النص المفهرس

:
للخطيب البغدادى
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
وليس عباد بأخ له ، نص على ذلك احمد بن حنبل ويحيى بن معين
وأبو حاتم محمد بن ادريس الحنظلى وأبو داود (٥٢) سليمان بن
الأشعث السجستانى وأبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله البغدادى
و أبو العباس محمد بن اسحاق السراج النيسابورى .
اخبرنا ابراهيم بن عمر بن احمد البرمكى أخبرنا محمد بن عبد الله بن ٥
خلف بن بخيت الدقاق حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهرى حدثا
ابو بكر الأثرم قال قيل لأبى عبد الله احمد بن حنبل : عبد الله بن أبى صالح
روى عنه أحد غير هشيم؟ فقال: نعم، ابن جريج روى عنه ويقول:
عباد بن أبى صالح عن سعيد بن جبير ( ويؤت من لدنه اجرا عظيما )
قال: الجنة ، فقيل له فكيف علمت أنه هو ؟ فقال: هو عباد؛ قال: ١٠
ويقال عبد الله، هو هو. ثم قال: عبد الرحمن بن اسحاق، يقال: عباد،
ويقال: عبد الرحمن. قيل له: فهو صحيح الحديث؟ فقال: ما ادرى،
اخبرك ، انما روى عنه هشيم هذا الحديث، وابن جريج عنه هذا. قيل له :
من روى عنه غير هشيم وابن جريج؟ فقال: ما علمت . قال الخطيب :
قد روى عن عباد بن أبى صالح جماعة سوى عبد الملك بن عبد العزيز بن ١٥
جريج وهشيم بن بشير، فمنهم محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب العامرى
و موسى بن يعقوب الزمعى وجابر بن سليم الزرقى وقيس بن الربيع
الأسدى ، ونحن نذكر بعض رواياتهم عنه فى هذا الموضع .
أخبرنا القاضى ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي حدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب الأصم اخبرنا الربيع بن سليمان المرادى اخبرنا الشافعى ٢٠
٢٦٥

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
أخبرنا ابن أبى فديك عن ابن ابى ذئب عن عباد بن ابى صالح عن ابيه
عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا سبق إلا فى
حافر او خف .
أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل اخبرنا
٥ اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا محمد بن عيسى
ابن الطباع حدثنا عبد العزيز بن عمران عن موسى بن يعقوب عن عباد
إن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يأتى الشهداء فاذا تفوه الشعب يقول: سلام عليكم بما صبر تم
فنعم عقبى الدار ؛ ثم كان ابو بكر بعد النبى صلى الله عليه وسلم يفعله،
١٠ وكان عمر بعد ابى بكر يفعله، وكان عثمان بعد عمر يفعل ذلك.
اخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأصبهانى بها
أخبرنا سليمان بن احمد الطبرانى حدثنا احمد بن يحيى بن خالد بن حبان
الرقى حدثنا سليمان بن موسى بن ناصح حدثنا جابر بن سليم الزرقى عن
عباد بن ابى صالح عن أبيه عن أبى هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم
١٥ قال: ما من رجل يعلم ولده القرآن إلا توج ابوه يوم ﴿١٥٣) القيامة
نتاج فى الجنة يعرفه اهل الجنة بتعليمه ولده القرآن فى الدنيا .
أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ اخبرنا ابو على احمد بن
الفضل بن العباس بن خزيمة حدثنا محمد بن عثمان العبسى حدثنا عون بن
سلام حدثنا قيس بن الربيع عن عباد بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة
٢٠ عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى من اوسعت عليه فى الرزق
٢٦٦
ثم

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ثم لم يفد الىّ فى ثلاث سنين او خمس سنين لمحروم. قال عون: يعنى
فى الحج .
اخبرنا القاضى أبو بكر الحيرى حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
الأصم حدثنا محمد بن اسحاق الصغانى حدثنا حجاج قال قال ابن جريج :
اخبرنی عباد بن ابى صالح عن سعيد بن جبير (و یؤت من لهنه اجرا عظيما) ٥
قال : الجنة .
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبرى أخبرنا أحمد
ابن عبد الواسطى اخبرنا على بن عبد الله بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان
حدثنا يزيد بن هارون حدثنا هشيم حدثنا عباد بن أبى صالح عن أبيه عن
أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اليمين على نية ١٠
المستحلف . هكذا رواه يزيد عن هشيم عن عباد ، و تابعه عمرو بن عون
الواسطى وكان احد الأثبات المجودين فرواه عن هشيم عن عباد . ورواه
مسدد وأحمد بن حنبل و أبو كريب محمد بن العلاء وعمرو بن زرارة
وأحمد بن منيع البغوى ومحمد بن هشام المرّوذى كلهم عن هشيم عن
عبد الله بن أبى صالح؛ وهذا يدل على ان عبد الله هو عباد، وأن هشيما ١٥
كان تارة يذكر اسمه وتارة يذكر لقبه؛ واتفق هؤلاء الرواة كلهم
على ان لفظ الحديث " يمينك على ما يصدقك به صاحبك" غير أن عمرو
ابن عون قال " ما يصدقك عليه صاحبك".
أخبرنا القاضى ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمى حدثنا محمد بن احمد
اللؤلؤى حدثنا أبو داود حدثنا عمرو بن عون قال أخبرنا [ح] قال ٢٠
٢٦٧
:
:
:

