النص المفهرس

٢٤١
أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار أبو بكر الضبي المعروف بالصنوبري الحلبي
كتب إليّ أبُو الحسَن علي بن مُحمّد بن علي بن العَلّف، وَأخبَرَنا أَبُو القاسِم بن
السّمر قندي، وَأَبُو المُعمَّر المبارك بن أحمد بن عَبد العزيز الأنصَاري عنه، أنشدنا أبُو
القاسم بن بشران، أنشدَنا أبُو العَباسُ أحْمَد بن إبراهيم الكِنْدي، أنشدني أبو القاسم
عَبد العزيز بن عَبد اللّه لأبي بكر الصّنوبري حَ.
وَأنْبَأنا أبُو نصر بن القُشيري، أنَا أَبُو بَكر البَيهَقي، أنا أبُو عَبد الله الحافظ إجازة،
أنشَدني أبُو الفَضل نصر بن محمّد الطوسي، أنشدَني أبو بكر الصّنوبري حَ.
وَأنْبَأنا أبُو عَلي الحسَن بن المظفر بن السبط، أنا أبي أَبُو سَعد، أنشدني أبُو علي
الحسن بن عمر بن الزبير، نا الزُبيري، قالَ: أنشدنا أبُو الحسَن الصّنوبري بالشام
- وَالصوَاب - أبو بكر:
من الهجرِ الذي هو يتّقيهِ
دخول النار للمهجُور خيرٌ
عذاباً من دُخول النار فيهِ (١)
لأن دُخُولَه في النار أدنى
أخْبَرَنا أبُو العز بن كادِش، أنا أبُو محمّد الجوهري، أنشدنا أبُو الحسَن الغنوي(٢)
- الشيخ الصّالِح - قال: أنشدني الصّنوبري:
يَدري بهذين من به رَمقُ
لا النومُ أدري به ولا الأرقُ
كلّتْ فما تستطيع تستبقُ
إن دمُوعي من طُول مَا استبقتْ
مذْ كان إلّ صلّتْ لهُ الحَدَقُ
وَلِي مَليك لم تبدُ صُورته
فخفتُ أدنو منها فأخْترقُ
نويتُ تقبيلَ نَار وَجنته
أنشدنا أبو الحسن علي بن المُسَلّم، وَأبُو القاسم بن السّمر قندي قالا: أنشدنا أبُو
نَصر بن طَلّب، أنشَدنا أبُو الحسَن بن جُمَيع، أنشدني أبو بكر الصّنوبري بحلب :
وكان الهوى مَزْحاً فصَار الهوَى جدّا
تزايَد مَا ألقى فقد جَاوَز الحدّا
وهذا الهوى ما زالَ يستوهن الجَلْدا
وقد كنتُ جَلْداً ثم أوهنني الهوى
فكم من ظباءِ في الهوى غلبتْ أُسْدا
وأملكَ لي منّي فصرتُ لكم عَبْدا
فلا تعجبي من غَلْب ضعفك قوتي
غلبتُمْ على قلبي فصرتم أحقّ بي
(١) البيتان في المختصر.
(٢) في مطبوعة ابن عساكر ٢٠٨/٧ ((المصري)).

٢٤٢
أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار أبو بكر الضبي المعروف بالصنوبري الحلبي
جرى حُبُّكم مجرى حياتي ففقدُكم كفقدٍ حياتي لا رأيتُ لكم فَقْدا
أخْبَرَنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المُجْلي(١)، نا عبد المحسن بن
محمد بن علي - من لفظه ــ نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي قدومة [حدثنا القاضي
أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن الدينوري، أنشدني أبو الحسن علي بن
محمَّد بن إسحاق المعروف بابن يزيد] (٢) الحلبي، لأبي بكر الصَنَوْبري:
ذُمَّ ما شئت رُبّ ذمّ بحمدِ
أيها الحاسد المُعِدّ لذمّي
لا فقدتُ الحسودَ مدّة عمري
كيف لا أُوثرُ الحسودَ بشكري
قال: وأنشدني أيضاً له:
انظرْ إلى أثر المداد بخدّه
ما أخطأتْ نوناته من صُدْغه
ألقتْ أنامله على أقلامه
وكأنما أنقاسه(٣) من شعره
ما صدّ عني حين صدّ تعمداً
قال: وأنشدني له أيضاً:
شمسٌ(٤) غدا يشرب شمساً غدتْ
تغيبُ(٦) في فيه ولكنها
إنّ فقد الحسود أخيبُ فقدٍ
وهو عنوانُ نعمة الله عندي؟
كبنفسج الروض المشوبِ بوردهِ
شيئاً ولا ألفاتهُ من قَدّه
شَبَهاً أراك فِرِنْدها كِفِرِنده
وكأنما قرطاسه من خدّه
لولا المعلّم ما رُميتُ بصدّه
وحدّها في النور(٥) من حدّه
من بعد ذا تطلع في خدّه
أخْبَرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، وأبو الحسن علي بن أحمد، قالا: نا وأبو
منصور بن خَيْرُون، أنا أبو بكر الخطيب: أنا علي بن المحسّن، نا محمد (٧) بن سُلَيْمان
(١) ضبطت عن التبصير ٤ /١٣٤٤.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن مطبوعة ابن عساكر ٢٠٨/٧.
(٣) بالأصل ((أنفاسه)) خطأ، والصواب ما أثبت، والأنقاس جمع نقس: وهو المداد.
(٤) في الوافي والفوات: بدرٌ.
(٥) الوافي والفوات: الوصف.
(٦) الوافي والفوات: تغرب.
(٧) العبارة في مطبوعة ابن عساكر: نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب، أنشدني أبو الحسن بن حسن
الكاتب.

٢٤٣
أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار أبو بكر الضبي المعروف بالصنوبري الحلبي
الكاتب، أنشدني أبو الحسن بن حبش الكاتب (١)، قال: شرب أبي دواء فكتب إليه
جحظة يسأله عن حاله رقعة مكتوب فيها :
وما كان من الحال؟
أبنْ لي كيف أمسيتَ
ـة نحو المنزل الخالي؟
وكم سارت بك الناق
قال أبو بكر: وفي غير هذه الرواية، إن أبا بكر الصَنَوْبري شرب بحلب دواءً،
فكتب إليه صديق بهذين البيتين، فأجابه الصنوبري :
كتبت إليك والنعلان ما إن أُقِلّهما من السير العنيفِ
على العنوان: يدفع في الكنيف
فإنْ رمتَ الجواب إليّ فاکتب
كتب إليّ أبو نصر بن القُشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه،
أنشدني أبو الفضل نصر بن محمد الطوسي، قال: أنشدني أبو بكر الصَنَوْبري لنفسه:
فالغواني وما غضبنَ غضابُ
هدم الشيب ما بناه الشباب
ـين منه وللقلوب انقلابُ
قُلبُ الآبنوس عاجاً فللأعـ
زي على حُسنه ويهوى الغرابُ
وضلال في الرأي أن يُشنأ البا
قال: وأنشدني لنفسه:
فاستثارت من المآقي الرسيسا
ملأتْ وجهها عليّ عبوساً
ج فظلّت تستحسن الآبنوسا
ورأتني أسرّح العاج بالعا
إنما الشيب ما أشاب النفوسا
ليس شيبي إذا تأمَّلْتِ شيباً
أنشدنا أبو القاسم محمود بن عبد الرَّحمن البُستي، أنشدنا أبو الحسن علي بن
أحمد المديني، أنشدنا الشيخ أبو عبد الرَّحمن السُلَمي، أنشدنا علي بن حمدان، أنشدنا
الصَنَوْبري لنفسه :
أتى الربيع أتاك النور والنورُ
ما الدهرُ إلّ الربيع المستنير إذا
والنبت فيروزجٌ والماء بلّورٌ
فالأرض ياقوتةٌ والجو لؤلؤةٌ
(١) العبارة في مطبوعة ابن عساكر: نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب، أنشدني أبو الحسن بن حسن
الكاتب .

