النص المفهرس

٢٠١
حُبَادة بن الصّامت بن قيس بن فهر بن قيس بن ثعلبة
عن ابن عُبَادة بن الصّامت، عن أبيه أن معاوية قال لهم:
يا معشر الأنصَار ما لكم لم تلقوني مع إخوانكم من قريش؟ قال عُبَادة: الحاجة،
قال: هلّ على النواضح، قال: أنصبناها (١) مع رسول الله وَلفي يوم بدر، فما أجابه، قال:
وقال لنا رسول الله وَلّهِ: ((إنها ستكون أَثَرَةَ بعَدِي)) قال معاوية: فما أَمَرَكُم؟ قال: أَمَرنا أن
[٥٥٤٨]
نصبر، قال: فاصبروا حتى تلقوه
أُخْبَوَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، وأَبُو غالب أَحْمَد بن علي بن الحُسَيْن
الجَكِي(٢)، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن الحُسَيْن، نا
يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، نا القاسم بن مُحَمَّد المَرْوَزي، أَنَا عَبْدَان بن عثمان، عن
أبي حمزة، عن عطاء بن السّائب، نا الوليد بن عُبَادَة بن الصّامت، حدّثني أَبي أن معاوية
قال :
يا معشر الأنصار ما لكم لا تَلقوني مع إخوانكم من قريش؟ فقال عُبَادة: الحاجة يا
أمير المؤمنين، قال: فهلا على النواضح، قال: إنا أنصبناها يوم بدرٍ مع رسول الله وَلآه
قال: فما أجابهٌ، قال: وقال لنا رسول الله وَّهِ: ((إنكم سترون بعَدِي أَثْرً))[٥٥٤٩].
أخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنا أَبُو عمرو بن منده، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد، نا أَبُو الحَسَن(٣) اللنباني (٤) ، نا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي أَبُو جعفر
الآدمي، نا أسباط بن مُحَمَّد، عن الشَّيْبَاني، عن رجل من أهل البصرة، عن الحَسَن.
أن عُبَادة بن الصّامت أغلظ لمعاوية ثم قام، فقال معاوية: ما أجد شيئاً أبلغ فيما
بيننا وبين أصحاب مُحَمَّد ◌َلٍّ من الصّفح عنهم.
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو
علي بن شاذان، أَنَا أَحْمَد بن إسحاق بن نيخاب (٥) الطيبي، نا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن
(١) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أنضيناها)) وهما بمعنى.
(٢) بالأصل وم: ((الحكي)) والمثبت عن المطبوعة.
(٣) في م: أبو الحسين، خطأ، وقد مرّ التعريف به.
(٤) عن م وبالأصل: ((اللبناني)) بتقديم الباء خطأ.
(٥) غير واضحة بالأصل وتقرأ: ((ينجاب)) وفي م: ((ننخاب)) والصواب ما أثبت، وقيل فيه أيضاً: ((بنجاب)).
انظر ترجمته في سير الأعلام ٥٣٠/١٥ وانظر بحاشيتها ثبتاً بمصادر ترجمته.

٢٠٢
عُبادة بن الصّامت بن قيس بن فهر بن قيس بن ثعلبة
علي بن زياد الرازي، نا سعيد بن سليمان الواسطي، نا عبد الحميد بن سليمان، نا أَبُو
خزرة عن عُبَادة بن الوليد، عن أبيه قال:
لقد أُهديت لعُبَادة بن الصّامت هدية، وإن معه في الدار اثني عشر أهل بيت، فقال
عُبَادة: اذهبوا بهذه إلى آل فلان فهم أحوج إليها منا، قال: فما زالوا كلما جئت إلى أهل
بيت يقولون: اذهبوا إلى آل فلان هم أحوج إليه منا، حتى رجعت الهدية إليه قبل
الصبح.
أُخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصُّوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنا
أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُزعة (١) ، حَدَّثَني معن بن الوليد بن هشام الغَسّاني، نا الوليد بن
مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول: أول من ولي قضاء فلسطين: عُبَادة بن الصّامت.
أخْبَرَنا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، نا أَحْمَد بن إسحاق، نا
أَحْمَد بن عِمْران، نا موسى، نا خليفة(٢) قال في تسمية عمال عمر: قال: عزل خالد بن
الوليد حين ولي، وولّى أبا عُبَيدة بن الجَرّاح فولّى أَبُو عبيدة حين فتح الشامات حبيب بن
مَسْلَمة على حمص ثم عزله، وولّى عبد اللّه بن قُرط اليماني(٣) ثم عزله، وولّى عُبَادة بن
الصّامت الأنصاري ثم عزله، وردّ عبد اللّه بن قُرْط ثم وقع طاعون عَمَواس، فمات أَبُو
عبيدة وولّى عمر سعيد بن عامر حمص(٤) .
أنْبَانا أَبُو علي مُحَمَّد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان.
ح ثم أخبرنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَن، قالا: أنا أَبُو
علي بن شاذان، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد اللّه بن إسحاق البغوي.
ح وَاخْبَرَنا أَبُو البركات، أَنا طراد بن مُحَمَّد، أَنَا أَحْمَد بن علي بن الحُسَيْن بِن
البادا(٥)، أَنَا حامد بن مُحَمَّد بن عبد اللّه الرّفّاء(٦) قالا: أنا علي بن عبد العزيز، نا أَبُو
(١) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٠٥/١.
(٢) تاریخ خليفة بن خياط ص ١٥٥.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ خليفة والمطبوعة: الثماليم
(٤) كذا بالأصل وم ((حمص)) وفي تاريخ خليفة: حمصاً.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: البادي.
(٦) بالأصل وم: الوفا)) خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ١٦/١٦.

