النص المفهرس

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عنه . ورواه عبد الملك بن ميسرة (٣٧) والحكم بن عتيبة و أبو حصين-
من حديث شريك بن عبد الله عنه - وجابر الجعفى عن مجاهد عن رافع
نفسه، لم يذكروا بينهما احدا، هكذا ذكره آدم بن ابى اياس وعمرو
ابن مرزوق وعلى بن الجعد عن شعبة عن عبد الملك . و رواه محمد بن جعفر
غندر ومعاذ بن معاذ العنبرى عن شعبة عن عبد الملك عن عطاء وطاوس ٥
و مجاهد عن رافع . و رواه قيس بن سعد و عبد العزيز بن ابى رواد عن
مجاهد أنه سمع ذلك من رافع بن خديج ، وما ارى هاتين الروايتين إلا وهما
اذا كان روايات الجماعة على خلافهما والله اعلم.
فأما حديث سعيد بن عبد الرحمن عن مجاهد فأخبرناه الحسن بن
ابى بكر اخبرنا ابوسهل احمد بن محمد بن زياد القطان حدثنا اسماعيل بن ١٠
اسحاق القاضى حدثنا عارم بن الفضل اخبرنا عبد الواحد بن زياد حدثنا
سعيد بن عبد الرحمن قال سمعت مجاهدا قال حدثنى اسيد ابن اخى رافع
ابن خديج اظنه عن رافع بن خديج قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن امر كان لنا نافعا، وطاعة الله وطاعة رسوله لنا انفع، قال: من كانت
له ارض فليزرعها فان معجز عنها فليزرعها اخاه. اخبرناه الحسن بن ابى بكر ١٥
١أخبرنا عبد الله بن اسحاق البغوى حدثنا محمد بن اسماعيل السلمى حدثنا
عفان ح وأخبرنا الحسن بن على التميمى اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان.
حدثنا عبد الله بن احمد حدثنى أبى حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا مجاهد حدثنى اسيد ابن اخى رافع
ابن خديج قال قال رافع بن خديج نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ٢٠
٦٥
..........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عن امر كان لنا نافعا، وطاعة الله وطاعة رسوله انفع لنا، فقال: من كانت
له أرض فليزرعها فان عجز عنها فليزرعها أخاه . قال عبد الله بن احمد
قال أبى: هذا سعيد بن عبد الرحمن الزبيرى روى عنه سفيان الثورى وحكام .
وأما حديث منصور عن مجاهد فأخبرناه أبو الحسين على بن محمد بن
٥ عبد الله بن بشران المعدل وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى قالا
اخبرنا إسماعيل {٣٨ ) بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادی حدثنا
عبد الرزاق اخبرنا الثورى عن منصور عن مجاهد عن اسيد بن ظهير ابن اخى
رافع بن خديج عن راقع بن خديج قال كان احدنا اذا استغنى عن أرضه
اعطاها بالثلث والربع والنصف، ويشترط ثلاثة جداول ، ويشترط
١٠ القصارة وما سقى الربيع وكان العيش اذ ذاك شديدا، قال فكان يعمد
فيها بالحديد و ما شاء الله ان يصيب من ذلك منفعة، فأتى رافع بن خديج
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن امر كان لكم نافعا،
وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لكم وأنفع، ينهاكم عن
الحقل ويقول: من استغنى عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع، و ينهاكم
١٥ عن المزابنة ،- و المزابنة أن يكون للرجل المال العظيم من النخل فيأتيه
الرجل فيقول قد أخذته بكذا وكذا وسق تمر، قال السكرى: وسقا -
من تمر . أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب
بأصبهان حدثنا أبو جعفر احمد بن جعفر بن معبد السمسار حدثنا عبيد بن
الحسن حدثنا محمد بن كثير العبدى اخبرنا سفيان الثورى عن منصور
٢٠ عن مجاهد عن اسيد بن ظهير عن رافع بن خديج قال قال رسول الله
٦٦
صلى الله
. ...

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
صلى الله عليه وسلم: من كان له ارض فليزرعها أو ليزرعها اخاه ولا يكريها
بالثلث والربع . اخبرنا الحسن بن على التميمى اخبرنا احمد بن جعفر حدثنا
عبد الله بن احمد حدثنى ابى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور
قال سمعت مجاهدا يحدث عن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغنى
عن أرضه أو افتقر اليها اعطاها بالنصف والثلث والربع ، ويشترط عليه ٥
جداول و القصارة وما سقى الربيع، وكنا نعمل فيها عملا شديدا ونصيب
منها منفحة فأتانا رافع بن خديج فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن امر كان لكم نافعا، وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لكم،
نها كم عن الحقل، و قال: من كانت له ارض فلیمنحها او ليدعها ، و نهاتا
عن المزابنة - والمزابنة الرجل يكون له المال العظيم من النخل (٣٩) ١٠
فيجىء الرجل فيأخذها بكذا وكذا وسقا من تمر . وهكذا رواه مفضل
ابن مهلهل عن منصور .
وأما حديث عبد الملك بن ميسرة عن مجاهد الذى لم يذكر فيه بينه و بین
رافع احدا فأخبرناه ابو محمد الحسن بن على بن احمد بن بشار السابورى بالبصرة
حدثنا أبو بكر محمد بن احمد بن محموبه العسكرى حدثنا جعفر بن محمد القلانسي ١٥
حدثنا آدم بن ابى اياس حدثنا شعبة ح وأخبرنيه أبو الحسن على بن احمد بن
محمد بن داود الرزاز واللفظ له اخبرنا دعلج بن احمد بن دعلج أخبرنا معاذ بن
المثنى حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن
مجاهد عن رافع بن خديج قال خرج البنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،.
قال فنهانا عن امر كان لنا نافعا، و أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم خير، ٢٠

