه؟ فقالوا: لا بل عمر، فقال أَبُّو
سَلَمة: إنّ عُمَر كان في زمانٍ له فيه نظراء، وإن ابن عُمَر كان في زمان ليس له فيه نظير (١٢).
(١) بالأصل: ((بن الشاعر أبي إسحاق الموصلي)) والمثبت عن ل.
(٣) طبقات ابن سعد ١٤٦/٤.
(٢) عن ل وبالأصل: أبو.
(٤) عن ل وابن سعد، وبالأصل: سليمان.
(٥) كذا، وفي ل وابن سعد: لم يفتن.
(٧) عن ابن سعد ول، وفي الأصل: صفتها.
(٩) بالأصل: ((أبي سعيد)) خطأ، والصواب عن ل، والخبر في طبقات ابن سعد ١٤٤/٤.
(١٠) في ل: إن خالفهم حسب.
(١٢) عن المعرفة والتاريخ ول.
(٦) ابن سعد: استغرته.
(٨) عن ابن سعد ول، وبالأصل: ليروي.
(١١) الخبر في المعرفة والتاريخ ٢٩٣/١.

١١٣
عبد اللّه بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيل
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن النَّقُّور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا شيبان (١)، نَا أَبُو هلال، نَا قَتَادة، عَن سعيد بن المُسَيّب قال: لو
شهدت لأحدٍ أنه من أهل الجنّة لشهدتُ لعَبْد اللّه بن عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج غيث (٢) بن علي - قراءة عليه - أنا أَبُو القَاسِم رمضان بن عَلي بن
عَبْد السائر - بتِنِّيس - أنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَلي بن يَحْيَىُ بن السري، نَا أَبُو القَاسِم
جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الحسَن (٣) الجَرَوي (٤)، نَا أَبُو الأشعث، نَا حمّاد بن زيد، عَن
واصل، عَن حفص بن عاصم قال: سألت سعيد بن المُسَيّب عن العلم يكون في العِمَامة
فقال: كان عَبْد اللّه بن عُمَر يكرهه، ولو كنت شاهداً لأحدٍ من أهل الأرض أنه من أهل
الجنّة لشهدتُ لعَبْد اللّه بن عُمَر أنه من أهل الجنّة (٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، وأَبُو المعالي عَبْد الخالق بن عَبْد الصَّمد بن
عَلي بن البَدَن، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الصّرِيفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَيَابة، نَا أَبُو القَاسِم
البغوي، نَا عَلي بن الجعد، أَنَّا شعبة، عَن قَتَادة قال: سألت سعيد بن المُسَيّب عن
الحرير فقال: كان ابن عُمَر يوم مات خير من بقي، وكان يقول: إنّه ثياب من لا خلاق
له.
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحدّاد، أَنْبَأْ أَبُو نُعَيم (٦)، نَا مُحَمَّد بن عَلي، نَا الحُسَيْن بن
مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن بشار (٧) ، ومُحَمَّد بن المثنى، قَالا: نا مُحَمَّد بن جَعْفَر، نَا شعبة
قال: سمعت قتادة يحدِّث عن سعيد بن المُسَيّب قال: مات ابن عُمَر يوم مات وما في
الأرض أحد أحبّ إليَّ من أن ألقى الله بمثل عمله (٨) منه.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن
حيُّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا مُحَمَّد بن
(٢) عن ل وبالأصل: عبد.
(١) عن ل، وبالأصل: سنان.
(٣) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٤) بالأصل: الجوزي، وفي ل: ((الحروي)) والصواب ما أثبت وله ذكر في سير الأعلام ٢٩٠/١٥ وانظر
الأنساب (الجروي) ذكره السمعاني وترجم له.
(٥) زید في ل: ذکر البخاري أنه حفص بن عامر.
(٦) الخبر في حلية الأولياء ٣٠٤/١.
(٧) ، عن ل والحلية، وبالأصل: يسار.
(٨) عن ل والحلية، وبالأصل: علمه.

