النص المفهرس

١٠١
سَلَمة بن عمرو بن الأَْوَع واسمه سِنَان بن عبد الله بن بشير
أَخْبَرَنَا أَبُو سهل بن سعدويه، أَنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنا جعفر بن عبد الله بن
يعقوب، نا مُحَمَّد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا حمّاد بن مَسْعَدة، نا يزيد بن أَبي
عُبَيد، عن سلمة بن الأكوع قال: استأذنت رسول الله وي ليه في البداوة فأذن لي(١).
أَخْبَوَنَا أَبُو القاسم الكاتب، أَنا أَبُو علي الواعظ، أَنا أَبُو بكر القطيعي، نا
عبد اللّه(٢)، حَدَّثَنِي أَبي، نا يحيى بن غيلان، نا المُفَضّل، حَدَّثَني [يحيى)](٣) بن
أيوب، عن عبد الرَّحمن بن حَرْمَلة، عن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحُصَين، عن عمر بن
عبد الرحمن بن جرهد قال:
سمعت رجلاً يقول لجابر بن عبد اللّه: من بقي معك من أصحاب رسول الله وَلي؟
قال: بقي أنس بن مالك، وسَلَمة بن الأكوع، فقال رجل: أما سَلَمة فقد ارتدّ عن
هجرته، فقال جابر: لا تقل ذلك، فإني سمعت رسول الله وَله يقول لأَسْلَم: ((ابدوا يا
أسلم)) قالوا: يا رسول الله إنا نخاف أن نرتدّ بعد هجرتنا، فقال: ((أنتم(٤) مهاجرون حيث
كنتم»، كذا رواه سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب [٤٨٨٤] .
أَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد الخطيب، أَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا
أَحْمَد بن الحُسَيْن النهاوندي، نا عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن، نا مُحَمَّد بن
إسماعيل البخاري، نا سعيد بن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب، عن ابن حَرْمَلة، حَدَّثَني
مُحَمَّد بن عبد اللّه بن الحُصَين، سمع عمر بن عبد الله بن جرهد يقول: سمعت رجلاً
یقول لجابر بن عبد الله:
من بقي معكم من أصحاب النبي ◌ٍَّ؟ فقال: بقي أنس بن مالك، وسَلَمة بن
الأكوع، فقال رجل: أما سَلَمة فقد ارتدّ عن هجرته، قال جابر: سمعت النبي وَّ يقول:
((ابدوا يا أسلم أنتم مهاجرون حيث كنتم)) [٤٨٨٥].
قال البخاري: وهو سَلَمة بن عمرو بن الأكوع أَبُو(٥) مسلم.
(١) انظر سير الأعلام ٣٣٠/٣.
(٢) في مسند أحمد ٦١/٣ - ٣٦٢.
(٣) زيادة عن المسند.
(٤) في المسند: إنكم أنتم تهاجرون حيث كنتم.
(٥) بالأصل: ((ابن مسلم)) خطأ.
-

١٠٢
سَلَمة بن عمرو بن الأَكْوَع واسمه سِنَان بن عبد الله بن بشير
ورواه المُفَضّل بن فَضَالة أيضاً، عن يحيى بن أيوب بإسناد آخر.
أَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم هبة الله بن مُحَمَّد، أَنا الحُسَيْن بن علي، أَنَا أَبُو بكر القطيعي،
نا عبد اللّه بن أَحْمَد (١)، حَدَّثَنِي أَبي، نا يحيى بن غيلان، نا المُفَضّل - يعني ابن
فَضَالة - حَدَّثَني يحيى بن أيوب، عن عبد الرَّحمن بن حَرْمَلة، عن سعيد بن إياس بن
سلمة بن الأكوع أن أباه حدّثه:
أن سَلَمة قدم المدينة فلقيه بريدة بن الحُصيب فقال: ارتددتَ(٢) عن هجرتك یا
سَلَمة؟ فقال: معاذ الله إني في إذن من رسول الله وَّر، إني سمعت رسول الله وض له يقول:
((ابدوا يا أسلم، فتنسموا الرياح واسكنوا الشّعاب)) فقالوا: إنا نخاف يا رسول الله أن
يضرنا ذلك في هجرتنا، فقال: ((أنتم مهاجرون حيث كنتم))[٤٨٨٦].
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قُرىء على إبراهيم بن منصور، أَنَا
أَبُو بكر بن المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَی، نا مُحَمَّد بن إسحاق المسيبي، نا سليمان بن داود بن
قيس، عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن سَلَمة بن الأكوع أنه قال:
كنت أحرس رسول الله وَ ﴿ فخرج رسول الله ويلقي لبعض حاجته فاتكأ على يدي
فمررنا برجل في المسجد رافعاً صوته يصلّي فقال رسول الله وَتليفون :
((عسى أن يكون هذا مرائياً)) قال: فقلت: يا رسول الله رجل يصلّي ويدعو ربه
قال: فرفص يدي ثم قال: ((إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة والشدة)) قال أحدهما،
قال: ثم خرج ليلة أخرى فوجدني فاتكأ على يدي فمررنا برجل يصلّي في المسجد رافعاً
صوته فقلت: يا رسول الله عسى أن يكون هذا مرائياً، قال: ((لا ولكنه أوّاه)) فذهبت
أنظر فإذا هو عبد اللّه ذو البجادين، والآخر أعرابي.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الباقي، أَنَا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو عمر بن حَيَّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نا الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن شُجاع، أَنَا أَبُو عمرو بن مَنْدَه، أَنَا الحَسَن بن
مُحَمَّد بن يوسف، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمر، نا أَبُو بكر بن أبي الدنيا قالا :
(١) مسند الإمام أحمد ٥٥/٤ .
(٢) عن المسند وبالأصل وم: ارتدت.
ـــ

