النص المفهرس

كتاب بيان خطا البخارى
( عبد الله )
لابن ابى حاتم الرازى
٣١٧ - [١٢٣٨/١/٣] عبيد الله بن طلحة التيمى عن أبى هريرة، روى فليح
عن محمد بن عبد الرحمن بن حصين ١. وانما هو عبد الله بن صيحة٢. سمعت
ابى يقول كما قال .
٣١٨ - [١/٣ /١٢٥٣] عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأغر روى عنه مالك٣.
وانما هو عبيد الله بن أبى عبد الله سلمان الأغر سمعت ابى يقول كما قال.
٣١٩ - [١٢٦٩/١/٣] عبد الله بن عميرة". وانما هو عبد الله بن عميرة.
سمعت أبى يقول كما قال .
٣٢٠ - [١٢٧١/١/٣] عبيد الله بن عمران ابوْ حمران العبدى سمع الحسن.
وانما هو ابن حمران . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٢١ - [١٢٧٦/١/٣] عبيد الله بن غالب، مرسل عن النبى صلى الله عليه
وسلم . سمعت ابى يقول رَوّى عن عبيد الله بن غالب الجريرىُّ ان النبى
صلى الله عليه وسلم، مرسل، هو كما قال٦.
٣٢٢ - [١٢٨٠/١/٣] عبد الله بن كريز الخزاعى سمع عبد الله بن مغفل ٧.
وانما هو عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن الحسن عن عبد الله
ابن مغفل٨. سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة، وكلية عبيد الله ابو
(١) هكذا فى التاريخ وغيره ووقع فى الأصل ((حسين)) (٢) كذا وراجع
التعجيل رقم ٦٩١ (٣) فى التاريخ «روى عنه المدنى» كذا (٤) لم يرد فى التاريخ
على هذا (٥) الذى فى التاريخ ((او)) على الشك (٦) يعنى كما قال البخارى واهمل
اعتراض أبى زرعة كمامر رقم ٦١ ١٣٢٥ و ٢١٨ (٧) طبع فى التاريخ («معقل»
خطأ (٨) يرد على أبى زرعة ان فى التاريخ «روى عنه ابنه طلحة)» وطلحة هو
ابن عبيد الله بن كريز باتفاقهم ولم يذكروا لعبيد الله بن طلحة ابنا اسمه طاحة.
٧١

كتاب بيان خطا البخارى (عبد الله، عبد الملك) لابن ابى حاتم الرازى
المطرف الخزاعى .
٣٢٣ - [١/٣ /١٢٨١] عبيد الله بن كعب بن مالك بن ابى القين١. وانما
هو ابن القين٢. سمعت ابى يقول هو كما قال .
٣٢٤ - [١٢٩٩/١/٣] عبيد الله بن وهب ابو وهب الكلاعى. وانما هو
عبيد الله بن عبيد . سمعت ابى يقول كما قال.
٣٢٥ - [١٣٣٣/١/٣] عبد الملك بن [ ابى - ٣] حرة روى عن ابيه عن
عمر، روى وكيع عن عبد الله بن الوليد عن ابن معقل٤. وانما هو عبدالله
ابن الوليد بن عبد الله بن معقل٤. سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة فى
نسب عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل٤، وعبد الله بن الوليد يروى
عن عبد الملك بن [ ابى - ٣] حرة عن أبيه عن عمر.
٣٢٦ - [١٣٥٢/١/٣] عبد الملك بن سلمويه الكعبى سمع عبد الله بن واقد
روى عنه بكير بن الاشج . وانما هو ابن سارية، سمعت ابى يقول كما قال .
٣٢٧ - [١٣٨٤/١/٣] عبد الملك بن عطاء البكالى" عن الشعبى. وانما
هو البكانى . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٢٨ - [١٤١٨/١/٣] عبد الملك بن وهيب٧ مولى زيد بن ثابت روى.
عنه عبد الرحمن بن ابى الموالى٨. وانما روى عنه عبد الرحمن بن ابى الزناد.
(١) فى الأصل ((الفتن)) خطأ (٢) فى الأصل ((ابن ابى القين)) وفى ترجمة كعب
من التاريخ وغيره ((بن مالك بن ابى كعب بن القين)» فسقط فى هذا الموضع من
النسخة الأولى ((كعب بن)) (٣) سقط من الأصل (٤) فى الأصل ((مغفل)) خطأ.
(٥) الذى فى التاريخ ((سارية)) فلا خطأ (٦) الذى فى التاريخ ((البكائى)) فلا خطأ.
(٧) طبع فى التاريخ تبعا لأصل وحيد ((وهب)) خطأ (٨) فى التاريخ بعد هذا =
سمعت
(١٨)
٧٢

كتاب بيان خطا البخارى
( عبيد )
لا بن أبى حاتم الرازى
سمعت ابى يقول كما قال .
٣٢٩ - [١٤٥٠/١/٣] عبيد١ بن الحر٢ عن الشعبى٣. وانما هو عيدة
سمعت ابى يقول كما قال .
٣٣٠ - [١٤٥٦/١/٣] عبيد بن الخشخاش عن أبى ذر عن النبى صلى الله
عليه وسلم، قاله أبو نعيم عن المسعودى .. وليس هذا عند/ ابى نعيم. سمعت /٢٢
ابى يقول كما قال أبو زرعة وانما رواه جماعة غير؛ ابى نعيم عن المسعوى عن
ابى عمرْ الدمشقى عن عبيد بن الخشخاش٦.
= ((قال محمد بن صباح اخبرنى ابن ابى الزناد قال اخبرنى عبد الملك» فقد ذكر رواية
ابن ابى الزناد ولا مانع من رواية الرجلين .
(١) هكذا فى التاريخ فى باب ((عبيد)» وهو عقب باب عبدالملك ، و وقع فى الأصل
هنا «عيينة)) خطأ (٢) كذا والذى فى التاريخ (جعداء)» والترجمة فيمن اول
اسم أبيه جيم، ووقع فى الجرح والتعديل ٣ /٤٧٦/١ فى باب عبيدة ((عبيدة بن
حيدا)» وذلك الباب غير مرتب على حروف اسماء الآباء ومع هذا لم يذكرهنا
اختلاف فى اسم الأب، فالاختلاف من النساخ و فى التاريخ ١٧٨٩/٢/٣ «عبيدة
ابن حيدا)» غير منقوط فى الأصل ثم قال (( وقال ابن مهدى: هو ابن حيدا)).
(٣) تتمته فى التاريخ: ((قاله (الظاهر: قال ) على (ابن المدينى): هو عبيد بن ابى
صالح: سماه ابا ( الظاهر : سماه لنا ) يحيى ( بن آدم) عن سفيان )» وهذا يدفع ان
يكون البخارى اخطأ وأنما اختلف الرواة عن الثورى (٤) فى الأصل ((عن)»
ولو كان كذلك لكان ردا لقول أبى زرعة . هذا وممن رواه عن المسعودى وكيع
ويزيد بن هارون عند أحمد ١٧٨/٥ ٥ ١٧٩، وجعفربن عون عند النسائى - كتاب
الاستعاذة - باب الاستعاذة من شر شياطين الأنس . ساق طرفا من الحديث .
(٥) فى الأصل ((ابو هد)) خطأ (٦) بنى الرازيان قولها على انهما قد سمعا من ابى نعيم
كما سمع منه البخارى ولم يسمعا منه هذا الحديث ، ولا يخفى ان مثل هذا لا يكفى =
٧٣

