النص المفهرس

٢٣٢
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
الطبقة الخامسة: الحُسَيْن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن
عبد مَثَاف بن قُصَيّ، ويكنى أبا عبد اللّه، وأمّه فاطمة بنت رسول الله وَّةٍ وأمها (١)
خديجة بنت خُوَيلد بن السند بين عبد العُزَّى بن قُصَيّ، علقت فاطمة بالحُسَيْن لخمس
ليالٍ خلون من ذي القعدة سنة ثلاث من الهجرة، فكان بين ذلك وبين ولادة (٣) الحَسَن
خمسون ليلة، وولد الحُسَيْن(٣) في ليالٍ خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.
أَخْبَرَنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن ناصر، أَنَا أَبُو
الفضل بن خَيْرُون، والسبارك بن عبد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا
أَبُو [أَحْسَد](٤) - زاد ابن خَيْرُون: ومُحَمَّد بن الحَسَن، قالا - أنا أَّحْمَد بن عبدان، أَنَا
مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل، قال(٥): حسين بن علي بن أبي طالب أَبُو
عبد اللّه التهانشسي، قال أَحْمَد بن سليمان، عن عطاء بن مسلم، عن الأعمش قتل
الحُسَيْن وهو ابن تسع وخمسين، وقال أَبُو نعيم: قتل الحُسَيْن يوم عاشوراء، وقال
فروة بن أَبي المغراء(٢)، عن القاسم بن مالك، عن عاصم بن كُلَيب، عن أَبيه، قال:
رأيت النبي ◌ُ﴾ [في المنام](٧) فذكرته لابن عباس فقال: أذكرت حسين بن علي حين
رأيته؟ قلت: نعم والله ذكرته بكفيه (٨) حين رأيته يمشي، قال: إنا كنا نشبهه بالنبي ◌َّل.
وقال عبد اللّه بن مُحَمَّد ومُحَمَّد بن الصلت، نا سفيان بن عيينة، عن جعفر بن
مُحَمَّد، عن أبيه، قال: قتل حسين بن علي وهو ابن ثمان وخمسين(٩).
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السّمر قندي،نا أَبُو بكر بن الطبري(١٠) أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
(١) بالأصل: ((وأمهما)).
(٢) بالأصل وابن العديم ((ولاد)) وزيادة ((التاء)) عن الترجمة المطبوعة وهي مستدركة فيها بين معكوفتين.
(٣) ابن العديم: الحسن.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك قياساً عن سند مماثل للإيضاح.
١(٥) الخبر في التاريخ الكبير ٣٨١/٢/١.
(٦) بالأصل ((الفرا)) خطأ والصواب عن التاريخ الكبير وابن العديم، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
٨/ ٢٦٥ ط الهند.
(٧) الزيادة عن البخاري.
(٨) في البخاري: تكفيه.
(٩) والخبر نقله ابن العديم نقلاً عن البخاري.
(١٠) بالأصل (الطبراني) والمثبت عن ابن العديم والترجمة المطبوعة.

١٢٢
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
الفضل، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال الحُسَيْن بن علي يكنى أبا
عبد اللّه (١) .
أخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن منصور، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول (٢): أَبُو عبد اللّه
الحُسَيْن بن علي بن أبي طالب، له رؤية (٣) من رسول الله وَلـ
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى، أَنا عبيد اللّه بن
سعيد، أَنا الخَصيب (٤) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أَبي عبد الرَّحْمن، أخبرني
أَبي، قال: أَبُو عبد اللّه حسين بن علي (٥) .
أخْبَرَنا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، أَنا نصر بن إبراهيم، أَنَا سُليم (٦) بن
أيوب، أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم الجوزي، نا أُبُو زكريا يزيد بن
مُحَمَّد بن إياس قال: سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد المُقَدّمي يقول: الحُسَيْن بن علي أَبُو
عبد اللّه (٧) .
أخْبَرَنا أَبُو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن مُحَمَّد [قال: أخبرنا: ] (٨) شجاع بن
علي أخبرنا أَبُو عبد اللّه بن مَنْدَه قال: الحُسَيْن بن علي بن أبي طالب أَبُو عبد اللّه
الهاشمي ابن رسول الله وَلاتر وريحانته وشبهه، ولد لخمس ليالٍ خلون من شعبان سنة
أربع من الهجرة، وقُتل وهو ابن ثمان - وقيل ابن تسع - وخمسين، روى عنه أبو هريرة،
وابنه علي، وفاطمة، وسُكَينة ابنتاه (٩)، وعبيد اللّه بن أبي يزيد، والمُطَّلب بن
(١) الخبر في المعرفة والتاريخ ١٦٦/٣ .
(٢) الكنى والأسماء للإمام مسلم ص ١٣٥ وابن العديم ٢٥٦٩/٦ .
(٣) في ابن العديم والترجمة المطبوعة: رواية.
(٤) بالأصل ((الحصيب)) بالحاء المهملة خطأ، والصواب بالخاء المعجمة انظر ترجمته في سير الأعلام
٣٤٩/١٧.
(٥) ، الخبر في ابن العديم ٢٥٦٨/٦.
(٦) في الترجمة المطبوعة: ((سليمان)).
(٧). بغية الطلب ٢٥٦٨/٦.
(٨) ! ما بين معكوفتين زيادة عن ابن العديم ٢٥٩٦/٦ ومكانها بالأصل ((بن)) خطأ، وانظر الترجمة المطبوعة
ص ٢٥.
(٩) ) بالأصل: ((ابنتا)) والمثبت عن الترجمة المطبوعة وابن العديم.

١٢٣
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
عبد اللّه بن حَنْطَب، وسنان بن أبي سنان، وأَبُو حازم الأشجعي وغيرهم.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن بن قُبَيس، وأَبُو منصور عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد، قالا: قال لنا
أَبُو بكر الخطيب(١): وكنية الحُسَيْن بن علي أَبُو عبد اللّه، وكان أصغر من الحَسَن
بسنة .
أَخْبَرَنا أَبُو يعقوب يوسف بن أيوب، نا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد
الخطیب ح.
وَأَخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، قالا: أنا أَبُو القاسم بن
حبابة، أَنَا أَبُو القاسم عبد اللّه بن مُحَمَّد، نا جدي، نا أَبُو أَحْمَد الزبيري ح.
وحَدَّثَني يعقوب بن إبراهيم، ناخلف بن الوليد ح.
قال: وحدثني یوسف بن موسى، وزهير بن مُحَمَّد، قالا: نا عبيد الله بن موسى،
قالوا: أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانىء بن هانىء، عن علي، قال: الحَسَن أشبه
برسول الله ◌َ﴿ ما بين الصدر والرأس، والحُسَيْن أشبه رسول الله وَ﴿ ما كان أسفل من
ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو غالب بن البنّا، وأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد،
قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو بكر القَطيعي، نا عبد الله بن أَحْمَد، حَدَّثَني أَبي،
نا حجاج، نا إسرائيل ح.
وَأَخْبَوَنا أَبُو القاسم بن السَّمر قندي، نا عبد الله بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن
الخلال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عثمان بن مُحَمَّد بن عثمان بن شهاب النِّقَّري(٢)، نا
مُحَمَّد بن نوح الجنديسابوري، نا هارون بن إسحاق، نا [أَبُو](٣) غسان، نا إسرائيل،
عن أبي إسحاق، عن هانىء بن هانىء، عن علي: أن الحَسَن أشبه الناس برسول الله وَله
(١) الخبر في تاريخ بغداد ١٤١/١.
(٢) مهملة بالأصل ورسمها: ((العرى)) كذا، والمثبت عن الأنساب وذكره السمعاني باسم محمد بن
عثمان بن محمد بن شهاب النفري وكناه أبا الحسن.
والنفري نسبة إلى النفر، قال السمعاني: وظني أنه موضع بالبصرة.
(٣) زيادة عن الترجمة المطبوعة.