١١٤
عبد اللّه بن عُمر بن الخطاب بن نُفَيَل
سعد(١)، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري، نبأ عُمَر بن الوليد الشّنّي، حَدَّثَني شهاب بن
عبّاد(٢) أن أباه حدَّثه قال:
أتينا المدينة فسألنا عن أفضل أهلها، فقالوا: سعيد بن المُسَيّب، فأتيناه، فقلنا:
إنّا سألنا عن أفضل أهل المدينة فقيل لنا سعيد بن المُسَيّب فقال: أنا أُحدِّثكم عن من هو
أفضل مني مائة ضعف، عَمْر وابن عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحسين(٣)، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن بن المُظَفّر، نَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن(٤) عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نبأ عَلي بن نصر،
نَا عَبْد الصَّمد، نَا شعبة، عَن يَحْيَى بن أَبِي إِسْحَاق قال: سألت سعيد بن المُسَيّب عن
صوم يوم عرفة فقال: كان ابن عُمَر لا يصومه، قلتُ له: فغيره؟ قال: حسبك به شيخاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأْ أَبُو سعيد
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حمدون، أَنَا أَبُو حامد بن الشَرْقي، نَا مُحَمَّد بن يَحْيَىُ الذُهْلي، نَا
بِشْر بن عُمَر، نَا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عَن عُبَيْد اللّه بن عَبْد اللّه قال: كان
عمر وابن عُمَر لا يعرف فيهما البِرّ حتى يقولا أو يعملا.
أَخْبَرَنَا أَبُو [بكر](٥) مُحَمَّد بن الحُسَيْن، وأَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، وأَبُو
الدّ ياقوت بن عَبْد اللّه، قالوا: أنبأ أَبُو مُحَمَّد الصّرِيفيني، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّصِ، أَنَا
أَحْمَد بن سُلَيْمَان بن داود، نَ الزُبير بن بكّار، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الضحاك بن عُثْمَان
الحِزَامي(٦)، نَا مالك بن أنس، عَن ابن شهاب، عَن عُبَيْد اللّه بن عَبْد اللّه بن عتبة بن
مسعود أنه قال: لم يكن يعرف البِرّ في عُمَر وابنه حتى يعملا، أو يقولا .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن(٣) عَلي بن المُسَلّمِ الفَرَضي، وأَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد
المزكي، قَالا: نبأ عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبو (٧) الميمون،
نَا أَبُّو زرعة (٨)، نَا أَبُو مُسْهِر، نَا مالك بن أنس، عَن الزهري، عَن عُبَيْد اللّه بن
(١) طبقات ابن سعد ٢/ ٣٨١ ضمن أخبار سعيد بن المسيب.
(٢) عن ل وابن سعد وبالأصل: عبد.
(٣) عن ل وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(٤) عن ل وبالأصل: ((أبو)).
(٥) أضيفت عن ل.
(٦) بالأصل ول: ((الحرامي)) والمثبت عن تهذيب الكمال ١٦٣/٩ (ترجمة أبيه).
(٧) عن ل وبالأصل: أبي.
(٨) تاريخ أبي زرعة ٦٣٣/١.

١١٥
عبد اللّه بن عُمَر بن الخطاب بن نُقَيل
عَبْد اللّه(١) قال: لم يكن البِرّ يُعْرَف في عُمَر ولا ابنه حتى يقولا، أو يفعلا.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحسن(٢) بن عَلي، أَنْبَأْ أَحْمَد بن
معروف، أَنْبَأ الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد (٣)، أَنْبَأ يزيد بن هارون، أَنَّا
عَبْد اللّه بن عَبْد اللّه بن أَبي ◌ُويس المدني (٤)، عَن الزُهري، عَن سالم قال: كان
عُمَر بن الخطّاب وعَبْد اللّه بن عُمَر لا يُعرف فيهما البِرّ حتى يقولا، أو یفعلا.
قال: قلت: يأبا بكر ما تعني بذلك؟ قال: لم يكونا مُؤْنِثين ولا متماوتين.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، نبأ أَبُو الحسن (٥) رَشَأ بن نظيف، أَنَّا
الحسن(٥) بن إسْمَاعيل [نا أحمد بن مروان، نا زيد بن إسماعيل] (٦) نَا أَبُو الوليد، عَن
عَمْرو بن ثابت، عَن ميمون بن مِهْرَان، قَال: ما رأيت رجلاً أورع من ابن عُمَر ولا أفقه
من ابن عبّاس.
