النص المفهرس

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
العباس الخزاز اخبرنا احمد بن سعيد ابن مرابا حدثنا عباس بن محمد قال
سمعت يحيى بن معين يقول: حوط العبدى هو حوط بن رافع . اخبرنا
الجوهرى أخبرنا محمد بن العباس حدثنا محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبى
حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين سئل عن
حوط العبدى: حوط ابن من ؟ فقال: حوط بن رافع كذا نسبه عبيد الله ٥
ابن عمرو . وقد وهم يحيي فى هذا القول، وذلك أن حوطا العبدى يروى
عن عبد الله بن مسعود حدث عنه عبد الملك بن ميسرة ولا اعلم احدا سمى
اباه . أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل اخبرنا مكرم
ابن احمد القاضى حدثنا ابراهيم بن الهيثم البلدى حدثنا آدم بن ابى اياس
حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت حوطا العبدى يقول ١٠
[ ح] وأخبرنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أخبرنا محمد
ابن احمد بن الحسن الصواف حدثنا بشر بن موسى حدثنا خلاد بن يحي
حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن حوط العبدى قال (٦٩) قال
عبد الله بن مسعود : إن اذن حمار الدجال لتظل سبعين الفا . أخبرنا
ابو بكر احمد بن على بن يزداد القارى أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ١٥
جعفر الأصبهانى حدثنا إبراهيم بن سعدان حدثنا بكر بن بكار حدثنا
مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن حوط العبدى قال جعلنى عبد الله
ابن مسعود على بيت المال فكان اذا مر بى درهم زيف كسرته . فلما رأى
يحيى بن معين أن حوطا منسوب الى انه عبدى و وقعت اليه الرواية عن
حوط بن رافع ظن انه العبدى فقال القول الذى ذكرناه، ولو أنعم ٢٠
١٠٥

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
النظر لعلم ان عيسى بن عمر يصغر عن ادراك صاحب لعبد الله بن مسعود،
وعيسى انما روايته عن طلحة بن مصرف وأبى عون الثقفى وعمرو
ابن مرة والمسيب بن عبد خير ونحوهم .
وقد روى عبد الرحمن بن عبد الله المسعودى عن شيخ له سماه
٥ حوطا حديثا عن زيد بن ارقم واختلف على المسعودى فيه فرواه خالد
ابن الحارث عنه عن حوط غير منسوب ، ورواه أبو النضر هاشم بن
القاسم و عثمان بن عمر بن فارس كلاهما عنه عن حوط العبدى ، ورواه يزيد
ابن هارون عنه عن حوط الخزاعى . اما حديث خالد بن الحارث فأخبرناه
ابن الفضل القطان أخبرنا على بن ابراهيم المستعلى حدثنا ابو أحمد بن فارس
١٠ حدثنا البخارى حدثنى عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث
سمع المسعودى سمع حوطا سمع زيد بن ارقم قال: ليلة القدر ليلة سبع
عشرة . ليلة الفرقان . قال البخارى: وهذا منكر لا يتابع عليه . وأما
حديث أبى النضر وعثمان بن عمر فأخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل
أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز حدثنا أحمد بن الخليل
١٥ حدثنا أبو النضر حدثنا المسعودى عن حوط العبدى قال سئل زيد
ابن ارقم عن ليلة القدر فقال: ليلة سبع عشرة - ما يشك ولا يستثنى)) -
وقال: يوم الفرقان يوم التقى الجمعان . وأخبرنا ابو على الحسن بن
الحسين بن العباس النعالى أخبرنا أحمد بن يوسف بن خلاد العطار حدثنا
محمد بن يونس حدثنا عثمان بن عمر بن فارس حدثنا المسعودى عن حوط
٢٠ العبدى قال سألنا زيد بن ارقم عن ليلة القدر فما شك ولا تمارى انها ليلة
الفرقان
١٠٦

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البعدادى
الفرقان ليلة سبع عشرة ، اتفق هذان على ليلة سبع عشرة - خلاف
رواية خالد بن الحارث. وأما حديث يزيد بن هارون فأخبرنا عبد الله
ابن ابى الفتح الفارسى أخبرنا على بن عمر الحافظ حدثنا على ﴿٦٢) بن
عبد الله بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
المسعودى عن حوط الخزاعى قال سألت زيد بن ارقم عن ليلة القدر ه
فما تمارى قال: ليلة تسع عشرة ليلة الفرقان ليلة التقى الجمعان.
وذكر أبو حاتم محمد بن ادريس الرازى حوط بن رافع وحوط
ابن يزيد ففصل بينهما ، وأراه قلد البخارى فى ذلك فلزمه وهمه وزاد
فى ذكر حوط بن رافع كلاما لزمه به وهم آخر . اخبرنى أبو زرعة
روح بن محمد بن احمد الرازى بالكرج اجازة شافهنى بها اخبرنا ابراهيم ١٠
ابن محمد بن بشر أخبرنا عبد الرحمن بن ابى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل
قال: حوط بن عبد الله بن رافع ويقال حوط بن رافع العبدى روى
عن ابن مسعود وتميم بن سلمة وأبى الشعثاء روى عنه الأعمش
وعبد الملك بن ميسرة ومسعر والصلت بن بهرام سمعت ابى يقول ذلك.
ثم قال عبد الرحمن : حوط بن يزيد روى عن تميم بن سلمة وإبراهيم ١٥
روى عنه الشيبانى وعيسى بن عمر سمعت ابى يقول ذلك . ففيما حكاه
عبد الرحمن بن أبى حاتم عن ابيه فى هذين الفصلين وهمان احدهما فى
الجمع والآخر فى التفريق، اما الجمع فقوله ان حوط بن رافع يروى عن
ابن مسعود، والراوى عن ابن مسعود انما هو حوط العبدى الذى يروى
عنه عبد الملك بن ميسرة حسب؛ وأما التفريق ففصله بين حوط بن رافع ٢٠
١٠٧