٢٤٤
أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار أبو بكر الضبي المعروف بالصنوبري الحلبي
وهذان البيتان من أبيات.
أخْبَرَنا بها أبو السعود بن المُجْلي، أنا أبو علي محمد بن وشاح بن عبد اللّه
الكاتب، نا أبو القاسم عبد الصمد بن أحمد الخَوْلاني المعروف بابن حُبَيش، أنشدني
أبو بكر الصنوبري لنفسه :
وإن يكن في الشتاء الغيث متصلاً
ما الدهر إلّ الربيع المستنير إذا
فالأرضُ ياقوتة والجوُ لؤلؤة
ما يعدم النبت كأساً من سحائبه
فيه لنا الورد منضود مورّده
ونرجس ساحرُ الأبصار ليس لما
هذا البنفسج هذا الياسمين وذا
يظل ينثر فيه السُحْبُ لؤلؤها
حيث التفتّ فقُمْريّ وفاختةٌ
إذا الهزاران فيه صوّتا فهما
تطيب فيه الصحارى للمقيم بها
مِن شمٍ ريح تحيات الربيع يَقُلْ
فالأرض مستوقدٌ والجوّ تنّورُ
إن كان في الصيف ريحانٌ وفاکھةٌ
وإن يكن في الخريف النخل مُخْتَرَفاً(١) فالأرض محسورة والجو مأسورُ
فالأرض عريانةٌ والجوّ مقرورُ
جاء(٢) الربيع أتاك النور والنورُ
والنبتُ فيروزجٌ والماء بلّور
فالنبت ضربان: سكران ومخمورٌ
بين المجالس والمنثور منثور
کانت له من عمى الأبصار مسحورُ
النَسْرينُ مذ قرنا(٣) فالحسن مشهورُ
فالأرضُ ضاحكةٌ والطيرُ مسرورُ
يغنيان وشُفنين(٤) وزرزورُ
بحسن صوتيهما عودٌّ وطنبورٌ
كما تطيب له في غيره الدورُ
لا المسكُ مسكٌ ولا الكافور كافورُ
كتب إليّ أبو سعد بن أبي بكر السمعاني، قال: أنشدني أبو القاسم الخَضِر بن
الفضل بن محمد المؤدب(٥)، من حفظه، إملاء بالدسكرة، للصَنَوْبري:
تقول لي وكلانا عند فرقتنا ضدان أو معنا درّ وياقوتُ
(١) خرف النخل یخرفه خرفاً وخرافاً واخترفه: صرمه واجتباه (اللسان: خرف).
(٢) تقدم برواية: ((أتى)).
(٣) بدون نقط بالأصل، والمثبت عن المطبوعة ٢١٠/٧.
(٤) شفنين: طائر.
(٥) في مطبوعة ابن عساكر: المؤذن.

٢٤٥
أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار أبو بكر الضبي المعروف بالصنوبري الحلبي
كيف المقام وما في منزلي قوت؟
أقِمْ بأرضك هذا العام قلت لها:
إلّ لئيمٌ ومذموم وممقوتُ
ولا بأرضك حرّ يُستجار به
[فاستعبرتْ ثم قالت: فالإياب متى؟ فقلت: ما قدّر الرَّحمن موقوت](١)
أنبَأنا أبُو محمّد بن طاوس، أنا أبي أبُو البَركَات، أنا أبو القاسم التنوخي، أنشَدَنا
أبو الحسن المعنوي(٢)، أنشَدَنا أبو بكر الصَنَوْبَري لنفسه:
منتظراً للدعوة البَاطلة
أفنيت يومي هكذا باطلاً
هَمّ الذي تطلُقُ بالقابله
همّي للرُسْل وأنبائهم
بل ذَهبت بالدعوة الحاصله
يا دَعوةً مَا حَصَلت في يدي
قالَ: وَأخبَرَنا أبو القاسِم التنوخي، أنشدنا أبُو الحسَن عَلي بن محمّد الحلبي
المؤدب، قال: قالَ لي أبو بكر الصَنَوْبري: أول شعر قلته وارتضيته قولي:
ما كنتُ إلّ فريسة التَلَفِ
ما حلّ بي منك وقت مُنصرفي
فقال خوف الرقيب : لا تقفٍ
كم قال لي الشوق: قفْ لتلثمه
وكان جسمي في زيّ منصرِفٍ
فکان قلبي في زيّ منعطفٍ
قال: وأنا أبو القاسم التنوخي، أنشدنا أبو الحسن المعنوي(٣)، أنشدنا أبو بكر
الصَنَوْبري لنفسه:
وَامطلي مَا حييت بهْ
علليني بموعدٍ
ـك بنجوى تطلّبه
ودعيني أفوز منـ
ن ببختي فينتبه
فعسى يعثر الزما
أخْبَوَنا أبو المظفر سَعيد بن سَهل بن محمّد بن عبد اللّه النَيْسَابوري الفلكي
- بدمشق -، أنا أبُو الحسَن علي بن أحمد بن محمّد بن عَبد اللّه النيسَابُوري، أنا أبُو
الحسَن علي بن أحْمَد بن محمّد المَديني المؤذن(٤)، إملاء بنيسَابُور، قال: سَمِعْت
(١) سقط البيت من الأصل استدرك عن مختصر ابن منظور ٢٣٨/٣.
(٢) كذا، ولم أعثر عليه.
(٣) كذا بالأصل.
(٤) في مطبوعة ابن عساكر: المؤدب.