٢٠٣
عُبَادة بن الصّامت بن قيس بن فهر بن قيس بن ثعلبة
عبيد، حَدَّثَني هشام بن عمّار، عن الوليد بن مسلم، حدّثني عثمان بن أبي العاتكة .
أن عُبَادة بن الصّامت مرّ بقرية يقال لها دُمّر من قرى الغوطة، فأمر غلامه أن يقطع
له سواكاً من صفصافٍ على نهر بَرَدى، فمضى ليفعل ثم قال له: ارجع فإنه إلّ يكن
بثمن، فإنه يَئْبَس فيعود حطباً بثمن .
أُخْبَرَنا أَبُو القاسم هبة الله بن أَحْمَد بن عمر الحريري، أَنا أَبُو إسحاق
[إبراهيم](١) بن عمر بن أَحْمَد البرمكي، أَنا أَبُو الحُسَيْن عبد الله بن إبراهيم بن
جعفر بن بيان(٢) الزبيبي(٣)، نا أَبُو بكر جعفر بن مُحَمَّد(٤) بن المستفاض الفِرْيابي، نا
عمرو بن علي، نا يَحْيَى بن سعيد، نا ثور بن يزيد، نا مالك بن شُرَحْبيل، قال: قال
عُبَادة بن الصّامت :
ألا تروني لا أقوم إلّ رِفْداً، ولا آكل إلّ ما يؤتى لي، قال يَحْيَى: لين وسخن (٥)
وقد مات صاحبي منذ زمان قال يَحْيَى - يعني ذكره - وما يسرني أنّي خلوت بامرأة لا
تحل لي، وأنّ لي ما تطلع عليه الشمس مخافة أن يأتي الشيطان فيحركه عليّ إنه لا سمع
له ولا بصر.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن الحُسَيْنِ، أَنَا أَبُو نصر بن
قَتَادة، أَنا علي بن الفضل بن مُحَمَّد بن عقيل الخُزَاعي، أَنَا أَبُو شعيب الحَرّاني، نا
علي بن المديني، نا يَحْيَى بن سعيد، نا ثور (٦) ، عن (٧) مالك بن شُرَحْبيل قال: قال
عُبادة بن الصامت :
ألستم تروني هذا، فإني ما أقوم إلّ رِفْداً، ولا آكل إلّ ما لوق لي، وقد مات
صاحبي منذ زمان، وما أحب أن لي ما تطلع عليه الشمس، وأني خلوت بامرأة لا تحلّ
(١) سقطت من الأصل واستدركت عن م.
(٢) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب عن م.
(٣) رسمها وإعجامها بالأصل مضطربان وقد تقرأ: ((الريني) وفي م: ((الزيني) وكلاهما خطأ، والصواب:
(ابن الزبيبي)) انظر ترجمته في سير الأعلام ٢٥٨/١٦.
(٤) في المطبوعة: جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي.
(٥) في م: وسحق.
(٦) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة: قنور.
(٧) عن م وبالأصل ((بن)) خطأ.

٢٠٤
عُبَادة بن الصّامت بن قيس بن فهر بن قيس بن ثعلبة
لي مخافة أن تأتيني فتحرکه عليّ، إنه لا سمع له ولا بصر.
قال البيهقي: قوله: إلّ رفداً: يريد إلّا أن أرفد فأُعان على القيام حتى أنهض،
وقوله: إلّ ما لُوّق، يقول: إلّ ما لين من الطعام حتى يصير كالزبد في لينه من الكبر،
وقوله: قد مات صاحبي وأنه لا سمع له ولا بصر: يريد الفرج، إنه لا يقدر على شيء ولا
يعرفه. يقول: وأنا مع هذا أكره أن أخلو بامرأة.
قاله أَبُو عبيد (١) فيما أخبرنا السّلمي، أَنا الكازري، أَنا علي بن عبد العزيز، عن
أبي عبيد.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم أيضاً، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن موسى، نا
أَبُو العباس الأصمّ، نا الحَسَن بن علي بن عفان، أَنَا أَبُو أُسامة، عن عيسى بن شَيْبان،
عن عُبَادة بن مُحَمَّد بن عُبَادة بن الصّامت قال:
لما حضرت عُبَادة الوفاة قال: أخرجوا فراشي إلى الصحن - يعني الدار - ثم قال:
اجمعوا لي مواليّ وخَدَمي وجيراني ومن كان يدخل عليّ، فجمعوا له، فقال: إن يومي
هذا لا أراه إلّ آخر يوم يأتي عليَّ من الدنيا، وأوّل ليلة من الآخرة، وإني لا أدري لعله قد
فرط مني إليكم بيدي أو بلسَاني شيء، وهو والذي نفس عُبادة بيده القصاص يوم القيامة
وأحرّج على أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلّ اقتصّ مني قبل أن تخرج نفسي، قال:
فقالوا: بل كنت والداً، وكنت مؤدِّباً، قال: وما قال لخادم سوءاً قط، فقال: أغفرتم لي
ما كان من ذلك؟ قالوا: نعم، قال: اللّهمَّ اشهد، ثم قال: أما لا فاحفظوا وصيتي، أحرج
على إنسان منكم يبكي عليَّ، فإذا خرجت نفسي فتوضؤا وأحسنوا الوضوء، ثم ليدخل
كل إنسان منكم مسجداً فيصلّي ثم يستغفر لعُبَادة ولنفسه، فإن الله تبارك وتعالى قال:
﴿استعينوا بالصّبرة والصّلاة﴾(٢)، ثم أسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تتبعُنّي ناراً (٣)، ولا
تضعوا تحتي ارجواناً (٤).
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، أنا عيسى بن علي،
(١) في م: ((أبو عبيدة)).
(٢) سورة البقرة، الآية: ١٥٣.
(٣) في م: تتبعوني.
(٤) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ٩/ ٤٤١ من طريق أبي أسامة.

٢٠٥
عُبادة بن الصّامت بن قيس بن فهر بن قيس بن ثعلبة
أَنَّا عبد الله بن مُحَمَّد، حدّثني عمي، نا سليمان بن أَحْمَد قال: سمعت أبا مُسْهِر يقول:
مات عُبادة بن الصّامت ببيت المقدس في خلافة عثمان.
أُخْبَرَنا أَبُو القاسم أيضاً، أَنا عمر بن عبيد اللّه، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بِشْران، أَنَا
عثمان بن أَحْمَد، نا حنبل بن إسحاق، قال: وبلغني أن عُبَادة توفي في خلافة عثمان.
أُخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الباقي، أَنَا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو عمر بن حيُّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نا الحُسَيْن بن الفهم.
ح وَأخْبَرَنا أَبُو بكر اللفتواني، أَنَا أَبُو عمرو، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا أَحْمَد بن
مُحَمَّد، نا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، قالا:
نا مُحَمَّد بن سعد(١)، أَنَا مُحَمَّد بن عمر، نا أَبُو حَزْرةٍ(٢) يعقوب بن مُجَاهد، عن
عُبَادة بن الوليد بن عُبَادة بن الصّامت، عن أبيه قال: كان عُبَادة بن الصّامت رجلاً
◌ُوالاً، جسيماً، جميلاً، ومات بالرّملة من أرض الشام سنة أربع وثلاثين، وهو ابن
اثنتين(٣) وسبعين سنة، وله عقب ــ زاد ابن الفهم قال: مُحَمَّد بن سعد: وسمعت من
يقول إنه بقي حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان بالشام.
أخْبَرَنا أَبُو غالب وأَبُو عبد اللّه: أَحْمَد ويَحْيَى (٤) ابنا الحَسَن بن البنّا، قالا: أنا
أَبُو الحُسَيْن بن الابنوسي، أَنَا أَحْمَد بن عُبيد بن الفضل - إجازة - نا مُحَمَّد بن الحُسَيْن
الزَّعْفَرَاني، نا ابن أَبِي خَيْئَمة، أَنَا المدائني قال: قال يعقوب بن مُجَاهد، عن عُبَادة بن
الوليد بن عُبَادة بن الصّامت عن أبيه قال: توفي عُبَادة بالرملة سنة أربع وثلاثين، وهو ابن
اثنتين وسبعين سنة، وكان يكنى أبا الوليد، طويلاً، جَسيماً، جميلاً.
حدَّثنا أَبُو بكر يَحْيَىُ بن إبراهيم الواعظ، أَنا نعمة اللّه بن مُحَمَّد المَرَنْدي، نا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبد اللّه، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سليمان، أَنا سفيان بن مُحَمَّد بن
سفيان، حَدَّثَني عمي الحَسَن بن سفيان، نا مُحَمَّد بن علي، عن مُحَمَّد بن إسحاق قال:
(١) طبقات ابن سعد ٥٤٦/٣.
(٢) بالأصل وم ((حرره) مهملة بدون نقط، والمثبت عن ابن سعد انظر ترجمته في تهذيب الكمال
٢٠ / ٤٤٧ .
(٣) في م: ((اثنين)).
(٤) في المطبوعة: أخبرنا أبو غالب أحمد، وأبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن.