1
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وبين حوط بن يزيد وهو رجل واحد على ما شرحناه والله تعالى أعلم.
الوهم التاسع والعشرون - قال البخارى: حرام بن حكيم الدمشقى
عن عمد عبد الله بن سعد و أبى هريرة روى عنه العلاء بن الحارث وزيد
ابن واقد . وذكر بعد هذا ترجمة حرام بن عثمان ، ثم قال : حرام بن
٥ معاوية عن النبى صلى الله عليه وسلم، مرسل، قاله معمر عن زيد بن
رفيع . وقد وهم البخارى فى فصله بين حرام بن حكيم و حرام بن معاوية
لأنه رجل واحد يختلف على معاوية بن صالح فى اسم أبيه ، وكان
معاوية يروى حديثه عن العلاء بن الحارث عنه عن عمه عبد الله بن
سعد ، و قيل انه یرسل الرواية عن ابى ذر الغفاری و عن ابى هريرة؛ وقد
١٠ ذكر ابو الحسن الدارقطنى فى كتاب المؤتلف والمختلف هذا الرجل كما
ذكره البخارى و أظنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه والله اعلم . فأما
الرواية عن حرام بتسمية ابيه حكيما من طريق زيد بن واقد عنه (٦٣)
..... حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابى مريم حدثنا عمرو بن ابى سلمة
حدثنى صدقة بن عبد الله حدثنى زيد بن واقد عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله
١٥ ابن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: اصبحتم فى زمان
كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه خير من
العلم؛ وسيأتى زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه
العلم فيه خير من العمل . و أما الرواية عنه من طريق معاوية بن صالح عن
العلاء بن الحارث بموافقة زيد بن واقد على اسم أبيه فأخبرنا أبو الفرج.
٢٠ عبد السلام بن عبد الوهاب القرشى بأصبهان اخبرنا ابو القاسم سليمان بن
احمد
(٢٧)
١٠٨
... .
..........

موضح أو هام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
احمد بن أيوب الطبرانى حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن صالح حدثنى
معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله
ابن سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يجب منه الغسل،
وعن الماء يكون بعد الماء، وعن الصلاة فى بيتى والصلاة فى المسجد ،
وعن مؤاكلة الحائض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله ٥
لا يستحيى من الحق - وعائشة الى جنبه ـ اما انا فاذا كان منى وطء قمت
فتوضأت واغتسلت ، وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذى وكل فحل
بمذى فتغسل من ذلك فرجك وتوضأ وضوءك للصلاة، وأما الصلاة فى
المسجد والصلاة فى بيتى فقد رأيت ما اقرب بيتى من المسجد فلان اصلى
فى بيتى احب الى من ان اصلى فى المسجد إلا ان تكون صلاة مكتوبة ، ١٠
و أما مؤاكلة الحائض فواكلها . اخبرنا القاضى ابو عمر القاسم بن جعفر
ابن عبد الواحد الهاشمى حدثنا محمد بن احمد بن عمرو اللؤلؤى حدثنا
ابو داود سليمان بن الأشعث حدثنا ابراهيم بن موسى حدثنا عبد الله
ابن وهب حدثنا معاوية - يعنى ابن صالح - عن العلاء بن الحارث عن حرام
ابن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الأنصارى قال سألت رسول الله صلى الله ١٥
عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء ، فقال : ذاك
المذى وكل فل يمذى فتغسل فرجك وأنشيك وتوضأ وضوءك للصلاة.
وقيل أن يحيى بن عبد الحميد الحمانى رواه عن عبد الرحمن بن مهدى عن
معاوية بن صالح هكذا .
وأما من رواه عن معاوية بن صالح فسمى ابا (٦٤) حرام ٢٠
١٠٩