١٢٤
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
ما بين الصدر إلى الرأس، والحُسَيْن من أسفل ذلك.
. وفي حديث حجاج: والحُسَيْن أشبه الناس بالنبي ◌َّي ما كان أسفل من ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو عبد اللّه الفُرَاوي، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو علي الروذباري(١)، أَنَا
عبد الله بن عمر بن شوذب أَبُو مُحَمَّد الواسطي، نا شعيب بن أيوب، نا عبيد الله بن
موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانىء بن هانىء، عن علي، قال: الحَسَن
أشبه برسول الله و ﴿ ما بين الصدر إلى الرأس، والحُسَيْن أشبه برسول الله وصلفيه ما كان
أسفل من ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، وأخوه أَبُو بكر وجيه، وأَبُو الفتوح
عبد الوهاب بن الشاه بن أَحْمَد، قالوا: أنا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد المُخَلّدي،
أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن جابر، نا علي بن الحَسَنَ الذُّهْلي، نا خلف بن أيوب، نا
إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانىء بن هانىء، عن علي بن أبي طالب قال: الحَسَن
أشبه الناس برسول الله وَ ﴿ ما بين الصدر إلى الرأس، والحُسَيْن أشبه الناس
برسول الله ﴿ أسفل(٢) من ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو علي بن السبط، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري ح.
وَأَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، قالا: أنا أَحْمَد بن
جعفر، نا عبد اللّه، حَدَّثَني أَبي، نا أسود بن عامر، أَنَا أَبُو إسرائيل، عن أَبي إسحاق،
عن هانىء بن هانىء، قال: قال علي: الحَسَن أشبه رسول الله وَلقول ما بين الصدر إلى
الرأس، والحُسَيْن أشبهه ما أسفل من ذلك.
رواه أشعث بن شعبة، عن إسرائيل فجعله من حديث عاصم بن ضَمْرَة، عن
علي.
أَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم بن السَّمرقندي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، وأَبُو منصور
عبد الباقي بن العطار، وأَبُو القاسم بن البُشْري (٣)، قالوا: أنا أَبُو طاهر المخلص ح.
(١) بالأصل ((الروذبادي)) خطأ.
(٢) بالأصل ((أسهل)) والصواب ما أثبت عن الترجمة المطبوعة وفيها: ما كان أسفل من ذلك.
(٣) بالأصل ((السري)، والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
٠٠

٢
١٢٥
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
وَأَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم أيضاً، أَنَا عبد الباقي بن مُحَمَّد بن غالب، أَنَا أَبُو الحَسَن
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمران بن موسى بن الجندي(١)، قالا: أنا أَحْمَد بن إسحاق بن
البهلول التنوخي (٢)، نا سفيان بن مُحَمَّد بن سفيان، - وفي حديث المُخَلّص: بن
سفيان(٣) سفير المَصّيصي - نا أشعث بن شعبة، نا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب، قال: كان الحَسَن بن علي أشبههم
برسول الله وَ﴾ من شعر رأسه إلى سرّته، وكان الحُسَيْن بن علي أشبههم برسول الله وَلـ
من لدن قدمیه إلی سرّته، اقتسما شبهه .
والمحفوظ: حديث هانىء بن هانىء فقد رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق
کذلك.
أَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم عبد الصمد بن مندويه (٤)، أَنا علي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد
الحَسَنَاباذي، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الصلت، نا ابن عُقْدة، نا عبد الواحد بن حمّاد بن
عبد الحارث، أَنا مغيث بن بُديل، نا خارجة بن مُصْعَب، عن سفيان، عن أبي إسحاق،
عن هانىء بن هانىء، عن علي، قال: الحَسَن أشبه الناس برسول الله وَ له من لدن رأسه،
والحُسَيْن أسفل من ذلك.
ورواه يوسف بن إسحاق، عن أَبي إسحاق، عن هُبَيرة بن يَریم.
أَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن علي(٥) بن المُسَلّم، نا عبد العزيز بن أَحْمَد إملاء، أَنَا
مُحَمَّد بن مُحَمَّد البزار(٦)، أَنَا جعفر، [بن مُحَمَّد بن نصير، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن
سليمان الحَضْرَمِي، أَنْبَأنَا عبد اللّه بن سالم القزاز، أَنْبَأْنَا إبراهيم بن يوسف](٧) عن
أبيه، عن أَبي إسحاق، عن هُبَيرة، عن علي، قال: من سرّه أن ينظر إلى أشبه الناس
(١) عن الترجمة المطبوعة وبالأصل ((الحبذي)) خطأ، وانظر ترجمته في سير الأعلام ٥٥٥/١٦.
(٢) انظر ترجمته في سير الأعلام ١٤/ ٤٩٧ .
(٣) اللفظة شطبت بخط، وهي مثبتة في الترجمة المطبوعة، فأثبتناها.
(٤) كذا وفي الترجمة المطبوعة: ((أبو القاسم عبد الصَّمد بن محمد بن مندوية)) وفي فهارس شيوخ ابن
عساكر (المطبوعة عبد الله بن جابر): عبد الصَّمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية.
(٥) تقرأ بالأصل ((نحا)) والمثبت عن الترجمة المطبوعة.
(٦) الترجمة المطبوعة: البزاز.
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الترجمة المطبوعة.