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
فقال: من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه او ليذرها . قال فذكرت
ذلك لطاوس فقال: ابن عباس كان اعلم ، قال ابن عباس: لأن يمنح الرجل
أرضه خير . وأخبرنى على بن احمد الرزاز اخبرنا دعلج أخبرنا أبو احمد
ابن عبدوس حدثنا على بن الجعد اخبرنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة
٥ قال سمعت مجاهدا يحدث عن رافع بن خديج قال خرج الينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فنهانا عن امر كان لنا نافعا - ثم ذكر نحوه.
وأما حديث الحكم عن مجاهد بمثل هذا القول فأخبرناه الحسن
ابن على التمیمی اخبرنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثی ابى
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وأخبرنيه ابو بكر محمد بن الفرج بن
١٠ على البزاز اخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أسحاق السرخسي
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولى حدثنا خلف بن عبد العزيز بن عثمان
ابن جبلة بن ابى رواد اخبرنى أبى عن جدى عن شعبة عن الحكم عن مجاهد
عن رافع بن خديج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحمل.
قال الحكم: الحقل الثلث والربع. هذا لفظ حديث الدغولى ، وزاد فى
١٥ حديثه: وكان ابراهيم لا يرى بأسا بكرى الأرض البيضاء بالدراهم .
وأما حديث أبى حصين عن مجاهد من رواية شريك ﴿ ٤٠) فأخبرناه
القاضى ابو بكر الحيرى حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا
الحسن بن على بن عفان العامرى حدثنا الحسن بن عطية حدثنا شريك عن
أبى حصين عن مجاهد عن رافع بن خديج قال: نهينا ان نستأجر الأرض
٢٠ بالدراهم المعدودة ، أو ببعض خرجها، او بالثلث او بالربع .
٦٨
و أما
(١٧)

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وأما حديث جابر الجعفى عن مجاهد فأخبرناه الحسن بن أبى بكر اخبرنا
احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا يعقوب بن اسحاق المخرمى
حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو عوانة عن جابر عن مجاهد عن رافع بن خديج
عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المحاقلة والمزابنة قال فأتيت -
قال ابو بشر أظنه قال: قومى . فقلت لهم: لقد نهانا النبى صلى الله عليه وسلم ٥
عن شىء كان لنا نافعا، وطاعة الله وطاعة رسوله افضل من معصيتهما .
ابو بشر هو سهل بن بكار .
وأما حديث الأعمش عن مجاهد فأخبرناه ابو نعيم الحافظ حدثنا
عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود
العبدى حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن ١٠
مجاهد عن رافع بن خديج قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
المزارعة .
وأما حديث شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن عطاء وطاوس
ومجاهد فأخبرناه محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الدمشقى بها اخبرنا يوسف
ابن القاسم الميانجى أخبرنا محمد بن شاذل الهاشمى حدثنا إسحاق بن ابراهيم ١٥°
أخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وأخبرناه ابو بكر البرقانى واللفظ
له أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم حدثنا إبراهيم الحربى حدثنا مثنى بن معاذ
عن أبيه عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن عطاء وطاوس ومجاهد
قالوا شهد على رافع لقال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهانا
عن امر كان لنا نافعا، وأمر النبى صلى الله عليه وسلم خير لنا ما نهانا عنه، ٢٠
٦٩