وجـ
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
معاوية فأخبرنا الحسن بن ابى بكر اخبرنا احمد بن اسحاق بن نيخاب ١
الطبى حدثنا محمد بن الحسين أبو ميسرة الزعفرانى حدثنا محمد بن بشار
حدثنا عبد الرحمن - يعنى ابن مهدى - حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء
ابن الحارث عن حرام بن معاوية عن عبد الله بن سعد قال سألت النبي
ه صلى اللّه عليه وسلم عن الصلاة فى بيتى والصلاة فى المسجد فقال: قد
ترى ما اقرب بتى من المسجد ، ولأن اصلى فى بيتى احب الى من ان
اصلى فى المسجد إلا ان تكون صلاة مكتوبة . وأخبرنى الحسن بن ابى
طالب حدثنا عبد الواحد بن على الفامى حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف
القاضى حدثنا الفضل بن موسى حدثنا عبد الرحمن بن مهدى - بإسناده -
١٠ نحوه . اخبرنا ابو الحسن على بن طلحة بن محمد المقرئى اخبرنا ابو بكر
محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهرى حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف
حدثنا محمد بن اسماعيل بن عبيد ح وأخبرنى ابو محمد الحسن بن محمد بن
الحسن الخلال حدثنا محمد بن المظفر الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن
الحسن بن اسيد الأصبهانى حدثنا أبو وائل خالد بن محمد البصرى قالا
١٥ حدثنا عبد الرحمن بن مهدى حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث
عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن مؤاكلة الحائض فقال: واكلها. وقد روى الهيثم
ابن حميد هذا الحديث عن العلاء بن الحارث فسمى ابا حرام حكيما ،
كذلك أخبرنا القاضى أبو عمر الهاشمى حدثنا محمد بن احمد اللؤلؤى حدثنا
(١) تقدم ما يتعلق فى التعليق على الوهم ٢٥.
١١٠
أبو داود

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابو داود حدثنا هارون بن محمد بن بكار١ حدثنا مروان - يعنى ابن محمد -
حدثنا الهيثم بن حميد حدثنا العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم
عن عمه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحل لى من امرأتى
وهى حائض؟ قال: لك ما فوق الإزار - وذكر مؤاكلة الحائض ايضا
و ساق الحديث. وروى بشر بن العلاء بن زبر عن حرام عن ابى ذر ٥
حديثا سمى فيه ابا حرام حكيما أخبرناه أبو طالب عمر بن ابراهيم بن سعيد
الفقيه أخبرنا محمد بن ٠٠٠٠٠ جعفر بن محمد الفريابي حدثنا هشام
ابن عمار ﴿٦٥) حدثنا يحيى بن حمزة حدثنى بشر بن العلاء بن زبر اخو
عبد الله بن العلاء انه سمع حرام بن حكيم يحدث عن أبى ذر أنه قال
يا رسول الله ذهب بالأجور اصحاب الدثور، قال نصلى ويصلون ونصوم ١٠
ويصومون ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا ما نتصدق .
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يا ابا ذر ألا أعلمك كلمات تقولهن
تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من اخذ بعملك؟ قال: بلى يا رسول الله؛
قال: تكبر على اثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا و ثلاثين وتختم
بلا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء ١٥
قدير ، فأخذ الآخرون بذلك، فقال أبو ذر يا رسول الله انهم قد قالوا
مثل ما نقول ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك فضل الله يؤتيه
من يشاء . أخبرناه أبو طالب من اصل كتابه كما سقته . وأما زيد بن رفيع
فانه سمى ابا حرام معاوية فى روايته عنه الحديث الذي أخبرناه أبو عمر
(١) زاد فى الأصل " حدثنا بكار" كذا.
١١١

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى الديباجى و أبو الحسن محمد بن
احمد بن رزق الثانى و أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان و أبو محمد
عبد الله بن يحي بن عبد الجبار السكرى وأبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن
ابراهيم بن مخلد البزاز قالوا اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن
٥ ابن عرفة حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن زيد بن رفيع عن حرام
ابن معاوية قال: كتب الينا عمر بن الخطاب ان ادبوا الخيل ولا يرفعن
بين ظهرانيكم الصليب ولا يجاورنكم الخنازير١.
الوهم الثلاثون - قال البخارى فى باب الخاء المعجمة : خالد بن زيد
ان خالد الجهنى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم - فى اللقطة.
١٠ وذكر بعده ثلاثة أسماء ثم قال: خالد بن زيد عن عقبة عن النبي صلى الله
عليه وسلم فى الرمى .
(١) لم يأت الخطيب بينة على دعواه ان حرام بن معاوية شيخ زيد بن رفيع
هو حرام بن حكيم شيخ زيد بن واقد والعلاء بن الحارث وغيرهما ، وما
الروايات من تسمية شيخ العلاء بن
إطال به انما يفيد ان ما وقع فى بعض
الحارث الراوى عن عمه "حرام بن معاوية" وهم والصواب حرام بن حكيم
وهذا لا يدل على ما ادعاه بل قد يدل على خلافه فانه ليس فى نسب حرام بن
حكيم من يسمى معاوية ولا ذكر أحد أن حراما او أباه يكنى أبا معاوية فلا
يظهر سبب قريب للخطأ بتسمية حرام بن حكيم حرام بن معاوية إلا ان يكون
هناك آخر يقال له حرام بن معاوية فذهب الوهم اليه . وقد اتفق الحفاظ قبل
الخطيب على التفرقة كما صنع البخارى ، وعلى ذلك جرى ابن ماكولا فى الإكمال
ثم قال "وذكر الخطيب ... " والله اعلم. المعلمى
(٢٨) وصاحب
١١٢