١٠٣
سَلَمة بن عمرو بن الأَكْوَع واسمه سِنَان بن عبد اللّه بن بشير
نا مُحَمَّد بن سعد (١)، نا مُحَمَّد بن عمر، نا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن
زیاد بن مینا قال:
كان ابن عباس وابن عمر، وأَبُو سعيد الخُدْري، وأَبُو هريرة - زاد ابن عبد الباقي:
وعبد الله بن عمرو بن العاص وقالا : - وجابر بن عبد الله، ورافع بن خديج،
وسَلَمة بن الأكوع، وأَبُو واقد الليثي، وعبد اللّه بن بُحَيْنَة مع أشباه لهم من أصحاب
رسول الله : ﴿ يُقتون بالمدينة، ويحدّثون عن رسول الله وَ لقر، من لدن توفي عثمان إلى
أن توفوا، والذين صارت إليهم الفتوى منهم: ابن عباس، وابن عمر، وأَبُو سعيد
الخُدْرِي، وأَبُو هريرة، وجابر بن عبد الله.
أَخْبَرَنَا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إبراهيم، أَنا عبد الرَّحمَن بن أَحْمَد، أَنا جعفر بن
عبد اللّه، نا مُحَمَّد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا عبد اللّه بن هارون، حَدَّثَني أَبي،
عن مُحَمَّد بن إسحاق، نا عُبَادة بن الوليد بن عُبادة بن الصامت، وكان من خيار
الأنصار، وفي بيوتهم الصالحة أن الحَسَن بن علي(٢) بن مُحَمَّد بن علي بن أبي طالب
قال: اذهب بنا إلى سَلَمة بن الأكوع فلنسأله فإنه من صالحي أصحاب النبي ◌َِّ القُدم،
قال: فخرجنا نريده فلقينا بالبلاط عند دار مروان يقوده قائده، وكان قد كُفّ بصره(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله الفُرَاوي، أَنَا مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد الخَبّازي(٤)،
ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن عبيد اللّه، قالا: أنا مُحَمَّد بن المكي الكُشْمِيْهني(٥) .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه أيضاً، أَنا سعيد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن
عمر بن يوسف قالا: أنا مُحَمَّد بن يوسف بن مطر الفِرَبْري.
ح وأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد الخطيب، أَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن
النهاوندي، أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحمَن قالا: نا مُحَمَّد بن إسماعيل
(١) الخبر في طبقات ابن سعد الكبرى ٢/ ٣٧٢ في ترجمة ابن عباس.
(٢) كذا بالأصل بزيادة علي، وقد تقدم في أول الترجمة أن الحسن بن محمد بن الحنفية حدث عنه،
والظاهر أنها مقحمة والصواب حذفها، انظر سير الأعلام ٣٣١/٣.
(٣) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام ٣٣١/٣ من طريق عبادة بن الوليد عن الحسن بن محمد بن الحنفية.
(٤) بالأصل: الحنازي خطأ، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام ٤٤/١٨.
(٥) ترجمته في سير الأعلام ١٦/ ٣٦١ وهذه النسبة إلى كشميهن قرية من قرى مرو.

١٠٤
سَلَمة بن عمرو بن الأَكْوَع واسمه سِنَان بن عبد الله بن بشير
البخاري(١)، نا قتيبة، نا حاتم، عن يزيد بن أبي عُبَيد قال: لما قُتل عثمان بن عفان خرج
سَلَمة بن الأكوع إلى الرَّبَذة وتزوج هناك امرأة وولدت له أولاداً. فلم يزل بها حتى قبل
أن يموت بلیالٍ فنزل المدينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن علي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد، نا الأحوص بن المُفَضّل، نا أَبي قال: قال الواقدي: مات سَلَمة بن
الأكوع سنة أربع وسبعين .
أَنْبَأنا أَبُو سعد المُطَرّز، وأَبُو علي الحداد، قالا: أنا أَبُو نُعيم الحافظ، أَنا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الفضل، نا مُحَمَّد بن إسحاق، أخبرني أَبُو يونس، نا إبراهيم بن
المنذر قال: مات سَلَمة بن الأكوع سنة أربع وستين.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن علي السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن
إسحاق، نا أَحْمَد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال: وفي سنة أربع
وستين مات سَلَمة بن الأكوع.
ثم قال خليفة في موضع آخر وفيها - يعني سنة أربع وسبعين - مات سلمة بن
الأكوع(٢).
وهذا القول الثاني هو الصحيح في وفاته، فقد قال خليفة فيما أَخْبَرَنَا أَبُو البركات
الأنماطي، وأَبُو العز الكِيْلِي، قالا: أنا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، - زاد الأنماطي:
وأَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَن، قالا : - أنا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إسحاق، أَنا عمر بن أَحْمَد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (٣) قال:
ومن أَسْلَم بن أَفْصَى بن حارثة بن عمرو بن عامر: سَلَمة وَوَهْب ابنا الأكوع، واسم
الأكوع سِنَان بن عبد اللّه بن قُشَير بن خُزيمة بن مالك بن سَلاَمان بن أَسْلَم بن أَفْصَى
يكنى - يعني سَلَمة - أبا مسلم، مات سنة أربع وسبعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الباقي، أَنَا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو عمر بن حَيَّوية،
(١) أخرجه البخاري في الفتن ٣٥/١٣ ونقله الذهبي في سير الأعلام من طريق يزيد بن أبي عبيد ٣٣١/٣.
(٢) ورد في تاريخ خليفة ص ٢٧١ أنه مات سنة ٧٤ ولم يرد له ذكر فيمن مات سنة ٦٤ في تاريخه، وفي
طبقاته ١٨٦ ذكر وفاته سنة ٧٤ أيضاً.
(٣) طبقات خليفة ص ١٨٦ .

١٠٥
سَلَمة بن عمرو العُقَيلي
أَنَا أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن مُحَمَّد، نا مُحَمَّد بن سعد(١)، نا مُحَمَّد بن عمر،
حَدَّثَني عبد العزيز بن عُقْبة، عن إِياس بن سَلَمة قال: توفي أَبي(٢) سَلَمة بن الأكوع
بالمدينة سنة أربع وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة، قال مُحَمَّد بن عمر: وقد روى سَلَمة
عن أبي بكر، وعمر، وعثمان.
أَنْبَانا أَبُو سعد مُحَمَّد بن مُحَمَّد، وأَبُو علي الحَسَن بن أَحْمَد، قالا: أنا أَحْمَد بن
عبد اللّه بن إسحاق، نا سليمان بن أَحْمَد، نا أَبُو الزِّنْباع، نا يحيى بن بُكَير، قال: توفي
سَلَمة بن الأكوع، ويكنى أبا إِياس سنة أربع وسبعين، ويقال: توفي وسنه ثمانين سنة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - شفاهاً - أنا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنا أَبُو بكر
مُحَمَّد بن عبد اللّه بن أبي عمرو، أَنَا أَبُو عبد اللّه بن مروان، قالا: أَنْبَأْ أَبُو عبد الملك
البُسْري، نا سليمان بن عبد الرَّحمَن، نا علي بن عبد الله التميمي، قال: سَلَمة بن
الأكوع يكنى أبا إِياس، وأَبُو سعيد الخُذْري، وابن عمر ماتوا في عام واحد سنة أربع
وسبعین.
أَخْبَرَنَا أَبُو الأعز [قراتكين بن الأسعد](٣)، أَنَا الحَسَن بن علي الجوهري، أَنا
علي بن مُحَمَّد بن لؤلؤ، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار، نا عمرو بن علي بن بحر،
قال: مات رافع بن خديج وسَلَمة بن الأكوع، وأَبُو سعيد الخُذري في سنة أربع
وسبعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنَا أَبُو القاسم علي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنْبَأ
أَبُو طاهر المُخَلّص - إجازة - ثنا عبيد اللّه بن عبد الرَّحمَن، أخبرني عبد الرَّحمَن بن
مُحَمَّد بن المغيرة، أخبرني أبي قال: حَدَّثَنِي أَبُو عبيد القاسم بن سَلّم قال: سنة أربع
وسبعين فيها توفي سَلَمة بن الأكوع اُبُو إِیاس.
٢٦٢١ - سَلَمة بن عمرو العُقَيلي
قاضي دمشق في أيام بني العباس، ولي القضاء بعد ثُمَامة بن يزيد الأَزْدي،
(١) طبقات ابن سعد ٣٠٨/٤.
(٢) في ابن سعد: ((أبو)) خطأ.
(٣) ما بين معكوفتين مكانها بالأصل قسم بياض وقسم فيه: أنا سعد، والصواب ما استدركناه وصوبناه وانظر
ترجمة الحسن بن علي الجوهري في سير الأعلام ٦٨/١٨ وفيها أن قراتكين بن أسعد حدث عنه.