١٢٦
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
برسول الله وَلله ما بين عنقه وثغره فلينظر إلى الحَسَن، ومن سرّه أن ينظر إلى أشبه الناس
برسول الله ◌َ﴾(١) ما بين عنقه إلى كعبه (٢) خلقاً ولوناً فلينظر إلى الحُسَيْن بن علي،
كذا، كذا قال، وإنما هو إلى ((كعبه)) (٣).
أَخْبَرَنا أَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو غالب بن البنّا، وأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد،
قالوا: أنا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو بكر بن مالك، نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا سليمان بن
حرب، نا حماد بن زيد، عن هشام، عن مُحَمَّد، عن أنس، قال: شهدت ابن زياد حيث
أُتي برأس الحُسَيْن فجعل ينكت (٤) [فيه] (٥) بقضيب في يده فقلت: أما أنه كان
أشبههما بالنبي ێو .
أَخْبَرَنا أَبُو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أَنَا مُحَمَّد بن عبد الرّحمن، أَنَا أَبُو
عمرو الفقيه، أَنَا أَبُو يَعْلَى، أَنا إبراهيم بن سعيد (٦) ، نا حسين بن مُحَمَّد، عن جرير بن
حازم، عن مُحَمَّد بن سيرين، قال: أُتي عبيد الله بن زياد برأس الحُسَيْن في طست،
فقال في حسنه شيئاً، فقال أنس: كان أشبههم برسول الله أچ.
أَخْبَرَنا أَبُو نصر أَحْمَد بن عبد اللّه، وأَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَن، وأَبُو مُحَمَّد
عبد اللّه بن مُحَمَّد، قالوا: أنا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو [بكر بن] (٧) مالك، نا عباس بن
مُحَمَّد القراطيسي، نا خَلّد بن أسلم، نا النَّضْر بن شُمَيل، نا هشام بن حسان، عن
حفصة - هي بنت سيرين - قالت: حَدَّثَني أنس بن مالك، قال: كنت عند ابن زياد فجيء
برأس الحُسَيْن، قال: فجعل يقول بقضيبه في أنفه ويقول: ما رأيت مثل هذا حسناً، قلت
أما أنه كان أشبههم برسول الله ◌َلقر، كذا قال، وصوابه عباس بن إبراهيم القراطيسي.
(١) عن هامش الأصل.
(٢) في الترجمة المطبوعة: ((إلى كفه)).
(٣) كذا، وقد مرّ ((إلى كعبه)) ولعله في إحدى النسخ ((إلى كفه)) كما في المطبوعة وهذا ما حدا بالمصنف إلى
هذا التصويب، لكن الذي في أصلنا المعتمد، الصواب، ((إلى كعبه)).
(٤) والمثبت ((ينكت)) عن الترجمة المطبوعة، وبالأصل ((ينكث)).
(٥) الزيادة عن الترجمة المطبوعة.
(٦) بالأصل ((سعد)) والصواب ما أثبت، وهو إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق البغدادي الجوهري، ترجمته في
سير الأعلام ١٤٩/١٢ وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٣ ط الهند.
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وتم استدراكه عن الترجمة المطبوعة، وهي بدورها مستدركة فيها بين
معکوفتین.

١٢٧
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، وأم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد، قالتا: أنا
أَبُو القاسم إبراهيم بن منصور السُّلَمي، أَنَا أَبُو بكر، أَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصلي، أَنَا خَلّد بن
أسلم، نا النَّضْر بن شُمَيل، نا هشام القُرْدوسي(١)، عن حفصة بنت سيرين، قالت:
حَدَّثَني أنس بن مالك، قال: كنت عند ابن زياد إذ جيء برأس الحُسَيْن، فجعل يقول
بقضيب في أنفه ويقول: ما رأيت مثل هذا، قال: قلت: أما إنه كان من أشبههم
برسول الله وعدالله
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن بن الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أَبُو
جعفر بن المَسْلَمة، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، أَنَا أَحْمَد بن سليمان، نا الزبير بن بكار،
قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الضحاك الحزامي، قال: كان وجه الحَسَن بن علي يشبه وجه
رسول الله وَّله، وكان جسد الحُسَيْن يشبه جسد رسول الله له.
أَخْبَرَنا أَبُو عبد اللّه الفُرَاوي، وأَبُو المُظَفّر القُشَيري، قالا: أنا أَبُو سعد
الجَنْزَرودي، أَنا أَبُو عمرو بن حمدان ح.
وأخبرتنا أم المجتبى العلوية، قال: قُرىء على أبي القاسم السُّلَمي، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، قالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نا إبراهيم بن سعيد(٢) الجوهري، نا سفيان،
قال: قلت لعبيد اللّه بن أبي يزيد: رأيت حسين بن علي؟ قال: أسود - وفي حديث ابن
المقرىء قال: نعم أسود - الرأس واللحية إلّ شعرات ههنا في مقدم لحيته فلا أدري
أخضب وترك ذلك المكان شبهاً برسول الله وَلي؟ أو لم يكن شاب منه غير ذلك؟.
قال: ورأيت حسناً وقد أقيمت الصلاة - زاد ابن المقرىء: وقد، وقالا - فسجد(٣)
بين الإمام وبين بعض الناس فقيل له: اجلس. فقال: قد قامت الصلاة.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي نصر، أَنَا أَبُو
الميمون بن راشد، نا أَبُو زُرعة، نا عُقْبة بن مكرم، نا أَبُو عاصم، عن ابن جُرَيج، قال:
(١) هو هشام بن حسان، أبو عبد اللّه الأزدي القردوسي، الحافظ مولى العتيك، ترجمته في سير الأعلام
٣٥٥/٦.
(٢) بالأصل ((سعد)) والصواب ما أثبت، وقد مرّ قريباً.
(٣) بالأصل: ((شجر)) والمثبت عن الترجمة المطبوعة.

١٣٨
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
سمعت عمر بن عطاء، قال: رأيت الحُسَيْن بن علي يصيغ بالوسمة(١)، أما هو فكان ابن
ستین، و کان رأسه ولحيته شدیدي السواد.
أَنْبَانَا أَيُو سعد المُطَرّز، وأَبُو علي الحداد، قالا: أنا أَبُو نُعيم، نا عبد الله بن
مُحَمَّد، نا أَبُو بكر بن أبي عاصم، نا يعقوب بن حُمَيد، نا إبراهيم بن حسن بن علي
الرافعي، عن أبيه، قال: حدثتني زينب بنت أبي رافع(٢)، عن فاطمة بنت رسول الله وَله
أنها أتت أباها رسول الله ﴿ بالحَسَن والحُسَيْن في شكواه الذي مات فيها، فقالت:
تورّثهما يا رسول الله شيئاً؟ فقال: ((أما الحَسَن فله هيئتي(٣) وسؤددي، وأما الحُسَيْن فله
جرأني وجودي)» [٣٤١٦].
أَخْبَرَنَه أَبُو غالب أَحْمَد، وأَبُو عبد الله يحيى ابنا الحَسَن، وأَبُو الحُسَيْن
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بين القراء، قالوا: أنا أَبُو جعفر بن المَسْلَمة، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، أَنَا
أَحْمَد بن سليمان، نا الزبير، حَدَّثَني إبراهيم بن حمزة، عن إبراهيم بن علي الرافعي،
عن أبيه، عن جدته زينب بنت أبي رافع، قالت: أتت فاطمة بنت النبي وَّ بابنيها إلى
رسول الله ولة في شكواه الذي توفي فيه، فقالت: يا رسول الله هذان ابناك تورّئهما(٤)
شيئاً؟ قال: ((أما حسن فإن له هيئتي(٣) وسؤددي، وأما حسين فإن له جرأتي
وچودي)» [٣٤١٧].
قد روي من وجه آخر :
أَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم بن السَّمرقندي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا أَبُو سعد
إسماعيل بن أَحْمَد بن إبراهيم الإسماعيلي(٥)، نا [أَبُو](٦) جعفر مُحَمَّد بن علي بن
دُحَيم، نَا أَحْمَد بن حازمَ، نا مخول، عبد الرَّحمن بن الأسود، عن مُحَمَّد بن
عبيد اللّه بن أبي رافع، عن أَبيه وعمه، عن جده، عن أَبي رافع، أن فاطمة بنت
رسول الله ﴿ ﴿ أتت رسول الله وَ له بالحَسَن والحُسَيْن فقالت: ابناك وابناي انحلهما؟؛
(١) في النهاية: الوسمة شجر باليمن يخضب بورقه الشعر - أسود.
(٢) انظر ترجمتها في أسد الغابة ج ٤٦٧/٥ .
(٣)
في الترجمة المطبوعة: هيبتي.
(٤) بالأصل: ((يورثهم)).
(٥) ترجمته في سير الأعلام ٨٧/١٧.
(٦) زيادة لازمة. انظر ترجمته في سير الأعلام ٣٦/١٦ وكنّاه أبا جعفر الشيباني الكوفي.

