النص المفهرس

باب ذكر معرفة نسبه وإبراز الخلاف فيه عن العالمين به
أَدَد بن الهَمَيسَع بن ثابت (١) بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن - صَلى الله عليه
وسلم - ابن آزر (٥٦٤].
أخْبَرَنا أبو محمد عَبْد الكريم بن حمزة السّلمي، أنبأنا أبو بكر الخطيب.
وَأَخْبَرَنا أبُو القاسِم بن السمر قندي، أنبأنا أبو بكر اللّلْكَائِي وَأَبُو سَعد محمد بن
عَلي بن محمد بن جَعفر الرسمي (٢)، قالوا: أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا
عَبد الله بن جعفر بن دَرَسْتَوَية، أنبأنا يعقوب بن سُفيان، أنبأنا إبراهيم بن المنذر قال:
قلت لعبد العزيز بن عمران (١) أمْلٍ عَليّ النسب إلى آدم عليه الصّلاة والسلام، فأمْلى عليَّ:
محمد رَسُول الله وَّ بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عَبد مَنَاف بن قُصَيّ بن
كِلاَّب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر بن كِنَانة بن
خُزيمة بن مُدْركة بن إلياس بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدّ.
قال عَبد العزيز: وحَدثني مُوسَى بن يعقوب بن الزَّمْعي (٤) من (٥) أسَد بن
عَبْد العُزّى: أخبرني عمي (٦) أبو الحويرث، عن أبيه، عن أم سَلَمة زوج النبي ◌َّ
قالت (٧): سَمعت [رسول الله،وَل و](٨) يقول: ((مَعدّ بن عدنان بن أُدد بن زيد (٩) بن
أعراق الثرى)) [٥٦٥] قالت أم سلمة (١٠): فمعد: مَعد، وعَدْنان: عَدْنان. وادد: أُدَد،
وزيد: هميسَع ويرى: نبت وإسْمَاعيل بن إبراهيم: أعراق الثرى.(١١)
(١) الأصل وخع، وتقدم في روايات ((نابت)).
(٢) عن المطبوعة وبالأصل: ((الدريسي)) وأقحم بعدها: أبو القاسم بن السمر قندي. وسقطت العبارة من أولها
من خع.
(٣) بالأصل وخع: ((عمر)) والصواب عن دلائل البيهقي ١/ ١٧٧ .
(٤) بالأصل ((الربعي) والمثبت عن خع والدلائل للبيهقي.
(٥) الأصل وخع ((بن) والمثبت عن البيهقي.
(٦) الأصل وخع: ((عمر بن)) والصواب عن الدلائل.
(٧) بالأصل وخع ((قال).
(٨) الزيادة عن الدلائل.
(٩) في الدلائل: زند.
(١٠) بالأصل: ((بن أبي أعراق)) والمثبت عن الدلائل.
(١١) العبارة بالأصل: ((فمعد بن معد، وعدنان وأدد وعدنان وأدد، وزيد بن هميسع وإسماعيل وإبراهيم أعراق
الثرى)) وصححت العبارة وحذف منها وزيد فيها بما يوافق عبارة دلائل النبوة للبيهقي ١٧٨/١ .

٦٢
باب ذكر معرفة نسبه وإبراز الخلاف فيه عن العالمين به
وَأخْبَرَنا أبو القاسم أنا أبُو الفتح نصر بن أحمد السِّمِنْجاني (١) الخطيب، أنبأ(٢)
أبو الحسن، أنبأنا أبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الله الجواليقي التميمي (٣).
أَخْبَرَنا [أبو البركات] عَبْد الوَهّاب بن المبَارَك الأنماطي، أنبأنا أبو الحسين [بن]
الطَّيُّوري، وأبو طاهر أحمد بن علي بن [عبيد الله بن](٤) سَوَار المقرىء قالا: أنبأنا أبو
الفرج أحمد(٥) بن الحسين بن علي بن عُبَيد الله الطناجيري، قالا: أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن زيد بن علي بن مَرْوان الأنصاري الأبزاري، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عُقْبَة
الشيباني (٦)، أنبأنا أبو بِشْر هارون بن حاتم قال: أملا علينا محمد بن فُضَيل بن
غزوان (٧): أن نسبة النبي ◌ُّر: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن
عبد مَنَاف بن قُصَيّ بن كِلاَب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك بن
النَّضْر بن مالك (٨) بن كِنَانة بن خُزيمة بن مُدْركة بن إليَاس بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدّ بن
عدنان(٦) بن أُدَد بن أشحب بن صَالح بن صَالوح بن الهَمَيسَع بن نبت بن قيذار بن
إسماعيل بن إبراهيم بن تارخ (٩) [بن] (١٠) يَاخور بن شاروخ (١١) بن أرعُو بن بَالغ بن
عَابر بن شالح بن أرفخشد بن سَام بن نوح لمك (١٢) بن متوشلح بن أخنوخ بن يرد بن
مهَايل بن قثان بن أنوش بن شيث بن آدَم صَلى الله عليه وسلم.
(١) غير مقروءة بالأصل، وفي خع ((السنجماني) والمثبت عن الأنساب: السمنجاني، هذه النسبة إلى سمنجان
بكسر الميم والسين، بليدة بين بلخ وبغلان، من طخارستان. وذكر أبا الفتح من المنتسبين إليها.
(٢) (٢) كذا بالأصل وخع ما بين الرقمين. والعبارة مضطربة، وفي الأنساب (الجواليقي): أبو الحسن
محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي الكوفي، ويوافقه عبارة المطبوعة.
والجواليقي هذه النسبة إلى جواليق وهي جمع جوالق.
(٣) الزيادة عن معرفة القراء للذهبي ترجمة ٣٨٧، وبالأصل مكانها: ((بن طاهر أحمد بن علي بن)) تحريف.
وهو مولى بني تميم من أهل الكوفة.
(٤) سقطت من المطبوعة.
(٥) بالأصل وخع: ((محمد بن محمد بن عتبة بن عقبة)) والمثبت عن تهذيب التهذيب ٥/ ٢٢٢.
(٦) بالأصل وخع: ((عروان)) والصواب عن تهذيب التهذيب ٢٥٩/٥.
(٧) كذا بالأصل وخع بتكرير: ((مالك)) والصواب حذفها.
(٨) بالأصل وخع: «عدنان نزار» کذا، وحذفنا ((نزار)).
(٩) في خع: تارج.
(١٠) سقطت من الأصل وخع.
(١١) في المطبوعة: ناحور بن ساروح.
(١٢) بالأصل وخع: لملك.

