النص المفهرس

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابو مصعب المازنى سمع أباهريرة روى عنه قتادة ويحيى بن يعفر ١, ثم
قال بعده: هلال المازنى عن سويد بن مقرن قال: أتيت النبي صلى الله
عليه وسلم بنيذ فى جر فسألته فنهانى فأخذت الجرة فكسرتها .
وقد وهم رحمه الله فى التفرقة بينهما ٢ لأنه رجل واحد يعد فى
تابعى أهل البصرة. اخبرنا بشرى بن عبد الله الرومى أخبرنا أحمد بن ٥
جعفر بن حمدان حدثنا محمد بن جعفر الراشدى ح وأخبرنا إبراهيم بن
عمر البرمكى أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف العكبرى حدثنا عمر بن محمد
ابن عيسى الجوهرى حدثنا ابو بكر الأثرم قال قلت لأبى عبد الله احمد بن
حنبل بن هلال : رجل من بنى مازن روى عنه أبو حمزة؟ فقال : هذا هلال
ابن يزيد المازنى الذى روى عنه قتادة ؛ ثم قال أبو عبد الله: روى عنه ١٠
يحيي بن يعفر احاديث .
فمن حديث يحيى بن يعفر ما أخبرناه بشرى بن عبد الله اخبرنا احمد
ابن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى ابى حدثنا
أبو سعيد وعبد الصمد - والمعنى واحد - قال حدثنا يحيى بن يعفر المازنى
(١) غلطت فى تصحيح هذه الترجمة فى تاريخ البخارى فزعمت أن " يعفر "
خطأ والصواب " يعمر " اغترارا بموافقة التعجيل لأحد الأصلين و بشهرة
يحيى بن يعمر. المعلمى (٢) لم يذكر الخطيب ما فيه دلالة قاطعة على عدم التفرفة
فالاحتمال باق وقد اشار البخارى الى ذلك بقرن الترحمتین کعادته فلا وهم، و قد
فر قها ابن ابى حاتم وابن حبان الا انه قال فى ترجمة ابن يزيد" أحسب انه صاحب
أبى حمزة" وقد وهم صاحب التعجيل فى فهم عبارة ابن حبان كما او فته فى
التعليق على تاريخ البخاري ج ٤ رقم ٢٧٢٨ ولله الحمد المعلمى
١٨٥

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
حدثنا هلال بن يزيد المازنى قال سألت أبا هريرة عن الضيخ ؛ فقال اقطع
كل حلقاتة ، قلت وما الحلقاتة يا أباهريرة؟ قال: المذنبة، أقرضها بالمقراض
فانبذ ايهما شئت ولا تجمعهما جميعا بسرا وتمرا.
·ومن حديث قتادة عنه ما أخبرناه القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر
٥ ابن عبد الواحد الهاشمى حدثنا ابو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش المتوثى
﴿١٠٨] حدثنا على بن مسلم الطوسى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن
قتادة قال سمعت هلال بن يزيد يحدث عن أبى هريرة أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: ان فى الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام - يعنى
الشونيز - يقوله قتادة . وأما حديث أبى حمزة عنه فأخبرنا القاضى ابو بكر
١٠ الحیری حدثنا محمد بن يعقوب الأصم حدثنا محمد بن اسحاق الصغانی حدثنا
روح بن عبادة حدثنا شعبة عن أبى حمزة عبد الرحمن بن حمزة قال سمعت
هلالا ۔ رجلا من بی مازن - يحدث عن سويد بن مقرن قال اتيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبيذ فى جرة فسألته عنه فنهانى عنه
فکسرتها .
١٥
الوهم الثالث والستون - قال البخارى: هلال بن ابى حميد ابو الجهم
الوزان، قال المسعودى : كنيته ابو امية ؛ سمع عبد الله بن عكيم روى عنه
شعبة وابن عيينة وعمر بن عبيدة ١ وقال وكيع مرة : هلال بن حميد؛
(١) كذا فى الأصل وكذا فى احدى النسختين اللتين طبع عنهما التاريخ وهى
النسخة التى هى من رواية ابن فارس وبهذا يظهر انه كذلك فى أصل
ابن فارس ، والذى فى النسخة الأخرى وهى التى من رواية محمد بن سهل=
و مرة
١٨٦

موضح أوهام الجمع والتفريق ج !
للخطيب البغدادي
ومرة: هلال بن عبد الله؛ ولا يصح.
ثم قال أثر هذا القول : هلال بن أيوب الصير فى وليس بالوزان عن
ابی کثیر ، رونی عنه جعفر الأحمر.
فوهم فى التفرقة بينهما لأنه رجل واحد يختلف فى كنيته ، فيقال
ابو الجهم ، ويقال ابو أمية، ويقال ابو أيوب، ويقال ابو عروة ، ويقال ٥
ابو عمرو؛ ويختلف ايضا فى نسبه ، فيقال ابن ابى حميد ؛ وهو أشهر
الأقوال ؛ ويقال ابن حميد ، ويقال ابن عبد الله، ويقال ابن أيوب ،
ويقال ابن مقلاص . وهو كوفى يروى عنه اسرائيل ، وسفيان الثورى
و شعبة بن الحجاج ، وزائدة بن قدامة ، وسفيان بن عيينة ، وجعفر بن
زياد الأحمر، وعبد الرحمن المحاربى؛ وقد ذكر البخارى هاتين الترجمتين ١٠
فى رواية محمد بن سهل المقرئ، وذكر لهلال بن مقلاص ترجمة ثالثة
مفردة عنهما .
أخبرنى عبد الله بن يحيى السكرى أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعى
حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر حدثنا ابن الغلابى عن يحيى بن معين
قال: هلال الوزان هو هلال الصيرفى وهلال بن حميد وهو هلال بن ١٥
مقلاص ويكنى اباعروة . أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر اخبرنا محمد
ابن العباس أخبرنا حمد بن سعيد السوسى حدثنا عباس بن محمد سمعت يحيى بن
معين يقول: هلال الوزان هو هلال بن ابى حميد وهو هلال ابو أمية .
= ("عمر بن عبيد"ومثله فى التهذيب وزاد"الطنافسى" والطنافسى هو عمر
ابن عبيد قطعا والله اعلم . المعلمى
١٨٧

