النص المفهرس

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
الخطيب البغدادى
الدرجات؟ اسباغ الوضوء فى المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار
الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط .
كذا قال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبى هريرة - لم يذكر ابا العلاء
بينهما؛ وهذا الحديث محفوظ عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة رواه
كذلك عن العلاء مالك بن انس وشعبة بن الحجاج و إسماعيل بن جعفر -، ٥
اخبرناه الحسن بن ابی بکر اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
القطان حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضى حدثنا القعنى عن مالك عن
العلاء بن عبد الرحمن ح وأخبرنا ابو بكر احمد بن على بن محمد اليزدى
بنيسابور أخبرنا أبو عمرو بن حمدان أخبرنا عبد الله بن محمد بن شيرويه
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد - يعنى ابن جعفر - حدثنا شعبة ح و أخبرناه ١٠
احمد بن على الأصبهانى الحافظ حدثنا أبو اسحاق إبراهيم بن عبد الله قال
أخبرنا أبو العباس محمد بن اسحاق الثقفى حدثنا أبو همام حدثنا إسماعيل بن
جعفر كلاهما عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: ألا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا - وذكر الحديث.
فقد تبين بما ذكرناه وهم يحيى بن معين فى قوله ، و وضح ١ ان العلاء بن ١٥
(١) كلا ما وضح ولا تبين فان الحديث الثانى فى سنده ابن قانع وهو كثير
الوهم و شيخه ضعفه الدار قطنى وهو اخبر به من مسلمة، و محمد بن حميد ظهر
فساده بأخرة وكان يضرب الأسانيد بعضها ببعض . وأما الحديث الأول فمن
شقاشق اهل العراق ، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب كثير الحديث كثير
الأصحاب فكيف يسمع منه ابن سوقة مع رغبته فى السماع فلا يقع الا على ذاك
الحديث وفيه ما فيه وهو عن شيخ مجهول ولا يرويه عن العلاء سواه فالظاهر
ما قاله ابن معين والله أعلم . المعلمى
٢٢٥
.... -.
.........

الخطيب البغدادي
موضح أوهام الجمع والتفريق ج !
عبد الرحمن الذى روى عنه محمد بن سوقة هو مولى الحرقة وليس بغيره.
وهم سادس - اخبرنا القاضى أبو العلاء محمد بن على بن احمد بن يعقوب
الواسطى اخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران اخبرنا
أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفى قال سمعت ابا على صالح بن محمد
٥ (١٣٠) يقول: الضحاك المشرقى هو ابن شراحيل والمشرق خذ من
همدان؛ قال ابو على: وسئل يحيى عن هذا فقال: هو الضحاك بن.
مزاحم فأخطأ .
قال الخطيب فقد قال يعقوب بن سفيان مثل قول يحيى هذا؛
أخبرنا محمد بن الحسين القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه
١٠ حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنى ابن نميرٍ عن أبى خالد عن الأعمش عن
الضحاك المشرقى - قال يعقوب وهو ابن مزاحم الهلالى . وما اشك ان
يعقوب قلد يحيى بن معين فيه . وقد اخطأ كل من قال ان الضحاك
المشرقى هو ابن مزاحم لأنهما اثنان كل واحد منهما غير صاحبه ، فأما
الضحاك المشرقى فهو ابن شراحيل يحدث عن ابى سعيد الخدرى خاصة ،
١٥ روى عنه ابن شهاب الزهرى وحبيب بن أبى ثابت ، وهو اقدم الرجلين ؛
اخبرنا ابن الفضل اخبرنا على بن ابراهيم المستملى اخبرنا ابو احمد بن
فارس حدثنا البخارى حدثى عبيد - يعنى ابن يعيش - حدثنا الحسن بن
عطية عن ربيع بن منذر عن أبيه قال دخلت انا وسعد بن حذيفة
والضحاك بن شراحيل١ المشرقى - قال عيد: والمشرقيون من همدان
(١) فى التاريخ المطبوع "شرحبيل" وفى التهذيب أنه يقال بالوجهين. المعلمى
من
٢٢٦