١٢٩
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
قال: ((نعم، أما الحَسَن فقد نحلته حلمي وهيبتي (١)، وأما الحُسَيْن فقد نحلته نجدتي
وجودي)، قالت: رضیت یا رسول الله [٣٤١٨].
أَخْبَرَنا أَبُو سعد بن البغدادي، أَنا إبراهيم بن مُحَمَّد بن إبراهيم، أَنا إبراهيم بن
عبد الله بن مُحَمَّد، أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن زياد، نا مُحَمَّد بن يحيى، نا وهب بن
جرير، [قال:] قال أبي: أَخْبَرَنَا علي (٢)، قال: سمعت مُحَمَّد بن أَبي يعقوب يحدث عن
[ابن] أَبِي نُعْم (٣)، قال: كنت جالساً إلى ابن عمر، فقال له رجل: ما تقول في دم
البعوض يكون في الثوب أيصلى فيه؟ قال: ممن أنت؟ [قال: ] من أهل العراق. قال:
انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن رسول الله وَ لتر، وقد سمعت
رسول الله وَ﴿ يقول: ((الحَسَن والحُسَيْن هما ريحانتاي (٤) من الدنيا))[٣٤١٩].
أَخْبَرَنا أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم،
قالا : أنا أَبُو سعد الجٹْزَرودي، أَنا أَبُو عمرو بن حمدان ح.
وَأَخْبَرَنا أَبُو عبد اللّه الحُسَيْن بن عبد الملك، أَنا إبراهيم بن منصور، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، قالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نا زهير، نا عبد الرَّحمن، نا مهدي بن ميمون،
عن مُحَمَّد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب، عن ابن أبي نُعْم: أن رجلاً سأل ابن عمر عن دم
البعوض فقال: ممن أنت؟ قال: من العراق، قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم
البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله وص له، وقد سمعت رسول الله وَلل يقول: ((هما
ريحانتاي(٥) من الدنيا))[٣٤٢٠].
أَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو علي بن السبط، وأَبُو غالب بن البنّا،
وأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّدَ بن نجا، قالوا: أنا أَبُو(٦) مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو بكر
أَحْمَد بن جعفر، نا إبراهيم بن عبد اللّه أَبُو مسلم البصري، نا حجاج وأَبُو عمر - يعني
(١) إعجامها غير واضح بالأصل عن الترجمة المطبوعة ص ٣٥.
(٢) اللفظة موجودة بالأصل ومشطوبة، وأثبتناه كما في الترجمة المطبوعة.
(٣) بالأصل ((عن أبي نعم))، والزيادة لازمة، وهو عبد الرحمن بن أبي نعم أبو الحكم البجلي الكوفي ترجمته
في سير الأعلام ٥/ ٦٢ .
(٤) بالأصل ((ريحانتي) والمثبت عن الترجمة المطبوعة ص ٣٨.
(٥) بالأصل ((يحانتي)) والصواب عن سير أعلام النبلاء ٢٨١/٣ وانظر تخريجه فيه.
(٦) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير.

١٣٠
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
حجاج بن المنهال، وأَبُو عمر الحَوْضي - قالا: أنا مهدي بن الميمون، أخبرني
مُحَمَّد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب، عن ابن أَبِي نُعْم، قال: كنت عند ابن عمر فسأله
رجل عن دم البعوض، فقال: ممن أنت؟ قال: من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا
يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله وَله، وقد سمعت رسول الله صل فيه يقول:
هما ريحانتاي(١) من الدنيا)) [٣٤٢١].
أَنْبَانَا أَبُو سعد المُطَرّزِ، أَنا أَبُو نُعيم، نا سليمان الطَّبَراني، نا أَحْمَد بن ماء بهرام
الإِيذجي (٢)، نا الجَرّاح بن مَخْلَد، نا الحَسَن بن عَنْبَسة، نا علي بن هاشم، عن
مُحَمَّد بن عبيد اللّه بن علي، عن عبد اللّه بن عبد الرَّحمن الحزمي، عن أبيه، عن جده
- يعني مَعْمَر بن حزم-، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: دخلت على رسول الله وَيه
والحَسَن والحُسَيْن يلعبان بين يديه في حجره، فقلت: يا رسول الله أتحبهما؟ قال:
((وكيف لا أحبّهما، وهما ريحانتاي (١) من الدنيا أشمّهما)) (٣) [٣٤٢٢]
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم علي بن إبراهيم، وأَبُو الحَسَن علي بن أَحْمَد، قالا: نا وأَبُّو
منصور بن خَيْرُون، أَنا أَبُو بكر الخطيب (٤)، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن القطان، نا
عبد الباقي بن قانع، نا مُحَمَّد بن الحسن(٥) بن يعقوب الحاجب، نا عبد الصمد بن
حسان، نا مُحَمَّد بن أبان، عن أَبي جناب(٦)، عن الشعبي، عن زيد بن يثيع، عن علي،
قال: قال رسول الله وَله: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة))[٣٤٢٣].
رواه غيره عن أَبي جناب، فقال: عن ((الحارث)) بدلاً من ((زيد)).
أَخْبَرَنَاه أَبُو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
عبد الله بن عمر العمري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي شُريح، نا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد، نا
مُحَمَّد بن يحيى بن كثير - بحرّان - وحميد بن الأصبغ بن عبد العزيز - بعسقلان - قالا :
(١) بالأصل ((ريحانتي)) والصواب من الروايات السابقة.
(٢) هذه النسبة إلى إيذج، بالكسر والذال المعجمة مفتوحة، بلد وكورة بين خوزستان وأصبهان (ياقوت).
(٣) رواه الطبراني في المعجم رقم ٣٨٩٠ والهيثمي في مجمع الزوائد ١٨١/٩ والذهبي في سير الأعلام
٢٨٢/٣ وفيها: يلعبان على صدره.
(٤) الخبر في تاريخ بغداد ٢/ ١٨٥ في ترجمة محمد بن الحسن بن يعقوب.
(٥) بالأصل ((الحسين) والصواب عن تاريخ بغداد والترجمة المطبوعة.
(٦) بالأصل ((ابن حباب)) والمثبتعن تاريخ بغداد والترجمة المطبوعة. وسيرد صواباً.