٢٤٦
أحمد بن محمد بن الحسن بن مالك أبو العباس الجرجاني
الإمَامُ أبا (١) مَنصُور عبد القاهر بن طاهر بن مُحمّد التميمي يَقُول: سَمعت علي بن
حَمْدَان الفارسي يَقُول: كان للصَنَوْبري ابنٌ مسترضعٌ ففُطِمَ، فدخل الصَنَوْبري يَوماً دَارَه
وَالصَبِيُّ يبكي فقال: مَا لابني؟ فقالُوا: فُطِمَ. قال: فتقدم إلى مَهْدُه وكتب عليه:
من جَميعِ الوَرى وَمَن وَالدَیهِ
منعُوه أحسبَّ شيءٍ إلیه
ن مبَاحاً له وَبَيْن يَدِيهِ
مَنعُوه غذاهُ وَلقد كا
سن هوى فاهتدى الفراقُ إلیهِ
عَجَباً مِنه ذا على صغر الـ
١٣١ - أحْمَد بن محمّد بن الحسَن بن مَالك
أبو (٢) العَباس الجُرْجاني
قدمَ الشام، وَسمعَ أبَا بكر أحمَد بن صَالِحِ بن عمر البَغداذي بأَطْرَابُلُس.
رَوى عنه: أبُو طالب يَحيَى بن علي بن الطّب الدَّسْكَري نزيل حُلْوَانَ (٣).
وَأخشى أن يكون الذي رَوَى عنه المیداني غيّر اسم جَده.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم النَسيب وَأَبُو الحسَن بن قُبَيْس، قالا: نَا وَأَبُو مَنصُور بن
زُرَيق، أنا أبُو بَكر الخطيب(٤)، نا يحيى بن علي أبو طالب الدّسْكَري - لفظاً -، أنا أبُو
العَباس أحمَد بن محمّد بن الحسن بن مَالك الجُرْجَاني - بهَا - حَدثني أَبُو بَكر أحمَد بن
صَالح بن عمر المقرىء البغدادي - بأطرابلس - نا أبُو عَبد اللّه محمّد بن الحكم
العَتكي(٥)، نا سُليمَان - يعني ابن سَيف-، نا أحْمَد بن عَبد الملك، نا أبو بكر بن
عياش، عن أبي حُصَين، عن أبي بُرِدة قال: كنت جالساً عند عُبَيد اللّه بن زياد فقال:
سَمعت رَسُول الله وَلِ يَقُول:
((إن عذاب هَذه الأمة في دُنياها)) [١٢٧٠].
(١) بالأصل ((أبو)).
(٢) عن مختصر ابن منظور وبالأصل (بن)).
(٣) حلوان: انظر معجم البلدان ٢٩٠/٢.
(٤) تاريخ بغداد ٢٠٥/٤ في ترجمة أحمد بن صالح المقرىء.
(٥) عن تاريخ بغداد وبالأصل ((القبلي)).

٢٤٧
أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن ملوك/ أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر السحيمي
قالَ الخطيب: وَهكذا حدَثناه أَبُو طَالب من أصْل كتابه، وَقد سقط منه ألفاظ كثيرة
ففسَد بذلك وَصَوَابُ:
مَا أَخْبَرَناه أبُو عَبد الله الحسَين بن الحسن بن محمّد بن القاسِم المخزومي، نا
جَعفر بن مُحمّد بن نُصَير الخُلْدي (١) - إمْلاء -، نا أبُو جَعفر محمّد بن يُوسُف التركي، نا
إسحاق بن مُوسَى قال: سَألت أبا بكر بن عياش - وَعندهُ هشام بن الكلبي - فأخبَرَنا عن
أبي(٢) حُصَين، عن أبي بَردَة، قال: كنت عند عُبَيد اللّه بن زياد فأُتي برُؤوسٍ من رُؤوسٍ
الخوارج، فجعلت كلما أُتي برَأس أقول: إلى النار إلى النار، فعيّرني عَبد الله بن يزيد
الأنصاري وقال: يا ابن أخٍ وَما تدري؟ مَا سَمعت (٣) رَسُول اللهِوَلِّ يَقُول:
((جُعل عذابٌ (٤) هَذه الأمة في دُنياهَا))[١٢٧١].
١٣٢ - أحْمَد بن محمّد بن الحسن بن علي بن مُلوك
أبُو بكر السَمندي الكَرْمَاني(٥)
سَكن عسقلان وَحَدّث عن: أبي نَصر عَبد الوَهّاب بن عَبد الله بن عمَر المُرّي،
وَأبي محمّد بن أبي نَصر، وَأبي الحسين بن الميْدَاني.
رَوَى عَنه: أَبُو القاسم هبة الله بن عَبد الوَارث الشيرَازي، وَأَجَاز لأبي الحسين بن
كامل في جُمَادى الأولى سنة إحدَى وَستين وَأرْبعمَائة.
١٣٣ - أحْمَد بن محمّد بن الحسین
أَبُو بَكر السُحَيمي(٢) ، قاضي هَمَذان
سَمع بدمشق: أحْمَد بن مُحمّد بن حمزة، وَبمصر: يحيى بن عثمان بن صَالح،
(١) عن تاريخ بغداد وبالأصل ((الخالدي)).
(٢) بالأصل ((ابن)) خطأ، وقد تقدم.
(٣) في تاریخ بغداد ((سمعت)) بدون ((ما)).
(٤) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح.
(٥) سقطت ترجمته من المختصر.
(٦) ضبطت عن الأنساب، هذه النسبة إلى سحيم، وهو بطن من بني حنيفة نزل اليمامة. وترجم له ترجمة قصيرة
قال: قدم همذان علی قضائها .

٢٤٨
· أحمد بن محمد بن الحسن أبو بكر السحيمي
ومَقدام بن دَاود الرُعَيني المصريّين، وأحْمَد بن عَبد الرَّحيم الحَوْطي(١) بجَبَلة،
وَأَحمَد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي، وَبالعراق: إبراهيم بن الهَيثم بن المهَلّب البَلدي،
وَإِسْمَاعِيْل بن إسحَاق القاضي، وَأَحمَد بن محمّد بن عيسى البِرْتي(٢)، وَجعفر بن
محمّد بن شاكر الصّايغ، وَعمر بن الحسن بن مالك الأشناني، وبغيْرهَا: علي بن
عَبد العزيز البَغوي، وَأَحمَد بن دَاوُد السَّمْنانِي، وَمحمّد بن صَالحِ الأشجِ الهَمَذَاني،
وَأبَا عَبد الرَّحمُن أحْمَد بن عثمان النَسَائِي، وَإِسْحَاق بن إبراهيم الدَبَري (٣).
رَوَى عَنه أبُو الفرج المعافَا بن زكريا بن يحيَى النهرَوَاني، وَأَبُو القاسم
عَبد الله بن محمّد بن الثلاج الشاهد، وَأَبُو الفَضلِ صَالِح بن أحمَد بن مُحمّد الهَمَذاني،
وَأَبُو علي الحسَن بن أحمَد بن سُليمَان الرَّبَعي (٤) بن البَغدادي الأصْبَهَاني.
أخْبَرَنا أبُو سَعْد أحْمَد بن محمّد بن البغدادي، أنا مَحمُود بن جعفر بن محمّد،
وَأَبُو مَنصُور بن شكرويه، قالا: أنا أبُو علي الحسن بن علي بن سُليمَان، نا القاضي
أحمَد بن محمّد السُّحَيمي - بهَمَذان -، نا يحيى بن عثمان بن صَالحِ السَهمي، نا
عَبد الله بن صَالِح، حَدثني الليث بن سَعْد، حدثني ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن
عَطَاء بن يَزِيد الليثي، عن أبي أيّوب الأنصَارِي أن رَسُول الله وَّه قال:
((من ذَهَبَ منكم إلى الغائطِ فلا يستقبل القبلةَ، ولا يُوَلَهَا ظهرَه. شَرِّقوا أو
غَرّبُوا)) [١٢٧٢].
أنبَأنا أبُو الحسَن علي بن المُسَلّم الفقيه، أنا سَهْل بن بشر الإسْفرايني، أنا
القاضي أبُو الحسَن عَلي بن عُبَيد اللّه الكسائي(٥) الهَمَذَاني - بمصر - قالَ: سَمعت أبَا
نصر عَبد الرَّحمن بن أحمد بن الحسَين الأنماطي يَقُول: أحْمَد بن محمّد القاضي
المَعرُوف بالسبخي، قدم قاضياً سنة ثمان عشرة. رَوى عن جَعفر بن محمّد الصّائغ،
(١) هذه النسبة - بفتح الحاء وسكون الواو - إلى حوط. وظني أنها من قرى حمص أو جبلة (الأنساب).
(٢) البرتي بكسر الباء وسكون الراء هذه النسبة إلى برت مدينة بنواحي بغداد (الأنساب).
(٣) ضبطت عن الأنساب، وهذه النسبة إلى الدبر: قرية من قرى صنعاء اليمن.
(٤) كذا في عامود نسبه ((الرَبَعي)) ولم ترد في مصادر ترجمته انظر سير أعلام النبلاء ١٧ /١١٢ وأخبار أصبهان
١/ ٢٧٤.
(٥) إعجامها غير واضح، والمثبت عن سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٥٢ (٤٤٣).