موضح أوهام الجمع والتفريق ج١
للخطيب البغدادى
من اليمن منازلهم عند سكة البريد وجهينة وحرقة من همدان ١.
وأما الضحاك بن مزاحم فهو هلالى يكنى ابا القاسم ، يروى عن
عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وزيد بن ارقم، ويقال انه لم يسمع
من ابن عباس وإنما يرسل الرواية عنه ، حدث عنه جويبر بن سعيد .
وحكيم بن الديلم وبشير ابو اسماعيل وغيرهم .
وهم سابع - أخبرنى عبد الله بن يحيى السكرى أخبرنا محمد بن عبد الله
الشافعى حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر حدثنا ابن الغلابى قال قال
أبو زكريا: الحضرمى بن لاحق يمامى سمع من القاسم بن محمد وسمع منه
التيمى وسمع منه عكرمة بن عمار ويحيى بن ابى كثير . اخبرنا ابو عبد الله
محمد بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن سعيد السوسى ١٠
حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول: الحضرمى بن لاحق
یروی عنه التیمی و یروى عنه يحيى بن ابى كثير وقد روى الحضرمى
عن القاسم بن محمد وهو يمامى .
وقد وهم يحى فى هذا القول٢ لأن الحضرمى الذى روى عنه
يحيي بن ابى كثير غير الذى يروى عنه سليمان التيمي، وهما اثنان اقدمهما ١٥
(١) المعروف ان حرقة من جهينة وجهينة من قضاعة وقد نبهت على ذلك فى
التعليق على التاريخ . المعلمى (٢) فى كتاب ابن أبى حاتم " أنا عبد الله بن احمد
ابن حنبل فيما كتب إلى قال سألت يحيى بن معين عن الحضرمى الذى يروى عنه
التيمى، فقال: ليس به بأس، وليس هو بالحضرمى بن لاحق، فكان ابازكريا
رجع عن قوله أنها واحد. قال ابن أبى حاتم "سمعت ابى يقول: حضرمى اليمامى=
يقول
٢٢٧

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى.
شيخ يحيى . و من حديثه عنه ما اخبرنا على بن القاسم بن الحسن البصرى
حدثنا على بن اسحاق (١٣١) المادرائى حدثنا عبد الملك بن محمد حدثنا
ابو عامر العقدى ووهب بن جرير وعبد الصمد بن عبد الوارث وحفص
ابن عمر ومسلم بن ابراهيم - وهذا لفظ احدهم - قالوا حدثنا هشام بن
٥ أبى عبد الله عن يحيى بن ابى كثير عن الحضرمى بن لاحق عن سعيد بن
المسيب قال سألت سعد بن أبى وقاص عن الطيرة فانتهرنى وقال: من
حدثك؟ فكرهت ان احدثه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: لا عدوى ولا طيرة، وإن تكن طيرة فى شىء ففى الفرس والمرأة
والدار، وإذا سمعتم بالطاعون بأرض ولستم بها فلا تدخلوها ، وإذا
١٠ كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها .
وأما الآخر الذى روى عنه سليمان التيمى فلا نعلم احدا سمى
اباه، وللقيمى عنه عدة أحاديث عن ابى السوار وغيره، اخبرنا على بن
محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
محمد بن غالب حدثنى عبيد- يعنى ابن عبيدة - حدثنا معتمر عن أبيه عن
١٥ الحضرى عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو أن امرأة كانت
تسمى ام مهزول وإنها كانت تزوج الرجل على أن يأذن لها فى السفاح
= وحضرمى بن لاحق هو عندى واحد " وهذا صحيح فان ابن لاحق يمامى
وإنما الكلام فى البصرى شيخ التيمى ولكن ابن أبى حاتم قال أول الترجمة
"حضرمى بن لاحق يمامى الأعرج من بنى سعد روى عن ... وسعيد بن
المسيب والقاسم ... روى عنه سليمان التيمى ويحي بن أبى كثير ...=
(٥٧) وتكفيه
٢٢٨
..........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وتكفيه النفقة واستأذن بعضهم النبى صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها،
قال فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية (الزانى لا ينكح
إلا زانية او مشركة) - الى آخر الآية - حُدثث عن عبد العزيز بن جعفر
الفقيه قال أخبرنا أبو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال أخبرنا عبد الله
ابن احمد قال حدثنى ابى حدثنا أبو النضر حدثنا عكرمة بن عمار قال رأيت ٥
الحضرمى بن لاحق يقتل العقرب فى الصلاة - قال عبد الله قال أبى: هذا
الحضرمى الذى روى عنه يحيى بن ابى كثير ؛ قلت لأبى: معتمر عن أيه
عن الحضرمى؟ قال: هذا رجل آخر؛ وزعم معتمر قال: قد رأيته وكان
قاصا؛ قال عبد الله؛ و أظن ابى قال: الذی روى عنه يحيى بن ابى كثير
هو قديم - او أقدمهما . انبأنا أبو الحسين بن بشران اخبرنا عثمان بن أحمد ١٠
الدقاق قال قرئى على محمد بن احمد بن البراء قال قال على بن عبد الله
المدنى: الحضرمى شيخ بالبصرة روى عنه التیمی مجهول، وروى عنه
سلام بن مسكين ، وكان قاصا، ليس هو الحضرمى بن لاحق . اخبرنا
ابن الفضل اخبرنا على بن ابراهيم حدثنا ابن فارس حدثنا البخارى { ١٣٢)
قال: حضرمى بن لاحق الأعرج من بنى سعد، التميمى سمع سعيد بن ١٥
المسيب وذكوان ومغيثا الأوزاعى، نسبه حرب بن شداد عن يحي بن
ابى كثير، وقال الدستوائى: حضرمى بن اسحاق؛ وهو وهم؛ قال النضر
ابن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا الحضرمى بن لاحق و كان فقيها،
وخرجت معه سنة مائة الى مكة. هذا كله كلام البخارى، ثم قال:
.. ... ... ... .. ... . .... ..
- سمعت ابى يقول ذلك". المعلمى
٢٢٩,