١٣١
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
نا آدم بن أبي إياس، نا لكير (١) بن حسين، عن أَبي جناب(٢) الكلبي، عن عامر الشعبي،
عن الحارث الهَمْداني، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله وَله: ((الحَسَن
والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة))(٣) [٣٤٢٤]
أَخْبَرَنا أَبُو منصور مُحَمَّد بن عبد الملك، أَنَا أَحْمَد بن علي بن ثابت ح.
وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أبي البركات، نا عاصم بن الحَسَن بن مُحَمَّد،
قالا: أنا أَبُو عمر بن مهدي، أَنا عمر (٤) بن مَخْلَد، نا علي بن عبد الله بن معاوية بن
شُريح(٥)، نا أَبي، عن أبيه معاوية بن شُريح، عن مَيْسَرة، عن شُريح، عن علي، قال:
سمعت رسول الله وَ ل﴿ يقول: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة)) [٣٤٢٥].
أَخْبَرَنا أَبُو الفتح أَحْمَد بن عقيل بن مُحَمَّد بن علي بن رافع (٦) الفارسي، نا
عبد العزيز الكتاني، نا أَبُو عِصْمة نوح بن نصر بن مُحَمَّد بن عمرو بن الفضل بن
العباس بن الحارث الفَرْغاني (٧)، من لفظه ببغداد، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن أبي بكر
الوراق، نا أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن موسى الرازي الضرير، إملاء، نا أَبُو العباس مُحَمَّد بن
يونس القُرشي، نا مُحَمَّد بن عاصم السُّلَمي، نا هارون بن مسلم الحِنّائي، عن
القاسم بن عبد الرَّحمن، عن مُحَمَّد بن علي، عن أَبي مُحَمَّد الأنصاري، عن
الحُسَيْن بن علي، قال: سمعت جدي رسول الله وَ ل﴿ يقول: ((لا تسبّوا أبا بكر وعمر
فإنهما سيّدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلّ النبيين والمرسلين، ولا تسبّوا
الحَسَن والحُسَيْن، فإنهما سيّدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين، ولا تسبُّوا علياً
(١) غير مقروءة تماماً بالأصل، والمثبت يوافق عبارة الترجمة المطبوعة، ونقل محققها عن نسخة: ((أبو
بکر بن عیسی).
(٢) بالأصل ((أبي حباب)) والصواب ما أثبت من الرواية السابقة.
(٣) الحديث أخرجه الطبراني في معجمة رقم (٢٥٩٩) و (٢٦٠١) ونقله مختصراً الذهبي في سير الأعلام
٢٨٢/٣.
(٤) كذا، ولم أعثر عليه، وفي سير الأعلام ٢٥٦/١٥ محمد بن مخلد بن حفص حدَّث عنه :... وأبو عمر
عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن المهدي. وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ٣١٠/٣.
(٥) ترجمته في لسان الميزان ٢٣٧/٤ وفيها يروي عنه: محمد بن مخلد.
(٦) كذا بالأصل، وفي فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة ٤٣٤/٧) ((علي بن أحمد بن رافع، الشافعي))
وصوبها في الترجمة المطبوعة: ((نافع)) بدل ((رافع)).
(٧) في المطبوعة: أنبأنا أبو عصمة نوح بن نصر بن محمد بن عمرو بن الفضيل، عن العباس بن الحارث
الفرعاني.

٠ ١٣٢
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
فإن من سبّ علياً فقد سبّني ومن سبّي فقد سبّ الله ومن سبّ الله عذبه الله)) [٣٤٢٦].
أَخْبَرَنا أَبُو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الماليني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
عبد اللّه بن أَبي بكر بن أَحْمَد السقطي المقرىء، نا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن الجارود الجارودي الحافظ إملاء، أَنَا أَبُو الفضل العباس بن الحُسَيْن بن أَحْمَد
الصفار بالري، نا طاهر بن إسماعيل الخَثْعَمي، نا مُحَمَّد بن عبيد - وهو النحاس - نا
سيد(١) - يعني ابن مُحَمَّد -، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير،
عن ابن عباس أن النبي ◌َ ◌ّه قال: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة، من أحبّهما
فقد أحبّني، ومن أبغضهما فقد أبغضني)) [٣٤٢٧].
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، نا أَبُو القاسم إسماعيل بن مَسْعَدة، أَنَا
حمزة بن يوسف، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِيّ(٢)، نا صالح بن أَحْمَد بن أَبي مقاتل، أَنَا
أَحْمَد بن المِقْدَام، أَنَا حكيم بن حِزَام(٣)، نا الأعمش، عن إبراهيم التميمي (٤)، عن
شُريح، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ◌َّ قال: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل
الجنة (٥)) [٣٤٢٨].
أخْبَرَنا أَبُو طالب بن أَبي عقيل أنا علي بن الحَسَن الخِلَعي(٦)، أَنا عبد الرَّحمن بن
عمر بن النحاس، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد بن الأعرابي، نا أَبُو العباس الفضل بن
يوسف بن يعقوب بن حمزة الجُعْفي، نا الحَسَن [بن علي](٧) الخلال الحُلْواني، نا
المُعَلّى بن عبد الرَّحمن ح.
وأنا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي (٨)، أَنا عبد الله بن إبراهيم
القَصْري، ومُحَمَّد بن هارون بن حُميد، قالا: نا الحَسَن بن علي الحُلْواني، نا مُعَلّى بن
(١) الترجمة المطبوعة: سيف.
(٢) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٢/ ٢٢٠ في ترجمة حكيم بن خذام.
(٣) كذا، وفي الكامل لابن عدي: ((خذام)) وانظر ترجمته في ميزان الاعتدال ٥٨٥/١ ((خِذَام)).
(٤) في ابن عدي والترجمة المطبوعة: التيمي.
(٥) قال ابن عدي: وهذا مختصر من الحديث، هكذا قال لنا صالح، عن إبراهيم التيمي، عن شريح عن
عمر، وإنما هو عن إبراهيم التيمي، عن أبيه عن عمر.
(٦) ضبطت عن التبصير، ترجمته في سير الأعلام ٧٤/١٩.
(٧) الزيادة عن الترجمة المطبوعة.
(٨) الحديث في الكامل لابن عدي ٦/ ٣٧٣ في ترجمة يعلى بن عبد الرحمن الواسطي.

١٣٣
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
عبد الرَّحمن ، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَاليه:
((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة، وأَبُوهما خير منهما))[٣٤٢٩].
أخبرناه عالياً أَبُو علي الحَسَن بن المُظَفّر، وأَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَن، قالا: أنا
أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن علي، أَنا علي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن لؤلؤ، نا أَبُو سعيد
عبد الكبير بن عمر الخطابي بالبصرة، نا مُحَمَّد بن عبد الملك، نا مُعَلّى بن
عبد الرَّحمن الواسطي، نا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَفيه: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة وأَبُوهما خير منهما)) [٣٤٣٠].
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمرقَنْدِي، أَنَا أَبُو القاسم إسماعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو
القاسم حمزة بن يوسف، أَنا أَبُو أَحْمَد بن عدي(١)، نا مُحمَّد بن يوسف بن عاصم، نا
عباد بن وليد(٢)، حَدَّثَني عبد الحميد بن بحر، نا منصور بن أَبي الأسود، عن الأعمش،
عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، قال: قال رسول الله وَلهو: ((الحَسَن والحُسَيْن
سيدا شباب أهل الجنة)) [٣٤٣١].
قال ابن عدي: ولا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير عبد الحميد عن منصور.
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد السَّيّدي، أَنا أَبُو عثمان البَحيري (٣)، أَنَا أَبُو عمرو بن حمدان،
أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن يونس السِّمْناني (٤) الفقيه، نا عباس بن عبد العظيم، نا
عمران بن أبان، حَدَّثَني مالك بن الحَسَن بن مالك بن الحويرث، عن أبيه، عن جده أن
النبي {ے قال ح.
وَأَخْبَرَنا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن النَّقُّور، أَنَا أَبُو
القاسم عيسى بن علي بن عيسى الوزير، أَنَا أَبُو القاسم عبد اللّه بن مُحَمَّد، نا مُحَمَّد بن
مِشْكَاب، نا عمران بن أبان، نا مالك بن الحَسَن بن مالك بن الحويرث، حَدَّثَني أَبِي،
(١) الحديث في الكامل لابن عدي ٣٢٣/٥ في ترجمة عبد الحميد بن بحر.
(٢) ابن عدي: الوليد.
(٣) بالأصل ((البجيري) والصواب ما أثبت، واسمه سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، ترجمته
في سير الأعلام ١٨/ ١٠٣.
(٤) بالأصل ((السناني)) والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٦٥١.