٦٣
باب ذكر معرفة نَسبه وإبراز الخلاف فيه عن العالمين به
قال(١): ابن متوشلح هو إدريس النبي وَلقول.
قال: وَاسْم أمّ النبي ◌َ ◌ّ: آمنة بنت وهب بن عَبْد مَنَاف بن زهرة بن كلاب بن
مُرّة. واسْم أم آمنة بَرّة ابنة عبد العُزّى بن عثمان بن عبد الدار بن قُصَيّ بن كِلاب، اسْم
أم عبد الله أبي النبي وَلّر: فاطمة بنت عمرو (٢) بن عَايذ بن عمرَان بن مخزوم بن
يَقَظة بن مُرّة بن كعب. وأم عبد المطلب جَدّ النبي ◌َّ سَلمى بنت عَدي بن زيد بني
النجار.
أخْبَرَنا أبو غالب أحمد وأبو عبد اللّه يحيى، ابنا الحسَن بن البنا، قالا: أنبأنا
أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن الابنوسي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن
عُبيد بن الفضل بن بيري الواسطي - إجازة - أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد بن
سَعيد الزعفراني، أنبأنا ابن أبي خَيْئَمة، أنبأنا مُصْعَب بن عبد اللّه قال: فقال بعضهم
مَعَدّ بن عدنان بن أُدَد بن أمين بن شاحب بن ثعلبة بن عنير (٣) بن بريح (٤) بن
محكم (٥) بن العَوَّام بن المحتلم بن ذايمة بن العينان بن عُلة بن سحدد بن الضرب بن
عنقر بن إبراهيم بن إسماعيل بن يزن بن أعوج بن المطعم بن الطمح بن النسور بن
عتود بن دَعْدَع بن محمود بن الزايد بن يدوَان(٦) بن أيَامة بن دوس بن حصين بن
النزال بن القمر بن المحشر بن المقد (٧) بن صَيفي بن نبت بن قيدر بن إسماعيل
ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله عليه الصّلاة والسلام.
وأجمع أهْل النسب لا اختلاف بينهم أن إبراهيم بن آزر التاجر بن الشاعر بن
الداع بن القاسم الذي قسم الأرض بين أهلها ابن يعبر بن السائح (٨) بن الوَاقد بن
السَائم وهو السّام بن نوح نبي الله بن مِلْكان بن مَثوب بن إدريس نبي الله وَّو، ابن
(١) بالأصل وخع: ((قال: ابن)) ولفظة ((ابن)) مقحمة.
(٢) الأصل وخع ((عمر)) والمثبت عن مختصر ابن منظور ٢/ ١٧ .
(٣)
في خع: ((عبد)) وفي المطبوعة: ((عثر)).
(٤)
خع: بریخ.
الأصل وخع، المطبوعة: محلّم.
(٥)
(٦) خع: ندوان.
(٧) المطبوعة: المجشر بن معذر.
(٨) عن خع، وبالأصل: الشاع.

٦٤
باب ذكر معرفة نسبه وإبراز الخلاف فيه عن العالمين به
الزايد بن مهلهل بن قِّان بن الطاهر [بن] هبة الله بن شيث بن آدم أبي البِشْر عليه الصلاة
والسلام، غير أنهم نفر يحرفون الأسماء ويأتون بالعدد سَوَاء .
قال مُصْعَب: وقال: نوح بن لامك.
قال مُصْعَب: ويقال: إبراهيم بن يَارخ بن يَاخور بن أسْرع بن ازْعُو بن بَالغ بن
عَابر بن شالح بن أرفخشد بن سَام بن نوح بن لامك بن متوشَلَح بن أخنوخ وهو إدریس
عليه السلام بن يَارد بن مَهْليل بن قبيس (١) بن أشرش (٢) شاث بن آدم عليه السلام.
كتب إلي أبو محمد عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن الآبنوسي.
أخْبَرَنا أبُو الفضل محمد بن ناصر البغدادي عنه، أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو الحسين بن المُظَفّر، أنبأنا أبُو عَلي أحمد بن علي المدائني، قال: قال أبو بكر
أحمد [عبد اللّه بن](٣) بن عَبد الرحيم بن البرقي (٤) فَرَسُول الله ◌َّ: محمد بن
عبد الله بن عبد المطلب، واسْم عبد المطلب شَيْبة بن هاشم، واسم(٥) هاشم
عمرو بن عبد مَنَاف [واسم عبد مناف](٦) المغيرة بن قُصَيّ. قال أبو بكر (٧): وَاسْم
قُصَيّ زيد - فيما بلغني - ابن كِلَاب بن مُّرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن
مالك بن النَّضْر بن مالك (٨) بن خُزَيمة بن مُذْركة. واسْم مُدْركة عَامر (٩) بن
إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعدْ بن عدنان بن [أُد، ويقال](١٠) أُدَد (١١) بن مقوم بن
(١) في المطبوعة: قنان.
(٢) في خع: أنش بن شاٹ.
(٣) زيادة عن الأنساب البرقي.
(٤) بالأصل وخع (الرقي)) تحريف والصواب ما أثبتناه ((البَرْقي)) هذه النسبة إلى برقة بلدة تقارب تروجة من
أعمال المغرب ومما انتسب إليها .. وأبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة
البرقي مولى بني زهرة.
(٥) بالأصل وخع: ((وابن)) تحريف. والصواب عن سيرة ابن هشام ١/ ١.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وخع واستدرك عن ابن هشام.
(٧) قوله: قال أبو بكر، سقط من المطبوعة .
(٨) كذا بالأصل وخع، والصواب ((كنانة)) وقد مرت في روايات سابقة. وانظر سيرة ابن هشام.
(٩) هذا قول ابن إسحاق، والجمهور على أن اسمه عمرو.
(١٠) الزيادة عن سيرة ابن هشام.
(١١) يذهب بعضهم إلى أن أد هو ابن أدد وليسا شخصاً واحداً، وفي المعارف: أد هو ابن يجثوم بن مقوم، يعني
أن مقوماً جدّ اد وليس بأبيه .

٦٥
باب ذکر معرفة نسبه وإبراز الخلاف فیه عن العالمین به
مَاخور بن يَبرح (١) بن يَعرب بن يشجب بن ثابت (٢) بن إسماعيل بن إبراهيم خليل
الرَّحمن عليه الصلاة والسلام بن تارح (٣) وهو آزر بن يَاخور بن شارُوخ بن
راعو بن فالح بن عيبر (٤) بن شالح بن أرفخشد بن سَام بن نوح بن لامك بن
متوشَلَح بن خنوخ (٥) وهو (٦) إدريس النبي عليه الصلاة والسلام فيما يزعمون، وَالله
تعالى أعلم - وكان أول (٧) نبي أعطي النبوة وخط بالقلم - ابن يَرْد بن مهليل (٨) بن
قينن (٩) بن يانش (١٠) بن شيث بن آدَم عَليْه الصّلاة والسّلام.
حَدثنا بهذا النسب عبد الملك بن هشام(١١) قال: حَدثنا زياد بن عبد الله
البكّائي(١٢) عن محمد بن إسحاق.
(١) في ابن هشام: ناحور بن تيرح.
(٢) في ابن هشام: نابت.
(٣) بالأصل وخع: ((ياخر)) والصواب عن ابن هشام.
(٤) عن ابن هشام وبالأصل ((عمرو بن عمير)).
(٥) عن خع، الأصل: ((حتوح)) وفي ابن هشام: أخنوخ.
(٦) بالأصل: ((خنوخ بن هود بن إدريس النبي)) والمثبت عن ابن هشام.
(٧) الأصل وخع: ((آزر)) والمثبت عن مختصر ابن منظور ٢/ ١٧ .
(٨) عن خع، بالأصل ((مهلهل)).
(٩) بالأصل وخع ((قبيسي)) وفي مختصر ابن منظور: ((قتين)) والمثبت عن ابن هشام، وفي الطبري ومروج
الذهب «قینان».
(١٠) عن خع، وبالأصل ((مايش)).
(١١) سيرة ابن هشام ١/١ - ٣.
(١٢) بالأصل وخع: النكاحي، والمثبت عن ابن هشام.

