النص المفهرس

موضح أوهام الجمع والتفريق ج
للخطيب البغدادي
المعدل اخبرنا الحسين بن صفوان البرذعى حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد
ابن ابى الدنیا حدثنا محمد بن سعد قال: عيسى بن ابى عيسى الحناط توفى فى
خلافة أبى جعفر وكان قدم الكوفة فى تجارة فلقى الشعبى . اخبرنا
الحسين بن على الطناجيرى اخبرنا عمر بن ابى الطيب السمسار حدثنا
ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن ٥
الخطاب حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو خالد الأحمر عن عيسى
ابن ميسرة عن أبى الزناد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الصلاة نور المؤمن .
أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الواعظ
اخبرنا دعلج بن احمد المعدل اخبرنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن ١٠
ابى بكر حدثنا حميد بن الأسود حدثنا عيسى بن ابى عيسى قال سمعت
ابا الزناد يحدث عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزال
الله تعالى فى حاجة العبد ما دام العبد فى حاجة أخيه المسلم والصدقة تطفىء
الخطيئة كما يطفئ الماء النار . و بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
الصيام جنة من النار .
١٥
أخبرنى أبو القاسم بكران بن الطيب السقطى بجرجرايا حدثنا محمد بن
احمد بن يعقوب المفيد حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن القواس بربض الرافقة
حدثنا أبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم الأعمش حدثنا محمد بن اسماعيل بن
ابی فديك عن عيسى بن ابی عیسی الحناط عن ابى الزناد عن أنس بن مالك
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغل والحسد يأكلان الحسنات ٢٠
١٤٥

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يلفى الماء النار.
أخبرنا أبو طالب محمد بن على بن الفتح اخبرنا على بن عمر الحافظ
حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد املاء من لفظه حدثنا يحيى بن
المغيرة بن سلمة المخزومى حدثنا ابن ابى فديك عن عيسى بن أبى عيسى
الحناط عن ﴿٨٥) ابى الزناد عن انس بن مالك قال قال رسول الله
٥ صلى الله عليه وسلم: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب،
والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن
و الصيام جنة من النار. و أخبرنا محمد بن على اخبرنا على بن عمر حدثنا
ابو محمد بن صاعد حدثنا يحيى بن المغيرة المخزومى حدثنا ابن ابى فديك
عن عيسى بن ابى عيسى الحناط عن ابى الزناد عن انس بن مالك قال
١٠ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لا يزال الله فى حاجة المرء ما لم يزل
فى حاجة اخيه . قال على بن عمر : تفرد به عيسى الحناط عن ابى الزناد١.
(١) عرف البخاری الحناط بما ذ کرہ فی ترجمته فلم يثبت عنده انه یروی عن ابى
الزناد ولا انه یروى عنه محمد بن عبد العزيز و ابن ابى فديك ولا انه غفارى ، وعامة
ما يجىء فى الروايات عيسى الحناط ، او عيسى بن ابى عيسى الحناط ولا يكاد
يذكر اسم ابيه حتى ان بعض مترجميه لم يذكروا اسم ابيه . ووجد البخارى ايضا
عيسى بن ميسرة الغفاری و یقال له " عیسی ین ایی عیسی "روى عن ابى الزناد
و عنه محمد بن عبد العزيز و ابن ابى ذئب. فتوقف عن الجزم بأن الحناط والغفارى
واحد بنخرى على عادته عند الاحتمال من وضع ترجمتين مقرونتين فهل يسوغ
ان يقال انه وهم وأن يعد هذا من اوهامه؟ راجع المقدمة، اما ما ساقه الخطيب
فروايات الأحمر وحميد و رواية يعقوب الزهرى عن ابن ابى فديك لا تزيد شيئا=
قال
١٤٦
...---
................

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
قال الخطيب: روى من هذا المتن الفصل المختص بذكر الحسد يعقوب
ابن محمد الزهرى عن ابن ابى فديك فزاد فى الاسناد الشعبى بين ابى الزناد
وأنس ، أخبرنا بذلك ابو القاسم الأزهرى حدثنا على بن عمر بن احمد
المعدل حدثنا أبو بكر احمد بن محمد بن موسى بن النضر بن أبى حامد
املاء سنة سبع عشرة - يعنى وثلاث مائة - حدثنا محمد بن عبد الملك ٥
الدقيقى حدثنا يعقوب بن محمد الزهرى حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابى
فديك عن عيسى بن ابى عيسى عن أبى الزناد عن الشعبى عن انس بن
مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسد يأكل الحسنات
كما تأكل النار الحطب . لم يتابع يعقوب احد على هذا القول والمحفوظ
ما ذكرناه اولا والله اعلم .
١٠
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل النيسابورى حدثنا ابو عبد الله
محمد بن عبد الله بن محمد الصفار الأصبهانى. املاء فى سنة ست وثلاثين
وثلاث مائة حدثنا أبو جعفر أحمد بن مهران بن خالد الأصبهافى بحر
فارس (؟) حدثنا عبيد الله١ - يعنى ابن موسى - حدثنا عيسى الحناط عن
= عما ذكره البخارى فى ترجمة الغفارى وأما رواية اسحاق الأعمش عن ابن ابى
فديك ففيها " الحناط" إلا إن سندها ساقط، اسحاق هذا و الراوى عنه لم اجدهما
و المفيد متھم ، بقيت روایة یحی بن المغيرة، و یحی و قه ابو حاتم و قال ابن حبان
فى الثقات " يغرب" وقال مسلمة " ليس بالقوى له منا كير " فلا يبعد أن
يكون زاد كلمة " الحناط " بظنه فلا يزال فى الجزم بالاتحاد وقفة وإن كان
هو الراجح فيما يظهر . المعلمى
(١) الأصل "عبد الله" خطأ.
١٤٧
٠٠٠٠٠
.....-----.