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
اخبرنا الحسن بن على الجوهرى اخبرنا محمد بن العباس الخزاز اخبرنا احمد
ابن معروف الخشاب حدثنا الحسين (١٠٩ ) بن فهم حدثنا محمد بن سعد
قال : هلال الوزان يكنى ابامية وهو هلال الصراف وهو ابن ابى حميد
وهو ابن مقلاص . أخبرنا محمد بن احمد بن رزق حدثنا على بن ابراهيم
٥ ابن الحسين المستملى حدثنا أبو الحسن محمد بن احمد بن زهير القيسى قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول: هلال بن أبى حميد الوزان الأنصارى هو
هلال بن مقلاص . اخبرنا احمد بن محمد العتيقی أخبرنا محمد بن عدى بن
زحر البصرى فى كتابه جدثنا أبو عبيد محمد بن على الآجرى قال سمعت
ابا داود سليمان بن الأشعث يقول: هلال الوزان هو هلال بن أبى حميد
١٠ يقال له هلال الصيرفى، وأظن بعضهم قد قال: هلال الجهبذ، وهلال
لا بأس به، حدث عنه سفيان وشعبة وزائدة، وقال ابن عيينة: رأيت
هلال الوزان يملى على زائدة حديثا ، ومعه سفيان ، زائدة يكتب وسفيان
لا يكتب؛ وقال ابو داود ؛ حدثنا حامد حدثنا سفيان قال: كان هلال
الوزان شيخا قدكبر، كان يكتب على البيدر فى كل شهر بعشرة دراهم.
فأما الحديث الذى رواه جعفر الأحمر عنه فأخبرناه أبو عمر
عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى حدثنا القاضى ابو عبد الله الحسين
ابن اسماعيل المحاملى املاء حدثنا عيسى بن ابى حرب حدثنا يحيى بن ابى
بكير حدثناً جعفر بن زياد حدثنا هلال الصيرفى حدثنا أبو كثير الأنصارى
حدثنى عبد الله بن اسعدبن زرارة" قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
(١) راجع ترجمة عبد الله فى الإصابة وفيها الكلام على هذا الحديث. المعلمى
١٥
انتهيت
(٤٧)
١٨٨
..........
.. .. ......... "

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
انتهيت الى ربى فأوحى الى - أو أمرنى - جعفر شك - فى على بثلاث،
أنه سيد المسلمين وولى المتقين وقائد الغر المحجلين . و أخبرناه أبو بكر
البرقانى حدثنا أحمد بن ابراهيم الإسماعيلى املاء أخبرنى عبد الله بن محمد
ابن ناجية حدثنا الحسين بن عمرو العنقزى حدثنا احمد بن المفضل حدثنا
جعفر بن زياد الأحمر عن هلال الصيرفى عن ابى كثير الأنصارى عن ٥
عبد الله بن اسعد بن زرارة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما
اسری بى انتهى بن الى قصر من لؤلؤ فراشه الذهب يتلالاً فأمربى فى
علىّ بثلاث انه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين . هكذا
روى هذا الحديث يحي بن أبى بكير الكرمانى وأحمد بن المفضل الكوفى
عن جعفر بن زياد؛ وخالفهما نصر بن مزاحم العطار فروى عن جعفر ١٠
عن (١١٠﴾ هلال عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه عن النبى
صلى الله عليه وسلم. اخبرناه الحسن بن ابى بكر حدثنا أبو الحسن على بن
محمد بن الزبير القرشى قال حدثنا على بن الحسن بن فضال الكوفى حدثنا
حسين بن نصر حدثنى ابى حدثنا جعفر بن زياد عن هلال بن مقلاص
عن عبد الله بن أسعد بن زرارة الأنصارى عن أبيه قال قال رسول الله ١٥
صلى الله عليه وسلم: انه لما عرج بى الى السماء انتهى بى الى قصر من لؤلؤ
فراشه ذهب يتلالا وأوحى الى- او: امرنى - فى على بثلاث خصال ، بأنه
سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين . وخالفهم عيسى بن
سوادة الرازى فرواه عن هلال الوزان عن عبد الله بن عكيم الجهنى عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم .
٢
١٨٩
.........-...
.........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وخالفهم المثنى بن القاسم الحضرمى واختلف عنه فرواه الحسين
ابن هارون الضبى القاضى عن أبى العباس احمد بن محمد بن سعيد المعروف
بابن عقدة عن محمد بن مفضل الأشعرى عن أبيه عن مثنى بن القاسم عن
هلال عن ابى كثير الأنصارى عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن انس
٥ عن ابى امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهذه الرواية موافقة
لرواية يحيى بن أبى بكير وأحمد بن المفضل عن جعفر الأحمر غير أن فيها
زيادة رجلين هما انس و أبو أمامة . وخالف الحسين بن هارون ابو الحسين
محمد بن احمد بن جميع الصيداوى فرواه عن ابن عقدة وقال فيه: عن
عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
١٠
وكذلك رواه محمد بن أيوب الرازى عن عمرو بن الحصين العقيلى
عن يحيى بن العلاء الرازى عن هلال ابى حميد غير أنه لم يذكر ابا كثير
فيه، وهذا القول موافق لرواية نصر بن مزاحم عن جعفر الأحمر وفيه
تقوية لرواية ابن جميع عن ابن عقدة . ورواه ابو معشر الدارمى عن
عمرو بن الحصين عن يحيى بن العلاء عن حماد بن هلال عن محمد بن
١٥ أسعد بن زرارة عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم بالصواب.
وأما حديث عيسى بن سوادة الرازى عن هلال فأخبرناه أبو الفرج
محمد بن عبد الله بن احمد بن شهريار الأصبهانى بها اخبرنا سليمان بن احمد
الطبرانى حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعرى الأصبهافى حدثنا
٢٠ مجاشع بن عمرو بهمذان سنة ثنتين ومائتين حدثنا عيسى بن سوادة
الرازى
١٩٠
.ImE