٢٤٩
أحمد بن محمد بن الحسين أبو العباس
وَعَلي بن عَبد العزيز، وَإِسحَاق الدَبَري، وَغيرهم. مَا كتبت عنه شيئاً.
كذا فيه وَالصَوَاب: السُحَيْمي.
أخْبَرَنا أَبُو الحسَن بن قُبَيْس وأبُو منصُور بن خَيْرُون قالا: قالَ لنا أبو بكر
الخطيب(١): أحمَد بن محمّد بن الحسين أبُو بَكر السُحَيمي قاضي هَمَذان، كان أحَد من
رَحل وكتب وسمع. وَحَدّث عن إبرَاهِيْم بن الهَيْثم البَلدي، وَإِسْمَاعيل بن إسحاق
القاضي، وَأَحْمَد بن محمد بن عيسَى البِرْتي، وَجعفر بن محمّد بن شاكر الصّایغ،
وَعلي بن عَبْد العزيز البَغوي، وَأحْمَد (٢) بن عَبْد الرَّحيم الحوطي، وَأَحْمَد بن داود
السمناني، وَأَحمَد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي (٢)، وَأَحمَد بن محمّد بن يحيَى بن
حمزة الدمشقي، ويحيى بن عثمان بن صَالح، ومقدام بن دَاوُد المصريين، وَمحمّد بن
صَالِح الأشج الهَمَذَاني. رَوى عنه المعافًا بن زكريا، وَأَبُو القاسم بن الثلاج، وَذَكرَ ابن
الثلاج أنه سَمع منه بعد انصرافه من مجلس أحمَد بن محمّد بن الجراح الضرّاب.
قالَ أبُو بَكر الخطيب، وَأنا أبُو مَنصُور محمد بن عيسَى البزاز(٣) بهَمَذان: نا أَبُو
الفَضل صالح بن أحمد بن محمّد الحَافظ قالَ: أحمَد بن محمّد القاضي المعروف
بالسُّحَيمي قدم علينا قاضياً سنة ثمان عشرة. كتبنا عنه وَكان صُدّوقاً وَاسع العلم.
١٣٤ - أحْمَد بن محمّد بن الحسين
أبو العباس
حَدث عن محمّد بن عَبد الكريم الطواويسي.
حدث عنه عَبد الوهاب الميداني.
وَأظن أنه الخليلي الطَبري، فإن كان هو فقد رَوى عن إسْحَاق بن أحمَد الخُزَاعي،
روى عنه علي بن بشری .
حَدَّثنا أبو الحسن علي بن المُسَلّم، نا عَبْد العزيز بن أحْمَد، نا عبد الوهاب بن
(١) تاريخ بغداد ٤ / ٤٣٤ .
(٢) ما بين الرقمين ورد في تاريخ بغداد بعد ((المصريين)).
(٣) عن تاريخ بغداد وبالأصل ((البزار)).

٢٥٠
أحمد بن محمد بن الحسين أبو العبّاس
جَعفر، نا أبُو العَبَاسُ أحمَد بن محمّد بن الحسَين، نا محمّد بن عبد الكريم بن محمّد
الخطيب الطَواويسي - قرية(١) من قرى بخَارًا بهَا -، نا أبُو جَعفر أحْمَد بن محمّد بن
سَلامة، نا سُليمَان بن شعَيب الكَيْساني، نا سَعيْدِ الأدَم، نا شهاب بن خِرَاش الحَوْشَبي،
عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قالَ رَسُول اللهِ وَّه:
((لاَ يُؤْمِن عَبدٌ حتى يُؤْمنَ بالقدرِ خَيرِهِ وَشرِهِ حُلوهٍ وَمُرّه)) [١٢٧٣]
وقبض رَسُول الله ټژ یده على لحيته وقال:
((آمنت بالقدر خيره وشره حُلوہ وَمُرّه)) [١٢٧٤] .
وَقبض أَنَس بيده على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حُلوه وَمُرّه، وَقبض
سَعيد على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حُلوه ومره، وَقبض الكيساني على
لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حُلوه وَمرّه، وقال(٢) الطواويسي: وَقَبض
الطحاوي بيده على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حُلوه وَمرّه.
وقالَ أبُو العَباس وَقَبض الطواويسي على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره،
حُلوه ومُرّه.
قالَ أبُو الحسين: وَقبض أبو العبّاس بيده على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره
وشرّه، حُلوه ومره.
قالَ عَبد العزيز وَأخذ أبو الحسين عبد الوهّاب بن جَعفر يده على لحيته وقال:
آمنت بالقدر خيره وشره، حُلوهَ وَمُرّه(٣) .
وَقبض أبُو الحسَن علي بن المُسَلّم بيده على لحيته وقال: آمنت بالقدر خَيْرِه
وَشرّه، حُلوه وَمُرّه.
وَأخذ الحافظ بيده على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حلوه وَمره.
(١)
يعني قرية ((الطواويس)).
(٢) بالأصل ((وقبض)) والمثبت عن المختصر.
(٣) بعدها فى مختصر ابن منظور ٢٣٩/٣: قال الفقيه: وأخذ عبد العزيز بيده على لحيته وقال: آمنت بالقدر
خيره وشره، حلوه ومره.