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
أبو داود وحدثنا مسدد وحدثنا هشيم عن عباد بن أبى صالح عن أبيه عن
ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمينك على ما يصدقك
عليه صاحبك . قال مسدد : قال اخبرنى عبد الله بن ابى صالح. قال أبو داود :
هما واحد، عبد الله بن ابى صالح وعباد بن ابى صالح . اخبرنا على بن احمد بن
٥ عمر المقرئى حدثنا محمد بن عبد الله الشافعى حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا مسدد
حدثنا هشيم اخبرى عبد الله بن أبى صالح اخو سهيل بن أبى صالح عن ايه
عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمينك على ما يصدقك
به صاحبك: {١٥٤} اخبرنا ابو بكر تمام بن محمد بن هارون الهاشمى
الخطيب حدثنا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس حدثنا
١٠ أبو القاسم البغوى حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا هشيم عن عبد الله بن
ابى صالح عن أبيه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يمينك
على ما يصدقك به صاحبك . اخبرنى ابو بكر احمد بن على بن محمدٍ اليزدى
بنيسابور اخبرنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه
حدثنا محمد بن العلاء بن كريب وعمرو بن زرارة وأحمد بن منيع قالوا
١٥ حدثنا هشيم حدثنا عبد الله بن أبى صالح ح وأخبرنا على بن ابى على
البصرى أخبرنا محمد بن ابراهيم بن حمدان العاقولى حدثنا عبد الله بن ابراهيم
ابن أيوب الهانى ابو بكر حدثنا محمد بن هشام المروذى حدثنا هشيم عن
عبد الله بن ابى صالح عن ابيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: يمينك على ما يصدقك به صاحبك . حدثت عن دعلج بن
٢٠ إحمد المعدل. قال سمعت موسى بن هارون يقول قال احمد بن حنبل:
عبد الله
(٦٧)
٢٦٨
:
.!

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عبد الله بن ابى صالح اخو سهيل، وبعضهم يقول: عباد . قال موسى:
قلت انا عباد لقبه . أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصير فى قال سمعت
ابا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول : سمعت العباس بن محمد الدورى:
سمعت يحيى بن معين يقول: عباد بن ابى صالح هو عبد الله بن ابى صالح.
وأخبرنا أبو سعيد ايضا قال سمعت الأصم يقول سمعت العباس يقول سمعت ٥
يحي يقول: ابو صالح السمان كان له بنون ثلاثة، سهيل بن أبى صالح
وعباد بن ابى صالح وصالح بن أبى صالح و كلهم ثقات . كتب الى ابو بكر
محمد بن احمد بن عبد الرحمن الأصبهانى يذكر أن محمد بن احمد بن الفضل
ابن شهريار اخبرهم قال أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن ادريس الحنظلى
قال سمعت ابى وذكر سهيل بن ابى صالح وعباد بن ابى صالح فقال: هما ١٠
اخوان، ولا اعلم لهما اخا إلا ما رواه حيوة بن شريح عن نافع بن سليمان
عن محمد بن أبى صالح عن أبيه عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم:
أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
والأعمش يروى هذا الحديث عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم؛ قلت فأيهما اصح؟ قال: حديث الأعمش الصحيح ، ١٥
ونافع بن سليمان ليس بالقوى ١. قال الخطيب: اغفل أبو حاتم ذكر
(١) هذا الكلام !ورده ابن ابى حاتم فى كتاب العلل فأما فى الجرح والتعديل (٤٠٠/١-٤٨١
فذ کر نافعا هذا و روى عن ابن معین قوله " هو ثقة" و عن ابيه قال " صدوق
يحدث عن الضعفاء، مثل بقية" وذكر صالحا بما يعلم منه ان إباه كان يعرفه
حق المعرفة وذكر مهدا فلم يذكر شكا فى وجوده بل روى عن ابن معين انه=
!
٢٦٩