موضح اوهام الجمع والتفريق ج !
للخطيب البغدادى
وصاحب عقبة هذا هو الجهنى الذى روى عن ابيه حديث اللقطة ١.
اخبرنا بحديثه ابو على احمد بن محمد بن ابراهيم الصيدلانى بأصبهان اخبرنا
ابو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبرى
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابى طالب
عن خالد بن زيد عن ابيه زيد بن خالد الجهنى انه سأل رسول الله صلى الله .
عليه وسلم - او أن رجلا سأل - عن ضالة راعى الغنم (٦٦) قال: هى
لك او للذئب . - قال وقال غيره: لأخيك - قال ما تقول يا رسول الله
فى ضالة الإبل؟ قال: ما لك ٢ ؟ معها سقاؤها وحذاؤها تأكل من اطراف
الشجر . قال يا رسول الله فما تقول فى الورق اذا وجدتها؟ قال: اعلم
وعاءها ووكاءها وعددها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه ١٠
وإلا فهى لك فاستمتع بها . - او نحو هذا - . فأما حديثه عن عقبة بن
عامر فى الرمى فأخبرناه محمد بن الحسين القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر
ابن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عبد الله بن عثمان وسعيد
فـ
ابن منصور قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك ح وأخبرنا على بن احمد بن
عمر المقرئ أخبرنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعى حدثنا معاذ بن المثنى ١٥
حدثنا مسدد حدثنا عيسى بن يونس قالا حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر قال حدثنى ابو سلام عن خالد بن زيد الجهنى قال كنت رجلا
راميا فكان يمر بى عقبة بن عامر الجهنى فيقول يا خالد اخرج بنا نرمى؛
(١) دفع المزى فى التهذيب هذا القول وصحح ما قاله البخارى وموافقوه
فراجعه . المعلمى (٢) فى الأصل بعد هذا " ولها" مضروبا عليها.
١١٣

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
فلما كان ذات يوم أبطأت عليه فقال يا خالد تعال اخبرك ما قال لى
رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فأتيته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة، صانعه يحتسب فى صنعته الخير ؟
و الرامى به ومنله، وارموا واركبوا، وان ترموا أحب إلىّ من ان
٥ تركبوا وليس اللهو إلا ثلاث، تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله
ورميه بقوسه ونبله ، ومن ترك الرمى بعد ما علمه فانها نعمة كفرها -
او کفر بها - لفظ حدیث عیسی بن یونس.
الوهم الحادى والثلاثون - قال البخارى: خبيب بن عبد الله سمع
عائشة ، قاله سعيد بن ابى هلال عن يحي بن عبد الله بن مالك . وهذا
١٠ القول صحيح، اخبرنا بحديث يحي بن عبد الله عن خبيب أبو نعيم أحمد بن
عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس حدثنا اسماعيل
ابن عبد الله بن مسعود حدثنا عبد الله بن صالح حدثنى الليث حدثنى خالد
وهو ابن يزيد عن سعيد عن يحيى بن عبد الله بن مالك عن خبيب بن
عبد الله عن عائشة أنها اخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرسل
١٥ بثيابه قميصه وردائه و إزاره الى بعض اهله فأحبهم اليه الذى يشبعهم
زعفرانا . قال البخارى : خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى
الأسدى . ﴿٦٧) مات قبل أن يستخلف عمر بن عبد العزيز روى عنه
عثمان بن حكيم.وهذا هو الأول الذى قدم البخارى ذكره وأوردنا نحن حديثه؛
(١) لم يأت الخطيب بحجة قاطعة للاحتمال، وصنيع البخارى انما يقتضى
الاحتمال لما عرف من عادته التى تحدثنا عنها مرارا . المعلمى
و له
١١٤