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الرازى حدثنا هلال بن ابى حميد الوزان عن عبد الله بن عكيم الجهنى
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى اوحى الى فى علىّ
(١١١) ثلاثة اشياء ليلة أسرى بى انه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد
الغر المحجلين . قال سليمان: لم يروه عن هلال إلا عيسى تفرد به مجاشع.
قال الخطيب: اراد أنه لم يروه عن هلال عن ابن عكيم إلا عيسى والله اعلم .٥
وأما حديث الضبى عن أبى العباس بن عقدة فأخبرنيه ابو الحسن
احمد بن محمد بن أحمد المؤدب من اصل كتابه حدثنا الحسين بن هارون
الضبى أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ أن محمد بن المفضل
ابن إبراهيم الأشعرى حدثهم قال حدثنا أبى حدثنا مثنى بن القاسم الحضرمى
عن هلال ابى أيوب الصيرفى عن أبى كثير الأنصارى عن عبد الله بن اسعد ١٠
ابن زرارة عن انس عن ابى امامة قال قال رسول الله صلى عليه وسلم:
اوحى الى فى على انه سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين. وأما حديث
ابن جميع عن ابن عقدة فأخبرناه أبو محمد عبد الله بن على بن عياض بن احمد
ابن ابى عقيل القاضى بصور أخبرنا محمد بن احمد بن جميع الغسانى الصيداوى
أخبرنا أحمد بن محمد بن عقدة حدثنا محمد بن المفضل بن ابراهيم الأشعرى ١٥
حدثنا ابى حدثنا مثنى بن القاسم الحضرمى عن هلال ابى أيوب بن مقلاص
الصيرفى عن ابى كثير الأنصارى عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن ايه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلى مولاه.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اوحى الى فى على انه امير المؤمنين
وسيد المسلمين و قائد الغر المحجلين.
٢٠
١٩١

