النص المفهرس

٤١
عبد اللّه بن دينار أبو محمد البهراني، ويقال الأسدي
قال: ولا عن عَبْد اللّه بن دينار غير إسْمَاعيل بن عياش - يعني لم يرو عنه غيره -.
كتب إليَّ أَبُو نصر بن القُشَيري، أَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
قَال: سمعت أبا عَلي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ، وسئل عن عَبْد اللّه بن دينار
الشامى، فقال: هو عندي ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - شفاهاً - نا عَبْد العزيز بن أَحْمَد - لفظاً - أنا
عَبْد الوهّاب بن جَعْفَر الميداني، أَنَا أَبُو هاشم عَبْد الجبّار بن عَبْد الصَّمد المؤدب، أَنَا
أَبُو بَكْر القاسم بن عيسى القصار، نَا إِبْرَاهيم بن يعقوب السعدي، قَال: عَبْد اللّه بن
دينار صاحب إِسْمَاعيل بن عيّاش يتأنّى في حديثه.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل - أنا أَبُو القَاسم بن مندة، أَنَّا أَبُو عَلي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (١)، قَال: سألت أبي عنه فقال: شيخ ليس بالقوي، منكر الحديث، ويحكي غير
ابن أبي حاتم عن أبي حاتم أن كنيته أَبُو مُحَمَّد(٢).
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد المُزَكّي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد - لفظاً - أنا أَبُو نصر بن الجَبَّان
- إجازة -.
ح نا أَحْمَد بن القاسم بن يوسف المَيَانَجي، نَا أَحْمَد بن طاهر بن النجم، حَدَّثَني
سعيد بن عَمْرو البَرْدَعي، قَال: قلت - يعني لأبي زُرْعة الرازي -: عَبْد اللّه بن دينار
الشامي؟ قال: شيخ ربما أنكر، قلت: يُقال إن عَبْد اللّه بن دينار الذي يروي عن أنس
حديث الرُوَيبضة (٣) هو هذا؟ قال: لا، ابن إِسْحَاق ما له وهذا.
قال أَبُو عُثْمَان البردعي، وقد كان رجل من أصحابنا ذاكرني بهذا الحديث عن
شيخٍ ليس عنده بمأمُون، عن أَبي قُتَيبة، عن عَبْد اللّه بن المُثَنّى، عَن عَبْد اللّه بن دينار،
عَن أَبي الأزه، عَن أنس، فذكرت لأبي زرعة هذا أنه صاحب أنس، ولم أجسر أن أذكر له
(١) الجرح والتعديل ٤٧/٥ .
(٢) عن م والجرح والتعديل وبالأصل: يحمد.
(٣) بالأصل وم: ((الروبيضة)) بتقديم الباء، خطأ، والصواب ما أثبت، انظر اللسان (ربض)، والمطبوعة،
ومسند أحمد ٣/ ٢٢٠.

٤٢
عبد الله بن دينار أبو الوليد المُذْري
أنه من رواية هذا الرّجل، لأنه لم يكن يرضاهُ، فقلت له: هو هذا الشامي، فأجابني
بهذا .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنَّا أَبُو منصور بن هريسة، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَرْقاني، قال:
وسمعته - يعني الدار قطني - يقول: إسْمَاعيل بن عيّاش، عَن عَبْد اللّه بن دينار هو
البَهْراني حمصي، ولا يعتبر به .
٣٢٨٢-عَبْد الله بن دینار
أبو الوليد المُذْري
حدَّث عن الأوزاعي.
روى عنه: خالد [بن سعيد](١) أَبُو سعيد - ويقال: خلف - الكلبي من أهل
القریتین.
قرأت على أَبي مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَخْبَرَنِي أَبُو
عَلي الحسن بن علي بن مُحَمَّد الواعظ، نَا مُحَمَّد بن المُظَفّر الحافظ، نَا أَبُو العباس
أَحْمَد بن سعيد بن يزيد بن عروة الحديثي - بحديثة الفرات(٢) - نا مُحَمَّد بن عنبسة
الحَديثي(٣)، نَا خلف بن سعيد أَبُو سعيد، نا عَبْد اللّه بن دينار أَبُو الوليد الدمشقي، عَن
الأوزاعي، حَدَّثَني هشام بن عروة، عَن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، عَن أسماء ابنة أبي
بكير، قالت :
سألت رسول الله وَ له، فقلت: يا رسول الله أرأيت إحدانا إذ إصاب ثوبها دم
الحيض كيف تفعل به؟ قال رسول الله وَله : ((إذا أصابَ إحداكُنّ دمُ الحيضة(٤) فلتحتّه ثم
لتقرصه بالماء، ثم لتنضخ بقيته، ثم لتصلّ فيه))(٥٨٦٢]
قال: وحَدَّثَنِي أَبُو القَاسم الأزهري، نَا مُحَمَّد بن المظفّر، نَا أَحْمَد بن سعيد بن
يزيد بن عروة الحَديثِي، نَا مُحَمَّد بن عنبسة، نَا خالد بن سعيد أَبُو سعيد - وهو رجل من
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(٢) وتعرف بحديثة النورة، وهي على فرسخ من الأنبار وبها قلعة حصينة في وسط الفرات (ياقوت).
(٣) هذه النسبة إلى الحديثة، وهي قرية من قرى غوطة دمشق، ويقال لها حديثة جرش، ومنها محمد بن
عنبسة الحديثي حدث عن خالد بن سعد العرضي (ياقوت).
(٤) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: دم الحيض.

٤٣
عبد الله بن دينار أبو الوليد العُذْري
أهل القريتين (١) - نا عَبْد اللّه بن دينار، ثم ذكر الحديث مثله.
وحديث الأزهري هو الصواب، فقد رواه أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن ربيعة بن زَبْر، عن
مُحَمَّد بن عنبسة الحَديثي، عن أبي سعيد خالد بن سعيد الكلبي من أهل القريتين عن
عَبْد اللّه بن الوليد(٢) العُذْري.
(١) القريتان: مرّ التعريف بها (انظر معجم البلدان).
(٢) كذا بالأصل وم، وقد مرّ أنه عبد اللّه بن دينار، وكنيته أبو الوليد، فهو صاحب الترجمة.