١٠٦
سَلَمة بن عمرو العُقَيلِي
ويقال: بعد مُحَمَّد بن عبد اللّه بن لبيد، وولي بعض الساحل أيضاً.
سمع عبد اللّه بن علي بن عبد الله بن العباس، وشداداً أبا عمار، وربيعة بن
یزید. وروى عنه عن وجوده(١) في آثار الزهري.
روى عنه يحيى بن حمزة، وعلي بن حجر، وعبد الملك بن مُحَمَّد الصّغاني(٢).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد في كتابه، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، قالا: أنا سليمان بن
أَحْمَد، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن حمزة.
أَنْبَانا أَبُو الفتح الحداد، أَنَا أَبُو الحَسَن عبد الرَّحمَن بن مُحَمَّد بن عبيد الله.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، نا أَبُو مُحَمَّد عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا
تمام بن مُحَمَّد، وأَبُو مُحَمَّد بن أبي نصرَ، وأَبُو الحَسَن عبد الوهاب بن جعفر، قالوا:
أنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عيسى بن عبد الكريم الطَّرَسُوسي - زاد تمام: وأَبُو الحَسَن علي بن
الحَسَن بن عَلّن الحَرَّاني (٣) قالا: ثنا أَبُو الطّيّبِ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمدان بن عيسى
الوَرّاق الربيعي (٤)، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن حمزة الحَضْرَمي، حَدَّثَني أَبي عن
أَبيه، حَدَّثَنِي سَلَمة بن عمرو القاضي، قال: وجدت في ديوان الزّهري بخطه حَدَّثَني
قائع(٥)، عن ابن عمر أن النبي ◌َّ قال: ((من أتى الجمعة فليغتسلْ))[٤٨٨٧].
وفي حديث الطَّبَراني قال: سمعت رسول الله وَّيه يقول: ((من أتى منكم الجمعة
فليغتسل))[٤٨٨٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنَا مُحَمَّد بن علي بن الحُسَيْن بن سِكِّينة (٦)،
أَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمَد بن جامع الزهار، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الحَسَن بن
إبراهيم بن ننتل(٧)، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن حمزة، نا يحيى، عن أبيه، نا
سَلَمة بن عمرو القاضي قال: وجدت في جراب مُحَمَّد بن مسلم الزّهري عن نافع عن
(١) كذا بالأصل وم.
(٢) في م: الصنعاني.
(٣) بالأصل: الحرافي، وخطأ، والصواب ما أثبت عن م، انظر ترجمته في سير الأعلام ٢٠/١٦.
(٤) كذا رسمها، مهملة بدون نقط. ولعله ((الرسعني)).
(٥) كذا بالأصل، ولعل الصواب: ((نافع)) وسيرد في الحديث التالي ((نافع)).
(٦) بالأصل وم: ((سكنه)) والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ٣٤٦/١٨.
(٧) كذا رسمها بالأصل وم.

١٠٧
سَلَمة بن عمرو العُقَيلي
ابن عمر قال: سمعت رسول الله ( * يقول:
((من أتى الجمعة فليغتسل)) كذا قال، والصواب الأول.
أَنْبَانا أَبُو طاهر الحنائي(١)، وأَبُو الحَسَن الموازيني.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم الحُسَيْن بن الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن
علي بن أَحْمَد بن المبارك الفراء، قالوا: أنا سبط تكين بن عبد الله.
ح وَأَنْبَانا أَبُو الحَسَن علي بن عبيد اللّه بن نصر بن الزَّاغوني، أَنَا أَبُو طاهر
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي الصقر(٢)، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جُمَيع - قال الموازيني: وأجازه لي ابن جُمَيع - أَنْبَأْ أَبُو طاهر
مُحَمَّد بن سليمان، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد، هو ابن يحيى بن حمزة، حَدَّثَني أَبي، نا أَبي
قال: سمعت سَلَمة بن عمرو، وكان ثقة من أهل دمشق يحدث بحضرة الأوزاعي، قال:
شهدت عبد اللّه بن علي بن عبد الله بن عباس بدمشق على باب الصغير صلّى
على جنازة بعض ولد صالح بن علي فكبّر عليه خمساً ثم رفعت الجنازة، ووضعت جنازة
أخرى فصلّى عليها عبد الله بن علي فكبّر عليها أربعاً، ثم بُسط له بساطٌ فجلس عليه
والناس قيام بين يديه من بين هاشمي وأُموي وعربي ومولَى ما يقول لرجل منهم اجلس
فقال له خادم له: أصلح الله الأمير إنك كبّرت أربعاً وخمساً، وأنت بين أعدائك من أهل
الشام، فقال له: اسكت، حَدَّثَني أخواي مُحَمَّد وداود، ابنا علي بن عبد الله بن عباس،
عن أَبي وأَبيهما علي، عن عبد الله بن عباس أنه كان يكبّر على الجنائز، ويكبرّ أربعاً
ويكبّر خمساً ويقول كلٌّ سُنّة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد الأنصاري، أَنا عبد العزيز بن أَحْمَد التميمي،
أَنا تمام بن مُحَمَّد البَجَلي، أَنَا أَبُو عبد اللّه جعفر بن مُحَمَّد، نا أَبُو زُرعة قال في الطبقة
الثالثة في ذكر قضاة دمشق: وسَلَمة بن عمر كذا قال: ابن عمر(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنا منصور بن
(١) بالأصل ((الجياني)) خطأ والصواب ما أثبت، واسمه محمد بن الحسين بن محمد، انظر فهارس المطبوعة
المجلدة العاشرة ص ٢٤ .
(٢) بالأصل: ((العقر)) وفي م: ((الصفر)) والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ٥٧٨/١٨ .
(٣) كذا بالأصل وم نقلاً عن أبي زرعة، والذي في تاريخ أبي زرعة ٢٠٤/١ سلمة بن عمرو.