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الشعبى عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحلال
بين والحرام - وذكر الحديث .
الوهم التاسع والأربعون - قال البخارى : عطاء بن يعقوب مولى
بنى سباع ، هو الكيخارانى، موضع ناحية باليمن ، روى عنه الزهرى
٥ والقاسم بن ابى بزة، ويقال: الكوخارانى.
وقد وهم البخارى فى هذا القول ١ لأن عطاء الكيخارانى هو ابن
نافع وهو غير عطاء بن يعقوب (٨٦) اخبرفى ابو الحسين محمد بن الحسن
أبن احمد الأهوازى قال قال لنا ابو بكر احمد بن عبدان بن محمد الشيرازى
الحافظ : عطاء بن يعقوب مولى بنى سباع حدث عنه ابو الزبير و الزهرى ،
١٠ وفى كتاب البخارى هذا الاسم وقال: هو الكيخارانى؛ وسها فى ذلك
لأن الكيخارانى هو ابن نافع لم يرو عنه إلا القاسم بن أبي بزة والحسن بن
مسلم وعلى هذا ذكره على ابن المدينى فى عطاء جعل عطاء بن نافع اسما
وعطاء بن يعقوب اسما، و [لو ] لم ينسب البخارى عطاء بن نافع فقال: ابن
يعقوب ، فكان له مقال . قال الخطيب وقد ذكر مسلم بن الحجاج عطاء
١٥ مولى بنى سباع فى جملة اسماء من روى عنه الزهرى من الموالى فسمى اباه .
يعقوب، كذلك اخبرنا ابو إسحاق ابراهيم بن محمد الأرموی بنیسابور اخبرنا
محمد بن عبد الله الجوزقى عن مكى بن عبدان عن مسلم. وذكره ايضا فى
كتاب الطبقات فقال فى الطبقة الثانية من تابعى اهل المدينة: وعطاء مولى
ابن سباع . لم يزد على ذلك . وذكر عطاء الكيخارانى فى تابعى اهل اليمن
(١) يأتى ما فيه .
(٣٧) وسمى
١٤٨
٠٫٠
......................................

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وسمى أباه نافعا. اخبرفى الحسن بن ابى طالب أخبرنا طاهر بن محمد بن سهلويه
النيسابورى عن مكى بن عبدان عن مسلم بذلك .
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصير فى قال سمعت أبا العباس
محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت
ابى يقول: عطاء الكيخارانى - ويقال الكيخارى - روى عنه القاسم ، ٥
وهو عطاء بن نافع؛ وعطاء مولى ابن سباع عطاء بن أيوب . هكذا
قال، والصواب عطاء بن يعقوب والله اعلم.
أخبرنا أبو الفتح منصور بن ربيعة الزهرى الخطيب بالدينور اخبرنا
على بن احمد بن على بن راشد اخبرنا احمد بن يحيى بن الجارود سمعت
على ابن المدينى يقول: عطاء بن يعقوب مولى سباع الخزاعى روى عنه ١٠
الزهرى . اخبرنا ابو أحمد الهيثم بن محمد بن عبد الله الخراط بأصبهان
اخبرنا ابو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب الطبرانى حدثنا إبراهيم بن
سويد الشبامى أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى اخبرنى عطاء
مولى سباع عن اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما أتى جمعا
صلى بها {٨٧] المغرب والعشاء.
١٥
وقد روى موسى بن عيدة الربذى عن عطاء مولى ابن سباع
حديثا غير أنه لم يسمه ؛ اخبرناه ابو الحسن على بن القاسم بن الحسن
الشاهد بالبصرة حدثنا على بن اسحاق المادرائى حدثنا محمد بن عبيد الله بن
أبى داود حدثنا روح بن عبادة حدثنا موسى بن عيدة الربذى أخبرنى .
مولى ابن سباع قال سمعت عبد الله بن عمر يحدث عن أبى بكر الصديق ٢٠
١٤٩

