النص المفهرس

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
القول فى يوسف بن ماهك و يوسف بن مهران - أخبرنا أبو سعيد
محمد بن موسى الصيرفى حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا
الربيع بن سليمان حدثنا عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن
عبد الرحمن بن حبيب انه سمع عطاء بن أبى رباح يقول أخبرنى يوسف
ابن ماهك أنه سمع أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ٥
قال: ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد، النكاح والطلاق والرجعة .
أخبرنا الحسن بن أبى بكر اخبرنا احمد بن اسحاق بن نيخاب الطبي حدثنا
محمد بن أيوب - هو الرازى - أخبرنا موسى بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا
على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن الفي صلى الله عليه
وسلم قال: لما اغرق الله آل فرعون قال فرعون آمنت بالذى آمنت به ١٠
بنو اسراءيل، قال جبريل: يا محمد لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه
فى فى فرعون مخافة ان تدركه الرحمة . أخبرنا محمد بن الحسين القطان اخبرنا
عبد الله بن جعفر قال قال يعقوب بن سفيان: يوسف بن ماهك ويوسف
ابن مهران واحد ، شعبة يقول: ابن ماهك؛ وحماد بن سلمة يقول:
ابن مهران، يرويان عن على بن زيد عنه، وهو مکی . اخبرنا محمد بن ١٥
عبد الواحد الأ کبر اخبرنا محمد بن العباس اخبرنا احمد بن سعيد بن مرابا حدثنا
عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول: كان شعبة يحدث عن على بن
زيد عن يوسف بن ماهك، و کان حماد بن زيد يقول عن على بن زيد :
عن يوسف بن مهران . اخبرنا احمد بن ابى جعفر القطیعی أخبرنا محمد بن
عدى البصرى فى كتابه حدثنا أبو عبيد محمد بن على الآجرى قال قلت ٢٠
٣٤٥
...--....

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
لأبى داود: على بن زيد عن يوسف بن مهران؟ قال: ليس يروى عن
يوسف بن مهران إلا على بن زيد ، وقال شعبة عن على بن زيد : عن
يوسف بن ماهك ؛ قال أبو داود: وهو يوسف بن مهران . وذكر البخارى
فى تاريخه يوسف بن ماهك و يوسف بن مهران ففرق بينهما وقال:
٥ يوسف بن ماهك المكى سمع ام هانىء وابن عباس ﴿١٩٨) وابن
عمر روى عنه جعفر بن اياس وابراهيم بن المهاجر . وذكر البخارى بعده
يوسف مولى عثمان؛ ثم قال: يوسف بن مهران عن ابن عباس قال :
كنا جلوسا مع جابر بن عبد الله اذ مر بى عمر بن الخطاب؛ رواه آدم
عن سليمان بن المغيرة عن على بن زيد بن جدعان عن يوسف : قاله
١٠ عبد الوارث وحماد بن سلمة وغير واحد عن على بن زيد؛ وقال شعبة:
عن يوسف بن ماهك . هذا كله كلام البخارى .
ومن حديث شعبة عن على بن زيد عن يوسف بن ماهك ما اخبرنا
الحسن بن على التميمى اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله
ابن احمد حدثنا ابى حدثنا محمد بن جعفر وروح قالا حدثنا شعبة عن
١٥ على بن زيد عن يوسف عن ابن عباس عن الفضل انه كان رديف
النبي صلى اللّه عليه وسلم يوم النحر فكان يلبى حتى رمى الجمرة. قال
روح: فی الحج . قال روح- یعنی فی حديثه - قال حدثنا على بن زيد
قال سمعت يوسف بن ماهك؛ كلاهما قال: ابن ماهك .
و قد روی شعبة ايضا عن على بن زيد عن يوسف بن مهران حديثا
٢٠ اخبرناه الحسن بن ابى بكر أخبرنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا حنبل
٣٤٦
ابن

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
"ابن اسحاق حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن على بن زيد عن يوسف
ابن مهران١ عن ابن عباس عن: ابى بن كعب قال: آخر آية نزلت على
النبى صلى الله عليه وسلم (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) الآية .
اخبرنا على بن طلحة المقرئى اخبرنا ابو الفتح محمد بن ابراهيم بن
يزيد الغازى أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجى حدثنا عبد الرحمن ٥
ابن يوسف بن خراش قال : يوسف بن ماهك هو غير يوسف بن مهران ،
يوسف بن مهران لم يرو عنه إلا على بن زيد، ويوسف بن ماهك
من اهل مكة ( رجل جليل حدث عنه عطاء بن أبي رباح، وابن جريج،
وعمرو بن دينار، وعمرو بن مرة، وأيوب السختياني؛ ثقة عدل .
اخبرنا على بن احمد الرزاز أخبرنا محمد بن احمد بن الحسن الصواف ١٠
حدثنا بشر بن موسى حدثنا عمرو بن على قال: يوسف بن مهران روى
عنه على بن زيد ، لا يعرف . قال الخطيب وقد روى شعبة عن أبى بشر
جعفر بن أبى وحشية حديثا اختلف عليه فيه، فرواه محمد بن جعفر
غندر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن عامر عن شعبة عن أبى بشر
عن يوسف بن ماهك ، ورواه ابوداود الطيالسى وسيف بن مسكين ١٥
(١) وكذا رواه ابن جرير فى تفسيره من وجهين الأول عن مثنى عن مسلم بن
إبراهيم عن شعبة، والثانى عن ابن وكيع عن أبيه عن شعبة؛ ورواه عن محمد بن المثنى
عن عبد الصمد عن شعبة عن على بن زيد عن يوسف - لم ينسبه؛ و رواه عبد الله
ابن احمد فى زياداته فى المسند عن محمد بن ابى بكر عن بشر بن عمر عن شعبة عن على
ابن زيد عن يوسف المكى . المعلمى
4
٣٤٧
....
!