١٣٤
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
عن جدي، قال: قال رسول الله وَله: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة وأَبُوهما
خیر منهما))[٣٤٣٢]
٣٤٢] .
قال البغوي: ولم يرو هذا الحديث عن مالك بن الحويرث إلّ من هذا الطريق،
وليس مالك بن الحَسَن بمشهور.
أُخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمر قَنْدِي، أَنَّا أَبُو بكر مُحَمَّد بن هبة اللّه، وأَبُو الحَسَن
علي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن (١) علي بن مُحَمَّد بن بشران، أَنَا
عثمان بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء، قال: سئل علي بن المديني
عن حديث مالك بن الحويرث، عن النبي وَله: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل
الجنة)) [٣٤٣٣]، فقال: بصري (٢) وإسناده مجهول، رواه الحَسَن بن عبد الرَّحمن بن
مالك بن الحويرث، عن أبيه، عن جده، والحسن بن عبد الرّحمن هذا لم يرو عنه غیر
هذا الشيخ، وهي ثلاثة (٣) أحاديث.
أخْبَرَنا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إبراهيم، أَنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنا جعفر بن عبد اللّه،
نا مُحَمَّد بن هارون، نا أَبُو بکر بن رزق الله، نا زيد بن الحُبَاب(٤)، نا إسرائيل بن
يونس، عن مَيْسرة بن حبيب الهمداني(٥)، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حُبَيش،
عن حُذيفة، قال: أتيت النبي وَلير فصليت معه المغرب فقام فصلّى حتى العشاء ثم خرج
فاتبعته فقال: ((عرض لي مالك، استأذن أن يسلّم عليَّ ويبشرني ببشرى(٦) أن فاطمة سيدة
نساء أهل الجنة، وأن الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة)) [٣٤٣٤].
أخْبَرَنا أَبُو طالب علي بن عبد الرَّحمن بن أَبِي عقيل، أَنَا أَبُو الحَسَن الخِلَعي، نا
عبد الرَّحمن بن عمر، أَنَا أَبُو سعيد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد، نا مُحَمَّد بن عيسى
العطار، أَبُو جعفر المعروف بابن أبي موسى، نا إسحاق بن منصور، نا إسرائيل، عن
مَيْسَرة بن حبيب، عن المنهال، عن زِرٍّ، عن حُذَيفة، قال: قال رسول الله وَلي: ((أتاني
(١) ترجمته في سير الأعلام ١٧/ ٣١١ وفي الترجمة المطبوعة ص ٤٨ أبو الحسن.
(٢) يعني الحديث.
(٣) كذا.
(٤) الأصل: ((الحياب)) والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ٣٩٣/٩.
(٥) في الترجمة المطبوعة: النهدي.
(٦) بالأصل ((يبشرني)) ولعل الصواب ما أثبت، واللفظة سقطت من الترجمة المطبوعة.

١٣٥
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
مَلَك فسلم عليّ، نزل من السماء لم ينزل قبلها(١) يبشرني أن الحَسَن والحُسَيْن سيّدا
شباب أهل الجنة، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة)) [٣٤٣٥].
حَدَّثَنا (٢) أَبُو عبد اللّه يحيى بن الحَسَن - لفظاً - وأَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد،
والمبارك بن أَحْمَد بن القصار الوكيل - قراءة - قالوا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، أَنا
مُحَمَّد بن عبد اللّه بن الحُسَيْن بن عبد اللّه بن هارون، نا أَبُو القاسم عبد الله بن مُحَمَّد،
نا داود بن رشيد، نا مروان - يعني الفزاري -، نا الحكم بن عبد الرَّحمن بن أبي نُعْم،
عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدري، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا
شباب أهل الجنة، إلّ ابني الخالة: عيسى ويحيى عليهما السلام)) [٣٤٣٦].
أخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، وأَبُو علي بن السبط، وأَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو
مُحَمَّد عبد اللّه بن مُحَمَّد، قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا أَبُو بكر أَحْمَد بن
جعفر بن حمدان القَطيعي، نا عبد الله بن أَحْمَد بن حنبل(٣)، حَدَّثَنِي أَبي، نا أَبُو نُعيم،
ناسفيان، عن یزید - هو ابن أبي زياد (٤) ح.
وأخْبَرَنا أَبُو هاشم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو سعد الجَنْزَرودي، أَنَا أَبُو عمرو بن
حمدان، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن العباس بن الوليد البَجَلي بالكوفة، نا أَحْمَد بن عثمان،
نا أَبُو نُعيم (٥) ، نا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أَبي نعم، عن أبي سعيد
الخدري، قال: قال رسول الله وَله: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة)) [٣٤٣٧].
أخْبَرَنا أَبُو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، أَنَا أَبُو سعد الجَنْزَرودي، أَنَا
أَبُو سعيد مُحَمَّد بن بشر بن العباس بن مُحَمَّد التميمي الكرابيسي، أَنَا أَبُو لبيد (٦)
مُحَمَّد بن إدريس الشامي (٧)، نا سويد، نا مُحَمَّد بن خازم (٨)، نا الأعمش، عن
(١) بالأصل ((قبلنا)) والمثبت عن الترجمة المطبوعة.
(٢) بالأصل (ابن)) خطأ، والصواب ما أثبت، وقد مرّ كثيراً، ترجمته في سير الأعلام ٦/٢٠.
(٣) مسند الإمام أحمد ٦٢/٣ و ٨٢.
(٤) بالأصل ((زناد)) خطأ، والمثبت عن المسند.
(٥) انظر حلية الأولياء ٧١/٥ ترجمة عبد الرحمن بن أبي نعم.
(٦) في تذكرة الحفّاظ ٧٦٧/٣ ((أبو الوليد)).
(٧) في سير الأعلام (ترجمته ١٤/ ٤٦٤) أبو لبيد الشامي (بالسين المهملة) السرخسي المحدث.
(٨) بالأصل ((حازم)) بالحاء المهملة والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام ٧٣/٩ أبو معاوية
السعدي الكوفي.