٢٥١
أحمد بن محمد بن الحسين أبو العبّاس
أخْبَرَناهُ - أعلى من هَذا بدرَجتين - خالي أبُو المَعالي محمّد بن يَحيَى القاضي،
أنَا أبُو الحسَن علي بن الحسَن الخِلَعي، أنا أبُو محمّد عَبد الرَّحمن بن عمر البزاز - في
جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة - أنا أبُو بَكر مُحمّد بن أحمَد العامري، نا
سُليمَان بن شعيب بن سليم بن سُليمَان(١) بن كيسَان الكَيْسَاني أبُو محمّد، نا سَعيد
الآدمي(٢)، نا شهاب بن خِرَاش - وَلقيته في أصحاب السكر (٣) -، نا يزيد الرقاشي عن
أنس بن مالك، قال: قالَ رَسُول الله وَلِّ:
((مَا أخاف على أمتي تصديق بالنجومٌ وتكذيبٌ بالقدَر، وَلا يؤمن عَبدٌ بالله حتى
يؤمن بالقدَرِ خيرهٍ وَشَرِّهِ حُلوهٍ وَمُرّهِ)) [١٢٧٥].
وأخذ أنس بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وَشره حُلوه وَمُره.
وَأخذ الرقاشي بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حُلوه وَمُره.
وَأخذ شهاب بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حُلوه وَمُره.
وَأخذ سعيد الأَدَم بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حُلوه وَمُره.
وَأَخَذْ سُليمَان بن شعَيْب بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حُلوه وَمُره.
وأخذ أبُو بكر بلحيته وقال: آمنت بالقدر خَيرِه وَشره حُلوه وَمُره.
وَأخذ أبُو محمّد عَبد الرَّحمن بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وَشَرِه حلوه
وَمُره(٤).
وَأخذ القاضي أبو المعَالي محمّد بن يَحيَى بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره
حُلوه وَمره.
وكَان سُليمان بن شعیب یُصَفر لحیته.
(١) في مطبوعة ابن عساكر ٢١٦/٧ بتقديم سليمان على سليم.
(٢) كذا بالأصل ((الآدمي)) وقد تقدّم ((الأدم)) وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ((سعيد بن زكريا الأَدَم)).
(٣) كذا بالأصل.
(٤) سقط ((أبو الحسن الخلعي)) انظر إسناد الحديث.

٢٥٢
أحمد بن محمد بن الحسين / أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
١٣٥ - أحْمَد بن محمّد بن الحسين
أبُو محمّد(١)
أظنه أصبهانياً. سَمع بدمشق: أبا بكر محمّد بن الحسن بن أبي الذّيّال(٢)
الأصْبَهَاني، ومحمّد بن جعفر بن مَلّسَ النُمَيري، ومحمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم
البَالِسي بمالِس(٣).
روى عنه أبُو نُعَيْم الحافظ.
أخْبَرَنا أبُو علي الحداد في كتابه، ثم حَدثني أبُو مَسعُود الأصْبَهَانِي عَنه، أنا أَبُو
نعيم الحافظ (٤): نا أبُو حَامد أحْمَد بن محمّد بن الحسين، نا أبو بكر محمد بن
الحسَن بن أبي الذيال الأصْبَهَاني بدمشق، نا عثمان بن خُرَّزاذ(٥) بن عَبْد اللّه الأنطاكي،
نا أحمد بن الدّهقان، نافُرات بن محبوب، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حُصَين، عن
أبي صَالح، عن أبي هريرة قال:
لما مَاتِ أَبُو طَالب ضُربَ النبيِنَّهِ فقال: ((مَا أسْرَع مَا وجدت فَقْدَك يَا
عمّ)) (١٢٧٦].
١٣٦ -أحمد بن محمّد بن حنبل بن هلال بن أسد
ابن إدريس بن عَبد الله بن حيَّان بن عَبد اللّه بن أنس
ابن عوف بن قاسط بن مَازن ابن شَيبان بن ذُهْلِ بن ثعلبة
بن عُكابة بن صَعب بن علي بن بكر بن وَائل أبُو عَبد الله الشيباني الإمَام
أصله من مَرو وَمَولده ببغداد وَمَنشؤه بهَا .
أحد الأعلام من أئمة الإسلام.
سَمعَ من أهْل دمشق: من الوَليْد بن مسلم، وَزَيد بن يحيَى بن عُبَيد - وَأظنه سَمع
(١) كذا بالأصل، وفي ذكر أخبار أصبهان ٣٠٧/٢ ومختصر ابن منظور ٣/ ٢٤٠ أبو حامد.
(٢) عن مختصر ابن منظور وذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٠٧ وبالأصل ((الذبان)).
(٣) بالس: بلدة بالشام بين حلب الرقة.
(٤) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٠٧ في ترجمة ابن أبي الذيال.
(٥) عن أخبار أصبهان وبالأصل ((خرزاد)).

٢٥٣
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
منهمَا بمَكّة - وَمن أبي مُسهَر الغساني - وَأْرَاه سَمع مِنه بدمشق أو ببغداد - وسَمع
سُفيان بن عُيَينة، وَهُشَيم بن بشير(١)، وَإِسْمَاعِيْل بن عُلَيّة، وَأبَا عُبَيدة عبد الواحد بن
وَاصل الحَداد، وَيحيى بن سعيد القطان، وَعَبْد الرَّحمُن بن مَهدي، وَبشر بن
المفضل (٢)، وَإبراهيم بن سَعد الزّهرِي، وَوكيع بن الجَرّاح، وعبد الله بن نُمَير، وَأبَا
مُعَاوية الضَريْرِ، وَأبَا أُسَامة حَمّاد بن أُسَامة، وعَبْد الرَّزَّاق بن هَمّام، وَأبَا قُرّة مُوسَى بن
طارق الزَبيدي اليمَانيين، وَيحيَى بن سُليم الطائفي، ومحمّد بن يزيد، وَيَزيد بن هَارُون
الواسطيين، وَجَماعة سوَاهُم يَطول ذكرهم . .
رَوَى عَنه: ابناه عَبد اللّه وصَالح(٣)، وابن عمه حَنبَل بن إسْحَاق بن حنبل،
وَالحسَن بن الصبَاحِ البزار، وَمحمّد بن إسحاق الصّنعَاني(٤)، وأحْمَد بن الحسَن
الترمذي، وَأَبُو بكر محمّد بن طَرِيف الأعين، وَأَبُو دَاوُد السّجستاني، وَأَبُو عَبْد اللّه
البخاري، وَأَبُو الحُسَين مُسْلم بن الحجاج، وَإبرَاهِيْم بن إسحاق الحربي، وَمُوسَى بن
هَارُون الحمَال، وَأَبُو زُرعَة، وَأَبُو حَاتم الرَازيان، وَعَباسُ الدّوري، وَمحمّد بن
عُبَيد اللّه بن المنادي، وَبقيّ بن مَخْلَد، وَأحمَد بن يحيَى الحلواني، وَإِذْريس بن
عَبْد الكريْم الحَداد المقرىء، ومحمّد بن يحيَى المروَزي، وَإبرَاهِم بن هَاشِم البغوي،
ومحمّد بن عَبد اللّه الحَضرمي مُطَيَّن، وَيَعقوبُ بن شَيبة البَصري، وَأَبُو بكر الأثرم،
وَأَبُو بَكر المَرْوَزي، وَأَبُو [زرعة](٥) الدمشقي في جماعة آخرهُمْ أَبُو القاسم البغَوي.
وكان قد خَرج إلى الشام قاصداً لمحمد بن يُوسف الفِرْيابي إلى قيسَارية، فبلغته
وفاته في الطريق فعَدل إلى حمْص، فسمعَ بهَا أبًا اليمان الحكم بن نافع، وَيزيد بن
عَبد رَبِّه الجُرْجُسي، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، وعلي بن عباس، وَاجتاز بدمشق أو
بأعمَالهَا في طريقه .
أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصَين، أنا أبُو عَلي بن المُذْهِب، أنا أبو بكر القَطْعِي، نَا
(١) بالأصل ((بشر)) والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ٢٨٧/٨.
(٢) بالأصل ((الفضل)) والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ٣٦/٩.
(٣) بالأصل: ((بن صالح)) خطأ.
(٤) كذا والصواب ((الصغاني)) انظر سير أعلام النبلاء ٥٩٢/١٢ (٢٢٤).
(٥) سقطت من الأصل، واستدركت عن مطبوعة ابن عساكر ٢١٨/٧ .