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، أَنَا أَبُو بَكْر البيهقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، قَالا: أنا أَبُو
الحُسَيْن بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (٧)، نَا قَبيصة، نَا سفيان، عَن ابن
جُرَيج، عَن طاوس قال: ما رأيت رجلاً أورع من ابن عُمَر.
أَنْبَانَا(٨) أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إبراهيم، أَنْبَأْ سهل بن بشر(٩)، أَنَا أَبُو الحسن(٥)
مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الطّفّال، أَنَا القاضي أَبُو الطاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
عَبْد اللّه الذُّهْلِي، نَا مُحَمَّد بن عبدوس بن كامل، نَا منصور بن أَبِي مُزَاحم، نَا أَبُو
وكيع، عَن أبي إِسْحَاق قال: رأيتُ ابنَ عبّاس وابنَ عُمَر، فكان(١٠) ابن عُمَر أشدهما
تشميراً.
(١) زيد في ل: بن عتبة.
(٢) عن ل وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(٣) طبقات ابن سعد ٢٩١/٣ ضمن أخبار عمر بن الخطاب.
(٤) ابن سعد: المديني.
(٥) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٧) المعرفة والتاريخ ٤٩١/١، ورواه الذهبي في سير الأعلام ٢١٢/٣ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ -
٨٠) ص ٤٥٧ .
(٦) الزيادة عن ل.
(٨) فوقها في ل كتب: ملحق.
(٩) عن ل، وتقرأ بالأصل: ((قر)).
(١٠) ((فكان ابن عمر)) ليس في ل.

١١٦
عبد اللّه بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَّيل
وأَخْبَرَنَا أَبُو المعالي الفارسي(١)، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن الحُسَيْنِ، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ، حَدَّثَنِي قريبي أَبُو نصر التاجر، أَنَا الحَسَن بن الحُسَيْن بن منصور، نَا مُحَمَّد بن
عَبْد الوهّاب قال: سمعت أبي يقول: قال بعض الخلفاء لمالك : - وأظنه هارون : - يا أبا
عَبْد اللّه، ما لكم أقبلتم على عَبْد اللّه بن عُمَر وتركتم ابن عبّاس؟ قال: لا على أمير
المؤمنين أن لا يُسْأَل عن هذا، قال: فإن أمير المؤمنين يريد أن يعلم ذلك، قال: كان
أورع الرجلين .
قرأت على أبي غالب بن البنّا(٢)، عَن أبي إِسْحَاق البرمكي(٣)، أَنَا أَبُو عُمَر بن
حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد (٤)، أَنَا معن بن
عيسى، نَا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أنه قيل له: کیف تری عَبْد اللّه بن
عُمَر لو وليَ من أمر الناس شيئاً، فقال أسلم: ما رجل قاصد لباب المسجد أو خارج
بأقصد من عَبْد اللّه لعمل أبيه.
أَخْبَرَنَا (٥) أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَّا أَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو العلاء
الواسطي (٦)، أَنَا أَبُو بكر البَابَسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، أَنَا أَبِي، نَا سُلَيْمَان بن
حرب، نَا حمّاد، عَن أيوب قال: كان يقال: ما رجلٌ أضلّ بعيره بأرض فلاة فهو في طلبه
بأتبع (٧) نه من عَبْد اللّه بن عُمَر.
وقال أيوب: ما أدري (٨) من أحسبه شيئاً، يبلغني (٩) عن ابن عُمَر خلافه.
أَخْبَوَنَا(٥) أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس(١٠)، نَا أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، نا أَبُو بَكْر
(١) الأصل: ((الفارس)) والمثبت عن ل.
(٢) ((ابن البنا)) ليس في ل.
(٣) زيد في ل:
ح وحدثنا (الحقه قاسم) عمي، أنا أبو طالب، أنا أبو محمد قراءة عن أبي عمر.
ح قال: وأنا أبو إسحاق إجازة إلى.
(٤) طبقات ابن سعد ١٥٠/٤ .
(٥) فوقها في ل: ملحق.
(٦) استدركت على هامش ل وبعدها صح.