١٣٦
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
عطية، عن أبي سعيد، عن النبي وقال: ((الحَسَن والحُسيْن سيّدا شباب أهل
الجنة)) [٣٤٣٨]
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أَحْمَد الثقفي،
نا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن محمش - إملاء بنيسابور - أنا حاجب بن أَحْمَد
الطوسي، أنا عبد الرحيم بن مُنيب، أَنا إبراهيم بن رستم، أَنا أَبُو حمزة، عن جابر، عن
عبد الرَّحمن بن سابط، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول الله وَلاته: ((من أراد أن
ينظر إلى سيّد شباب أهل الجنة، فلينظر إلى الحُسَيْن بن علي)) [٣٤٣٩].
أخْبَرَنا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنا عبد الرَّحمَن بن علي بن مُحَمَّد، أَنَا
يحيى بن إسماعيل(١)، أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن الشرقي، نا عبد الله بن هاشم بن
حيان، نا وكيع، نا ربيع بن سعد الجُعْفي، عن عبد الرَّحمَن بن سابط ح.
وَأخْبَرَنا أَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو غالب بن البنّا، وأَبُو مُحَمَّد عبد اللّه بن
مُحَمَّد، قالوا: أنا الحَسَن [بن] علي، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نا عبد اللّه، حَدَّثَني أَبي، نا
وكيع، عن ربيع بن سعد، عن ابن سابط، قال: دخل حسين بن علي المسجد فقال
جابر بن عبد اللّه: ((من أحب أن ينظر إلى سيّد شباب الجنة فلينظر إلى هذا))، سمعته من
رسول الله وَلِ﴾ (٢) .
وفي حديث ابن هاشم(٣)، قال: أقبل الحُسَيْن بن علي فدخل من باب المسجد،
وقال: سيد شباب أهل الجنة، والباقي مثله.
رواه غيره عن وكيع بن الجراح، عن الربيع بن سعد، وقال: ((الحَسَن)) وذكره
بلفظ آخر، وقد أخرجته في ترجمة الحَسَن.
أخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ القُشَيري، أَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنَا أَبُو عمرو الحيري، أَنَا أَبُو
يَعْلَى المَوْصلي، نا ابن نُمير(٤)، نا أَبي، نا الربيع بن سعد الجُعْفي، عن عبد الرَّحمَن بن
(١) في الترجمة المطبوعة ص ٥٧ ((يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي)) انظر ترجمته في سير الأعلام
٥٤٣/١٦ و کنّاه أبا زکریا.
(٢). ورد في مجمع الزوائد للهيثمي ٩/ ١٨٧ ونسبه إلى يعلى وليس لأحمد، وذكره الذهبي في سير الأعلام
٢٨٣/٣.
(٣) یرید: عبد الله بن هاشم بن حيان.
(٤) بالأصل ((نقير) والمثبت عن الترجمة المطبوعة وسير الأعلام ٢٨٣/٣ وفيه ((عبد الله بن نمير)).

١٣٧
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
سابط، عن جابر، قال: ((من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى
الحُسَيْن بن علي))، فإني سمعت رسول الله مَلآ يقوله.
اتَخْبَرَنا أَبُو القاسم على بن أَبيِ الحُسَيْن الحُسَيْنِي، أَنَا رَشَأ بن نظيف المُعَدّنَ، أَنَا
الحسن(١) بن إسماعيل، أَنا أَحْمَد بن مروان، نا مُحَمَّد بن غالب، نا زکریا بن عدي، نا
ابن نُمير، عن الربيع بن سعد الجُعْفي، عن ابن سابط، عن جابر، قال: دخل حسين بن
١
علي المسجد من باب بني فلان، فقال جابر: ((من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة
فلينظر إلى هذا»، سمعت النبي ټژ يقوله.
آخر الجزء الحادي والسبعين بعد المائة.
أُخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ ين مكي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ
أَحْمَدين عبيد اللّه بن جعفر بن زريق البغدادي (٢)، نا أَحْمَد بن عمرو [بن جابر](٣) نا
أَحْمَد بن بُشر المرثدي، نا فيض بن وثيق، نا عمار بن مطر، نا ثابت البناني، عن
أنس بن مالك، قال: قال النبي وَلَّ: ((الحَسَن والحُسَيْن سيّدا شباب أهل الجنة))[٣٤٤٠].
أخْبَرَنا أَيُوعيد اللّه الخلال، أَنا أَبُو عثمان سعيد بن أَحْمَد الصوفي، أَنَا أَبُو بكر
مُحَمَّد بن عبد الله بن زكريا الشيباني، أَنَا أَبُو القاسم المنذر بن مُحَمَّد بن المنذر
القاموسي(٤)، نا أبي، حدثني عمي، عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن إياس،
عن شهر بن حَوْشَب، عن أم سَلَمة، قالت: نزلت هذه الآية في بيتي: ﴿إنّما يريدُ الله
ليذهب عنكم الرِّجْسَ أهلَ البَيْتِ﴾(٥)، وفي البيت علي وفاطمة وحسن وحسين.
أخْبَرَنا أَبُو سعد إسماعيل بن أَحْمَد بن عبد الملك، وأَبُو نصر أَحْمَد بن علي بن
مُحَمَّد بن إسماعيل الطوسي، قالا: أنا أَبُو بكر بن خلف، أَنا أَبُو عبد الله الحافظ ح.
(١) بالأصل ((الحسين)) خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٥٤١ تحت اسم الحسن بن
إسماعيل بن محمد أبو محمد المصري الضراب.
(٢) كذا بالأصل وذكره الخطيب في تاريخ بغداد: أحمد بن عبيد الله بن رزيق بن حميد أبو الحسين
الدلال. (٢٣٦/٤).
وفي سير الأعلام أبو الحسن (ترجمته ٦٦/ ٥٥٢).
(٣) عن هلمش الأصل.
(٤) في الترجمة المطبوعة: القابوسي.
(٥) سورة الأحزاب، الآية: ٣٣.

١٣٨
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
وَأخْبَرَنا أَبُو العلاء زيد، وأَبُو المحاسن مسعود(١) ابنا علي بن منصور بن
الراوندي - بالري - قالا: أنا قاضي القضاة أَبُو نصر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن صاعد
النيسابوري، أَنَّا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي (٢)، قالا: نا
أَبُو العباس أَحْمَد بن يعقوب - زاد الحافظ: بانتخاب أبي علي الحافظ عليه - نا
الحَسَن بن مُكْرَم - زاد الحافظ: بن حسان، وقال: أخبرنا، وقال الصيرفي -: نا
عثمان بن عمر، نا عبد الرَّحمَن بن عبد اللّه بن زبير(٣)، عن شريك بن أَبي نمر، عن
عطاء بن يسار، عن أم سَلَمة قالت: في بيتي نزلت: ﴿إنّما يريدُ اللّهُ ليذهب عنكم
الرّجس أهل البيتِ﴾، قالت: فأرسل رسول الله و ﴿ إلى فاطمة وعلي والحَسَن
والحُسَيْن، فقال: ((هؤلاء أهلي)) - وفي حديث الصيرفي: ((أهل بيتي)) - قالت: فقلت: يا
رسول الله أما أنا من أهل البيت؟ قال: ((بلى إن شاء الله)) [٣٤٤١].
أخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الباقي، نا أَبُو مُحَمَّد الجوهري - إملاء - أنا أَبُو
الحُسَيْن عبيد اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب المقرىء، نا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، نا
عبّاد بن بشير بن عمار، نا مُحَمَّد - وهو ابن عثمان بن أَبي البهلول - حَدَّثَني إسماعيل
- وهو ابن(٤) الحَسَن الشَّعيري -:
حَدَّثَني ليث بن أَبِي سُليم، عن شهر بن حَوْشَب، عن أم سَلَمة، قالت: أمرني
رسول الله وَلهم أن أصنع له خزيراً (٥) فصنعتها، ثم دعا علياً وفاطمة والحَسَن والحُسَيْن،
ثم قال: يا أم سَلَمة هلمي خزيرتك(٥). [قالت: ] فقربتها، فأكلوا، ثم أقام فاطمة إلى
جانب علي والحَسَن والحُسَيْن إلى جانب فاطمة، قالت: وكانت ليلة قرة، فأدخل
رسول الله﴿ رجله إلى حجر علي وفاطمة ثم ألبسهم كساء فدكياً ثم قال: ((هؤلاء أهل
(١) بالأصل (سعود)) والصواب عن فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة ٤٤٣/٧).
(٢) ترجمته في سير الأعلام ١٧/ ٣٥٠.
(٣) في الترجمة المطبوعة: دينار.
(٤) كذا بالأصل ((ابن الحسن) وفي الترجمة المطبوعة ص ٦١: ((أبو الحسن).
(٥) بالأصل ((جزيرة ... جزيرتك)).
والمثبت لعله الصواب، ففي اللسان ((خزر)) والخزيرة والخزير: اللحم الغابّ يؤخذ فيقطع صغاراً في
القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح، فإذا أميت طبخاً ذرّ عليه الدقيق فعصد به. ولا تكون الخزيرة إلا
وفيها لحم. وقيل الخزيرة: الحساء من الدسم والدقيق.

