النص المفهرس

كتاب بيان خطا البخارى (خوات، داود، دينار، ديلم) لابن أبى حاتم الرازى
١٣٦ - [٧٣٦/١/٢] خوات بن جبير روى عنه ثابت بن عيد١ ٠ وانما
روی ثابت بن عيد عن ابن ابى ليلى عن خوات بن جبير. سمعت ابى يقول:
كذا هو .
١٣٧ - [٧٣٧/١/٢] خوات بن بكير عن كعب قوله، روى عنه جويرية
ابن أسماء . وانما هو جواب٢.
باب الدال
١٣٨ - [٧٨٣/١/٢] داود العقيلى روى عنه معمر. وانما هو زَوّاد٣.
سمعت ابى يقول: كذا هو .
١٣٩ - [٨١٥/١/٢] داود بن جبير المدين واسه نسيبة أم سعيد بن
مسيب، روى عنه زيد بن حباب . وانما روى عنه حماد بن خالد. سمعت
ابى يقول: كذا هو .
١٤٠ - [٨٥٢/١/٢] دينار الكوفى سمع عمرو بن الحارث بن المصطلق،
روى عنه ابنه عيسى بن دينار الجارى٤. وإنما هو الخزاعى .
١٤١ - [٨٥٧/١/٢] [ ديلم بن الهوسع أبو وهب - ٥] الجيشانى، وانما
هو ابن الهوسع .
(١) الذى فى التاريخ ((خوات بن جبير .... قه ابن عبينة عن مسعر عن ثابت بن
عبيد عن ابن ابى ليلى» فلا خطأ (٢) راجع التعليق على الجرح والتعديل ٠٢٢٢٧/١/١
(٣) وقد أعاده البخارى فى باب ذواد ٩٠٤/١/٢ (٤) كذا والذى فى التاريخ « ...
عيسى بن دينار مولى عمرو بن الحارث الخزاعى)) ولاخطأ (٥) أضفتها من التاريخ.
هكذا وقع فى مخطوطته ( الهوسع)) وبها مشها ((خ: الهوشع)) وإحسبه كذا وقع
فى النسخة التى وقف عليها أبو زرعة وراجع التعليق على التاريخ .
٣١

كتاب بيان خطا البخارى (دلهم، دخيل ،ربيعة، راشد،رافع) لابن أبى حاتم الرازى
١٤٢ - [٨٥٩/١/٢] [ دلهم بن الأسود .... قال ابن حمزة حدثنا
عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثنا - ١] عبد الرحمن بن القاسم
السمعى . وانما هو عبد الرحمن بن العباس ٢ السمعى.
١٤٣ - [٨٧٦/١/٢] دخيل بن ابى الخليل أن أبا هريرة دفن قملة . وانما
هو دخيل عن عكرمة عن ابن عباس أن أبا هريرة .
باب الراء
١٤٤ - [٢ /٩٧٢/١] [ ربيعة بن الحارث. قال عبد الله حدثنى - ١ ]
الليث عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبى أنس عن عبد الله بن نافع بن
ابى العمياء. وانما هو ابن العمياء. سمعت ابى يقول: كذا هو .
١٤٥ - [٩٧٩/١/٢] [ ربيعة بن زياد ... قاله - ١] أحمد بن سعيد عن
اسحاق بن منصور عن زهير عن داود بن عبد الله الأودى عن وبرة الحارثى
عن ربيعة - فى الجهاد. وانما هو الربيع بن زياد . سمعت ابى يقول: كذا هو.
١٤٦ - [١٠١٠/١/٢] [راشد أبو سعد عن سعيد بن ايزى .... قال عثمان
ثنا جرير عن - ١] الأعمش عن راشد ابى سعد عن عبيد بن عمير . وانما
« أبو راشد عن عبيد بن عمير . سمعت أبى يقول: كذا هو .
١٤٧ - [١٠٣٩/١/٢] رافع بن سلمة الأشجعى٥.
(١) اضفتها من التاريخ (٢) فى الجرح والتعديل ((عياش)) وهو المشهور، لكن
فى ترجمة عبد الرحمن من التهذيب انه قد قيل ((عباس)» (٣) تأخّر فى الأصل هذا
العنوان عن الترجمة الآتية وهذا موضعه (٤) كلمة ((ابى)) ليست فى التاريخ فلاخطأً.