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عن شعبة عن أبى بشر عن يوسف بن مهران ١ . اما احاديث من رواه
عن يوسف بن ماهك فأخبرنا الحسن بن على التميمى اخبرنا احمد بن
جعفر ( ١٩٩ ﴾ بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثی ابی حدثنا
محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبى بشر قال سمعت يوسف بن ماهك
٥ يحدث عن حكيم بن حزام قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان لا أخر إلا قائما؛ قال قلت يا رسول اللّه الرجل يسألنى البيع وليس
عندى أفأيعه؟ قال : لا تبع ما ليس عندك . وأخبرنا الحسن ايضا اخبرنا
أحمد حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدثنا
أبو بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال قلت يا نبي الله
١٠ يطلب منى المتاع وليس عندى أفأبتاعه له ؟ قال: لا تبع ما ليس
عندك . اخبرنا ابو بكر البرقانى قال قرأت على ابى الحسين محمد بن محمد
الحجاجى اخبركم محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا عبد الله بن خازم حدثنا
سعيد بن عامر عن شعبة عن ابى بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم
ابن حزام قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان لا أخر
١٥ إلا قائما، قلت يا رسول اللّه رجل يريد منى المتاع وليس عندى
(١) ليس هذا بشىء، سیف تالف ، و الراوى عن ابى داود هو محمد بن موسی ما
یأتی و هو الکریمی و هو متهم، و الحديث فی مسند احمد من طريق يونس
(اراه ابن عبيد) وايوب (وهو السختياني) عن يوسف بن ماهك، وعن هشيم
عن ابى بشرعن يوسف بن ماهك وعن غندر ويحيى بن آدم كل منهما عن شعبة
عن أبى بشر عن يوسف بن ماهك بل هو فى مسند ابى داود الطيالسى ومن
طريقه فى سنن البيهقى - عن شعبة عن أبى بشر عن يوسف بن ماهك . المعلمى
فأبتاعه
(٨٧)
٣٤٨
........
........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج١
للخطيب البغدادى
فأبتاعه له؟ قال: لا تبع ما ليس عندك . وأما حديث أبى داود وسيف الذى
قالا فيه: عن يوسف بن مهران فأخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم
ابن غيلان البزاز حدثنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعى حدثنا محمد
ابن يونس بن موسى حدثنا أبو داود - قال الشافعى: وحدثنا معاذ بن المثنى
حدثنا سيف بن مسكين - قالا حدثنا شعبة اخبرنى جعفر بن اياس قال ٥
سمعت يوسف بن مهران يحدث عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله
يأتينى الرجل يطلب منى البيع وليس عندى أ فأشتريه له؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: لا تبع ما ليس عندك ١ .
القول فى سليمان بن قرم وسليمان بن معاذ - اخبرنا الحسن بن
ابى بكر وعثمان بن محمد العلاف ومحمد بن عمر النرسى قالوا أخبرنا محمد ١٠
(١) لا يتحقق فى هذا الفصل اختلاف يتعلق بالجمع والتفريق؛ بل الظاهر
الاتفاق ، اولا على ان يوسف بن ماهك الذى روى شعبة عن على بن زيد عنه
هو يوسف بن مهران الذى روى الحمادان وعبد الوارث وغيرهما وشعبة
ايضا عن على بن زيد عنه؛ وثانيا على انه غير يوسف بن ماهك بن بهز اذ الذى روى
عنه عطاء بن أبى رباح وايوب وابو بشر وغيرهم؛ وقول يعقوب بن سفيان
" يوسف بن ماهك و يوسف بن مهران واحد "إنما أراد يوسف بن ماهك
الذى روى شعبة عن على بن زيد عنه ، كما يبينه بقية كلامه؛ و يوسف بن
ماهك بن بهزاذ مكى معروف ، وكذلك شيخ على بن زيد مكى كما قاله يعقوب
وكما من فى التعليق عن شعبة لكن كأنه تحول الى البصرة وسكنها فمن ثم تفرد
عنه على بن زيد، وفى مسند الطيالسى ص ٦ " حدثنا حماد بن زيد عن على بن
زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران قال خطبنا ابن عباس على منبر البصرة
.... ". المعلمى
٣٤٩
....