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
صالح بن افي صالح فانه اخوهما ﴿ ١٥٥) بغير شك فأما محمد فقيه نظر.
= قال " لا اعرفه" فتأولها بقوله " يعنى لا اخبره" وفى تأويله نظر، لكنه
يفيد أنه هو جازم بوجود هد و أنه اخو سهيل وإخوته. اما البخارى فذكر
مهدا على إنه ابن أبى صالح ذكوان، ولكنه ادرج فى الترجمة حكايتين لا يظهر
لهم) مغزى الا ان يكون اشار بالأولی الی احتمال ان يكون هذا هو عباد تحرف
الاسم الى محمد، وبالثانية إلى احتمال ان لا يكون ابن أبى صالح ذكوان مولى
جويرية وإنما هو ابن رجل آخر يقال له أبو صالح السمان مولى مغيثة . وكلا
الاحتمالين بعيد ، وإن كان ابن عدى ذهب الى الثانى فما يظهر من التهذيب،
والمقصود أن البخارى غير متيقن وجود أخ لسهيل و إخوته اسمه محمد، ويعضد
هذا انه قال فى ترجمة صالح " هو أخو سهيل وعباد وسودة " فلم یذ کر ھدا ،
هذا وفى ترجمة محمد من التهذيب " روى عنه نافع بن سليمان وهشيم " وفى
لسان الميزان "وقد روى عنه جماعة" كذا . أما الحديث فقد قال أبو حاتم ان
الصحيح حديث الأعمش و وافقه أبو زرعة كما ذكره الترمذى فى جامعه ،
ووقع فى التهذيب سقط من عبارة الترمذى . ووافقهما ابن خزيمة ذكر حديث
الأعمش فى صحيحه ثم اشار الى رواية محمد ثم قال " الأعمش احفظ من مائتين
مثل محمد بن ابى صالح " وخالفهم البخارى كما نقله الترمذى فقال ان الوجه
الآخر اصح . ولا ريب أن الأعمش هو فى نفسه أمام حافظ متقن لا يذكر مجنبه
مثل محمد هذا، ولكن هناك امر يظهر أن ابا حاتم وأبا زرعة وابن خزيمة لم يقفوا
علیه وذلك ان الأعمش مع رواية جماعة الحديث عنه عن ابى صالح بدون تصريح
بالسماع قال مرة "سمعت أبا صالح أو بلغنى عنه" ورواه الأعمش مرة عن
رجل عن أبى صالح ، ذكر هذين البخارى؛ وقال مرة " حدثت عن
أبى صالح" ذكره الترمذى، فتبين أن الأعمش جَزََّ مَرْكِين بأنّه سمعه من
آخر عن أبى صالح وتشكك مرة ، وكان فى الغالب يرويه عن أبى صالح بون ==
اخبرنا
٢٧٠
....................
------- -

موضح أوهام الجمع والتفريق ج١
للخطيب البغدادى
أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى حدثنا
ابو العباس محمد بن إسحاق السراج قال : اخوه خمسة سهيل وعباد وصالح
ومحمد وسودة بنو ابى صالح . وأخبرنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن محمد بن
يحيى حدثنا محمد بن اسحاق السراج قال: مات عباد بن ابى صالح مولى
جويرية امرأة من قيس ، وكان اسن من سهيل ، ومات فى زمن بنى ٥
مروان، و أخوه سهيل بن ابى صائ مات فی زمن ابى جعفر - حدثنا
= تصريح بسماع والأعمش معروف بالمتدليس فيما يتحقق عدم سماعه فما بالك
بما يشك فيه؟ وإذا كان الأمر هكذا فلا معنى للوازنة بين الأعمش ومهد بن
أبى صالح ، وإنما الصواب الموازنة بين رواية الأعمش عن رجل لا يدرى من
هو عن ابى صالح عن أبى هريرة وبين رواية نافع بن سليمان ذاك الحديث عن
محمد بن أبى صالح عن أبيه عن عائشة ؛ والمعروف عندهم انه إذا وقع الاختلاف.
على وجهين فأقربها ان يكون خطأ هو الجارى على الجادة ، اى الجارى على
الغالب ، وعامة رواية ابى صالح عن أبى هريرة فمن اخطأ عليه أو كذب فانه
يسلك هذه الجادة فيقول " ابو صالح عن أبى هريرة" فمن هنا رجح البخاري
الوجه الآخر لا تخطئة للأعمش بل لشيخه الذى لا يدرى من هو والأعمش
معروف بأنه كان يسمع ويروى عن كل احد. فأما حكم الحديث فلو صرح
الأعمش بسماعه من ابى صالح ولم يأت عنه ما يخالف ذلك لكان صحيحا ، ولكن
قد جاء عنه ما عرفت فلا يكون الحديث من طريقه صحيحا ولا حسنا ، وكذلك
على قول الجمهور لا يكون صحيحا من الوجه الآخر لجهالة محمد بن ابى صالح ولهذا
قال الترمذى بعد أن حكى قول البخارى " وذكر عن على ابن المدنى انه
لم يثبت حديث ابی صالح عن أبى هريرة ولاحديث أبى صالح عن عائشة فى هذا "
فأما ابن حبان فانه ذكر جدا فى ثقاته وأخرج حديثه فى صحيحه على قاعدته فى
المجهولين واللّه علم . المعلمى
٢٧١
٠١٠٠٠ .....