٢٥٤
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
عَبد الله بن أحمد، حدثني أبي(١)، نا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هُريرة، عن النبي ◌َّ قال:
((أخنع اسمٍ عندَ الله عزّ وَجَل يَوم القيامة رجل تسمَّى مَلك (٢) الأملاك)) [١٢٧٧]
قال عبد اللّه: قال أبي: سَألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع اسمٍ عند الله عز وجل
فقال: أوضع اسم عند الله عز وَجَل.
أخرَجهُ مُسلم (٣) وَأَبُو دَاوُد (٤).
أخْبَرَنا أبُو الحسَن علي بن أحمَد، نا وَأَبُو مَنصُور بن خَيرُون، أنا أبُو [بكر]
الخطيب (٥)، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسَن الحَرَشي، وَأَبُو سَعيْد محمّد بن
مُوسَى الصَيرفي ح.
وَأخبرنا أبو المُظَفّرِ القُشَيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر أحمَد بن الحسن،
وَأَبُو سَعيْد بن أبي عمرو.
قالاً: نا أبُو العَباس محمّد بن يعقوب الأصم قال: سَمعت العباس بن محمّد
الدوري يقول: وَكَان أحْمَد رَجُلاً من العرب من بني ذُهْل بن شيبان.
قالَ الخطيب: وَأنا عُبَيد اللّه بن أبي الفتح، أنا علي بن محمّد بن أحْمَد الوَراق،
أنا عَبد الله بن أبي دَاوُد، قالَ: أحْمَد بن حَنبل من بني مازن بن ذُهْل بن شيبان بن
ثعلبة بن عُكابة بن صَعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفصى بن
دُعْمي بن جَديلة بن أسَد بن ربيعة بن نزار، أخي مضر بن نزار. وكان في ربيعة رَجلان
لم يكن في زمانهما مثلهما، لم يكن في زمَان قَتَادة، مثل قَتَادة، وَلم يكن في زَمان
أحمد بن حنبل مثله.
(١) مسند أحمد بن حنبل ٢٤٤/٢ .
(٢) المسند: بملك.
(٣) صحيح مسلم: كتاب الآداب (٤ باب تحريم التسمّي بملك الأملاك ح ٢١٤٣).
(٤) سنن أبي داود: كتاب الأدب - باب في تغيير الاسم القبيح ح ٤٩٦١ عن أبي هريرة.
(٥) تاريخ بغداد ٤ /٤١٣ .

٢٥٥
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
أَخْبَرَناه عَالياً أبو بكر بن المَزْرَفِي، أنا أبُو جَعفر بن المَسْلَمة [أنا](١) أَبُو عمرو
عثمان بن أحمَد بن القاسم المعروف بابن الأَدَمي، نَا أبُو بكر بن أبي داود قال:
أحمد بن حنبل من بني مازن بن ذُهْل بن شيبان بن ثعلبة بن عُكابة بن صَعب بن علي بن
بكر بن وائل بن قاسِط بن هِنْب بن أفصَی بن دُعمي بن جدیلة بن أسد بن ربيعة بن
نزار، أخي مضر بن نزار، وَكان في رَبيعة رجلان لم يكن في زمانهما مثلهما لم يكن في
زمَان قَتَادة مثل قَتَادة، ولم يكن في زمَان أحمد بن حنبل مثله، وَهمَا جميعاً سَدُوسيان.
قالَ لنا أبُو الحسَن وَأَبُو منصُور، قالا: قال لَنا الخطيب(٢): وَقول عباس الدُوري
وَأبي بكر بن أبي دَاوُد: أن أحمَد من بني ذُهل بن شيبان غلط، إنمّا كان من بني شيبان بن
ذُهل بن ثعلبة، وذُهل بن ثعلبة هَذا هوَ عم ذُهل بن شيبان.
حَدَّثني من أثق به من العُلماء بالنسب قال: مَازن بن ذُهْل بن ثعلبة الحصن هو ابن
عُكابة بن صَعب بن علي، ثم سَاق النسَب إلى رَبيعة بن نزار كما ذكرناه عن ابن أبي
دَاوُد. قال: وَهَذه قبيلة أبي عَبد اللّه أحمَد بن حَنبل وَهَذا هوَ ذُهْل المسن(٣) الذي منه
دَغفل بن حنظلة، والقعقاع بن شور، وابن أخيه عبد الملك (٤) بن نافع بن شور الذي
يَروي حَديث الأشربة عن ابن عمر(٥)، وَمنه محارب بن دثار، وَمنه عمران بن حطان،
وَهوَ بطن كثير العلمَاء والخطبَاء وَالشعراء والنسابين. قال: وَذُهل الأكبر هوَ ابن أخي
هَذا، وَسُمي الأكبر لأن العدد في وَلده، وَهوَ ذُهل بن شيبان بن ثعلبة الحصن، وَمنه
المثنى بن حَارثة، وَفي ولده العَدَد وَالشرف وَالفخر، وَله قيلَ: إذا كنت في قيس فكاثر
بعَامر بن صَعْصَعة، وَحارب بسُليم بن مَنصُور، وَفَاخر بغطفان بن سَعْد. فإذا كنت في
خِنْدِف فكاثر بتميم، وَفاخر بكِنَانة، وَحارب بأسد. وَإذا كنت في رَبيعة فكاثر بشيبان،
وفاخر بشَيبان وَحَارب بشيبان قال: فإذا قلت الشيباني لم يفِدِ المطلق من هذا إلّ وَلد
شيبان بن ثعلبة الحصن، وَإذا قلت الذُّهْلي لم يُقِدِ مطلق هذا إلّ وَلد ذُهل بن ثعلبة
الحصن فينبغي أن يقال أحمد بن حنبل الذُّهْلي: على الإطلاق.
(١) زيادة اقتضاها السياق.
(٢) تاريخ بغداد ٤١٣/٤ .
(٣) ليست في تاريخ بغداد.
(٤) عن تاريخ بغداد وبالأصل ((عبد اللّه)).
(٥) في تاريخ بغداد: ابن عمرو.