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
حضرمى عن القاسم روى عنه سليمان التيمى، قال معتمر: رأيته
وكان قاصا .
قرأت فى كتاب ابى الحسن محمد بن العباس بن احمد بن الفرات
بخطه أخبرنا محمد بن العباس الضبى الهروى حدثنا يعقوب بن اسحاق بن
٥ محمود الفقيه قال قال ابو على صالح بن محمد: الحضرمى بن لاحق لا اعلم
احدا روى عنه غير يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار، والحضرمى
الذی روی عنه التیمی غیر هذا، و هو یروی عن ابى السوار و عن سعيد
ابن أبى الحسن ؛ والحضرمى الذى روى عنه زياد بن الربيع عن نافع
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فى العطاس آخر.
١٠
وهم ثامن - اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى الصير فى قال سمعت
أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدورى
يقول سمعت يحيى بن معين يقول: قد روى مالك بن انس عن شيخ
يقال له عبد الملك بن قرير (؟)، وهو الأصمعى ولكن فى كتاب مالك
عبد الملك بن قرير، وهو خطأ انما هو الأصمعى.
١٥
وقد وهم يحي فى هذا القول لأن شيخ مالك اسمه عبد الملك بن
قرير بالراء لا بالباء ، ولأن شيخ مالك يروى عن محمد بن سيرين
و الأصمعى ما روى عن ابن سيرين ولا أدركه . اخبرنا ابو عمرو عثمان
ابن محمد بن يوسف العلاف أخبرنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعى
حدثنا اسحاق بن الحسن الحربى حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنى عن مالك
٢٠ عن عبد الملك بن قرير البصرى عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الى
٢٣٠
عمر

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عمر بن الخطاب فقال انى اجريت انا وصاحب لى فرسين نستبق الى
ثغرة ثنية فأصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى؟ فقال عمر لرجل الى
جنبه: تعال حتى نحكم انا وأنت ، قال فكما عليه - بعنز ، فولى الرجل وهو
يقول : هذا أمير المؤمنين لا يستطيع ان يحكم فى ظبي حتى دعا رجلا تحكم
معه ؛ فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله : هل تقرأ سورة المائدة ؟ ٥
فقال: لا ، قال: فهل تعرف هذا الرجل الذى حكم معى؟ قال : لا ؛ فقال:
لو أخبرتنى أنك تقرأ سورة المائدة لأوجعتك ضربا، ثم قال ان الله
يقول فى كتابه ( يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة ) وهذا
عبد الرحمن { ١٣٣ ) بن عوف. وعبد الملك هذا من عبد القيس وله
اخ يسمى عبد العزيز حدث عن الأحنف بن قيس وعن محمد بن سيرين ١٠
ايضا روى عنه سفيان الثورى وعبد العزيز بن محمد الدراوردى وعطاف
ابن خالد بن خالد المخزومى، وأما عبد الملك فلا اعليه روى عنه غير
مالك . أخبرنى ابو الحسن احمد بن عبد الله بن محمد الأنماطى أخبرنا محمد
ابن المظفر الحافظ اخبرنا على بن احمد بن سليمان المصرى حدثنا أحمد
ابن سعد١ بن ابى مريم قال قال يحيى بن معين: وليس يغلط مالك فى ١٥
شىء إلا فى رجل من رجال يقول: عبد العزيز بن قرير وإنما هو عبد الملك
ابن قريب وهو الأصمعى . قال ابن ابى مريم فذكرت قوله ليحيى بن
بكير فقال: ان يحيى بن معين غلط، كان ابن اخيه عندنا بمصر ابن
عبد العزيز بن قرير وكان لى اخا وصديقا، هو كما قال مالك؛ وقال لى
(١) فى الأصل " سعيد" وفى التهذيب ""سعد".
٢٣١