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
بذلك حاتم بن الليث عن محمد بن عمر - يعنى الواقدى .
وهم آخر أعلى ايضا - قرأت فى اصل كتاب ابى الحسن بن الفرات
بخطه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن العباس الضبى الهروى حدثنا يعقوب بن
اسحاق بن محمود الفقيه قال قال صالح بن محمد - يعنى ابا على الأسدى -
٥ سألت على ابن المدينى عن أبى نهيك الذى روى عنهً قتادة عن
ابن عباس : من سألكم بالله فأعطوه؛ فقال: هو علباء بن احمر، قلت : الذى
روى عنه حسين بن واقد عن أبى نهيك عن عمرو بن اخطب ؟ قال :
هو علباء بن احمر ، سماه عزرة بن ثابت: علياء عن أبى زيد ، وكناه
حسين بن واقد أبا نهيك . قال ابو على: ووهم على فى هذا ، وذلك
١٠ ان علباء يحدث عنه أهل مرو، وعزرة بن ثابت من أهل البصرة ،
وأخواه محمد بن ثابت وعلى بن ثابت ، وهم من ولد أبى زيد الأنصارى،
وروى عن علباء داود بن ابى الفرات سمعت منه وإبراهيم الصائغ بمرو،
وروى ايضا عن علاء المنذر بن ثعلبة، واتفق عزرة وحسين بن واقد
فى رواية حديث أبى زيد : استسقى النبى صلى الله عليه وسلم فسقيته ماء
١٥ فى حجه فقال اللهم جمله - فكناه حسين فقال: ابو نهيك، وقال عزرة:
علباء ، فظن على ابن المدينى لما اتفقا فى ذا الحديث ان علباء هو ابو نهيك ،
وروى زيد بن حباب عن حسين بن واقد عن أبى نهيك عن عمرو بن
اخطب ١ فذكر الحديث فدل على ان ابا نهيك ليس هو علباء انما هو رجل
(١) سقط من هنا شىء يعرف حاصله من الحديث الآتى آخر الفصل، وحاصله
ان الحسين بن واقد روى عن أبى نهيك عن عمرو بن أخطب قال نظرت =
آخر
(٦٨)
٢٧٢

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
آخر، املاه علينا ابو بكر بن أبى شيبة من كتابه عن زيد بن حباب ،
و أبو نهیك الذی روی عنه قتادة عن ابن عباس لا يدرى ما اسمهما، و علياء
يروى عن عكرمة ، ولا اعلم انه لق احدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
إلا ابا زيد روى عنه اخرفا .
قال الخطيب: وقول ابى على صالح بن محمد ان ابا نهيك ليس ٥
بعلياء صحيح ، وكذلك ذكر البخارى فى تاريخه . اخبرنا ابن الفضل أخبرنا
على { ١٥٦ ) بن ابراهيم حدثنا ابو احمد بن فارس حدثنا البخارى
قال : علباء بن أحمر اليشكرى يعد فى البصريين سمع عمرو بن أخطب
وعكرمة سمع منه داود بن ابى الفرات . هكذا ذكره البخارى فى باب
العين، ولم يقل ان كنيته ابو نهيك . وذكر ابا نهيك فى باب الكنى قرب ١٠
آخر الكتاب فقال ما اخبرنا ابن الفضل اخبرنا على بن احمد بن ابراهيم
حدثنا محمد بن ابراهيم بن شعيب الغازى حدثنا محمد بن إسماعيل البخارى
قال : ابو نهيك سمع ابن عباس روى عنه قتادة وحسين بن واقد وزياد
ابن سعد . جعل البخارى ابا نهيك الذى روى عنه قتادة وأبانهيك الذى
روى عنه حسين بن واقد واحدا ، ولم يقل ان اسمه علياء؛ وصالح بن ١٥
محمد جعل ابا نهيك شيخ قتادة غير شيخ حسين ، و يغلب على ظنى أن قوله
اصح، والله اعلم١. اخبرنا الحسن بن على الجوهرى اخبرنا عيسى بن
= الى الخاتم - الخبر - ثم قال الحسين" وسمعته من علباء بن احمر أنه سمعه من
... ". المعلمى
عمرو بن أخطب " و بهذا اتضح وجه لقو له " فدل على ان
(١) قال ابن أبى حاتم فى باب عثمان من كتاب الجرح والتعديل " عثمان بن =
٢٧٣

٥٦٦٠
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
على بن عيسى الوزير حدثنا عبد الله بن محمد البغوى حدثنا أبو خيثمة حدثنا
ابو عاصم عن عزرة بن ثابت قال حدثنا علياء بن احمر سمع أبا زيد يقول:
مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهى ودعانى بالجمال . قال عزرة:
وأخبرنى بعض أهلى أنه بلغ بضعا ومائة، وليس فى رأسه ولحيته
٥ إلا نبذ شعر بيض. وأخبرنا الجوهرى اخبرنا عيسى بن على حدثنا عبد الله
ابن محمد البغوى حدثنا عبد الله بن عمر الكوفى حدثنا أبو تميلة [ح] قال
البغوى وحدثنا الحسن بن محمد حدثنا زيد بن حباب ، قالا حدثنا حسين
ابن واقد أخبرنى ابو نهيك قال سمعت عمرو بن أخطب ابا زيد الأنصارى
يقول: استسقى النبى صلى الله عليه وسلم بماء فى قدح وكانت فيه شعرة
١٠ فنزعتها فقال النبى صلى الله عليه وسلم: اللهم جمله، فقد رأيته وقد نيف
على تسعين سنة وما فى رأسه طاقة بيضاء . وهذا لفظ زيد بن حباب .
أخبرنا أبو نصر احمد بن محمد بن احمد بن حسنون الترسى حدثنا أبو جعفر
محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز املاء حدثنا العباس بن محمد بن محاتم
الدورى حدثنا على بن الحسن بن شقيق حدثنا الحسين بن واقد عن ابى
١٥ نهيك الأزدى عن عمرو بن أخطب قال: استسقى النبى صلى الله عليه وسلم
فأتيته باناء فيه ماء وفيه شعرة، قال فنزعتها ثم ناولته ، فقال: اللهم جمله .
قال ابو نهيك فرأيته بعد ثلاث وتسعين سنة وما فى رأسه ولحيته شعرة
= نهيك ابو نهيك الأزدى الفراهيدى صاحب القراءات بصرى يختلف الى
خراسان روى عن ابن عباس وعمرو بن أخطب روى عنه قتادة وزياد بن
سعد والحسين بن واقد سمعت ابى وأبا زرعة يقولان ذلك " . المعلمى
بيضاء
٢٧٤
:
------ - -------- -----**