٢٠٦
عبادة بن الصامت بن قيس بن فهر بن قيس بن ثعلبة
سمعت أبا عمر الضرير يقول: عُبادة بن الصامت أَبُو الوليد، توفي عُبَادة بن الصّامت
سنة أربع وثلاثين، وهو اثنين وسبعين(١).
أنْبَأنا أَبُو سعد المُطَرّز، وأَبُو علي الحداد، قالا: أنا أَبُو نُعَيم الحافظ، نا
سليمان بن أَحْمَد، نا رَوْح بن الفرج، نا يَحْيَى بن بكير قال: مات عُبَادة بن الصّامت
بالشام في أرض فلسطين بالرملة سنة أربع وثلاثين، وهو ابن اثنتين(٢) وسبعين سنة.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا عيسى بن علي،
أَنا عبد اللّه(٣) بن مُحَمَّد قال: سمعت مُحَمَّد بن أبان البَلْخي يقول: بلغني أن عُبَادة مات
بالشام بالرملة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، في سنة أربع وثلاثين.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن علي السّيرافي، أَنَا أَحْمَد بن
إسحاق بن خَرْبان(٤)، نا أَحْمَد بن عِمْران، نا موسى التُسْتَري، نا خليفة العُصْفَري(٥)
قال: وقال ابن الكلبي: فيها مات عُبادة بن الصامت - يعني سنة أربع وثلاثين -.
أُخْبَرَنا أَبُو الأعز قراتكين بن الأسعد، أَنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
لؤلؤ، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار، نا أَبُو حفص عمرو بن علي، قال: مات
عُبادة بن الصامت بالرملة من الشام سنة أربع وثلاثين، وهو يومئذ ابن ثنتين وسبعين
سنة، ويكنى أبا الوليد، وكان طويلاً جسيماً.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو القاسم بن البُسْري، أَنَا أَبُو طاهر
المُخَلِّص - إجازة - نا عبيد الله بن عبد الرَّحمن السكري، أخبرني عبد الرَّحمن بن
مُحَمَّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حَدَّثَنِي أَبُو عُبيد القاسم بن سَلّم، قال: سنة أربع
وثلاثين توفي فيها أَبُو عبيدة (٦)، وعُبادة بن الصامت الأنصاري بالرملة، ويقال: توفي
في زمن معاوية .
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد السّلمي، نا أَبُو بكر الخطيب.
(١) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: اثنتين وتسعين.
(٢) بالأصل وم: اثنين.
(٣) في م: عبيد اللّه، خطأ.
(٤) عن م وبالأصل : حربان.
(٥) تاريخ خليفة بن خياط ص ١٦٨ .
(٦) كذا بالأصل وم: ((أبو عبيدة وعبادة)) بوجود (واو)) وفي المطبوعة: ((أبو عبيدة عبادة)).

٢٠٧
عُبَادة بن الصّامت بن قيس بن فهر بن قيس بن ثعلبة
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، قالا: أنا أَبُو
الحُسَيْن بن الفضل، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب(١) قال: وفيها - يعني سنة أربع
وثلاثين - مات عُبَادة بن الصّامت أَبُو الوليد بفلسطين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو سليمان بن زبْر قال: قالوا: ومات عُبَادة بن الصّامت بالشام سنة أربع وثلاثين.
قال الواقدي وعمرو: توفي عُبَادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فِهْر بالرملة
من الشام سنة أربع وثلاثين، وهو ابن ثنتين وسبعين سنة.
وذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد اللّه البغدادي، عن مُحَمَّد بن سعد، عن
الواقدي، ومُصْعب بن إسماعيل، عن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن ماهان، عن عمرو بن علي
بذلك.
أخْبَرَنا أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، نا عبد العزيز الصوفي، أَنَا أَبُو المُعَمَّر المُسَدَّد بن
علي بن عبد اللّه، أَنا أَبي، نا عبد الصمد بن سعيد القاضي، قال: وتوفي عُبَادة بن
الصّامت في الرملة سنة أربع وثلاثين زمن المجاعة، وكان بدرياً، وقال دُحَيم: ببيت
المقدس.
أَخْبَرَنا أبو السّعود أحمد بن علي بن المُجْلي، نا محمد بن علي بن محمد(٢) بن
المهتدي .
ح وَأخْبَرَنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي محمد بن الحسين، قالا: أنا
عبيد الله بن أحمد بن علي، أنا محمد بن مَخْلَد بن حفص، قال: قرأت على علي بن
عمرو، حدثكم الهيثم بن عَدِي، قال: عُبَادَة بن الصّامت - يعني مات في (٣) ملك معاوية
سنة خمس وأربعين.
أخْبَرَنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن خَيْرُون، أنا
عبد الملك بن محمد، أنا أبو علي محمد بن أحمد، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا
(١) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٣١٠/٣.
(٢) لفظتا ((بن محمد)) سقطتا من م.
(٣) عن م وبالأصل ((أبي ملك)).