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وله عن عائشة حديث آخر اخبرناه الحسن بن ابى بكر اخبرنا
ابو على محمد بن احمد بن الحسن الصواف حدثنا أبو حليفة محمد بن عامان
حدثنا عى حدثنا ابى حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن صفوان
ابن سليم عن سليمان بن عطاء عن خبيب بن عبد الله بن الزبير عن عائشة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اكل حين يصبح سبع تمرات محجوة ٥
من تمر العالية لم يضره سم ولا سحر حتى يمسى . وليس فى الرواة عن عائشة .
من اسمه خییب غيره. فأما حدیث عثمان بن حكيم عنه فأخبرناه محمد بن
عبد الواحد الأكبر أخبرنا محمد بن العباس الخزاز اخبرنا احمد بن سعيد
السوسی حدثنا عباس بن محمد حدثنا يحيى بن معين حدثنا عفان حدثنا
عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم قال سمعت خبيب بن عبد الله ١٠
ابن الزبير يقرأ ( فلما قَضَى ولوا إلى قومهم منذرين) .
الوهم الثانى والثلاثون - قال البخارى فى باب الراء: راشد ابو محمد
الجمانى سمع منه ابن المبارك وبكار بن سقير ، البصرى يروى عن شهر
وسمع أنسا. ثم قال فى اثره: راشد بن نجيح رأى انس بن مالك روى
عنه عاصم الأحول .
١٥
وراشد ابو محمد هو راشد بن نجيح، وقد وهم البخارى اذ جعله
اثنين ١، يدل على صحة قولنا هذا ما أخبرنا أبو الحسن على بن القاسم بن
(١) الترجمتان فى التاريخ المطبوع ج ٢ قسم ١ رقم ١٠٠١ و ١٠٠٢ وعلقت
هناك ما فيه" ... اشار المؤلف كعادته الى احتمال انها واحد بقرنه بين الترجمتين
... وعادة المؤلف رحمه الله لوفور ورعه ان لا يجزم إلا بحجة واضحة فان لم تكن=
١١٥

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
الحسن الشاهد بالبصرة حدثنا على بن اسحاق بن محمد بن البخترى المادرائى
حدثنا ابراهيم بن اسحاق [ ح] وأخبرنا على بن المظفر الأصبهاني حدثنا
عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلى حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربى حدثنا
مهدی بن عیسی الواسطى حدثنا الربيع بن بدر حدثی راشد ابو محمد عن
٥ الحسن عن قيس بن عباد عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من كذب علّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . لفظ حديث المادرائى
وأسقط على بن المظفر ذكر الحسن فى اسناد حديثه. وأخبرنا على بن
القاسم حدثنا على بن اسحاق المادرائى حدثنا احمد بن ملاعب حدثنا قيس
ابن حفص الدارمى حدثنا الربيع بن بدر حدثنا راشد بن نجيح الحمانى
١٠ حدثنا الحسن بن أبى الحسن عن قيس بن عباد عن على بن أبى طالب
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكذبوا علىّ فانه من يكذب
علىّ يتبوأ مقعده من النار (٦٨) اخبرنا ابو الفرج محمد بن عبد الله بن
شهريار الأصبهانى بها اخبرنا سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى حدثنا
محمد بن محبوب الزعفرانى العسكرى حدثنا قيس بن حفص الدارمى حدثنا
١٥ الربيع بن بدر عن راشد ابى محمد الحمانى عن الحسن عن قيس بن عباد
عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب على متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار . اخبرنا ابو القاسم الأزهرى اخبرنا على بن عمر
= اجتزأ بالإشارة كما صنع هنا فلا ينبغى ان يقال وهم" ولم يذكر الخطيب فيما يأتى
ما ضمنته الترجمة الثانية و إنما اورد روايات اخر عن صاحب الترجمة الأولى فيها
تسميته خالد بن نجيح والله اعلم . المعلمى
الحافظ
(٢٩)
١١٦

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
الصليب الخاصى
الحافظ قال: وراشد ابو محمد الحمافى يروى عن أبى نضرة والحسن البصري
و أبى هارون، عداده فى البصريين روى عنه الربيع بن بدر والحسن ين
حبيب بن ندبة وعبد الوهاب بن عطاء وهو راشد بن نجيح. قال
الخطيب: وروى عن راشد ابى محمد ايضا الحسن بن دينار وأبو نعيم
الفضل بن دكين . فأما حديثه عن انس بن مالك في ثناه ابو القاسم عيد الله ه
ابن احمد بن عثمان الصيرفى بلفظه قال حدثنا أبو حفص عمر بن احمد بن
عثمان المروروذی حدثنا الحسین بن محمد بن محمد بن عفیر الأنصاری حدثنا
محمد بن يحيى بن الفريس بفيد حدثنا يعقوب بن موسى المدنى - وأثنى عليه
خيرا - قال أخبرنى مسلمة بن راشد عن راشد ابى محمد عن أنس بن مالك
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام ثلاثة ايام من شهر ١٠
حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له عبادة تسعمائة عام . قال
ابو القاسم صمت اذنلى ان لم اكن سمعت أبا حفص يقول هذا، قال
أبو حفص صمت اذنلى ان لم اكن سمعت الحسين يقول هذا، قال الحسين
صمت اذنلى ان لم اكن سمعت محمد بن يحيى يقول هذا، قال محمد بن
يحيى صمت اذنلى ان لم اكن سمعت يعقوب بن موسى يقول صمت اذنلى ١٥
إن لم اكن سمعت مسلمة بن راشد يقول صمت أذناى ان لم اكن سمعت
راشدا يقول صمت اذنلى ان لم اكن سمعت انس بن مالك يقول صمت
اذنلى ان لم اكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا. وأما
حديثه عن شهر بن حوشب فأخبرناه ابو بكر احمد بن عمر بن احمد الدلال
حدثنا عمر بن أحمد الدقاق حدثنا أبو بكر يحي بن ابى طالب اخبرنا ٢٠
١١٧