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
يحيى بن بكير: قد كان ابن اخيه عندنا بمصر ابن عبد العزيز بن قرير ،
وكان ابن الدراوردى يروى عن ابيه فقلت له: ألك عم؟ فقال لى:
نعم ، كان عمى يقال له عبد الملك ١ بن قریر روى عنه مالك بن انس
قلت وقول يحيى فى اول الخبر حين سمى شيخ مالك: عبد العزيز؛ غلط
٥ لأنه عبد الملك وأحسب الوهم فى ذلك من ابن ابى مريم وإلا فمن
الراوى عنه والله اعلم ٠٢
وهم تاسع - اخبرنا ابو سعيد الصير فى قال سمعت أبا العباس محمد
ابن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدورى يقول سمعت
يحيى بن معين يقول: فى حديث سهيل بن أبى صالح: سعيد بن يسار مولى
١٠ بنى النجار، وفى حديث محمد بن اسحاق: سعيد بن يسار مولى الحسن
ابن على ؛ قال يجي : وسعيد بن يسار كنيته ابو الحباب ، هو صاحب
سهيل، وكل واحد من هؤلاء على حدته . انبأنا ابو عبد الله احمد بن
(١) كتب فى الأصل اولا "عبد العزيز" ثم اصلح "عبد الملك" (٢) ابن
عبد العزيز الذى حكى عنه ابن بكير لا يدرى ما حاله ، ولم يعرف بشىء من حال
من زعم إنه عمه سوى رواية مالك عنه فان لم نتهمه بالكذب فلا يبعد أن يكون
جاهلا بحال اهل بيته لأنه نشأ بعيدا عنهم فلما سمع ان مالكا يروى عن عبد الملك بن
قرير ظن أنه عمه؛ وقد صح عن ابن معين انه قال "سمعت الأصمعى يقول سمع
منى مالك بن أنس " والأصمعى ثقة فان كان ذكر أن مالكا سمع منه ذاك الخبر
فقد حقت حجة ابن معين وإلا فالأمر محتمل، فأما الرواية عن ابن سيرين فليس
فى الخبر تصريح بالسماع ولا مانع ان يرسل الأصمعى عن ابن سيرين كم ارسل
ابن سيرين عن عمر والله أعلم . المعلمى
محمد
(٥٨)
٢٣٢

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
محمد بن عبد الله الكاتب أخبرنا محمد بن حميد بن سهيل المخرمى حدثنا على
ان الحسين بن حبان قال وجدت فى كتاب ابى بخط يده: قال ابو زكريا -
يعنى يحيى بن معين -: فى حديث محمد بن اسحاق : سعيد بن يسار مولى
الحسن بن على ، و فی حدیث ليث بن سعد : سعيد بن يسار اخی ابی مر تد،
وفى حديث سهيل: سعيد بن يسار مولى بنى النجار ، قال ابو زكريا: ٥
وهو أبو الحباب، قال أبو زكريا وهذين الآخرين (؟) غير هذا.
أما قول يحيى ان سعيد بن يسار مولى بنى النجار هو أبو الحباب
فصحيح، يدل عليه ما أخبرنا أبو بكر احمد بن على بن محمد اليزدى الحافظ
بنيسابور أخبرنا أبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان حدثنا عبد الله بن محمد
ابن شيرويه حدثنا إسحاق - يعنى ابن ابراهيم الحنظلى - اخبرنا جرير عن ١٠
سهيل بن أبى صالح عن {١٣٤) سعيد بن يسار ابى الحباب مولى بى
النجار عن زيد بن خالد الجهنى عن ابى طلحة الأنصارى قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل الملائكة بيتا فيه كلب
ولا تماثيل . قال فأتيت عائشة فقلت ان هذا يخبرنى أن النبى صلى الله
عليه وسلم قال: لا يدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل ؛ فهل سمعت ١٥
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك؟ قالت: لا، ولكن سأحدثك
ما رأيته فعل، رأيته خرج فى غزاته فأخذتَ نمطا فسترته على الباب ،
فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهية فى وجهه جذبه حتى هتكه -
أو قطعه - وقال: ان الله لم يأمرنا ان نكسر الحجارة والطين؛ قالت فقطعنا
منه وسادتين وحشوناهما ليفا فلم يعب ذلك على . وأما فى سعيد بن يسار ٢٠
٢٣٣

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
مولى الحسن بن على أنه غير ابى الحباب ففى ذلك نظر لأن جماعة من
العلماء ذكروا أنه ابو الحباب وليس بغيره ؛ وقال بعض الناس : هو غيره
لكن تمييز يحيى بين سعيد بن يسار اخى أبى مرثد وبين ابى الحباب خطأ
متيقن ووهم لا شك فيه، لأنه رجل واحد ، يدل على ذلك ما أخبرنا
٥ ابو الحسن على بن احمد بن ابراهيم بن اسماعيل البزاز بالبصرة حدثنا أبو على
الحسن بن محمد بن عثمان الفسوى حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عبد الله
ابن عثمان حدثنا عبد الله - يعنى ابن المبارك - حدثنا عبد الله بن عمر
عن سعيد المقبرى عن ابى الحباب عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: ما من عبد مؤمن تصدق بصدقة من كسب طيب -
١٠ ولا يقبل الله تعالى إلا الطيب - إلا كان الله يأخذها بيمينه فيريها له
كما يربي أحدكم فلوه او قلوصه او فصيله حتى تبلغ التمرة مثل احد. وهكذا
رواه يحيى بن سعيد الأنصارى عن ابى الحباب، وأخبرنا على بن محمد بن
عبد الله بن بشران المعدل حدثنا عبد الصمد بن على الطستى اخبرنا
الحارث بن محمد التميمى حدثنا أبو النضر حدثنا الليث حدثنى سعيد المقبرى
١٥ عن سعيد بن يسار اخى ابى مرثد [ ح] وحدثنى ابو على الحسن بن
على بن محمد الواعظ لفظا قال حدثنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى
الحافظ حدثنا محمد بن محمد الباغندى حدثنا عيسى بن حماد زغبة قال اخبرنا
اللیث بن سعد عن سعيد بن ابی سعید عن سعيد بن یسار اخی ابی مرتد
أنه سمع أبا هريرة يقول: ﴿ ١٣٥) قال رسول الله صلى الله عليه
٢٠ وسلم: ما تصدق احد بصدقة من طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب»
إلا
٢٧٤
٠ -----
.............................