كتاب بيان خطا البخارى (عبيد ، عبد العزيز، عباد) لابن أبى حاتم الرازى
٣٣١ - [٢/٣ /١٤٩٤] عبيد بن مهران ابو الأشعث الوزان ١. وانما
هو الوراق . سمعت أبى يقول: هو بصرى، وليس بالكوفى المكتب
ولا اعرف صناعته .
٣٣٢ - [١٥٠٣/٢/٣] عيد ابو الوسيم البكرى، قال وكيع: ابن ابى وسيم،
الكحال٢. وانما هو الجمال. سمعت ابى يقول كما قال .
٣٣٣ - [١٥٠٥/٢/٣] عبيد بن يحي عن معاذ٣ بن رفاعة، روى عنه يحيى
ابن محمد بن هانئ. وانما روى يحيى عن محمد بن اسحاق عن عبيد بن يحبى .
سمعت ابى يقول كما قال .
٣٣٤ - [١٥١٥/٢/٣] عبد العزيز بن أبى بكرة عن ابيه، هو عبد الرحمن
عبيد الله ٤. وانما هو اخو عبد الرحمن وعبيد الله . سمعت ابى يقول كما قال.
٣٣٥ - ٥ عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن مالك عن عبد الرحمن بن ابى امية.
وانما هو عبد الملك بن عبد العزيز بن مالك " سمعت أبى يقول كما قال.
٣٣٦ - ٦ عباد بن كرب سمع عليا قاله عمرو بن ثابت عن ابيه، كوفی. وانما
هو عبيد بن کرب . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٣٧ - [١٦١٩/٢/٣] عباد بن سعيد عن أبي بردة، روى عنه اسماعيل بن
مهاجر . وانما هو عباد بن يوسف عن ٧ ابى بردة . سمعت ابى يقول كما قال.
= لتخطئة البخارى .
(١) الذى فى التاريخ «الوراق)» فلا خطأ (٢) الذى فى التاريخ «الجمال)» فلا خطأ.
(٣) فى التاريخ والجرح والتعديل «معان» ولم يبن لى الصواب (٤) الذى فى التاريخ
((هو اخو عبد الرحمن وعبيد الله)) فلا خطأ (٥) لم اجد هذا الاسم فى التاريخ ولا
الجرح والتعديل (٦) لم اجد هذا الاسم فى التاريخ (٧) فى الأصل ((بن)) خطأ، =
٧٤
عباد

كتاب بيان خطا البخارى (عباد ، عبد الحميد ) لابن أبى حاتم الرازى
٣٣٨ - [١٦٢٩/٢/٣ و ١٦٣٠] عباد بن عبد الصمد ابو معمر سمع
سعيد١ بن جبير روى عنه الحكم بن يعلى بن عطاء . و: عباد بن عبد الصمد
سمع انسا، منكر الحديث. فرق بينهما وهو عندنا واحداً . سمعت
ابى يقول كما قال .
٣٣٩ - [١٦٤٨/٢/٣] عبد الحميد بن رافع بن خديج - قاله ابن ادريس
عن شعبة. وانما هو يحيي بن عبد الحميد بن رافع بن خديج. سمعت ابى
يقول: هو كما قال البخارى .
٣٤٠ - [١٦٦٠/٢/٣] عبد الحميد بن أبى رباح الموصلى روى عنه أبو عوانة.
و: عبد الحميد بن [ ابى-٣] رباح عن القاسم بن مغيرة عن جابر بن زيد.
فرقها٤ وهو عندنا واحد سمعت ابى يقول كما قال .
٣٤١ - [١٦٧٣/٢/٣] عبد الحميد بن عبد الله [ بن عبد الله - °] بن اويس بن
مالك بن اخى ٦ عامر. وانما هو ابن ابى عامر.
٣٤٢ - [١٦٨٥/٢/٣] عبد الحميد بن بهرام الفزارى المدينى٧. وانما هو
المدائنى . سمعت ابى يقول كما قال .
= وفى الجرح والتعديل ٤١٠/١/٣ «عباد بن سعيد ويقال عباد بن يوسف وهو
اصح روى عن ابى بردة ... )) وقد سماء بعضهم ((عبادة)» وبذلك ذكر فى التهذيب
مع بيان بقية الاختلاف .
(١) فى الأصل ((سويد)) خطأ (٢) قرن البخارى الترجمتين، وتلك طريقته حين
بلغه وله الاتحاد و يتورع عن الجزم به (٣) اضفتها من التاريخ ولا بد منها .
(٤) لا تفرقة فى التاريخ (٥) اضفتها من التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما .
(٦) فى التاريخ ((ابى ((فلا خطأ (v) فى التاريخ («المدائنى سفلا خطأ.
٧٥