٤٤
عبد اللّه بن أبي ذَرّ/ عبد الله بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
حرفُ الذال
في أسماء آبَاء العَبادلة
٣٢٨٣ - عَبْد اللّه بن أَبِي ذَرِّ
أَبُو بَكْر السُّوسي
حدَّث بأَطْرَابُلُس، عَن يونس بن عَدِي الكوفي.
روى عنه: خَيْثَمَة بِنِ سُلَيْمَان.
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، قَالا: نا عَبْد العزيز
التميمي، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، أَنَا خَيْئَمة، نَا عَبْد اللّه بن أَبِي ذَرّ، أَبُو بَكْر بأَطْرَابُلُس، نَا
يوسف بن عَدِي الكوفي - بالفسطاط - نا عَبْد الرحيم بن سُلَيْمَان، عَن إِسْمَاعيل بن
سَلْم، عَن الحسن، عَن أنس قال: قال النبي ◌َّ: ((المنتعل رَاكب)) [٥٨٦٣].
٣٢٨٤ - عَبْد اللّه بن ذَكْوَان
أَبُو عَبْد الرَّحْمُن، المعروف بأَبي الزِّنَادُ (١)
مولى آل عُثْمَان بن عفّان، ويُقال مولى رَمْلة بنت شَيبة .
من كبار فقهاء المدينة ومحدثيها .
روى عن النبيِ نَّ مرسلاً، وعَبْد اللّه بن جَعْفَر، وأنس بن مالك مرسلاً،
وعَبْد الرَّحْمُن بن هُرْمُز الأعرج، وأَبِي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمن، وعُمَر بن أَبِي سَلَمة،
(١) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١٠/ ١١٨ وتهذيب التهذيب ١٣٤/٣ وميزان الاعتدال ٤١٧/٢
شذرات الذهب ١١٧/١ الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١٣٠/٤ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة
١٢١ - ١٤٠) ص ٤٦١ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٤٥ والوافي بالوفيات ١٧/ ١٦٢.
وانظر بحاشية المصادر الثلاثة الأخيرة أسماء مصادر أخری ترجمت له.

٤٥
عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن
وأَبي أُمامة بن سهل بن حُنَيف، وعَلي بن الحسين، وعروة بن الزبير. وروى عنه عن
ابن عمر والقاسم بن مُحَمَّد بن أبي بكر.
روى عنه: مالك، والأعمش، والثوري، وابن عيينة، وعَبْد اللّه بن أبي بكر بن
مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، وأَبُو إِسْحَاق سُلَيْمَان بن فيروز، ومُحَمَّد بن عَجْلَان،
وهشام بن عَجْلَان، وعُبَيْد اللّه بن عُمَر، وموسى بن عُقْبة، وعَبْد الوهّاب بن يُخْت(١)،
وأَبُو المِقْدَام هشام بن زياد، وابنه عَبْد الرَّحْمُن بن أبي الزِّنَاد.
ووفد على هشام بن عَبْد الملك، واستقدمه الوليد بن يزيد يستفتيه في نكاح
زوجته أم سَلَمة، مع جماعة من فقهاء المدينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفْرِ عَبْد المنعم بن عَبْد الكريم، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَّا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمدان .
ح وأخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد بن أَحْمَد، وأم المجتبى فاطمة بنت
ناصر بن الحسن، قالتا: أنا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن المقرىء،
قالا: أنا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلي، نا هارون بن عَبْد اللّه بن أَبي فُدَيك، عَن عيسى الخيّاط.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، أَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاق بن
عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد الصابُوني .
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد إِسْمَاعيل(٢) بن أبي صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو حامد
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسين بن أَحْمَد بن مكرم المقرىء، قَالا: أنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن عَبْدُوس، أَنَا أَبُو حاتم مكي بن عَبْدان، نَا أَبُو الأزهر، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن
أَبي فُدَيك، أَخْبَرَني عيسى بن أبي عيسى الخَيّاط، عَن أَبي الزِّنَادِ، عَن أنس بن مالك
قال: قال رسول الله وَ له ـ وفي حديث أَبي يَعْلَى المَوْصِلي: أن رسول الله بَ لَّه قال :
((الحَسَدُ يأكل الحَسَنات كما تأكل النارُ الحَطَبَ، وَالصّدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء
الماءُ النار، والصَّلاة نور المؤمن، والصّيَام جُنَّة من النار)».
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم بن الحُصَين، وأَبُو المواهب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الملك
(١) ضبطت عن تبصير المنتبه ١/ ٦٧ .
(٢) سقطت من الأصل واستدركت عن م.

٤٦
عبد الله بن ذْوَان أبو عبدالرحمن
الوَرّاقِ، قَالا: أنا القاضي أَبُو الطّيّب طاهر بن عَبْد اللّه الطبري، نَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن الغطريف، نا أَبُو خالد، نا القَعْنَبي، عن مالك.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عُمَر، أَنَا أَبُو عُثْمَان البحيري، أَنَا
زاهر بن أَحْمَد، أَنَا إِبْرَاهيم بن عَبْد الصَّمد، نَا أَبُو مُضْعَب أَحْمَد بن أبي بكر، نَا مالك،
عَنْ أَبي الزّناد.
ح وأنا آباء(١) مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد المزكي، وعَبْد الكريم بن حمزة،
وطاهر بن سهل، وأَبُو المعالي ثعلب بن جَعْفَر، قَالوا: أنا أَبُو القَاسم الحِنّائي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَسْنُون النَّرْسي (٢).
ح وأَخْبَرَنَا (٣) أَبُو العزّ أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه بن كادش، أَنَا أَبُو الحسن علي بن
مَحْمُود المَرْوَزِي، وأَخْبَرَنَا أَبُو سهل بن سعدويه، أَنَا أَبُو الفضل الرازي(٣)، قَالُوا: أنا
عَبْد الوهّاب الكِلاَبي، أَنَا أَبُو بَكْر بن خُرَيم، نَا هشام بن عمّار، نَا مالك، نَا أَبُو الزناد،
عَن الأعرج، عَن أَبي هريرة أن رسول الله وَّر قال: ((إذا اشتد الحرّ فأبردوا عن الصَّلاة
- وقال هشام: بالصّلاة - فإن شدّة الحرّ من فيح جهنم) (٥٨٦٤).
كتب إليَّ أَبُو بَكْر عَبْد الغفَّار بن مُحَمَّد بن الحسن، وأَخْبَرَني عنه أَبُو مُحَمَّد
هبة الله بن أَحْمَد بن طاوس بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حبيب وغيرهما، أَنَا أَبُو بَكْر
أَحْمَد بن الحسن الحَرَشي، نَا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب، نَا زكريا بن يَحْيَىُ
المَرْوَزي، نَا سفيان بن عيينة، عَن أَبي الزِّناد، عَن الأعرج، عَن أَبي هريرة يبلِّغ به
النبي بَّ قال: ((إِذا نظر أحدُكُم إلى من فضل عليه في الجسم والمال، فلينظرْ إلى مَنْ دونِهِ
[٥٨٦٥]
في المال والجسم)) (٥٨٦٥] .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسمِ إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحسين بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب بن سُفيان، حَدَّثَنِي عَبْد العزيز بن عِمْرَان، نَا
ابن وَهْب، أَخْبَرَني ابن أَبي الزِّنَاد، عَن أَبيه، قال: كنت جالساً مع عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن
(١) في المطبوعة: ((أبو)).
(٢) بالأصل وم: الرسي، خطأ والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٨/ ٨٤.
(٣) كذا ما بين الرقمين بالأصل وم، وفي المطبوعة: ((ح وأخبرنا أبو العز بن سعدويه أنا أبو الفضل
الرازي)). سقط حوالي السطر مما أخل بالمعنى واختل السياق.