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
إلا اخذها الرحمن عز وجل بيمينه وإن كانت تمرة فتربو فى كف الرحمن تعالى
حتى تكون مثل الجبل ، كما يربي أحدكم فلوه او فصيله . وهذا لفظ حديث
ابى النضر . وأبو الحباب هو أخو ابى مزرد، لكن الليث بن سعد صحف
فى حديثه ابا مزرد بأبی مرئد والله اعلم .
وهم عاشر - انبأنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب اخبرنا محمد بن ٥
حميد المخرمى حدثنا على بن الحسين بن حبان قال وجدت فى كتاب
ابى بخط يده ؛ قال ابو زكريا: اسماعيل بن ابى سعيد شيخ صنعانى حدث عنه
معمر فى حرمة الزرع، وإسماعيل بن شروس ابو المقدام ثقتين (؟) جميعا .
و إسماعيل بن شروس هو إسماعيل بن ابى سعيد ليس بغيره، وقد
حكينا فى اول هذا الكتاب عن ابى الحسن الدارقطنى الكلام فيه وأن ٠١٠
البخارى ذكره فى أربعة مواضع من كتابه لم يصب إلا فى موضع واحد
منها و ليس بنا الى اعادة ذلك مشروحا حاجة . وأما حديث معمر عنه.
فى حرمة الزرع فأخبرناه ابو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن رزق
البزاز و أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قالا اخبرنا
ابو على اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن على بن عفان العامرى ١٥
حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن مبارك عن معمر عن اسماعيل بن أبى سعيد
قال سمعت عكرمة یقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى
جعل الزرع حرمة غلوة سهم . قال يحيى: والغلوة ما بين ثلاث مائة ذراع
وخمسين إلى أربع مائة ..
ومن روى عنه فنبه الى اسم أبيه دون كنته، ابو الأسباط بشر بن ٢٠
٢٣٥
.......
......................................... --...
.م .....

موضح وهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
رافع الحارثى ؛ فمن حديثه عنه ما اخبرناه ابو القاسم عبد الله بن احمد
ابن عثمان الصيرفى وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد القرشى، قال محمد:
أخبرنا، وقال الآخر: حدثنا محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن حيويه
ابو عمر الخزاز قال: حدثنا - وفى حديث الصيرفى: اخبرنا .- محمد بن محمد
٥ ابن سليمان الباغندى قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا حاتم بن اسماعيل
قال {١٣٦) حدثى ابو الأسباط الحارثى عن اسماعيل بن شروس من
أهل صنعاء عن عكرمة عن ابن عباس ان الجنازة التى قام لها النبى صلى الله
عليه وسلم جنازة يهودى، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: آذانى
ريحها فقمت .
وهم حادى عشر - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر اخبرنا محمد بن
١٠
العباس اخبرنا احمد بن سعيد السوسى حدثنا عباس بن محمد قال سمعت
يحيى بن معين يقول: هلال الصيرفى الذى يروى عنه اسراءيل ليس هو
هلال الوزان .
وهذا القول خطأ لأن هلالا الصيرفى هو الوزان وهو الجهبذ ،
١٥ وقد تابع محمد بن اسماعيل البخارى ابا زكريا يحيى بن معين على هذا
القول، وأحسبه عنه اخذه تقليدا غير أن المفضل بن غسان الغلابى روى
عن يحيى بن معين ان هلالا الوزان هو هلال الصيرفى ، وأحسب ان
يحيى تبين له خطأ هذا القول الذى رواه عنه عباس بن محمد الدورى
فرجع عنه وقد ذكرناه فيما تقدم من اوهام البخارى و أوضحنا الحجة
(١) راجع الثالث والستين من اوهام البخارى مع التعليق . المعلمى
فی
(٥٩)
٢٣٦