كتاب بيان خطا البخارى (عبدالواحد ، عبد الأعلى ) لابن أبى حاتم الرازى
٣٤٣ - [١٧٠٠/٢/٣] عبد الواحد الهلالى١ عن سالم. وانما هو المالكى.
سمعت ابى يقول كما قال .
٣٤٤ - [١٧٠١/٢/٣ و١٧٠٢] عبد الواحد بن موسى أو ابن ابى موسى٢.
وهو ابن موسى الرملى . وابو معن ٣ الاسكندرانى عبد الواحد بن ابى موسى.
سمعت ابى يقول كما قال .
٣٤٥ - [١٧١٢/٢/٣] عبد الواحد بن نافع ابو الرباح *. وإنما هو
[ أبو الرماح - ٥]. سمعت ابى يقول كما قال.
٣٤٦ - [١٧٣٦/٢/٣] عبد الأعلى بن هلال السلمى عن سعيد بن سويد عن/
العرباض٦. وانما هو سعيد بن سويد عن عبد الأعلى بن هلال. سمعت
ابى يقول كما قال .
٣٤٧ - [١٧٥١/٢/٣] عبد الأعلى بن عبد الأعلى ابو مسهر ٧. وانما هو
عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى . سمعت ابى يقول كما قال .
(١) الذى فى التاريخ ((المالكى)) فلا خطأ (٢) ليس كذا فى التاريخ بل فيه ترجمتان
الأولى لابن موسى (الرملى) و الثانية لابن ابى موسى وهو ابو معن لكن قال فيها
((ويقال ابن موسى)) وعلى كل حال فلا خطأ فيه (٣) هكذا فى التاريخ
والجرح والتعديل وكتى الدولابى ١٢١/٢ ووقع فى الأصل ((معين)) (٤) الذى فى
التقريب ((أبو الرماح)) فلاخطأ (٥) من الجرح والتعديل وغيره، سقط من الأصل
والإكمال (ب) الذى فى التاريخ ((عبد الا على ابن هلال السلمى الشامى، قاله عبد الله
حدثنى معاوية ( ابن صالح) بن ( الصواب: عن ) سعيد بن سويد عن عبد الأعلى
ابن هلال السلمى عن عرباض ... » فلا خطأ (٧) الذى فى التاريخ «عبد الأعلى
ابن مسهر أبو مسهر» وهو صحيح فلا خطأ .
٧٦٦
(١٩)
عبد ربه

كتاب بيان خطا البخارى (عبدربه، عيدة) لابن أبى حاتم الرازى
٣٤٨ - [١٧٦٢/٢/٣] عبد ربه بن الحكم بن عثمان١ بن ابى العاص . وانما
هو ابن عثمان بن بشر. سمعت ابى يقول: هو عبد ربه بن عثمان٢ عن عثمان
ابن أبي العاص .
٣٤٩ - [١٧٦٦/٢/٣] عبد ربه بن عطاء القرشى ٣ سمع منه الضحاك بن
مخلد. وانما هو عبد ربه بن عطاء الله القرشى. سمعت ابى يقول كما قال.
٣٥٠ - [١٧٨٠/٢/٣] [عَبِيدة، قال ابو الجواب حدثنا عمار بن رزيق
عن - ٤] اشعث بن ابى الشعثاء عن عبيدة بن خالد عن امرأة منهم٥ وانما
هو عن امرأة منهم عن عبيدة بن خالد . سمعت ابى يقول هو عيد٦ بن
خالد وله صحبة .
٣,٥١ - [١٧٩٣/٢/٣] عبيدة بن عبد الرحمن سمع بحير بن سعد٨. وأنما هو
بحراً بن سعيد. سمعت ابى يقول: هو عبيدة بن عبد الرحمن القبائلى "عن بحر"
(١) زاد فى التاريخ ((بن بشر الثقفى سمع عثمان)) فلا خطأ وانما كان سقط فى النسخة
التى وقف عليها أبو زرعة (٢) نسبه إلى جده وفى الجرح والتعديل ٢٠٩/١/٣
(عبد ربه بن الحكم ... سمعت ابى يقول ذلك)) (٣) الذى فى التاريخ «عبد ربه
القرشى)» فلا خطأ (٤) اضفتها من التاريخ واقتصر فى الأصل على قوله ((حديث)).
(٥) الذى فى التاريخ ((عن اشعث عن امرأة منهم عن عنها عبيدة)) فلا خطأ .
(٦) وقد قيل كذا وقيل ((عبيدة)) مصغرا وقيل ((عبيدة بفتح فكسر)) وعلى هذا
الأصل جرى فى التاريخ وفى الجرح والتعديل ٤٦٥/١/٣ (٧) فى الأصل ((عيد)»
خطأ (٨) طبع فى التاريخ ((بحر بن سعيد)) وكان فى اصله الوحيد هناك (( يحيى بن
سعيد)) فاصلح من باب بحر فيه ١٩٢٣/٢/١(٩) فى الأصل ((يحيى)) خطأ من الناسخ
اراه (١٠) كذا فى الجرح والتعديل والكلمة مشتبهة فى الاصل .
٧٧

بيان خطا البخارى (عبادة، عبد الصمد، عبدالمجيد، عبدالخالق، عبد الكبير) لابن أبى حاتم
ابن سعيد١.
٣٥٢ - [١٨١٠/٢/٣] [عبادة قال محمد بن سلام حدثنا -٢] انس بن
عياض عن ابن ٣ حرملة عن يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز، أن عبد الله بن
عبادة الزرقى اراه٤. وانما هو ابن عباد. سمعت ابى يقول: هو كما قال
البخارى: عن عبد الله بن عبادة الزرقى .
٣٥٣ - [١٨٤٥/٢/٣] عبد الصمد بن معقل بن وهب بن منبه. وانما
هو ابن معقل بن منبه. سمعت ابى يقول كما قال .
٣٥٤ - [١٨٤٦/٢/٣] عبد الصمد بن ربيعة اخو عبد الكريم بن ربيعة
الضبى٧. وانما هو عبد الصمد وعبد الرحيم ابنا جابر بن ربيعة. سمعت
ابى يقول كما قال .
٣٥٥ - [١٨٧٠/٢/٣] عبد المجيد ٨ بن عبد الرحمن بن عوف. وانما هو
ابن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٥٦ - [١٩١٨/٢/٣] عبد الخالق بن يزيد بن واقد. [وانما هو ان زيد
ابن واقد - ١٠] سمعت ابى يقول كما قال.
٣٥٧ - [١٩٢٠/٢/٣] عبد الكبير بن الحكم بن عمرو الغفارى عن عديسة
(١) زاد فى الأصل ((بن)) ووصل العبارة بما يأتى فى الترجمة الآتية خطأ (٢) أضفتها من
التاريخ (٣) فى الأصل «أبى)) خطأ من الناسخ (٤) كذا وفى التاريخ «أخبره».
(٥) فى الأصل((مغفل)) خطأ(٦) کأنها كانت «عن» فتحر فت (v) الذى فى التاريخ
(«عبد الصمد بن جابر بن ربيعه اخو عبد الرحيم الضبى )) فلا خطأ (٨) زاد فى
التاريخ ((بن سهيل)) فلا اعتراض (٩) الذى فى التاريخ ((زيد)» فلا خطأ.
(١٠) اراها سقطت من الأصل فأضفتها برأيى.
٧٨
بنت
-:

كتاب بيان خطا البخارى (عبدالرحمن، عمر) لابن أبى حاتم الرازى
بنت وهبان١. وانما هو أهبان. سمعت ابى يقول: بهما جميعا٢.
٣٥٨ - [٢/٣ /١٩٤٥] عبد الرحمن٣ بن فضالة بن ابى امية ابو امية اخو
مبارك . وانما هو عبد الرحمن . سمعت ابى يقول كما قال٤.
٣٥٩ - [٢٠٠٣/٢/٣] عمر بن ذكوان عن داود بن بكر. وانما هو عمر
ابن حفص بن ذكوان . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٦٠ - [٢٠١٢/٢/٣] [عمر بن زياد ... قال أبو نعيم حدثنا -٥] عمر
ابن زياد أبو حفص عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد
ابن زيد عن النبى صلى الله عليه وسلم٦: لأن يمتلى جوف احدكم. وليس
بمرفوع، وانما هو عن عمر . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٦١ - ٧عمر بن سويد العجلى الثقفى ليس عمر بن عثمان بن عفان سمع عثمان.
قاله ابراهيم بن عمر. وانما هو عمر بن ابان بن عثمان عن أبيه عن عثمان .
(١) فى الأصل ((هبان)) خطأ (٢) وأصل الاسم ((وهبان)) بضمه الواو فتقلب
همزة على القاعدة (٣) هكذا فى التاريخ وكذا ينبغى هنا فيما ارى ووقع فى الأصل
«عبد الرحيم)» وانتظر(٤) لم أجد هذا الرجل فى الجرح والتعديل. وفى التعليق
على التاريخ عن ثقات ابن حبات انهم ثلاثة اخوة فرج وعبد الرحمن مكبرا
وعبيد الرحمن مصغرا. واقتصر ابن سعد على ذكر مبارك واخ واحد ولفظه كما
فى الطبقات (ط بيروت ٧ /٢٧٧) «عبد الرحمن بن فضالة ويكنى أباامية)).
(٥) اضفتها من التاريخ واقتصر فى الأصل على ((وقال)) (٦) كلمة ((عن النبى
صلى الله عليه وسلم)) ليست فى التاريخ وانما فيه موضعها ((قال عمر رضى الله عنه))
فلا خطأ (٧) فى التاريخ ٢٠٣٥/٢/٣ و ٢٠٣٦ و ٢٠٣٧ ثلاثة كل منهم «عمر بن
سويد)» وليس فى ترجمة واحد منهم ما يأتى وانما ذاك فيه ٣ / ١٩٦٢/٢ فى ترجمة
((عمر بن ابان)» و فيها خطأ من ابى معشر اشار اليه البخارى .
٧٩

كتاب بيان خطأ البخارى
:( سبع ، عمر)
لابن ابى حاتم الرازى
سمعت ابى يقول كما قال .
...... ٠-١] سبح. انما هو مجمل٠ / سمعت ابى يقول كما قال.
٢٤ / ٣٦٢ - ٦
٣٦٣ [.٢٠٩٧/٢/٣] عمر بن على بن حسين عن ابيه عن سعيد بن مرجانة .
وانما هو عمر عن٢ سعيد بن مرجانة٣ . سمعت ابى يقول كما قال.
٣٦٤ - [٢١٤٨/٢/٣] عمر بن مالك عن صفوان بن سليم. روى عنه ابن
وهب، وانما هو عمر بن مالك عن عبد الله بن ابى جعفر عن صفوان بن
سليم . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٦٥ - [٢١٥٧/٢/٣] عمر بن موسى عن القاسم عن ابى امامة: تدلى٥
ابو بکرة، و روی ابن اسحاق عن عمر٦ بن موسى بن وجيه عن أبى سفيان .
عن عبد الرحمن بن أبى بكرة . وفرق ٧ بينهما، وهما واحد عندنا سمعت
ابی یقول كما قال .
٣٦٦ - [٢١٦٣/٢/٣] عمر بن أبى مسلم عن عروة، روى عنه ابن ابى الموال .
قال أبو زرعة وابوحاتم ليس ذلك موسى بن عمر بن أبى فروة كوفى وذاك
مولى لعروة بن الزبير وهذا جهنى ٨ .
(١) لم اجد فى التاريخ ما تتعلق به العبارة الآتية وربما تعلقت بقوله سابقا ((العجلى
الثقفى)» على معنی انه محلى لا نقفى (٢) الأصل ((هو عن عمر بن)) خطأ (٣) قد قيل
كذا وقيل كذا وبيانه فى التاريخ على خطأ فى المطبوع (٤) زاد فى التاريخ
((هو الوجيهى)) (٥) فى الأصل ((بدلا)) خطأ (٦) فى نسخة التاريخ ((عمرو)) خطأ .
(٧) لم يفرق فانها ترجمة واحدة فى التاريخ (٨) كذا و العبارة مغلقة واحسب
الغرض منها التفرقة بين هذا وبين آخر فى التاريخ ٢١٦٢/٢/٣ «عمر بن مسلم
ابن سالم هو عمر بن ابى فروة ... الجهنى الكوفى سمع اباه)» ولم يذكر المؤلف فى =
٨
عمر
(٢٠)