... " -------
موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن عبد الله الشافعى حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا محمد بن عبد الصمد
ابن النعمان حدثنا سليمان بن قرم عن سماك عن جابر بن سمرة قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما، فمن حدثك انه خطب جالسا
فقد كذب . أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد بن
٥ فارس حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن معاذ عن
سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن رسول ( ٢٠٠﴾ اللّه صلى الله عليه
وسلم قال: ان بمكة لحجرا كان يسلم علىّ ليالى بعثت، انى اعرفه اذا مررت
عليه . اخبرنى ابن عبد الوحد الأكبر أخبرنا محمد بن العباس اخبرنا
ابن مرابا حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان
١٠ ابن معاذ ليس بشىء، وقد روى أبو داود الطيالسى عنه. وفيما ذكر لنا
البرقانى ان يعقوب بن موسى الأرديلى حدثهم قال حدثنا أحمد بن طاهر
ابن النجم الميانجى حدثنا سعيد بن عمرو البرذعى قال قلت - يعنى لأبى
زرعة الرازى -: سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم؟ قال: نعم؛ قلت :
كيف هو ؟ قال: ضعيف الحديث . انبأنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب
١٥ أخبرنا محمد بن حميد المخرمى حدثنا على بن الحسين بن حبان قال وجدت
فى كتاب ابى بخط يده: قال ابو زكريا: سليمان بن معاذ بصرى ضعيف
الحديث؛ وقال فى موضع آخر : سليمان بن معاذ الضبى هو سليمان
ابن قرم .
فقد اختلف قول يحيى بن معين فى سليمان بن معاذ فقال فى موضع :
٢٠ هو بصرى ؛ وقال فى موضع آخر: هو سليمان بن قرم . وابن قرم كوفى
٣٥٠
و لیس

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وليس ببصرى؛ والبخارى ذكر كل واحد منهما مفردا عن صاحبه على انها
اثنان متغايران فبدأ بابن قرم فقال: سليمان بن قرم الضبى عن الأعمش
وسعيد بن حنظلة، روى عنه الأحوص وعبد النور وسمع منه ابو الأحوص
وابن فضيل . ثم قال فى باب الميم من آباء من اسمه سليمان: سليمان بن معاذ
عن سماك سمع منه ابو داود الطيالسى . حدثنى ابو الخطاب العلاء بن ابى ٥
المغيرة بن حزم الأندلسى اخبرنا محمد بن الحسين بن بقاء الهمدانى بمصر
اخبرنا جدى عبد الغنى بن سعيد قال : سليمان بن قرم هو سليمان بن معاذ
الذى يروى عنه أبو داود الطيالسى. ولا ارى عبد الغنى اخذ هذا إلا من
كتاب الجرح والتعديل لعبد الرحمن بن ابى حاتم الرازى فان ابن أبى حاتم
قال: سليمان بن قرم ، هو ابن قرم بن معاذ، وروى عن سماك وابى اسحاق ١٠
والأعمش وواقد مولى زيد بن خليدة روى عنه الثورى و ابو الأحوص
ويحي بن آدم وسلمة بن الفضل وابو الجواب وابو داود الطيالسى،
ونسبه ابو داود الى جده لكيلا يفطن له .
قال الخطيب : قد جمع أبو العباس ابن عقدة معجم اسماء من روى
عنه الثورى فلم يذكر فيهم سليمان بن قرم لكنه ذكر سليمان بن ارقم ١٥
وكنيته ابو معاذ، فأحسب ابن أبى حاتم اشتبه عليه سليمان ﴿ ٢٠١ )
ابن ارقم أبو معاذ فظنه سليمان بن قرم بن معاذ والله اعلم . وقوله ان
ابا داود نسبه الى جده لئلا يفطن له بعيد لأن يعقوب بن اسحاق الحضرمى
قد حدث عن سليمان بن معاذ، أفترى يعقوب ايضا قصد أن لا يفطن
له أنه سليمان بن قرم؟ هذا بعيد فى نفسى والله اعلم . وموضع الشبهة ٢٠
٣٥١

........
موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
فى أمر هذين الرجلين انهما فى طبقة واحدة وأنهما ضيان ، على ان سليمان
ابن معاذ قد نسب فى رواية يعقوب بن إسحاق الحضرمى عنه الى بنى تيم
او تميم ، فأما نسبه الى بنى ضبة فقد ذكر عن ابى داود فى عدة أحاديث.
أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا محمد بن عمرو
٥ ابن البخترى الرزاز حدثنا يحيى بن جعفر أخبرنا أبو داود اخبرنا سليمان
ابن معاذ الضبى حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان بمكة حجرا كان يسلم على - وذكر
مثل حديث يونس بن حبيب الذى قدمته سواء . وأخبرنا أبو نعيم حدثنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز
١٠ ابن الضحاك حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن معاذ الضبي عن أبى يحي
الفتات [ ح] وأخبرنا الحسن بن على الجوهرى أخبرنا محمد بن المظفر
أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندى حدثنا على ابن المدينى حدثنا
سليمان بن داود ابو داود حدثنا سليمان بن ١ معاذ الضبى حدثنا أبو يحي
الفتات عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
١٥ عليه وسلم: مفتاح الصلاة الوضوء، ومفتاح الجنة الصلاة . وأما
حديث يعقوب الحضرمى عنه فأخبرنا الحسن بن ابى بكر حدثنا عبد الله
ابن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله
ابن عمار بن سوادة الغامدى الموصلى حدثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمى
عن سليمان بن معاذ عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال
(١) وقع فى الأصل "ابو" ولو كان كذلك عند الخطيب لنبه عليه. المعلمى
رسول الله
(٨٨)
٣٥٢
-
-.
-