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عبد الوهاب بن عطاء اخبرنا راشد ابو محمد الحمانى عن شهر بن حوشب عن
أم الدرداء عن أبى الدرداء قال: أوصاني خليلى ابو القاسم صلى الله عليه
وسلم ان لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت او حرقت ، ولا تترك الصلاة
المكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ، ولا تشرب
٥ الخمر فانها (٦٩) مفتاح كل شر.
الوهم الثالث والثلاثون - قال البخارى فى باب الزاى ثم فى باب الباء
من آباء من يسمى زيدا: زيد بن بريد - او يزيد - ابو محمد الموصلى سمع
ابراهيم بن نافع روى عنه ابراهيم بن موسى . ثم قال فى باب الزاى من هذه
الترجمة : زيد بن ابى الزرقاء موصلى عن جعفر بن برقان روى عنه محمد بن
١٠ عبد الله العمرى. وهذا والأول الذى شك البخارى فى اسم ايه واحد،
وهو زيد بن يزيد بالياء المعجمة باثنتين من تحتها ابن ابى الزرقاء ذكره
ابو زكريا يزيد بن محمد بن اياس الموصلى فى كتاب طبقات العلماء من
اهل الموصل فقال: ومنهم زيد بن يزيد بن ابى الزرقاء التغلى من اهل
الفضل والنسك خرج من الموصل الى الرملة مهاجرا لفتنة كانت فيها
١٥ سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك . اخبرنا ابو الفرج محمد بن ادريس
ابن محمد الموصلى فى كتابه الينا قال حدثنا ابو منصور المظفر بن محمد الطوسى
حدثنا ابو زکریا یزید بن محمد بن ایاس بذلك ١ .
(١) عامة ما يجىء فى الأسانيد " زيد بن أبى الزرقاء" وشذت رواية جاء فيها
"زيد بن يزيد" كأن البخارى رآه كذلك فى سماع بعض اصحابه من ابراهيم
ابن موسى و اسم الأب غير منقوط وصاحب السماع شاك أ بريد أم يريد،=
١١٨
الوهم
١٠ ٠
٠٠١٠٠
.............-.-..

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الوهم الرابع والثلاثون - قال البخارى فى باب السين فى باب الدال
من آباء من يسمى سليمان: سليمان بن داود اليمامى عن يحيى بن أبي كثير
سمع منه سعيد بن سليمان ، منكر الحديث . ثم قال فى باب السين من هذه
الترجمة : سليمان بن ابى سليمان عن يحي بن ابى كثير عن بحر ١ بن زياد سمع
نافعا عن ابن عمر قوله سمع منه عمر بن يونس - وسليمان بن داود اليمامى ٥
هو سليمان بن ابى سليمان و ليس بغيره. وقد وهم البخارى اذ جعله اثنين).
ومن حديث سعيد بن سليمان عنه ما اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا
عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس حدثنا اسماعيل بن عبد الله العبدى
حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا سليمان بن داود اليمامى حدثنا يحيى بن أبى
كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ١٠
من بنى لله بيتا يعبد اللّه فيه من مال حلال بنى الله له بيتا فى الجنة من در
وياقوت . و من حديث عمر بن يونس عنه ما أخبرنى عبيد الله بن ابى الفتح
۔۔ و قد یمکن ان یکون خطر البخارى احتمال ان یکون هو زيد بن ابى الزرقاء
ولكن الترتيب لم يسمح له بقرن الترجمتين فذكر فى كلتا الترجمتين كلمة
" الموصلى" وهى تشعر المتدبر بالاحتمال. وقد ذكره ابن ابى حاتم عن ابيه
" زيد بن يزيد وهو ابن أبى زرقاء الموصلى روى عن سفيان الثورى وإبراهيم
ابن نافع ... روى عنه سعيد بن أسد وإبراهيم بن موسى .... " وأبو حاتم
من اعرف الناس بابراهيم بن موسى وحديثه، فهذا ادل على المقصود مما ذكره
الخطيب والله اعلم . المعلمى
(١) هكذا فى التاريخ المطبوع وهو الصواب ووقع فى الأصل " عن بحر بن
أبى كثير عن يحيى". المعلمى (٢) لم يأت الخطيب بحجة وقد فرق بينهما
ابو حاتم وابن حبان وابن عدى وراجع لسان الميزان ج ٣ رقم ٣٢٢. المعلمى
١١٩
.. ... .. . ..............