٦٦٠
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
باب
ذكر مَوْلد النبي عليه الصَّلاة وَالسَّلام
ومعرفة من کفله وما كان من أمره
قبل أن يُوحى الله إليه ويرسله إلى الخلق بتبليغ الرسالة
أخْبَرَنا أَبُو عبد اللّه الحسين بن عَبْد الملك الأديب، أنبأنا إبراهيم بن منصور
السُّلَمي، أنبأنا أبو بكر [بن] المقريء، أنبأنا أبُو يَعْلَى، أنبأنا محمد بن منهال، أنبأنا
يزيد بن زُريع، أنبأنا سعيد بن أبي عَروبة، عن قَتَادة، عن غيلان بن جرير، عن
عبد الله بن مَعْبد الزَّمَّاني، عن أبي قَتَادة قال: قال عمر: يَا رَسُول الله إني رأيت رجلاً
يَصُوم يوم الاثنين قال: قال: ((يَوم (١) ولدت فيه، يَوم أنزل عليّ)) (٥٦٦) في حديث.
أخْبَرَنا أبُو سَهل محمد بن إبراهيم المُزَكّي، أنبأنا أبو الفضل عبد الرَّحمن بن
أحمد الرازي، أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب، أنبأنا محمد بن هارون الرُويَاني،
أنبأنا [أبو] (٢)٠ سعيد الأشج قال: سَمعت وكيعاً يقول: حَدثنا مهدي بن مَيمُون عن
غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزّمّاني، عن أبي قَتَادة: أن رجلاً سأل النبي وَّل
عن صوم يوم الاثنين قال: ((فيه ولدتُ وفيه أُوحيَ إليَّ)) [٥٦٧].
أخْبَرَنا أبو غالب بن البنا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أبو القاسم
عُبيد الله بن عثمان بن يحيى الدّقّاق،َ أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل
الخُطَبي (٣) ، أنبأنا محمد بن عثمان، أنبأنا عُقْبَة بن مكرم، أنبأنا المُسَيّب بن شريك،
عن شعيب بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: حُمل رسول الله وَّر في عاشوراء
المحرّم، وَوُلد يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من
غزوة أصحاب الفيل.
(١) في مختصر ابن منظور ٣٣/٢: ذاك يوم.
(٢) زيادة عن تقريب التهذيب، واسمه عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج الكوفي.
(٣). هذه النسبة إلى الخطب وإنشائها، كما في الأنساب والضبط عنه.

٦٧
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
أُخْبَوَنا أبُو عبد الله الفُرَاوي، أنبأنا أبو بكر البَيهَقي (١)، أنبأنا أبو علي
الرّوذباري (٢) بطوس، أنبأنا أبو النَّضْر محمد بن محمد بن يوسف، أنبأنا
عثمان بن (٣)" سعيد الدارمي، أنبأنا سَعيد بن عُفَير، حدثني ابن لَهْيَعة عن خالد بن أبي
عمرو، عن حنش، عن ابن عباس قال: ولد نبيكم عَليْه الصّلاة وَالسّلام يوم الاثنين،
ونبّيّ يَوم الاثنين، وخرج من مَكة يَوم الاثنين، وفتح مكة يوم الاثنين، ونزلت سُورة
المائدة يوم الاثنين: ﴿اليومَ أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي﴾ (٤) ، وتوفي يَوم
الاثنین.
أخْبَرَنا أبو محمد عَبْد الكريم بن حمزة السّلمي، أنبأنا أبو بكر الخطيب.
أخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي، أنبأنا أبو بكر اللالكائي وَأبو سَعد محمد بن
عَلي بن جعفر الرستمِي.
قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، أنبأنا يعقوب بن
سفيان، أنبأنا يحيى بن عبد الله بن بُكَير، حَدثني عبد اللّه بن لَهْيَعة، عن خالد، عن
حنش، عن ابن عباس قال: ولد نبيكم وَّ ه يوم الاثنين [وخرج من مكة يوم الاثنين](٥)
ودخل المدينة يوم الاثنين ونزلت سورة المائدة يوم الاثنين: ﴿اليومَ أكملتُ لكم
دينكم﴾، ورُفع الركن يوم الاثنين، وتوفي يوم الاثنين.
أُخْبَرَناه أبو القاسم بن الحُصَيْن، أنبأنا [أبو] (٦) علي بن المُذْهِب، أنبأنا أبو
بكر بن مالك، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد، حدثني أبي (٧)، أنبأنا موسى بن داود، أنبأنا
ابن لَهْيَعة، عن خالد بن أبي عمران، عن حنش الصَنْعَاني، عن ابن عباس قال: ولد
النبي ◌َ ﴿ يَوم الاثنين، واستنبىء يوم الاثنين، وخرج [مهاجراً] (٨) من مكة يوم الاثنين،
(١) دلائل النبوة للبيهقي ٢٣٣/٧ .
(٢) عن الدلائل، وبالأصل وخع: ((الروزبادي)).
(٣) عن الدلائل وبالأصل وخع: ((أنبأنا)) تحريف.
(٤) سورة المائدة، الآية: ٣.
(٥) الزيادة عن خع.
(٦) سقطت من الأصل وخع.
(٧) مسند أحمد ٢٧٧/١.
(٨) الزيادة عن مسند أحمد.