٠
للخطيب البغدادى
موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يسأل بوجه اللّه شىء إلا الجنة . وأخبرنا
القاضى ابو عمر الهاشمی حدثنا محمد بن احمد اللؤلؤی حدثنا ابو داود حدثنا
ابو العباس القلّورى ح وأخبرنا ابو محمد الجوهرى أخبرنا أبو جعفر أحمد
ابن على بن محمد بن الجهم الكاتب أخبرنا محمد بن جرير الطبرى حدثنى
احمد بن عمرو - قالا حدثنا يعقوب بن اسحاق (٢٠٢) الحضرمى عن ٥
سليمان بن معاذ التيمى - وفى حديث الجوهرى: التميمى ١ - قال حدثنا ابن
المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسأل بوجه
الله إلا الجنة ٢ . والذى ارى ان سليمان بن معاذ غير سليمان بن قرم ٣.
(١) الضبى والتميمى لا يجتمعان فى حاق النسب لكن قد يتجوز للقرابة فان ضبة
عم تميم ، فأما التيمى فيجتمع مع الضبى اذا كان نسبته إلى تيم بن ذهل بن مالك
ابن بكر بن سعد بن ضبة والله اعلم. المعلمی (٢) الحديث فی سنن ابى داود فى
او اخر كتاب الزكاة " باب كراهية المسئلة بوجه الله " فما وقع فى التهذيب
" والحاصل أن احدا لم يقل: سليمان بن معاذ إلا الطيالسى" غفلة. وقوله عقبه
" وتبعه ابن عدى" لا موضع لها هناك وقد قدم قبل ذلك ان البخارى فرق بين
سليمان بن معاذ وسليمان بن قرم وكذلك ابن عدى وابن حبان ثم ابن القطان .
وقد تقدم هنا تفرقة ابن معين فى رواية، وتأتى تفرقة الدار قطنى والخطيب. المعلمى
(٣) فى التهذيب عن الدار قطنى خلاف هذا، فان لم يكن وهما فقد رجع عنه
الدار قطنى كما يظهر من كلامه هنا ، وبعد فاذا كان الأمر على ما يشعر به صنيع
الخطيب انه لم يأت عن سليمان بن معاذ خبر قد أتى عن سليمان بن قرم فهما اثنان
حتما فان لكل منها احاديث عديدة وقد أحصيت لسليمان بن معاذ اثنى عشر خبرا
أو أكثر فى مسند الطيالسى ، وبعيد جدا ان يروى جماعة ثقات عن شيخ ليس
بالمكثر فيتفرد واحد منهم عنه باثنى عشر خبرا لا يشركه فيها غيره ولا يشرك
هو الآخرين فى شىء والله اعلم . المعلمى.
٣٥٣

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
والله اعلم. اخبرنا عبد الكريم بن محمد بن احمد المحاملى اخبرنا ابو الحسن
على بن عمر الدار قطنى قال: سليمان بن معاذ الضبى يروى عن ابى اسحاق
السبيعى وسماك بن حرب و أشعث بن ابى الشعثاء وغيرهم، يروى عنه
ابو داود الطيالسى و يعقوب الحضرمى، ويزعم قوم انه ابن قرم، ولا
٥ يصح ذلك عندى .
القول فى على بن ابى طلحة - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر
أخبرنا محمد بن العباس اخبرنا احمد بن سعيد بن مرابا حدثنا عباس بن محمد
قال سألت يحيى بن معين عن حديث سفيان عن على بن ابى طلحة: من على
ابن ابى طلحة هذا؟ فقال: هذا صاحب معاوية بن صالح . وأخبرنا الحسين
١٠ ابن على الصيمرى حدثنا على بن الحسن الرازى حدثنا محمد بن الحسين
الزعفرانى حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول: سفيان
عن على بن ابى طلحة عن القاسم عن عبد اللّه؛ قال : على بن ابى طلحة
صاحب معاوية بن صالح؛ لا ارى سفيان روى عنه غير هذا الحديث .
قال الخطيب: وقد اخبرنا بحديث سفيان عنه أبو يعلى احمد بن
١٥ عبد الواحد الوكيل حدثنا احمد بن الفرج بن الحجاج الوراق حدثنا
ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد حدثنا السرى بن يحيى حدثنا قبيصة
حدثنا سفيان عن على بن ابى طلحة عن القاسم عن عبد الله بن مسعود
قال: دية المعاهد دية المسلم؛ قال على: ولا اعلم إلا ذلك. قال أبو العباس:
على بن ابى طلحة كوفى .
قال الخطيب: وروى عنه حسن بن صالح بن حى هذا الحديث،
٢٠
اخبرنا
٣٥٤