موضح أوهام الجميعهو التفريق ج ١
للخطيب البغدادى
قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية (من
يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا) فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابا بكر ألا اقرئك آية نزلت على؟
قلت: بلى يا رسول اللّه قال فأقرأ نيها قال فلا اعلم إلا انى وجدت انقصاما
٥ فى ظهرى حتى تمطأت لها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك
يا ابا بكر؟ فقلت يا رسول اللّه بأبى وأمى وأنا لم يعمل سوءا؟ وإنا
لمجزيون بكل سوء عملناه؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما انت
يا ابا بكر و أصحابك المؤمنون فتجزون بذلك فى الدنيا حتى تلقوا الله
وليست لكم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع لهم ذلك حتى يجزوه يوم
١٠ القيامة. اخبرنيه ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد اخبرنا محمد بن
اسماعيل المستملى حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا يعقوب بن ابراهيم
الدورقى حدثنا روح بن عبادة حدثنا موسى بن عبيدة أخبرنى مولى ابن
سباع - قيل لروح: هو عطاء؟ قال: كذلك هو عندنا - قال سمعت
عبد الله بن عمر يحدث - فذكر نحوه.
١٥
اخبرنا على بن المحسن بن على بن محمد بن ابى الفهم ابو القاسم القاضى
التنوخى حدثنا أبو بكر احمد بن عبد الله الدورى حدثنا محمد بن عبد الله
المستعينى حدثنا عبد الله بن على ابن المدينى حدثنى أبى قال: ومولى ابن
سباع هو عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع معروف روى عنه الزهرى
و القاسم بن ابى بزة والناس، ولكن لم يسمه موسى بن عبيدة . و قد
٢٠ وهم على ابن المدينى ايضا فى قوله ان القاسم بن ابى بزة روى عن عطاء
١٥٠
مولی
.........................
......
............
..........

.......
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
مولى ابن سباع لأن رواية القاسم انما هى عن عطاء الكيخارانى، وأحسب
البخارى سمع هذا القول من على ابن المدينى ﴿٨٨﴾ فقلده فيه ورسمه
كذلك فى كتابه ومنه دخل الوهم عليه والله اعلم .
أخبرنا أبو الحسن على بن عبد الله الكاغدى بأصبهان حدثنا سليمان
ابن احمد الطبرانى حدثنا على بن عبد العزيز حدثنا حفص بن عمر الحوضى ٥
حدثنا شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخارانى عن أم الدرداء
عن أبى الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يوضع فى
الميزان اثقل من حسن الخلق .
أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا أبو جعفر
محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز حدثنا محمد بن احمد بن ابى العوام حدثنا ١٠
أبو عامر حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن خاله عطاء بن
نافع قال دخلنا على ام الدرداء تحدثتنا أنها سمعت أبا الدرداء يقول قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان اثقل شىء فى الميزان يوم القيامة
حسن الخلق .
أخبرنا أبو بكر البرقانى اخبرنا ابو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه ١٥
الهروى اخبرنا الحسين بن ادريس ابو على الأنصارى قال قال محمد بن
عبد الله بن عمار: عطاء بن ابى نافع هو الكيخارانى وعطاء خال الحسن
ابن مسلم . كذا قال والصواب عطاء بن نافع ٠١
وقد أسلفنا القول عن احمد بن عبدان أن عطاء لم يرو عنه إلا القاسم
(١) حاصل الفصل ان جماعة فرقوا بين الكيخارانى ومولى ابن سباع ، وجماعة=
١٥١
:

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن ابى بزة والحسن بن مسلم؛ وإنا اعتبرنا ذلك فوجدنا مطرف بن
طريف ايضا قد روى عنه؛ أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد بن
على بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن أمية بن خالد القرشى الهروى قال
اخبرنا ابو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناکی بالرى حدثنا
٥ محمد بن هارون الرويانى حدثنا أبو كريب حدثنا قبيصة بن ليث السوائى
عن مطرف - وهو ابن طريف - عن عطاء - يعنى الكيخارانى - عن ام
الدرداء عن أبى الدرداء قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: والذى
، = جعلوهما واحدا، فمن الأولين الإمام أحمد وابن المدنى ومسلم وابن عبدان ،
واتفق هؤلاء على ان الكيخار انى هو ابن نافع، وأن مولى ابن سباع هو ابن
يعقوب إلا أنه وقع فى الرواية عن احمد " ابن أيوب" وكأنه من خطأ الأصم.
واتفق هؤلاء ايضا على ان مولى ابن سباع روى عنه الزهرى . وذكر الامام
احمد وابن عبدان أن الكيخارانى روى عنه القاسم بن أبى مرة وهو كذلك فى
سند حديثه فى الأدب المفرد للبخارى وسنن أبى داود وغيرهما . وذكر ابن
المدينى فى رواية ابنه عنه ان ابن سباع يروى عنه الزهرى والقاسم ؛ فاما ان
يكون مال فى هذه الرواية إلى ان الكيخارانى وابن سباع واحد ، وإما ان
يكون يرى أن القاسم يروى عن كلا الرجلين وإما أن يكون وهم ومن جمع
الامين البخارى وأبو حاتم الرازى وابن حبان، لكن لم يتعرضوا لكلمة
"ابن نافع" اصلا . ويظهر أنهم لو وقفوا عليها لذ كروها إما بأن يقولوا انه كما
يقال له " ابن يعقوب" يقال له " ابن نافع" أيضا ولذلك نظائر يأتى بعضها
قريبا، وإما بأن يرجعوا إلى التفرقة ، وإما بأن يذكروا عطاء بن نافع على أنه
غير الكيخارانى مولى ابن سباع . هذا والأمر مشتبه والأشبه قول الإمام
أحمد ومن معه والله اعلم . المعلمى
لا اله
(٣٨)
١٥٢
.............

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
لا إله إلا هو ما يوضع فى الميزان اثقل من حسن الخلق، وصاحب الخلق
الحسن يبلغ درجة الصوم والصلاة .
الوهم الخمسون - قال البخارى: عطاء بن ميسرة عن عمرو ١ روى
عنه اشرس، وقال لى على بن حجر حدثنا عثمان بن علاقة سمع عروة بن
رويم ان ابا ايوب عطاء بن ميسرة - عن عدى بن عدى ، مرسل .
وذكر البخارى بعد هذا من يسمى عطاء عشرة اسماء ثم قال:
عطاء بن عبد الله (٨٩) وهو ابن أبى مسلم البلغى خراسانى، سألت
عبد الله بن عثمان بن عطاء فقال هو مولى المهلب بن ابى صفرة ونحن
من اهل بلخ . سكن الشام روى عنه معمر ومالك . قال الخطيب:
وعطاء بن ميسرة هو عطاء بن عبد الله الخراسانى وليس بغيره، كان ١٠
مالك بن انس يروى عنه فيقول: عطاء بن عبد الله؛ وكان ابراهيم بن
ميمون الصائغ المروزى فى روايته عنه فيقول (؟): عطاء بن أبى مسلم ،
وكان غير واحد من الرواة عنه يقول: عطاء بن ميسرة؛ و وهم البخارى
اذ رسمه فى موضعين وجعل له ترجمتين .
فأما حديث مالك عنه فأخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله ١٥
ابن محمد بن الحسين السمسار و أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف بن
دوست العلاف وأبو على الحسن بن ابى بكر بن شاذان قالوا اخبرنا محمد
(١) كذا فى الأصل و ليس عندنا هذا الباب من تاريخ البخارى ، وقال ابن ابى
حاتم " عطاء بن ميسرة أبو أيوب روى عن عمر رضى الله عنه روى
عنه أشرس وعروة بن رويم سمعت أبى يقول ذلك ". المعلمى
١٥٣
۔۔۔

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن عبد الله بن ابراهيم الشافعى قال حدثنى اسحاق بن الحسن الحربى حدثنا
عبد الله بن مسلمة القعنى عن مالك عن عطاء بن عبد الله الخراسانى قال
حدثنى شيخ بسوق البرّم بالكوفة عن كعب بن عجرة انه قال جاءنى
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا انفخ تحت قدر لأصحابى وقد امتلا
٥ رأسى ولحتى لا فأخذ بجبهتى ثم قال احلق هذا وصم ثلاثة ايام أو أطعم
ستة مساكين؛ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم انه ليس عندى
ما انسك به .
وأما حديث ابراهيم الصائغ الذى كنى فيه اباه ابا مسلم فأخبرناه
ابو الحسن على بن محمد بن الحسن الحربى: وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله
١٠ ابن محمد بن صالح الأبهرى الفقيه حدثنا على بن الحسن بن محمد بن المغيرة
الدقاق حدثنا محمد بن على بن الحسن بن شقيق سمعت ابى يقول اخبرنا
أبو حمزة حدثنا ابراهيم الصائغ عن عطاء بن أبى مسلم عن نافع عن ابن
عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اعان على خصومة بغير
علم كان فى سخط الله حتى يرجع .
١٥
من احاديث من روى عنه فسمى اباه ميسرة ما أخبرنا أبو الحسن
محمد بن عبد الوحد بن محمد بن جعفر أخبرنا أبو حفص ﴿ ٩٠﴾ عمر بن
محمد بن على الناقد اخبرنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفی قال حدثنا
نعيم بن الهيصم قال أخبرنا محمد العطار عن عطاء بن ميسرة الخراسانى فى
قوله تعالى ( و إذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله) قال كان قوم الفتية
٢٠ يعبدون الله تعالى ويعبدون معه آلهة أخرى فاعتزلت الفتية عبادة الآلهة
١٥٤
ولم
..-...