٤٧
عبد اللّه بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
أَبي طالب بالبَقِيع، فأطْلعَ علينا جنازةٌ.
قال: ونا يعقوب، نَا عَبْد الملك بن أَبِي سَلَمة، نَا عَبْد العزيز الدَرَاوردي، عَن
زيد بن أَسْلَم، وعن ربيعة بن أَبِي عَبْد الرَّحْمن، عَن مُحَمَّد بن المُنْكَدِر، وعن أَبي
الزِّنَاد، وعن أمثال لهم خرجوا إلى الوليد، وكان أرسل إليهم يستفتيهم في شيء، فكانوا
يجمعون بين الظهر والعصر إذا زالت الشمس.
: أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن مَحْمُود، أَنَّا أَبُّو
بَكْر بن المقرىء، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر الزرَّادِ، نَا عُبَيْد اللّه بن سعد، نَا عمي، عَن أَبيه،
عَن ابن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّناد عَبْد اللّه بن ذكوان مولى عائشة بنت عتبة(١) بن
ربيعة، قَال: أَبُو الفضل: بلغني أنه مات سنة ثلاثين.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو الميمون، نَا أَبُو زُرْعة (٢) قال: وأَبُو الزِّناد، قال: أَحْمَد بن صالح،
ويَحْيَى بن عَبْد اللّه بن بُكَير: هو مولى عائشة ابنة عُثْمَان بن عفّان.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَحْمَد بن الحسين، أَنَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد،
أَنَا أَبُو عَلي بن الصّوّاف، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نَا هاشم بن مُحَمَّد، نَا
الهيثم بن عَدِي، نَا صالح بن حسّان وغيره: في الطبقة الثالثة أَبُو الزّناد عَبْد اللّه بن
ذَکْوَان مولی لبني تیم .
وهذه الأقوال في ولائه غير محفوظة، والمحفوظ ما: أخبرنا أَبُو الحسن بن
قُبَيس، أَنَا أَبُو الحسن بن أَبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بَكْر، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن زَبْرِ، نَا
إِسْمَاعيل بن إِسْحَاق، نَا نصر بن عَلي، أَنَا الأصمعي، نَا ابن أبي الزّناد قال: أَبُو الزناد
مولى بنت(٣) شيبة بن ربيعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات عَبْد الوهّاب بن المبارك، وأَبُو العزّ ثابت بن منصور، قَالا:
أنا أَحْمَد بن الحسن بن أَحْمَد - زاد عَبْد الوهّاب: وأَحْمَد بن الحسن بن خيرون قالا : -
(١) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي تهذيب الكمال: بنت شيبة بن ربيعة.
(٢) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٤١/١ وانظر تهذيب الكمال ١١٨/١٠.
(٣) كذا بالأصول والذي ورد في تهذيب الكمال ١١٨/١٠ أنه مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، وقيل: مولى
عائشة بنت شيبة بن ربيعة .

٤٨
عبد الله بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
أنا أَبُو الحسن مُحَمَّد بن الحسن، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، أَنَا عُمَر بن أَحْمَد بن
إِسْحَاق، نَا خليفة بن خياط (١)، قَال: عَبْد اللّه بن ذكوان يكنى أبا الزّناد، مولى رملة
بنت شَيبة بن ربيعة بن عَبد شَمْس، توفي سنة ثلاثين ومائة.
قرأنا على أبي غالب، وأَّبي عَبْد اللّه ابني البنّا، عَن أَبي الحسن مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن مَخْلَد، أَنَا أَبُو الحسن علي بن مُحَمَّد بن خُزَفَةِ، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
الحسين بن مُحَمَّد الزَعْفَرَاني، نَا أَبُو بَكْر بن أبي خيثمة، نَا مُصْعَب، قَال: أَبُو الزناد
عَبْدِ اللّه بن ذَكْوَان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة زوجة عُثْمَان بن عفّان، وقالوا: كان
ذكوان أخا أَبي لؤلؤة، قاتل عُمَر، بولادة العجم.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار بن إِبْرَاهيم، وأَحْمَد بن
الحسن، قَالا: أنا أَبُو العلاء الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر البَابَسِيري، نَا الأحوص(٢) بن
المُفَضّل بن غسان الغَلّبي، نَا أَبي، قال: قال أَبُو زكريا: وأَبُو الزّناد مولى رملة بنت
شيبة بن ربيعة - زاد ثابت: ويقال: إن ذَكْوَان - أباه كان أخا أَبي لؤلؤة قاتل عُمَر .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحسن علي بن
مُحَمَّد بن عَبْدِ اللّه بن بِشْرَان المُعَدّل، أَنَا أَبُو عَلي الحسين بن صَفْوَان البَرْدَعي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر اللّفتواني، أَنَا أَبُو عمرو بن مندة، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن
يوسف، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمر اللُّنباني (٣)، قَالا: أَنَا أَبُو بكر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن
أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد(٤)، قَال: أَبُو الزناد واسمه عَبْد اللّه بن ذَكْوَان مولى رملة
بنت شَيبة بن ربيعة بن عَبْد شمس، ويكنى أبا عَبْد الرَّحْمن، توفي بالمدينة في شهر
رمضان سنة ثلاثین ومائة، وهو ابن ست وستين سنة .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو عمر (٥) بن
حيّوية، أَنَا سُلَيْمَان بن إسحاق الجَلّب، نَا الحارث بن أَبِي أُسَامة، نَا مُحَمَّد بن
(١) طبقات خليفة بن خياط ص ٤٥١ رقم ٢٢٧٥.
(٢) بالأصل وم: الأخوص، خطأ، والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٣) بالأصل وم: اللبناني، بتقديم الباء، خطأ، والصواب ما أثبت بتقديم النون، وقد مرّ التعريف به.
(٤) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٥) في م: أبو عمرو، خطأ .