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
اخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا محمد بن احمد بن الحسن
قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابى يقول: على بن ابى
طلحة كوفى روى عنه حسن بن صالح وسفيان ، وقال حجاج الأعور:
رأيته - يعنى عليا هذا. أخبرنا محمد بن احمد بن رزق البزاز حدثنا على
ابن ابراهيم بن الحسين بن عيسى المستملى حدثنا محمد بن احمد بن زهير ٥
القيسى قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول فى تسمية من روى عنه سفيان
الثورى من اسمه على: {(٢٠٣ ) على بن ابى طلحة كوفى . قال الخطيب:
و على بن ابى طلحة الذى روى عنه معاوية بن صالح شامى ، فهو اذا
غير الذى روى عنه الثورى، وهما اثنان بخلاف ما قال يحيى بن معين ؛
وقد قال أبو داود السجستانى مثل قول يحيى - أخبرنا أحمد بن أبى جعفر ١٠
القطيعى أخبرنا محمد بن عدى بن زحر البصرى فى كتابه حدثنا أبو عيد
محمد بن على الآجرى قال سمعت ابا داود سليمان بن الأشعث سئل عن
على بن ابى طلحة فقال: هو إن شاء الله فى الحديث مستقيم، ولكن له.
رأى سوء. كان يرى السيف، وقد رآه حجاج الشاعر وروى عنه
سفيان الثورى والحسن بن صالح، اصله من الجزيرة وانتقل الى حمص٠ ١٥
قال الخطيب: وصاحب معاوية بن صالح بنسب الى ولاء بنى هاشم
وحدث عن ابى الوداك جبر بن نوف و مجاهد بن جبر وراشد بن
سعد وغيرهم، وأرسل رواية التفسير عن عبد الله بن عباس حدث عنه
داود بن أبى هند واشتهر برواية معاوية بن صالح عنه. انبأنا أبو الحسن
ابن رزقويه أخبرنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن احمد ٢٠
٣٥٥

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن حنبل حدثنى أبى حدثنا حجاج حدثنا ليث حدثنى معاوية بن صالح عن
على بن ابى طلحة - قال حجاج: وقد رأيت على بن ابى طلحة - قال
عبد الله قال أبى: على بن ابى طلحة هما رجلان، هذا الشامى روى عنه
معاوية بن صالح وأبو فضالة وروى عنه داود بن ابى هند ، والذى رأى
٥ حجاج انما رأى هذا الذى حدث عنه سفيان وحسن بن صالح، ولا
اراه أدرك الشامى . وقد اخبرنا بحديث داود بن ابى هند عن على
الحسن بن ابى بكر حدثنا عبد الله بن ابراهيم بن أيوب بن ماسى حدثنا
الحسين بن الكميت الموصلى حدثنا المعلى بن مهدى حدثنا هشيم عن داود
ابن أبى هند عن على بن ابى طلحة عن ابن عباس فى قوله تعالى (سيهزم
١٠ الجمع ويولون الدبر) قال: يوم بدر . أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قراءة
أخبرنا أبو على ابن الصواف حدثنا عبد الله بن احمد قال: سألته - يعنى اباه -
عن حديث سفيان عن على بن ابى طلحة - كوفى - عن القاسم عن عبد الله
فقال: على بن ابى طلحة ثقة كوفى روى عنه حسن بن صالح، وقال
حجاج الأعور: قد رأيته . فكان احمد بن حنبل يذهب الى ان حجاجا
١٥ لم يدرك الشامى لتقدم وفاته ، وكانت وفاته فى سنة ثلاث وأربعين ومائة .
كذلك اخبرنا على بن ابى على ﴿٢٠٤) البصرى أخبرنا محمد بن المظفر
الحافظ حدثنا بكر بن احمد بن حفص الشعرانى حدثنا أبوبكر أحمد
ابن محمد بن عيسى البغدادى فى كتاب تاريخ الحمصين قال: وأبو محمد
على بن ابى طلحة مولى بنى هاشم، اسم ابى طلحة سالم بن الخارق، اعتقه
٢٠ العباس، ومات على بن ابى طلحة سنة ثلاث وأربعين ومائة. قلت ذكر
هذا
(٨٩)
٣٥٦
-