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
بيضاء . (١٥٧) فأما حديث الحسين بن واقد الذى جمع فيه بين
رواية ابى نهيك و رواية علاء عن عمرو بن اخطب فأخبرناه محمد بن الحسين
القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان
حدثنا على بن الحسن بن شقيق اخبرنا الحسين بن واقد عن أبى نهيك
الأزدى قال سمعت عمرو بن أخطب يقول: نظرت الى الخاتم الذى بين ٥
کتفی رسول الله صلى عليه و سلم و مسحته بيدى. قال الحسين وسمعته من
علياء بن احمر أنه سمعه من عمرو بن أخطب .
ذكر وهم فى حديث يرويه سيف بن عمر التميمى - اخبرنا عبيد الله
ابن ابى الفتح حدثنا أحمد بن ابراهيم بن الحسن البزاز حدثنا جعفر بن
احمد المروزى حدثنا السرى بن يحي حدثنا شعيب بن ابراهيم حدثنا سيف ١٠
ابن عمر عن محمد وطلحة فى خبر على بن ابى طالب بعد مقتل عثمان
ومسير طلحة والزبير الى البصرة قال: لما رأى على من اهل المدينة
لم يرض طاعتهم حتى تكون معها نصرته فقام فيهم وجمع اليه وجوه أهل
المدينة فقال: ان هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح به اوله فقد رأيتم
عواقب قضاء الله على ما مضى منكم فانصروا الله ينصركم ويصلح لكم امركم ١٥
فأجابه رجلان من اعلام الأنصار ابو الهيثم بن التيهان وهو بدرى
وخزيمة بن ثابت وليس بذى الشهادتين ، مات ذو الشهادتين فى زمان
عثمان؛ وقال شعيب حدثنا سيف عن محمد بن عبد الله عن الحكم، قال
قيل له: أشهد خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين الجمل ؟ قال: ليس به ولكنه
غيره من الأنصار، مات ذو الشهادتين فى زمان عثمان بن عفان .
٢٠٠
٢٧٥
٠٠٠٠-١٠٠ ..........
١٠٠ ...

موضح اوهام الجمع والتفريق ج !
الخطيب البغدادى
وهذا القول خطأ لا مرية فيه، وذلك ان خزيمة بن ثابت
ذا الشهادتين شهد مع على صفين، اجمع علماء اهل السيرة على ذلك ، و ليس
سيف بن عمر حجة فيما يرويه اذا خالف ذلك قول أهل العلم . اخبرنا
على بن محمد بن عبد الله المعدل اخبرنا أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله
· ابن زياد القطان حدثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل الترمذى حدثنا أحمد
ابن صالح حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد
عن زيد بن ثابت قال: لما كتبت المصاحف فقدت آية كنت اسمعها من
رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدتها عند خزيمة بن ثابت الأنصارى
( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه) الى (تبديلا )، قال
١٠ وكان خزيمة بن ثابت الأنصارى (١٥٨﴾ يدعى ذا الشهادتين، اجاز
رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين؛ قال الزهرى:
وقتل يوم صفين مع على بن أبى طالب . أخبرنا أبو بكر البرقانى اخبرنا
القاضى أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبى أخبرنا أبو العباس احمد بن
محمد بن سعيد الحافظ ان جعفر بن محمد بن عمرو الخشاب اخبرهم قراءة
١٥ قال حدثنى ابى حدثنا زيدان بن عمر بن البخترى قال حدثنى غياث بن
ابراهيم عن الأجلح بن عبد الله الكندى قال سمعت زيد بن على وعبد الله
ابن الحسن وجعفر بن محمد ومحمد بن عبد الله بن الحسن يذكرون تسمية
من شهد مع على من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - فسمى
جماعة - ثم قال: وخزيمة بن ثابت الأنصارى وهو الذى جعل رسول الله
٢٠ صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين، أخبرنا محمد بن الحسين القطان
اخبرنا
(٦٩)
٢٧٦
:

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن مصفى
حدثنا يحيى بن سعيد عن ابى معشر عن محمد بن قيس عن ابن عمارة
ابن خزيمة بن ثابت قال: ما زال جدى كافا سلاحه حتى قتل عمار
بصفين فسل سيفه فقاتل حتى قتل ، اخبرنا الأزهرى أخبرنا محمد بن
المظفر حدثنا أحمد بن على بن الحسن بن شعيب المدائى حدثنا أبو بكر ٥
ابن البرقى قال: روى ابو صالح عن ابى معشر عن محمد بن عمارة بن
خزيمة بن ثابت قال : قتل جدى خزيمة يوم صفين بعد ما قتل عمار ،
وهو الذى جعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين . اخبرنا
على بن محمد بن عبد الله المعدل اخبرنا الحسين بن صفوان البرذعى حدثنا
ابن أبى الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال: خزيمة بن ثابت بن عمارة بن ١٠
الفاكه احد بنى خطمة من الأوس و يكنى أبا عمارة ، وهو ذو الشهادتين،
قتل بصفين مع على بن ابى طالب وله عقب - اخبرفى الحسن بن على
الجوهرى أخبرنا محمد بن المظفر أخبرها محمد بن محمد بن سليمان الواسطى
حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثى حدثنا عمرو بن
حماد القناد حدثنا اسباط بن نصر عن السدى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى ١٥
قال كنت بصفين فرأيت رجلا راكبا مثلما قد اخرج لحيته من تحت
حمامته فرأيته يعقل الناس قتالا شديدا يمينا وشمالاً فقلت يا شيخ تقاتل
الناس يمينا وشمالا؟ مفسر عن عاته ثم قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول قائل مع على وقاتل وأنا خزيمة بن ثابت
الأهاري { ١٥٩).
٢٧٧
٢٠
..............................

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
قال الخطيب: وليس فى الصحابة من اسمه خزيمة واسم أبيه ثابت
سوى ذى الشهادتين والله اعلم .
ذكر وهم لأبى عبد الله محمد بن يحي بن فارس الذهلى - اخبرنى
ابو القاسم عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا محمد
٥ ابن عبد الرحمن بن العباس الذهبى قال سمعت عبد الله بن محمد بن زياد
يقول سمعت محمد بن يحيى يقول: سعيد بن مرجانة هو سعيد بن يسار
ابو الحباب، ابوه يسار وأهه مرجانة . اخبرنا هبة الله بن الحسن بن
منصور الطبرى قال قال محمد بن يحي الذهلى فيما اخبرنا عبيد الله بن أحمد
عن ابى بكر النيسابورى عنه ان ابا الحباب سعيد بن يسار ابوه يسار
١٠ وأمه مرجانة .
قال لنا هبة الله: وهذا خطأ ظاهر، سعيد بن يسار يتميز عن سعيد
ابن مرجانة بالكلية لأن كنية سعيد بن يسار ابو الحباب ، وكلية سعيد
ابن مرجانة ابوعثمان، و یتمیز بالولاء لأن سعید بن یسار مولی ایی مزرد،
وسعيد بن مرجانة مولى بنى عامر بن لؤى؛ ويتميز بالأب لأنه هو ابن
١٥ عبد الله و أمه مرجانة .
قال الخطيب: وهذا الكلام صحيح إلا قوله: مولى ابى مزرد؛ فانه
اخو ابى مرزد، واختلفوا فى ولائه؛ ومما يتميز به سعيد بن يسار عن
سعيد بن مرجانة ولم يذكره لنا هبة الله تباين وفاتيهما ومبلغ عمريهما
فان سعيد بن مرجانة تقدمت وفاته على وفاة سعيد بن يسار بعشرين
٢٠ سنة، كما اخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل اخبرنا الخمسين بن صفوان
البرذعي
٢٧٨
........
٠٠١٠٠٠
:
:
:
١٠-٠

:
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
البرذعى حدثنا عبد الله بن محمد بن أبى الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال:
سعيد بن مرجانة يكنى أبا عثمان مولى لقريش كان له انقطاع الى على
ابن حسین و کان له فضل توفى سنة سبع و تسعین ، و له سبع وسبعون.
وأخبرنا على بن احمد الرزاز اخبرنا ابو على محمد بن احمد بن الحسن
الصواف حدثنا بشر بن موسى الأسدى حدثنا عمرو بن على قال: وموت ٥
سعيد بن مرجانة ويكنى ابا عثمان سنة ست وتسعين ، وهو ابن سبع
وسبعين ، مولى لقريش . وأخبرنا على بن محمد بن الحسن السمسار اخبرنا
عبد الله بن عثمان الصفار حدثنا عبد الباقى بن قانع ان سعيد بن مرجانة
أبو عثمان مولى قريش توفى سنة سبع وتسعين . أخبرنا ابن الفضل اخبرنا
على بن ابراهيم حدثنا ابو احمد بن فارس حدثنا البخارى قال: سعيد بن ١٠
مرجانة، هو ابن عبد الله، ومرجانة امه، صاحب على بن حسين ، مدنى
سمع أبا هريرة سمع منه سعد بن سعيد و واقد (١٦٠) ومحمد بن ابراهيم ،
نسبه ابن المبارك، ويقال مولى بنى عامر بن لؤى، القرشى الحجازى ،
روى عنه اسماعيل بن ابى حكيم وعمر بن على بن حسين ، ويقال عن
محاضر قال : حدثنا سعد قال حدثنا سعيد بن ابى سعيد ابن مرجانة ٠ ١٥
قال الخطيب أما حديث محاضر هذا فرواه عنه محمد بن اسحاق
الصغانى - وهو من الأثبات الحفاظ - وقال فيه سعيد بن مرجانة كقول
الجماعة - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفى حدثنا أبو العباس محمد
أن يعقوب الأصم حدثنا محمد بن اسحاق الصغافى أخبرنا محاضر - وهو
ابن المووع - حدثنا سعد بن سعيد أخبرنى سعيد بن مرجانة قال سمعت ٢٠
٢٧٩