١٠٨
سَلَمة بن عمرو العُقَيلي
علي بن عبد اللّه الطَّرَسُوسي، نا الحَسَن بن رشيق، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلام
البغدادي، نا داود بن رُشَيد، نا الوليد بن مسلم قال: قال غير ابن أبي مالك: فولى
فَضَالة ثم من بعد فَضَالة أَبُو إدريس ثم زُرعة بن ثُوَب، ثم عبد الرَّحمَن بن الخشخاش،
ثم نُمير، ثم يزيد بن أبي مالك، ثم الحارث بن يمجد(١)، ثم سالم المحاربي، ثم
مُحَمَّد بن لبيد الأسدي، ثم ثُمامة بن يزيد الأَزْدي، ثم المُسَاور الخُرَاساني لأبي جعفر،
ثم ثُمَامة بن يزيد بابنه(٢) ثم سَلَمة بن عمرو، ثم يحيى بن حمزة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نْصر، أنا أَبُو الميمون بن راشد، نا أَبُو زُرعة(٣)، أنا أَبُو مُشْهِر، عن سعيد بن
عبد العزيز: أن الفضل بن صالح أرسل إليه ينظر في دم قتيل، فأبى، وقال: سَلَمة بن
عمرو .
يأخذ الرزق وأنا أنظر في الدماء؟ فقال الفضل بن صالح: صدق.
الفضل بن صالح بن علي أمير دمشق من قبل أبي جعفر المنصور.
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصوفي - لفظاً - أنا تمام بن مُحَمَّد
- إجازة - أنا أَبُو عبد اللّه بن مروان، أَنَا مُحَمَّد بن فيض، نا دُخَیم قال: قال الوليد في
ولاية ابن الأشعث رد ثُمامة على القضاء، ثم ولي سَلَمة بن عمرو العُقَيلي بعد ولاية
صالح بن علي أيضاً، ثم ولي بعد سَلَمة يحيى بن حَمْزَة الحَضْرَمي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الأكفاني - قراءة - أنا عبد العزيز بن طاهر، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
العَدْلِ، أَنَا أَبُو الميمون البَجْلي، نا أَبُو زُرعة(٤)، أخبرني مُحَمَّد بن الوليد قال: سمعت
أبا مُسْهِر يقول: قال سَلَمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم الله أبا فلان(٥) فإنه أول
من زعم أن القرآن مخلوق.
(١) بالأصل وم: ((ممحد)) والصواب ما أثبت، انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي، ٢٠٣/١ وانظر الجرح
والتعديل ٩٤/٢/١.
(٢) كذا رسمها بالأصل، وفي م: ((عانسه)).
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٠٤/١.
:(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٠٦/١.
(٥) كذا، وفي تاريخ أبي زرعة: أبا حنيفة.

١٠٩
سَلَمة بن العَيَّار بن حِصْن بن عبد الرَّحمن
٢٦٢٢ - سَلَمة بن العَيَّار بن حِصْن بن عبد الرَّحمن
أَبُو مسلم الفَزَاري الدِّمَشْقي (١)
والعَيَّار لقب، واسمه أَحْمَد.
روى عن أَبي الزبير، والأوزاعي، وموسى بن أبي عائشة، ومالك بن أنس،
وعبد الله بن لهيعة، وثَوْر بن يزيد، وسعيد بن عبد العزيز، وجرير بن حازم،
وعبد اللّه بن شَؤْذَب، وجعفر بن بُرْقان، وعاصم بن عمر.
روى عنه عبد الله بن يوسف، وإسحاق بن سعيد بن الأركون(٢)، ومروان
الطَّاطَرِي، وأَبُو مُشْهِر، وسيف بن عبيد اللّه، ومُحَمَّد بن حِمْيَر الحِمْصي،
وعبيد اللّه بن حفص بن أَبي مروان العَبْسي، وأَبُو حفص عبد الملك بن سالم الأَرْدُني،
وأَبُو البَخْتَرِي وَهْب بن وَهْب القاضي، والوليد بن مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم النسيب، نا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا القاضي أَبُو عمر القاسم بن
جعفر بن عبد الواحد الهاشمي - بالبصرة -، ثنا أَبُو الحَسَن علي بن إسحاق
المَادَرَائي(٣)، نا مُحَمَّد بن إسحاق الصّغاني، ثنا عبد الله بن يوسف، نا سلمة بن
العَيَّار، قال:
سمعت مالكاً يحدث عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة أن
رسول الله ◌َا﴾ قال :
((إنّ الله يحب الرفق في الأمر كله)) (٤٨٨٩].
وأَخْبَرَنَاه أَبُو بكر مُحَمَّد بن الحُسَيْن المقرىء، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو
القاسم بن حَبَابة، نا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد، نا مُحَمَّد بن إسحاق، وإسحاق بن
سيار - بنصيبين - قالا: ثنا سَلَمة فذكره.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبِيس، أَنَا أَبُو عبد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَبي الرضا،
أَنْبَأ تمام بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو الطَّيِّب بن الحَوْرَاني، نا إسحاق بن سيار النَّصِيبي، نا
(١) ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٧٨/٢ والوافي بالوفيات ٣٢١/١٥.
(٢) عن م، ورسمها بالأصل: الارلون.
(٣) ترجمته في سير الأعلام ٣٣٤/١٥ وبالأصل المادراني بالنون.

١١٠
سَلَمة بن العَيَّار بن حِصْن بن عبد الرَّحمن
عبد اللّه بن يوسف التَّنِيسي، نا سَلَمة بن العَيَّار، عن مالك بن أنس، عن الأوزاعي، عن
الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة قالت: قال رسول الله وَليت :
((إنّ الله يحب الرفق في الأمر كله)) [٤٨٩٠].
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد (١) العزيز بن أَحْمَد، أَنا تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن خالد الفَزَاري، نا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن
أنس بن مالك، نا أَبُو مَسْلَمة إسحاق بن سعيد بن الأركون، عن أبي مسلم - يعني
سلمة بن العَيَّار - عن عبد الله بن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عمرو بن العاص
قال: قال رسول الله تليفون :
(«قريشٌ خالصةُ الله فمن نصب لها حرباً أو من حاربها سُلب، ومن أرادها بسوءٍ
خُزِي في الدنيا والآخرة)) [٤٨٩١].
أَنْبَانا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عبد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد
- زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا
مُحَمَّد بن إسماعيل(٢) قال: سلمة بن العَيّار أو عيزار الفَزَاري أَبُو مسلم، سمع مالك عن
الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي وَله: ((إنّ الله يحب الرفق في
الأمر کله))، قاله لنا عبد الله بن یوسف عنه.
الشك في اسم أبيه، وهم من البخاري، وهوابن العيار، [بلا](٣) شك.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلّل، أَنا أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي
- إجازة - ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلمة، أَنا علي بن مُحَمَّد قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (٤) قال: سلمة بن العَيّار أَبُو مسلم.
روی عن الأوزاعي، ومالك بن أنس، وتَوْر بن یزید.
(١) بالأصل: عبيد، خطأ.
(٢) التاريخ الكبير ٨٤/٤.
(٣) زيادة للإيضاح عن م.
(٤) الجرح والتعديل ١٦٧/٤.