لابن أبى حاتم الرازى
( عمر، عثمان )
كتاب بيان خطا البخارى
٣٦٧ - [٢/٣ /٢١٧٦] [عمر بن هارون الأنصارى .... و-١] روى
موسى بن عبيدة حدثنا عمر بن هارون . انما هو عمرو بن هارون . سمعت
ابى يقول كما قال .
٣٦٨ - [٢١٧٧/٢/٣] عمر بن ابى هودة الرازى٢ روی عن عمرو بن ابی قیس
وحماد بن سلمة. وانما هو سليمان بن ابى هوذة. سمعت ابى يقول كما قال.
٣٦٩ - [٢١٨٠/٢/٣] عمر بن يزيد النصری روى عنه محمد بن شعيب
وعمرو بن مهاجر٣. وانما روى عمر بن يزيد عن عمرو بن مهاجر . سمعت
ابى يقول كما قال .
٣٧٠ - [٢٢٠٥/٢/٣] [عثمان بن جابر عن أنس رضى الله عنه عن
النبى صلى الله عليه وسلم قال: الحرب خدعة - قاله أبو اليمان عن صفوان بن
عمرو-١] وقال ابو المغيرة عن صفوان عن عمرو بن عثمان بن جابر عن انس
عن النبى صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة، وفى الكتاب": عمرو بن
= الجرح والتعديل ذا ولا ذاك، وفيه ٨٠٨/١/٤( مسلم بن سالم ابو فروة ...
يعرف بالجهنى كوفى ... روى عنه ... وابن ابنه حفص بن عمر)) فقد وقع فى
الأصل هنا سقط وتحريف، وقد ظهر أنه لا خطأ فى التاريخ .
(١) اضفتها من التاريخ (٢) سقط ما بعد هذا فى الترجمة من التاريخ المطبوع
وسقط معه اول ترجمة أخرى ((عمر بن هارون)) (٣) الذى فى التاريخ ((عمر بن
يزيد النصرى عن ثميل وعمرو بن مهاجر، روى عنه عبد الله بن سالم و محمد بن شعيب)»
فلا خطأ (٤) هكذا فى التاريخ وهو الصواب ووقع فى الأصل ((عن)) كذا .
(٥) الظاهر أنه يريد به تاريخ البخارى لكن الذى فيه ما يتعلق بهذا هو الذى
أضفته اول الترجمة، فلعله كان فى النسخة التى وقف عليها أبو حاتم ما يخالف=
٨١

كتاب بيان خطا البخارى
( عثمان )
لابن ابى حاتم الرازى
عثمان عن النبى صلى الله عليه وسلم . سمعت أبى يقول: هو عثمان بن جابر عن
انس عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة. حدثنا به أبو اليمان.
٣٧١ - [٢٢٠٨/٢/٣] [عثمان بن جبير ٠٠٠- ١] امية: ثنا يزيد بن زريع
ثنا ابن خثيم عن عثمان بن جبير عن ايه عن جده عن أبی ایوب ، و ليس
هذا من حديث يزيد بن زريع، ويزيد لم يرو عن ابن خثيم شيئًا، انما هذا
من حديث على بن عاصم عن ابن خثيم وان لم اكن كتبت منه شيئا وامية
صدوق٢ وقد روى هذا الحديث عن ابن خثيم على بن عاصم.
٣٧٢ - [٢٢١٤/٢/٣] عثمان بن الحارث الهمدانى سمع منه وكيع . وانما
هو عثمان بن ثابت ٣ . سمعت ابى يقول كما قال.
٣٧٣ - [٢٢٣٤/٢/٣] عثمان بن سعيد بن ابان القرشى عن أبى فروة يزيد
ابن سنان روى عنه سعيد بن يحي ومحمد بن عيسى الطباع. وانما هو يحي
ابن سعيد بن أبان القرشى. سمعت ابى يقول كما قال .
٣٧٤ - [٢٢٣٥/٢/٣] عثمان بن سعيد بن مرة المرى ابو على او ابو عبد الله.
وهو ابو عبد الله . سمعت ابى يقول كما قال.
٣٧٥ - [٢٣١٠/٢/٣] [عثمان بن مسلم بن هرمز .. ٠-١] وقال" / وكيع
= ذلك. وفى الجرح والتعديل ٧٩١/١/٣ « عثمان بن جابر و یقال عمرو بن عثمان
ابن جابر روى عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة، روى عنه
صفوان بن عمرو سمعت ابى يقول ذلك )) وهذا موافق لما فى التاريخ فلا خطأ .
(١) اضفتها من التاريخ (٢) يعنى وإنما وهم فى هذا (٣) راجع الجرح والتعديل
٧٩٠/١/٣ و٨٠٣ (٤) الذى فى التاريخ («روى عنه محد ... )) لم يذكر سعيد بن
يحيى (٥) فى الأصل ((المرعى)) كذا (٦) زاد فى التاريخ «احمد ثنا» والخير كذلك =
عن
٨٢

کتاب بيان خطا البخارى
( عثمان ، على )
لابن ابى حاتم الرازى
عن مسعر والمسعودى عن عثمان بن عبد الله بن هرمز. وانما هو عثمان بن
مسلم بن هرمز . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٧٦ - [٢٣٣٣/٢/٣ و٢٣٣٤] عثمان بن يزدويه عن يعفر روى عنه معهر
وأمية بن شبل . و: عثمان بن يزدويه سمع سعيد بن جبير ووهب بن منبه .
فرق بينهما وهما واحد١ . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٧٧ - [٢٣٣٦/٢/٣] عثمان بن يسار - او سيار٢ رأى ابن طاوس، وانما
هو ابن سيار٣ . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٧٨ - [٢٣٤٤/٢/٣] [على بن شيبان الحنفى ٠٠٠٠-٤] وعلة بن عبد الرحمن
ابن وثاب عن أبيه عن عبد الرحمن بن على بن شيبان . وانما هو وعلة عن
عبد الرحمن بن على . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٧٩ - [٢٣٦١/٢/٣] [على بن جعدة ... قال على بن المثنى حدثنا -٦]
يحي بن سعيد عن مسعر عن على بن جعدة: كنا نتعشى الثريد ولا نتوضأ .
وانما هو على بن ٧٠٠٠ قال كنا نتعشى عند يحيى بن جعدة٨ . سمعت ابى
يقول كما قال .
= فى مسند أحمد رقم ٧٤٤ فان كان خطأ فمن وكيع .
(١) قد قال البخارى فى الثانى ((ان لم يكن الأول فلا ادرى)) (٢) قوله ((اوسيار))
ليست فى التاريخ (٣) كذا ولعل الصواب ((يسار)) فكذلك ذكره المؤلف فى
الجرح والتعديل ٩٤٥/١/٤ و قال ((سمعت ابى يقول ذلك)) (٤) اضفتها من التاريخ.
(٥) قوله ((عن ابيه)) ليس فى التاريخ فلا خطأ (٦) اضفتها من التاريخ واقتصر
فى الأصل على قوله ((قال)) (٧) بياض فى الأصل (٨) كأن هذا حدس من أبى زرعة
ففى التاريخ تعقيب الخبر بقوله ((قال اسحاق حدثنا مسعر عن ثوير مولى آل جعدة=
٨٣

