النص المفهرس

كتاب بيان خطا البخارى ( زياد، ابو الوضى، هشام ) لابن أبى حاتم الرازى
٦١٠ - [٢٦٤٥/٢/٤] زياد أبو عاصم العسقلانى. وانما هو رواد ابو
عصام٢. سمعت ابى يقول كما قال وهذا من الكاتب .
٦١١ - [٢٦٦٠/٢/٤] ابو الوضى٣ سمع عليا روى عنه أبو سلمة. وانما
هو الوضى . سمعت ابى يقول: ويقال له الوضين .
باب الهاء
٦١٢ - [٢٦٦٨/٢/٤] هشام بن أبى رقية عن عمرو بن العاص . وانما هو
عن عبد الله بن عمرو . سمعت أبى يقول: هشام بن ابى رقبة یروی عن عمرو
ابن العاص وابنه عبد الله وعن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد.
٦١٣ - [٢٦٧١/٢/٤ : ٢٦٧٢] هشام بن اسماعيل الحنفى روى عنه الحارث
ابن مرة٤ ابو عبد الملك العطار الدمشقى. وهذا هشام بن اسماعيل العطار
الدمشقى . سمعت ابى يقول: هشام بن اسماعيل الحنفى يمامى روى عنه الحارث
ابن مرة وهو قديم هذا نسب فى رواية" صحيحة؛ وهشام بن اسماعيل
ابو عبد الملك العطار أدركناه نحن بدمشق ولم نسمع منه / واحسب ان
الكاتب اغفل فترك اسم أبى عبد الملك وهو هشام بن اسماعيل العطار .
/٤٠
٦١٤ - [٢٦٧٩/٢/٤] هشام بن عبد الملك ابو الوليد مات سنة تسع٦
(١) کذا وفى التاريخ «وارد» و الترجمة فی حرف الواو و راجعه بتعليقه (٢) فى
الأصل (أبو عاصم)) خطأ (٣) الذى فى التاريخ ((الوضى)) والترجمة فى الأسماء
لا فى الكنى فلا خطأ (٤) زاد فى التاريخ اول الترجمة الثانية ((هشام بن اسماعيل)»
فلا خطأ (٥) قوله ((هذا نسب فى رواية)) العبارة غير واضحة فى الأصل أثبت
ما غلب فى ظنى (٦) انما وقع كذا فى الأصل الإجازى من التاريخ، والذى فى
الأصل السباعى وغيره (« سبع)» راجعه بتعليقه .
١٣١

( هشام ، هلال ) لابن أبى حاتم الرازى
كتاب بيان خطا البخارى
وعشرين . و [انما ] مات سنة ..... بيض أبو زرعة - وعشرين.
٦١٥ - [٢٦٨٦/٢/٤] هشام بن اسحاق ١ بن الحارث بن كنانة. وإنما هو
هشام بن اسحاق بن عبد الله٢ بن كنانة. سمعت أبى يقول كما قال.
٦١٦ - [٢٦٨٩/٢/٤] [ هشام بن حسان ...- ٣] قال يحيى القطان٤ مات
هشام بن حسان سنة اربع° ومائة ، وانما هو سنة اربعين٦ ومائة . سمعت
ابى يقول كما قال .
٦١٧ - [٢٦٩٦/٢/٤] هشام بن عائد الأسلى ٧. وانما هو هشام بن عائد بن
نصيب الأسدى . سمعت ابى يقول كما قال .
٦١٨ - [٢٧٠٦/٢/٤] هشام بن سعد المدينى مولى آل المهلب ٨ القرشى.
وانما هو مولى آل أبي لهب . سمعت ابى يقول كما قال .
٦١٩ - [٢٧١٧/٢/٤] هلال بن يزيد ابو مصعب المازنى سمع أبا هريرة روى
عنه قتادة ويحيى بن يعفر١. لم يجميبا فيه بشىء ١٠ .
(١) زاد فى التاريخ ((بن عبد الله)) فلا اعتراض (٢) زاد فى الجرح والتعديل
٢٢٣/٣/٤« بن الحارث)) كما فى التاريخ (٣) اضفتها من التاريخ (٤) هكذا فى التاريخ
وطبقات ابن سعد (ط بيروت ج ٧ ص (٢٧) والتهذيب وغيرها و وقع فى الأصل
((العطار)) (٥) الذى فى التاريخ (( سنة سبع وأربعين)) ومثله فى طبقات ابن سعد
والتهذيب وغيرهما فلا خطأ (٦) كذا وراجع التعليقة الماضية (٧) زاد فى التاريخ
« نسبه على بن مسهر ، وقال أبو نعيم هشام بن عائذ بن نصيب الأسدى، وقال وكيع:
الأسدى)) فقد بين الحال (٨) الذى فى التاريخ ((مولى آل ابى لهب)) فلا خطأ.
(٩) أخطأت فى تصحيح التاريخ فزعمت أن الصواب ((يعمر)) وانما الصواب
«يعفر)» كما فى الأصل هناك وكما فى التاريخ ٣١٣٥/٢/٤ (١٠) راجع التاريخ
بتعليقه والموضح ج ١ ص ١٨٥.
(٣٣)
١٣٢
هلال