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
وأما حديث محمد بن أيوب عن عمرو بن الحصين فأخبرنا الحسن
ابن ابى بكر اخبرنا احمد بن اسحاق بن نيخاب الطيبى حدثنا محمد بن أيوب
أخبرنا عمرو بن الحصين العقيلى حدثنا يحيى بن العلاء الرازى حدثنا هلال بن
ابى احمد الوزان عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: اوحى الى فى على ثلاث، انه سيد المرسلين (؟)
وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين .
9
وأما حديث أبى معشر الدارمى عن عمرو بن الحصين فأخبرناه
أبو بكر البرقانى حدثنا احمد بن ابراهيم الاسماعيلى املاء اخبرنى أبو معشر
الحسن بن سليمان الدارمى حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا يحيى بن العلاء
١٠ الرازى حدثنا حماد بن هلال حدثنا محمد بن اسعد بن زرارة عن أبيه
عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اوحى فى على ثلاث،
أنه سيد المسلمين (١١٢) وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين.
فزال الاشتباه وتبين ان هلال الصيرفى هو هلال الوزان باتفاق
جعفر بن زياد والمثنى بن القاسم ويحي بن العلاء وعيسى بن سوادة على
١٥ رواية هذا الحديث عنه وإن اختلفوا فى اسناده ١ .
(١) نظرة - اما هلال بن مقلاص فان البخارى رحمه الله افرده فى رواية ابن
سهل وهى آخر الروايات و أثبتها ، وقال " هلال بن مقلاص الصير فى
روى عن ابی بشئ روی عنه اسراءيل " و أفرده ابن حبان وزاد فى نسبه
" النخعى " مع ان الوزان جهنى مولى جهينة، وروى عباس الدورى عن
ابن معين قال "هلال الصيرفى الذى يروى عنه اسراءيل ليس هو هلال الوزان"
وسيذكر الخطيب ذلك فى الوهم الحادى عشر من أو هام ابن معين قال الخطيب=
الوهم
(٤٨)
١٩٢
........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الوهم الرابع والستون - قال البخارى: هلال بن أبى سمونة وهو
= هناك بعد ذكر رواية الغلابى المذكورة هنا " احسب ان يحمى تبين له خطأ
هذا القول الذى رواه عنه عباس بن محمد الدورى فرجع عنه " وليس ذلك
بأولى من عكه، ولم يذكر الخطيب هنا ولا هناك ما يدل على قوله سوى
ما حكاه عن الأئمة و يأتى ما فيه والله أعلم. وأما هلال بن أيوب الصير فى فأفرده
ابو حاتم ايضا قال ابنه " هلال بن ابى حميد الوزان ابوجهم الصير فى ويقال ابو امية
و هو هلال بن مقلاص الجهد .... سمعت ابى يقول ذلك ، ثم قال بعد تراجم
"هلال بن ایوب الصیر فی و ليس بالوزان روى عن ابى كثير روى عنه جعفر
ابن زياد الأحمر سمعت ابى يقول ذلك " واستدل الخطيب على دعواه بأمرين
الأول كلام الأئمة ، الثانى ما وقع فى الأسانيد، فأما الأول، فكلمة ابى داود الما
تدل على ان الوزان يقال له "الصير فى "، وهذا متفق عليه ولا يلزم منه نفى
وجود آخر يقال له هلال بن ايوب الصير فى، وأما كلمتا ابن معين وابن سعد
فقد تحملان على ذلك ، أو لعلها ارادا من يقال له "هلال الصير فى" بدون تسمية
أبيه ولم يسمعا بشيخ جعفر إلا بلفظ " هلال بن ايوب الصيرفى، كما ذكره
البخارى وأبوحاتم، ويشد هذا امران الأول انها لم يذكرا ولا غيرهما من
القدماء أن الوزان يقال له "هلال بن أيوب" او " ابو ايوب" وإنما قال
ذلك الخطيب ، الثانى ان جماعة رووا عن يحيى بن معين توثيق جعفر الأحمر ،
وجعفر من رؤساء الشيعة والحديث الذى رواه عن هلال بن ايوب الصير فى
يستنكره اهل السنة كما يأتى و يوافق هوى جعفر دون هلال الوزان فان هلالا
الوزان ثقة سنى روى عنه زائدة مع تشدده فلواعتقد ابن معين ان جعفرا روى
ذاك الحديث عن الوزان لبالغ فى جرح جعفر بدل ان يوثقه ، فان قيل لعل
ابن معين عرف متابعا لجعفر، قلت لا يثبت شىء من ذلك ولو كان ذلك الجرح
ابن معين هلالا الوزان - وهذا بخلاف ما اذا كان جعفر انما رواه عن مجهول
فان التهمة تنصب على ذلك المجهول و تكفيه جهالته عن التشاغل مجر حه ، و هذا ما
يقوى ، يشعر به سياق الترجمة عند البخارى وأبى حاتم من ان كلمة "وليس=
١٩٣
١٠٠٠ ...

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
هلال بن على ، وقال مالك بن انس هلال بن اسامة ايضا١ سمع انسا
= بالوزان" هى من قول جعفر نفسه كأنه قالها لينفى التهمة عن نفسه لعلمه ان
أئمة النقد لو اعتقدوا انه روى ذلك عن الوزان الجرحوه، على أنها ان كانت
من قول البخاری و أبى حاتم فھما امامان متثبتان و هی نص صريح منهما، و قد
علمت ما فى كلام غيرهما .
و أما إلاَّ مر الثانى فالروايتان الأوليان عن جعفر فيها "عن هلال الصير فى"
وقد علمت ان هلال بن ايوب صيرفى ايضا ولعل جعفرا أطلق هذه المرة
"عن هلال الصير فى" تدليسا وترويها للحديث الموافق لهواه واتكالا على انه
قد بين قبل ذلك انه ليس بالوزان . و الرواية الثالثة عن جعفر رواها عنه نصر
ابن مزاحم وهو تالف جدا لا يعتد به فى شىء؛ و أما بقية الروايات فمنها رواية
ابن عقدة من وجهين عنه عن محمد بن المفضل بن ابراهيم الأشعرى عن ابيه عن
منى بن القاسم الحضرمى وابن عقدة ليس بعمدة وكان يتلاعب بالرواية ،
ورجال سنده الثلاثة لم اقف منهم على أثر مع ان فى احد الوجهين " عن هلال
ابى ايوب الصير فى " وهذا قريب فلم يقل احد قبل الخطيب ان الوزان يقال
له ابن أيوب، او ابو أيوب وفى الوجه الآخر " عن هلال ابى أيوب ابن
مقلاص الصير فى" وكلمة "ابن مقلاص" مزيدة من بعض الرواة وهما
او كذبا ومنها رواية عمرو بن الحصين عن يحيى بن العلاء ويحي كذاب يضع .
وعمرو قريب منه قال الخطيب نفسه فيه " كان كذابا" ذكر ذلك فى ترجمة محمد
ابن عبد الله بن علائة. وحسبك انه لم يقنعه ''سيد المسلمين" فقال "سيد المرسلين"
ومنها رواية مجاشع بن عمرو عن عيسى بن سوادة و مجاشع كذاب وضاع
وعيسى قريب منه هذا حال الروايات كلها وقد لخص ابن حجر فى ترجمة عبدالله
ابن اسعد من الإصابة هذه الأسانيد ثم قال: " ومعظم الرواة فى هذه الأسانيد
ضعفاء والمتن منكر جدا" والذى يظهر أن الحديث حديث جعفر عن ذاك
المجهول وان الآخرين سرقوه منه وتفننوا فيه والله المستعان . المعلمى.
(١) كذا و ليست كلمة "إيضا" فى التاريخ.
وعطاء
١٩٤
.......