(٧) عن ل وبالأصل: انبع.
(٨) عن ل وبالأصل: ((ردني)) وفيها: ما أدري ما أحسب حديث.
(٩) (يبلغني عن ابن عمر)) مكرر بالأصل. والمثبت وافق عبارة ل.
(١٠) عن ل، وبالأصل: قيس، والسند معروف.

١١٧
عبد اللّه بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيَل
الخطيب (١): أَخبرني (٢) إِبْرَاهيم بن مخلد بن جعفر، نا(٣) أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن
يَحْيَى بن عباس القطان، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن سعيد القطان (٤) ، نَا أَبُو عامر
العقدي (٥) ، نا (٦) عَبْد اللّه بن عُمَر، عَن زيد بن أسلم عن أبيه قال: ما رجل ضلّ عن
بعيره بأرض فلاة بأشد اتباعاً لأثر ثم بعيره من ابن عُمَّر لعمر.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأبو (٧) عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الابنُوسِي،
أَنَا أَحْمَد بن عبيد بن بيري - إجازة - نا مُحَمَّد بن الحُسَيْن [نا ابن أبي خيثمة] (٨)، نَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أسماء بن أخي جويرية، نَا جويرية بن أسماء، عَن نافع أن ابن
عُمَر كان ربما لبس المِطْرَف الخزّ ثمنه خمس مائة درهم. فقال عَبْدِ الرَّحْمُنِ السّرّاج (٩):
حَدَّثَني فلان أنه دخل على أنس من مالك وعليه جُبّة تكاد(١٠) تقوم قياماً فغضب نافع
فقال: أحدّث عن ابن عُمَر ويحدِّث عن أنس، فقال له الضحّاك بن عُثْمَان: إنّه لم يقلْ
بأساً بما يثبت لك قولك ويصدقك فقال: أحدّث عن ابن عُمَر ويحدّث عن أنس.
ح أَخْبَرَنَا (١١) أَبُو المعالي عَبْد اللّه بن مُحَمَّد المَرْوَزي، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن
عَلي بن خلف، أَنَا الحاكم أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو عَلي مُحَمَّد بن عَلي
المذكر، نَا عتيق بن مُحَمَّد القرشي (١٢)، نَا سفيان، عَن عَمْرو بن دينار، عَن ابن عُمَر
قال: ما غرستُ غرساً منذ قُبض رَسُول الله وَله .
قال: ونا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا ابن الأصبهاني، أَنَا يونس بن بُكَير، عَن ابن(١٣)
(١) تاريخ بغداد ١١٧/٥.
(٢) عن ل وبالأصل: أبي.
(٣) بالأصل: ((إبراهيم بن عجلان بن سعد أبو ... )) وفي ل: إبراهيم بن محمد بن جعفر نا)) صوبنا الاسم
عن تاريخ بغداد.
(٤) بالأصل: ((أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن سعد العطّار)) والمثبت عن ل وتاريخ بغداد.
(٥) عن ل وتاريخ بغداد، وبالأصل: عابد العبدي.
(٦) عن ل، سقطت من الأصل.
(٧) بالأصل: وأبا.
(٨) زيادة عن ل.
(٩) عن ل وبالأصل: للسراح.
(١٠) الأصل: ((جبة حرير إذ يقوم)) والمثبت عن ل.
(١١) فوقها کتب في ل: ملحق.
(١٢) في ل: ((الحرسي)) وفي المطبوعة: الجرشي.
(١٣) بالأصل: ((أبي))، والمثبت عن ل.

١١٨
عبد اللّه بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَّيل
إِسْحَاق، عَن القاسم بن مُحَمَّد، قَال: كان ابن عُمَر قد أتعب أصحابه فكيف من بعدهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو القَاسِم
تمام بن مُحَمَّد، وأَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، وأَبُو نصر بن الجُنْدي، وأَبُو بَكْر القطَّان، وأَبُّو
القَاسِمِ عَبْد الرَّحْمُن بن الحُسَيْنِ، قَالوا: أنا أَبُو القَاسِم بن أَبِي العَقَب، نَا أَبُو زُرْعَة
النَصْري، نَا سعيد بن منصور، نَا سفيان، عَن عَمْرو بن دينار، عَن ابن (١) عُمَر قال: ما
وضعت لبنةً على لبنةٍ ولا غرستُ نخلةً منذ توفي النبي ◌َِّ(٢)
كتب إليَّ أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الخطّاب.