كتاب بيان خطا البخارى ( هلال، الهيثم هارون) لابن أبى حاسم الرازى
٦٢٠ - [٢/٤ /٢٧٢٣] هلال ابو ظلال القسملى الأعمى عن ١ أبى مالك.
وانما هو عن أنس ابن مالك . سمعت أبى يقول كما قال .
٦٢١ - [٢٧٢٦/٢/٤] هلال بن عامر المزنى سمع رافع بن عمر٢. وانما
هو رافع بن عمرو . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٢٢ - [٢٧٣٤/٢/٤] [هلال بن سراج ٠٠٠-٣] روى دخيل عن هلال
ابن عامر أبى سراج. وانما هو هلال بن سراج. سمعت أبى يقول كما قال.
٦٢٣ - [٢٧٤٢/٢/٤] هلال٥ بن سليمان ابو محلم٦. وانما هو هلال بن
سلمان . سمعت أبى يقول: هو المحلى ٧.
٦٢٤ - [٢٧٦٦/٢/٤] الهيثم بن قطن بن كعب ابو قطن . وانما هو عمرو بن
الهيثم بن قطن بن كعب ٨. سمعت ابى يقول كما قال .
٦٢٥ - [٤ /٢ /٢٧٨٤] هارون بن يزيد البصرى عمن حدث عن أبى هريرة،
قال ابن وهب عن ٩ حيوة عن ابى عيسى هارون. وانما هو عن هارون١٠.
سمعت ابى يقول كما قال .
(١) الذى فى التاريخ ((ابن)) وكذلك ذكره المؤلف فى الجرح والتعديل ٢٨٦/٢/٤
قال ((وهو هلال بن أبى مالك)) فلا خطأ (٢) الذى فى التاريخ ((عمرو)) فلا خطأ.
(٣) اضفتها من التاريخ (٤) قوله ((عامر ابى)) ليست فى التاريخ فلا خطأ (٥) كذا
وقع فى الأصل الإجازى للتاريخ والذى فى السماعى ((سلمان)» فلا خطأ (٦) هكذا
فى التاريخ والجرح والتعديل ٣٠٦/٢/٤ وكنتى الدولابى ج ٢ ص ١٠٧ ووقع فى
الأصل ((ابو محكم)) كذا (v) لم تذكر هذه النسبة فى الجرح والتعديل (٨) الخلاف
من فوق راجع التاريخ بتعليقه (٩) فى الأصل ((ابن وهب او ابن)) خطأ، راجع
التاريخ بتعليقه (١٠) راجع التاريخ بتعليقه.
١٣٣

بيان خطا البخارى (هارون، عاشم، هند،هود،هشيم،ھبار) لابن أبي حاتم الرازى
٦٢٦ - [٢٨٠١/٢/٤] هارون بن مسلم بن هرمز ابو الحسن١. وانما هو
ابو الحسين صاحب الحناء . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٢٧ - [٢٨٤٣/٢/٤] هاشم٢ بن عبد الواحد ابو بشر عن الجساس٣. وإنما
هو عن الجشاش٤. سمعت ابى يقول كما قال .
٦٢٨ - [٢٨٥٥/٢/٤ و ٢٨٥٦] هند بن ابى هالة وكان وصافا للنبي صلى الله
عليه و سلم. و : هند بن خديجة . فرق بينهما وهما واحد . سمعت ابى يقول كما قال.
٦٢٩ - [٢٨٦١/٢/٤] هود بن عطاء روى عنه محمد بن عبد الملك٥. وأنما
هو عبد الملك بن محمد الصنعانى . سمعت ابى يقول: هو عبد الملك بن محمد
ابو الزرقاء صنعانى صنعاء الشام .
٦٣٠ - [٢٨٦٨/٢/٤] هشيم بن هاشم٦ ابو ساسان. وانما هو هشيم بن
هشام . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٣١ - [٢٩٠١/٢/٤] هبار بن عبد الرحمن بن يوسف روى عنه عبد الله
٤١ / ابن مسلم صاحب المقصورة٨. وانما هو .... ، بيض / أبو زرعة ٩.
(١) انما وقع كذا فى الأصل الاجازى للتاريخ، والذى فى السماعى ((ابو الحسين)»
فلا خطأ (٢) فى الأصل ((هلتم» خطأ (٣) الترجمة فى التاريخ فى الأصل الاجازى
فقط وفيه ((عن الخشخاش)» (٤) كذا والذى فى الجرح والتعديل ٤٤٧/٢/٤ « هاشم بن
عبد الواحد الجشاش)» فالخشاش هاشم نفسه وكذا فى المشتبه وتوضيحه و التبصير .
(٥) الذى فى التاريخ ((روى عنه الأوزاعى ... )) ولم يذكر محد بن عبد الملك (٦) انما
وقع كذا فى الأصل الاجازى من التاريخ، والذى فى السماعى ((هشيم بن هشام»
فلا خطأ (٧) فى الأصل (هناد)) خطأ (٨) الذى فى التاريخ هنا «صاحب المصاحف)»
وهكذا وقع فى السند (٩) لما وقع فى النسخة ((صاحب المقصورة)» رأى =
١٣٤
مجیم

كتاب بيان خطا البخارى (جيم، مجمع، هدبة، يحي) لابن ابى حاتم الرازى
٦٣٢ - [٢٩٠٤/٢/٤] مجيم بن عبد الله بن موهب سمع ابن صائد. وانما
هو حميد١ ، سمعت أبى يقول كما قال .
٦٣٣ - [٢٩٠٥/٢/٤] مجمع٢ بن قيس الحارثى روى عن ابراهيم. وانما.
هو مجنع . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٣٤ - [٢٨٨٦/٢/٤] هدية بن الحكم عن عامر بن عمرو - او ابن عمر٣.
وانما هو عامر بن عمرو، سمعت ابى يقول لا اعرف هدية بن الحكم.
باب الياء
٦٣٥ - ٤يحيى بن بسطام ابو بسطام التميمى روى عن الضحاك . وانما هو
يحيي بن عبد الرحمن . سمعت أبى يقول كما قال .
٦٣٦ - [٢٩٣٩/٢/٤] يحي ® بن عبد الله بن ابى بردة بن ابى موسى. وانما هو
يحيى بن بريد٦ بن عبد الله، سمعت ابى يقول كما قال .
٦٣٧ - [٢٩٦٠/٢/٤] يحي بن حسان سمع ابن المسيب روى عنه ابن اسلم.
= أبو زرعة ان الصواب ((صاحب المصاحف)) كما تقدم رقم ٢٧٥، هذا وترجمة
هبار فى الجرح والتعديل ٤ /٥١٣/٢ وفيها ((عبد الله بن مسلم الطويل صاحب
المقصورة ... سمعت ابى يقول ذلك)» .
(١) لم اجده فى باب حميد من الجرح والتعديل وذكره ٥٢٥/٢/٤ فى باب الهاء.
(«جيم بن عبدالرحمن بن موهب ... )) ثبتت الترجمة فى أحد اصليه المطبوع عنها.
(٢) الذى فى التاريخ ((مجنع)) فلا خطأ والترجمة فى باب الهاء كما ترى (٣) الذى فى
التاريخ ((وابن عمر)) (٤) لم أجد هذه الترجمة فى التاريخ واتما فيه ٢٩٣٨/٢/٤
((يحي بن بسطام بن حريث البصرى ... )) وهذا رجل آخر (٥) زاد فى التاريخ
«بن بريد)» فلا خطأ، والترجمة فيمن اول اسم أبيه باء موحدة (٦) فى الأصل=
١٣٥