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وعطاء بن يسار ، وقال أسامة : عن هلال بن اسامة الفهرى .
فوهم البخارى فى آخر هذا القول لأن هلال بن اسامة اثنان لم يميز
البخارى بينهما بل جعلهما واحدا ، فأحدهما الذى ذكره اولا وهو عامرى
و من حديثه ما أخبرنا الحسن بن ابى بكر اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد
ابن عبد الله القطان حدثنا اسماعيل بن اسحاق حدثنا ابن ابى اويس قال ،
حدثنى مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم
أنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان
جارية لى كانت ترعى غنما جئتها فقدت١ شاة من الغنم فسألتها عنها
فقالت: أكلها الذئب ، فأسفت عليها وكنت من بنى آدم فلطمت وجهها
وعلى رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابن اللّه ؟ ١٠
قالت: فى السماء؛ قال: من أنا ؟ قالت : رسول الله ؛ قال: أعتقها. فأما
الآخر فهو هلال بن اسامة الفهرى ٢ سمع عبد الله بن عمر روى عنه
أسامة بن زيد الليثى ولا اعلم حدث عنه غيره، وأخبرنى بحديثه ابو طالب
عمر بن ابراهيم الفقيه اخبرنى على بن عمر بن احمد الحافظ حدثنا إبراهيم
ابن حماد حدثنا العباس بن يزيد حدثنا وكيع قال حدثنا اسامة بن زيد ١٥
(١) كذا والمحفوظ "ففقدت" (٢) اذا كان " العامرى" نسبة الى عامى
ابن لؤى بن غالب بن فهر صح أن يقال له ايضا " الفهرى " لكن يأتى فى السند
" سمعت ابن عمر" وابن أبى ميمونة لم يدرك ابن عمر، وهذا لا يخفى على
البخارى وأبى حاتم فلعل هذا الخبر وقع لهما بدون "سمعت " او نحوها،
أو قضيا بأنها خطأ والله أعلم. المعلمى
١٩٥

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عن هلال بن اسامة الفهرى قال سمعت ابن عمر يقول: الأذن من الرأس .
وروى هذا الحديث عن حاتم بن اسماعيل عن اسامة عن نافع عن ابن عمر
مرفوعا، حدثنيه ابو القاسم الأزهرى حدثنا على بن عمر المعدل حدثنا
أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا يحيى بن
٥ محمد بن العريان الهروى حدثنا حاتم بن اسماعيل عن أسامة بن زيد عن
نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الأذنان من
الرأس . والخطأ فيه من وجهين ، احدهما قوله : عن نافع، والثانى
روايته مرفوعا؛ وحديث وكيع الصواب والله أعلم ..
الوهم الخامس والستون - ﴿١١٣ ) قال البخارى: هارون بن
١٠ موسى الأعور النحوى روى عنه مسلم بن ابراهيم عن بديل بن ميسرة١.
وذكر بعده أسماء كثيرة ثم قال: هارون المقرئ روى عنه النضر
ابن شميل ٣.
وهذا والأول واحد، هو هارون بن موسى المقرئى الأعور،.
حدث عن بديل بن ميسرة وشعيب بن الجبحات و حميد الطويل ويزيد
١٥ الرقاشى والزبير بن الخريت وهشام بن حسان وغيرهم، وله كتاب
(١) الذى فى التاريخ "هارون بن موسى ابو عبد الله النحوى الأعور (البصرى)
عن بديل بن ميسرة وأسيد روى عنه مسلم بن إبراهيم ..... " (٢) هذه الترجمة
انما وقعت فى رواية ابن فارس وهى فيما اخذه عن البخارى اجازة وليست
فى رواية ابن سهل فكأنها كانت فى بعض الأصول الأولى فنقلها ابن فارس،
ولما اخذ ابن سهل عن البخارى أسقطها البخارى لعلمه بأن هذا هو ابن موسى
المتقدم . راجع التاريخ ج ٤ رقم ٢٧٩٤ هـ ٠٢٨١٦ المعلمى
مصنف
(٤٩)
١٩٦