١٣٩
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
بيتي وحامتي(١) فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً) قالت أم سَلَمة: [قلت]: ألستُ
من أهلك يا رسول الله؟ قال: ((إنك إلى خير)) [٣٤٤٢].
أخْبَرَنا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، أَنا أَبُو الحُسَيْن بن التَّقُّور، نا عيسى بن
علي إملاء، قال: قُرىء على أَبي بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن زياد النيسابوري، وأنا أسمع
قيل له: حدثكم العباس بن مُحَمَّد بن حاتم، نا أَبُو نُعيم، نا إسماعيل بن نُشيط
العامري، قال: سمعت شهر بن حَوْشَب، قال: جئت أم سَلَمة أعزيها(٢) بحسين بن
علي، فحدثتنا أم سَلَمة أن رسول الله وَلي كان في بيتها فصنعت له فاطمة سخينة وجاءته
بها، فقال: أدعي ابن عمك وابنيك - أو زوجك وابنيك - فجاءت بهم، فأكلوا معه من
ذلك الطعام، قالت: ورسول الله وسلم على منامة(٣) لنا فأخذ فضلة كساء لنا خيبري(٤)
كان تحته فجلّلهم به، ثم رفع يده فقال: ((اللّهم عترتي وأهل بيتي، اللّهم أذهب عنهم
الرجس وطهّرهم تطهيراً))، قالت: فقلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: ((وأنت إلى
خير)) [٣٤٤٣].
أخْبَرَنا أَبُو القاسم علي بن إبراهيم، أَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي
نصر، أَنا يوسف بن القاسم، نا علي بن الحَسَن بن سالم، نا أَحْمَد بن يحيى الصوفي، نا
يوسف بن يعقوب الصفار، نا عبيد بن سعيد القُرشي، عن عمرو بن قيس، عن زُبيد،
عن شهر، عن أم سَلَمة، عن النبي ◌َِّ في قول الله عز وجل: ﴿إنما يريدُ الله ليذهب
عنكم الرُّجْس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً﴾، قال: ((الحَسَن والحُسَيْن وفاطمة وعلي))
- عليهم السلام - فقالت أم سَلَمة: يا رسول الله وأنا؟ قال: ((أنت إلى خير)) [٣٤٤٤].
قال: وأنا علي حَدَّثَني يحيى بَن الحُسَيْن الإسفرايني، نا يوسف بن يعقوب
الصفار، نا عبيد بن سعيد، نا سفيان، عن زُبيد، عن شهر بن حَوْشَب [نحوه
قال: وأَنْبَأنَا ابن سالم، أَنْبَأنَا إبراهيم بن طالوت، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد الزبيري أَنْبَأْنَا
(١) حامة الإنسان: خاصته وما يقرب منه، وهو الحميم.
(٢) الترجمة المطبوعة: لأعزيها.
(٣) عن الترجمة المطبوعة وبالأصل ((مبانة)).
(٤) بالأصل: ((جبيري) والصواب ما أثبت عن بغية الطلب ٦/ ٢٥٨٠.

١٤٠
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب] (١) عن أم سَلَمة أن النبي وَله جّل على علي وحسن
وحسين وفاطمة عليهم السلام كساءً، ثم قال: ((اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي، اللّهم
أذهب عنهم الرجس وطَهّرهم تطهيراً)) فقالت أم سَلَمة فقلت: يا رسول الله أنا منهم؟
قال: ((إنك إلى خير))(٢) [٣٤٤٥].
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم زاهر [وأَبُو بكر وجيه](٣) ابنا(٤) طاهر بن مُحَمَّد، قالا: أنا
أَحْمَد بن الحَسَن(٥) بن مُحَمَّد الأزهري، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد المُخَلّدي، أَنَا أَبُو بكر
الإسفرايني، نا الربيع بن سليمان، نا أسد بن موسى، نا عمران بن زيد التغلبي، عن
زُبيد الإِيامي(٦)، عن شهر بن حَوْشَب، عن أم سَلَمة أنها قالت [لجارية](٧) اخرجي
فخبريني [قال: ] فرجعت الجارية فقالت: قُتل الحُسَيْن. فشهقت شهقة غشي عليها، ثم
أفاقت فاسترجعت، [ثم] قالت: قتلوه قتلهم الله، قتلوه أذلّهم الله، قتلوه أخزاهم الله،
ثم أنشأت تحدث قالت: رأيت رسول الله پے على السرير۔ أو علی ھذا الدکان - فقال:
((ادعوا إليّ أهلي وأهل بيتي، ادعوا إليّ الحَسَن والحُسَيْن وعليا)) فقالت أم سَلَمة: يا
رسول الله أولست من أهل بيتك؟ قالت: ((وأنت في خير وإلى خير))، فقال: ((اللّهم
هؤلاء أهلي وأهل بيتي أذهب عنهم الرجس أهل البيت وطهرهم تطهيراً) [٣٤٤٦].
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نا
عبد اللّه بن أَحْمَد (٨)، حَدَّثَنِي أَبِي، ما أَبُو أَحْمَد الزّبيري، نا سفيان، عن زُبيد، عن
شهر بن حَوْشَب، عن [أم سَلَمة، أن](٩) النبي وَل# جلل على علي وحسن وحسين
وفاطمة كساءً ثم قال: ((اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي، اللّهم أذهب عنهم الرجس
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الترجمة المطبوعة ص ٦٢ - ٦٣.
(٢) الحديث نقله الذهبي في ترجمة الحسين بن علي ٢٨٣/٣ وترجمة أخيه الحسن بن علي رضي الله عنهم
٢٥٤/٣ وانظر تخريجه فيها.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه.
(٤) بالأصل ((بن)) والصواب ما أثبت.
(٥) في نسخة: الحسين، خطأ، انظر ترجمته في سير الأعلام ٢٥٤/١٨.
(٦) هذه النسبة بكسر الألف، إلى أيام وقيل لهؤلاء البطن يام بغير ألف أيضاً. وذكره السمعاني وترجم له:
أبو عبد الرحمن زبيد بن الحارث الإيامي من أهل الكوفة. مات سنة ١٢٢ .
(٧) الزيادة عن الترجمة المطبوعة.
(٨) مسند الإمام أحمد ٣٠٤/٦.
(٩) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه وبجانب العبارة كلمة صح.