كتاب بيان خطا البخارى
( يحيى)
لابن ابى حاتم الرازى
وانما هو هشام بن سعد١ . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٣٨ - [٢٩٧٠/٢/٤] يحيي بن راشد البصرى سمع معلى٢ بن حاجب ويونس
ابن عبيد، روى عنه نعيم بن حماد . ويحي بن راشد المدفى٣ روى عن معلى٢ بن
حاجب هو غير الذى روى عن يونس ، الذى روى عن يونس هو مستملى
ابى عاصم، والآخر هو البراء٤. سمعت أبى يقول كما قال.
٦٣٩ = [٢٩٧٦/٢/٤] يحي بن زرارة بن الحارث بن عمرو ، وانما هو يحي
ابن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو" . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٤٠ - [٣٠٢٧/٢/٤] يحي بن عبد الله البابلتى أبو سعدة، وانما هو
ابو سعيد . سمعت ابى يقول كما قال.
٦٤١ - [٣٠٣٠/٢/٤] يحيي بن عبد الله بن حسن النجارى» عن ابيه سمع
رافع بن خديج. وانما هو يحي بن عبد الله . سمعت ابى يقول: لا أعرف
ابن حسن النجارى ^ هو ابن عبد الله النجارى٨.
= ((زيد)» خطأ .
(١) كأنه وقع فى رواية ((هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن يحيى بن حسان)»
بيفخرى البخارى على الظاهر ورأى أبو زرعة أن زيادة ((عن زيد بن أسلم)» غلط .
(٢) فى الأصل (يعلى)) خطأ (٣) فى التهذيب انه بصرى ايضا (٤) فى الجرح والتعديل
٤ /٦٠٣/٢ و٦٠٤ عد يونس فى شيوخ البراء ومعلى فى شيوخ المستعلى وراجع
التاريخ بتعليقه (٥) قد بين ذلك البخارى فى اثناء الترجمة بسنده وراجعه مع التعليق.
(٦) انما وقع كذا فى الأصل الإجازى التاريخ والذى فى السماعى (ابو سعد)) فلا خطأ.
(٧) راجع التاريخ بتعليقه والجرح والتعديل ٤ /٦٧٢/٢ (٨) راجع التاريخ
والجرح والتعديل بتعليقها .
(٣٤)
١٣٦
يحي

كتاب بيان خطا البخارى
( يچی )
لا بن ابى حاتم الرازى
٦٤٢ - [٣٠٣٢/٢/٤] يحيى بن عبد الرحمن عن عمرو بن عبد الله" روى عنه
سعيد بن أبى هلال. وانما هو عن عون بن عبد الله . سمعت ابى يقول كما قال.
٦٤٣ - [٣٠٣٦/٢/٤] يحي بن عبد الحميد بن رافع بن خديج روى عنه
ابو داود وعمرو٢ بن مرزوق٣. وانما روى عنه عمرو بن مرزوق الواشحى.
سمعت ابى يقول: عمرو بن مرزوق الواشمی هو قديم روى عنه ابو الوليد .
٦٤٤ - [٣٠٤٦/٢/٤] يحيي بن عمرو بن سلمة الهمدانى و يقال الكندى روى
عن ابيه روى عنه عاصم الأحول . وعاصم الأحول لم يرو عن يحيى بن عمرو
ابن سلمة شيئا، وانما روى عن عمرو بن سلمة الجرمى . سمعت أبى يقول كما قال٤.
٦٤٥ - [٣٠٨٧/٢/٤] يحي بن ابى كثير ابو النضر" اليمامى. وانما هو
أبو نصر . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٤٦ - [٣٠٩٣/٢/٤] يحيى بن ميمون بن ابى عطاء. وانما هو ابن عطاء،
روى عن على بن زيد . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٤٧ - [٣٠٩٦/٢/٤ و ٣٠٩٩] يحيى بن محمد بن عباد بن هانىء؛ و: يحي
ابن محمد بن عباد المدنى . فرق بينهما وهما واحدة . سمعت ابى/ يقول كما قال.
(١) وقع فى التاريخ فى الأصل الإجازى ((يحيى بن عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله)»
والذى فى الأصل الساعى (( يحيى بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر)) وهذا صحيح
لا خطأ فيه وراجع التاريخ بتعليقه (٢) الذى فى التاريخ ((روى عن عمرو)) ولا ذكر
فيه لأبى داود فلا خطأ (٣) زاد فى التاريخ ((الواشحى)) (٤) راجع ما تقدم
رقم ٣٩٠، وتم فى التعليق عن التاريخ ما يرد دعوى الرازبين (٥) الذى فى التاريخ
((أبو نصر)) فلا خطأ (٦) الترجمتان فى الأصل الإجازى من التاريخ ، والذى فى الأصل
السباعى الترجمة الأولى فقط وأضاف فيها شيئا مما فى الثانية حكما بأنهما واحد =
١٣٧
٤٢