ثم أَخْبَرَنَا(٣) أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن أَبِي الحَسَن(٤) بن إبراهيم، أَنا سهل بن
بشر(٥)، قالا: أنا علي بن [مُحَمَّد بن علي الفارسي، أَنَا] (٦) مُحَمَّد بن أَحْمَد الذُهْلي، نا
أَبُو أَحْمَد بن عبدوس، نا أَبُو عباد (٧)، نا سفيان، عَن عَمْرو قال: قال ابن عُمَر ما
وضعتُ لبنةً على لبنة، ولا غرستُ نخلةً منذ قبض النبي ◌ِّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، أَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه
الحافظ، أَنَا أَبُو العباس مُحَمَّد بن يعقوب، نَا الحسن (٨) بن علي بن عفان العامري، نَا
يَحْيَى بن آدم، نَا سفيان، عَن عمرو (٩) بن دينار، عَن ابن عُمَر قال: ما غرست نخلة
منذ قبض رَسُول الله وَالِهِ .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الأنصاري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَّا أَبُو عُمَر بن حِيُّوية، نَا
أَحْمَد بن معروف، نبأ الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد (١٠)، أَنَا الفضل بن دُكَين أَبُو
نُعَيم، نَا زهير بن معاوية، عَن مُحَمَّد بن سُوقة، عَن أَبِي جَعْفَر، قَال: لم يكن أحد من
أصحاب رسول الله پے إذا سمع من رسول الله پے حديثاً احذر أن لا یزید فيه ولا ینقص
منه، ولا ولا، من عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطّاب.
(١) بالأصل: ((أبي))، والمثبت عن ل.
(٢) سير الأعلام ٢١٢/٣.
(٣) فوقها في ل: ((س)).
(٤) بالأصل: ((ابن أبي الحسين بن أبي إبراهيم)) والمثبت عن ل.
(٦) الزيادة عن ل.
(٥) عن ل وبالأصل : أنس.
(٧) بالأصل: ((نا ابن عباد سفيان)) والمثبت عن ل.
(٨) عن ل وبالأصل: الحسين.
(١٠) طبقات ابن سعد ١٤٤/٤.
(٩) عن ل وبالأصل ((عمر).

١١٩
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيَل
ح أَخْبَرَنَا (١) أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، نَا أَبُو الحُسَيْن
عَلي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن بشران (٢) المعدل، أنا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفّار، نَا
مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن أَبِي الحَسَن، نَا أَبُو غسان (٣) عن زهير قال: سمعت مُحَمَّد بن
سُوقة يذكر، عن أَبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَلي قال: لم يكن من أصحاب رَسُول الله وَلِر أحداً
إذا سمع من رَسُول الله وَلَّ لا يزيد ولا ينقص ولا ولا، مثل عَبْد اللّه بن عُمَر (٤).
أَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن
جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد (٥)، حَدَّثَنِي أَبي، نَا مصعب بن سَلّم، نَا مُحَمَّد بن سُوقة،
قَال: سمعت أبا جَعْفَر يقول: كان عَبْد اللّه بن عُمَر إذا سمع من نبي الله شيئاً أو شهد معه
مشهداً لم ینظر دونه أو یعدوه (٦).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنَّا أَبُو الحُسَيْنِ بن النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي،
أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن المقرىء، نَا سفيان، عَن عَمْرو،
عَن مُحَمَّد بن عَلي قال: كان ابن عُمَر إذا سمع الحديث لم يزد فيه ولم يُنقص منه ولم
يُجاوزه(٧) ولم یقصر عنه.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد، أَنْبَأْ أَبُو نُعَيم الحافظِ (٨)، نَا مُحَمَّد بن
(١) فوقها في ل كتب: ملحق.
(٢) ((بشران المعدل، أنا)) عن ل ومكانه بالأصل: ((سوار العبدي ح)).
(٣) ((غسان عن زهير)) عن ل، ومكانه بالأصل: ((عاد تولى بعير)).