(٥) كذا ولم يذكر ما يتعلق به، زاجع التعليق على التاريخ .
٣٢
رافع
(٨)

كتاب بيان خطا البخارى(رافع،روح ،رجاء رياح،رشيد) لابن أبى حاتم الرازى
١٤٨ - [١٠٤١/١/٢] [رافع بن حنين -١] ويقال ابو المغيرة بن حمير٢ روى
عنه فليح عن عبد الله بن ابى المغيرة حنين بن حنين عن ابن عمراً. وانما هو فليح
عن عبد الله بن عكرمة عن رافع بن حنين أبى المغيرة. سمعت ابى يقول: كذا هو.
١٤٩ - [١٠٥٣/١/٢] روح بن الحارث بن الأخنس روى / عنه أنيس / ١٠
ابن عمران . وانما هو ابن الحارث بن حنش الصنعانى.
١٥٠ - [١٠٦٤/١/٢] رجاء بن الحارث عن على فى الرجل يحمد الآبق
فيأبق منه؛ سفيان عن حزن ٤ بن بشير عن رجاء بن الحارث . وانما هو
جابر بن الحارث ٥. سمعت ابى يقول: كذا هو .
١٥١ - [١/٢ /١١١٢] رياح بن عبيدة عن قزعة عن عمر بن عبد العزيز.
وانما هو عن قرعة وعمر بن عبد العزيز .
١٥٢ - [١١٣١/١/٢ ] [ رشيد بن مالك أبو عميرة الكوفى، قال أبو نعيم
حدثنا - ١] معرف ٧ بن واصل قال حدثتنى حفصة بنت طلق - امرأة من
الحى - عن حدير أبى عمرة٨. وانما هو عن جدى ابى امى عميره رشيد بن
(١) اضفتها من التاريخ (٢) كذا والذى فى التاريخ ((حنين)) فلا خطأ فى هذا (٣) كذا
والذى فى التاريخ ((قال ... ثنا فليح عن عبد الله بن عكرمة عن ابى المغيرة بن حنين
سمع ابن عمر)) فلا خطأ وراجع التعليق على التاريخ (٤) فى الأصل ((جرير) محيطا
من الناسخ (٥) لم اجد ترجمة لجابر بن الحارث وانظر ترجمة رياح بن الحارث.
(٢) الذى فى التاريخ ((عن قزعة وعمر)) فلا خطأ (٧) فى الأصل ((معروف)» خطأ
من الناسخ (٨) کذا والذی فی التاريخ«عن جدی ابی عمیرة رشید بن مالك»رواه
عن أبى نعيم عن معرف، ومثله فى طبقات ابن سعد (طبع بيروت) ٤٥/٦ عن أبي نعيم.
وكنفى الدولابى ١ / ٨٤ من طريق ابى نعيم لكن سقطت كلمة ((جدى)).
٣٣

کتاب بیان خطا البخاری ( رضراض، زیاد، زید) لا بن أبى حاتم الرازى
مالك ١ . سمعت ابى يقول: كذا هو .
١٥٣ - [١١٥٣/١/٢] رضراض سمع قيس بن ثعلبة عن عبد الله: كنت
اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . وانما هو رضراض عن عبد الله٢.
باب الزاى
١٥٤ - [١/٢ /١١٨٤] زياد بن أبى حسان سمع عمر بن عبد العزيز قوله،
روى عنه ابن عيينة ٣ . وانما هو ابن علية .
١٥٥ - [١/٢ / ١١٩٦] [زياد بن ابى زياد مولى عبدالله بن عياش ....- ٤ ]
روى خالد عن عمرو بن يحيى عن زياد مولى عبد الله بن عياش٦ عن انس.
وانما هو عن جابر . سمعت أبى يقول روى زياد عنهما جميعا.
١٥٦ - [١/٢ /١٢١٤] زياد بن طارق ان عليا، روى عنه ابراهيم بن
عبد الأعلى ، كوفى. وانما هو طارق بن زياد . سمعت ابى يقول: كذا هو ٧.