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
قال: من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها او ليدعها .
وأما حديث قيس بن سعد عن مجاهد { ٤١﴾ فأخبرناه محمد بن
احمد بن رزق والحسن بن ابى بكر قالا اخبرنا احمد بن سليمان بن أيوب
العبادانى حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقى حدثنا ابو على الحنفى حدثنا
٥ رباح بن ابى معروف عن قيس بن سعد عن مجاهد قال سمعت رافع بن
خديج قال راح عمومتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا
الينا فقالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نها كم عن امر كان لكم
نافعا، وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم انفع، قال: ليزرع احدكم
أرضه أو ليمنحها اخاه او ليدعها بوارا .
وأخبرنا الحسن بن على الجوهرى أخبرنا محمد بن نصر بن مكرم
١٠
الشاهد حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا حفص بن عمرو حدثنا عبد الله
ابن عبد المجيد حدثنا رباح بن ابى معروف - باسناده مثله او نحوه .
و أما حديث عبدالعزيز بن ابی رواد عن مجاهد فأخبرناه احمد بن محمد
ابن غالب اخبرنا ابو على ابن الصواف حدثنا أبو عمرو سعيد بن سلمة
١٥ الثورى حدثنا عبد الله بن عبد الصمد - هو ابن ابى خداش - حدثنا رواد
ابن الجراح عن عبد العزيز بن ابى رواد عن مجاهد قال أتى رجل ابن عمر
فقال ما تقول فى كرى الأرض؟ قال ان لنا ارضين نكريها ؛ قال فهذا
رافع بن خديج يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عنها؛
قال: ناولى يدك ، قال فناولته فنهض حتى وقف على رأس رافع فقال:
٢٠ يا رافع انك قد أكثرت، ما هذا الذى يحدثنى هذا الرجل؟ قال: نعم ،
قال
٧٠
.................-

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تصنعون بمحاقلكم؟ قال:
كنا نكريها، قال: فلا تفعلوا إذا ، من كانت له ارض فليزرعها
او فليمنحها ؛ قالوا يا رسول اللّه لا تطيب انفسنا بذاك ؛ قال : فذروها
اذا بوارا ، فذروها اذا بوارا . فقال عبد الله: أستغفر الله. قال فترك؛
فلما مات عبد الله ذكرها (؟) سالم فقيل له: تعود فى امر قد تاب منه أبوك؟ ٥
فقال: ما كنا لندع معايشنا لرأى رآه ابن عمر . لم اره عن ابن ابى
رواد إلا من رواية رواد بن الجراح ، ورواد ضعيف الحديث .
الوهم التاسع عشر - قال البخارى : أسيد بن ابى اسيد الساعدى
الأنصارى المدينى (٤٢) عن ابيه روى عنه ابن الغسيل وقال بعضهم:
أُسيد، هكذا ذكره فى باب أسيد بالفتح ، ثم قال فى هذا الباب بعد ١٠
ثلاثة اسماء ذكرها : اسيد بن على بن عبيد مولى أبي اسيد الساعدى
الأنصارى، مدينى روى عنه موسى الزمعى وابن الغسيل ، روى عن ابيه ،
قال ابو نعيم : اسيد . فوهم فى التفريق بينهما لأنه رجل واحد و وهم ايضا
فى قوله الأول : اسيد بن ابى اسيد ١ . لأنه اسيد بن على بن عيد هكذا
(١) هذه مجازفة من الخطيب فان البخارى قد عرف أسيد بن على بن عبيد و ان
ابن الغسيل يروى عنه فلم يكن يثبت الترجمة الأولى إلا برواية وقعت اليه بمضمونها
دون مضمون الثانية ، و الخطيب لم يحط بجميع الروايات فتقبل منه شهادة النفى
لما اثبته من هو اوسع عنما منه، وكان يسع الخطيب ما وسع من هو اجل و أعلم
من عدد مثل الخطیب اعنى ابا زرعة وأبا حاتم فانهما لم يعرفا اسيد بن ابى اسيد
- ومع ذلك ثم يتفياه بل وقفا وقد عرفه ابن حبان فذكره فى ثقات التابعين
وذكر انه يسمى ايضا امية والله أعلم . المعلمى
٧١

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
يجىء اكثر الروايات عنه بفتح الألف ، ويجىء اقلها بالضم ، وقيل انه
من ولد ابى اسيد وليس بمولاه فالله أعلم . اخبرنا محمد بن الحسين بن محمد
المتوفى حدثنا أبو بكر محمد بن اسحاق بن عبد الرحيم السوسى حدثنا الحسين
ابن اسحاق الدقيقى حدثنا يحيى - يعنى ابن عبد الحميد الحمانى - حدثنا ابن
٥ الغسيل حدثنى أسيد بن على عن ابيه على بن عيد عن أبى اسيد وكان
بدريا قال بينا انا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من
الأنصار فقال يا رسول الله هل أبر والدى بشىء بعد موتهما؟ قال: نعم،
خصال أربع ، الصلاة عليهما والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما من بعد
وفاتهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التى لا رحم لك إلا من قبلهما.
١٠ قال فهذا الذى بقى على . اخبرنى الحسن بن على التميمى اخبرنا احمد بن
جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثنى ابى حدثنا يونس بن
محمد حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل حدثنى اسيد بن على عن ابيه على بن
عبيد عن ابى اسيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان بدريا،
وكان مولاهم، قال قال أبو اسيد بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله
١٥ عليه وسلم اذ جاءه رجل من الأنصار فقال يا رسول الله هلى بقى على من
بر أبوى شىء بعد موتهما - وساق الحديث . اخبرنا القاضى أبو عمر القاسم
ابن جعفر الهاشمى حدثنا محمد بن احمد اللؤلؤى حدثنا ابوداود حدثنا
ابراهيم بن مهدى وعثمان بن أبى شيبة ومحمد بن العلاء - المعنى - قالوا
حدثنا عبد الله بن ادريس عن عبد الرحمن بن سليمان عن اسيد بن على بن
(١) فى الأصل " الحسين" خطأ.
٧٢
(١٨)
عبيد