٢٠٨
عبادة بن صمل بن عوف الخليفي
هاشم بن محمد، نا الهيثم بن عَدِي، قال: ومات عُبَادَة بن الصّامت في خلافة معاوية
سنة خمس وأربعين(١) .
أخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا عبد الرحمن بن
عثمان، أنا عبد الرحمن بن عبد اللّه، نا عبد الرحمن بن عمرو، حدثني
عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ضَمْرَة، عن رجاء بن أبي سَلمة قال: قبر عُبَادَة بن
الصّامت ببيت المقدس.
أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن
الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب(٢)، حدثني سعيد بن أسد، نا ضَمْرَة، عن
عبد الحميد بن يزيد الجُذَامي (٣)، قال: قال لي رجاء بن حَيْوة: يا أبا عمرو، ها هنا قبر
أخيك عُبَادَة بن الصّامت إلى جانب الحائط الشرقي.
قال عبد الحميد: وشهدتُ جنازة ببيت المقدس مع رجاء بن حَيْوَة، فقال: يا أبا
عمروها هنا قبر أخيْك عُبَادَة بن الصّامت.
٣٠٧٢ - عُبَادة بن صُمّل بن عوف الخُلَيْفي(٤) المعافري
من تابعي أهل مصر.
وفد على معاوية .
أنْبَأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي الحسن رَشَأْ بن نظيف، أنا أبو محمد
عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز(٥) المعروف بابن النحاس، نا أبو عمر محمد بن
يوسف بن يعقوب الكِنْدي، حدثني ابن قُدَيد، عن عبيد الله بن سعيد، عن أبيه، وعن
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الحكم، عن ابن عُفَير.
أن عتبة بن أبي سفيان وفد إلى معاوية في نفرٍ من أهل مصر، وكان معاوية ولّى
(١) انظر تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٢ وسير الأعلام ١١/٢ وتاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص ٤٢٤ ولم
يقل فيهما: في خلافة معاوية.
(٢) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٤١٩/٢.
(٣) بالأصل: ((الجرامي)) وفي المعرفة والتاريخ: ((الجزامي)) والمثبت عن م.
(٤) بالأصل وم: ((الحليفي)) والصواب ما أثبت عن الاكمال لابن ماكولا ٢٤٧/٣.
(٥) عن م وبالأصل: البزار.

٢٠٩
عبادة بن نسي الكندي الأردني
عتبة الحربَ ووردان(١) الخراج، وحُوَيت بن زيد الديوان فسأل معاوية الوفد عن عتبة
فقال: عُبَادَة بن صُمّل المعافري: حوت بحر، ووعل بر، فقال معاوية لعتبة: اسمع ما
يقول فيك رعيتك، فقال: صدقوا يا أمير المؤمنين، إنك حجبتني عن الخراج ولهم عليّ
حقوق، وأكره أن أجلس، فأُسأل فلا أفعل، فأبَخّل، فضم إليه معاوية الخراج.
كتب إليَّ أبو محمد حمزة بن العبّاس بن علي العَلوي، وأبو الفضل أحمد بن
محمد بن الحسن بن سليم، وحَدَّثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا: أنا أبو بكر
البَاطِرْقاني، أنا أبو عبد الله بن مندة، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: عُبَادَة بن
ضُمّل بن عوف المعَافري، وفد مع عتبة بن أبي سفيان على أخيه معاوية بن أبي سفيان،
وكان ممن ولد بمصر بعد الفتح.
قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه(٢)، قال: أما
الخُلَيفي بخاء معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها وياء فهو صُمّل بن عوف المعافري،
ثم الخُلَيفي أبو عُبَادَة، شهد فتح مصر ذكروه في كتبهم، وهو والد عُبَادَة بن صُمّل، ما
علمت له رواية، ووفد على معاوية، ذكره ابن يونس.
٣٠٧٣ - عُبَادة بن نُسَي الكِنْدي الأُرْهُنّ
أبو عمر (٣)
قاضي طبرية .
حدَّث عن: أبيه، وعُبَادَة بن الصّامت، وشَدّاد بن أَوْس، ومعاوية بن أبي سفيان،
(١) عن م وبالأصل: وورد.
(٢) الخبر في الاكمال لابن ماكولا ٢٤٧/٣.
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٥ وتهذيب التهذيب ٧٧/٣ وطبقات ابن سعد ٤٥٦/٧ وجمهرة ابن
حزم ص ٤٢٩ وشذرات الذهب ١/ ١٥٥ والعبر ١٤٨/١ والنجوم الزاهرة ١/ ٢٨٠ وتاريخ الإسلام
(حوادث سنة ١٠١ - ١٢٠) ص ٣٩٠ وسير الأعلام ٣٢٤/٥ وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى
ترجمت له.
ونسي: بضم النون وفتح المهملة الخفيفة (كما في تقريب التهذيب).
وفي تهذيب الكمال: أبو عمر الشامي الأردنّي،
والأردني: بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملة وتشديد النون نسبة إلى أردن بلد بساحل الشام
(لب اللباب والخلاصة) وكناه في تهذيب التهذيب: ((أبا عمرو)).

٢١٠
عبادة بن نسي الكندي الأردني
وأبي موسى الأشعري، وأبي رَيْحَانة، وأُبيّ بن عِمَارةٍ (١)، وأبي سعيد الخُذري،
وكعب بن عُجْرة، وغُضَيْف بن الحارث، وعبد الرحمن بن غَنْم، وإسحاق بن
قُبَيْصة بن ذويب، والأسود بن ثَعْلَبة، وجُنَادة بن أبي أمية.
روى عنه: المُغيرة بن زياد المَوْصِلي، وجعفر بن زيد، وهشام بن الغَاز،
ويُرْد بن سِنَان، والوَضِين بن عطاء، ومنير بن الزبير، وعُمَارة بن راشد، ومكحُول،
وعبد اللّه بن سعيد(٢) بن فَرْوَة، وعبد الواحد بن زيد، وبشر(٣) بن عبد الله بن يسَار،
ومحمد بن سعيد المصلوب، وأبو عبد العزيز يَحْيَى بن عبد العزيز(٤) الأُرْدُنّي،
وعبد الأعلى بن أبي عَمرة، وعُثْبة بن حُميد، وحاتم بن [أبي نصر، وعُتْبة بن أبي حكيم
الهَمْدَاني الأُرْدُنّي، ورجاء بن أبي سلمة، وعبد العزيز بن عبيد اللّه، وعلي بن (٥)] أبي
حَمَلة وهِزّان(٦).
ووَفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته، واجتاز بدمشق، وولّه عبد الملك بن
مروان، وعمر بن عبد العزيز الأردن.
أخْبَرَنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الواحد بن محمد، أنا أبو علي الحسن بن
علي، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (٧)، حدّثني أبي، نا وكيع، نا
هشام بن الغار، عن عُبَادَة بن نُسَيّ، عن عُبَادَة بن الصّامت أن النبي ◌َِّ قال:
((ما تعدّون الشهيد فيكم؟)) قالوا: الذي يقاتل فيُقتل في سبيل الله، فقال
رسول الله وَله: ((إن شهداء أمتي إذاً لقليلٌ، القتيلُ في سبيل الله شهيدٌ، والمطعونُ شهيدٌ،
والمبطونُ شهيدٌ، والمرأة تموت بجمع شهيد - يعني النَّفَساء _))[٥٥٥٠]
أنْبَانا أبو علي الحدّاد، ثم أخبرني أبو مسعود الأصبهاني، أنا أبو نُعَيم الحافظ، نا
(١) ضبطت بكسر العين - نصاً - عن سير الأعلام.
(٢) كذا بالأصل وم، وفي تهذيب الكمال ١٧٥/١٠ ((سعد)).
(٣) عن م والمطبوعة، وبالأصل: بشير، وانظر تهذيب الكمال ٤٤٥/٩.
(٤) ((يحيى بن عبد العزيز)) سقط من م.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن هامشه وبجانبه: ((صح صح)) وسقطت العبارة بتمامها
من م.
(٦) عن م وتهذيب الكمال، وبالأصل: ((وهوان)) خطأ.
(٧) مسند الإمام أحمد ٣٩٦/٨ رقم ٢٢٧٤٨ .