١٥٧ - [١٢٩٤/١/٢] زيد بن بريد ٨ ابو محمد الموصلى سمع ابراهيم بن
(١) كذا وفى الجرح والتعديل ٢٢٩٥/٢/١ ( رشيد بن مالك أبو عميرة)) وكذا
فى كتب الصحابة ( رشيد بن مالك ) وحديثه فى مسند احمد ٣ / ٤٨٩ - ٤٩٠
من وجهين و ثم تحريف و نص على أنه ((جد معرف)) وراجع مجمع الرواية ٣ / ٨٩
و تعجيل المنفعة (ابو عمير) والأصابة القسم الرابع من باب الالف ( اسيد بن مالك)
والقسم الرابع من باب العين (عمير جد معرف) وعلى كل حال فلا خطأ فى التاريخ.
(٢) قد اشار البخارى إلى الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه (٣) الذى فى
التاريخ ((ابن علية)» فلا خطأً (٤) أضفتها من التاريخ (٥) الذى فى التاريخ «موسى
ثنا وهيب ثنا عمرو)) (٦) فى الأصل ((عباس)) خطأ (٧) ولطارق بن زياد ترجمة
فى التاريخ ٣١٩/٢/٢ بهذا المعنى (٨) زاد فى التاريخ «او ابن يزيد)).
نافع
٣٤

كتاب بيان خطا البخارى (زيد، الزبير، زكريا) لابن ابى حاتم الرازى
نافع، روى عنه ابراهيم بن موسى . وانما هو زيد بن يزيد .
١٥٨ - [١/٢ /١٣٠٣] زيد بن حصين روى عن ابن عمر فى الدعاء، روى
عنه مغيرة . وانما هو زياد بن حصين . سمعت ابى يقول: كذا هو .
١٥٩ - [١٣٠٨/١/٢] زيد بن خليدة السكونى٢ والد محمد، وإنما هو
زید بن خالد الشيبانى . سمعت ابى يقول: كذا هو ٣ .
١٦٠ - [١٣٧١/١/٢] الزبير بن عبيد روى عن نافع روى عنه أبو عاصم".
وانما هو عن ابى [ ابى - ٥] عاصم مخلد بن الضحاك.
١٦١ - [١٤٠١/١/٢] زكريا بن جواد" سمع أباسلمة بن عبد الرحمن"
روى عنه موسى بن قيس . وانما هو عن أبى عبد الرحمن السلمى .
(١) راجع الجرح والتعديل ٢٣٨٦/٢/١ مع التعليق (٢) فى التاريخ («البشكرى)»
ومثله فى ترجمة محمد بن زيد بن خليدة ٢٣٢/١/١(٣) كذا وفى الجرح والتعديل ٢/١/
٢٥٤٢ (( زيد بن خليدة الشيبانى ... سمعت ابى يقول ذلك)) وفيه ١٤٠٣/٢/٣
((محمد بن زيد بن خليدة اليشكرى ... )) وقد اسند البخارى فى ترجمة محمد من اوجه
فى كل منها ((محمد بن زيد بن خليدة)) فاسم ((خليدة)) صحيح حتما. وأما النسبة
فكلمة ((السكونى)) خطأ ويبقى النظر فى ((الشكرى - الشيانى)) (٤) الذى فى
التاريخ «روى عنه مخلد بن الضحاك، حدثنى إسحاق قال حدثنا أبو عاصم قال
اخبرنى أبى قال حدثنى الزبير » وابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك .
وفى الجرح والتعديل ٢٦٥٤/٢/١ ( الزبير بن عبيدة (كذا) ... روى عنه
مخلد بن الضحاك والد ابى عاصم الضحاك بن مخلد)) (٥) سقطت من الأصل ، راجع
التعليقة السابقة (٦) كذا و مثله فى احد الاصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل،
والكلمة فى الآخر مشتبهة، والذى فى التاريخ والثقات ((جراد)» (٧) الذى فى
التاريخ «سمع ابا عبد الرحمن السلمى)» فلا خطأ.
٣٥

كتاب بيان خطا البخارى
(زفر، سعيد) لابن أبى حاتم الرازى
١٦٢ - [١٤٣٤/١/٢] زفر١ بن عبد الرحمن وهو زفر بن ابى كثير .
وانما هو زفر بن يزيد بن عبد الرحمن ابو كثير٢ السحيمى . سمعت ابى
يقول: كذا هو .
باب السين
١٦٣ - [١/٢ /١٥٣١] سعيد بن تليد٣ الرعينى المصرى. وإنما هو سعيد
ابن عيسى بن تليد الرعينى . سمعت ابى يقول: انما هو سعيد بن عيسى
ابن تليد .