٦٨
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
وقدم المدينة يوم الاثنين وتوفي يَوم الاثنين ورفع الحجر [الأسود] (١) يَوم الاثنين.
أَخْبَرَنا أبو العز بن كادش، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو الحسن علي بن
محمد بن لؤلؤ، حَدثنا (٢) عبد الله بن العباس الطيالسي، أنبأنا سَالم(٣) بن جنادة، أنبأنا
أبي، أنبأنا عُبَيد الله بن عمر، عن كُرَيب، عن ابن عباس قال: ولد رسول الله وَّه يَوم
الاثنين ومات يوم الاثنين ودُفن ليلة الثلاثاء.
أخْبَرَنا أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد سمكويه الخياط، أنبأنا أبو بكر
أحمد بن الفضل بن محمد بن الناظرقاني (٤)، أنبأنا محمد بن إسحاق، أنبأنا خَيْئَمة بن
سليمان(٥)، أنبأنا خلف بن محمد كردوس الواسطي، أنا المُعَلّى بن عبد الرَّحمن، أنبأنا
عبد الحميد بن جعفر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد اللّه، عن ابن عباس قال:
ولد النبي ◌ّه يوم الاثنين في ربيع الأول، وَأنزلت عليه النبوة يوم الاثنين [في أول شهر
ربيع الأول](٦) وَأنزلت عليه البقرة يوم الاثنين في ربيع الأول، وَهاجر إلى المدينة في
ربيع الأول، وتوفي يوم الاثنين في ربيع الأول.
قال وَأنبأنا الناظر قاني(٤)، أنبأنا محمد بن الحسن بن يوسف الإمام، أنبأنا أبُو
القاسم عبد الرَّحمن [بن] محمد بن عبد الملك (٧) بن عبد الكريم الرازي، أنبأنا
الحسن بن عبد اللّه بن منصور الأنطاكي، أنبأنا موسى بن داود، عن ابن لَهْيَعة، عن
خالد بن أبي عمران، عن حنش، عن ابن عباس قال: ولد نبيكم * يَوم الاثنين،
ونبّيء يَوم الاثنين، وخرج من مكة يوم الاثنين، وَدخل المدينة يوم الاثنين، وكان فتحُ
(١) قوله: وتوفي يوم الاثنين، سقطت من مسند أحمد.
(٢) بالأصل وخع: ((حدثنا أبو عبد اللّه)).
(٣) كذا بالأصل وخع، والصواب: سَلْم (بفتح أوله وسكون اللام) كما في تقريب التهذيب، وجنادة بكسر
الجيم، واسمه مسلم كما في المغني، أبو السائب الكوفي السُّوائي.
(٤) كذا بالأصل، وفي خع: ((الناظرقابي) وكلاهما تحريف، والصواب كما في الأنساب (الباطرقاني): وهذه
النسبة إلى باطرقان إحدى قرى أصبهان، وممن انتسب إليها أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن
محمد بن جعفر الباطرقاني.
(٥) بالأصل وخع: سالم خطأ، والصواب عن تذكرة الحفاظ ٨٥٨/٣.
(٦) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور ٣٣/٢.
(٧) قوله: عبد الملك، سقط من المطبوعة.

٦٩
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
بدر يوم الاثنين، وأنزلت المائدة يوم الاثنين [ ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ ورفع الركن
يوم الاثنين، وقبض النبي 18َّ يوم الاثنين.
المحفوظ أن نزول](١) ﴿اليَومَ أكملت لكم دينكم﴾، ووقعة بدر كانا(٢) في يوم
جمعة .
أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن عَبْد الباقي الأنصاري، أنبأنا أبو محمد الأزهري (٣)
الجوهري، أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخِرَقي (٤)، أنبأنا جعفر بن
محمد الفريابي، أنبأنا قتيبة بن سَعيد، أنبأنا عَبْد الوَهّاب - يَعني - الثقفي عن برد، عن
مكحول: أنه كان يَصوم يوم الاثنين، وتوفي يوم الاثنين، ورُفع يَوم الاثنين، وكان يَصُوم
يوم الخميس، وكان يقول: وُلد رسول الله وَّله يوم الاثنين، وبُعث يوم الاثنين، وتوفي
يوم الاثنين، وتُرفع أعمال بني آدم يوم الخميس.
أخْبَرَنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو (٥) غالب أحمد وأبو (٥)
عبد اللّه يحيى، ابنا(٦) الحسَن بن البناء، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المَسْلَمة، أنبأنا
أبو طاهر المُخَلّص، أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن سُلَيْمان الطوسي، أنبأنا الزبير بن
بكار، حَدثني محمد بن حسن (٧) ، عن حاتم بن إسماعيل، عن مُصْعَب بن ثابت،
عن عطاء بن دينار، عن يزيد بن أبي حبيب قال: في يوم الاثنين ولد النبي ◌ِّ وفيه
بُعث وفيه قُبض، وهو يوم الفرقان، وأنزلت هذه الآية ﴿اليومَ أكملت لكم دينكم﴾ .
قال: وأنبأنا الزبير بن بكار قال: وحدثني أيضاً محمد بن حسن (٧)، عن
(١) ما بين معكوفتين سقطت من الأصل وخع، واستدركت عن مختصر ابن منظور ٣٣/٢ -٣٤ ودلائل البيهقي
٧/ ٢٣٤ والمطبوعة السيرة قسم ٥٦/١ وعنها المثبت.
(٢) عن مختصر ابن منظور وبالأصل: كانت.
(٣) كذا بالأصل، وليس في عامود نسبه هذه النسبة، انظر الأنساب ((الجوهري)) وفي خع ((الأزدي)).
(٤) عن خع، وبالأصل ((الحرقي)).
(٥) بالأصل وخع: ((بن ... وابن)) تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة، وقد مرّت كثيراً.
(٦) بالأصل وخع ((أنبأنا)).
(٧) بالأصل وخع: حنش تحريف، والصواب ما أثبت عن تقريب التهذيب والكاشف للذهبي: وهو محمد بن
الحسن بن زَبالة المخزومي المدني.

1
٧٠
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
عبد السلام بن عبد اللّه، عن معروف بن خَرّبوذ (١) وغيره من أهل العلم قالوا: ولد
رسول الله وَلّ عَام الفيل وسُمّيت فريش آل الله وعظُمت في العرب، ولد لاثنتي عشرة
ليلة مضت من شهر ربيع الأول، ويقال: ولد في رمضان في اثنتي عشرة منه يوم الاثنين
حين طلع الفجر.
قال: وكان إبليس يخترق السموات السبع فلما وُلد عيسى حجب من ثلاث
سموات فكان (٢) يصل إلى أربع سَمَوات، فلما ولد النبي وَُّ حُجب من السمَوَات (٣)،
ورُميت الشياطين من النجوم، فقالت قريش: هذا قيام الساعة، فقال رجل من قريش
يقال له عُتْبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مَنَاف: انظروا انظروا إلى العيّوق (٤) فإنْ
کان قد رمي به فهو قيام الساعة. في حديث طويل.
أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمد الجَوهري، أنبأنا أبو
عمر بن حَيوية، أنبأنا أحمد بن معروف بِشْر، أنبأنا حارث بن أبي أُسَامة، أنبأنا
محمد (٥) بن سَعْد، أنبأنا محمد (٦) بن عمر.
قال كان أبو مَعْشَر نَجيح المدني يقول: ولد رسول الله وَّه يوم الاثنين لليلتين
خلتا من [شهر](٧) ربيع الأول.
أخْبَرَنا أبو الفرج قوام بن زيد المُرّي بدمشق، وَأبو القاسم بن السمرقندي
ببغداد، قالا: أنا أبو الحسين بن النَّقُّور، أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي، أنبأنا
أحمد بن الحسين بن عبد الجبار، نا يحيى بن معين.
وَأخْبَرَنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه، أنبأنا أبو حفص عمر بن
(١) بالأصل وخع: ((جيرود)) والصواب عن تقريب التهذيب، كان إخبارياً علّمة.
(٢) خع: وكان.
(٣) الأصل وخع، وفي مختصر ابن منظور ٣٤/٢: السبع.
(٤) الأصل وخع: العيون، والمثبت عن مختصر ابن منظور، والعيوق: نجم أحمر مضيء في طرف المجرة
الأيمن يتلو الثريا لا يتقدمه (اللسان: عوق).
(٥) بالأصل ((أحمد)) خطأ، وانظر طبقات ابن سعد ١/ ١٠١.
(٦) بالأصل وخع ((أحمد)) والصواب ((محمد)) عن ابن سعد.
(٧) الزيادة عن ابن سعد.