كتاب بيان خطا البخارى
( یزید )
لابن ابى حاتم الرازى
٦٤٨ - [٣١٤٤/٢/٤] [يزيد بن نعامة ٠٠٠-١] قال هناد" عن حاتم عن عمران
القصير الضبئ٣ عن يزيد بن نعامة . وأنما هو عن سعيد بن سلمان عن يزيد
ابن نعامة الضبي ، سمعت ابى يقول كما قال .
٦٤٩ - [٣١٨٣/٢/٤] يزيد بن حيان° عن ابى مجلز وابن بريدة٦ عن ابيه.
وانما هو حيان بن عبد الله ٧. سمعت ابى يقول: الذى روى عن ابى مجلز
و ابن بريدة جميعا فهو حيان بن عبيد الله، وانما هو یزید بن حيان. فهو
اخو مقاتل بن حيان ٨ .
٦٥٠ - [٣١٩٢/٢/٤] [يزيد بن أبى حكيمة قال لنا الخميدى نا-١] على بن
يزيد بن ابى حكيمة عن ابيه٩ عن سلمة بن الأكوع. وانما هو عن اياس،
وروى ايضا عن أبيه ٠١٠ سمعت ابى يقول كما قال.
= وفى باب ابراهيم من التاريخ ١٠٦٠/١/١ ترجمة واحدة .
(١) اضفتها من التاريخ (٢) ليس فى التاريخ ((قال هناد)) وفيه بدلها «قال لنا ابو
بكر)) (٣) زاد فى التاريخ ((قال أخبرنى سعيد بن سليمان)) فلا خطأ وانتظر.
(٤) مثله فى الجرح والتعديل ١٢٤٧/٢/٤ فى ترجمة يزيد، وكذا فيه ١٣٢/١/٣ فى
ترجمة سعيد ووقع فى التاريخ ((سليمان)) فى ترجمة يزيد و ١٦٠٦/١/٢ فى ترجمة
سعید ، وفى التهذيب « سعید بن سلمان و یقال ابن سليمان)»(٥) فى الأصل «حبان»
خطأ (٦) وقع فى التاريخ المطبوع ((وابن أبى زائدة)) كذا (٧) فى الأصل «عبد الله»
خطأ (٨) كذا وفى الجرح والتعديل ذكر الرواية عن أبى مجلز وابن بريدة فى كلتا
الترجمتين ترجمة حيان ١٠٩٣/١/٢ وترجمة يزيد ١٠٧٥/٢/٤ (٩) زاد فى التاريخ
((وعدة منهم)» (١٠) وفى الجرح والتعديل ١٠٨٧/٢/٤ فى ترجمة يزيد «روى
عن سلمة بن الأكوع روى عنه ابنه على)) فلا خطأ .
١٣٨
يزيد

(يزيد، يوسف ) لابن أبى حاتم الرازى
كتاب بيان خطا البخارى
٦٥١ - [٣٢٢١/٢/٤] يزيد بن ١ زياد عن الزهرى، منكر الحديث. وانما
هو يزيد بن أبى زياد . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٥٢ - [٣٢٤٦/٢/٤] يزيد بن صبيح٢ عمن حدثه عن عبد الله بن عمرو٣
قال المقرئ عن سعيد بن ابى أيوب عن معرور ٤ بن سويد . وانما هو معروف
ابن سويد . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٥٣ - [٣٢٥٣/٢/٤] يزيد بن طهمان ابو النعمان• الرقاشى. وإنما هو
ابو المعتمر . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٥٤ - [٣٢٧٣/٢/٤] يزيد بن عبيد الله الهذلى سمع عمرو بن حريث سمع
أبا هريرة قال عمرو بن الحارث، اراه يزيد٦. انما هو ٧.٠٠٠.
٦٥٥ - [٣٢٩٦/٢/٤] يزيد بن عياض بن جعدبة ١٣ الليثى هو اخو انس بن
عياض"، منكر الحديث. وليس هو عندنا بأخيه. سمعت ابى يقول كما قال .
٦٥٦ - [٣٣٨٢/٢/٤] يوسف ابو الحكم سمع ابن عمر روى عنه ابنه يعلى١٠
(١) زاد فى التاريخ ((ابى زياد أو ابن)) (٢) كذا والذى فى التاريخ ((الصبح»
وفى الجرح والتعديل ١١٤٦/٢/٤ ((صبح)» (٣) طبع فى الجرح والتعديل
((عمر)) خطأ (٤) الذى فى التاريخ ((معروف)) فلا خطأ (٥) الذى فى التاريخ
((ابو المعتمر)) فلا خطأ (٦) الذى فى التاريخ (( ... أبا هريرة قوله قاله عمرو بن
الحارث)) هذا آخر الترجمة وبمعناه فى التاريخ ٢٥٢٤/٢/٣ فى ترجمة عمرو بن حريث
(المصرى)، وفى الجرح والتعديل ١٢٥٥/١/٣ فى ترجمة عمرو و١١٦٣/٢/٤ فى ترجمة
يزيد ما يوافق التاريخ (٧) لابياض فى الأصل واتصلت فيه العبارة والترجمة الآتية
كأنها من الترجمة فتدير (٨) فى الأصل (عياش)) خطأ (٩) فى الأصل («جعدة)» خطأ.
(١٠) الذى فى التاريخ ((روى عنه يعلى بن عظاء)) فلا خطأ.
١٣٩ ٠

كتاب بيان خطا البخارى ( يوسف، يعقوب ) لابن أبى حاتم الرازى
وانما روى عنه يعلى١ بن عطاء. سمعت ابى يقول كما قال.
٦٥٧ - [٣٤١٩/٢/٤] يوسف بن عبد الصمد بن معقل. وانما هو يونس
ابن عبد الصمد ٢ . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٥٨ - [٣٤٣٢/٢/٤] يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، حجازى،
أخو نافع: سمعت سويد بن شريك٣. وانما هو الشريد بن سويد. سمعت
ابى يقول كما قال .
٦٥٩ - [٣٤٣٦/٢/٤] يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية سمع
الزبرقان روى عنه حاتم وعبيد الله بن موسى. وانما هو عبد الله بن موسى
الطلحی . سمعت ابى يقول كما قال، ويقول: هو التيمى.
٦٦٠ - [٤ /٣٤٤٦/٢] يعقوب بن سلمة الليثى مولاهم عن [ ايه عن -٤]
ابى هريرة روى عنه® ابن ابى فديك . وانما روى ابن أبى فديك عن محمد
ابن موسى عن يعقوب بن سلمة . سمعت ابى يقول كما قال ٦.
٦٦١ - [٤ /٣٤٥٨/٢] يعقوب بن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن نافع،
قاله عبد الرزاق عن رباح بن عبد الله ٧. وانما هو ابن عبيد الله بن عمر.
(١) فى الأصل ((ويعلى)) (٢) راجع ما تقدم رقم ٤٨٣ (٣) اتما وقع كذا فى الأصل
الإجازى للتاريخ والذى فى السماعى ((شريك بن سويد)» وكلمة ((شريك)» من تحريف
النساخ فان ترحمة هذا الرجل فى التاريخ ٢٧٣١/٢/٢ فى باب شريد «شريد بن سويد
الثقفى)» (٤) اضفتها من التاريخ والجرح والتعديل ٨٦٦/٢/٤ وغيرهما .
(٥) زاد فى التاريخ (( ** بن موسى و)) (٦) فى الجرح و التعديل « روى عنه محمد
ابن موسى الفطرى و ابو عقيل .. » زاد فى نسخة «ومحمد بن اسماعيل بن ابى فديك».
(٧) انما وقع كذا فى الأصل الاجازى للتاريخ والذى فى الشماعى ((عبيد الله)) وهكذا =
(٣٥)
١٤٠
سمعت