(٤) زيد في ل: آخر الحادي والستين بعد الثلاثمائة، يتلوه: أناه عالياً أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب.
وعلى الصفحة التالية منها :
الجزء الثاني والستون بعد الثلاثمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من
حلها من الأماثل واجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها.
تصنيف الإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي سماع ولده الحافظ أبي محمد
القاسم بن علي وأجازه له في بعض شيوخ أبيه رحمهم الله تعالى بعلامة ج.
وبعد كلمة عمر زيد بالأصل عبارة غير واضحة ونصها: في أصل أي مكان من مكان، قلت: والأول زاد
ابن شراك وهو الصواب.
(٥) مسند أحمد ٣٨١/٢ رقم ٥٥٤٧ وفي نسخة ٨٢/٢.
(٦) كذا بالأصل والمسند، وفي ل: يعده.
(٧) الأصل ول: يحاوره. والمثبت عن المطبوعة.
(٨) الخبر في حلية الأولياء ١/ ٣١٠ وسير الأعلام ٢١٣/٣ وتاريخ الإسلام ص ٤٥٨ (ترجمته).

١٢٠
عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُقَيل
الحسن(١) بن كوثر، نبأ بشر بن موسى، نَا عَبْد الصَّمد بن حسان، نَا خارجة بن
مصعب، عَن موسى بن عقبة، عَن نافع قال: لو نظرتُ إلى ابن عُمَر إذا اتّبع أثر (٢)
رَسُول (٣) اللهِ وَلِ﴿ لقلت: هذا مجنون.
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، أَنَّا أَبُو بكر البيهقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن هبة اللّه، قَالا: أنا
أَبُو الحُسَيْن بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب (٤)، نَا مُحَمَّد بن أَبي
ذُكَيْر (٥) ، نَا ابن وَهْب أخبرني مالك أن رجلاً حذَّثه عن عَبْد اللّه بن عُمَر أنه كان يتّبع أمر
رَسُولِ اللهِوَّ وآثاره وحاله ويهتمّ به، حتى كان قد خيف (٦) على عقله من اهتمامه
بذلك (٧) .
(٨) حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ مَحْمُود بن عَبْد الرَّحْمُنِ البُسْتي - لفظاً - أنا أَبُو عَبْد اللّه
إِسْمَاعيل بن عَبْد الغافر بن مُحَمَّد الفارسي(٩)، أَنَا أَبُو حفص بن مسرور (١٠) - إجازة - أنا
أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن زكريا الجَوْزَقي النيسابوري، أَنَا أَبُو حاتم مكي بن عَبْدان
التميمي [نا] مسلم بن الحجاج، نَا الحلواني، نَا مُحَمَّد بن بشر، نَا خالد بن سعيد -
قال: قيل لمُحَمَّد: من ذكر نا(١١) عَبْد اللّه قال: الثقة الصدوق المأمور خالد بن سعيد
(١) عن ل وبالأصل: الحسين.
(٢) عن ل والمصادر وبالأصل: أمر.
(٣) الحلية: النبي.
(٤) المعرفة والتاريخ ٤٩١/١ وسير الأعلام ٢١٣/٣ وتاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠) ص ٤٥٨.
(٥) عن ل والمعرفة والتاريخ وبالأصل: بكر.
(٦) في المعرفة والتاريخ: ((كان له جيف)).
(٧) سقط خبر من الأصل ول وهو مثبت في المطبوعة، وتمام نصه:
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر، نا
جعفر بن محمد بن الحسن، نا أبو مسعود أحمد بن الفرات، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ شعبة، عن ابن
أبي السفر، عن الشعبي قال:
صحبت ابن عمر سنة، فما رأيته يحدِّث عن النبيِ وَ ل﴿ إلّ حديثاً واحداً.
(٨) الخبر التالي سقط من ل هنا، وأثبت فيها بعد عدة أخبار.
(٩) زيد في المطبوعة: أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور. ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر.
(١٠) الأصل: ((مصرور)) وفي المطبوعة: أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور.
(١١) كذا بالأصل، وفي ل: من ذكرت يا أبا عبد الله.