١٦٤ - [١٦٣٢/١/٢] [سعيد بن عبد الله بن سعيد الأيلى عن عقيل .. ٠-٤]
رواهْ ضمرة٦ عن سعيد بن عبد الله بن سعد اخى الحكم. وانما هو سعد).
١٦٥ - [١٦٤٤/١/٢ و ١٦٤٥] سعيد بن عبد الرحمن بن شيبة٨ الزيدى.
وانما هو ابو شيبة٩ . وقال: مروان عن سعيد عن عطاء عن أبى هريرة
(١) زاد فى التاريخ ((بن يزيد)) فلا خطأ (٢) كذا وظاهره ان ابا كثير كنية ذفر
وانما هى كنية ابيه وفى الجرح والتعديل ٢٧٥٦/٢/١ ((زفر بن أبى كثير
السحيمى واسم ابى كثير يزيد بن عبد الرحمن)) (٣) فى آخر الترجمة فى التاريخ
((هو اراه سعيد بن عيسى بن تليد)) (٤) اضفتها من التاريخ، وراجعه مع التعليق.
(٥) فى التاريخ ((وروى)) (٦) وقع فى الأصل ((حمرة)) وهو من خطأ الناسخ.
(٧) يعنى ان اخا الحكم هذا الذى روى عنه ضمرة اسمه ((سعد)) وفى التاريخ
١٩٥٩/٢/٢ ((سعد بن عبد الله بن سعد أخو الحكم، ... روى عنه ضمرة)) وراجع
التاريخ مع التعليق ١٦٢٧/١/٢ ٥ ١٦٣٢ (٨) الذى فى التاريخ («أبو شيبة)» فلا
خطأ ، وراجعه مع التعليق (٩) الكلام من هنا يتعلق بالترجمة الثانية رقم ١٦٤٥
فقط وقد بسطت الكلام فى التعليق على التاريخ فراجعه .
٣٦
(٩)
عن

كتاب بيان خطا البخارى
( سعيد ، سليمان ) لابن أبى حاتم الرازى
عن النبى صلى الله عليه وسلم١. وانما هو سعيد بن راشد. قال: وقال
مروان: ابن أبى راشد ابو عبد الملك ٢. فهو يدلك ان هذا غير ذلك،
كنيته ابو شيبة وهو ابن عبد الرحمن ، وهذا ابن راشد .
١٦٦ - [١/٢ /١٦٩٥] سعيد بن كعب عن جابر بن زيد قوله / روى عنه / ١١
التورى٣. وانما هو الثورى عن عبد الحميد بن رافع عن سعيد بن كعب .
١٦٧ - [١٦٩٨/١/٢] [ سعيد بن المسيب ٠٠٠٠ - ٤] قال ابو بكر بن
أبى اويس ٥ عن ابن حرملة . وانما هو سليمان بن بلال عن ابن حرملة .
١٦٨ - [٢/٢ / ١٧٦٨] سليمان" بن الجهم ابو الجهم مولى البراء، روى
عنه مطرف، ويقال: الجرجانى٧. وانما هو الجوزجاني.
١٦٩ - [٢/٢ / ١٧٧٠] سليمان بن جنادة بن ابى امية روى عن عبادة٨.
وانما روى عن أبيه عن عبادة .
١٧٠ - [١٧٨٩/٢/٢] سليمان بن داود بن على بن عبد الله بن عبد الله٩
(١) لفظ التاريخ (( وقال مروان: عن سعيد - هو ابن ابى راشد - عن ابن ابى
مليكة وعطاء)) (٢) لفظ التاريخ ((وقال من وان مرة عن أبى عبد الملك».
(٣) زاد فى التاريخ ((عن عبد الحميد)» والمعنى ان الثورى روى عن سعيد بواسطة
عبد الحميد فلا خطأ (٤) اضغتها من التاريخ (٥) زاد فى التاريخ ((حدثنى سليمان)»
فلا خطأ (٦) فى الأصل ((سليم)) خطأ (v) هكذا فى التاريخ المطبوع وهكذا عن
التاريخ فى تاريخ جرجان رقم ٣٣٧ لكن فى تهذيب التهذيب (( وإما البخارى
فقال فيه: الجوز جاني، ويقال: الجرجانى)) (٨) الذى فى التاريخ «سليمان بن جنادة
ابن أبى امية عن أبيه عن عبادة» فلا خطأ (٩) كذا وكلمة ((بن عبد الله)) الثانية ليست
فى التاريخ واراها من خطأ الناسخ .