٢١١
عبادة بن نسي الكندي الأردني
سليمان بن أحمد، نا الحسن (١) بن المتوكل البغدادي، نا شُرَيح بن النعمان الجوهري،
نا جعفر بن زيد، عن عُبَادَة بن نُسي، عن أبي سعيد الخُذْري، قال: قال رسول الله وَّه:
«تَعَلّموا مَنَاسِگگُم فإنّها من دینکم)).
كذا فيه، وأحسبه سقط منه شيخ شُرَیح، وأراه حمّاد بن زيد.
أخْبَرَنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن
محمد (٢) بن أبي الصقر، أنا محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني الصنعَاني
- بمكة - أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أحمد بن عبد اللّه النَقَوي (٣) ، نا
إسحاق بن إبراهيم بن عُبَادَة الدَّبَري، أنا عبد الرّزّاق بن همَام، عن مالك، عن أبي عبيد
مولى سليمان بن عبد الملك، عن عُبَادَة بن نُسَي أنه أخبره أنه سمع قيس بن الحارث
يقول: أخبرني أبو عبد الله الصُّنَابحي.
أنه صَلّى وراء أبي بكر الصّديق المغرب، فقرأ أبو بكر في الركعتين الأولتين (٤)
بأم القرآن وسورتين من قصَار المفصل، وقرأ في الركعة الثالثة، قال: فدنوت منه حتى
إن ثيابي لتكاد أن تمسّ ثيابه، فسمعته يقرأ بأُم القرآن وهذه الآية ﴿رَبّنَا لا تُزعْ قلوبَنَا بعدْ
إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ حتى ﴿الوهّاب﴾ (٥) .
قال أبو عبيد: وأخبرني عُبَادَة أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته فقال عمر
لقيس: كيف أخبرتني عن أبي عبد اللّه؟ قال عمر: فما تركناها منذ سمعناها منه، وإن
كنت قبل ذلك لعلي غير ذلك، فقال له رجل: وعلى أي شيء كان أمير المؤمنين قبل
ذلك؟ قال: كنت أقرأ ﴿قُلْ هو الله أحد﴾ (٦).
أخبرناه عالياً من غير ذكر عمر بن عبد العزيز فيه أبو محمد السيّدي، أنا أبو
(١) في المطبوعة: ((الحسين)).
(٢) (بن محمد)) سقط من م.
(٣) بالأصل: ((النقري)) وفي م: ((النقور)) وكلاهما خطأ، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام
١٤١/١٦.
والنقوي (بفتح فسكون، ومنهم من يحرك القاف) نسبة إلى نقو: قرية بصنعاء اليمن (قاله ياقوت).
(٤) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: الأوليين.
(٥) سورة آل عمران، الآية: ٨.
(٦) سورة الإخلاص، الآية الأولى.

٢١٢
عبادة بن نسي الكندي الأردني
عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا أبو مُصْعب، نا
مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك أن عُبَادَة بن نُسَي أخبره أنه سمع
قيس بن الحارث يقول: أخبرني أبو عبد الله الصُّنَابحي.
أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر فصلّى وراء أبي بكر المغرب، فقرأ أبو بكر في
الركعتين الأولتين(١) بأم القرآن وسورة من قصار المفصل، ثم قام في الركعة الثالثة
فدنوت منه حتى إنّ ثيابي لتكاد تمسّ ثيابه، فسمعته قرأ بأم القرآن وهذه الآية ﴿رَبّنا لا
تُزِغْ قلوبَنَا بعدْ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهْب لنا من لَدُنْكِ رَحْمَةً إنّك أنتّ الوهّابُ﴾ .
أَخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الباقي، وأَبُو المواهب أَحْمَد بن مُحَمَّد(٢) بن
عبد الملك بن عبد العزيز، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المُظَفّر، نا
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سليمان، حدّثني مُحَمَّد بن وزير الدمشقي، نا الوليد بن مسلم، نا
ابن جابر أن يَحْيَىُ بن يَحْيَىُ الغَسّاني حدّثه عن محمود بن لبيد الأَنْصاري(٣)، حدّثه
عن الصُّنَابحي.
أنه صلّى خلف أبي بكر الصّديق فقرأ في الركعتين الأولتين (١) بأمّ القرآن وسورة
من قصار [المفصل](٤) يجهر بالقراءة، فلما قام في الثالثة ابتدأ القراءة، فدنوت منه حتى
كادت ثيابي تمسّ ثيابه، فسمعته قرأ بأمّ القرآن، وقرأ ﴿رَبّنا لا تُزعْ قلوبَنَا بعدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾
الآية.
قال: ونا مُحَمَّد بن وزير، نا الوليد، عن أبي عمرو، ومالك بن أنس، عن أَبي
عُبَيد حاجب سليمان أن قيس بن الحارث حدّث عمر بن عبد العزيز أنه سمع الصُّنَابحي
يحدّث بمثل ذلك.
قال أَبُو عبيد: فأخبرني عُبَادة بن نُسَيّ أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول لقيس بن
الحارث كيف حدثتني عن الصُّنَابحي؟ فحدّثه بهذا الحديث، فقال عمر: ما تركتها منذ
(١) في المطبوعة: الأوليين.
(٢) (بن محمد)) سقط من المطبوعة، واللفظتان بالأصل وم وانظر ترجمته في سير الأعلام ٥٨٦/١٩.
(٣) بالأصل ((الأمصاري)) خطأ، وفي م النون في الأنصاري مهملة، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير
الأعلام ٤٨٥/٣ .
(٤) الزيادة عن م.