٧١
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
أحمد بن منصور (١) الزاهد، أنبأنا أبو سَهل بِشْر بن أحمد بن بشر (٢) الإسفرايني، أنبأنا
أبو أحمد بن ناجية بن نجية من بغداد قال: أخبرنا حسين بن منصور أبو علوية .
وَأخْبَرَنا أبو العز بن كادش (٣)، أنبأنا أبو محمد الجوهَري، أنبأنا علي بن
محمد بن أحمد بن لؤلؤ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد الكرخي، أنبأنا يوسف بن
مسلم [أنبأنا] (٤) حجاج بن محمد، نا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه - وفي حديث
يحيى: عن أبي إسحاق عن أبيه، عن ابن عباس قال: وُلد رسول الله وَّهِ يَوم الفيل.
أخْبَرَنا أَبُو الحَسَن علي بن أحمد بن منصور الفقيه، أنبأنا أبو الحسن بن أبي
الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا محمد (٥) بن بركة، أنبأنا يوسف (٦) بن مسلم، نا
حجاج بن محمد، عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه - وفي حديث يحيى، عن أبي
إسحاق - عن سعيد بن جُبَير - عن ابن عباس قال: ولد رَسُول الله وَّهِ يَوم الفيل (٧) .
قال وأنبأنا محمد بن بركة، أنبأنا أبو حميد عبد الله بن محمد بن تميم، أنبأنا
حجاج بن محمد، أنبأنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق عن (٨) سَعيد بن جُبَيَر،
عن ابن عباس أن النبي ◌َّ ولد يَوم (٩) الفيل.
قال وحدثنا الزرّاد (١٠) بمنبج، أنبأنا عباس الدوري، أنبأنا يحيى بن معين، أنبأنا
حجاج بن محمد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق فذكر (١١) مثله.
أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني، أنا شجاع بن علي المَصْفَلي،
(١) الأصل وخع، وفي المطبوعة ((مسرور)) وفي تذكرة الحفاظ ١٣١٥/٤ ((منصور)).
(٢) بالأصل وخع ((منير)) والمثبت (بشر)) الصواب، انظر ترجمته سير أعلام النبلاء ١٠/ ٤٠٤ .
(٣) بالأصل وخع ((كادوش)) تحريف.
(٤) الزيادة عن خع.
(٥) في خع: جدي أبو محمد بن بركة تحريف.
(٦) بالأصل ((أبو سعد بن مسلم)) والصواب عن خع.
(٧) كرر الحديث بالأصل وخع.
(٨) بالأصل وخع ((وسعيد)) والمثبت عن دلائل البيهقي ١/ ٧٥ .
(٩) كذا بالأصل، وفي خع: ((يوم الاثنين)) وفي الدلائل: عام الفيل.
(١٠) بالأصل وخع ((الزاد)» والصواب ما أثبتنا وهو أبو الطيب محمد جعفر بن إسحاق الزراد.
(١١) الأصل وخع: ذكر.

٧٢
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
أنبأنا أبو عبد اللّه بن مَنْدَة أنبأنا (١) عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر، أنبأنا
عُبَيد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقي، أنبأنا عَبْد الملك بن هشام، أنبأنا زياد بن عبد اللّه
البَكَّائي، عن محمد بن إسحاق، حدثني المطلب بن عبد اللّه بن قيس، عن أبيه، عن
جده قال: ولد رسول الله ومدير عام الفيل، وبين الفِجار والفيل عشرون سنة(٢).
وَأخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النَّقُّور، حَدثنا
عيسى بن علي، أنبأنا عبد (٣) اللّه بن محمد.
قال وأنبأنا ابن (٤) النَّقُّور، أنا أبو طاهر المُخَلّص، أنبأنا رضوان بن أحمد بن
جالينوس، قالا: أنبأنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكَير عن ابن إسحاق (٥).
أخْبَوَنا أبو الفتح يوسف (٦) الماهَاني، أنبأنا شجاع المَصْقَلي، أنبأنا أبو
عبد الله بن مَنْدَة، أنبأنا محمد بن عمر بن حفص، أنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، نا
وهب بن جرير، نا أبي قال: سَمعت محمد بن إسحاق يحدث عن المطلب .
وأخبَرَنا أبو الحسن بن أحمد بن منصور، أنبأنا أبو الحسن (٧) بن أبي الحديد،
أنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو بكر بن داعيس (٨)، نا سُليمَان بن سيف، نا سعيد بن بزيع،
عن ابن إسحاق.
وَأخْبَرَتنا أبم البهاء فاطمة بنت محمد، قالت: أنبأنا أبو طاهر بن محمود الثقفي،
أنبأنا أبو بكر بن المقرىء، أنبأنا أبو الطّيّب محمد بن جعفر الزرّاد(٩) المَنْبِجي، أنبأنا أبو
(١) بالأصل وخع: ((بن)) تحريف.
(٢) لم أجد الرواية في سيرة ابن هشام. وفيها في روايتين منفصلتين، الأولى عن قيس بن مخرمة قال ولدت أنا
ورسول الله ور عام الفيل، فنحن لدان (١٦٧/١) وفي السيرة عن ابن إسحاق ١٩٨/١ هاجت حرب الفجار
ورسول الله ێ ابن عشرين سنة .
وستأتي الرواية قريباً.
(٣) بالأصل وخع: ((أبو عبداللّه)) تحريف، وهو عبد الله بن محمد البغوي.
(٤) بالأصل وخع: ((أبو)) تحريف.
(٥) بالأصل وخع: ((أبو بكير بن إسحاق)) صوبنا العبارة عن المطبوعة.
(٦) بالأصل وخع: ((أبو يوسف)) تحريف، وهو أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني.
(٧) بالأصل وخع ((أبو الحسين)) تحريف، وقد تقدم قريباً على الصواب.
(٨) في المطبوعة: أبو بكر برداعس.
(٩) عن الأنساب (الزراد)، وبدون نقط بالأصل.