٣٧

كتاب بيان خطا البخارى
( سلمان )
لابن أبى حاتم الرازى
ابن عباس. وانما هو ابن داود بن داود بن على بن عبد الله بن عباس.
١٧١ - [١٧٩٧/٢/٢] سليمان بن الربيع العدوى روى عنه قتادة . [ وأنما
روى قتادة - ١] عن عبد الله بن بريدة عن سليمان بن الربيع .
١٧٢ - [٢/٢ / ١٨٠٠] سليمان أبو٢ الربيع روى عن سهل بن الحنظلية".
· وانما روى عن القاسم عن ٤ سهل .
١٧٣ - [١٨٢٩/٢/٢] سليمان بن عبد الله بن عتريس، روى عبد الرحمن
ابن يزيد بن جابر عن بشر بن زياد [ عنه]. وأنما هو سليمان بن عبد الله
عن ٥ عتريس بن عرقوب .
١٧٤ - [٢/٢ /١٨٤٠] سليمان بن عبد الرحمن بن خباب روى عن القاسم
عن عائشة. وانما هو ابن جندب. سمعت ابى يقول هكذا وهو الأنصارى.
١٧٥ - [١٨٥٥/٢/٢ و ١٨٥٦] سليمان بن عطاء بن ٢ يزيد الليثى روى
(١) اراها سقطت من الأصل ولا بد منها، وكأنه كان فى النسخة التى وقف عليها
أبو زرعة ((روى عنه قتادة عن ابن بريدة)) يريد: روى عنه قنادة بواسطة ابن بريدة
كما تقدم فى رقم ١٦٦، وليس بخطأ وان كان فيه اشتباه ما هذا مع ان الذى فى التاريخ
المطبوع هنا((عمروبن مر زوق انا هام عن قتادة عن ابن بريدة عن سليمان بن الربيع)»
ولا اشتباه فى هذا البتة (٢) هكذا فى التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع
فى الأصل ((بن)) وهو من خطأ الناسخ (٣) الذى فى التاريخ ((قال لنا عبد الله بن
صالح عن معاوية بن صالح حدثنى أبو الربيع عن القاسم مولى معاوية قال هجرت
.... فرأيت رجلا ... فقيل هذا سهل» فلا خطأ (٤) فى الأصل (بن)) خطأ
(٥) فى الأصل ((بن)) وهو من خطأ الناسخ راجع التاريخ والتعليق عليه (٢) يعنى
وسليمان بن عبد الرحمن بن خباب رجل آخر راجع الجرح والتعديل ٥٥٧/١/٣
و ٥٥٨ مع التعليق وفيه خطأ يعلم من مراجعة التاريخ (٧) فى الأصل ((عن)» خطأ.
عن
٣٨

كتاب بيان خطا البخارى
(سليمان، سعد) لابن ابى حاتم الرازى
عن أبيه وعن مسلمة ١ بن عبد الله الجهنى. وانما الذى روى عن مسلمة بن
عبد الله٢ سليمان بن عطاء القرشى الحرانى. سمعت ابى يقول: هو كذا.
١٧٦ - [٢/٢ /١٩٠٤] [سليمان بن يسير ٠٠٠٠ -٣] قال يحيى بن سعيد
سألت سفيان عن مخول عن ابراهيم٤ يصلى ويديه فى ثيابه. وانما هو محل°.
سمعت أبى يقول: كذا هو .
١٧٧ - [١٩١٢/٢/٢] [سعد بن عمارة .... ، عبد الملك بن عمير عن -٣]
سعد الخير . وانما هو ابو سعد الخير٦ .
١٧٨ - [١٩١٥/٢/٢] سعد بن تميم الأشعرى الشامى ابو بلال روى عن
بلال بن سعد ٧ . وانما روى عنه ابنه بلال بن سعد، وهو السكونى .
١٧٩ [١٩٤٦/٢/٢] سعد أراه ابن زيد بن ثابت الأنصارى سمع ابن عمر
روى عنه ابنه موسى بن سعد، وانما هو مولى زيد بن ثابت٨ .