٢١٣
عبادة بن نسي الكندي الأردني
سمعتها منك، وإن کنت قبل ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن علي، أَنَا أَحْمَد بن إسحاق، نا
أَحْمَد بن عِمْرَان، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال في تسمية عمال عمر بن
عبد العزيز الأردن: عُبَادة بن نُسَي كِنْدي (١).
أَنْبَانا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عبد الجبّار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد
- زاد أَحْمَد: وأَبُو الحُسَيْن الأصبهاني قالا: أنا أَبُو بكر الشيرازي، أَنا أَبُو الحَسَن
المقرىء، نا أَبُو عبد اللّه البخاري (٢) قال: عُبَادة بن نُسَي الشامي الكِنْدي الأُزدُنّي
سيدهم، قال عمرو بن علي: مات سنة ثمان عشرة ومائة، وقال إسماعيل عن أخيه، عن
هشام بن سعد، عن جابر أو حاتم(٣)، عن عُبَادة البَكْري الشّامي.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلّل - أنا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حَاتم (٤)، قال: عُبَادة بن نُسَي الشامي الكِنْدي قاضي الأردن، روى عن أَبِي رَيْحَانة،
وأُبيّ بن عِمَارة(٥)، وعبد الرَّحمن بن غَنمْ، وغُضَيْف بن الحارث، روى عنه رجاء بن
أَبِي سَلَمة، وعلي بن أَبِي حَمَّلة، ويُرْد بن سِنَان، سمعت أبي يقول ذلك.
قوأت على أبي الفضل مُحَمَّد بن ناصر بن مُحَمَّد بن علي، عن أبي الفضل
جعفر بن يَحْيَى المكي، أَنَا أَبُو نصر عبيد اللّه بن سعيد الوابلي، أَنَا الخَصيب بن
عبد اللّه بن مُحَمَّد القاضي، أَنَا عبد الكريم بن أَحْمَد بن مُحَمَّد(٦) بن شعيب، أخبرني
أَبِي أَبُو عبد الرَّحمن أَحْمَد بن شعيب النَّسَائي، قال: أَبُو عمر عُبَادة بن نُسَي.
(١) تاريخ خليفة بن خياط ص ٣٢٣ وفيه: الكندي.
(٢) التاريخ الكبير ٩٥/٦.
(٣) قوله: ((أو حاتم)) كذا بالأصل ولم ترد اللفظتان في البخاري.
(٤) الجرح والتعديل ٦ / ٩٦.
(٥) عن م والجرح والتعديل، وبالأصل ((عباده)) خطأ.
(٦) (بن محمد) سقطت من المطبوعة. وهو الصواب، فليس في عامود نسبه. انظر ترجمته في تهذيب
الكمال ١٥١/١ وسير الأعلام ١٤/ ١٢٥ .

٢١٤
عبادة بن نسي الكندي الأردني
أُخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن مُحَمَّد(١)، نا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنا تمام بن
مُحَمَّد البَجَلي، أَنَا أَبُو عبد اللّه الكِنْدي (نا أبو زرعة قال في تسمية أهل دمشق والأردن
في الطبقة الرابعة: عُبادة بن نُسَي الكندي](٢) أردني.
أُخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنا عبد الله بن عَتّاب،
أَنَا أَحْمَد بن عُمَيْر - إجازة -.
ح وَأخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عبد الله بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الرَّبَعي، أَنا عبد الوهاب بن الحَسَن، أَنَا أَحْمَد بن عُمَيْر، قال: سمعت محمود بن
إبراهيم بن سُمَيع يقول في الطبقة الرابعة: عُبَادة بن نُسَي الكِنْدي، ولّه عبد الملك على
قضاء الأردنّ، فلما استُخلف عمر ولّه جند الأردن.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي، عن عبد الرحيم بن أَحْمَد.
ح وَأخْبَوَنا أَبُو القاسم بن السُّوسي، أَنا إبراهيم بن مُحَمَّد بن يونس، أَنَا
عبد الرحيم بن أَحْمَد.
ح وَأخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن سَلّمة بن يَحْيَىُ، أَنَا سهل بن بشر الإسفراني،
أَنَا رَشَأ بن نظيف، قالا: أنا عبد الغني بن سعيد قال: في باب الأُرْدُنّ بالنون: عُبَادة بن
نُسَي الأُزْدُنّي.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْن، أَنا عبد الله، نا يعقوب بن سفيان(٣)، نا العباس بن الوليد، وعلي بن
عثمان بن نُفَيل .
ح وأَنْبَاناه عالياً أَبُو علي الحَداد، ثم أخبرناه أَبُو مسعود عبد الرحيم بن علي
عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم أَحْمَد بن عبد اللّه، نا أَبُو القاسم الطَّبَراني، أَنَا أَبُو زُرْعة الدمشقي،
قالوا :
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِر قال: سمعت كامل بن سَلَمة - زاد الطَبَراني: ابن رجا بن حيُّوة -
(١) كذا بالأصل، وم، وفي المطبوعة: ((هبة الله بن أحمد)) واسمه: هبة اللّه بن أحمد بن محمد، أبو محمد
الأكفاني، ترجمته في سير الأعلام ٥٧٦/١٩ .
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(٣) الخبر التالي في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٤٠٤/٢ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٤٩/١.

٢١٥
عبادة بن نسي الكندي الأردني
يقول: وقال الطبراني، قال: قال هشام بن عبد الملك مَنْ سيد أهل فلسطين؟، قالوا:
رَجَاء بن حيوة (١)، قال: فَمَن سيّد أهل الأردن؟ قالوا: عُبَادة بن نُسَي، قال: فمن سيّد أهل
دمشق؟ قالوا: يَحْيَى بن يَحْيَىُ الغسّاني، قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عمرو بن
قيس، قال: فمن سيّد أهل الجزيرة؟ قالوا: عَدِي بن عَدِي الكِنْدي، فقال هشام: يا آل
كِنْدة.
- وفي رواية يعقوب : - من سيد - بغير فاءٍ - في المواضع كلها.
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحمن بن أَبي الحَسَن، أَنَا سهل بن بِشْر الإسفراني، أَنَا
أَبُو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أَنَا عبد الوهاب الكِلاَبي، نا أَبُو الجهم أَحْمَد بن
الحُسَيْن بن طَلّب المشغراني، نا العباس بن الوليد بن صُبْحِ الخَلّل، نا أَبُو مُسْهِر قال:
سمعت مغيرة صاحب الرملة يحَدَّثَنَا قال: قال مَسْلَمة بن عبد الملك: إن في كِنْدة لثلاثة
نفر إن الله لينزل بهم الغيث، وينصر بهم على الأعداء، - وقال كلمة أخرى أنسَيتها -
رجاء بن حَيْوَة، وعُبَادة بن نُسَي، وعَدِي بن عَدِي(٢).
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد المُزَكّي، نا عبد العزيز الصُّوفي، أَنَا أبو مُحَمَّد العَدل، أَنَا أَبُو
المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعة (٣)، نا أَبُو مُسْهِر، نا مُغَيرة بن مُغيرة، قال: قال مَسْلَمة بن
عبد الملك: إنّ في كِنْدة لثلاثة، إن الله تبارك وتعالى لينزل بهم الغيث وينصر بهم على
الأعداء: رجاء بن حَيْوة، وعُبَادة بن نُسَي، وعَدِي بن عَدِي.
قرأنا على أبي عبد اللّه يَحْيَىُ بن الحَسَن، عن أَبي تمام علي بن مُحَمَّد، عن
أبي (٤) عمر بن حيُّوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جعفر، نا أَبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة، حَدَّثَنِي
أَبُو مُحَمَّد التميمي، نا أَبُو مُسْهِر، حدّثني مغيرة بن مغيرة أَبُو هارون الرّملي قال: قال
مَسْلَمة بن عبد الملك: إنّ في كِنْدة لثلاثة نفر إن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على
الأعداء، وذكر خلة نسيها أَبُو مُسْهِر: رَجَاء بن حَيْوَة، وعُبَادة بن نُسَي، وعَدِي بن
عَدِي.
(١) بالأصل: ((حيوية)).
(٢) الخبر في تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٦.
(٣) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٣٧/١.
(٤) بالأصل وم: ((ابن عمر)) خطأ، والصواب ما أثبت، وهو محمد بن العباس الخزاز، أبو عمر بن حيوية،
ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٤٠٩ .