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
عبيد مولى بنى ساعدة عن ابيه عن ابى اسيد مالك بن ربيعة الساعدى قال
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الذجاءه رجل من بني سلمة
فقال يا رسول الله -٠ ٤٣. هل بقى من برابوى شىء ابرهما به بعد موتهما؟
قال: نعم ، الصلاة عليهما والاستغفار لهما وذ عهدهما من بعدهما وصلة
الرحم التى لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما. أخبرنا أبو نعيم الحافظ ٥
حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن
مسعود العبدى حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن الغسيل حدثنى اسيد بن على بن
عبيد مولى أبى اسيد عن أبيه أنه سمع ابا اسيد يحدث قال بينما أنا جالس
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال
يا رسول الله هل بقى من بر أبوى شىء بعد موتهما ابرهما؟ قال: نعم، خصال ١٠
اربع ، الدعاء لهما والاستغفار وإنفاذ عهدهما وإكرام صديقهما وصلة
الرحم التى لا رحم لك إلا من قبلهما .
اتفق الرواة الذين سقنا احاديثهم وفيهم ابو نعيم على أسيد بن على
بفتح الألف، وحكى البخارى عن أبى نعيم: أسيد بالضمة ، وإنما يحفظ
بالضم عن موسى بن يعقوب الزمعى عن اسيد لا عن أبى نعيم٠١ اخبرنا ١٥
بحديثه أبو القاسم الأزهرى اخبرنا على بن عمر الحافظ حدثنا على بن
(١) أبو نعيم من شيوخ البخارى الذين اكثر عنهم والبخارى إمام وهو اثبت
و أحفظ وأتقن من الف مثل من خالفه ولكن الخطيب اراد أن ابا نعيم
قد اختلف عليه فقال البخارى عنه بالضم وقال غيره عنه بالفتح بخلاف موسى
الزمعى فالرواة عنه متفقون على الضم. وكان على الخطيب ان يعدل عبارته
لئلاينسب إلى ما نبرأ منه اول الكتاب . المعلمى
٧٢

:
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عبد الله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان القطان حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا
القاسم بن ابى الزناد عن موسى بن يعقوب عن اسيد بن على بن عبيد عن ابيه
عن جده عن أبى اسيد الساعدى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا يبقى
للولد من بر الوالد إلا اربع، الصلاة عليه والدعاء له وإنفاذ عهده من بعده
٥ وإكرام صديقه.زاد ابن ابى الزناد فى اسناده " عن جده" وخالفه عباس
ابن ابى شملة فرواه عن الزمعى كرواية الجماعة متفقين على اسقاط ذكر الجد؛
كذلك اخبرنا ابن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
ابن سفيان حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا عباس بن ابى شملة عن موسى
ابن يعقوب عن أسيد بن على بن عبيد عن أبيه عن أبى اسيد الساعدى
١٠ قال كنت اصغر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم منه سماعا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبقى للولد من بر الوالد إلا اربع،
الصلاة عليه والدعاء له وإنفاذ عهده من بعده وصلة رحمه وإكرام
صديقه. وروى هذا الحديث ابراهيم بن ابى {٤٤) الوزير ومحمد بن
عبد الواهب الحارثى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل كرواية الجماعة
١٥ الذين تقدمت أحاديثهم. ورواه الهيثم بن عدى عن ابن الغسيل فقال:
عن على بن اسید . قلب اسمه، و قد ذكرنا حديثه و حدثى ابن ابى الوزير
وابن عبد الواهب فى كتابنا المسمى "رافع الارتياب فى المقلوب من
الأسماء والأنساب" فكرهنا اعادتها فى هذا الكتاب.
الوهم العشرون - قال البخارى فى باب الباء بابى مولى عباس بن
٢٠ عبد المطلب الهاشمى سمع ابن عباس وكعبا - فى زمزم روى عنه قاسم بن
عباس
٧٤