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
فى ان هلالا الصيرفى هو هلال الوزان وليس بغيره فغنينا عن اعادة ذلك .
ذكر وهم لأبى عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضى الله عنه. أخبرنى
عبيد الله بن ابى الفتح الفارسى حدثنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب المقرئى
أخبرنا أبو الحسين العباس بن العباس الجوهرى حدثنا صالح بن احمد
ابن حنبل قال قال أبى: اشعث بن جابر الحدانى روى عنه نوح بن قيس ، ٥
وقال حماد بن سلمة: الأشعث الحدانى الأعمى، وأشعث بن عبد الله
الضرير روى عنه معمر١. أخبرنى ابو بكر البرقانى أخبرنا عبد الرحمن بن
عمر الخلال حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدى قال
قال ابن معين: روى نوح بن قيس - يعنى الحدانى - عن اشعث بن جابر
الحدانى وهو ثقة ، ومعمر يقول: عن اشعث بن عبد الله الحدانى؛ قال ١٠
ابن معين: وأشعث بن جابر الحدانى ثقة ثبت. قال جدى: كأن يحيى
ابن معين جعل اشعث بن جابر الحدانى هو اشعث بن عبد الله الحدانى
الذى اختلف فى نسبه معمر ونوح بن قيس ، صوب يحي ما قال نوح
ابن قيس ، فأما احمد بن حنبل فسمعته يقول : اشعث بن جابر الحدانى
روى عنه نوح بن قيس ، وقال حماد بن سلمة: اشعت الحدانى الأعمى؛ ١٥
قال أحمد: و أشعث بن عبد اللّه الضرير روى عنه معمر: قال جدى
فكأن احمد ذهب الى ان الذى روى عنه معمر غير الذى روى عنه نوح
(١) ليس فى هذه الحكاية ولا فى الآتية جزم بالتغاير بل قد يقال أن القرن فى
الذكر يدل على الاتحاد؛ فأما دلالته على الاحتمال فظاهرة ، ومن وقف عند
الاحتمال لا يسمى واهما والله أعلم . المعلمى
٢٣٧
٠٠٠٠| - . ... ..........---
.......

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي،
ابن قيس ؛ وهما ﴿١٣٧) عند يحيى بن معين واحد ، والذى هو عندى
كما قال ابن معين . .
قال الخطيب : اشعث الذی روی عنه نوح بن قيس هو الذی روی
عنه معمر ليس بغيره ، وهو اشعث بن عبد الله بن جابر أبو عبد الله
٥ الحدانى، وحدّان من الأزد ، ومعمر نسبه اذ روى عنه الى أبيه، ونسبه
نوح بن قيس الى جده ، ومن افرد كل واحد منهما عن صاحبه على
انهما اثنان فقد وهم . والله أعلم. اخبرنا ابن الفضل القطان اخبرنا على بن
إبراهيم المستعلى حدثنا ابو احمد بن فارس حدثنا البخارى قال: اشعث
ابن جابر الحدانى البصرى الأعمى عن الحسن و شهر بن حوشب روى
١٠ عنه نوح بن قيس، وروى معمر عن اشعث بن عبد الله عن شهر عن
أبى هريرة فى الوصية ، وروى غيره عن اشعث بن جابر عن شهر ؛
وقال البخارى: حدثنا على بن نصر قال: اشعث بن عبد الله بن جابر
ابو عبد الله الأعمى. اخبرنا احمد بن جعفر القطيعى أخبرنا محمد بن عدى
ابن زحر البصرى فى كتابه حدثنا أبو عبيد محمد بن على الآجرى قال
١٥ قلت لأبي داود سليمان بن الأشعث: معمر روى عن اشعث بن عبد الله؟
فقال: هو الأشعث بن جابر . قال أبو داود: سألت نصر بن على: اشعث
ابن جابر بن منن؟ قال: لا ندرى، هو اشعث بن عبد الله . اخبرنا
ابو الحسن على بن طلحة بن محمد المقرئى اخبرنا ابو الفتح محمد بن ابراهيم
ابن محمد الطرسوسی أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرخى حدثنا عبدالرحمن
٢٠ ابن يوسف بن خراش قال: وأشعث بن جابر الحدانى الأعمى روى عنه
٣٣٨
نوح

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
نوح بن قيس و معمر و ابن ابى عروبة لا بأس به . اخبرنا ابو بكر محمد
ابن احمد بن يوسف بن وصيف الصياد اخبرنا ابو بكر أحمد بن يوسف
ابن خلاد حدثنا الحارث بن محمد التميمى حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا
نوح بن قيس حدثنا الأشعث بن جابر الحدانى عن أنس قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى من اذهبت كريمتيه فصبر ٥
واحتسب كان ثوابه عندى الجنة . اخبرنا ابو على احمد بن محمد بن ابراهيم
الصيدلانى بأصبهان اخبرنا سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى حدثنا اسحاق
ابن ابراهيم الديرى قال قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن اشعث بن
عبد الله عن شهر بن حوشب عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة لسبعين سنة فاذا اوصى ١٠:
جار فى وصيته فيختم له بشرّ عمله فيدخل النار؛ وإن ﴿١٣٨) الرجل
ليعمل بعمل أهل الشر لسبعين سنة فيعدل فى وصيته فيختم له بخير عمله
فيدخل الجنة . يقول أبو هريرة: اقرءوا ان شئتم ( تلك حدود الله ) الى
قوله (عذاب مهين) . اخبرنى أبو القاسم الأزهرى حدثنا أبو الحسن على
ابن عمر الحافظ حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل حدثنا زيد بن ١٥
اخزم حدثنا عبد الصمد حدثنى نصر بن على حدثنى الأشعث بن جابر
أن شهر بن حوشب حدث عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: إن الرجل أو المرأة ليعمل بطاعة الله ستين سنة ثم يحضره الموت
فيضاران فى وصيته فيدخلان النار ؛ ثم تلا النبى صلى الله عليه وسلم
( من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار). قال ابو الحسن على بن ٣٠
٢٣٩
:
:

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عمر : تفرد به اشعث الحدانى عن شهر ، ولم يروه عنه غير نصر بن على
الكبير الجهضى . قال الخطيب: سها ابو الحسن رحمه الله فى هذا القول
الأخير ، لأن معمرا ايضا رواه عن اشعث كما سقناه عنه .
وقد تبين بما ذكرناه من طريقى هذا الحديث ان اشعث بن عبد الله
٥ هو اشعث بن جابر ، وليس بغيره .
وقد روى معمر عن اشعت حديثا عن الحسن أخبرناه أبو على
الصيدلانى اخبرنا سليمان بن احمد الطبرانى حدثنا اسحاق الديرى قال قرأنا
على عبد الرزاق عن معمر ح وأخبرناه القاضى ابو عمر القاسم بن جعفر
ابن عبد الواحد الهاشمی حدثنا محمد بن احمد اللؤلؤى حدثنا أبو داود حدثنا
١٠ احمد بن محمد بن حنبل والحسن بن على قالا حدثنا عبد الرزاق ، قال
. احمد قال حدثنا معمر اخبرنى أشعث ، وقال الحسن عن اشعث بن
عبد الله عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: لا يبولن أحدكم فى مستحمه ثم يغتسل فيه : قال أحمد :
ثم يتوضأ فيه ، فان عامة الوسواس منه . ولفظ اسحاق مثل لفظ احمد
١٥ ابن حنبل .
وهم ثان لأبى عبد الله - اخبرنا ابو الحسن بشرى بن عبد الله الرومى
اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا أحمد بن جعفر الراشدى حدثا
ابو بكر الأثرم قال قلت لأبى عبد الله احمد بن حنبل: أبو الحوراء السعدى
ربيعة بن شيبان؟ فقال: ما يشبه . ثم قال: ابو الحوراء السعدى وهذا
٢٠ ربيعة بن شيبان؛ كأنه يقول ليس هو سعديا؛ قال: وذاك عن الحسن
(٦٠) ابن على
٢٤٠

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن على وهذا عن الحسين بن على . قلت له قد قالوا فى حديث ريعة
ابن شيبان: الحسن بن على ؛ قال : اظن الذى قال هذا قيل له انه الحسن
فلقن. قال ابو عبد الله: ﴿١٣٩) محمد بن بكر البرسانى قال: الحسن
ابن على. وأظنه قيل له؛ قال ابو عبد الله: وأظن عثمان بن عمر قال:
الحسن؛ قال: وأما وكيع فقال: الحسين بن على .
٥
قال الخطيب: لا اعلم احدا من اهل العلم ذكر أن ربيعة بن شيبان
غير ابى الحوراء سوى ما ذكرناه آنفا عن أبى عبد الله ١ وكلهم ايضا
جعلوا حديثه عن الحسن بن على بن ابى طالب ، وقد وهم وكيع فى قوله:
عن الحسين بن على ؛ لمخالفته سائر الرواة على ان عمرو بن عبد الله الأودى
رواه عن وكيع فقال: الحسين بن على او الحسن ؛ شك فى ذلك ، ولعل ١٠
وكيما او عمرا كان يرويه: عن الحسين؛ فلما لم يتابع على قوله ضربه
بالشك ، والله اعلم .
(١) وأبو عبد الله لم يجزم وإنما قال لا يشبه، ثم اخذ ينظر وقد قدمنا ان الواقف
لا يسمى واهما . وقد ذكر الإمام أحمد فى مسنده الحديث فى مسند الحسن
وفى مسند الحسين ففى الأول من طرق عن بريد بن ابى مريم عن ابى الحوراء
ومن طريق مد بن بكر ثنا ثابت بن عمارة ثنا ربيعة بن شيبان ، وفى الثانى
من طريق شريك عن ابى أسحاق عن بريد عن ابى الحوراء ومن طريق
وكيع ثنا ثابت بن عمارة ثنا ربيعة بن شيبان. فأما رواية شريك نفطأ ظاهر لأن
الجماعة رووه عن أبى إسحاق عن بريد عن ابى الحوراء عن الحسن وأما رواية
وكيع فسيتكلم فيها الخطيب . والصواب الحسن لكن ليس فى ذلك ما يقطع به
على الاتحاد وسيأتى لهذا مزيد . المعلمى
٢٤١
........
................