١١١
سَلَمة بن العَيَّار بن حِصْن بن عبد الرَّحمن
روى عنه مروان بن مُحَمَّد الطَّاطَري، وأَبُو مُسْهِر، وعبد الله بن يوسف التّنِّيسي،
سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الأنصاري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنَا أَبُو القاسم البَجَلي، أَنَا
أَبُو عبد اللّه الكِنْدي، نا أَبُو زُرعة النَّصْري قال في ذكر أصحاب الأوزاعي: وأَبُو مسلم
سَلَمة بن العَيّارِ الفَزَاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا مُحَمَّد بن
عبد اللّه بن حمدون قال: أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحَجّاج يقول: أَبُو
مسلم سَلَمة بن العَيَّار الفَزَاري، سمع مالك بن أنس.
روی عنه عبد الله بن یوسف.
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنا
الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرَّحمن النسائي، أخبرني أبي
قال: أَبُو مسلم سَلَمة بن عَيَّار.
وقرأت على أَبي الفضل أيضاً، عن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنَا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسماعيل، نا أَبُو بشر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد
قال: أَبُو مسلم سَلَمة بن العَيَّار، يحدث عن مالك بن أنس.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن شُجاع، أَنَا أَبُو صادق مُحَمَّد بن أَحْمَد بن جعفر، أَنَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زَنْجُويه، أَنْبَأْ أَبُو أَحْمَد الحَسَن بن عبد الله بن سعيد العسكري،
قال: وفي المحدثين سَلَمة بن عَيّار - العين غير معجمة وتحت الياء نقطتان وآخر الاسم
راء ۔ یکنی أبا مسلم، روی عن الأوزاعي، ومالك بن أنس، وثور بن یزید.
روى عنه مروان بن مُحَمَّد، وأَبُو مُسْهِر.
أَنْبَانا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أبي علي، أَنا أَبُو بكر الصفار، أَنَا أَبُو بكر الحافظ، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم قال: أَبُو مسلم سَلَمة بن أَحْمَد الفَزاري، سكن دمشق، وبها عقبه وداره
يعرف بابن العَيّار، والعَيّار لقب، سمع مالك بن أنس، وأبا عمرو الأوزاعي.
روى عنه أَبُو مُحَمَّد بقية بن الوليد الكَلاَعي، وأَبُو مُحَمَّد عبد اللّه بن يوسف
التِّنِّيسي.

١١٢
سَلَمة بن العَيَّار بن حِصْن بن عبد الرَّحمن
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عُمَير، نا أَبُو هُبَيرة مُحَمَّد بن أبي الوليد، قال: سمعت أبا مُسْهِر
يقول: حَدَّثَني سلمة بن العَيّار، وهو سَلَمة بن أَحْمَد.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، فيما قرأت عليه عن أَبي الفتح بن المَحَاملي، أَنَا أَبُو
الحَسَن [قال(١): أما عيار، فهو سلمة بن العيار، يكنى أبا مسلم، حدَّث عن الأوزاعي
ومالك بن أنس، وسعيد بن عَبْد العزيز وغيرهم، روى عنه عَبْد اللّه بن يوسف التنيسي
وسيف بن عبيد الله وإسحاق بن سعيد بن أركون، وعبيد الله بن حفص الثرواني.
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري.
ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمَّد بن يحيى القرشي، نا نصر بن
إبراهيم الزاهد، نا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال: عيّار بالعين والراء ومهملتين
وتشديد الياء المعجمة من تحت باثنتين هو سلمة بن العيار أَبُو مسلم.
قرأت على أبي محمد أيضاً عن أبي نصر بن ماكولا قال: أما عيار بفتح العين
المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره راء: سلمة بن العیار اُبُو مسلم،
حدَّث عن الأوزاعي ومالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز. روى عنه عَبْد اللّه بن
يوسف التنيسي وسيف بن عبيد الله وإسحاق بن سعيد بن أركون وعبيد الله بن
جعفر](٢) الثرواني.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم الخَضِر بن الحُسَيْن بن عبدان، وأَبُو نصر غالب بن أَحْمَد بن
المسلم قالا: قرىء على أبي عبد اللّه مُحَمَّد بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن أيمن الدِّيْنَوَري،
ونحن نسمع، عن أَبي الحَسَن علي بن موسى بن السمسار(٣)، نا أَبُو سليمان بن زَبْرِ، أَنَا
أَبِي أَبُو مُحَمَّد، نا إسحاق بن خالد قال: سمعت أبا مُسْهِر يقول: أتيت أصحاب
الأوزاعي الذي سمعوا منه، وهم: يزيد بن السّمط، وسَلَمة بن العَيّار، وكانا ورعين
فاضلين صحيحي الحفظ على حال تقلل ما تلبسا بشيء من الدنيا (٤).
(١) الكنى والأسماء للدولابي ١١٢/٢.
(٢) بياض بالأصل مقداره خمسة أسطر. والمستدرك بين معكوفتين عن م.
(٣) ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٥٠٦ .
(٤) تهذيب التهذيب ط الهند ١٥٢/٤ وفيه: كانا واصلين صحيحي الحفظ.

١١٣
سَلَمة بن العَیَّار بن حِصْن بن عبد الرَّحمن
ومات سَلَمة بن العَيّار في سنة ثمان وستين ومائتين(١)، وسَلَمة بن العَيّار من
موالي بني فَزَارة، وأَبُوه العَيّار بن الحُصَين بن مسلم، مولى كعب بن عبد الرَّحمن بن
مسعود الفَزَاري، وكان عبد الرَّحمن من أشراف قومه، كذا في الأصل ومائتين، وصوابه
ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكناني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنا أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرْعة(٢) قال: قلت لمُحَمَّد بن المبارك: سمعت من
سَلَمة بن العَيّار قال: لا ، مات قديماً وقد رأيته في حمام الرّاهب، ولم أسمع منه شيئاً.
وحكى أَبُو الفضل المقدسي، عن أبي حاتم بن حبان أنه قال: كان من خيار أهل
الشام وعبّادهم ولكنه مات وهو شاب، وكل شيء حدّث في الدنيا لا يكون عشرة
أحاديث(٣).
وبلغني عن يزيد بن مُحَمَّد بن عبد الصمد قال: كان سَلَمة بن العَيّار من كبار
أصحاب الأوزاعي إلّا أنه مات قديماً.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، نا أَبُو بكر أَحْمَد بن علي الخطيب،
قال: كتب إليّ عبد الرَّحمن بن عثمان الدمشقي، وحَدَّثَنا عبد العزيز بن أبي طاهر
الصوفي عنه.
ثم أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أبي طاهر، أَنا
عبد الرَّحمن بن عثمان، أَنَا أَبُو الميمون عبد الرَّحمن بن عبد الله بن راشد البَجَلي، نا
أَبُو زُرْعة عبد الرَّحمن بن عمرو (٤)، حَدَّثَني ابنٌ لسَلَمة بن العَيّار لقيته مع أَبي مسعود
فقال: هذا ابن لسَلَمة بن العَيّار، فدنوت منه فقلت: أي سنة مات أَبُوك؟ قال: مات أَبي
سنة ثلاث وستين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نا عبد العزيز، أَنا عبد الرَّحمن، أَنَا عبد(٥) الرَّحمن، نا
(١) كذا بالأصل وهو خطأ والصواب ((ومئة)) انظر تهذيب التهذيب، والوافي بالوفيات. وسينبه المصنف في
آخر الخبر إلى الصواب.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٠٣/٢.
(٣) تهذيب التهذيب ٣٧٩/٢ وط الهند ١٥٣/٤.
(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشسقي ٢٧٢/١ - ٣٧٢ باختلاف.
(٥) فوقها بالأصل كتبت كلمة (صح)).