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيبالبغدادى
أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله تعالى فى
السماء الدنيا لشطر الليل - او لثلث الليل - الآخر فيقول: من يدعونى
فأستجيب له او يسألنى فأعطيه؛ ثم يقول: من يقرض غير عديم
ولا ظلوم .
وهكذا رواه سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد ، أخبرناه أبو بكر
احمد بن محمد بن الصقر المقرئ اخبرنا فاروق بن عبد الكبير بن عمر
الخطابى بالبصرة حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطى حدثنا اسماعيل بن
ابى اويس قال حدثنا سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد قال حدثنى
سعيد بن مرجانة عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
١٠ ان الله تعالى ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل - او نصف الليل -
فيقول : من يدعونى فأجيه ، من يسألنى فأعطيه ؛ ثم يبسط يده فيقول:
من يقرض غير عدوم ولا ظلوم .
وأما ذكر مبلغ سن ابى الحباب سعيد بن يسار و وقت وفاته
فأخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل اخبرنا الحسين بن صفوان حدثنا
١٥ ابن أبى الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال: سعيد بن يسار ابو الحباب مولى
الحسن بن على بن أبى طالب مات سنة سبع عشرة ومائة . وأخبرنا
الحسن بن ابى بكر قال كتب الى ابو بكر محمد بن ابراهيم بن عمران
الجورى من شيراز أن احمد بن حمدان بن الحضر اخبرهم قال حدثنا
أبو العباس أحمد بن يونس الضبي قال حدثى أبو حسن الزيادى قال :
٢٠ سنة سبع عشرة ومائة؛ فيها مات سعيد بن يسلم يكتى لبا الحباب مولى
الحسین
(٧٠)
٢٨

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
الخطيب البغدادى
الحسين بن على، وهو ابن ثمانين سنة . اخبرنا على بن احمد الرزاز اخبرنا
محمد بن احمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسى حدثنا عمرو بن على قال :
ومات ابو الحباب ( ١٦١﴾ سعيد بن يسار مولى الحسن بن على سنة
سبع عشرة - يعنى ومائة .
اخبرنا السمسار اخبرنا الصفار حدثنا ابن قانع ان ابا الحباب سعيد ٥
ابن يسار مولى الحسين بن على مات فى سنة سبع عشرة ومائة . اخبرنا
ابن الفضل اخبرنا على بن ابراهيم حدثنا أبو احمد بن فارس حدثنا البخارى
قال: سعيد بن يسار ابو الحباب اخو ابى مزود مولى شقران مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال مولى الحسن بن على. قال لى ابن
يوسف حدثنا الليث حدثنا المقبرى عن سعيد بن يسار اخى ابى مرثد؛ ١٠
قال البخارى: و الصحيح ابی مزرد .
ذكر وهم لأبى يوسف يعقوب بن سفيان النسوى - أخبرنا محمد
ابن الحسين القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب
ابن سفيان حدثنا سليمان بن حرب وآدم قالا حدثنا حماد بن سلمة عن
عاصم بن بهدلة عن حبيب بن ابى جبيرة عن يعلى بن سيابة - قال يعقوب : ١٥
وهو يعلى بن امية الثقفى ابو المرازم - ويقولون: سيابة امة .
قد اخطأ يعقوب فى قوله ان يعلى بن سيابة هو يعلى بن امية ،
لأنهما اثنان كل واحد منهما غير صاحبه، فيعلى بن سيابة ثقفى كما قال
يعقوب، ويعلى بن امية تميمى، وهما جميعا صحابيان، ولهما رواية عن
النبى صلى الله عليه وسلم؛ ويقال ان سيابة أم يعلى واسم أبيه مرة ٢٠٠
٢٨١

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى.
أخبرنا أبو الحسن محمد بن طلحة بن محمد النعالى حدثنا أبو الحسن محمد بن
محرز بن مساور الأدمى الفقيه حدثنا محمد بن عبيد الله بن مرزوق الخلال
حدثنا أبو عثمان عفان بن مسلم الصفار حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا
ابو يعفور حدثنا أبو ثابت قال سمعت يعلى بن مرة الثقفى يقول سمعت
٥ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اخذ أرضا بغير حق كلف
ان يحمل ترابها الى المحشر. اسم ابى ثابت هذا ايمن، وأبو يعفور
هو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس .
أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس
حدثنا إسماعيل بن عبد الله العبدى حدثنا موسى - يعنى ابن اسماعيل -
١٠ حدثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن حبيب بن أبى جبيرة عن يعلى بن
سيابة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فى مسير له فأراد أن
يقضى حاجته فأمر وديتين فانضمت، ﴿ ١٦٢) احداهما إلى الأخرى
ثم أمرهما أن ترجعا الى منبتهما، قال: وجاء بعير فضرب بجرانه الأرض
نجرجر حتى ابتل ما حوله بدموعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
١٥ لأصحابه: هل تدرون ما يقول؟ قالوا : ما يقول؟ قال: زعم ان صاحبه يريد
نحره غدا؛ فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هبه لى ؛ فقال:
والله يا رسول الله ما لى مال املكه خير منه، قال فاستوص به معروفا؛
فقال الرجل: لاجرم، والله لا اكرم مالا لى اكرامى اياه. ثم أتى على
قبر يعذب صاحبه فدعا بجريدة رطبة فوضعها على قبره ، ثم قال: عسى
٢٠ أن يخفف عنه ما دامت رطبة .
اخبرنا
.......... . . ..
:
:
٢٨٢