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وممن رواه عن ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان عن الحسن بن
على شعبة بن الحجاج ومحمد بن بكر البرسانى و عثمان بن عمر بن فارس
ومحمد بن ابى عدى وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وأبو اسامة حماد
ابن اسامة، وكذلك رواه بريد بن ابى مريم عن أبى الحوراء السعدى
٥ عن الحسن .
فأما حديث وكيع الذى قال فيه: الحسن بن على؛ فأخبرناه الحسن
ابن على التميمى اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد
ابن حنبل حدثنى ابى حدثنا وكيع حدثنا ثابت بن عمارة عن ربيعة بن
شيبان قال قلت الحسين بن على: ما تعقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
١٠ قال: صعدت غرفة فأخذت تمرة فلكتها فى فى فقال النبى صلى الله
عليه وسلم: ألقها فانا لا تحل لنا الصدقة . اخبرناه الحسن بن ابى بكر اخبرنا
أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا احمد بن محمد بن
عيسى البرقى حدثنا عبد الله بن محمد بن أبى شيبة حدثنا وكيع عن ثابت
ابن عمارة عن شيخ يقال له ربيعة بن شيبان قال قلت الحسين بن على:
١٥ ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما تعقل عنه؟ قال: اخذت
تمرة من تمر الصدقة فأكلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: انا لا تحل لنا
الصدقة . وأخبرنا به أبو القاسم الأزهرى حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان
العكبرى حدثنا عبد الله بن محمد البغوى حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا وكيع
عن ثابت بن عمارة البصرى عن ربيعة بن شيبان قال قلت الحسين بن على-
٢٠ وذكر الحديث .
٢٤٣
و أما

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وأما حديث عمرو بن عبد الله الأودى عن وكيع الذى رواه بالشك:
عن الحسين بن على او الحسن، فأخبرناه ابو طالب عمر بن ابراهيم بن
سعيد الفقيه نا ابو عمر محمد بن العباس الخزاز انا عبيد الله بن ثابت الحريرى
حدثنا عمرو بن عبد الله الأودى نا وكيع عن ثابت بن عمارة عن ربيعة
ابن شيبان قال قلت الحسين بن على - او الحسن -: ما تعقل عن رسول الله ٥
صلى الله عليه وسلم؟ قال: صعدت معه غرفة فأخذت تمرة فأدخلتها فى
فى فقال لى النبى صلى الله عليه وسلم: ألقها، انا لا تحل لنا الصدقة.
و أما احاديث من رواه: عن الحسن بن على - بغير شك - ( ١٤٠)
فأخبرنا الحسن بن على التميمى اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا
عبد الله بن احمد حدثنى ابى حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ثابت بن عمارة ١٠
حدثنى ربيعة بن شيبان انه قال الحسن بن على: ما تذكر من رسول الله
صلى الله عليه وسلم؟ قال: ادخلى غرفة الصدقة فأخذت منها تمرة
فألقيتها فى فى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألقها فانها لا تحل
لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -ولا لأحد من أهل بيته. أخبرنا أبو سعيد
محمد بن موسى الصيرفى حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا ١٥
الحسن بن مكرم البزاز حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا ثابت بن عمارة عن
ربيعة بن شيبان قال قلت الحسن بن على: ما تذكر من رسول الله
صلى الله عليه وسلم؟ قال: حملنى على عنقه فأدخلنى غرفة الصدقة فأخذت
تمرة فجعلتها فى فى فقال: ألقها أما علمت انا لا تحل لنا الصدقة . اخبرنى
عبيد الله بن ابى الفتح حدثنا محمد بن المظفر حدثنا عبد الله بن سليمان ٢٠
٢٤٢
., ....
........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن الأشعث حدثنا محمد بن هشام بن ابى خيرة السدوسى حدثنا ابن ابى عدى
حدثنا ثابت بن عمارة الحنفى حدثنى ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن
ابن على: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: صعدت
معه غرفة الصدقة فأخذت تمرة فلكتها فقال النبى صلى الله عليه وسلم:
٥ ألقها فإنه لا تحل لنا الصدقة . قال ابن ابى عدى: قال شعبة حدثنا بهذا
الحديث عن ثابت بن عمارة، ثم لقيت ثابتا فسمعته منه . اخبرنا ابو الحسن
على بن احمد بن محمد بن داود الرزاز اخبرنا ابو بكر احمد بن سلمان بن
الحسن النجاد حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى حدثنا أبو عاصم
النبيل اخبرنا ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن بن
١٠ على: ما تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أخذت تمرة
من تمر الصدقة قال فألقيتها فى فى، فأخذها فألقاها فقال: أما علمت
أنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة. اخبرنا الحسن بن أبى بكر أخبرنا أبو عمر
الزاهد محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن يونس حدثنا الضحاك بن مخلد
حدثنا ثابت بن عمارة - نحوه . اخبرنى الأزهرى حدثنا عبد الله بن محمد
١٥ ابن حمدان حدثنا عبد الله بن محمد البغوى حدثنا عبد الله بن عمر الكوفى
حدثنا ابو اسامة حدثنا ثابت بن عمارة الحنفى عن ربيعة الحنفى! قال قلت
للحسن: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ﴿١٤١) فقال -
وساق بقية الحديث .
(١) هذا مما يريب فى الاتحاد فان ابا الحو راء سعدى والسعدى والحنفى لا يجتمعان
فى حاق النسب . المعلمى
٢٤٤
(٦١) اخبرنا