كتاب بيان خطا البخارى
( على ، عمرو) لابن أبى حاتم الرازى
٣٨٠ - [٢٣٧٣/٢/٣٠] على بن حفص المروزى ساكن عسقلان سمع ابن
المبارك . وانما هو على بن الحسن بن نشيط المروزى . سمعت ابى يقول
كما قال .
٣٨١ - [٢٣٨٣/٢/٣] على بن خالد روى عن أبى أمامة روى عنه سعيد
ابن ابى أيوب . وانما هو سعيد بن ابى هلال . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٨٢ - [٢٣٩٠/٢/٣] على بن زرارة عن سعيد بن جبير روى عنه موسى
الصغير . وانما روى عنه موسى بن قيس الحضرمى، وموسى الصغير هو
ابن مسلم الشيبانى . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٨٣ - [٢٤١٣/٢/٣] على بن عبد الله بن بعجة بن بدر. وانما هو
ابن بعجة بن عبد الله بن بدر، سمعت ابى يقول كما قال.
٣٨٤ - [٢٤١٦/٢/٣] على بن عبد الرحمن بن عثمان حجازى سكن ١.٠٠
سمع حكيم بن محمد، وانما هو وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب ، سمعت ابى
يقول: هو كما قال البخارى، هو حجازى ووعلة بن عبد الرحمن يمانى يحدث
عن اليمانين .
٣٨٥ - [٢/٣ /٢٤٩٤] [عمرو بن عبد الله القارى٠٠٠٠-٢] روى وهيب
عن خثيم عن عبد الله بن عياض٣ . وانما هو ابن خثيم سمعت ابى يقول كما قال .
= عن على بن جعدة عن جعدة انه اكل ... )) وهذا اثبت وقد بنى عليه المؤلف
فى الجرح والتعديل ٩٧٢/١/٣ وحكاه عن ابيه .
(١) بياض فى الأصل، وفى التاريخ ((حجازى سمع - الخ)) (٢) اضفتها من التاريخ.
(٣) الذى فى التاريخ ((وقال محمد بن يزيد عن ابن خثيم عن عبد الله بن عياض))
فلعله كان فى الترجمة زيادة، وعلى كل حال فلا خطأ فى التاريخ .
٨٤
عمرو
(٢١)

كتاب بيان خطا البخارى
( عمرو )
لابن أبى حاتم الرازى
٣٨٦ - [٢٥٠٥/٢/٣] عمرو بن الأسود الجمال سمع سالماء وانما هو عمرو
الأسود . و وقف فيه ابى .
٣٨٧ - [٢٥٠٧/٢/٣] عمرو بن الأزهر العتكى نزيل بغداد يرمى بالكذب،
رماء٢ً ابو سعيد الحذاء. وانما هو الحداد . سمعت ابى يقول كما قال".
٣٨٨ - [٢٥١٧/٢/٣] عمرو بن جارية٤ عن عروة بن محمد بن عمارةٍ، وانما.
هو ابن عمار بن ياسر . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٨٩ - [٢٥٦٥/٢/٣] [عمرو بن سفيان ان عليا رضى الله عنه ....-
قيصة عن الأسود بن قيس عن ابيه. وانما رواه قيصة عن سفيان عن
الأسود بن قيس عن / رجل فيما حدثنا به. وقال: الحضرمى هذا عن /٢٦
عصام بن النعمان . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٩٠ - [٢٥٦٩/٢/٣] [عمرو بن سلمة بن الخرب ٠٠٠٠-٢] وقال سعيد
ابن سليمان عن عمرو بن يحيى بن سلمة. وانما هو عمرو بن يحيى بن عمرو
ابن سلمة ٨. قال: وروى عاصم عن عمرو بن سلمة؟. جمع بينهما وهما"
(١) كذا طبع فى التاريخ وفيه على ان الذى فى اصله المخطوط («عمرو الأسود»
فلا اعتر إض (٢) فى الأصل («رباه)) خطأ (٣) الذى فى التاريخ («الحداد)» فلا خطأ.
(٤) فى الأصل ((حارثة)) خطأ (٥) الذى فى التاريخ ((عمار)) خطأ (٦) اضفتها
من التاريخ مع ان العبارة الآتية لا توجد فى التاريخ المطبوع فى هذه الترجمة
ولكنها تتعلق بها حتما (٧) اضفتها من التاريخ و وقع فيه وفى غيره من الكتب
المطبوعة ((الحارث)) والصواب («الحرب» ضبطه اهل المشتبه عبدالغنى من بعده.
(٨) ليس هذا بخطأ وانما هو ما جرت به عادة الرواة عن اختصار الانساب وترى
النسب على الوجه فى ترجمة عمرو من التاريخ ٢٧٠٨/٢/٣(٩) الذى فى التاريخ=
٨٥