٧٣
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله -
الفضل عُبيد الله بن سعد الزُهْري، نا عمي يعقوب بن إبراهيم، نا أبي، عن ابن
إسحاق(١)، حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، عن جده - زاد البغوي وابن
المقرىء: قيس بن مخرمة - قال: ولدت أنا ورسول الله وَ ﴿ عام الفيل فنحن لدتان"(٢)
قال يونس: کنا لدین.
وقال (٣) كنا لدان.
وفي حديث ابن المقرىء قال ابن إسحاق: ولد رسول الله وَّوَ عَام الفيل، يَوم
الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول (٤) .
أخْبَرَنا أبو غالب بن البنا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أبو القاسم
عُبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق، أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل
الخُطَبي (٥) ، أنبأنا عبد اللّه يَعني أحمد بن حنبل، حَدثني جعفر بن مهرَان أبو النَّضْر
- بالبصرة - نا عَبد الأعلى بن عَبد الأعلى، حدثني محمد بن إسحَاق عن (٦)
المطلب بن عبد اللّه بن قيس بن مَخْرَمة، عن أبيه، عن جده قيس بن مَخْرَمة قال: ولد
رسول الله وَ﴿ عام الفيل، وبين الفِجَار وبين الفيل عشرون سنة.
قال: سُّوا فجار لأنهم فجروا وأحلّوا أشياء (٧) كانوا يحرمُونها. وكان بين
الفِجَار وبين بناء الكعبة خمس عشرة (٨) سنة وبين بناء الكعبة وبين مبعث النبي وَّر
خمس سنين. قال: فُبُعث نبينا عَليه الصّلاة وَالسَّلام وَهْو ابن أربعين سنة.
كَذَا جَاءت هذه التواريخ مُدرجة في الحديث وَأَرَاهَا من قول ابن إسحاق.
أخبرنا أبو عبد اللّه الفُرَاوي، أنبأنا أبو بكر البَيهَقي.
(١) بالأصل وخع: ((أبي إسحاق)) تحريف.
(٢) سيرة ابن هشام ١/ ١٦٧ وفيها ((فنحن لدان))، ولدان مثنى لدّة، واللدة: الترب.
(٣) في المطبوعة: وقال جرير: لدان.
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ١٦٧ وفيه: خلت بدل مضت.
(٥) بالأصل ((الحنطي) وفي خع ((الخطي)) والمثبت عن الأنساب.
(٦) بالأصل والصواب عن خع.
(٧) بالأصل وخع: شيئاً.
(٨) بالأصل وخع: ((عشر).

٧٤
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
وَأخْبَرَنا أبو محمد عَبْد الكريم بن حمزة، أنبأنا أبو بكر الخطيب.
وأخبَرَنا أبو القاسم بن السمر قندي، أنبأنا أبو بكر الطبري، وأَبُو سَعد محمد بن
علي الرُّسْتَمي (١) ، قالوا: أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد الله بن جعفر، أنبأنا
يعقوب بن سفيان، نا إبراهيم بن المنذر، نا عبد العزيز بن أبي ثابت، حدثني
عبد الله بن عثمان بن أبي سُليمَان النوفلي، عن أبيه، عن محمد بن جُبير بن مطعم،
قال (٢): ولد رسول الله بَ ل﴿ل عام الفيل، وكانت عُكَاظ (٣) بعد الفيل بخمس عشرة (٤)
سنة وبُنَي البيت(٥) على [رأس](٦) خمس وعشرين من الفيل، وتُنُبِّىء رَسُول الله وَل
[على](٢١) رأس أربعين من الفيل.
قال (٧) ونبأنا يعقوب، ونبأنا إبراهيم بن المنذر، نا(٨) مليح بن فُضَيل، عن
موسى، عن فُضَيل بن عُقْبَة، عن ابن شهاب (٩)، قال: بعث الله تعالى محمداً(١٠) على
رأس خمس عشرة سنة من بنيان (١١) الكعبة [و](١٢) كان بَيْن مَبعث النبي ◌ُ ◌ّ وبين أصحاب
الفيل سبعون سنة .
قال أبو إسحاق: إبراهيم بن المنذر: هذا وهم [والذي](١٣) لا يشك فيه أحداً من
علمائنا أن رسول الله وَ له ولد عام الفيل وبعث على رأس أربعين سنة من الفيل.
أخْبَرَنا أبو بكر الفَرَضي، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حَيُّوية،
(١) بالأصل وخع: ((الرستم)) والمثبت والضبط عن الأنساب، وهذه النسبة إلى رستم، أحد الأجداد.
(٢) دلائل النبوة للبيهقي ٧٨/١.
(٣) عن البيهقي وبالأصل وخع ((عطاط)).
(٤) بالأصل وخع: ((عشر)).
(٥) عن البيهقي وبالأصل وخع: الثلث.
(٦) الزيادة عن البيهقي.
(٧) القائل عبد الله بن جعفر، كما يفهم من عبارة البيهقي، انظر الدلائل ٧٨/١.
(٨) (٩) كذا ورد الإسناد بالأصل وخع وفيه اضطراب واضح، والذي في دلائل البيهقي - وهو الصواب -:
قال: حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب.
(١٠) بالأصل محمد.
(١١) بالأصل: ((رأس كل خمس عشرة سنة مبنيان الكعبة)) وصححنا العبارة عن خع ودلائل البيهقي.
(١٢) سقطت من الأصل، عن البيهقي.
(١٣) الزيادة عن دلائل البيهقي، اقتضاها السياق.

٧٥
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا حارث بن (١) أبي أُسَامة، أنبأنا محمد بن سَعد(٢)، أنبأنا
محمد بن عمر بن وَاقد الأسلمي، حدثني أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سَبْرَة، عن
إسحَاق [بن عبد الله بن أبي فروة](٣).
وَأخبَرَنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد بن
عَبْد العزيز، أنبأنا [أبو الحسين] بن بِشْران، أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن
علي بن مالك الأشناني (٤) .
وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الحسن
الحَمّامي، أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي قيس الدقاق (6) قالا: نبأنا ابن أبي
الدنيا أخبرني محمد بن صالح القرشي، أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا ابن أبي سَبْرَة، عن
أبي (٦). جعفر محمد بن علي قال: ولد رسول الله وَّه يوم الاثنين لعشر خلون من (٧)
ربيع الأول وكان قد قدم (٨) الفيل للنصف من المحرم، فبين الفيل وبين مَولد النبي (وَ ل
خمس وخمسون ليلة. هذا لفظ محمد بن صالح وزاد: وكان بين الفيل والفِجَار عشرون
سنة، وكان بين بُنيَان الكعبة والفِجَار خمس عشرة سنة، فبنيت الكعبة ورسول الله اله
ابن خمس وثلاثون سنة.
قال قال عمر وعلي: حدثنا ابن أبي الدنيا قال: فأخبرني - وقال [ابن] الأكفاني:
حدثنا - الحسن بن عثمان، أخبَرَني ابن أبي زائدة، عن مجالد، عن عامر قال: ولد
رسول الله ◌َّ عَام الفيل يوم الاثنين لعشرٍ خلون من ربيع الأول.
(١) عن خع، بالأصل ((عن)) تحريف.
(٢) انظر طبقات ابن سعد ١٠٠/١ - ١٠١.
(٣) الزيادة عن ابن سعد.
(٤) الأشناني هذه النسبة إلى بيع الأشنان وشرائه كما في الأنساب للسمعاني، وذكر ممن انتسب إليها: أبو
الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك بن أشرس، المعروف بابن الأشناني. ولم يذكر في أولاد الحسن
من اسمه (علي)).
(٥) كذا بالأصل والصواب ((الرّفّاء)) كما صوّبه في المطبوعة عن الأنساب.
(٦) بالأصل (عن ابن أبي جعفر)) والصواب عن ابن سعد ١/ ١٠٠.
(٧) ابن سعد: لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول.
(٨) ابن سعد: قدوم أصحاب الفيل.