موضح أوهام الجمع والتفريق ج١
للخطيب البغدادى
مصنف فى القراءات، روى عنه بشر بن المفضل وعبد الوهاب بن عطاء
وحبان بن هلال وحجاج بن محمد الأعور وعارم بن الفضل وغيرهم .
اخبرنا على بن احمد الرزاز أخبرنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا بشربن
موسى قال سمعت عمرو بن على يقول: هارون الأعور القارئ هو ابن
موسى . أخبرنا أبو حازم عمر بن احمد العيدوى بنيسابور قال سمعت محمد ٥
ابن عبد الله الجوزقى يقول اخبرنا مكى بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج
يقول: ابو موسى هارون بن موسى النحوى سمع بديل بن ميسرة وأبا عمرو
النحوى روى عنه شعبة والنضر بن شميل .
أخبرنا القاضى ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي حدثنا محمد بن أحمد
ابن عمرو اللؤلؤى حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال حدثنا مسلم ١٠
ابن ابراهيم حدثنا هارون بن موسى النجوى عن بديل بن ميسرة عن
عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها
(فَرَوَح وريجان).
اخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار
حدثنا العباس بن محمد الدورى حدثنا عارم ابو النعمان حدثنا هارون الأعور ١٥
عن الزبير بن الخريت عن عكرمة قال: فى البيضة اليسرى ثلثان وفى اليمنى
نلث لأن الولد يخرج من اليسرى. أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد
ابن محمد أخبرنا محمد بن اسماعيل الوراق حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد
حدثنا يحيى بن محمد بن السكن أبو عبيد اللّه البزاز حدثنا حبان بن هلال"
(١) فى الأصل " هلال بن حبان" وهو خطأ من الناسخ. المعلمى
١٩٧

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
حدثنا هارون المقرئى عن الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس
قال: حدث القوم فى كل جمعة مرة ٧ فان ابيت فمرتين فان اكثرت -
وقال مرة أخرى: فإن أبيت - فثلاثا ولا تملن الناس، ولا الفينك تأتى
القوم وهم فى حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم ( ١١٤) حديثهم
٥ ولكن انصت، فإذا اتوك حدثهم وهم يشتهونه، وانظر السجع من
الدعاء فاجتنبه فانى عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجتنبونه.
حدثنا أبو حازم العبدوى املاء حدثنا أبو الحسن على بن بندر بن الحسين
الصوفى حدثنا عبد الله بن محمود المروزى حدثنا الفضل بن اسد المروزى
حدثنا النضر بن شميل عن هارون قراءة عن خارجة عن جعفر بن محمد
١٠ عن أبيه عن محمد بن على عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم
صلى خلف المقام ركعتين ثم قرأ هذه الآية (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى).
الوثم السادس والستون - قال البخارى فى باب الياء: يحيى بن محمد
ابن عباد بن هانى المدنى عن ابن اسحاق وأبى حذيفة روى عنه ابراهيم ابنه ١
وذكر بعده اسمين ثم قال: يحيى بن محمد بن عباد المدنى روى عنه ابراهيم
١٥ وعبد الجبار بن سعيد .
وهذا هو الأول ليس بغيره . ومن حديث ابراهيم ابنه عنه ما أخبرناه
أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله المعدل وأبو بكر احمد بن عمر بن احمد
(١) الذى فى التاريخ "ابنه أبراهيم، وزاد بعدها فى رواية ابن سهل" وعبد الجبار
المساحقى" وتركت فى رواية ابن سهل الترجمة الثانية وإنما وقعت فى رواية
ابن فارس وهى فيما اخذه اجازة فالحال فى هذا الفصل كالحال فى سابقه،
راجع التاريخ ج ٤ رقم ٣٠٩٦ و ٣٠٩٩. المعلمى
الدلال
١٩٨
....... ..

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الدلال قالا حدثنا أحمد بن سلمان النجار حدثنا محمد بن اسماعيل - يعنى
الترمذى - حدثنا إبراهيم بن يحيى الشجرى حدثى انى عن ابن اسحاق قال
حدثنى محمد بن عبد الله بن شهاب عن عمه عن انس ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر . ومن حديث عبد الجبار بن
سعيد عنه ما أخبرناه الحسن بن ابى بكر اخبرنا دعلج بن احمد السجستانى ،
حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطى حدثنا عبد الجبار بن سعيد المساحقى
حدثنا يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ حدثنا هشام بن سعد عن سعيد بن
ابى هلال عن أبى قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كتب
ابو بكر الصديق الى عمرو بن العاص: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فى الأنصار: اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم . فعليك به ٠ ١٠
الوهم السابع والستون - قال البخارى: يزيد بن سنان ابو فروة
الرهاوى الجزرى سمع سليم بن عامر روى عنه وكيع . وذكر بعده اسماء
جماعة ثم قال ١: يزيد بن سنان الجزرى، أخبرنا ابن فروخ قال حدثنى
ابو فروة يزيد بن سنان الجزرى ﴿١١٥﴾ عن عمير بن ابى عمرو ٢.
(١) الترجمة الأولى فى التاريخ ج ٤ رقم ٣٢٢٨ وهى ثابتة فى النسختين اى
النسخة التى من رواية ابن فارس والنسخة التى من رواية ابن سهل إلا ان كلمة
"الجزرى" فى الأولى فقط وأما الترجمة الثانية فانفردت بها رواية ابن فارس
فاحال فى هذا الفصل کسابقیه، و وقعت فيها متقدمة ای رقم ٣٢٢٥ و وقع فيها
تحريف نبهت عليه فى التعليق ، ولله الحمد. نعم فى النسخة التى من رواية ابن سهل
ترجمة تراها فى المطبوع ج ٤ رقم ٣١٧٢ شكلت على ولا تزال مشكلة وعلقت
عليها هناك فراجعها . المعلمى (٢) فى التاريخ المطبوع " عمير بن ابى عمر ".
١٩٩