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عباس ، حجازى، قاله ١ محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابى ذئب عن
القاسم بن عباس عن بابي٢ ثم قال البخارى فى باب النون : نابى مولى عباس
ابن عبد المطلب سمع عباسا وكعبا قولهما قاله لى احمد بن ابى بكر سمع محمد
ابن ابراهيم عن ابن ابى ذئب عن القاسم بن عباس .
وهذا والأول واحد ، وقد وهم البخارى فى تفريقه بينهما ، وأخطأ ايضا ه
خطأ قبيحا٣ حيث ذكره بالنون، والصواب بابى بالباء كما ذكره أولا ،
(١) كذا فى الأصل، ومثله فى بعض نسخ الإكمال لابن ماكولا ، وفى بعضها
" قال" وكلاهما خطأ جر إلى اخطاء كما سترى فان الذى فى تاريخ البخارى فى
نسختين جليلتين منه مشرقية ومغربية كلاهما يرجع الى رواية ابن سهل المقرئ،
الذى فيهما "وقال" وهو الصواب وانتظر . المعلمى (٢) كذا فى الاصل وإكمال
ابن ماكولا، والذى فى التاريخ ((نابى)» وعلقت عليه هناك " هكذا فى قط
(احدى النسختين) ويظهر من كو (النسخة الأخرى) انها كتبت فيها أولا كذلك
(( نابى )) ثم شك الكاتب فك نقطة النون فصارت فتحة وضبب على الكلمة "
فالحاصل انها فى احد الأصلين" نابى" صريحة وفى الآخر كانت كذلك ثم شك
بعضهم فيها لغفلته لأنه رأى ان اصل الترجمة " بابى" فكيف يقال بعد ذلك
" نای»، و لكنه على كل حال لم يكتبها "بابى" حك النقطة من " نابى " و ضبب
على الكلمة علامة لشكه فالذى فى التاريخ " نابى" قطعا وانتظر. المعلمى
(٣) لم يكن للخطيب بحال ان يزل قلمه بهذه الكلمة، فكيف ولم يقع من البخارى
رحمه الله وهم ولا خطأ، وانما الخطأ من نسخة الخطيب ثم منه وقد أو ضحت الجواب
فى تعليقى على التاريخ ج ٤ رقم ٢٤٥٣ وتلخيصه مع زيادة ايضاح ان البخارى
كان وقع له من وجهين او أكثر عن قاسم بن عباس عن بابى ، أوله باء موحدة ،
ثم سمع احمد بن ابى بكر يسنده عن نابى، اوله نون ، فاعتمد الوجه الأول فذكرتـ
٣٥
:

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
كذلك قال مصعب بن عبد الله الزبيرى. ومن العجب ١ ان البخارى ذكره
على الاختلاف فى موضعين باسناد واحد والله يغفرلنا وله .
الوهم الحادى والعشرون - قال البخارى فى باب التاء: تميم بن حذام
أبو سلمة الضى، كناه ابو عوانة عن مغيرة عن ابى الجبر٢ بن تميم،
٥ كوفى . ثم ساق البخارى عن ابى بكر بن أبى شيبة عن محمد بن ابى
عبيدة له حديثا، أخبرناه محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله
ابن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا ابن نمير حدثنا
محمد بن أبى عبيدة عن أبيه عن الأعمش عن العلاء بن بدر عن تميم بن
حذلم قال: جالست اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر
١٠ ما رأيت احدا ازهد فى الدنيا ولا أرغب فى الآخرة ولا احب الىّ ان
اكون فى مسلاخه منك يا عبد الله بن مسعود. أخبرنا أبو الفتح
عبد الكريم بن محمد بن احمد الضبي اخبرنا ابو الحسن على بن عمر بن
احمد الحافظ حدثنا على بن عبد الله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان حدثنا
= الترجمة فى باب الباء و نبه فيها على ما سمعه من احمد بن ابى بكر، ثم ذكره فى
باب النون على عادته فيما إذا كان الرجل يمكن ان تطلب ترجمته من موضعين
مختلفين ان يذكره فيهما وقد أو ضحت ذلك بشواهده فى الفصل آخر مقدمتي
لهذا الكتاب فقال " نابى .... قاله احمد بن أبى بكر .... " ولله الحمد. المعلمى
(١) قد زال العجب واتضح صحة ما فى التاريخ وبقى العجب من الخطيب
كيف لم يراجع النسخ الأخرى من التاريخ ثم كيف اطلق هذه الكلمات. المعلمى
(٢) وقع فى التاريخ المطبوع "ابو الخير" وهو من خطأ المصححين وله
قصة . المعلمى
عبد الرحمن
٧٦ (١٩)
....

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عبد الرحمن بن مهدى حدثنا سفيان عن ركين الضبى قال سمعت تميم بن
حذلم (٤٥) وكان من اصحاب عبد الله يقول: نور نور - فى الصبح.
وأورد البخارى هذا الحديث الثانى عن عمرو بن عباس عن عبد الرحمن
أبن مهدى . ثم قال: تميم بن حديم ابو حديم ، كناه عبيد بن يعيش .
وذكر بعد ذلك حديثين احدهما عن مسدد والآخر عن احمد بن يونس ٥٠
اما حديث مسدد فأخبرناه ابن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب بن سفيان حدثنا مسدد عن ابى الأحوص عن مغيرة عن ابراهيم
قال قال تميم بن حذيم الضبى قرأت على عبد الله . وأما حديث احمد بن
يونس فأخبرناه ابن الفضل ايضا أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
حدثنا أحمد بن يونس حدثنا محمد بن عبد العزيز عن مغيرة عن ابراهيم ١٠
قال قرأ تميم بن حذيم على عبد الله . وقد وهم البخارى رحمه الله فى إفراد
هذين الحديثين عن الترجمة الأولى لأن الأحاديث كلها لرجل واحد وهو تميم
ابن حذلم - أبو سلمة الضبي سمع ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب-،
وقرأ على عبد الله بن مسعود حدث عنه ابراهيم النخعى والعلاء بن بدر
وركين بن عبد الأعلى، وحدث عنه ايضا ابنه ابو الجبر عبد الرحمن ١٥
ابن تميم بن حذلم وجحش بن زياد .
أخبرنا عبد الكريم بن محمد الضبى أخبرنا ابو الحسن الدارقطى حدثنا
أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا الحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأزدى حدثنا
عمى عبد العزيز بن محمد حدثنا أبو حماد الحنفى عن المغيرة عن أبى الجبر
الطبى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يقرأ ( افلم يتبين الذين ٢٠