١١٤
سَلَمة بن كُلْتُوم الكِنْدي
عبد الرَّحمن(١)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن المبارك، قال: رأيت سلمة بن العَيّار قال: ومات
قديماً، قلت: سمعت منه شيئاً؟ قال: لا.
قال أَبُو زُرعة: فحَدَّثَني ابن سَلَمة بن العَيّار قال: مات أبي سنة ثلاث وستين
ومائة.
٢٦٢٣ - سَلَمة بن كُلْثُوم الكِنْدي(٢)
قیل: إنه من أهل دمشق.
سکن حمص.
وروى عن الأوزاعي، وصفوان بن عمرو، وجعفر بن بُرْقان، وإبراهيم بن أدهم،
ويزيد بن السمط، وأَبي مهدي يزيد بن سِنَان الحِمْصي.
روى عنه أَبُو تَوْبة الربيع بن نافع، ويحيى بن صالح الوَحّاظي، وشهاب بن
حِرَاش (٣) ، ونسبه إلى حِمْص، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، ومُحَمَّد بن حِمْیَر،
وأَبُو يحيى عبد الحميد بن إبراهيم الحَضْرَمي، وسلامة بن عبد العزيز اللّّحوني.
وذكر مُحَمَّد بن طاهر المقدسي سَلَمة بن كُلْتُوم فقال: قال ابن مَنْدَه: عداده في
أهل دمشق.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عبد الرّحمن،
أَنَا أَبُو سعيد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إبراهيم الحوري الفقيه، نا أبو بكر مُحَمَّد بن حمدون بن
خالد.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أَنَا شُجاع بن علي، أَنا أَبُو عبد اللّه
مُحَمَّد بن مَنْدَه، أَنا سعيد بن يزيد الحِمْصي قالا: نا أَبُو عتبة أَحْمَد بن الفرج - زاد زاهر:
الحِمْصي - نا مُحَمَّد بن جُبَير، نا سَلَمة بن كُلْثُوم، عن يزيد بن السمط، عن الحكم بن
سعد، عن ربيعة بن أبي عبد الرَّحمَن، عن أنس بن مالك، عن رسول الله وَلا ير أنه بصق
وهو يصلّ ونعليه في رجليه، فدلك بزاقه بنعله. واللفظ لحديث زاهر [٤٨٩٢]
٠
(١) تاريخ أبي زرعة ٢٧٢/١.
(٢) ترجمته في تهذيب التهذيب ط بيروت ٢/ ٣٨٠ الوافي بالوفيات ٣٢٣/١٥.
(٣) في تهذيب التهذيب ٢/ ٥١٥ ((خراش)) بالخاء المعجمة.
3

١١٥
سَلَمة بن كُلُّوم الكندي
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَّا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَسْنُون النَّرْسي، أَنَا
موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج، نا عبد الله بن أبي داود، نا العباس بن الوليد بن
صُبْحِ الخَلاَل، نا يحيى بن صالح، ناسَلَمة بن كُلْتُوم، نا الأوزاعي، أخبرني يحيى بن
أبي كثير، عن أَبِي سَلَمة، عن أبي هريرة أن رسول الله يَ لقوله صلى على جنازة فكبّر عليها
أربعاً، ثم أتى قبر الميت فجثا(١) عليه من قبل رأسه ثلاثاً.
قال ابن أبي داود وليس يروى عن النبي والتر حديث صحيح أنه كبّر على جنازة
أربعاً إلّ هذا، ولم يروه إلّ سَلَمة بن كُلْتُوم، إِنما يروى عن النبي ◌َّرِ أنه كبّر على
النجاشي أربعاً، وأنه صلى على قبرٍ فكبّر أربعاً.
أَخْبَوَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة اللّه بن أَحْمَد بن الأكفاني، وأَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن الفراء، قالا: نا أَبُو بكر الخطيب، أَنا عبيد اللّه بن عمر بن أَحْمَد الواعظ، نا
أَبِي، نا مُحَمَّد بن العباس بن شُجاع، نا أيوب بن سليمان، نا عبد الحميد بن إبراهيم أَبُو
تَقِي، نا سَلَمة بن كُلْتُوم قال: سمعت إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار قال: تلقى
الرجل وما یلحن حرفاً وعمله لحن کله.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن خيرون - لفظاً - أنا وأَبُو طاهر يحيى بن مُحَمَّد بن أَحْمَد،
وأَبُو مُحَمَّد علي بن عبد القاهر بن الخَضِرِ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن
المَزْرَفي(٢)، وأَبُو حازم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الفراء، وأَبُو الفرج هبة الله بن مُحَمَّد بن
علي، وأَبُو غالب مُحَمَّد بن علي المُكَبّر، وأَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
السلال(٣)، وأَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي الفتح الطرائفي، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن
سعد بن الفرج المؤدب في آخرين قالوا: أنا أَبُو جعفر بن المَسْلَمة، أَنَا أَبُو الفضل
عبيد اللّه بن عبد الرَّحمَن الزّهري، نا جعفر بن مُحَمَّد بن الحَسَن الفِرْيابي، نا
عبد الرَّحمَن بن حبيب الفِرْيابي، نا بقية بن الوليد، نا سَلَمة بن كُلْتُوم قال: سمعت
عبد الرَّحمَن بن عمرو الأوزاعي يقول: إنّ المؤمنَ يُقْلّ الكلام ويكثر العمل، وإنّ
المنافقَ يكثر الكلام ويُقلّ العمل.
(١) في تهذيب التهذيب ٢/ ٣٨٠ ومختصر ابن منظور ٩١/١٠: ((فحثا)).
(٢) بالأصل بالقاف خطأ، والصواب المزرفي بالفاء، وقد تقدم التعريف به.
(٣) ترجمته في سير الأعلام ٢٠/ ٧٥.