٧٦
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
أخْبَرَنا أبُو عبد اللّه الفُرَاوي، أنبأنا الحسن(١)، أنبأنا أبو بكر البَيهَقي (٢).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا عمر بن عُبيد الله بن عمر، قالا: أنبأنا
أبُو الحسين بن بِشْران، أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، أنبأنا حنبل بن إسحاق،
أنبأنا أبو الربيع الزَّهْرَاني، أنبأنا يَعقوب القُمّي، نا جعفر بن أبي المغيرة، عن [ابن] (٣)
أبزى قال: كان بين الفيل وبين مولد رسول الله ولو عشر سنين.
أخْبَرَنا أبو غالب الماوَزْدي، أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي، أنبأنا أبو
عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي، أنبأنا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا
خليفة بن خياط (٤))، حدثني شعيب بن حَيّان (٥)، عن عبد الواحد بن أبي عمرو (٦):،
عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: ولد النبي ◌َّ﴾ [يوم الاثنين](٨) قبل
الفيل بخمس عشرة (٧) سنة.
قال خليفة: وقال علي بن محمد (٩)، عن موسى بن عُقْبَة قال: ولد بَعد الفيل
بثلاثين عاماً .
وقال أبو زكريا العجلاني: بَعد الفيل بأربعين عاماً.
قال خليفة: والمجمع(١٠) عليه عَام الفيل.
أَخْبَرَنا أبو بكر الفَرَضي، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حَيّوية، أنا
أحمد بن معروف، أنبأنا الحارث نا(١١) محمد بن سعد(١٢)، أنبأنا محمد بن عمر بن
(١) كذا بالأصل وخع ((أنبأنا الحسن)) والعبارة مقحمة والصواب حذفها باعتبار ما مرّ من أسانيد مماثلة.
(٢) دلائل النبوة للبيهقي ٧٩/١.
(٣) عن دلائل البيهقي.
(٤) تاريخ خليفة ص ٥٣ .
(٥) عن خليفة وبالأصل وخع: حبان.
(٦) بالأصل وخع: ((بن أبي عمران موسى)) والمثبت عن تاريخ خليفة.
(٧) الزيادة عن تاريخ خليفة .
(٨) عن خليفة.
(٩) تاريخ خليفة ص ٥٢، وهو أبو الحسن علي بن محمد المدائني.
(١٠) في تاريخ خليفة: والمجتمع.
(١١) بالأصل وخع (بن)) تحريف.
(١٢) طبقات ابن سعد ٩٩/١.

٧٧
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
واقد الأسْلمي، أنبأنا موسى بن عبيدة الرَّبَذي(١)، عن محمد بن كعب، قال: وأخبرنا
سعيد بن أبي زيد، عن أيوب بن عَبْد الرَّحمن بن أبي صعصعة (٢)، قالا: خرج
عبد الله بن عبد المُطّلب إلى الشام إلى غَزّة (٣) في عير من عيرات (٤) قريش يحملون
تجارات، ففرغوا من تجاراتهم ثم انصرفوا. فمروا بالمدينة وعبد الله بن
[عبد] (٥) المطلب يومئذ مريض فقال: أتخلف عند (٦) أخوالي(٧) بني عَدي بن النجار.
فأقام عندَهم مريضاً شهراً، ومضى أصحابه فقدموا مكة، فسَألهم عبد المطلب عن
عبد اللّه. فقالوا: خلّفناه عند أخواله بني عدي بن النجار وهو مريض. فبعث إليه
عبد المطلب أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن (٨) في دَار النابغة، وهو رجل من
بني عدي بن النجار، في الدار التي إذا دخلتها فالدويرة عن يَسارك، وأخبره أخواله
بمرضه، وبقيامهم عليه، وما ولوا مِن أمْره، وَأنهم قبروه. فرجع إلى أبيه فأخبره، فوجد
عليه عبد المطلب وإخوته وأخواته وجداً شديداً؛ ورسول الله ﴿ يَومئذ حَمْل،
ولعبد الله يوم توفي خمس وعشرون سنة.
قال الواقدي: هَذا هو أثبت الأقاويل والروَايَات(٩) في وفاة عبد الله بن
عبد المطلب وسُنه عندنا.
قال: وَأنبأنا محمد بن عمر (١٠)، حدثني مَعْمَر عن الزّهري قال: وبعث
عبد المطلب عبد اللّه إلى المدينة يمتار(١١) له تمراً فمات.
قال محمد بن عمر: والأول أثبت.
(١) عن ابن سعد وبالأصل وخع: الزبيري.
-
(٢) بالأصل: ((مصعصر)) وفي خع: ((مصعبه)).
(٣) عن ابن سعد وبالأصل وخع: غزوة.
(٤) بالأصل وخع: في عشر من عشرات. والصواب عن ابن سعد.
(٥) سقطت من الأصل وخع.
(٦) بالأصل ((عن)) والمثبت ((عند)) عن هامش الأصل ويجانبها لفظة صح.
(٧) عن ابن سعد وبالأصل ((إخوتي)).
(٨) عن خع وابن سعد، وبالأصل: ووقف.
(٩) في ابن سعد: والرواية.
(١٠) ابن سعد ٩٩/١.
(١١) الميرة: بالكسر جلب الطعام، مارعيا له يمير ميراً وأمارهم، وامتار لهم (القاموس).

٧٨
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
قال ابن سَعد(١): وقد رُوي لنا في وفاته وجه آخر، أنبأنا هشام بن محمد بن السائب.
الكلبي، عن أبيه، وعن عوانة بن الحكم قالا: توفي عبد الله بن عبد المطلب بعدما أتى
على رسول الله وَ ل ثمانية وعشرون شهراً، ويقال سبعة أشهر.
قال محمد بن سَعد: الأول أثبت، أنه توفي وَرَسُول اللّهِ وََّ حَمْل.
أخبرنا أبو الحسن (٢) محمد بن محمد الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله
يحيى، ابنا (٣) البنا قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المَسْلَمة، أنبأنا أبو طاهر المُخَلّص،
أنبأنا أحمد بن سُلَيْمان الطوسي، أنبأنا الزبير بن بكار، حدثني محمد بن حسن، عن
عبد السلام، عن ابن خَرَّبوذ (٤) قال: توفي عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة
ورسول الله بَ ◌ّه من شهر (٥) . وَماتت أمه وَهْو ابْن أربع سنين، ومَات جده عَبْد المطلب
وَهْو ابن ثمان سنين فأوصى به إلى أبي طالب.
قال وأنبأنا الزبير، قال: وحدثني محمد بن حسن، عن عبد الله بن وَهْب، عن
يونس، عن ابن شهاب قال: بعث عبدُ المطلب عبد الله بن عبد المطلب يمتار له تمراً
من يثرب فتوفي بها .
أَخْبَرَنا أبُو عبد اللّه الفُرَاوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا محمد بن عبد اللّه
الحافظ، أنبأنا محمد بن إسماعيل، أنبأنا محمد بن إسحاق [قال]: أنبأنا أبو بشر
مبشر (٦) بن الحسن أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري، أنبأنا عبد العزيز بن عمران (٧) ،
أنبأنا عبد الله بن عثمان بن أبي سُليمَان بن جُبَير بن مُطعم، عن أبيه، عن [ابن](٨) أبي
سُويد الثقفي، عن عثمان بن [أبي] (٨) العَاص، قال: [أخبرني أبي إنها
(١) ابن سعد ١/ ١٠٠.
(٢) الأصل: ((أبو الحسين)) تحريف.
(٣) بالأصل وخع: ((أنبأنا)» تحريف.
(٤) بالأصل وخع: ((جرمود)) والصواب ما أثبت، وهو معروف بن خربوذ، وقد تقدم هذا الإسناد قريباً.
(٥) كذا، وفي خع: ((بن شهر)) وفي المطبوعة: ابن شهرين.
(٦) عن دلائل البيهقي وبالأصل ((ميسر)).
(٧) بعدها في الأصل: أنبأنا عبد الله الحافظ، أنبأنا محمد بن إسماعيل أنبأنا محمد بن إسحاق، وقد حذقنا
العبارة بما وافق دلائل النبوة للبيهقي ١/ ١١١ .
(٨) الزيادة عن الدلائل.