.....................
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الفارسى حدثنا عمر بن احمد الواعظ حدثنا محمد بن اسحاق الخضيب حدثنا
احمد بن محمد بن عمر بن يونس حدثنا عمر بن يونس حدثنا سليمان بن ابى
سليمان حدثنا يحيى بن ابى كثير حدثنا عبد الرحمن بن عمرو حدثنا سداد
قال سمعت واثلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله (٧٠) صلى الله عليه وسلم
٥ يقول: إن الله اصطفى من ولد آدم ابراهيم واتخذه خليلا ثم اصطفى من
ولد ابراهيم اسماعيل ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزارا ثم اصطفى من
ولد نزار مضر واصطفى من ولد مضر كنانة ثم اصطفى من كنانة قريشا
واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفى من بنى هاشم بن عبد المطلب
واصطفانى من بنى عبد المطلب. ولعمر بن يونس عن سليمان بن ابى
١٠ سليمان احاديث .
الوهم الخامس والثلاثون - قال البخارى: سميط بن عجلان عن
مؤذن بى عدى روى عنه الصعق بن حزن . هكذا ذكره فى باب السين
المهملة . وقال فى باب الواحد من حرف الشين المعجمة: شميط بن عجلان
أبو عبيد الله البصرى اخو الأخضر الشيبانى ويقال النيمى روى عنه ابنه
١٥ عبيد اللّه، وقال سيار بن حاتم: هو القيسى. هذا كله كلام البخارى فوهم
فى موضعين احدهما تفرقته بين الترجمتين لظنه أن كل واحد من الرجلين
اللذين ذكرهما غير صاحبه وليس الأمر كذلك بل هو رجل واحد .
والثانى ذكره اياه اولا فى باب السين المهملة وذلك تصحيف لاشك فيه
لأنه بالشين المعجمة كما ذكره آخرا١؛ وليس فى الرواة من اسمه سميط
(١) لم يأت الخطيب بحجة قاطعة فأما روايته خبر صاحب الترجمة الأولى وفيه =
بالسین
(٣٠)
١٢٠
1

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
بالسين غير المعجمة إلا رجل واحد وهو سميط بن عمير - ويقال ابن سمير -
السدوسى البصرى وكنيته ابو عبد الله حدث عن ابى موسى الأشعرى
و عمران بن حصین و کعب ، روی عمران بن حدیر عنه فسمی اباه عمیرا ،
وروى عاصم الأحول عنه فسمى اباه سمير . أخبرنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبد الله العبدى حدثنا عبدالرحمن ٥
ابن المبارك ح و أخبرنا محمد بن احمد بن رزق واللفظ له حدثنا ابراهيم
ابن محمد بن يحيى المزكى أخبرنا محمد بن اسحاق الثقفى حدثنى أبو يحيى محمد
ابن عبد الرحيم حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال حدثنا الصعق بن حزن
حدثی شمیط بن عجلان قال حدث مؤذن بنی عدی قال بينا انا فى ارض
قفر اذ أذنت فقال لى قائل من خلفى نعم ما الهمك الله فالتفت فإذا أبو برزة ١٠
الأسلمى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد
اذن فى ارض فى فتبقى شجرة ولا مدرة ولا تراب ولا شىء إلا استحلى
اليه لقلة ذكر الله فى ( ٧١) ذلك المكان . اخبرنا ابو عمرو عثمان بن
محمد بن يوسف العلاف حدثنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوى املاء
حدثنا عبد الله بن احمد بن ابراهيم الدورقى بسر من رأى حدثنا عبد الله ١٥)
ابن عيسى الطفاوى حدثنا عبيد الله بن شميط قال كان أبى شميط بن عجلان
يقول: الناس ثلاثة فرجل ابتكر عمره بالذنوب وطول الغفلة ثم راجع
بتوبة فهذا صاحب يمين ورجل ابتكر الخير فى حداثة سنه ثم داوم عليه
= " شميط" منقولطا فقد لا يبعد ان يكون تصحيفا اوقع فيه شهرة شميط بن
عجلان اخى الأخضر ظنا إنه هو والله اعلم . المعلمى
١٢١

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
حتى خرج من الدنيا فهذا المقرب ، ورجل ابتكر الشر فى حداثته ثم
لم يزل فيه حتى خرج من الدنيا فهذا صاحب شمال .
---*-*
٠٠٫٠٠٠٫٠٠
........
الوهم السادس والثلاثون - قال البخارى: شباك بن خليد الأزدى
سمع منه هدية بن خالد الأزدى البصرى. وذكر بعد هذا ثلاثة اسماء
٥ ثم قال : شباك بن عائذ بن المنخل الأزدى البصرى عن عمرو بن الحزور
ابو بشر قال سألت الحسن عن الحجامة للصائم قال: لا ، ولا قطرة .
فوهم فى التفرقة بين هاتين الترجمتين وصحف الاسم وغير النسب المذكورين
فى الترجمة الأولى لأنه شباك بفتح الشين وتشديد الباء ابن عائذ كما رسمه
اخيرا على الصواب ١؛ وقد ذكره عبد الرحمن بن ابى حاتم الرازى فى
١٠ كتاب الجرح والتعديل فقال: شباك بن عائد الأزدى القيسى روى عن
عمرو بن الحزور روى عنه هدبة بن خالد ونصر بن على الجهضى سمعت
(١) طبع الجزؤ الذى فيه باب الشين من التاريخ عن نسخة جيدة ترجع الى
رواية محمد بن سهل المقرئ عن البخارى وليس فيها ما حكاه الخطيب من الترجمة
الأولى وإنما فيها الترجمة الثانية بسياق آخر، لكن فى هامش الأصل ما لفظه:
"فى [ نسخة] اخرى: شباك بن عائذ بن المنخل الأزدى البصرى عن عمرو
ابن الجزور أبى بشر قال سألت الحسن عن الحجامة للصائم فقال : لا ولا قطرة
قاله لى محمد بن عقبة عن شباك بن عائذ. هكذا عوضا عما فى الأصل " وقد
بينا فى الفصل آخر المقدمة ان نسخة الخطيب التى يعتمد عليها هى من رواية
ابن فارس عن البخارى وهى متقدمة، ورواية محمد بن سهل متأخرة عنها وهى
المعتمدة عند الاختلاف فتبين أن البخارى رحمه الله اخرج الترجمة الأولى من
تاريخه اخيرا حين بان له خطأ الراوى الذى اخذ البخارى الترجمة من روايته
والله أعلم . المعلمى
١٢٢
ابی
..-.-.
٥-٠٫٠