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
و لم تعتزل عبادة الله عز وجل.
كتب الىّ عبد الرحمن بن عثمان الدمشقى وحدثنا عبد العزيز بن
ابى طاهر عنه قال أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله البجلي حدثنا.
أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصرى حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد
ابن مسلم عن عثمان بن عطاء قال قال أبى قدمت وقد فاتنى اصحاب ٥
رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو زرعة: وسمعت ابا مسهر ينسبه
عطاء بن ميسرة، وأخذه عن يحيى بن حمزة، وهو نسبه لنا فيما أخبرنا .
اخبرنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال أخبرنا أبو على
محمد بن احمد بن الحسن الصواف قال أخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل
اجازة - قال سمعت ابى يقول - ح وأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن ١٠
الفضل الصير فى قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم
يقول سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابى يقول: عطاء
الخراسانى عطاء بن ميسرة .
قرأت فى نسخة الكتاب الذى ذكر لنا ابو سعيد الصير فى أنه سمعه
من أبى العباس الأصم وذهب اصل كتابه، ثم اخبرنى ابو الحسن أحمد ١٥
ابن محمد بن احمد العتبقى قراءة قال أخبرنا أبو عمرو عثمان بن محمد المخرمى
قال أخبرنى محمد بن يعقوب الأصم ان العباس بن محمد الدورى حدثهم
قال سمعت يحيى بن معين يقول: عطاء الخراسانى هو عطاء بن ميسرة ،
وهو عطاء بن أبى مسلم، ومولده سنة خمسين من التاريخ . اخبرنا احمد
ابن أبى جعفر القطيعى أخبرنا محمد بن عدى بن زحر البصرى فى كتابه ٢٠
100

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
حدثنا أبو عبيد محمد بن على الآجرى قال سمعت ابا داود سليمان بن الأشعث
يقول: عطاء الخراسانى عطاء بن ميسرة، وهو عطاء بن أبى مسلم ، كان
مع يزيد بن المهلب هنا، ونزل بيت المقدس . اخبرنى ابو محمد الحسن
ابن محمد بن الحسن الخلال قال حدثنا أبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن
٥ زكريا بن حيويه الخزاز قال قال ابو بكر بن ابى داود: وعطاء بن ميسرة
الخراسانى سمع من انس وروى عن سعيد (٩١) وأبى سلمة ونافع
وعكرمة ، وأصله من جرجان ، وهو مولى يزيد بن المهلب، وهو من
اهل بيت المقدس ، و فيه لین .
الوهم الحادى والخمسون - قال البخارى فى باب من اسمه عاصم
١٠ بعد خمسة اسماء ذكرها : عاصم بن عمر العمرى ، روى يعقوب بن محمد
عن ابن نافع عن ابن عمر - يرونه عاصما، منكر الحديث . وقال قبل
آخر الباب بستة اسماء: عاصم بن عمر العمرى المدينى منكر الحديث.
و الظاهر يقتضى أن يكون البخارى ذهب الى انهما اثنان لذكره اياهما
فى موضعين ورسمه لهما ترجمتين ٢، والترجمتان لرجل واحد، هو عاصم
١٥ ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب اخو عيد الله وعبد الله
و أبى بكر بنى عمر. وكان احمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان
(١) حاصل ما أورده الخطيب ان عطاء بن أبى مسلم الخراسانى الذى سمى مالك
أباه عبد الله قد سمى جماعة اباه ميسرة ولا ارى فى هذا ما يقطع بنفى ان يكون
هناك آخر يقال له ايضا عطاء بن ميسرة وهو الذى إفرده البخارى ومن وافقه
كأبى حاتم والله اعلم. المعلمى (٢) ليس عندنا باب عاصم من التاريخ . المعلمى
ان
(٣٩)
١٥٦