كتاب بيان خطا البخارى ( يعقوب، يونس ) لابن أبى حاتم الرازى
سمعت ابى يقول كما قال. [وفى الترجمة] خليفة عن محمد بن عمران ١ عن
يعقوب بن ابراهيم بن عبد الله بن حنين. وانما هو / خليفة عن حباب بن / ٤٣
عبد الله الدارمى. سمعت أبى يقول كما قال .
٦٦٢ - [٣٤٦٩/٢/٤] يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الرحمن٢ بن حميد٣.
وإنما هو عيسى بن عبد الملك حميد بن عبد الرحمن بن عوف. سمعت ابى يقول :
لا اعرف بين عيسى وحمد أباء .
٦٦٣ - [٤ /٣٤٧٩/٢] يعقوب بن حنش° العتوارى المدنى عن اخيه اسماعيل.
وانما هو يعقوب بن حسن . سمعت أبى يقول كما قال .
٦٦٤ - [٣٥٠١/٢/٤] يونس بن عبد الله بن ابى فروة روى عنه أبو سعيد
الجعفى٠٦ وانما روى عنه محمد بن ابان الجعفى . سمعت ابى يقول كما قال.
٦٦٥ - [٣٥٠٣/٢/٤] يونس بن ابى فروة الشامى سمع الربيع بن سبرة ٧ .
= فيه ١٠٧٥/١/٢ فى ترجمة رباح فلا خطأ.
(١) الذى فى التاريخ ((وقال خليفة بن خياط حدثنا حمران بن عبد الله الدارمى))
و ((حمران)) محرف عن ((حباب)) راجع الجرح والتعديل ١٣٤٥/٢/١ مع
التعليق و ٨٣٩/٢/٤ (٢) انما وقع كذا فى الأصل الاجازى للتاريخ والذى فى
السماعى ((عبد الملك)) فلا خطأ (٣) زاد فى التاريخ (( بن عبد الرحمن بن عوف))
(٤) قد اثبت غيره عبدالملك وانظر طبقات ابن سعد (ط بيروت ج ٥ ص (٤٤).
(٥) صحيح فى التاريخ المطبوع ((حسن)) لأنه مع كونه هكذا فى سائر الكتب، هكذا
هو فى التاريخ نفسه ١١٠٧/١/١ قال ((إسماعيل بن الحسن العتوارى ... يعقوب
ابن الحسن عن اخيه إسماعيل بن الحسن العتوارى)) (٦) زاد فى التاريخ ((قال القاسم
ابن يزيد الجرمى نا ابو سعيد الجعفى عن يونس بن عبد الله بن ابى فروة ... )) وهذه
حجة واضحة (٧) كذا فى الأصل وهكذا هو فى التاريخ والجرح والتعديل =
١٤١

كتاب بيان خطا البخارى ( يحنس، يزداد، ابن ثمى ) لابن أبى حاتم الرازى
وإنما هو ابن سبرة . سمعت أبى يقول كما قال .
٦٦٦ - [ ٣٥٨٨] [ يحنس ابو موسى ٠٠٠-١] روی یزید بن ابى زياد عن
يحنس. وانما روى عن يزيد بن يحنس٢. سمعت أبى يقول كما قال .
٦٦٧ - [٤ /٣٥٩٠/٢] [يزداد عن النبى صلى الله عليه وسلم ٠٠٠-٣]
عبد الرحمن بن بشر حدثنا عبد العزيز العبادلى٤. وانما هو موسى بن عبد العزيز.
سمعت أبى يقول كما قال .
[باب الأبناء]
٦٦٨ - [٣٦٠٥/٢/٤] ابن ثمى° عن تبيع قوله فى قصة الروم قالة الليث
سمع قيس ٧ بن الحجاج. وقال هو: بشر بن الحجاج . سمعت ابى يقول
كما قال .
= والثقات والميزان واللسان والتعجيل رقم ١٢١٣ و راجعه، وكأنه كان فى نسخة
التاريخ التى وقعت لأبى زرعة غير هذا .
(١) ما بين الحاجزين من التاريخ، والعبارة الآتية تتعلق بتلك الترجمة وليست فيها
فى المطبوع (٢) وذكر ذلك فى التاريخ ٣٣٥٥/٢/٤ (يزيد بن يجنس ... )).
(٣) اضفتها من التاريخ (٤) كذا وليست هذه العبارة فى التاريخ وانما فيه بدلها
((حدثنا بشر بن الحكم قال نا موسى بن عبد العزيز القبارى» فلا خطأ وراجع
التاريخ بتعليقه (٥) فى الأصل ((ابن تميم)) راجع الجرح والتعديل ١٣٧٤/٢/٤
بتعليقه (٦) زاد فى التاريخ ((لنا عبد الله بن يوسف سمع)) (٧) هكذا فى الأصل
وهكذا فى التاريخ والجرح والتعديل ولقيس فيه ترجمة فيها رواية الليث عنه .
(٨) المعنى كما تعطيه العبارة وتوضحه التعليقة السابقة ان البخارى قال ((شر)» بدل
((قيس)) وكأنه كان كذلك فى تلك النسخة فأما الذى فى التاريخ نقيس كما علمت
فلا خطأ .
١٤٢
ابن