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبدوى قال سمعت ابا بكر محمد بن
عبد الله الجوزقى يقول قرئ على مكى بن عبدان وأنا اسمع قال سمعت
مسلم بن الحجاج يقول : ابو المرازم يعلى بن امية الثقفى له صحبة .
وقد وهم مسلم فى بعض هذا القول، ونراه اراد أن يقول: يعلى
ابن مرة ؛ فقال: ابن امية. والله اعلم.
وقد ذكر خليفة بن خياط المعروف بشباب نسب يعلى بن مرة
فى كتاب الطبقات ، و أخبرناه ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن
حسنويه الكاتب بأصبهان اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن
حيان حدثنا عمر بن احمد الأهوازى حدثنا خليفة بن خياط قال : يعلى
ابن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن ١٠
سعد بن عوف بن قسی بن منبه . و هكذا ذکر نسبه محمد بن سعد کاتب
الواقدى غير أنه قال: ابن عوف بن ثقيف . لم يزد .
قال الخطيب: وثقيف هو قسى بن منبه . قال خليفة : له دار
بالبصرة . ثم قال : و يعلى بن سيابة بن عثمان بن جزى بن ربيعة بن سعد ..
ابن ابى عتبة بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسى بن ١٥
منبه ، من ساكنى الكوفة له احاديث . جعل خليفة يعلى بن سيابة غير
يعلى بن مرة ، وكذلك فعل أبو بكر ابن البرقى فى كتاب التاريخ الذى
اخبرناه أبو القاسم الأزهرى وأبو محمد الجوهرى قالا أخبرنا محمد بن
المظفر اخبرنا احمد بن على بن الحسن المدائى حدثنا أبو بكر أحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم البرقى قال: يعلى بن مرة بن وهب - وساق نسبه ٢٠
٧٨٣
:
......................
....... ... ................ .... ...
٠٫٠٠

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
مثل ما ذكر خليفة سواء حرفا بحرف . وقال ايضا: له دار بالبصرة .
ثم قال: ويعلى بن سيابة بن عثمان بن جزى بن ربيعة - وساق نسبه
الى عوف بن قسى، مثل ما ذكر خليفة ايضا سواء، وقال: ﴿١٦٣)
له احاديث، كان نازلا بالكوفة .
وأحسب ابن البرقى عول على ما قاله خليفة ونقل كلامه الى كتابه.
٥
والمشهور عندنا والذى رأيت عليه شيوخنا أن يعلى بن مرة
هو يعلى بن سيابة وليس بغيره ١ والله اعلم .
(١) أملى يعلى بن امية فالمعروف بهذا الاسم من الصحابة التميمى ، كنيته ابو خلف
ويقال ابو خالد ويقال ابو صفوان ولم يقع اشتباه فى شىء من حديثه فالظاهر أن
قول يعقوب ومسلم وهم محض ، وكذلك قول ابن حبان فى ترجمة حبيب بن
أبى جبيرة: "روى عن يعلى بن امية ".
وأما يعلى بن مرة الثقفى ابو المرازم فوقع اشتباه فى خبرين من احاديثه
احدهما فى الصلاة الفريضة على الرواحل فى السفر و المطر ينزل. والآخر
فى حديث يجمع ثلاث قصص فى المعجزات ، الأولى فى صبى مبتلى والثانية
فى قصة الاشاءتين وهما الوديتان ، والثالث فى قصة البعير. أما الخبر الاول
فى الصلاة على الرواحل فر وی عن یعلی بن مرة و روی عن یعلى العامری فقيل هما
واحد و قيل بل اثنان ، ولم يعرض الخطيب لهذا .
و أما الخبر الآخر فر وی عاصم عن حبيب بن ابى جبيرة عن يعلى بن سيابة خبرا
يشبهه ذكر قصة الوديتين و قصة البعير، ولم يذكر قصة الصبى بل ذكر قصة قبر
يعذب؛ وقد ذكره الخطيب. فمن أهل العلم من ذهب الى ان ابن سيابة هو ابن مرة،
وزعم ان سيابة امه؛ وكأن هذا قاس على يعلى بن امية ، اذ يقال له يعلى بن منية،
و منية امه . و فيه ان منية متحقق انها ام يعلى بن أمية معروفة بنسبها، =
اخبرنا
(٧١)
٢٨٤
.... . ...........---