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابى يقول ذلك . قال ابن أبى حاتم وروى عنه الصلت بن مسعود وروى
هو عن عبد الحميد بن عبد الملك . قال الخطيب ولهدبة عنه غير حديث ،
من ذلك ما اخبرنا الحسن بن على التميمى اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان
حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا هدية بن خالد حدثنا شباك بن
عائذ القيسى حدثنا خالد بن عبد العزيز القرشى قال حبس جابر بن زيد ٥
بعض عمال البصرة فلما نظر الى هلال ذى الحجة خلاه نخرج من ليلته
على ناقة له فوافى الناس بالموقف جعل الناس يدعون وهو لا يملك
عينيه نوما وناقته تعتقب قوائمها من الكلال فقال له رجل الى جنبه
واقف يا عبد الله ما يدرى انت اعجب أو ناقتك ، ان الناس فى الدعاء
وأنت لا تملك عينيك نوما وناقتك تعتقب من الكلال؛ قال: وحق ١٠
أناقة نظر صاحبها إلى هلال ذى الحجة بالبصرة ثم وافى هذا الموقف
أن يصيبها ما أصابها من الكلال. وأخبرنا أبو الفرج (٧٣) عبد الوهاب
ابن الحسين بن عمر بن برهان الغزال بصور أخبرنا إسحاق بن سعد بن
الحسن بن سفيان النسوى حدثنى جدى حدثنا هدبة بن خالد حدثنا شباك بن
عائذ القيسى حدثنا عمرو بن الحزور قال: قرأ جابر بن زيد ام الكتاب ١٥
ثم قال ( مدهامتان) ثم ركع .
ولالاعظم فى الرواة احدا اسمه شباك بكسر الشين وتخفيف الباء
إلا شباك الشى الذى يروى عن ابراهيم وهو مشهور، وروى عن شباك
ان عبد العزيز خبر عن ابه وهو مجهول؛ وأما شباك بن عائد فله نظير
هو شباك بن عمرو؛ ونحن نذكره ونسوق حديثه فى كتابنا المؤتنف ٢٠

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
تكملة المؤتلف والمختلف ان شاء الله تعالى.
الوهم السابع والثلاثون - قال البخارى فى باب الصاد: صالح بن
صالح بن مسلم بن حيان الثورى - قاله عبد الواحد . ثم قال على اثر هذا
الكلام: صالح بن صالح بن حى الهمدانى سمع الشعبى وأبا السفر و أبا معشر
٥ وعون بن عبد الله والقاسم بن صفوان، روى عنه الثورى وان عينة،
وهو والد على والحسن الكوفى ، هو من ثور همدان .
والتفرقة بين الترجمتين وهم لأن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان
هو صالح بن صالح بن حى الهمدانى وليس بغيره. سمعت أبا القاسم هبة الله
ابن الحسن الطبرى يقول: ابو حى صالح بن صالح بن مسلم بن حيان الثورى
١٠ من ثور همدان وهو ابن حى كوفى يلقب بحيان كذا نسبه عبد الواحد
ابن زياد البصرى، وهو والد على والحسن ابى صالح وجعلهما البخارى
اثنين قدم هذا الذى نسبه عبد الواحد ثم قال: صالح بن صالح بن حى .
وهو واحد بلا شك . قال الخطيب: والوهم فى هذا الفصل لا يلزم
البخارى لأنه ذكر صالح بن صالح فى كتابه على الصواب فى فصل
١٥ واحد كذلك اخبرنا ابو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغندجانى
أخبرنا أبو بكر احمد بن عبدان بن محمد الشيرازى الحافظ بالأهواز فى
كتاب تاريخ البخارى قال أخبرنا محمد بن سهل المقرئى حدثنا محمد بن
إسماعيل البخارى قال: صالح بن صالح بن مسلم بن حيان الثورى، قال
عبد الواحد: صالح بن صالح بن حى الهمدانى سمع الشعبى وأبا السفر
٢٠ وابا معشر وعون بن عبدالله والقاسم بن صفوان، روى عنه الثورى
(٣١) وابن عيينة
١٢٤
:
..
.. .................