موضح أوهام الجمع والتفريق ج١
للخطيب البغدادى
أن عاصم بن عمر لم يكن اخا عبيد الله وعبد الله العمريين وإنما كان
ان عمهما، كذلك أخبرنا محمد بن احمد بن رزق أخبرنا عثمان بن احمد الدقاق
حدثنا حنبل بن اسحاق قال سألت أبا عبد الله - وهو احمد بن حنبل عن
عاصم بن عمر الذى روى حديث جابر: ما من محرم يضحى للشمس ؛
فقال : ضعيف الحديث وهو مدينى حدثنا عنه زيد بن الحباب قال : ٥
: وليس هو اخو عبد الله وعبيد الله، وهو عمرى؛ وأخبرنا محمد بن
عبد الواحد الأكبر أخبرنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا أحمد بن سعيد
السوسى حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله
ابن عمر وعبد الله اخوان ليس لهما اخ روى عنه الحديث؛ قال يحيى:
وعاصم بن عمر الذى يروى : من اضحى للشمس مليا؛ هو ابن عمهم ، ١٠
وليس بشىء. وهذان القولان وهم لأن عاصم بن عمر هو اخو عبد الله
وعبد الله بغير شك، ذكر ذلك جماعة من العلماء، وكذلك نسب الواقدى
عاضما فى روايته عنه؛ اخبرنى على بن محمد بن الحسن السمسار اخبرنا
عبد الله بن عثمان الصفار أخبرنا محمد بن عمران بن موسى الصير فى حدثنا
عبد الله بن على بن عبد الله المدينى قال سمعت ابى يقول: عاصم بن عمر ١٥
العمرى اخو عبيد الله بن عمر روى عن عاصم بن عبيد الله؛ ضعيف.
أخبرنا أبو بكر البرقانى قال سمعت ابا الحسن على بن عمر الدارقطنى يقول:
عاصم بن عمر العمرى اخو عبد الله وعبد الله و أبى بكر بنى عمر، هم
أربعة فأما عاصم فضعيف قريب من عبد اللّه، وأبو بكر بن عمر قليل
الحديث (٩٢) بمرة ثقة.
٢٠
١٥٧

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وقد تكلم ابو عبد الرحمن النسائى على احمد بن صالح حيث قال :
أربعتهم ثقات . أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحي
المزكى أخبرنا محمد بن اسحاق السراج قال: اخوة اربعة عبيد اللّه وأبو بكر
وعبد الله وعاصم ولد عمر بن حفص بن عاصم . اخبرنا احمد بن أبى
٥ جعفر القطیعی اخبرنا محمد بن عدى بن علی البصری فی کتابه حدثنا
ابو عيد محمد بن على الآجرى حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال :
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وأبو بكر بن
عمر بن حفص وعبد الله بن عمر وعاصم بن عمر بن حفص وهو الذى
روى المناكير عن عبد الله بن دينار . قال ابو عبد سمعت ابا داود يقول
١٠ سمعت أحمد بن صالح يقول: هم اربعة - يعنى أربعة اخوة سماهم.
ومن حديث عبد الله بن نافع عن عاصم ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحي المزكى حدثنا محمد بن اسحاق السراج حدثنا.
محمد بن اسحاق المسيى حدثنا عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر عن
سهيل عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
١٥ الذى يعمل عمل قوم لوط ارجموا الأعلى والأسفل وارجموهما جميعا.
ولعاصم بن عمر حديث عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن
الخطاب رواه عنه أخوه عبد الله بن عمر وعبد الله بن نافع وحماد بن
خالد الحناط ومحمد بن عمر الواقدى وأبو عامر العقدى وأبو النضر
هاشم بن القاسم وعبد الله بن عمر بن القاسم العمرى، واتفقوا كلهم
٢٠ على روايته إلا عبد الله بن عمر بن القاسم، فرووه عن عاصم بن عمر عن
١٥٨
عاصم:
حـ
...........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد الله
عن النبى صلى الله عليه وسلم؛ وخالفهم عبد الله بن عمر بن القاسم فقال
فيه: عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ايه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فأما حديث عبد الله بن عمر بن حفص عن اخيه فأخبرناه أبو محمد
الحسن بن على بن احمد بن بشار السابورى بالبصرة حدثنا أبو بكر محمد ٥
ابن احمد بن محمويه العسكرى حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهرانى حدثنا
عبد العزيز الأويسى قال حدثنا عبد الله بن عمر عن اخيه عاصم بن عمر
عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله {(٩٣) بن عامر عن جابر بن عبد الله
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من محرم ملب يضحى يوما حتى
تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه. وأما حديث ١٠
عبد الله بن نافع فأخبرناه ابو عبد الله الحسين بن جعفر السلماسي حدثنا
عبيد الله بن محمد بن اسحاق البزاز حدثنا ابن منيع حدثنا أبو سلمة المخزومى
المدينى حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا عاصم بن عمر عن عاصم بن عبيد الله
عن عبد الله بن عامر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ما اضحى رجل محرم يوما يلبي حتى تغيب الشمس إلا آبت بذنوبه وعاد ١٥
كيوم ولدته أمه .
وأما حديث حماد بن خالد فأخبرناه الحسن بن على التميمى اخبرنا
احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثنى أبى حدثنا حماد
الحناط حدثنا عاصم بن عمر عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر
ابن ربيعة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ٢٠
١٥٩