٤٩
عبد الله بن ذكْوَان أبو عبد الرحمن
سعد(١)، قَال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: أَبُو الزناد، واسمه عَبْد اللّه بن ذكوان
مولى رملة بنت شَيبة بن ربيعة بن عَبْد شمس بن عَبْد مَنَاف، وكانت رملة بنت شَيبة
تحت عثمان بن عفّان، وكان أَبُو الزّناد يكنى أبا عَبْد الرَّحْمُن، فغلب عليه أَبُو الزّناد.
قَال مُحَمَّد بن عمر: مات أَبُو الزناد بالمدينة، فُجاءة في مغتسله ليلة الجمعة لسبع
عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثلاثين ومائة - وهو ابن ست وستين سنة - وكان ثقة،
كثير الحديث فصيحاً، بصيراً بالعربية، عالِماً، عاقلاً، وقد ولي خراج المدينة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
. الحَمّامي، أَنَا إِبراهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا إِبراهيم بن أَبي أميّة، قَال: سمعت
نوح بن حبيب يقول: واسم أَبي الزِّناد عَبْد اللّه بن ذَكْوَان.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم بن النَّرْسي، ثم حذَّثنا أَبُو الفضل السَلاَمي، أَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو
الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قَالوا: أَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل: ومُحَمَّد بن
الحَسَن قَالا: أَنَا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل (٢)، قَال:
عَبْد اللّه بن ذَكْوَان أَبُو الزّنادِ، قَال: قَال علي عَن ابن عُيَيْنة كان كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمُن
مولى آل عثمان، سمع أبا سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمُن، والأعرج، روى عنه مالك،
وعَبْد اللّه بن أبي بكر(٣)، والأعمش، والثوري، وابنه عَبْد الرَّحْمُن.
[محمد] (٤) بن عبادة، نَا يعقوب بن مُحَمَّد، عَن الدَّرَاوردي رأيت أبا الزِّنَاد وهو
مولی بنت شيبة بن ربيعة .
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل - أَنا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي
حاتم (٥)، قَال: عَبْد اللّه بن ذَكْوَان أَبُو الزِنَاد، روى عَن أنس مرسل، وعن عَبْد اللّه بن
(١) ليس لأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ترجمة في الطبقات المطبوع بل ذهبت ترجمته مع القسم الضائع من
تراجم أهل المدينة.
(٢)
التاريخ الكبير للبخاري ٠٨٣/١/٣
(٣) هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أبو محمد، ويقال أبو بكر ..
(٤) سقطت من الأصل وأضيفت عن م والبخاري.
(٥) الخبر في الجرح والتعديل ٤٩/٥ .

٥٠
عبد الله بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
جعفر، وأَبِي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمن، والأعرج، روى عنه الثوري، ومالك، وابن عُيَيْنة،
وابنه عَبْد الرَّحْمن، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفتح نصر بن أَحْمَد بن نصر، أَنَا أَبُّو
الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، وأَبُو طاهر بن
سَوّار، قَالا: أَنَا أَبُو الفرج الطَّنَاجيري، قَالا: أَنَا أَبُو عَبْد[الله](١) الأنصاري، أَنَا
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عقبة، نَا هارون بن حاتم، قَال: وكان اسم أَبِي الزناد عَبْد اللّه بن
ذَكْوَان، أخبرني بذلك سفيان بن عُيَيْنة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، قَال: قَال أَبي: قَال سفيان: لم نكن نُكَنّيه بأَبِي الزِنَاد،
كنا(٢) نكنّه بأَبِي عَبْد الرَّحْمن.
أَخْبَرَنَا (٣) أَبُو يَعْلَى حمزة بن الحَسَن بن المفرج، أَنَا أَبُو الفرج الإسفرايني، وأَبُو
نصر الطُرَيْثِيْنِي، قَالا: أَنَا أَبُو الفضل السعَدِي، أَنَا منير بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا
جعفر بن أَحْمَد بن إِبراهيم، أَنَا أَحْمَد بن الهيثم قَال: قَال أَبُو نُعَيم: أَبُو الزِنَاد
عَبْد اللّه بن ذَكْوَان.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب المَاوَرْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، قَالا: أَنَا أَبُو القاسم
الأزهري، أَنَا عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنَا العبّاس بن العبّاس، أَنَا صالح بن أَحْمَد
قَال: قَال أَبي: سمعت سفيان يقول: لم يكن(٤) نكنيه بأَبي الزِنَاد، كنّا نكنيه بأَبي
عَبْد الرَّحْمُن.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو الفضل جعفر بن يَحْيَىُ - قراءة - أَنَا أَبُو نصر
الوائلي، أَنَا الخَصيب بن عَبْد اللّه، أخبرني عَبْد الكريم بن أبي عَبْد الرَّحْمن، أخبرني
(١) ليس لفظ الجلالة بالأصل، استدرك عن م.
(٢) في م: وكنا.
(٣) أَخّر هذا الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الخبر الذي ينتهي بـ : وكان يغضب من أبي الزناد.
(٤) کذا بالأصل، وفي م: لم یکن کنیته.