. لابن أبي حاتم الرازى
( عمرو )
كتاب بيان خطا البخارى
مفترقان، ذاك ١ عمرو بن سلمة الهمدانى وهذا عمرو بن سلمة الجرمى".
٣٩١ - [٢٥٨٩/٢/٣] عمرو بن ظیان وقد كان كبر روى عنه طاوس
قوله. انما هو زياد بن ظبيان ٣. سمعت ابى يقول كما قال .
٣٩٢ - [٢٦٥٧/٢/٣] عمرو بن الجلاج؛ السكسكى روى عن ٥ حريزاً
عن عبد الرحمن بن فضالة ٧. سمعت ابى يقول: وانما هو عمرو بن بكر السكسكى٨.
٣٩٣ - [٣ ٢٧٠٨/٢] عمرو بن يحي بن سلمة بن الخرب"١ الهمدانى سمع اباه.
= (( قال ابن ابى الأسود ثنا عبد الواحد عن عاصم سمع يحي بن عمرو بن سلمة
الكندى عن ابيه )» وانتظر .
(١) فى الأصل ((قال)) كذا (٢) اما العبارة الموجودة فى التاريخ فانما تتعلق بصاحب
الترجمة لأنه هو الذى له ابن اسمه يحيى يروى عنه وهو الذى يقال له ((الكندى))
وليس فى الترجمة ما يتعلق بالجرمى وانظر فيما يأتى رقم ٦٤٤ (٣) ذكر المؤلف فى
الجرح والتعديل ١٣٣٧/١/٣ عمروبن ظبيان هذا كماذكره البخارى وقال «سمعت
ابى يقول ذلك)) ولم اجد زياد بن ظبيان عند، ولا عند غيره (٤) فى الأصل (الخلال)»
خطأ (٥) كلمة ((عن)) ليست فى التاريخ، وفيه ١٠٧٤/١/٣ ((عبد الرحمن بن فضالة
ابو ذر عن عمرو بن اللجلاج السكسكى)) (٦) بلا نقط فى الأصل وكذا فى الأصل
الذى طبع عنه الثالث من التاريخ وجعله المصحح ((جرير)» وزعم أنه ابن عبد الحميد
وأراه حريز بن عثمان (٧) اى عنه يعنى عمرو بن اللجلاج ومن ما يوضحه (٨) قال
المؤلف فى الجرح والتعديل ١٤١٩/١/٣ «عمرو بن اللجلاج السكنکی روى صفوان
ابن عمرو عن أبى ذر عبد الرحمن بن فضالة عنه )) فما ذكره هنا عن ابيه اراه حدسا
أوقعه فيه زيادة كلمة ((عن)» فر أى أن عمرو بن اللجلاج الذى يروى عنه عبدالرحمن
ابن فضالة لا يمكن ان يروى عن حريز عن عبد الرحمن بن فضالة وانما هذه طبقة
بكر بن عمرو وقد عرفت الصواب (٩) راد فى التاريخ «بن عمرو» فلا اعتراض.
(١٠) فى الأصل ((الحرث)) وراجع رقم ٠٣٩٠
و انما
٨٦

كتاب بيان خطا البخارى
( عمرو، عيسى )
لابن أبى حاتم الرازى
وانما هو عمرو بن يحيى [بن عمرو -١] بن سلمة . سمعت ابى يقول كما قال.
٣٩٤ - [٢/٣ /٢٧١٠] عمرو بن ابى يوسف أخو بنى نوفل سمع معاوية
روى عنه ابن صيفى . وإنما هو ٢٠٠٠٠، سمعت ابى يقول: لا اعرفه .
٣٩٥ - [٢٧٢٧/٢/٣] عيسى بن حطان العائذى روى عن على. وانما هو
عن مسلم بن سلام عن على بن طلق٣ . سمعت ابى يقول كما قال.
٣٩٦ - [٢٧٣٧/٢/٣] عيسى الزرقى عن خولة روى عنه ابنه محمد بن النعمان .
وانما هو محمد بن عيسى . سمعت ابى يقول: انما هو عيسى بن النعمان بن رفاعة
ابن رافع الأنصارى عن معاذ بن رفاعة .
٣٩٧ - [٢٧٣٨/٢/٣] [عيسى بن عبد الله بن مالك .... وقال أبو بدر
حدثنى أبو خيثمة حدثنا-٥] الحسن بن الحر حدثنى عيسى بن عبد الله بن مالك
عن محمد بن عمرو عن عامر أو عباس٦ . سمعت ابى يقول: محمد بن عمرو
(١) سقطت من الأصل وهى موضع الاعتراض - راجع رقم ٣٩٠ (٢) بياض فى
الأصل كأن ابا زرعة قال قولا لم يرتضه أبو حاتم فأهمله كما من رقم ٦١ ١٣٢٥
و٢١٨ و٣٢١ (٣) قد ذكر البخارى رواية مسلم بن سلام ايضا وراجع التهذيب.
(٤) الذى فى التاريخ ((روى عنه ابنه محمد. اراه ابن النعمان)) اى ارى ان عيسى هذا
هو عيسى بن النعمان - يعنى الذى ذكره بعد ذلك رقم ٢٧٧٤ فاندفع اعتراض ابى
زرعة ، وكذلك اعتراض غيره بأن عيسى هذا هو ابن النعمان فقد نبه عليه البخارى
كما رأيت ولكنه جرى على طريقته من التثبت - راجع الموضح ج ١ ص ٤١٤٣٠ قى
قول ابى حاتم ان بين عيسى و خولة واسطة هو معاذ بن رفاعة ، فذكر الواسطة
وقع فى حديث رواه زيد بن الحباب عن عيسى بن النعمان ، ولم تذكر الواسطة فى
الحديث الذى رواه محمد بن عيسى عن ابيه - راجع الموضح مع التعليق عليه (٥) أضفتها
من التاريخ (٦) الذى فى التاريخ ((محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس أو عياش)) =
٨٧

كتاب بيان خطا البخارى ( عيسى، عقبة، عامر) لابن أبى حاتم الرازى
ابن عطاء عن عباس او عياش، كذا حدث به أبو بدر، والصحيح هو عباس
أن سهل .
٣٩٨ - [٢٧٥٣/٢/٣] عيسى بن على عن٢ رافع بن بسر٣ً، وانما هو ابن
بشير٤ سمعت ابى يقول كما قال .
٤٩٩ - [٢/٣/ ٢٧٧٤] عيسى بن النعمان بن رفاعة الزرقى سمع خولة°.
وانما هو عيسى بن النعمان عن معاذ بن رفاعة عن خولة . سمعت ابى يقول
قد بينت قصة ذلك، وهو والذى قبله ٦ واحد .
٤٠٠° - [٢٩٠٣/٢/٣] عقبة بن عبد الرحمن بن معمر عن ابن ثوبان عن
جابر. وانما هو [ ابن ابى - ٧] معمر، سمعت ابى يقول كما قال.
٤٠١ - [٢٩٢٢/٢/٣] عقبة بن وهب البكاء٨ كوفى. وانما هو البكائى.
سمعت ابى يقول كما قال .
٤٠٢ - [٢٩٨٢/٢/٣] عامر بن یحی عن حمید بن أبى حميد، روى عنه حفص
قاضى البلقاء. وانما هو عن عمار بن يحمي عن ابى حميدً. سمعت أبى يقول كما قال.
- لم بين ان الصواب «عباس» فلا خطأ.
(١) فى الأصل ((عن)) خطأ (٢) فى الأصل ((بن)) خطأ من الناسخ (٣) كذا فى
الأصل، وفى التاريخ ((بشر)) وفيه ١٠٣١/١/٢ فى ترجمة رائع ((رافع بن بشر)»
راجعه مع التعليق (٤) يعنى بالتصغير فان لوالد رافع هذا ترجمة فى باب بشير بالتصغير
فى التاريخ ١٩٤٣/٢/١ و الجرح والتعديل ١٥٢٩/١/١(٥) قوله ((سمع خولة)»
ليس فى التاريخ فلا اعتراض وراجع رقم ٣٩٦ مع التعليق (٦) يعنى المتقدم رقم ٣٩٦
فراجعه مع التعليق (٧) اراها سقطت من الأصل، راجع الجرح والتعديل
١٧٤٦/١/٣ (٨) الذى فى التاريخ ((البكائى)» فلا خطأ (٩) اما حفص فهو ابن عمر =
عطاء
(٢٢)
٨٨