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
من اضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه كما ولدته أمه .
وأما حديث الواقدى فأخبرناه أحمد بن محمد العتيقى حدثنا يوسف بن
احمد الصيدلانى بمكة حدثنا محمد بن عمرو أبو جعفر العقيلى حدثنا محمد بن
اسماعيل - يعنى الصائغ - حدثنا محمد بن عمر الواقدى حدثنا عاصم بن عمر
٥ اخو عبيد الله بن عمر حدثنا عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن
ربيعة عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما
اضحى محرم يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فصار كما ولدته
امه . وأما حديث أبى عامر فأخبرناه الحسين بن جعفر السلماسي حدثنا
عبيد الله بن محمد بن اسحاق البزاز حدثنا عبد الله بن محمد البغوى حدثنا
٠! هارون بن عبد الله حدثنا أبو عامر حدثنا عاصم بن عمر عن عاصم بن
عبيد الله عن عبد الله بن عامر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : من اضحى يومه يلبى محرما حتى تغرب الشمس غربت بذنوبه وعاد
مثل يوم ولدته أمه . وأما حديث أبى النضر فأخبرناه أبو الحسين محمد بن
الحسين بن الفضل القطان اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق ح و أخبرناه
أبو بكر محمد بن عمر بن القاسم النرسى اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم
الشافعى قالا حدثنا موسى بن سهل حدثنا - وفى حديث الدقاق أخبرنا -
ابو النضر {(٩٤) هاشم بن القاسم حدثنا عاصم بن عمر عن عاصم بن عبد الله
عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يصبح - وقال الدقاق يضحى - يومه.
. . يلبى فيه محرما حتى تغرب الشمس إلا غابت بذنوبه و صار كما ولدته امهم
١٦٠
و أما
(٤٠)

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١.
للخطيب البغدادى
و أما حديث عبد الله بن عمر بن القاسم فأخبرناه على بن ابى على المعدل
حدثنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب المقرئ حدثنا محمد بن محمد بن سليمان
حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروى حدثنا عبد الله بن عمر بن القاسم العمرى
حدثنا عاصم بن عمر بن حفص عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن
عامر بن ربيعة عن أبيه عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلى الله عليه ٥
وسلم : ما اضحى مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس، إلا غربت حين تغرب
بذنوبه حتی یعود کما بدا .
الوهم الثانى والخمسون - قال البخارى: عتبة بن مسلم مولى بنى تيم
عن أبى سلمة سمع منه محمد بن اسحاق . وذكر بعد هذا من يسمى عتبة
زيادة على عشرين اسما ثم قال: عتبة بن أبى عتبة عن نافع بن جبير بن ١٠
مطعم عن ابن عباس: قيل لعمر حدثنا عن شأن العسرة؛ قال خرجنا مع
النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك فى قيظ - قاله يحيى بن سليمان عن
ابن وهب قال أخبرنى عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابى هلال عن عتبة .
وعتبة بن ابى عتبة هذا هو عتبة بن مسلم ليس بغيره ١. قرأت فى
كتاب ابى بكر البرقانى بخطه وسماعه من عبد الغنى بن سعيد المصرى قال: ١٥
(١) عند ابن أبى حاتم ترجمة واحدة " عتبة بن مسلم مدنى وهو عتبة بن ابى
عتبة مولى بنى تيم روى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن و نافع بن جبير ....
روى عنه سعيد بن أبى هلال .... و مهد بن إسحاق .... " وسعيد مصرى
وابن إسحاق مدنى، فلم يكن عند البخارى ما يدل على الاتحاد . ولا ندرى
ما فى رواية محمد بن سهل عن البخارى إذ ليس عندنا باب عتبة من
التاريخ . المعلمى
١٦١
.........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج !
للخطيب البغدادي .
عتبة بن أبى عتبة هو عتبة بن مسلم الذى يحدث عن نافع بن جبير بن
مطعم، وهو عتبة بن مسلم مولى بنى تيم الذى يروى عن عبيد بن حنين
يروى عنه فليح بن سليمان و إسماعيل بن جعفر وسعيد بن أبى هلال :
وسمعت هبة الله بن الحسن بن منصور الطبرى يقول: عتبة بن مسلم مدينى
٥ وهو عتبه بن أبى عقبة مولى بنى تيم روى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن
ونافع بن جبير بن مطعم و حمزة بن عبد الله بن عمر وعكرمة وعبيد بن
حنین ، روى عنه سعيد بن ابى هلال وسليمان بن بلال ومحمد وإسماعيل
ابنأ جعفر بن أبى كثير ومحمد بن اسحاق بن يسار ومسلم بن خالد الزنجى
ومالك بن الحصين .
١٠
قال الخطيب: فكان سعيد بن ابى هلال فى روايته عنه يقول تارة:
عتبة بن مسلم؛ وتارة يقول: عتبة بن ابى عنبة، وأكثر ذلك عتبة بن
مسلم . اخبرنى أبو سهل {٩٥ ٤ محمود بن عمر بن جعفر العكبرى حدثنا
احمد بن عثمان بن يحيى الأدمى حدثنا ابو الأحوص محمد بن الهيثم القاضى
حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير المخرومى المصرى حدثنى الليث بن سعد
١٥ عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبى هلال عن عتبة بن مسلم عن نافع
ابن جبير أنه دخل على عبد الملك بن مروان، قال فقال له أتحصى اسماء
رسول الله صلى الله عليه وسلم التى كان جبير بن مطعم يعدها؟ قال: نعم.
هن ست ، محمد وأحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح ؛ فأما حاشر
فبعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدى عذاب شديد، وأما العاقب فانه.
٢٠ خاتم الأنبياء، وأما ماح فانه محى به سيئات من اتبعه ، سقط من كتاب
١٦٢
محمود
..........
.............