٥١
عبد الله بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
أَبِي قَال: أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، نَا علي، أَنَا ابن عُبَيْنة، قَال: كان
كنية أَبي الزِنَادِ أَبُو عَبْد الرَّحْمُن، وكان يغضب من أبي الزناد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل ، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب بن سفيان، حدَّثني مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم
صاعد، قَال علي: قَال سفيان: قلت لأبي الزناد: يا أبا عَبْد الرَّحْمُن، قَال: على كنيته
أَبُو عَبْد الرَّحْمن، وکان یغضب من أبي الزناد.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشَّقَّانِي، أَنَا أَبُو بكر المغربي، أَنَّا أَبُو سعيد بن حَمْدُون، أَنَا أَبُو
حاتم التميمي، قَال: سمعت مسلم بن الحَجّاجِ يقول: أَبُو الزِنَاد عَبْد اللّه بن ذَكْوان،
سمع أبا سَلَمة، والأعرج، وروى عنه عُبَيْد اللّه بن عمر، ومالك ، والثوري.
وقَال في موضع آخر: أَبُو عَبْد الرَّحْمُن عَبْد اللّه بن ذَكْوان هو أَبُو الزِنَاد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتحِ عَبْد الملك بن عَبْد اللّه الكُرُوخِي، أَنَا أَبُو عامر محمود بن
القاسم، وأَبُو نصر عَبْد العزيز بن مُحَمَّد، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عَبْد الصمد، قالوا: أَنَا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد الجبار بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن محبوب، أَنَا أَبُو عيسى
التِّرْمذي، قَال: وأَبُو الزِنَاد اسمه عَبْد اللّه بن ذَكْوَان.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو الفضل التميمي - قراءة - أَنَا عُبَيْد اللّه بن
سعيد بن حاتم، أَنَا الخَصيب بن عَبْد اللّه، أخبرني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن،
أخبرني أَبي قَال: أَبُو عَبْد الرَّحْمُن عَبْد اللّه بن ذَكْوَان مدني ثقة .
قَال: وأنا أَبُو الفضل - إجازة - أَنَا عُبَيْد اللّه، أَنَا الخَصيب، أخبرني عَبْد الكريم،
أخبرني أَبي، قَال: أَبُو الزِنَادِ عَبْد اللّه بن ذَكْوَان.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنا نصر بن إِبراهيم - قراءة - أَنَا سُلَيم بن
أيوب، أَنا طاهر بن محمد بن سُلَيْمَان، نَا علي بن إِبراهيم، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن إِياس
قَال: سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد المُقَدّمي يقول: أَبُو الزِنَاد عَبْد اللّه بن ذَكْوَان.
قرأنا على أَبي الفضل بن ناصر، عَن أَبي طاهر الخطيب، أَنَا أَبُو القاسم بن
الصّاف، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نَا أَبُو بِشْر الدَوْلاَبي (١)، قَال: أَبُو عَبْد الرَّحْمُن
-
(١) الكنى والأسماء للدولابي ٦٤/٢ .

٥٢
عبد اللّه بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
عَبْد اللّه بن ذكوان أَبُو الزِنَاد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو عمرو
عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(١)، قَال: عَبْد اللّه بن ذَكْوَان أَبُو الزِنَاد،
مديني، مولى رملة بنت شَيبة بن ربيعة، يكنى أبا عَبْد الرَّحْمُن، وأَبُو الزِنَاد لقب، من
فقهاء أهل المدينة ومحدَّثيهم، ورواة أخبارهم، وحدَّث عنه الأئمّة مثل مالك والثوري
وغيرهما، لم أنكر(٢) له من الرواة (٣) شيئاً، لكثرة ما يرويه، لأن أحاديثه مستقيمة كلها،
وهو كما قال ابن معين: ثقة حجة.
أَنْبَأنَا أَبُو جعفر الهَمَذَاني، أَنَا أَبُو بكر الصفّار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن مَنْجويه، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم، قَال: أَبُو الزِنَاد عَبْد اللّه بن ذَكْوَان القُرشي المديني، وكنيته أَبُو
عَبْد الرَّحْمُن، وأَبُو الزِنَاد لقب، لكنه اشتهر به، ويقال: كان يَجِدُ منه إذا سمعه، يقَال:
مولى بنت شَيبة بن ربيعة، ويقال: مولى عثمان، ويقال: مولى رَمْلة بنت شَيبة، عداده
في التابعين، يُروى عنه عَن أنس بن مالك، وابن عمر، وعمر بن أَبِي سَلَمة، وأَبي
أَمامَة بن سهل بن حُنَيف، وسمع أبا سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمُن بن عوف، وعلي بن
الحُسَيْن بن علي، وعروة بن الزبير، روى عنه جماعة من التابعين منهم الأعمش، وأَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَبي بكر بن مُحَمَّد بن عمرو بن حزم، وأَبُو بكر بن أَبِي مُلَيكة،
وسُلَيْمَانِ بن فيروز، أَبُو إسحاق، ومُحَمَّد بن عَجْلان، وهشام بن عروة، وأَبُو عثمان
عُبَيْد اللّه بن عمر، وموسى بن عُقبة، وعَبْد الوهّاب بن بُخْت.
وروى إسماعيل بن أَبِي أُوَيس، عَن أخيه، عَن سُلَيْمَان بن بلال ، عَن محمّد بن
أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عَن ابن شهاب، قَال: بلغني عَن الأعرج غير حديث،
ويقَال: أخذه من أَبِي الزِنَاد، ولكنه لم يُسِمّه .
أَخْبَوَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل المُقَدّمي(٤)، أَنا أَبُو سعيد
السِّجْزي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري، قَال:
(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١٣٠/٤ و١٣١.
(٢) كذا بالأصل وم، وفي ابن عدي: ((أذكر)).
(٣) كذا بالأصل وفي م وابن عدي: ((من الرواية)) وهو أشبه .
(٤) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: المقدسي.

٥٣
عبد الله بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
عَبْد اللّه بن ذَكْوَان أَبُو عَبْد الرَّحْمُن، ويعرف بأَبي الزناد، ويلقب به، وكان يغضب منه،
وهو مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عَبْد شَمْس القُرَشي المديني(١)، سمع الأعرج،
روى عنه مالك والثوري، وشعيب بن أبي حمزة، والمغيرة بن عَبْد الرَّحْمن في الإيمان
وغيره، قَال ابن بُكَير: مات في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائة، سنه أربع
وستون، قَاله الذُّهْلي عنه، وقَال الواقدي في التاريخ والطبقات: مات في شهر رمضان
سنة ثلاثين ومائة، وهو ابن ست وستين سنة، وقَال عمرو بن علي: مات سنة إحدى
وثلاثين ومائة في آخرها، وقَال أَبُو عيسى مثله، ولم يقل في آخرها، وقَال ابن نُمَير مثل
أبي عيسى.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد السلمي - قراءة - عَن أَبي زكريا.
ح وحدَّثنا خالي القاضي أَبُو المعالي القُرشي، نَا أَبُو الفتحِ نصر بن إِبراهيم، أَنَا
أَبُو زكريا البخاري، نا عَبْد الغني بن سعيد، قَال: زِنَاد بالنون، أَبُو الزِنَاد عَبْد اللّه بن
ذكوان صاحب الأعرج.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد السلمي - قراءة - عَن أَبي نصر الحافظ (٢)، قَال: وأما(٣) زِنَاد
بكسر الزاي، وبالنون المخفّفة المفتوحة، فهو أَبُو الزِناد عَبْد اللّه بن ذَكْوَان، يروي عَن
أنس بن مالك، وعَبْد الرَّحْمُن بن (٤) الأعرج، وأَبِي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمن وغيره(٥)،
سمع منه الزُهْري، وشعبة، والثوري ومالك وغيرهم.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك - أَنَا عَبْد الرحمن بن
مُحَمَّد، أَنا حمد - إجازةً -.
ح قَال: وأنا الحُسَيْن بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
(١) في م: المدني.
(٢) الاكمال لابن ماكولا ٢٠٠/٤ .
(٣) بالأصل وم: وأنا.
(٤) (بن)) ليست في الاكمال، وفي م كالأصل، قلت: والأعرج، لقب، انظر ترجمته في تهذيب الكمال
٤٠٩/١١.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي الاكمال: ((وعروة)) وقد أشار محققه بالحاشية إلى أن اللفظة كانت بالأصل:
وغيره، وهو خطأ. وانظر تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء، وفيهما أنه روى عن عروة بن الزبير.