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
آمنوا) وكان يقرأ على حرف ابى بن كعب؛ وعن المغيرة عن ابى الجبر
ابن تميم بن حذلم عن ابيه عن عبد الله قرأ ( وظنوا ان قد كذبوا)
خفيفة . قال ابو الحسن الدارقطنى قال أبو داود السجستانى قال أخبرنا
ابن ابى الأسود ابو بكر ان محمد بن جعفر حدثهم عن شعبة قال : ابو الجبر
٥ ابن تميم اسمه عبد الرحمن بن تميم. قال الدار قطنى: وقال ابن سعيد اسمه
محمد ، قال الخطيب وحدث عن ابى الجبر ايضا ابو اسحاق السبيعى -
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل اخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن
سفيان حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق حدثنا أبو جبر
عن ابيه - وهو ابو جبر بن تميم بن حذلم سمعت عبد الله يقول ( وظنوا
١٠ انهم قد كذبوا) قال زهير: كان يخففها ﴿٤٦) قال وسمعته يقرأ
( وكل أتوه داخرين ) قال : جزم . أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى
الصيرفى حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا الحسن بن على
ابن عفان العامرى حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن جحش عن
تميم بن حذلم قال كان ابن مسعود يقرأ ( وكل أتوه داخرين ) .
١٥
وقد وهم مسلم بن الحجاج النيسابورى ايضا فى ذكره كما وهم البخارى.
أخبرنا أبو حازم عمر بن احمد بن ابراهيم العبدوى الحافظ بنيسابور قال
سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله الجوزقى يقول قرئى على مكى بن عبدان
وأنا اسمع قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول فى كتاب الأسماء والكنى
فى باب الحاء: ابو حذيم تميم بن حديم عن عبد الله روى عنه ابراهيم .....
٢٠ وقال ايضا فى باب السين: ابو سلمة تميم بن حذام الضبي سمع ابا بكر
و عمر
٧٨

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
وعمر. ونرى الوهم دخل على البخارى ومسلم من قبل ان فى بعض
الأحاديث التى ذكرناها: تميم بن حذلم - باللام وفى بعضها: ابن حذيم -
بالياء فظنا أنها لاثنين ١، وليس كذلك، وإنما هذا الرجل جاءت عنه
هذه الأحاديث مختلفة، والصواب منها ما كان باللام . وفى الرواة
تميم بن حذيم آخر غير هذا، وهو ناجى لا ضبى، يروى عن على بن ٥
ابى طالب وعبد الله بن عباس، حدث عنه جابر الجعفى وأخوه عبد الرحمن
ابن حديم و أبو حيان - اراه التيمى - وأحسبه الذى كناه عبيد بن يعيش
أبا حذيم ، ولا نعلم روى عنه أحد من الجماعة الذين ذكرنا انهم يروون
عن تميم بن حذلم والله اعلم. اخبرنا عبد الكريم بن محمد اخبرنا على بن
عمر الدارقطنى قال: قال ابو بكر ابن الجعابى فيما اخرجه من اسماء رواة ١٠
الحديث من الضبيين: تميم بن حذيم، وقيل حذلم، ضى يكنى أبا سلمة
قرأ على عبد الله، كوفى حدث عنه العلاء بن بدر . وقال أيضا: تميم
ابن حذّيم ضى يكنى أبا جبر يحدث عن ابن مسعود نزل الكوفة، وأخوه
عبد الرحمن بن حذيم . قال الدار قطنى: اما قول ابن الجعابى: تميم بن حذيم
يكنى ابا جبر، فوهم لأن ابا جبر هو عبد الرحمن بن تميم بن حذلم يروى ١٥
(١) اما البخارى فانه قرن الترجمتين وهو مما يصنع ذلك عند احتمال ان يكونا
لواحد كما بيناه فى الفصل آخر المقدمة ومع ذلك فيظهر أنه عاد تحزم بأنهما واحد
وإن لم يصرح بذلك فى النسخ التى وقعت لنا من التاريخ فقد قال فى الصحيح
فى أبواب سجود القران "باب من سجد لسجود القارئ، وقال ابن مسعود لتميم
بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة .... " وهذا هو الخبر الذى ذكره فى التاريخ
فى الترجمة الثانية . المعلمى
٧٩