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
هذا البغدادى ان كنيته أبو محمد، وكناه غيره ابا الحسن: وليس يمتنع
عندى أن يكون حجاج بن محمد الأعور رآه، لما أخبرنا أبو الحسين
ابن بشران اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثنى أبى قال: قال حجاج: رأيت ابن شبرمة، ورأيت يحيى بن سعيد
الأنصارى . ويحيى بن سعيد مات فى سنة ثلاث - او أربع - وأربعين ٥
ومائة، فإذا رآه حجاج جاز أن يرى على بن ابى طلحة الشامى لأن
موتهما كان فى سنة واحدة او تقدمت وفاة على على وفاة يحيى بسنة ١ ،
وقد كان على قدم العراق على أبى العباس السفاح، ولعل حجاجا رآه
فى ذلك الوقت٢ ان كان رآه . ويغلب على ظنى ان على بن ابى طلحة
شيخ الثورى غير شيخ معاوية بن صالح ٣ والله اعلم .
١
القبول فى ام الدرداء - اخبرنا ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار
اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية
عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن أم الدرداء قالت قال لى
(١) وقد قيل أن يحمي توفى سنة ١٤٦ لكن ابن شبرمة توفى سنة ١٤٤ قولا
واحدا . المعلمى (٢) فيه أن ذلك اقدم من وفاة يحيى بن سعيد وابن شبرمة
بمدة فان السفاح ولى سنة ١٣٢ وتوفى سنة ١٣٦، نعم قد يكون على قدم
العراق مرة اخرى قبيل وفاته لكن نفى الإمام احمد رؤية حجاج له يدل على
عدم ذلك والله اعلم. المعلمى (٣) هذا هو الظاهر، وقال المزى "وذكر الخطيب
ان احمد بن حنبل قال ... كوفى غير الشامى ، والصواب انها واحد قال ابو بكر
ابن عيسى ... مات سنة ١٤٣" فان كان فهم التصويب من كلام الخطيب
فقد وهم ، وإن كان من عنده فلم يأت بحجة والله اعلم . المعلمى
٣٥٧

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
أبو الدرداء: لا تسألى احداشيتا؛ قلت: إن احتجت؟ قال: تتبعى الحصادين
فانظرى ما سقط منهم فاخبطيه ثم اطحنيه ثم كليه ولا تسألى أحدا شيئا .
اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج بنيسابور اخبرنا
احمد بن محمد بن عبدوس الطرائفى حدثنا عثمان بن سعيد الدارمى حدثنا هشام
٥ ابن خالد الدمشقى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر عن اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدردا عن أبى الدرداء قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله.
اخبرنا ابو على محمد بن حمزة بن احمد بن حرب الدهان اخبرنا الحسين بن
حمزة الأشنانى بالكوفة حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمى حدثنا
١٠ احمد بن أسد حدثنا شريك عن خلف بن حوشب عن ميمون بن مهران
قال سألت ام الدرداء: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟
{٢٠٥) قالت: نعم، سمعته يقول: ليس شىء اثقل فى الميزان من
الخلق الحسن . وقال الحضرمى حدثنا أبو بكر حدثنا شريك عن خلف
ابن حوشب عن ميمون بن مهران قال قلت لأم الدرداء: سمعت من
١٥ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قالت: نعم دخلت عليه وهو جالس
فى المسجد - وذكرت غيره - فسمعته يقول: اول ما يوضع فى الميزان
الخلق الحسن . اخبرنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا أبو المفضل محمد بن
عبد الله الشيبانى حدثنا الحسين بن موسى بن خلف الفقيه برأس العين
و لم أسمعه فيما اعلم إلا منه حدثنا هاشم بن القاسم الحرانى حدثنا محمد
٢٠ ابن اسحاق العكاشى عن ابراهيم بن ابى عبلة سمع ام الدرداء الكبرى الأنصارية
و كانت
٣٥٨

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وكانت لها١ صحبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من
لم ير غدوه ورواحه الى المساجد من سبيل الله - او فى سبيل الله - فقد
قصر عمله . اخبرنا ابو بكر البرقانى قال قرأت على ابى القاسم عبد الله
ابن الحسن بن النحاس: قال لكم ابن ابى داود: ام الدرداء الأنصارية الكبرى
هى ابنة ابى حدرد الأسلى وماتت قبل أبى الدرداء وقد روت عن ٥
النبى صلى الله عليه وسلم، وأما ام الدرداء التى روى عنها الحديث الكثير
فاسمها مجيمة بنت حيى الوصابية ، وكانت من أهل دمشق؛ والكبيرة
التى روت عن النبي صلى الله عليه وسلم دخول الحمام.
قال الخطيب: وحديث دخول الحمام اخبرناه القاضى ابو عمر القاسم
ابن جعفر الهاشمى حدثنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة بن أزهر الحمصى ١٠
حدثنا محمد بن حمير عن أسامة بن سهل عن أبيه أنه سمع أم الدرداء تقول
خرجت من الحمام فلقينى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من اين
اقبلت يا أم الدرداء؟ قلت: من الحمام؛ فقال: والذى نفسى بيده ما منكن
امرأة تضع ثيابها فى بيت احد إلا وهى هاتكة كل ستر بينها وبين الله
عز وجل. وأخبرنا القاضى ابو عمر ايضا فى اثره قال حدثنا احمد بن عمرو ١٥
ابن فهدان حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة
عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن ابيه قال سمعت ام الدرداء تقول
خرجت من الحمام فلقينى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثله .
وكذا رواه رشدين بن سعد (٢٠٦) عن زبان، اخبرناه محمد بن حمزة
(١) فى الأصل " له" خطأ. العلمى
٣٥٩