بيان خطا البخارى (ابن حمزة،ابن ساعدة، ابن الشياب، ابن مهران) لابن أبي حاتم الرازى
٦٦٩ - [٣٦٠٧/٢/٤] [ ابن حمزة " الأسدى له صحبة، قال ابو نعيم نا-٢]
معاوية ابو الأسعد٣ اليمامى٤، وإنما هو الشامى٥. سمعت ابى يقول: روى
خصيف عن أبى الأسعد، لا اعرف قبيلته وبلده .
٦٧٠ - [٣٦٢٠/٢/٤] ابن ساعدة المدنى سمع عمر فى الحكرة، قاله٦
المخزومى٢ عن عثمان الاخفى . وانما هو المخربى. سمعت ابى يقول: انما هو
عبد الله بن جعفر المخرمى.
٦٧١ - [٤ /٢ /٣٦٢٢] ابن الشياب عن النبى صلى الله عليه وسلم، روى
عنه خالد بن معدان٨ . وانما روى عنه ابن ابى بلال . سمعت ابى يقول: انما
روی خالد بن معدان عن ابن ابى بلال عن ابن الشياب .
٦٧٢ - [٣٦٤٦/٢/٤] [ ابن مهران ٠٠٠-٢ ] وكيع عن سفيان عن
(١) هكذا فى التاريخ ذكر فى باب الحاء، وفى الجرح والتعديل ١٣٧٦/٢/٤ « ابن
جمرة)) ذكره فى باب الجيم وكذا وقع فى اسد الغابة والتجريد (٢) اضفتها من
التاريخ (٣) مثله فى أحد الأصلين من الجرح والتعديل، ووقع فى الآخر «ابو
الأسود)) كذا والذى فى التاريخ ((معاوية بن عبد الله ابو الأشعث)) وهكذا فيه
٤٢٢/١/٤ فى ترجمة معاوية ومثله فى الجرح والتعديل ١٦٦٧/١/٤ فى ترجمة معاوية
ايضا (٤) كذا فى التاريخ وأحد الأصلين للجرح والتعديل، وفى الآخر ((البامى))
وهكذا فيه فى ترجمة معاوية ، وفى ترجمة معاوية من التاريخ فى الأصل الإجازى
((اليامى)) وفى السماعى ((اليمامى)» (٥) كذا وراجع التعليقة السابقة (٦) زاد فى
التاريخ ((عبد الله)» (٧) انما وقع كذا فى الأصل الإجازى للتاريخ والذى فى السماعى
((الخرمى)) فلا خطأ (٨) الذى فى التاريخ ((روى عنه ابن أبى بلال)» فلا خطأ
وراجعه (٩) لا ذكر لوكيع فى التاريخ وانما ذكره من وجهين آخرين عن سفيان.
١٤٣٠

كتاب بيان خطا البخارى (ابن الفراسى، ابراهيم، اسماعيل) لابن أبى حاتم الرازى
عبد الله بن عطاء عن ابن مهران١. وانما هو عن مهران عن ابن عباس. سمعت
أبى يقول كما قال ٢.
٦٧٣ - [٤ /٢ /٣٦٣٨] ابن الفراسى سأل٣ النبى صلى الله عليه وسلم. وانما هو
ابن الفراسى عن ابيه أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم . سمعت ابى يقول كماقال٤.
[ملحق - ] باب الألف
٦٧٤ - [١٠٠٣/١/١] إبراهيم بن محمد بن الحارث بن خالد التيمى روى عنه
موسى بن عبيدة. وانما هو ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن الحارث . سمعت
أبى يقول كما قال .
٦٧٥ - [١/١ /١١٦٢] إسماعيل بن عبد الملك» ابن اخى عبد العزيز بن رفيع.
سمعت ابى يقول: يقال: اسماعيل بن عبد الملك بن ابى الصفيراء ابن اخت ^
عبد العزيز بن رفيع .
(١) زاد فى التاريخ ((عن ابن عباس ... )) (٢) كذا وفى الجرح والتعديل
٢/٤/ ١٤٣٢ « ابن مهر ان روى عن ابن عباس روى عنه عبد الله بن عطاء سمعت
ابى يقول ذلك)) (٣) فى التاريخ ((سمع)) وهو الموافق لما يأتى (٤) راجع التاريخ
٦١٩/١/٤ بالتعليق، والحديث ورد((عن ابن الفراسى أن الفراسى قال النبى صلى الله
عليه وسلم ... )) حمله البخارى على ظاهره أن ابن الفراسى حضر سؤال ابيه
للنبي صلى الله عليه وسلم فسمع منه وحمله الرازيان على ان الابن لم يحضر وانما سمع
القصة من ابيه - والله اعلم (٥) الأصل هنا حرف((ض)) وفى الحاشية عبارة لم تضح
و بتأمل ما يأتى يعلم انه فى الكتاب نفسه كأنها مواضع فاتت المؤلف فاستدركها
هنا (٦) زاد فى التاريخ ((بن ابراهيم)) فلاخطأ (٧) زاد فى التاريخ (بن ابى
الصفيراء)» (٨) كذا وفى الجرح والتعديل ٦٢٩/١/١ ((اخى)» وهكذا فى التهذيب
١٤٤
ونقل عن ابن حبان ان ابا الصفيراء هو رفيع .
اسحاق
(٣٦)

بيان خطا البخارى ( اسحاق، حميد، حسين، حصين، زيد) لابن أبى حاتم الرازى
٦٧٦ - [١٢٢٩/١/١] اسحاق بن الحارث الكوفى٠١ يعنى ابا عبد الرحمن
ابن اسحاق ابو شيبة، واسحاق بن الحارث انما هو ابو عبد الرحمن بن اسحاق/
المدنى . سمعت ابى يقول كما قال .
/ ٤٤
باب الحاء
٦٧٧ - [٢٧٢٤/١/١] حميد بن على الأعرج٢. وإنما هو حميد بن عطاء
الأعرج . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٧٨ - [٢٨٥٣/٢/١] حسين٣ بن أبى سفيان ابو شيبة٤ روى عنه عبدالرحمن
ابن اسحاق. وانما هو حسين أبوسفيان بن حسين . سمعت ابى يقول كما قال°.
٦٧٩ - [٣٨/١/٢] حصين بن عمرو٦ الأحمسى. وانما هو حصين بن عمر.
سمعت ابى يقول كما قال .
[باب الزاى]
٦٨٠ - ٧ زيد بن ابى حسان. وانما هو زياد بن أبى حيان٨. سمعت ابى
يقول كما قال .
(١) قد تقدم هذا الاسم رقم ٤٩ وفى التعليق ثم جواب الاعتراض وراجع رقم ٠٢٨٩
(٢) تقدم هذا الاسم بهذا الاعتراض رقم ٩٠ فراجعه بتعليقه (٣) وقع فى الأصل
((حبيب)) واراه من تحريف الناسخ (٤) قوله (( ابو شيبة)» مؤخر فى التاريخ
بعد ((عبدالرحمن بن اسحاق)) و ذاك موضعه (٥) فى الجرح والتعديل ترجمتان لوالد
سفيان بن حسين ٢٢٩/٢/١ و ٠٣٠٥ وفيه ٢٤٤/٢/١ (( الحسين بن أبى سفيان
... )» بمعنى ما فى التاريخ ثم قال ((سمعت ابى يقول هو مجهول ليس بالقوى)) فقد
رجع ابو حاتم فوافق البخارى (٦) الذى فى التاريخ ((عمر)) فلا خطأ (٧) ليس فى
التاريخ ((زيد بن ابى حسان)» او ما يشهد وانما فيه ١/٢ /١٠٨٤ «زياد بن أبى
حسان)» و مثله فى الجرح والتعديل والميزان واللسان (٨) كذا ولم أجد فى =
١٤٥