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عن أبيه وعن سعيد بن جبير . وأما قوله ان تميم بن حذيم ضى وأخوه
عبد الرحمن بن حذيم ، فوهم ايضا لأن هذين ناجيان مذكور ذلك فى
الراوية ان تميم بن حذيم ناجى وأخوه .
فمن حديث تميم بن حذيم الناجى ما أخبرنا أبو الصهباء ولاد بن على
٥ ابن سهل التيمى الكوفى أخبرنا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم (٤٧) الشيبانى
حدثنا أحمد بن حازم اخبرنا مخول حدثنا عمرو عن جابر قال حدثنى تميم
ابن حذيم الناجى قال قال على: ما وجدنا إلا القتال او الكفر بما جاء به
محمد صلى الله عليه وسلم. اخبرنا القاضى أبو العلاء محمد بن على بن احمد بن
يعقوب الواسطى حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن جعفر التّيمُلّ بالكوفة
١٠ حدثنا على بن العباس البجلى حدثنا الحسن بن محمد المزنى حدثنا سعيد بن عثمان
الحرار حدثنى عمرو عن جابر الجعفى عن عبد الرحمن بن حذيم عن اخيه
تميم بن حديم قال سمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: من
ختم له بصيام يوم دخل الجنة، ومن ختم له بلا اله الا الله دخل الجنة .
و أكثر الروايات عن تميم هذا ينسب فيها الى حذيم بالياء ، وقد قيل
١٥. حذلم ايضا باللام؛ اخبرنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل اخبرنا
ابو عمرو عثمان بن احمد بن عبد الله الدقاق حدثنا محمد بن احمد بن البراء
حدثنا المعافى بن سليمان حدثنا أبو توبة النميرى جرول بن جنفل عن
عمرو بن شمر عن جابر الجعفى عن تميم بن حذلم قال سمعت ابن عباس يقول :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من ميت يموت إلا وهو يعرف
٢٠ حامله ويناشد حامله ان كان بشر بروح وريحان وجنة نعيم ان يعجله ،
وإن
(٢٠)
٨٠

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
فإن بشر بنزل من حميم وتصلية جحيم أن يحبسه . اخبرنا على بن محمد بن
الحسن الحربى وعلى بن ابى على البصرى قالا حدثنا الحسين بن محمد بن
عبيد الدقاق حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة حدثنا ابى حدثنا عمر بن
سعد حدثنا سفيان عن ابى حيان عن تميم بن حذلم قال : كان يقال دعوهم
وصمغة الأرض وكلوا من كسرتكم واشربوا من ماء قراحكم ، فانهم أن ٥
استطاعوا اكفروكم وأذلوكم. وقال: صمغة الأرض الذهب والفضة.
الوهم الثانى والعشرون - قال البخارى فى باب الحاء: الحارث بن
عبد الرحمن بن ابى ذباب الدوسى سمع يزيد بن هرمز وعطاء بن ميناء .
وأورد له اثر هذا الكلام حديثا أخبرناه القاضى ابو بكر احمد بن الحسن الحيرى
اخبرنا ابو محمد حاجب بن احمد الطوسى حدثنا محمد بن يحيى الذهلى حدثنا ١٠
صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن عن منير بن عبد الله عن ابيه
عن سعد بن ابى ذباب قال قدمت على {٤٨) رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأسلمت و قلت يا رسول الله اجعل لقومى ما اسلموا عليه من أموالهم؛
ففعل ، واستعملنى عليهم ، ثم استعملى ابو بكر من بعده ، ثم استعملنى
عمر من بعده؛ قال فقدمت على قومى - وكان من اهل السراة - فقلت ١٥
فى العسل: زكوه - هو قال زكوه - فانه لا خير فى مال لا يزكى؛ قالوا:
كم ترى؟ قلت : العشر؛ فأخذته منهم ثم قدمت على عمر وأخبرته بما فيه
فأخذه عمر فباعه وجعله فى صدقات المسلمين . رواه البخارى عن على
ابن المدينى عن صفوان بن عيسى. وأتبعه عن الصلت عن انس بن عياض
عن الحارث ببعض هذه القصة. ثم قال بعد ذلك: الحارث بن عبد الرحمن ٢٠
٨١