٥٤
عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن
حاتم(١)، أنا حرب بن إِسْماعیل الگرْماني - فیما کتب إليَّ -قال: قَال اَبُو عَبْد الله - يعني
أَحْمَد بن حنبل -: كان سفيان يُسَمّي أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نَا أَبُو زُرْعَةِ(٢)، أخبرني أَحْمَد بن حنبل، أن أبا الزناد أعلم من
ربيعة، قلت لأحمد: فحديث ربيعة؟ قَال: ثقة، وأَبُو الزناد أعلم منه.
قرأنا على أَبي غالب، وأَبي عَبْد اللّه ابني البنّا، عَن أَبِي الحَسَن مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن مَخْلَد، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد بن خَزَفَة، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن
مُحَمَّد الزَعْفَراني، نَا أَبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة، نَا مُصْعَب، قَال(٣). وكان أَبُو الزناد فقيه
أهل المدينة، وكان صاحب كتاب وحساب، وكان كاتباً لخالد بن عَبْد الملك بن
الحارث بن الحكم بالمدينة، وكان كاتباً لعَبْد الحميد بن عَبْد الرَّحْمُن بن زيد بن
الخطاب، وقدم على هشام بن عَبْد الملك بحساب ديوان المدينة، فجالس هشاماً، مع
ابن شهاب، فسأل هشامٌ ابنَ شهاب: في أي شهر كان يخرج عثمان العطاء فيه لأهل
المدينة؟ قَال: لا أدري، قَال أَبُو الزِنَاد: كنا نرى أن ابن شهاب لا يُسأل عن شيء إلّ
وجد علمه عنده، قَال أَبُو الزناد: فسألني هشام، فقلت: المُحَرّم، فقَال هشام لابن
شهاب: يا أبا بكر هذا علم أفدته اليوم؟ قَال ابن شهاب: مجلس أمير المؤمنين أهلٌ أن
يُفاد منه العلم، وكان أَبُو الزناد معادياً لربيعة بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، وكان أَبُو الزناد وربيعة
فقيهي البلد في زمانهما، وكان الماجشون واسمه يعقوب بن أبي سَلَمة مولى الهَدَير
- يعين ربيعة على أبي الزناد، وكان الماجشون أول من علَّم علم الغناء من أهل المروءة
بالمدينة، قَال أَبُو الزناد: مَثَلِي وَمَثَلُ الماجشون مثل ذئب كان يلج (٤) على أهل قرية
فيأكل صبيانهم ودواجنهم، فاجتمعوا له فخرجوا في طلبه فِهْرب منهم، فقطعوا عنه، إلّ
صاحب فُخّار، فألحَّ في طلبه، فوقف له الذئب، فقَال هؤلاء عذرتهم أرأيتك أنت، مالي
ولك؟ والله ما كسرت لك فخّارة قط. ثم قال: الماجشون مالي وله، والله ما كسرت له
((١) الخبر في الجرح والتعديل ٤٩/٥ .
((٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤١٢/١ - ٤١٣.
((٣) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ١٠/ ١٢٠ - ١٢١ وسير أعلام النبلاء ٤٤٧/٥ - ٤٤٨.
(٤) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي تهذيب الكمال وسير الأعلام وم: يُلحّ.

٥٥
عبد الله بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
كَبَراً(١)، ولا بَرْبَطاً (٢)، قَال المدائني: كان خالد بن عَبْد الملك بن الحارث بن الحكم قد
ولّى أبا الزناد بالمدينة فقَال علي بن الجَوْن الغَطَفاني :
وأحيا لي مكان أَبي الزِّنَادِ
رأيتُ الخيرَ عاش لنا فعشنا
بعَدْلٍ في الحكومة واقتصادِ
وسارَ بسيرةِ الحَكَمَيْنِ فينا
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الأديب - أَنَا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر الهَمَذَاني، أَنَا أَبُو الحَسَنِ الفَأْفاء، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (٣)، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، فيما كتب إليَّ، قَال: قَال أبي: أَبُو الزناد:
ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا إِسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو عمرو
الفارسي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي (٤)، نَا عَلّن - يعني أبا الحَسَن علي بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان
البزار - نا ابن أبي مريم، قَال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول: أَبُو الزناد ثقة، حجة.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه - أَنَا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو علي - إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا أَبُو الحَسَنِ، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد(٥) قَال: سألت أَبِي عَن
أَبي الزِنَاد، فقال: ثقة، صالح(٦)، قَال: وسئل أَبي عَن أَبي الزناد فقَال: ثقة، فقيه،
صاحب سُنّة، وهو ممن (٧) تقوم به الحجّة، إذا روى عنه الثقات.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن جعفر، ومُحَمَّد بن الحَسَن،
وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد العتيقي.
(١) الكبر: طبل له وجه واحد (اللسان).
(٢) بالأصل وم: بويطاً، والصواب المثبت عن سير الأعلام وتهذيب الكمال. والبربط: من ملاهي العجم،
شبه بصدر البط، وهو العود (انظر اللسان).
(٣) الجرح والتعديل ٤٩/٥ .
(٤) الكامل لابن عدي ٤ /١٣١ .
(٥) الجرح والتعديل ٤٩/٥ .
(٦) في الجرح والتعديل: صالح الحديث.
(٧) بالأصل وم: من، والمثبت عن الجرح والتعديل.