بيان خطأ البخارى (سليمان، سهيل، عبدالله، عبدالرحمن) لابن أبى حاتم الرازى
باب السين
٦٨١ - [١٧٧٠/٢/٢] سليمان بن جنادة بن امية ١. وإنما هو ابن جنادة
ابن ابى أمية . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٨٢ - [٢١٢٩/٢/٢] سهيل بن ابى حزم. و: سهيل بن مهران اخو
حزم. فرق بينهما ٢ وهما عندى واحد . سمعت ابى يقول كما قال .
باب العين
٦٨٣ - [٦٧/١/٣] عبد الله بن حكيم" الجهنى ادرك زمان النبى صلى الله
2
عليه وسلم ولا يعرف له سماع . سمعت ابى يقول: أنما هو عبد الله بن عكيم
ابو معبد الجهنى .
٦٨٤ - [١/٣ /٥٩٨] عبد الله بن محمد الفروى٤ عن على بن زيد، وانما
هو عبد الله بن محمد العدوى. سمعت ابى يقول كما قال .
٦٨٥ - [١/٣ /٧٣١] عبد الله الهمدانى عن ابى موسى الهمدانى٥
٦٨٦ - [٨١٣/١/٣] عبد الرحمن بن شيبة٦ عن النبى صلى الله عليه وسلم،
= التاريخ الا زياد بن أبى حسان كمامر .
(١) الذى فى التاريخ (( ... جنادة بن ابى امية)) فلا خطأ وراجع رقم ١٦٩ (٢) ليس
فى التاريخ الاترجمة واحدة «سهيل بن مهران اخو حزم ... وهو سهيل بن
ابى حزم)» فلا خطأ (٣) الذى فى التاريخ ((عكيم)» فلا خطأ (٤) الذى فى التاريخ
العدوى فلا خطأ (٥) لم يزد فى الاصل على هذا وراجع رقم ٦٠٤ بتعلقيه (٦)الذى
فى التاريخ ((سنة)) ومثله فى الجرح والتعديل ١١٢٨/٢/٢ و هكذا ( بفتح السين
المهملة وتشديد النون ) ضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم .
حدیث
١٤٦

بيان خطا البخارى (عبد الرحمن، عبد العزيز، عبد الجبار) لابن أبى حاتم الرازى
حديث ليس بالقائم . وانما هو عبد الرحمن بن سنة ١. سمعت ابى يقول كما قال.
٦٨٧ - [٨٣٥/١/٣] عبد الرحمن بن اسحاق ابوشيبة الواسطى. وليس
بواسطى، وابو شيبة الواسطى ابراهيم بن عثمان. سمعت ابى يقول كما قال٢.
٦٨٨ - [٨٧٤/١/٣] عبد الرحمن بن حرملة ٣ عن القاسم بن حسان. وإنما
هو القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة . سمعت أبى يقول كما قال .
٦٨٩ - [١٥٦١/٢/٣] عبد العزيز بن ابى رواد واسم ابى رواد ميمون بن
عمارة بن ابى حفصة ٤. وانما هو ميمون بن .... ، بيض ابو زرعة . سمعت
ابى يقول: هو ميمون فلا ادرى ابن من هو؟ غير أنى لا اعلم انه أبن عمارة
ابن أبى حفصة .
٦٩٠ - [١٨٦٢/٢/٣] عبد الجبار بن عمران بن عمر الاربلىْ. وانما هو
عبد الجبار بن عمر الايلى٦. سمعت ابى يقول كما قال.
(١) فى الأصل ((شبة)) خطأ (٢) كذا وقد قال المؤلف فى الجرح والتعديل
١٠٠١/٢/٢ ((عبد الرحمن بن اسحاق الواسطى ابو شيبة)) ثم اسند عن ابى طالب
«سألت أحمد بن حنبل عن أبى شيبة الواسطى عبدالرحمن بن اسحاق» تم قال المؤلف
(( سألت ابى عن أبى شيبة عبد الرحمن بن اسحاق)) و راجع ما تقدم رقم ٢٨٩.
(٣) الذى فى التاريخ ((عم)) ومثله فى الجرح والتعديل ١٠٥١/٢/٢ ثم قال
((روى عنه ابن اخيه القاسم بن حسان سمعت ابى يقول ذلك)) فلا خطأ (٤) الذى فى
التاريخ (( ميمون عم عمارة بن ابى حفصة)) ثم قال « وابو حفصة وابورواد
اخوان)» ونحوه فى الجرح والتعديل ١٨٣٠/٢/٢ فلا خطأ (٥) الذى فى التاريخ
((عبد الجبار الايلى ابن عمر ابو عمر)) وفى الجرح والتعديل ١٦٣/١/٣ عبد الجبار بن
عمر الايلى أبو عمر» فلا خطأ (ب) فى الأصل ((الاربلى)) خطأ.
١٤٧