٢٥٦
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
قالَ الخطيب: وَقَد ساق عَبد الله بن أحمَد بن حَنبل نسَب أبيه إلى شيبان بنِ
ذُهل بن ثعلبة كما ذكرناه(١) .
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْري. أنا أبو بكر البَيهقي، أنبَأْنِي أَبُو عَبد الرحمن
السّلمي - إجازة -، نا الحسَن بن أحمَد، نا عَبد الله بن محمّد بن مُسلم، نَا أبُو الفضل
صَالح بن أحْمَد قالَ: وَجدت بَعض كتب أبي نسَب أبي: أحمَد بن محمّد بن حنبل بن
هلال بن أسَد بن عَبد الله بن حَيّان بن عَبد اللّه بن أنس بن عَوف بن قاسط بن مَازن بن
شيبان بن ذُهل بن ثعلبة بن عُكابة بن صَعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن
هِنْب بن أفصَى بن دُعمي بن جَديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن مَعدّ بن عدنان بن أُدّ بن
أُدَد بن الهُمَيسع بن النبت بن قيدر بن إسْمَاعيْل بن إبراهيم صلّى الله عليهما وسلّم.
قالَ البيهقي: هَكذا ذكر شيخنا أبُو عَبد اللّه الحَافظ - رَحمَه الله - هَذا النَسب فيمَا
سمع أبا عبد اللّه مُحمّد بن عَبد الله بن عمرُوَيه الزاهد قال: سَمعت صَالحاً وَعَبد الله
ابني(٢) أحمد .. .
وَذكره شيخنا في روايته عن القَطيعي، عن عبد الله بن أحمد.
وَقَد أخبَرَنا أَبُو سَعد الماليني، أنا أبُو أحمَد بن عَدِي الحافظ، نا عَبد الله بن
مُحمّد بن عَبد العزيز، نا أبُو عَبد الله أحمَد بن مُحمّد بن حنبل بن هلال بن أسَد.
قال عَبد اللّه: نَسبُه لنا صَالِح إلى ذُهل بن شيبان.
٠٠!
وَأخبَرني صَالِح قال: رَأى أبي هَذا النسَب في كتاب لي فقال: وَمَا يصنع هَذا
النَسَب؟ وَلم ينكر النَسَب.
أَخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصين، أنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، أنا أبُو بكر بن مَالك، نا
عَبد الله بن أحْمَد بن حَنبل، نا أبي: أحمَد بن محمّد بن حنبل بن هلال بن أسد بن
إدريس بن عَبد اللّه (٣) بن أنس بن عَوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذُهل بن
ثعلبة بن عُكابة بن صَعْب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفصَى بن
(١) عن تاريخ بغداد وبالأصل ((ذكرنا)).
(٢) بالأصل ((بن)) والصواب ما أثبت.
(٣) كذا ورد هنا، قارن مع عامود نسبه في بداية الترجمة.

٢٥٧
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
دُعمي بن جَديلة بن أسَد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عَدنان بن أُدّ بن أُدَد بن
الهمَيْسع بن حمل بن النَّبْت بن قيذار(١) بن إسْمَاعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
قرأت عَلى أبي محمّد عَبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن مَاكولا (٢) قال: أما
حَنبل - بفتح الحاء وسكون النون وَفتح الباء المُعجَمَة بوَاحدة - أبُو عَبد اللّه أحمَد بن
محمّد بن حَنْبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عَبد الله بن حَيّان بن عَبد الله بن
أنسَ بن عوف بن قاسط بن مازن بن ذُهل بن شيبان بن ذُهل بن ثعلبة بن عُكابة بن
صَعْب بن علي بن بكر بن وائل.
إِمَامٌ في النقل وَعَلَم في الزهد والورع، وكان أعلم الناس بمذاهب الصَحابة
والتابعين. أصْله مَرْوَزي وقدمَت به أمّه بَعدَاذ وَهوَ حَمْل وَوَلدته بها .
سمعَ ابن عُيَينة وَابن عُلَيّةٍ وَهُشيم بن بشير، وَخلقاً كثيراً من الكوفيين وَالبَصريين
وَأَهْلِ (٣) الحرَمين واليمن والشام وَالجزيرة.
أخْبَرَنا أبُو الحسَن بن قُبَيْس، نا وَأَبُو مَنصُور بن خَيرُون، أنا أَبُو بَكر الخطيب (٤)،
قال: حُدِّثْتُ عَن عَبد العزيز بن جَعفر الفقيه، نا أبو بكر الخَلّل، أخبرني عبد اللّه بن
أحْمَد بن حنبل قال: بَلغني عن يحيى بن مُعيْن، قال: مَا رَأيت خيراً من أحمَد بن حَنبَل
[قط] (٥) مَا افتخر عَلينا قط بالعَربية وَلا ذكرها .
أخْبَرَنا أبُو الحسَن علي بن محمّد بن أحْمَد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن بن
محمّد، أنا أحْمَد بن الحسين النهاوندي، نَا عَبد الله بن محمّد، نَا محمّد بن إسْمَاعيل
البخاري قال: سَمعتَ عَبْد اللّه بن محمّد المُسندي.
ح وَأخْبَرَنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحْمَد بن عبد الملك بن عَلي المؤذن، نا
عَلي بن محمّد بن علي، نَا أبُو العبَاس الأصم، قال: سَمعت العَباس بن مُحمّد
الدّوري.
(١) كذا، وتقدم ((قیدر» ویروی ((قيدار)) بالدال.
(٢) الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٦٢.
(٣)
ليست في الإكمال.
(٤) تاريخ بغداد ٤ / ٤١٤ .
(٥) زيادة عن تاريخ بغداد ومختصر ابن منظور ٢٤١/٣.

٢٥٨
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
قالا: سَمعنا يَحيَى بن مَعين يَقُول: مَا سَمعت أحمد بن حنبل يَقُول أنا من
العَرب قطّ .
أخْبَرَنا الشريف أبو القاسم العَلوي، أنا أبُو الحسَن المقرىء، أنَا أَبُو مُحمّد
المصْري، أنَا أبُو بكر الدّيْنَوَري، نا عَباس الدُوري، قال: سَمعت عارماً محمّد بن
الفضل يَقُول: وضع أحْمَد بن حنبل عندي نفقته فكان يجيء في كل يوم فيأخذ منه
حَاجته، فقلت له يوماً: يا أبا عبد اللّه، بلغني أنك من العَرب. فقال: يَا أَبَا النعمان،
نحن قوم مَسَاكين فلم يزل يدَافعني حتى خرَج، ولم يقل لي شيئاً.
أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنَا أبُو بَكر بن الطيوري، أنا أبُو الحسين بن
الفضل(١)، أنَا عَبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد قال:
سَمعت أبا عَبد اللّه يَقُول: وُلدت في سَنة أرْبَع وَستين وَمَائة، في أوّلها، في رَبيع .
أخْبَرَنا أَبُو الحسَن بن قُبَيْس، نا وَأَبُو مَنصُور بن خَيرُون، أنَا أَبُو بَكر الخطيب(٢)،
أنا محمّد بن [أحمد بن رزق، أخبرنا إسماعيل بن علي الخُطَبي، وأبو علي الصَوّاف،
وأحمد بن جعفر بن حمدان، قالوا: أخبرنا عبد الله بن](٣) أحمَد بن حَنبَل قال: قالَ لي
أبي: وُلدت في سنة أربعٍ وستين وَمَائة .
أخْبَرَنا أبُو المُظَفّر بن القُشَيْري، أنا أبو بكر البیھَقي حَ.
وَأَخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عُبَيد اللّه بن عُمر، قال: أنا أبُو
الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحْمَد، نا حَنبل بن إسحاق، قال: سَمعت أبَا عَبد الله
يقول: وُلدت في سنة أربَع وَستين وَمائة. قالَ أبُو عَبد الله: وطلبت الحديث في سنة تسع
وَسَبْعين، وَأنا ابن ست عشرة.
أنبَأنا أَبُو عَلي الحَداد، أنا أبُو نُعيم الحَافظ، نا سُليمَان بن أحمَد، قال: سَمعت
عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سَمعت وَالدي يقولُ: وُلدت سَنة أربَع وَستين وَمَائة،
في أوّلَهَا، في شهر ربيع الآخر. وَيقول: أنا طلبت الحَديث وَأنا ابن ست عشرة سنة .
(١) بالأصل ((الفضيل)) والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
(٢) تاريخ بغداد ٤ /٤١٥ .
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن تاريخ بغداد.