٧٩
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
شهادة](١) ولادت آمنة بنت وهب رَسُول الله ◌َّليه ليلة وَلدته: قالت فما شيء أنظر إليه في
البيت إلّ نور. وَإني لأنظر إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول (٢) لتقعن عَلي.
أخْبَرَنا أبو بكر الفَرَضي، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حَيّوية،
أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا أبو محمد الحارث بن أبي أُسَامة، أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن سَعْد (٣) ، أنبأنا محمد بن عمر، نبأنا [محمد بن](٤) عبد اللّه بن مسلم، عن
الزّهري، حدثنا موسى بن عُبيدة، عن أخيه ومحمد بن كعب القُرَظي قال: وأنبأنا
عبد الله بن جَعفر الزّهري عن عمته أم (٥) بكر بنت المِسْوَر عن أبيهَا قال: وَأنبأنا
عَبْد الرَّحمن بن إبراهيم المقرىء (٦) وَزياد بن حَشْرَج، عن أبي وَجْزة (٧) قال: وَأنبأنا
مَعْمَر، عن [ابن] (٨) أبي نجيح عن مجاهد قال: وَأنبأنا طلحة بن عمرو، عن عَطاء، عن
ابن عباس دخل حديثُ بعضهم في حديث بعضٍ: أن [آمنة] (٩) ابنة وَهْب قالت: لقد
علقت به، يَعنِي رَسُول الله وَّرَ، فما وجدتُ له مشقة حتى وضعته، فلما فَصَلَ مني خرج
مَعه نورٌ أضاء له مَا بَين المشرق إلى المغرب، ثم وَقع إلى الأرض(١٠) جَاثياً على ركبتيه،
وخرج معه نوراً أضاءت له قصور الشام وَأسواقها (١١) حتى رأيت أعناق الإبل ببُصْرى،
رَافعا رأسه إلى السّماء.
أخْبَرَنا أبو عبد اللّه الفُرَاوي، أنبأنا أبو بكر البيهَقي(١٢) أنبأنا أبو عبد الله
(١) ما بين معكوفتين كذا بالأصل وخع، والعبارة مضطربة، وعبارة الدلائل أوضح وفيها: حدثتني أمي أنها
شهدت ولادة .
(٢) عن خع والدلائل وبالأصل ((أقول)).
(٣) انظر طبقات ابن سعد ١/ ١٠١.
(٤) الزيادة عن ابن سعد.
(٥) الأصل وخع: ((بنت)) والصواب ((أم)) عن ابن سعد.
(٦) الأصل وخع، وفي ابن سعد: المدني، وفي المطبوعة: المرّي.
(٧) عن ابن سعد، وبالأصل وخع: دجر.
(٨) الزيادة عن ابن سعد وخع .
(٩) الزيادة عن خع وابن سعد.
(١٠) بعدها في ابن سعد: معتمداً على يديه ثم أخذ قبضة من تراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء، وقال
بعضهم: وقع جائياً ...
(١١) الأصل وخع: ((وأشرافها) والمثبت عن ابن سعد.
(١٢) دلائل النبوة ١/ ٠١١٤
۔۔

٨٠
باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله
المجاهد(١)، أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدّارَبْجِزْدي(٢) - بمرو - أنبأنا
عبد اللّه البُؤْشَنجي(٣)، أنبأنا أبو أيوب سُليمان بن سلمة الخَبَائري(٤)، أنبأنا يونس بن
عَطاء عن(٥) عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصَّيْدَلاني(٢) بمصر، أنبأنا
الحكم (٧) بن أبَان عن عِكْرِمة، عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال: ولد
رسول الله وَ* مختوناً مسروراً.
قال فأعجب جده عبد المطلب وحظي عنده، وقال: ليكونن لابني هذا شأن،
فكان له شأن.
قال وأنبأنا [أبو](٨) عبد اللّه الحافظ قال: أنبأنا أحمد بن كامل القاضي شفاهاً،
أنبأنا: أن محمد بن إسماعيل حدثه - يعني: السّلمي - أنبأنا أبو صَالح عَبد الله بن
صَالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي الحكم التنوخي، قال: كان المولود إذا ولد
في قريش دفعوه إلى نسوةٍ من قريش إلى الصّبُح فيكفئان عليه بُرْمة. فلما ولد
رسول الله ◌َ﴿ فدفعه عبد المطلب إلى نسوة يكفئان عَليه بُرمة، فلما أصبحن أتين،
فوجدن (٩) البرمة قد انفلقت عنه باثنتين (١٠)، فوجدنه مفتوح العينين، شاخصاً ببصره
إلى السّمَاء، فأتاهن عبد المطلب فقلن له ما رأينا مولوداً مثله: وجدناه قد انفلقت عنه
البرمة، ووَجدْناه مفتوحاً عَيْنيه، شاخصاً ببصره إلى السماء فقال: احفظنه. فإني أرجو
أن يصيب خيراً. فلما كان يوم السابع ذبح عنه (١١)، ودعا له قريشاً، فلما أكلوا قالوا: يا
(١) بالأصل وخع، وفي دلائل البيهقي: الحافظ.
(٢) بالأصل وخع: ((الداربردي)) والمثبت عن الدلائل، وهذه النسبة إلى درابجرد، ولاية بفارس، ودارابجرد:
قرية من كورة اصطخر، ودارابجرد: موضع بنيسابور (ياقوت).
(٣) عن الدلائل، وبالأصل: ((البسونجي)) وهذه النسبة إلى بوشفج وهي بلدة من نواحي هراة. بينهما
عشرة فراسخ (ياقوت).
(٤) عن الدلائل، وبالأصل: ((الجبائري)) هذه النسبة إلى خبائر بطن من كلاع (الأنساب للسمعاني).
(٥) بالأصل ((بن)) والمثبت عن الدلائل.
(٦) في الدلائل: ((الصدائي)) وبهامشه عن إحدى النسخ: ((الصيداني)) ومثلها في خع.
(٧) بالأصل وخع ((الحاكم)) والمثبت عن الدلائل.
(٨) عن دلائل البيهقي ١١٣/١ .
(٩) بالأصل: ((وجدنا)) وفي خع: ((وجدن) والمثبت عن الدلائل.
(١٠) عن الدلائل، وبالأصل وخع: بابين.
(١١) عن الدلائل وبالأصل ((عنده)).