بيان خطا البخارى (عمرو، عمران، عقبة، عاصم، القعقاع) لابن أبى حاتم الرازى
٦٩١ - [٢٤٩٥/٢/٣] عمرو بن عبد الله١ الحضرمى، لا يصح حديثه. وانما
هو عمرو بن عبد الله الحضرمى. سمعت ابى يقول كما قال.
٦٩٢ - [٢٨٦٥/٢/٣] عمران بن زيد٢ العمى. وانما هو عمران بن زيد
التغلبى عن زيد العمى . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٩٣ - ٣عقبة٤ بن بشرٌ الأسدى٦ عن جعفر روى عنه قيس. وإنما هو
عن أبى جعفر . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٩٤ - [٣٠٨٨/٢/٣] عاصم بن عبد الله العمرى المدنى. وانما هو عاصم
ابن عبيد الله ٧ . سمعت ابى يقول كما قال .
باب القاف
٤٥ / ٦٩٥ - [٨٣٤/١/٤] القعقاع بن حدرد الأسلى/ وانما هو ابن [ابى ]
حدرد . سمعت ابى يقول كما قال .
(١) كذا فى الأصل ((عبد الله)) فى الموضعين، والذى فى التاريخ ((عبيد الله)) وفى
الجرح والتعديل ١٣٤٣/١/٣ ((عبد الله)) وفى التعجيل رقم ٧٩٥ (( الذى وقع فى
المسند وتاريخ البخارى وكتاب ابن السكن وكتاب ابن عدى («عمرو بن عبيد الله
بالتصغير فى أبيه وقد ذكره ابن خزيمة ... )) (٢) زاد فى التاريخ ((ابو يحيي الملائى
الطويل سمع زيدا)» فلا خطأ وفى الجرح والتعديل ١٦٥٢/١/٣ « عمران بن زيد
ابو يحيى الملائى الطويل الكوفى التغلبى)» (٣) ليست هذه الترجمة فى التاريخ
المطبوع (٤) فى الأصل ((عتبة)) خطأ والصواب ((عقبة)) كما فى الجرح والتعديل
١٧١٩/١/٣ والميزان واللسان وسيأتى عقب هذا ذكر عاصم وباب عاصم فى التاريخ
متأخر عن باب عقبة متقدم على باب عتبة (٥) مثله فى الجرح والتعديل ووقع فى
الميزان واللسان ((بشير)» (٦) هكذا فى الجرح والتعديل والميزان واللسان و وقع
فى الأصل ((الأودى))(٧) يريد أنه عاصم بن عبيد الله بن عمر بن عاصم. المترجم فى التاريخ
ايضا ٣ / ٣٠٥٦/٢ (٨) زاد فى التاريخ («أبى)) فلا خطأ وراجع رقم ٠٤٩٢
باب
(٣٧)
١٤٨

بيان خطا البخارى ( كثير ، موسى، مغيرة، النضر، يزيد) لابن أبى حاتم الرازى
باب الكاف
٦٩٦ - [٩٥٠/١/٤: ٩٥١] كثير ابو هاشم عن انس منكر الحديث، اراه
ابو سليمان . سمعت ابى يقول: كثير ليس هو ابو سليمان . انما هو كثير بن
عبد الله الأنسانى من قرية لأنس بن مالك كنيته ابو هاشم١. سمعت ابى
يقول كما قال .
باب الميم
٦٩٧ - [١/٤ /١٢٥٤] موسى بن [أبى] كثير ابو الصباح، كان يرى
القدر. وإنما هو الارجاء ٢.
٦٩٨ - [١٤٠٢/١/٤] مغيرة بن زياد ابو هشام. وانما هو ابو هاشم٣.
سمعت ابى يقول كما قال .
باب النون
٦٩٩ - [٢٣٠١/٢/٤] النضر بن مطلق *. وانما هو ابن مطرق٥. سمعت
أبى يقول كما قال .
باب الياء
٧٠٠ - ٦ يزيد بن زياد بن جعدبة .... ، سمعت ابى يقول كما قال .
(١) فى التاريخ ترجمتان انفردت بكل منهما نسخه الأول كثير بن عبد اله، والثانى
كثير، قال ((اراه ابن سليم)) وليس فى واحدة منها «اراه أبو سليمان)» وكنى كلامنهما
ابا هاشم او ابا هشام راجعه بتعليقه (٢) بل رمى بالأمرين راجع ترجمته فى التهذيب.
(٣) تقدمت ترجمة مغيرة هذا والخلاف فيه رقم ٥٣٢ فراجعها بالتعليق (٤) الذى
فى الأصل السماعى للتاريخ ((مطرق)» وهكذا هو فى الجرح والتعديل وغيره
وهكذا ضبطه اصحاب المشتبه (٥) فى الأصل ((مطرف)) خطأ (٦) لم يتضح المراد
بالعبارة الآتية وراجع رقم ٦٥١ ٥ ٠٦٥٥
١٤٩

خطا البخارى (ابوامية،ابو ابراهيم ،ابو الأصبغ ابو اسيد، ابو الأبيض) لابن الرازى
وهذا كتاب الكنى
باب الألف
٧٠١ - [٥-١] ابو امية الثقفى روى عنه سماك٢. وانما هو امية الثقفى٣.
سمعت ابى يقول كما قال .
٧٠٢ - [٩] ابو ابراهيم الشيبانى او السلانى عن ابى على الهمدانى. وأنما
هو ابو ابراهيم الشيبانى°. سمعت ابى يقول كما قال .
٧٠٣ - [٢٠] ابو الأصبغ مولى لبنى سليم سمع كثير بن عباس روى عنه
مسعرً. سمعت أبى يقول كما قال .
٧٠٤ - [٣٢] أبو أسيد بن ابى اسيد. وانما هو اسيد بن أبى أسيد. سمعت
أبى يقول كما قال .
٧٠٥ [ ٤٦] ابو الأبيض عن انس روى عنه منصور بن المعتمر٧. وانما
هو منصور عن ربعى بن حراش عن أبى الأبيض . سمعت أبى يقول كما قال .
(١) هذا الرقم ونحوه فيما يأتى بين حاجزين رقم الكتى البخارى وهى مطبوعة
فى جزء على حدة ويغلب ان تجلد مع المجلد الأخير من التاريخ وقد بان انها من التاريخ
فأصل عليها بلفظ ((كتى التاريخ)) وربما اطلق ((الكنى)) (٢) ساق البخارى سنده
إليه (٣) لم اجده فى الجرح والتعديل لا فى الأسماء ولا فى الكنى (٤) كذا ، و وقع
فى كتى التاريخ ((او السنيانى)) كذا (٥) الذى فى الجرح والتعديل ١٤٥٧/٢/٤
(«أبو إبراهيم السباى)) وهو اشبه (٦) مثل هذا فى الجرح والتعديل ٤ /١٤٦٨/٢
وكأن ابازرعة اعترض بما لم يرضه ابوحاتم فأهمله كعادته راجع رقم ٦١ و ٣٩٤.
(٧) الذى فى كنى التاريخ (( ... منصور عن ربعى بن حراش عن ابى الأبيض))
فلا خطأ .
١٥٠
ـاب
٠