----
موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وهذا هو الأول ليس بغيره وقد وهم البخارى اذ جعله اثنين ،
وهو يزيد بن سنان بن يزيد ابو فروة مولى بنى طهية من بني تميم كان
ينزل الرها وأعقب بها، وله روايات كثيرة عن محمد بن مسلم بن شهاب
الزهرى وزيد بن ابى انيسة الحرانى وغيرهما حدث عنه ابنه محمد ويحيي
٥ ابن يعلى الأسلمى ووكيع بن الجراح ومروان بن معاوية فى آخرين .
وليس فى رواة العلم من يسمى يزيد واسم أبيه سنان غير أبى فروة
هذا إلا ثلاثة احدهم حديثه فى الشاميين روى ابن عائذ الحمصى عنه عن
النبى صلى الله عليه وسلم حديثا، والثانى يزيد بن سنان ابو الحارث
البصرى روى عن الحسن وهو فى عداد المجهولين حدث عنه سليمان بن
١٠ ابى داود الحرانى. والثالث متأخر الطبقة عن هذين وهو يزيد بن سنان
ابن يزيد البصرى اخو محمد بن سنان القزاز سكن مصر وحدث بها
عن يحي بن سعيد القطان ومعاذ بن هشام ونحوهما روى عنه يحيى بن
محمد بن صاعد وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابورى وقد ذكرت
بعض أحاديثهم فى كتابى المصنف فى تلخيص المتشابه .
١٥
وأما من يكنى ابا فروة من الرواة فهم ستة ليس منهم من اسمه
يزيد بن سنان إلا الذى ذكرناه وسقنا لأجله هذا الفصل ، وأما
من سواه فهم ابو فروة عدى بن عدى الكندى الشامى روى عن أبيه
ورجاء بن حيوة حدث عنه عيسى بن عاصم ومعقل بن عبيد الله .
وأبو فروة عروة بن الحارث الهمدانى الكوفى حدث عن أبي الضحى مسلم
٢٠ ابن صبيح وعامر الشعبى روى عنه سفيان الثورى وسفيان بن عيينة .
(٥٠) وأبو فروة
٢٠٠
م .................

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وأبو فروة مسلم بن سالم الجهنى كوفى ايضا حدث عن عبد الله بن عكيم
وابن أبى ليلى روى عنه سفيان الثورى. وأبو فروة المقدام حدث عن
رجل لم يسم عن شريح روى عنه جرير بن حازم ، وأبو فروة يزيد بن
محمد بن ابى فروة يزيد بن سنان الجزرى حدث عن ابيه روى عنه
ابو عروبة الحرانى وغيره . اخبرنا ابو الحسن احمد بن على بن الحسن الباداه
و أبو الفضل اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الفارسى قالا أخبرنا أبو بكر محمد
ابن عبد الله الأبهرى اخبرنا ابو عروبة الحسين بن محمد الحرانى حدثنا
ابو فروة قال سمعت أبى يقول: يزيد بن سنان مات ﴿١١٦) سنة خمس
وخمسين ومائة؛ قال ابو فروة قال أبى: ولد يزيد سنة تسع وتسعين.
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سمعت ابا الحسن الدارقطنى ١٠
يقول: يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان هو ابو فروة الرهاوى ، وجده
ايضا ابو فروة ، وجده متروك .
الوهم الثامن والستون - قال البخارى : يزيد بن أبى يزيد مولى
الأنصار عن امرأته روى عنه حارث بن يعقوب ؛ قال بكير بن عبد الله
عن يزيد بن أبى يزيد مولى مسلمة بن مخلد بن مسلمة ١ ، وقال ابن وهب ١٥
(١) كذا فى الأصل فى الموضعين "بن مسلمة" وكذا وقع فى احدى النسختين
اللتين طبع عنهما التاريخ ، وهى التى من رواية ابن فارس من زيادتها فرأيت
ان الصواب " عن مسلمة" لأن يزيد هذا يروى عن مسلمة بن مخلد كما صرح
به، ومسلمة بن مخلد هو مسلمة بن مخلد بن الصامت .... وليس فى آبائه من اسمه
مسلمة ، فلعل هذا التحريف قديم وهذا فيما اخذه ابن فارس بالاجازة وقد
سكت عنه الخطيب والله اعلم . المعلمى
٢٠١

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
أخبرنا عمرو عن ابيه وعبد العزيز بن صالح عن يزيد مولى أم سلمة ان
ام سلمان امرأته سألت عائشة عن لحم١ الأضاحى فقالت قال النبى
صلى الله عليه وسلم لعلىّ: كل من ذى الحجة الى ذى الحجة . وعن
عمرو سمع بكير بن عبد الله عن يزيد بن ابى يزيد مولى مسلمة بن مخلد بن
٥ مسلمة٢ قال مسلمة لزيد بن ثابت.
هذا كله قول البخارى، وقد اختلف فى حديث الحارث بن يعقوب
عن الليث بن سعد فأخبرنا الحسن بن على التميمى اخبرنا احمد بن جعفر
ابن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثی ابى حدثنا حجاج حدثنا
ليث قال حدثنى الحارث بن يعقوب الأنصارى عن يزيد بن أبى يزيد
١٠ الأنصارى عن امرأته أنها سألت عائشة عن لحوم الأضاحى فقالت عائشة
قدم علينا علىّ من سفر فقدمنا اليه منه فقال لا آ كله حتى أسأل عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت فسأله على فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: كلوه من ذى الحجة الى ذى الحجة . اخبرنا على بن احمد بن
عمر المقرى اخبرنا على بن احمد بن ابى قيس حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد
١٥٠ ابن أبى الدنيا حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن حرب المكى حدثنا ليث بن
سعد حدثنى الحارث بن يعقوب الأنصارى عن امرأته أنها سألت عائشة
عن لحم الأضاحى فقالت قدم علينا على بن أبى طالب من سفر فقدمنا اليه
لحم الأضاحى فقال ما انا بآ كله حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسأله فقال: كل من عام إلى عام. وأخبرنا على بن احمد بن عمر اخبرنا.
(١) فى التاريخ "لحوم" (٢) قد تقدم ما فيه آنفا على حاشية صفحة ٢٠١ فراجعه.
على
٢٠٢