٥٦
عبد اللّه بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا الحُسَيْن بن جعفر، قالوا:
أَنا الوليد بن بكر، أَنَا علي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنا صالح بن أَحْمَد، حدَّثني أَبي قَال(١).
أَبُو الزناد عَبْد اللّه بن ذَكْوَان مَدني تابعي ثقة، سمع من أنس.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إِسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عَبْد الملك، وأَبُو الحَسَن مكي بن أَبي
طالب، قَالا: أَنَا أَحْمَد بن علي بن خلف، أَنَا أَبُو عَيْد اللّه الحافظ (٢)، نَا أَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن يعقوب، نَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، قَال: سمعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل البخاري
يقول: أصح الأسانيد كلها مالك عَن نافع عن ابن عمر، وأصحّ أسَانيد أبي هريرة أَبُو
الزنادِ عَن الأعرج عن أبي هريرة.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَيْد اللّه الخَلّل - أَنا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَّا أَبُو علي
- إجازة - قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا أَبُو الحَسَن، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد (٣)، نَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء، قَال: قُرىء على (٤) ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار
التابعين أعلم من ابن شهاب، ويَحْيَى بن سعيد الأنصاري، وأَبِي الزِنَاد، ويُكَير بن
عَبْد (٥) اللّه بن الأشجّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ علي بن المُسَلّم الفَرَضي، وأَبُو يَعْلَى حمزة بن علي، قَالا: أَنَا
أَبُو الفرج الإسفرايني، أَنا أَبُو الحَسَن بن منير، أَنَا الحَسَن بن رشيق، أَنَا أَبُو
عَبْد الرَّحْمُن النسائي قَال في تسمية الفقهاء من أهل المدينة من تابعي التابعين:
عَبْد اللّه بن يزيد بن هُرْمُز، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُهْري، وربيعة بن أَبي
عَبْد الرَّحْمُن، وأَبُو الزِنَاد عَبْد اللّه بن ذَكْوَان، ويَحْيَى بن سعيد الأنصاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الكَرْمَانِي، وأَبُو الحَسَنِ الهَمَذَاني، قَالا: أَنَا أَبُو بكر بن خلف،
أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، قَال: طبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين، وقد لقوا
الصحابة، منهم أَبُو الزِنَادِ عَبْد اللّه بن ذَكْوَان، وقد لقي عَبْد اللّه بن عمر وأنس بن
(١) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٥٤.
(٢) ((أنا أبو عبد الله الحافظ)) مكررة في م.
(٣) الجرح والتعديل ٤٩/٥ .
(٤) كذا بالأصل وم وفي الجرح والتعديل: قال: قال علي بن المديني.
(٥) ((بن عبد اللّه)) سقط من الجرح والتعديل.

٥٧
عبد اللّه بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
مالك، وأبا أُمامة بن سَهل(١) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن أَحْمَد بن منصور، وأَيُو الحَسَن بن سعيد، قَالا: نا
وأَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بكر الخطيب، قَال: قرأت على الحَسَن بن علي
الجوهري، عَن مُحَمَّد بن عِمْرَان المَرْزُباني، حدَّثني أَبُو عَبْد اللّه الحكيمي، نَا
الحُسَيْنِ يِن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن فَهْمِ، حدَّثني أخي عَبْد اللّه، نَا بِشْر بن الوليد،
نَا أَبُو يوسف، عَن أَبي حنيفة، قَال: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزِنَاد، ورأيت ربيعة،
فإذا الناسُ على ربيعة، وأَبُو الزناد أفقه الرجلين، فقلت له: أنت أفقه أهل بلدك والعملُ
على ربيعة، فقال: وبيحك، كفّ من حظ خير من جرابٍ من علمٍ (٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا إِسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو عمرو
عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٣)، نَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد، نَا أَبُو
الأحوص، نَا ابن بُكَير، قَال: سمعت الليث يقول: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع
من طالب فقهٍ، وعلمٍ وشعرٍ وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده، وأقبلوا على ربيعة،
وكان ربيعة يقول: شبر من حُظوة(٤) خير من باع من علم.
أَخْبَرَأْ(٥) أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو الغنائم ابنا أَبي عثمان،
وأَبُو القاسم علي بن أَحْمَد البُسْري، وأَبُو طاهر أَحْمَد بن مُحَمَّد القصاري، قَالوا: أَنَا أَبُو
عمر بن مهدي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شيبة، حدَّثني أَبِي، نَا
عَبْد الجبار بن عاصم مصري، نَا ابن وَهْب، قَالَ: قَال رجل لأبي الزناد: ما بال ربيعة
يذكر وإنما هو أحد غلمانك ـ أو كما قَال ـــ فقَال أَبُو الزِنَاد: كان يقَال: كف حُظوة خير
من بيت علم.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو سعيد الصيرفي، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الشَيْبَاني، نَا مُحَمَّد بن نصر المَرْوَزي، نَا الحَسَن بن علي الحُلْواني، نَا ابن
(١) الخبر في تهذيب الكمال ١٢٠/١٠ وفيه عن خليفة بن خياط.
(٢) الخبر في تهذيب الكمال ١٢٠/١٠ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٤٧ من طريق أبي يوسف عن أبي حنيفة ..
(٣) الخبر في الكامل لابن عدي ١٣١/٤ ونقله من طريق يحيى بن بكير في تهذيب الكمال ١٢٠/١٠ وسير
أعلام النبلاء ٤٤٧/٥ .
(٤) بالأصل وم وابن عدي: خطوة، خطأ والصواب عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(٥) قدم هذا الخبر في المطبوعة قبل الخبرين السابقين.

٥٨
عبد الله بن ذَكْوَان أبو عبد الرحمن
أبي مريم، نَا الليث بن سعد، عَن عَبْد ربه بن سعيد قال: رأيت أبا الزناد دخل مسجد
رسول الله وَل ومعه من الأتباع مثل مَا على (١) السلطان، بين سائل عَن حديث، وبين
سائل عَن قراءة، وبين سائل عَن فريضة، وبين سائل عَن حساب، وبين سائل عَن عربيّة،
وبين سائل عَن شعر(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو عمر بن حيّوية،
أَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمَان بن إسحاق بن الخليل، نَا الحارث بن أَبِي أُسَامة، نَا مُحَمَّد بن
سعد، أَنَا مُحَمَّد بن عمر قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كانت لأبي الزناد حلقة على
حدة في مسجد رسول الله وَلقه .
وقَال: وأنا مُحَمَّد بن عمر، أخبرني من رأی عبد الله بن حسن، وداود بن حسن
يجلسان إلى أَبي الزِنَاد في حلقته، قَال: وسألت مُحَمَّد بن عمر عَن السبعة الذين كان أَبُو
الزِنَاد يحدّث عنهم، يقول: حدَّثني السبعة، فقال: سعيد بن المُسَيّب، وعروة بن
الزبير، وأَبُو بكر بن عَبْد الرَّحْمُن بن الحارث بن هشام، والقاسم بن مُحَمَّد،
وعُبَيْد اللّه بن عَبْد اللّه بن عتبة بن مسعود، وخارجة بن زيد بن ثابت، وسُلَيْمَان بن
يسار.
قَال: وأنا مُحَمَّد بن عمر، أخبرني عَبْد الرَّحْمُن بن أبي الزِنَاد أن عمر بن
عَبْد العزيز ولّى أبا الزِنَاد خراج العراق مع عَبْد الحميد بن عَبْد الرَّحْمُن بن زيد بن
الخطاب، فقدم الكوفة، وكان حمّاد بن أَبِي سُلَيْمَان صديقاً لأبي الزِناد، فكان يأتيه
ويحادثه، وشغلَ أَبُو الزِنَاد ابن أخي حمّاد بن أَبِي سُلَيْمَان في شيء من عمله، فأصَاب
عشرة آلاف درهم، فأتاه حمّاد فتشکر له.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو
عمرو الفارسي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي (٣)، نَا ابن حمّاد، نَا صالح، نَا علي قَال: سمعت
سفيان بن عُيَيْنة قَال: جلست إلى إِسْمَاعيل بن محمد بن سعد، فقلت: حدَّثنا أَبُو الزناد،
(١) في تهذيب الكمال: مع.
(٢) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ١٠/ ١٢٠ وسير أعلام النبلاء ٤٤٦/٥ - ٤٤٧ باختلاف الرواية
فيهما .
(٣) الخبر في الكامل لابن عدي ٤/ ١٣٠.