١١٦
سَلَمة بن كُهَيْل أبو يحيى الحَضْرَمي ثم التُّنْعي
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو القاسم البَجَلي، أنا
أَبُو عبد اللّه الكِنْدي، نا أَبُو زُرعة قال في ذكر أهل حمص: سَلَمة بن كُلْتُوم.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلّل، أَنَا أَبُو القاسم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة - قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلمة، أَنا علي بن مُحَمَّد قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم(١) قال: سَلَمة بن كُلْتُوم الشامي.
روى عن الأوزاعي، روى عنه أَبُو توبة [الربيع](٢) بن نافع، ويحيى بن صالح
الوَخَّاظي، سمعت أبي يقول ذلك، قال أَبُو مُحَمَّد: روى عن صفوان بن عمرو،
وجعفر بن بُرْقان، وإبراهيم بن أدهم.
روی عنه عثمان بن سعید بن کثیر بن دینار .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد المُزَكّي، نا عبد العزيز الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد العَدْلِ، أَنَا أَبُّو
ميمون، نا أَبُو زُزعة (٣) قال: قلت لأبي اليَمْان: ما تقول في سَلَمة بن كُلْتُوم؟ قال: ثقة،
كان يقاس بالأوزاعي.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن عبد الملك بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بكر الخطيب، أَنا ابن
رزق، أَنا ابن سلم، نا الأَبَّار، نا الحَسَن بن علي، نا أَبُو تَوْبة، نا سَلَمة بن كلثوم، وكان
من العابدين، ولم يكن في أصحاب الأوزاعي أهيا(٤) منه، فذكر حكاية.
٢٦٢٤ - سَلَمة بن گُھَیْل
أَبُو يحيى الحَضْرَمي ثم التّنْعي(٥) الكوفي(٦)
روى عن أَبيه، وجُنْدَب بن عبد اللّه البَجَلي، وأَبِي جُحَيفة الشُّوَائي، وأَبي
(١) الجرح والتعديل ١٧١/٤ .
(٢) زيادة للإيضاح عن م.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٤٦/١ و ٧١٧.
(٤) كذا بالأصل وم.
(٥) التنعي بكسر المثناة الفوقية وسكون النون، نسبة إلى بني تنع بطن من همدان (اللباب) وانظر الأنساب
أيضاً.
(٦) ترجمته في تهذيب التهذيب ط بيروت ٣٨٠/٢ والوافي بالوفيات ٣٢٢/١٥ وشذرات الذهب ١٥٩/١
وسير الأعلام ٢٩٨/٥ وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

١١٧
سَلَمة بن كُهَيْل أبو يحيى الحَضْرَمي ثم التِّنْعي.
الُّفَيل، وأَبي وائل، وأَبي الأحوص، وأَبي الزعراء، وعَلْقَمة بن وائل، والشعبي، وحَبّة
العُرَنِي، وذَرّ بن عبد اللّه الهمداني، وحُجَيّة بن عَدِي، وعيسى بن عاصم الأسدي،
والحَسَن العُرَني.
روى عنه منصور، والأعمش، وشعبة، ومِسْعَر، والثوري، والقاسم بن حبيب،
والوليد بن حرب، وابنه يحيى بن سَلَمة، وقيس بن الربيع.
أَخْبَوَنَا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، وأَبُو الحَسَن علي بن هبة الله بن
عبد السلام قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الصّريفيني، أَنَا أَبُو القاسم بن حَبَابة، نا أَبُو القاسم
البغوي، ناعلي بن الجَعْد، أَنَا شُعبة، عن سَلَمة بن كُهَيل، ومجالد، عن الشعبي :
أن علياً رجم المرأة، ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة، وقال: جلدتها
بكتاب الله ورجمتها بسُنّة رسول الله ێ.
قال: ونا أَبُو القاسم، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن ميمون الخياط، نا سفيان، نا الوليد بن
حرب، عن سَلَمة قال: سمعت جندب ولم أسمع أحداً يقول: قال النبي ◌َليو [إلّ جندب
قال: سمعت النبي وَ ﴾](١) يقول:
((من سمع سمع الله به))[٤٨٩٣].
حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلَّم - لفظاً - نا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنا تمام بن
مُحَمَّد، وأَبُو الليث أسد بن القاسم الحلبي، قالا: أنا الفضل بن جعفر بن مُحَمَّد
التميمي المؤذن، نا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد العَسْقَلاني - بطَبَرية - نا علي بن هارون
الأنصاري، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد المصري، نا صالح، نا مُعَاذ بن أسد الحَرَّاني، نا
الفضل بن موسى الشَّيْبَاني، نا الأعمش، ناسَلَمة بن كُهَيل قال:
رأيت رأس الحُسَيْن بن علي رضي الله عنهما على القنا وهو يقول: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ
اللهُ وهو السَّميعُ العليمُ﴾ (٢).
(١) زيادة لازمة للإيضاح أضفناها عن م، وانظر مختصر ابن منظور ٩٢/١٠ وفي تهذيب التهذيب ٣٨١/٢
ولم أسمع أحداً غيره يقول: قال النبي وَلــ
(٢) سورة البقرة، الآية: ١٣٧ وزيد بعدها في م:
قال أبو الحسن العسقلاني: فقلت لعلي بن هارون إنك سمعته من محمد بن أحمد المصري، قال: الله
إني سمعته منه، قال الأنصاري فقلت لمحمد بن أحمد: الله إنك سمعته من صالح؟ قال: الله إني سمعته=