(١) فى التاريخ ترجمتان الأولى لسليمان بن عطاء بن يزيد الراوى عن ابيه والثانية
لسليمان بن عطاء الراوى عن مسلمة فلا خطأ (٢) فى الأصل ((عبد الرحمن)) خطأ.
(٣) اضفتها من التاريخ (٤) كذا والذى فى التاريخ «سألت سفيان عن قول
إبراهيم)) (٥) اراه يعنى محل بن محرز ووقع فى الأصل ((محلى)) كذا (٦) فيه نظر
راجع التاريخ (٧) الذى فى التاريخ ((الشامى، نا سليمان نا الوليد ..... سعا
بلال بن سعد عن ابيه» فلاخطأ فى هذا وراجع التعليق على التاريخ (٨) جرى عليه
فى الجرح والتعديل فى ترجمة سعد، وفى التاريخ فى ترجمة موسى ١٢١٢/١/٤
((موسى بن سعد بن زيد بن ثابت)) ومثله فى الجرح والتعديل ٦٥٥/١/٤
وقال آخر الترجمة ((سمعت ابى يقول ذلك)) وذكر ابن سعد فى الطبقات
(ط بيروت ٥ / ٢٦٣) سعدا فى ابناء زيد بن ثابت وسمى امه وأبناءه.
٣٩

كتاب بيان خطا البخارى (سلمة ، سفيان، سويد، السائب) لابن أبى حاتم الرازى
١٨٠ [٢٠١٣/٢/٢] سلمة بن وردان سمع انسا، قال أبو حفص هو١
عبد الرحمن بن وردان . وانما هو اخو عبد الرحمن بن وردان . سمعت ابى
يقول: انما قال من قال ان عبد الرحمن بن وردان اخو سلمة التوهم لاشيئا
استیقهوه . ولا يدرى هو اخوه او لا .
١٨١ - [٢٠١٦/٢/٢] سلمة بن دينار ابو حازم الأشجعى٢ الأعرج. وليس
بأشجعى، انما الأشجعى سلمان ابو حازم الكوفى وليس بابن دينار . سمعت ابى
يقول: ابو حازم الأعرج سلمة بن دينار، والكوفى سلمان ابو حازم الاشجعى.
١٨٢ - [٢٠٧٧/٢/٢] [ س فيان بن سعيد ٠٠٠٠ -٣] وقال عبد الله بن
ابى الأسود؛ سألت مالكا وسفيان. وانما هو عن ابن مهدى.
١٨٣ - [٢٢٥٠/٢/٢] [سويد بن حنظلة، نا أبو نعيم نا _ ٣] اسراءيل عن
إبراهيم بن عبد الأعلى° عن سويد بن حنظلة عن جدته عن ابيها٦. وانما هو
١٢ / ابراهيم بن عبد الاعلى عن جدته عن ابيها / سويد بن حنظلة .
١٨٤ - [٢٢٧٥/٢/٢] سويد الحاجب المهرى ٧ عن ابى الخير، روى عنه
عمرو بن الحارث . وَ انما هو سويد الحاسب . سمعت أبى يقول: كذا هو.
١٨٥ - [٢/٢ / ٢٢٨٤] السائب بن ابى وداعة بن ضمرة٨. وإنما هو
(١) زاد فى التاريخ ((اخو)) فلا خطأ (٢) كلمة ((الأشجعى)) ليست فى التاريخ
فلا خطأ (٣) اضفتها من التاريخ (٤) زاد فى التاريخ ((عن حميد بن الأسود)) فلا
خطأ وما قاله ابو زرعة حدس فيما ارى (٥) زاد فى التاريخ ((وحدثنا جرير)).
(٦) زاد فى التاريخ ((سويد)) وراجعه مع التعليق (٧) فى الأصل ((المهدى)) خطأ .
(٨) كذا والذى فى التاريخ ((صبرة)) ومثله فى الإصابة وضبطه بفتح فكسر،=
(١٠) ابن
٤٠

كتاب بيان خطا البخارى
( سليم ، سلام )
لابن أبى حاتم الرازى
أن ضيرة.
١٨٦ - [٢/٢ /٢١٨٥] سليم٢ بن زافر روى عنه المغيرة بن حذف٣.
وأنما هو زهير بن أبى ثابت عن سليم بن زافر ، سمعت أبى [يقول] كذا
هو كما قال أبو زرعة لا نعلم المغيرة بن حذف؛ وإنما هو عن زهير بن
ابى ثابت عن سليم بن زافر عن المغيرة بن حذف° .