٥٩
عبد الله بن ذْوَان أبو عبد الرحمن
فأخذ كفاً من حصباء فحصبني به، قَال: وسمعت سُفيان يقول: كنت أسأل أبا الزناد،
وكان حسن الخُلُق، فأقول: يا أبا عَبْد الرَّحْمن، ما سمعت في كذا وكذا، فيقول: الشأن
فيه كذا وكذا، وهو الموطوء عندنا، فأقول: أي مشيختك ذكره؟ فيضحك ويقول:
انظروا ما يقول هذا الغلام.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبيس، وابن سعيد، قَالا: نا وأَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه،
أَنَا أَبُو بكر الخطيب (١)، أَنَا الصَيْمَري، نَا علي بن الحَسَن الرازي، نَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن
الزَعْفَراني، نَا أَحْمَد بن زُهير، حدَّثني مُصْعَب، قَال: كان أَبُو الزِنَاد أحب أهل المدينة،
و ابنه وابن ابنه .
أَخْبَوَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا أَبي علي، قَالا: أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الابنوسي، أَنا أحمد بن عُبَيْد - إجازة - نا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، أَنَا
مُصْعَب، قَال أَبُو الزناد مولى رملة بنت شَيبة بن ربيعة، وكان ذكوان - يعني أباه - أخا أَبي
لؤلؤة قاتل عمر بولادة العجم، وكان أَبُو الزناد فقيه أهل المدينة، وكان صاحب كتاب
وحساب.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي
نصر، أَنَا أَبُوِ المَيْمُون، نَا أَبُو زُرْعَةِ(٢)، حدَّثني الوليد بن عتبة، نَا بقية، عَن شعيب بن
أبي حمزة، قَال: كان الزُهْرِي، وَأَبُو الزِنَاد يقرآن القرآن ويحسِّنانه بالعربية.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قبيس، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنا جدي أَبُو بكر، أَنَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن زَبْر، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن منصور، نَا الأصمعي، أَنَا
عيسى بن عمر، عَن أَبي إسحاق قال: سألت أبا الزناد عَن الهمز، فكأنما كان يقرأه من
کتاب .
قَال ونا ابن زَبْر، أَنَا أَبُو قِلاَبَة عَبْد الملك بن مُحَمَّد الرقاشي، حدَّثني أَبُو سعيد
الأصمعي، عَن أَبي الزِنَاد(٣)، عَن أَبيه، قَال: كان الفقهاء كلهم بالمدينة يأتون عمر بن
(١) تاريخ بغداد ٢٢٨/١٠ ضمن أخبار عبد الرحمن بن أبي الزناد.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٣٥/١.
(٣) كذا بالأصل وم، ولعل الصواب: ابن أبي الزناد.

٦٠
عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن
عَبْد العزيز خلا سعيد بن المُسَيّب، فإنّ عمر كان يرضى أن يكون بينهما رسول، وأنا
کنتُ الرسول بینھما.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد، وأَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى ابنا الحَسَنِ، قَالا: أَنَا أَبُو الحَسَن
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَخْلَد في كتابه، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد بن خَزَفَةٍ، أَنَا
مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد، نَا أَبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة، أَنَا سُلَيْمَان بن أَبي شيخ، قَال:
ولّى عمر بن عَبْد العزيز أبا الزِنَاد بيت مال الكوفة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو عمرو
الفارسي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي (١)، نَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد، نَا أَبُو الأحوص (٢)، نَا
أَحْمَد بن صالح، نَا عَبْد الرّزَّاق من كتابه، نَا مَعْمَر ، عَن ابن شبرمة، قَال: كلّمت أبا
الزناد في اليمين مع الشاهد، فقال: منا خرج العلم، قَال ابن شبرمة: فقلت له: فمتى
تؤوب(٣).
قَال: وأنا ابن عَدِي(٤)، نَا ابن حمّاد، نَا صالح، نَا علي قَال: سمعت سفيان بن
عُيَيْنة قَال: قلت لسفيان الثوري: جالستَ أبا الزناد؟ قَال: ما رأيتُ بالمدينة أميراً غيره.
قَال وأنا ابن عَدِي(٥)، نَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد، نَا أَبُو الأحوص(٢)، حدَّثني ابن
بُكَير، حدَّثني ليث قال: جاء رجل إلى ربيعة، فقَال: إنّي أمرت أن أسألك عَن مسألة،
وأسأل يَحْيَى، وأسأل أبا الزناد، فطلع يَحْيَى قَال: هذا يحيى وأما أَبُو الزناد فليس بثقة،
ولا رضا.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُّو
الحَسَن بن السّقًا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالويه، قَالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس بن
مُحَمَّد، قَال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول: قَال مالك بن أنس: أَبُو الزناد كان كاتب
هؤلاء القوم - يعني بني أميّة - وكان لا يرضاهُ.
(١) الكامل لابن عدي ١٣١/٤.
(٢) عن م وابن عدي، وبالأصل: أبو الأخوص.
(٣) كذا بالأصل وم وفي ابن عدي: يؤوب.
(٤) الكامل لابن عدي ١٣٠/٤.
(٥) الكامل لابن عدي ١٣١/٤ .