٢١٦
عبادة بن نسي الكندي الأردني
قال أَبُو مُسْهِر: هؤلاء عمال عمر بن عبد العزيز إلّ رجاء.
قال: وأنا ابن أَبِي خَيْثَمة، نا هارون بن معروف، نا ضَمْرة بن ربيعة، عن رجاء بن
أَبِي سَلَمة، قال: كان عُبَادة بن نُسَي عريف رَجَاء بن حَيْوة، وكان أسنّ من رجاء، وكان
من کِنْدة.
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكَتّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعة(١)، حَدَّثَنِي أَبُو النضر إسحاق بن إبراهيم القُرَشي، نا
خالد بن يزيد بن صَالح المُرّي (٢)، عن هشام بن الغَاز، عن عُبَادة بن نُسَي قال: كنت
عاملاً لعبد الملك على الأردن.
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، أَنَا مُحَمَّد بن
علي بن يعقوب، أَنْا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد البَابَسِيري، أَنَا الأخْوص بن المُفَضّل، نا
أَبي قال: قال أَبُو زكريا: كان عُبَادة بن نُسَي قاضياً على الأردن.
قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة، عن علي بن مُحَمَّد
الخطيب، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الفضل، أَنَا دَعْلَج بن أَحْمَد، أَنَا أَحْمَد بن علي
الأبّار، نا أيوب بن مُحَمَّد الورّاق(٣)، نا ضَمْرَة، عن عبد اللّه بن عثمان الأُرْدُنّي، قال:
كان عُبَادة بن نُسَي على القضاء، فأهدى إليه رجل قُلّة عسلٍ، فقبلها، وهو يخاصم إليه،
فقضى عليه، ثم قال: يا فلان، ذهبت القُلّة.
أخبرتنا أم البهَاء فاطمة بنت مُحَمَّد، قالت: أنا أَبُو طاهر الثقفي، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، أَنَا مُحَمَّد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد الله بن سعد الزهري، نا هارون ، نا
ضَمْرَة، عن عبد اللّه بن عثمان قال: كان عُبَادة بن نُسَي على قضاء الأردن، فاختصم إليه
رجلان، فأهدى إليه أحدهما قُلّة عسل - أو جرّة عسَل ـ فقضى عليه، فلما قضى قال: يا
فلان، ذهبت القُلّة(٤).
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن اللّلْكَائي، أَنَا مُحَمَّد بن
(١) الخبر في تاريخ أبي زرعة ٣٣٩/١.
(٢) في م: ((المدني)).
(٣) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: الوزال.
(٤) الخبر في تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٦ - ٤٤٧.

٢١٧
عبادة بن نسي الكندي الأردني
الحُسَيْنِ، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب (١)، حَدَّثَني سعيد - يعني ابن أسد - نا
ضَمْرَة، عن رجاء، قال: كان بين رجل وبين عُبَادة بن نُسَي منازعة، فأسرع إليه الرجل
فلقي رجاء بن حَيْوَة لعُبَادة بن نُسَي فقال: بلغني أن فلاناً كان منه إليك، فأخبرني، قال:
لولا أن تکون غيبة مني لأخبرتك بما کان منه.
أخْبَرَنا أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو المُظَفّر عبد المنعم بن عبد الكريم،
قالا: أنا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد الخشاب الصّوفي، أَنَا أَبُو بكر الجَوْزَقِي، أَنَا
أَبُو العبّاس الدَّغُولي(٢)، قال: سمعت مُحَمَّد بن حاتم، نا عبد الرَّحمن بن واقد، نا
ضَمْرَة، نا رجاء بن أَبِي سَلَمة قال: كان بين عُبَادة بن نُسَي وبين رجل خصومة فأسمعه
الرجل ما يكرهه، قال: فلقيه رجاء بن حَيْوَة، فقال: بلغني أنه کان منه إليك، قال له
عُبَادة: لولا أن تكون غيبة مني لأخبرتك بالذي قال لي (٣).
أنْبَانا أَبُو علي الحَسَن بن أَحْمَد، ثم أخبرنا أَبُو مسعود المعدل عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم
الحافظ، نا سليمان بن أَحْمَد الطَّبَراني، نا عبد الله بن أَحْمَد بن حنبل، نا الهيثم بن
خارجة، نا عبد اللّه (٤) بن سالم الحِمْصي، نا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: كنت عند
عُبَادة بن نُسَي فأتاه رجل، فأخبره أن أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك قطع يَدَ غَيْلان
ولسانه وصلبه، فقال: حقاً ما تقول؟ قال: نعم، فقال: أصاب والله فيه السنّة والقضية،
ولأكتبن إلى أمير المؤمنين فلأحسننَّ له ما صنع(٥).
أخْبَرَنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إسماعيل، وأَبُو المحاسن أسعد بن علي، وأَبُو بكر
أَحْمَد بن يَحْيَىُ، وأَبُو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا عبد الرَّحمن بن
مُحَمَّد بن المُظَفّر، أَنا عبد الله بن أَحْمَد بن حقُّوية، أَنا عيسى بن عمر بن العبّاس، أَنَا
عبد اللّه بن عبد الرَّحمن، أخبرني العبّاس بن سفيان، عن زيد بن حُبَاب، أَنَا رجاء بن
أَبي سَلَمة قال: سمعت عُبَادة بن نُسَي الكِنْدي وسئل عن امرأة ماتت مع قوم ليس لها
وليّ، فقال: أدركت أقواماً كانوا يشددون تشديدکم، ولا يسألون مسائلكم.
(١) انظر المعرفة والتاريخ ٣٧٥/٢.
(٢) في م: ((الدعوى)).
(٣) الخبر في تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٧.
(٤) في تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٧ ((عبيد اللّه)).
(٥) الخبر في تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٧ من طريق عبيد اللّه بن سالم الحمصي.