٢٥٩
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
قال: وَسَمعْت أبي يَقُول: مَات هُشَيم وَأنا ابن عشرين سنة، وَأَوّل سَماعي من
هُشَيم سنة تسع وَسبعين وَمَائة.
قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا، عن أبي تمام عَلي بن محمّد
عن(١) أبي عمر بن حَيُّويّة، أنا محمّد بن القاسم بن جَعفر، نا ابن أبي خَيْئَمة، قال:
أحْمَد بن محمّد بن حَنبَل: ولد أحمَد في شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين وَمائة. ومَات
في رجَب يَوم الجمعة سنة إحدى وأرْبَعين وَمَائتين، صَلى عليه محمّد بن عَبْد اللّه بن
طاهر أمیر بغداد ودفن بباب حرب.
سَمعتِ يَحيَى بن معين يقول: أحمَد هوَ رجُل صَالح، ليسَ هوَ صَاحب شرّ.
أخْبَرَنا أبُو الحسن بن قُبَيْس، نا وَأَبُو مَنصور بن خَيرون، أنا أَبُو بَكر الخطيبَ (٢):
أخبرني عبد الغفار بن محمّد بن جَعفر المؤدب، نا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، نا
أحمَد بن محمّد بن(٣) عصمة الخُرَاسَاني، نَا أحمَد بن الخَضِر. قالَ: سَمعت محمّد بن
حَاتم يَقُول: أحْمَد بن محمّد بن حنبل أصله من مَرو، وَحُمل من مَرو وَأمّه به حَامل،
وَجَده حَنبل بن هلال وَلي سَرَخْس وكان من أبناء الدّعوة، فسمعت إسحاق بن يُونس؛
صَاحبُ ابن المبارك يقول: ضرب حَنْلَ بن هلال، وَأبا النجم إسحاق بن عيسَى
السّعدي المُسَيِّبُ بن زهير الضبّ - ببُخَارا - في دَسّهم إلى الجند في الشغب، وحَلقهمَا.
قالَ (٤): وَأنا البرمَكي وَالأزجي قالا: أنَا عَلي بن عَبد العزيز، نا عَبد الرَّحمن بن
أبي حاتم، نا صَالح بن أحْمَد بن حنبل . - وَذكر أبَاه - فقال: جيء به حَمْل من مَرو،
وَتوفى أَبُوه محمد بن حنبل وَله ثلاثون سنة، فوليته أمّه .
قالَ الخطيب: أحْسَب أن أبَاه هو الذي مَات وسَنه ثلاثون [سنة](٥)، وكان أحْمَد
إذ ذاك طفلاً والله أعلم.
(١) بالأصل (بن)) والصواب ما أثبت، انظر سير أعلام النبلاء ١٦ /٤٠٩ ترجمة أبي عمر بن حيويه.
(٢) تاريخ بغداد ٤١٥/٤ .
(٣) بالأصل ((بن عثمان بن عصمة)) والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٤) يعني أبا بكر الخطيب.
(٥) زيادة عن تاريخ بغداد.

٢٦٠
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الإمام
أخْبَرَنا أبُو المُظَفّر، أنا أبو بكر، أنبأني [أبو](١) عَبد الرَّحمن محمد بن الحسَين
السلمي - إجازة -، نا الحسن بن أحمَد، أنا عَبد الله بن محمّد بن مُسلم الإسفرايني، نا
أبُو الفضل صَالح بن أحمَد بن محمّد بن حنبل قال: سمعت أبي يَقُول: وُلدت في سنة
أربَعَ وَستين وَمَائة، في أوَّلها، في ربيع الأول.
قالَ: وَجيءَ به حَمْلاً (٢)، من مرو، وَتوفي أبُوه مُحمّد بن حَنبل وَله ثلاثون سنة،
فوليته أمّه .
قالَ أَبُو الفضل: وَتوفي أبي - رَحمَه الله - في يوم جمعة لثنتي عشرة خلت من شهر
رَبيع الأوّل من سنة إحدَى وَأربعين ومائتين، فكان سنه من يَوم ولد إلى أن توفي سَبعَةً
وَسَبْعين.
أنْبَأنا أبُو عَلي الحَداد، أنا أبُو نُعيم، نَا أَبُو بَكر بن مَالك، نَا أَبُو جَعفر بن ذريح
العُكْبَري، قالَ: طلبت أحْمَد بن محمّد بن حَنبَل لأسأله عن مسألة، فجلست على باب
الدَّار حتّى جاء، فقمت فسلّمت عليه(٣)، وَكَان شيخاً مَخضوباً طوَالاً أسمَر شديد
الشُّمْرة .
أخْبَرَنا أبُو الحسَن بن قُبَيْس، نا وَأَبُو مَنصُور بن خَيْرُون، أنَا أَبُو بَكر الخطيب (٤)،
أنا عَبد الغفّار المؤدب، نا عمر بن أحْمَد الواعظ قال: سَمعت محمّد بن العباس بن
الوَليْد النحَوي - في مَجلس ابن أبي دَاوُد - يَقُولُ: سمعت أبي يقول: رَأيت أحمَد بن
حَنبل رَجلاً حَسَن الوَجه، ربعة من الرجَال، يخضب بالحِنّاء خضاباً ليسَ بالقاني في
لحيته شعرات سُود، وَرَأيت ثيابَه غلاظاً إلّ أنها بيض، وَرَأيته مُعْتَماً وعليه إزار.
قرأت على أبي غالب بن البنّ، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبُو عمر بن حَيُّويه،
أنا أحْمد بن مَعرُوف بن بشر، نا الحسَين بن الفهم، نا محمّد بن سَعد(٥)، قال:
أحْمَد بن محمّد بن حنبل، ويكنى أبا عبد اللّه، وهوَ ثقة ثبت صَدُوق كثير الحَديث وَقد
(١) سقطت من الأصل، والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٤٧ (١٥٢).
(٢) كذا بالنصب هنا، وتقدمت بالرفع في الرواية السابقة.
(٣) بعدها في مطبوعة ابن عساكر ٧/ ٢٢٥ فردّ عليّ السلام.
(٤) تاريخ بغداد ٤١٦/٤ .
(٥) طبقات ابن سعد ٣٥٤/٧.