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الدهان اخبرنا الحسين بن حمزة الأشنانى حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى
حدثنا يحيى بن عثمان الحربى حدثنا رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن
سهل بن معاذ بن انس عن أبيه قال سمعت ام الدرداء تقول : خرجت
من الحمام فلقينى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من اين يا أم الدرداء؟
٥ فقلت: من الحمام؛ فقال: والذى نفسى بيده ما من امرأة تضع ثيابها
فى غير أحد ابيات امهاتها إلا هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن؛
قال الحضرمى: أم الدرداء خيرة بنت ابى حدرد . قال الخطيب: كان
أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغسانى أعلم الشاميين فى وقته بمحدثى بلاد
١
الشام ومن نزلها من الصحابة والتابعين وحكى عنه يحيى بن معين انه
١٠ كان ينكر أن تكون ام الدرداء سوى التابعية التى تروى عن أبى الدرداء
وحدث عنها يزيد ويونس ابنا ميسرة بن حلبس وعثمان بن حيان المرى
وإسماعيل بن عبيد الله بن ابى المهاجر وغيرهم؛ ولا أدرى ما وجه هذه
الحكاية فان ابا زرعة الدمشقى حكى عن ابى مسهر خلافها؛ كتب الىّ
عبد الرحمن بن عثمان الدمشقى وحدثنى عبد العزيز بن ابى طاهر عنه قال
١٥ أخبرنا أبو الميمون البجلى حدثنا أبو زرعة قال سمعت ابا مسهر يقول:
اسم أم الدرداء مجيمة بنت حيي الوصابية ، وأم الدرداء الكبرى خيرة
بنت ابى الأحدرد . فأما الأحاديث التى ذكرتها عن ام الدرداء عن النبي
صلى الله عليه وسلم على انها ام الدرداء الكبرى الصحابية فكلها واهية
الطرق معلولة الأسانيد ، فأولها حديث خلف بن حوشب عن ميمون
٢٠ ابن مهران فان راوية بك عبد الله النخعى وكان سيىء الحفظ
(٩٠) ردىء
٣٦٠
٠٠ ........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ردىء الضبط مع انه يستحيل أن يكون ميمون بن مهران ١ يدرك
أم الدرداء التى ذكر ابن أبى داود انها ماتت قبل أبى الدرداء، و أبو الدرداء
قديم الوفاة، مات فى خلافة عثمان بن عفان ، كما أخبرنا ابن الفضل اخبرنا
على بن ابراهيم حدثنا ابو احمد بن فارس حدثنا بخارى قال: قال لى ابن
المنذر عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الغفار فى حديث: ٥
توفى - يعنى أبا الدرداء - قبل قتل عثمان؛ قال: وقال لى الحسن عن ضمرة
عن ابن عياش: مات قبل عثمان بسنة . قال الخطيب: وإنما يروى ميمون
ابن مهران عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر ومن بعدهما ٢، على
﴿٢٠٧﴾ ان الحديث الذى روى عن خلف بن حوشب قد جاء من طريق
مرضى عن أم الدرداء عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم - ١٠
أخبرناه أبو الحسن على بن عبيد الله الكاغدى بأصبهان حدثنا سليمان
ابن أحمد بن أيوب الطبرانى حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبرى أخبرنا عبد الرزاق
أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يوضع فى الميزان يوم القيامة اثقل من
حسن الخلق . وكذا رواه عطاء الكيخارانى عن ام الدرداء عن أبى الدرداء ١٥
عن النبي صلى الله عليه وسلم٣، وقد ذكرناه فى الوهم التاسع والأربعين
(١) الأصل " هرون" خطأ. المعلمى (٢) ومولد ميمون سنة أربعين كما فى
تواريخ البخارى عن عبيد الله بن عمر والرقى . وفى تهذيب التهذيب خطأ
فتنبه له. المعلمى (٣) وكذا رواه يعلى بن مملك عن أم الدرداء عن ابى الدرداء عن
النبى صلى الله عليه وسلم اخرجه أحمد والترمذى وقال "حسن صحيح". المعلمى
٣٦١
-