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
محمود "وخاتم" . فأما حديث سعيد بن ابى هلال عن عتبة بن ابى عتبة
الذى ذكره البخارى فأخبرناه ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن
مهدى البزاز اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدى
حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامى حدثنا ابن وهب حدثنى عمرو بن الحارث
عن سعيد بن ابى هلال عن عتبة بن ابى عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله ،
ابن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا من شأن العسرة؛ فقال عمر:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك فى قيظ شديد فنزلنا
منزلا اصابنا فيه عطشٍ حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى أن الرجل
ليذهب فيلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع ، حتى ان
الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه ويجعل ما بقى على كبده فقال أبو بكر ١٠
الصديق يا رسول الله أن الله قد عودك فى الدعاء خيرا فادع لنا ؛ قال:
أتحب ذاك؟ قال: نعم ؛ فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قال السحاب فأظلت
ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا نتطر فلم نجدها جاوزت العسكر .
الوهم الثالث والخمسون - قال البخارى: العلاء بن هارون عن الشعبى
قوله، روى [عنه] ضمرة بن ربيعة. ثم قال بعده: العلاء بن هارون ١٥
اخو يزيد بن هارون الواسطى سمع منه حسان بن حسان .
و العلاء بن هارون الذى حدث عنه ضمرة هو اخو يزيد بن هارون
وليس بغيره ولم يدرك الشعبى وإنما يروى عن عبد الله بن عون عنه.
وله احاديث عن عبد الله بن عمر العمرى ومحمد بن اسحاق بن يسار
وحسين بن ذكوان المعلم، وكان قد نزل الرملة وأقام بها وحدث، ٢٠
١٦٣

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١ .
للخطيب البغدادي
فمن هناك وقع حديثه الى الشاميين دون غيرهم١. اخبرنا ابو بكر محمد
ابن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران القرشى (٩٦ ) أخبرنا عثمان
ابن محمد بن القاسم الأدمى حدثنا عبد الله بن ابى داود حدثنا إبراهيم بن
ابى يحيى الرملى حدثنا ضمرة بن ربيعة عن العلاء بن هارون عن عبد الله
٥ ابن عون عن الشعبى عن الأشجعى قال رأيت عبد الله بن مسعود فرح
فرحة ما رأيت فرحة مثلها، جاءه رجل فسأله عن رجل ماتت امرأته
فقال: لا ادرى ؛ فقال لو ترددت شهرا ما سألت عنها احدا غيرك ؛ قال
اقول فيها برأيى فان يك صوابا فمن اللّه وإن يكن خطأ فمن نفسي، لها
صداق امرأة من قومها لا شطط ولا وكس، فقال الأشجعى شهدت
١٠ رسول الله صلى عليه وسلم قضى بها؛ ففرح بها فرحة ما فرح مثلها.
حدثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكرى لفظا بحلوان اخبرنا
ابو بكر بن المقرئى بأصبهان حدثنا أبو الحسين احمد بن محمد بن يزيد الزعفرانى
ببغداد حدثنا على بن سعيد بن قتيبة النسائى حدثنا ضمرة بن ربيعة عن
العلاء بن هارون عن ابن عون عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن
١٥ سلمان بن عامر أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: صدقتك على المسلمين
(١) عند ابن أبى حاتم عن ابيه و أبى زرعة ترجمة واحدة تجمع الاسمين ، فأنا
البخارى فكأنه لم يقف على ان اخا يزيد - وهو عراقى - سكن الرملة و وقع
له عن ضمرة - وهو شامى - عن العلاء بن هارون عن الشعبي. وعلم ان
أخا يزيد لم يدرك الشعبى ، فكان الأمر عند البخارى محتملا فقرن ترجمتين
كعادته فى مواضع الاحتمال، ولا ندرى ما فى رواية محمد بن سهل عن
البخارى . المعلمى
١٦٤
صدقه
(٤١)