٢١٨
عبادة بن نسي الكندي الأردني
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو طاهر أحد بن الحَسَن، وأَبُو الفضل
أَحْمَد بن الحَسَن البَاقِلَانيان، قالا: أنا أَبُو القاسم بن بِشْرَان، أَنَا أَبُو علي بن الصّوّاف، نا
مُحَمَّد بن عثمان بن أَبي شَيبة، نا أَبي، نا يزيد بن هارون، أَنَا حمّاد بن سَلَمة، عن رجاء
أَبِي المِقْدَام، عن عُبَادة بن نُسَي قال: أول النفاق الطعن على الأئمة(١).
أَنْبَأنا أَبُو محمّد السّلمي، عن أَبي جعفر بن المَسْلَمة، عن عبد الرَّحمن بن
عمر بن أَحْمَد الخَلّل، أَنَا أَبُو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي، نا أَبُو علي
حنبل بن إسحاق قال: سئل أَبُو عبد اللّه عن عُبَادة بن نُسَي فقال: ثقة.
وقال أَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَجَّاجِ المَرْوَزي(٢): سألت أَحْمَد بن حنبل عن
عُبَادة بن نُسَي فقال: ليس فيه بأس .
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الحُسَيْن بن عبد الملك - أنا عبد الرَّحمن بن
مُحَمَّد، أَنا حمد - إجازة -.
ح قال: وأخبرنا الحُسَيْن(٣) بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا
عبد الرَّحمن بن أبي حاتم (٤)، أَنا عبد الله بن أَحْمَد بن حنبل فيما كتب إليَّ قال: سُئل
أَبي عن عُبَادة بن نُسَي فقال: شامي ثقة، قال: وذكره أَبي عن إسحاق بن منصور، عن
يَحْيَىُ بن معين أنه قال: عُبَادة بن نُسَي ثقة، قال: وسمعت أبي يقول: عُبَادة بن نُسَي
لا بأس به.
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عبد اللّه البَلْخِي، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُنْدَار، قالا: أنا أَبُو عبد الله الحُسَيْن بن جعفر، وأَبُو نصر
مُحَمَّد بن الحَسَن قالا: أنا الوليد بن بكر، أَنَا علي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنَا صَالح بن
أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي(٥) قال: عُبَادة بن نُسَي شامي ثقة.
قرأت على أبي القاسم بن عَبْدَان، عن محمّد بن علي بن أَحْمَد بن المبارك، أَنَا
(١) المصدر السابق نفسه.
(٢) في المطبوعة: المروذي، بالذال المعجمة نسبة إلى مرو الروذ.
(٣) من قوله: الحسين بن عبد الملك إلى هنا سقط من م.
(٤) الخبر في الجرح والتعديل ٦/ ٩٦.
(٥) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٤٧ .

٢١٩
عبادة بن نسي الكندي الأردني
رَشَأ بن نظيف، أَنَا مُحَمَّد بن إبراهيم الطَّرَسُوسي، أَنَا أَبُو بكر الكَرْجي(١)، نا
عبد الرَّحمن بن يوسف بن سعيد بن خِرَاش قال: عُبَادة بن نُسَي شامي لا بأس به.
أَخْبَوَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو علي بن المَسْلَمة، وأَبُو القاسم
عبد الواحد بن علي، قالا: أنا أَبُو الحَسَن بن الحَمّامي، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن
الحَسَن، نا مُحَمَّد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، نا أَبُو بلال - وهو الأشعري - نا
زهير، عن الحَسَن بن الحر الأسَدي قال: مات عُبَادة بن نُسَي الشامي سنة ثمان عشرة
ومائة.
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أنا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أنا عبد الملك بن
مُحَمَّد، أنا أَبُو علي بن الصّواف، نا مُحَمَّد بن عثمان، نا هاشم بن مُحَمَّد قال: قال
الهيثم بن عَدِي: مات عُبَادة بن نُسَي الكِنْدي سنة ثمان عشرة.
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ الكِيْلي، قالا : - أنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن
الحَسَن - زاد أَبُو البركات وأَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَن قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن
الحَسَن، أنا أَبُو الحُسَيْن الأهوازي، نا أَبُو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط (٢)، قال
في الطبقة الثانية من أهل الشامات: عُبَادة بن نُسَي كِنْدي، مات سنة ثمان عشرة ومائة،
حمصي .
كذا قال، وإنما هو أُزْدُنّي.
أخْبَرَنا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَن، أنا أَبُو الحَسَن(٣) السيرافي، أنا أَحْمَد بن
إسحاق، نا أَحْمَد بن عِمْرَان، نا موسى التُسْتَري، نا خليفة (٤)، قال: وفي سنة ثمان
عشرة ومائة مات عُبَادة بن نُسَي بالشام.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد الخطيب، أنا أَبُو منصُور محمد بن الحَسَن، أنا
أَحْمَد بن الحُسَين (٥) أنا أَبُو القاسم بن الأشقر، نا مُحَمَّد بن إسماعيل، حدّثني
(١) عن م وبالأصل: الكرخي.
(٢) طبقات خليفة بن خياط ص ٥٦٦ رقم ٢٩٢٩.
(٣) في م: أبو الحسين.
تاريخ خليفة بن خياط ص ٣٤٩.
(٤)
(٥) عن م والمطبوعة، وبالأصل: أحمد بن الحسن.

٢٢٠
عبادة بن نسي الكندي الأردني
عمرو بن علي، قال: مات عُبَادة بن نُسَي سنة ثمان عشرة ومائة.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أنا أَبُو القاسم بن البُسْري، أنا أَبُو طاهر
المُخَلِّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرَّحمَن، أخبرني عبد الرَّحمَن بن مُحَمَّد بن
المغيرة، حَدَّثَني أَبي، نا القاسم بن سَلّم قال: سنة ثماني عشرة ومائة فيها مَاتَ عُبَادة بن
نُسَي(١).
أَخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا - فيما قرأت عليه - عن أبي مُحَمَّد الجوهري، أنا أَبُو
عمر بن حيُّوية، أنا أَحْمَد بن معروف، نا الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الفهم.
ح وَاخْبَرَنا أَبُو بكر اللّفتواني، أنا أَبُو عمرو بن مندة، أنا الحَسَن بن مُحَمَّد، أنا
أَحْمَد بن مُحَمَّد، نا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، قالا :
نا مُحَمَّد بن سعد(٢) قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام: عُبَادة بن نُسَي
الكِنْدي، قال ابن الفهم في روايته: وكان ثقة، مات سنة ثمان عشرة في خلافة هشام بن
عبد الملك.
وقال ابن أبي الدنيا في روايته: قال الهيثم: مات سنة ثمان عشرة ومائة.
(١) انظر هذه الأخبار في تهذيب الكمال ٤٤٧/٩.
(٢) طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٦ .