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١ .
للخطيب البغدادى
ابن ابى ذباب الدوسى المدينى عن عمه وعبد الرحمن بن مهران . وهذا هو
الأول ليس بغيره ١، روى عنه حديثه عن يزيد بن هرمز وحديثه عن
عطاء بن ميناء وحديثه عن عمه وحديثه عن عبد الرحمن بن مهران ابو ضمرة
أنس بن عياض الليثى، وهو الذى روى البخارى عن الصلت عنه حديث
٥ الحارث ابن ابى ذباب عن منير بن عبد الله المقدم ذكره. فأما حديثه عن يزيد
ابن هرمز فأخبرناه أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله المعدل اخبرنا على بن
محمد بن احمد المصرى حدثنا مقدام - يعنى ابن داود الرعينى - حدثنا عمى
سعيد بن عيسى قالٍ قال ابن وهب وأخبرنى ابو ضمرة - هو أنس بن عياض -
عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابى ذباب غن يزيد بن هرمز قال سمعت
١٠ أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - نحو حديث قبله قال:
احتج آدم وموسى فقال موسى : انت آدم الذى خلقك الله بيده ونفخ
فيك من روحه وأسكنك الجنة وأمر الملائكة فسجدوا لك ثم اخرجتنا
منها . فقال آدم انت موسى اصطفاك الله برسالته وقربك نجيا وكلك
تكليما وأنزل عليك التوراة فبكم تجد فى التوراة انه كتب على العمل الذى
١٥ عملته قبل ان يخلقنى؟ قال: بأربعين سنة؛ فقال آدم فكيف تلومنى فى
عمل عملته كتبه الله علىّ قبل ان يخلقنى بأربعين سنة . فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: فج آدم موسى. حج آدم موسى - ثلاث مرات.
و أما حديثه عن عطاء بن ميناء فأخبرناه احمد بن على بن محمد اليزدى
(١) الترجمتان مقرونتان فى التاريخ ولا بد من سبب شكك البخاري رحمه الله
فى كونهما واحدا والله أعلم . المعلمى
الحافظ
٨٢

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الحافظ بنيسابور اخبرنا ابو عمرو محمد بن احمد بن حمدان أخبرنا الحسن بن
سفيان حدثنا هارون بن سعيد { ٤٩) بن الهيثم حدثنا انس بن عياض
عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابى ذباب عن عطاء بن ميناء عن أبى هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقل احدكم اللهم ارحمنى ان شئت؛
ليعزم المسئلة فان الله صانع ما شاء لا مكره له. وأما حديثه عن عمه ٥
فأخبرناه القاضى ابو بكر احمد بن الحسن الحرشى حدثنا أبو العباس محمد
ابن يعقوب الأصم حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك
أنس بن عياض الليثى ح و أخبرناه القاضى أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد
الرازى أخبرنا أبو حامد احمد بن الحسين بن على المروزى حدثنا أبو بكر
محمد بن حاتم بن يونس بن ابراهيم بن هارون السكرى حدثنا على بن خشرم ٢٠
أخبرنا انس بن عياض ح وأخبرنى الحسن بن أبى طالب حدثنا أحمد بن
ابراهيم البزاز حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا أبو طاهر احمد بن عمرو
المصرى حدثنا أنس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابى ذباب
عن عمه عن أبى هريرة قال قال النبى صلى الله عليه وسلم: ليس الصيام
من الطعام والشراب فقط ، أنما الصيام من الرفث واللغو ، فإن سابك ١٥
أحد أو جهل عليك فقل: انى صائم، انى صائم . هذا لفظ حديث على
ابن خشرم ، وزاد وإذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه . ورواه سعيد بن
ابى مريم المصرى عن انس بن عياض وعثمان بن مكتل جميعا عن الحارث
عن عطاء بن ميناء عن أبى هريرة ؛ كذلك اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا
عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس حدثنا إسماعيل بن عبد الله العبدى حدثنا ٢٠
٨٣

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
سعيد بن الحكم - يعنى ابن ابى مريم - ح وأخبرنا الحسن بن ابى بكر
أخبرنا أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا عيد بن
عبد الواحد حدثنا ابن ابى مريم حدثنا عثمان بن مكتل و أنس بن عياض
قالا حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن ابى ذباب عن عطاء بن ميناء عن
٥ أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس الصيام من الأكل
والشرب فقط ، انما الصيام من اللغو والرفث . ولعل الحديث عند الحارث
عن عمه وعن عطاء بن ميناء جميعا عن أبى هريرة فيصح القولان معا
والله اعلم .
﴿٥٠) وأما حديثه عن عبد الرحمن بن مهران فأخبرتاه أبو نعيم
١٠ الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبد الله العبدى حدثنا
سعيد بن الحكم حدثنا عثمان بن مكتل وأنس بن عياض قالا حدثنا
الحارث بن عبد الرحمن بن ابى ذباب ح وحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد الأرموى من لفظه بنيسابور أخبرنا عبد الله بن احمد الفقيه بنسا اخبرنا
الحسن بن سفيان حدثنا دحيم وهارون بن سعيد قالا حدثنا إنس بن
١٥ عياض اخبرنى الحارث [ ح] وأخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن على
ابن احمد الوراق الأزجى - وسياق الحديث له - اخبرنا الحسن بن جعفر
ابن محمد السمسار حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا عبد الرحمن بن
ابراهيم الدمشقى وإسحاق بن موسى الأنصارى قالا حدثنا انس بن عياض
حدثنى الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عبد الرحمن بن مهران-
٢٠ مولى أبى هريرة عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
احب
(٢١)
٨٤