١١٨
سَلّمة بن كُهَيْل أبو يحيى الحَضْرَمي ثم التّنْعي
قال الفضل بن جعفر: فقلت لأبي الحَسَن العَسْقَلاني: الله إنك سمعته من علي بن
هارون؟ قال: الله إني سمعته منه. قال تمام وأسد: قلنا للفضل بن جعفر: الله إنك
سمعته من أَبِي الحَسَنِ العَسْقَلاني، قال: الله إني سمعته منه. قال عبد العزيز: قلت لتمام
وأسد: الله إنكما سمعتماه من الفضل بن جعفر قالا: الله إننا سمعناه منه. قال أَبُو الحَسَن
علي بن المُسَلَّم الفقيه: قلت لعبد العزيز: الله إنك سمعته من تمام وأسد قال: الله إني
سمعته منهما. قلنا للفقيه أبي الحَسَن: الله إنك سمعته من عبد العزيز قال: الله إني
سمعته منه .
رواه الميداني عن الفضل، وقال: مُعَاذ بن أسد الخُرَاساني وهو الصواب.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا أَحْمَد بن الحَسَن بن خَيْرُون، أَنَا مُحَمَّد بن
علي بن يعقوب، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنا الأحوص بن المُفَضّل بن غسان، نا
أَبي، حَدَّثَني رجل من ولد سَلَمة بن كُهَيل قال: وكان سلمة يكنى أبا يحيى، وكان من
حضرموت، وولد سَلَمة سنة أربعين ومات سنة إحدى وعشرين ومائة، يوم عاشوراء.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عن أَبي مُحَمَّد التميمي(١)، أَنَا مكي بن مُحَمَّد بن
الغمر، أَنَا أَبُو سليمان بن زَبْرِ، أَنَا أَبِي، نا مُحَمَّد بن علي بن عفان، نا أَبُو نُعَيم، حَدَّثَني
يحيى بن سَلَمة بن كُهَيل، قال: ولد أَبي في سنة سبع وأربعين قبل قتل الحُسَيْن بن علي
بثلاث عشرة سنة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان(٢) قال: قال إبراهيم - يعني ابن
إسماعيل بن يحيى بن سَلَمة، - وسَلَمة بن كُهَيل بن حُصَين بن ثارج(٣) بن هانيء بن
عُقْبة بن مالك بن شهاب بن أخيس بن نَمِر بن كُلَيب بن نَمِر بن عمر بن خولي بن
منه، قال جرير بن محمد: فقلت لصالح: الله إنك سمعته من معاذ بن أسد؟ قال: الله إني سمعته منه،
قال معاذ بن أسد: فقلت للفضل: الله إنك سمعته من الأعمش؟ فقال: الله إني سمعته منه، قال
الأعمش: فقلت لسلمة بن كهيل: الله إنك سمعته منه؟ قال: الله إني سمعته منه بباب الفراديس بدمشق لا
مثل لي ولا شبه لي، وهو يقول: (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم).
(١) بالأصل: ((التسيمي)) وفي م: ((التنيسي)) والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
(٢) انظر المعرفة والتاريخ ٦٤٨/٢ واختلف نسبه في جمهرة ابن حزم ص ٤٦١.
(٣) فى المعرفة والتاريخ: ((تمارح)) وفي ابن حزم ص ٤٦١: ((ثمارح)).

١١٩
سَلَمة بن كُهَيْل أبو يحيى الحَضْرَمي ثم التُّنْعي
زيد(١) بن الحارث بن الحَضْرَمي بن قَحْطَان بن عابر(٢)، وهو هود النبي ◌َّ بن فالخ،
وولد سلمة ثلاثة: يحيى، ومُحَمَّد ، وإبراهيم.
وفي نسخة أخنس بدل أخينس. وقال في موضع آخر: ابن خنيس، فالله أعلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَبي علي في كتابه، أَنَا أَبُو بكر الصفار، أَنا أَبُو بكر
أَحْمَد بن علي بن مَنْجُوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم، حَدَّثَنِي أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد بن
سَخْتُوية، نا عبد اللّه - يعني - ابن أَحْمَد بن حنبل - حَدَّثَني إبراهيم بن إسماعيل بن
یحیی بن سلمة بن کُھَيل بن حصين بن ثمارج بن أسد.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المَحَاملي، أَنَا أَبُو الحَسَن
الدار قطني، قال: كُهَيل بن الحصين بن ثمارج الحَضْرَمي، يروي عن علي بن أبي
طالب.
روی عنه ابنه سَلَمة بن گھیل .
قرأت على أبي مُحَمَّد السُّلَمي، عن أبي نصر بن ماكولا(٣)، قال: وأمّا كُهَيل
- بالهاء - فهو كُهَيل بن الحِصْن بن ثمارج (٤)، يروي عن علي، روى عنه ابنه سَلَمة بن
كُهَيل، وسلمة روى عن جُنْدَب بن عبد اللّه، وعبد الله بن أبي أوفى، [وأبيه](٥) وأبي
الأحوص، وأبي الزعراء، وعِمْران بن الحكم السُّلَمي، والحَسَن العُرَني،
وعبد الرَّحمَن بن يزيد (٦) ، وغيرهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أَحْمَد، نا
عبد العزيز بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد النَّخْشَبي قال: سمعت أبا عبد اللّه الصُّوري يقول:
التّنْعيون منسوبون إلى تِنْعة بطن من حضرموت، نزلوا الكوفة ولا أعلم منهم أحداً إلّ
منها، منهم حجر بن عَنْبَس أَبُو قَيْلة التِّعي، وسَلَمة بن كُهَيل وجماعة .
(١) في المعرفة والتاريخ: يزيد.
(٢) في المعرفة والتاريخ: علم.
(٣) الاكمال لابن ماكولا ٧/ ١٣٧.
(٤) في الاكمال: ثمارح.
(٥) الزيادة عن الاكمال.
(٦) في الاكمال: ((بن أبي يزيد)) والمثبت يوافق عبارة تهذيب التهذيب ٣٨١/٢.

١٢٠
سَلَمة بن كُهَيْل أبو يحيى الحَضْرَمي ثم التّعي
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشّحّامي، أَنَا أَبُو صالح المؤذن، أَنَا أَبُو الحَسَن بن السّقًا، وأَبُو
مُحَمَّد بن بالوية، قالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: قال سَلَمة بن کُھیل: رأيت أبا حُجَيفة ودخلت على زيد بن أرقم، وسمعت
من جُنْدَب بن سفيان، ولم أسمع أحداً يقول: قال رسول الله وَّل غيره، قال: وسمعت
یحیی یقول: سَلَمة بن گھیل یکنی أبا یحیی.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمر قندي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنا عثمان بن أَحْمَد، نا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
سَلَمة بن كُهَيل كنيته أَبُو یحیی .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفقيه، نا عبد العزيز الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو الميمون، نا أَبُوزُرْعة، قال: سلمة بن كُهَيل سمع من جُنْدَب.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عبد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ [له -](١) قالوا: أنا أَبُو
أَحْمَد - زاد أَحْمَد: ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل،
أَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل(٢) قال: سَلَمة بن كُهَيل الحَضْرَمي سمع جُنْدَباً، وأبا جُحَيْفة.
روى عنه منصور، والأعمش، والثوري(٣)، وشعبة.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو
سعيد بن حَمْدُون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحَجّاج يقول: أَبُو يحيى
سَلَمة بن كُهَيلِ الحَضْرَمي، سمع جُنْدَباً، وأبا جُحَيفة.
روی عنه منصور، والأعمش، والثوري.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرَّحمَن، أخبرني أبي قال: أَبُو
يحيى سَلَمة بن كُهَيل كوفي ثقة(٤) .
(١) زيادة لازمة عن م.
(٢) التاريخ الكبير ٧٤/٤.
(٣) بالأصل وم: والتيمي خطأ، والصواب ما أثبت عن البخاري.
(٤) في تهذيب التهذيب ٣٨١/٢ عن النسائي: ثقة ثبت.