كتاب بيان خطا البخارى ( عطاء، عاصم ، عمارة) لابن أبى حاتم الرازى
٤٠٣ - [٣٠٢٧/٢/٣] عطاء بن عبد الله١ وهو ابن أبى مسلم. وانما هو عطاء
ابن عبد الله الخراسانى٢. سمعت ابى يقول كما قال.
٤٠٤ - [٣٠٤٢/٢/٣] عاصم بن عمرو ٣ العمرى، وانما هو عاصم بن عمر
العمرى . سمعت ابى يقول كما قال ويقول: هذا من الكاتب .
٤٠٥ - [٣٠٥٤/٢/٣] عاصم بن عمرو بن أبى أحمد بن جحش القرشى.
وروى بكير بن الأشج/ عن محمد بن وهب عنه. وانما هو عاصم بن عمر بن /٢٧
الخطاب وابن أبى احمد . سمعت ابى يقول: لا اعرف هذا الاسناد .
٤٠٦ - [٣٠٨٦/٢/٣] عاصم بن سعد بن نقادة روى عن ايه. وإنما هو
ابن سعرْ . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٠٧ - [٢/٣ /٣١١١] عمارة بن عامر٦ً عن ام الطفيل. وانما هو عمارة بن
عامر٣ . سمعت ابى يقول كما قال .
= ابن حفص بن ابى السايب ترجمته فى الجرح والتعديل ٧٨٢/٢/١ و فى التاريخ
٢٧٨٤/٢/١ وثم ذكر البخارى الوجهين فراجعه مع التعليق.
(١) كذا فى الأصل وهكذا هو فى التاريخ وغيره لكن ربما اثبت فى الأصل على
إنه ((عبيد الله)) ليكون منشأ الاعتراض (٢) هذا بوهم انكار ان يكون هو عطاء بن ابى
مسلم لكن المعروف انه هو، وفى الجرح والتعديل ١٨٥٠/١/٣ (عطاء الخراسانى
وهو عطاء بن أبى مسلم وابو مسلم عبدالله)» فلعله وقع فى نسخة التاريخ التى وقف
عليها أبو زرعة ((عبيد الله)) كما من (٣) فى التاريخ ((عمر)) فلا خطأ (٤) فى الأصل
((عمرة)) خطأ (٥) هذا من تصحيف الكتبة وترجمة سعر بن نقادة فى التاريخ فى
باب سعر (٦) كذا هنا فى الموضعين وكذا هو فى الجرح والتعديل ٢٠٢٤/١/٣
و فى التهذيب انه قد قيل عمارة بن عمير .
٨٩

كتاب بيان خطا البخارى
لابن ابى حاتم الرازى
( عمارة ، العلاء )
٤٠٨ - [٣١١٩/٢/٣] عمارة بن ثوبان" عن مسلم بن زاذان٢ . وانما هو عن
موسى [بن] باذان . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٠٩ - [٣١٦١/٢/٣] العلاء بن الحارث ابو وهب كناه يحيى بن حمزة.
فأبو وهب لم يجب فيه أبو زرعة . سمعت ابى يقول العلاء بن الحارث لا اعلم
احدا كناه ، هو وابو وهب جميعا من اصحاب مكحول واسم ابى وهب
عبيد الله بن عبد الكلاعى .
٤١٠ - [٣١٦٦/٢/٣] العلاء بن زهير الأزدى، ويرونه الضعيف٣. وانما
هو العلاء بن زهير الأزدى اخو الصقعب بن زهير . سمعت ابى يقول كماقال .
٤١١ - [٣١٨٠/٢/٣ و٣١٨١] العلاء بن هارون عن الشعبى روى عنه ضمرة
ابن ربيعة، و: العلاء بن هارون اخو يزيد بن هارون الواسطى سمع منه
حسان بن حسان . فرق بينهما وهما واحد . سمعت ابى [يقول] كما قال°.
٤١٢ - [٣١٨٣/٢/٣] [العلاء بن زيد أبو محمد الثقفى .... ، و قال عمرو
(١) فى الأصل ((ثواب)) خطأ (٢) كذا فأما ((مسلم)) فكذا هو فى التاريخ وله
عنده ترجمة فى باب مسلم ١٠٨٣/١/٤ ((مسلم بن باذان .... )) وذكرسنده، زاد
فى نسخة ليست بالجيدة (( هكذا وقع عندى، وقال العنبرى : موسى بن باذام»
وأما ((باذان)) فهكذا ((باذان)» فى المواضع سوى ما وقع فى الحكاية عن العنبرى
وقد يكون كذا وقع فيها وقد يكون من تحريف الناسخ (٣) كذا فى المطبوع
والأصل فى ذاك الوضع غير جيد ولا يرجع فيما ادى الى نسخة محمد بن سهل
المعتمدة، راجع المقدمة (٤) فى الأصل ((الأودى )) كذا و فى الجرح والتعديل
وغيره فى ترجمة العلاء وترجمة الصقعب ((الأزدى)) (٥) راجع التعليق على
الموضح ج / ص ٠١٦٤
٩٠
این