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
على بن احمد بن ابى قيس حدثنا ابو بكر بن ابى الدنيا قال حدثت عن
يحي بن عبد الله بن بكير عن الليث بن سعد عن الحارث بن يعقوب
عن يزيد بن أبى يزيد مولى الأنصار عن امرأته عن عائشة ﴿١١٧)
عن النبي صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك؛ قال ابن أبى الدنيا: وحدثت
عن ابن ابى الأسود عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن يزيد ٥
ابن ابى يزيد قال حججت مع امرأتى ام سليم فدخلت على عائشة -
فذكرت مثل هذا الحديث .
ثم قال البخارى: یزید بن ابی یز ید -. و ساق له حديثا عن عبيد بن
عمير من رواية بكر بن سوادة عنه. وهذا هو الأول١ مولى مسلمة بن مخلد
وليس بغيره؛ يدل على ذلك ما اخبرنى عبد العزيز بن على الوراق حدثنا ١٠
محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب المفيد حدثنا الحسن بن على المعمرى
حدثنى ميمون بن الأصبغ حدثنا ابن ابى مريم أخبرنا ابن لهيعة حدثنى
الحارث بن يزيد ان ابا الورد حدثه انه سمع عبد الله بن الزبير يقول: إن
تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى كان يتشهد: باسم الله وبالله
(١) فرق بينهما أبو حاتم الرازى وابن حبان فأما البخارى فقرن ترجمتين اشارة الى
احتمال انهما واحد ، اما حجة الخطيب على انهما واحد فاصلها انه قد جاء خبر آخر عن
عبيد بن عمير من طريق رأو عنه يقال له يزيد بن أبى يزيد و وصف بأنه مولى
مسلمة بن مخلد ، فأخذ من هذا ان يزيد بن أبى يزيد الذى روى عن عبيد بن عمير
الخبر الذی ذ کره البخاری ینبغی ان یکون هو یزید بن ابى يزيد الذى روى عن
عبيد بن عمير الخبر الآخر، وقد وصف بأنه مولى مسلمة بن مخلد. وهى قرينة
قوية إلا ان السند واه ، المفيد متهم وابن لهيعة حاله معروفة . المعلمى
٢٠٣
. ... . .. .. ....... .....
.........
...........

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
خير الأسماء، التحيات الطيبات الصلوات لله ، أشهد أن لا اله إلا الله وحده
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا وأن الساعة
آتية لا ريب فيها السلام عليك أيها النبي ورحمة الله السلام علينا وعلى
عباد الله الصالحين . قال المعمرى وحدثنى ميمون بن الأصبغ حدثنا ابن
٥ ابى مريم أخبرنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن يزيد بن أبى يزيد
مولى مسلمة بن مخلد بنحوه عن عبيد بن عمير عن تشهد النبى صلى الله
عليه وسلم .
الوهم التاسع والستون - لما فرغنا من ذكر هذه الأوهام عثرنا
على اوهام ستة كنا اغفلناها، منها ثلاثة فى باب السين وثلاثة فى
١٠ بأب العين نذكرها ههنا، فأما الأول من التى فى باب السين فان موضعه
بين ذكر سليمان بن داود اليمامى وسميط بن عجلان ١ وهو: قال البخارى:
سكن بن أبى كريمة عن حسان بن عطية ومحمد بن عباد٢ سمع منه محمد
ابن اسحاق و وكيع وحيوة بن شريح -..
فوهم البخارى فى هذا القول، وذلك أن سكن بن ابى كريمة اثنان
١٥ أحدهما من أهل مصر والآخر من اهل واسط ، فأما المصرى فهو الذى
(١) يعنى من كتابه هذا بين الوهمين ٣٤ و ٣٥ (٢) كذا وقع فى نسخة الخطيب كما
سينبه عليه والذى فى التاريخ فى ترجمة السكن " عبادة" باتفاق الأصلين، وهكذا
فى ترجمة محمد وهو الصواب وسيذكر الخطيب انه فى التاريخ فى ترجمة محمد على
الصواب ومع ذلك يحمل خطأ نسخته فى هذا الموضع على البخارى فيقول" وقول
البخارى ... وهم ... " وهذا اطرف الأشياء من الخطيب، كلمة التى وضعها
غير موضعها فى الوهم ٥٥ - المعلمى
٢٠٤
يحدث
(٥١)