٠ ٠,٠٠٠٠
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
من اوهام البخارى . وأما حديث ابراهيم بن ابى عبلة عن ام الدرداء
فان محمد بن اسحاق العكاشى راويه كان معروفا بالكذب ووضع الحديث ،
و ابراهيم بن ابى عبلة اصغر من ميمون بن مهران سنا، فاذا كان يستحيل
ادراك ميمون ام الدرداء التى ماتت قبل أبى الدرداء فادراك ابن أبى
٥٠ عبلة لها اشد استحالة . وأما حديث الحمام فان اسامة بن سهل الذى روى
عنه محمد بن حمیر مجهول ، و سهل بن معاذ بن انس ضعفه يحيى بن معين،
وكذلك ضعف زبان بن فائد ، وقال احمد بن حنبل: زبان بن فائد
منكر الحديث؛ وأما عبد الله بن لهيعة ورشدين بن سعد فان عامة الأئمة
من أهل الأثر لم يرتضوهما، وعدلوا عن الاحتجاج بهما١ ؛ مع ان
١٠ الحديث تبعد صحته لأن المدينة لم يكن بها حمام على عهد رسول الله صلى
الله عليه وسلم والحمامات انما كانت فى ذلك الوقت بلاد الشام وبلاد
فارس . أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائى حدثنا أبو الحسن
(١) قد رواه الإمام احمد عن يحنس ابى موسى عن ام الدرداء، وسنده جيد
لكن الدافع الذى سيذكره الخطيب عقب هذا قوى . وفى سنن أبى داود
والترمذى وابن ماجه بسند صحيح عن أبى المليح الهذلى قال" دخل نسوة من
اهل الشام على عائشة رضى الله عنها فقالت من انتن؟ قلن : من اهل الشام .
قالت: لعلكن من الكورة التى تدخل نساؤها الحمامات قلن: نعم . قالت:
اما إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرأة تخلع ثيابها فى
غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى". ولأم الدرداء الصغرى رواية عن
عائشة فلا يبعد أن تكون فى أولئك النسوة فسمعت هذا من عائشة ثم حدثت - -
به عنها ، فوهم فيه من وهم والله اعلم . المعلمى
٣٦٢
على

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
على بن محمد بن الزبير الكوفى املاء حدثنا ابراهيم بن اسحاق الزهرى حدثنا
جعفر بن عون العمرى عن الإفريقى عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله
ابن عمر - او عمرو - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انها ستفتح
لكم ارض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات لا تدخل
إلا بازار وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء . وقد روى لنا حديث ٥
حسن الإسناد عن أم الدرداء أنها سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخبرناه محمد بن مكى بن عثمان المصرى بدمشق اخبرنا المؤمل بن احمد بن
محمد الشيبانى حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد بن منصور الجواز المكى حدثنا
يحي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر١ بن حوشب عن اسماء
بنت يزيد عن أم الدرداء أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ١٠
﴿٢٠٨) يقول: من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين صباحا،
وإن مات مات كافرا. وهذا حديث متصل الإسناد صالح الرجال ٢.
(١) فى الأصل "سهل" خطأ. المعلمى (٢) لكن قال الإمام أحمد فى مسند اسماء
بنت يزيد " ثنا داود بن مهران الدباغ ثنا داود - يعنى العطار - ( وهو ابن
عبد الرحمن) عن ابن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أنها سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول : .... " فذكر مثله وزاد فيه. والداودان ثقتان
موصوفان بالإتقان ، فهذا اثبت من سند الخطيب . هذا و فى المسند ج ٦ ص
٤٥٢ من طريق" طلحة بن عبيد الله بن كريز قال سمعت أم الدر داء قالت سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه يستجاب المرء بظهر الغيب لأخيه ... "
والحديث فى صحيح مسلم من وجهين عن طلحة عن أم الدرداء سمعت أبا الدرداء
عن النبى صلى الله عليه وسلم. فأما ما جاء عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم بدون =
٣٦٣

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
أخبرنا أحمد بن ابى جعفر أخبرنا محمد بن عدى بن زحر البصرى فى كتابه
حدثنا أبو عبيد محمد بن على الآجرى قال سمعت ابا داود يقول : أم
الدرداء الكبرى لها صحبة والصغرى روى عنها أبو قلابة وميمون بن
مهران و يونس بن ميسرة بن حلبس ، كانت تكون بدمشق . أخبرنا
٥ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن العباس اخبرنا احمد بن
سعيد بن مرابا حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول :
اهل العراق يقولون كانت أم الدرداء ثنتين ؛ فقال يحيى : قال ابو مسهر :
كانت أم الدرداء واحدة ، ولكن كانت لها ابنة يقال لها الدرداء ؛
و أهل العراق تقول: كانت هذه الدرداء تحت صفوان بن عبد الله بن
١٠ صفوان، ثم خلف عليها فلان بن حنتمة ؛ قال يحيى قال ابو مسهر :
وهذا ليس بشىء ، انما خطب صفوان الدرداء ابنة ام الدرداء. أخبرنا
أبو سعيد محمد بن موسى الصير فى سمعت محمد بن يعقوب الأصم يقول
سمعت العباس بن محمد الدورى يقول سمعت يحيى بن معين وقد ذكرت
له أم الدرداء الصغرى وأم الدرداء الكبرى، فقال : قال أبو مسهر :
:
١٥ هما واحدة .
= تصريح بالسماع فمحمول على الإرسال . فلم يثبت عن ام الدرداء الكبرى شىء
والتى يروى عنها هى واحدة وهى الصغرى ولعل هذا مراد أبى مسهر فيما
حكاه ابن معين عنه ، او يكون مراده أن أم الدرداء التى كانت بدمشق واحدة
- اى وهى الصغرى فلا يخالف قوله هذا قوله الذى رواه عنه أبو زرعة الدمشقى
والله أعلم . المعلمى
(٩١)
٣٦٤
هذا
...