١٨٧ - [٢/٢ /٢١٩٩] سليم بن عبد الله بن جنادة عن أبى هريرة. وانما
هو عن أبيه عن أبى هريرة .
١٨٨ - [٢٢٢٧/٢/٢] سلام بن القاسم عن أمه٦ عن أم سعيد ام ولد
على عن على . روى عنه وكيع. وانما هو سليمان بن القاسم. سمعت ابى
يقول كما قال ، روى عنه وكيع وابن داود وابو نعيم.
= وكذا فى ترجمة المطلب بن عبد الله بن أبى وداعة من التقريب لكن فى ترجمة
عبد الله من الإصابة ((صبيرة بالمهملة" مصغرا)) وهكذا ضبطه ابن دريد فى
الاشتقاق . وهكذا ذكره السهيل فى الروض الأنف عند ذكر اسارى بدر
لكنه قال (( وقد ذكر الخطابى عن العنبرى أنه يقال فيه ضبيرة بالضاد المعجمة))
وكذا حكاه عنه ابن حجر فى التبصير وقضية الجزم بأنه بالمعجمة فأما التصغير فهو
الصواب فقد انشد صاحبها المعمرين والاشتقاق شعرا يعينه . وأما الاعدام
فلا اراه يثبت .
(١) راجع التعليقة السابقة (٢) فى الاصل ((سليمان)» خطأ من الناسخ (٣) فى التاريخ
((حرب)) وفى العبارة الآتية ما يشعرانه كان فى النسخة التى وقف عليها أبو زرعة
كذلك، وراجع التاريخ مع التعليق (٤) كذا وراجع التعليقة السابقة (٥) راجع
التعليق على التاريخ (٦) فى الأصل ((عن ابيه)) خطأ من الناسخ (٧) ذكر المؤلف
فى الجرح والتعديل ترجمة فى باب سليمان وترجمة فى باب سلام وقال («سمعت=
٤١

كتاب بيان خطا البخارى
( سنان، سوار) لابن أبى حاتم الرازى
١٨٩ - [٢٣٤٠/٢/٢] [ سنان، قال لى يحي بن سليمان حدثنى ابن وهب
قال أخبرنى حيوة عن سنان الأنصارى من بنى عمرو بن عوف، وقال
عبد الله بن اسحاق نا أبو عاصم عن حيوة عن - ١] سنان بن عمرو قال سألت
انسا عن الجراد٢. روى عنه حيوة. وانما هو سنان بن عبد الرحمن ٣
الأنصارى . سمعت ابى يقول كما قال .
١٩٠ - [٢/٢ / ٢٣٥٠] سوار الكوفى روى عن ابن عباس قوله روى
عنه يحيى بن ابى كثير. انما هو سوار عن ابن مسعود٤.
١٩١ - [٢٣٦٢/٢/٢] سوار بن عمار" أبو عمارة سمع مسرة٦ بن معبد.
= أبى يقول ذلك» .
(١) اضغتها من التاريخ (٢) اسند البخارى بعد هذا خبرا فيه ((عن سنان عن انس))
ثم اسند من طريق (« ابن وهب سمع حيوة سمع سنان بن عبد الله الأنصارى سمعت
انسا ... )) فلم يجزم البخارى بأنه سنان بن عمرو بل روى ما سمع، والظاهر
أن القائل ((سنان بن عمرو)» نسبه إلى جده الأعلى عمرو بن عوف (٣) كذا
والظاهر ((عبد الله)) كما اسنده البخارى عن ابن وهب. ولم ارسنانا هذا فى
الجرح والتعديل . وذكره ابن ماكولا فى الاكمال مرات قال ((و سنان بن عمرو
الأنصارى، ويقال ابن عبد الله من بنى عمرو بن عوف يروى عن إنس)) ثم
ذكر جماعة ثم قال ((وسنان بن عبد الله عن انس حديث الجراد فى مسند ابن وهب))
ثم ذكر آخرين ثم قال «وسنان بن عبد الله الأنصارى روى عن انس بن مالك
روى عنه حيوة بن شرامح و نافع بن يزيد هو قليل الحديث ، قاله ابن يونس ، وله
حديث الجراد)) (٤) فى الجرح والتعديل ١/٢ /١١٦٤ « روى عن ابن عباس
و ابن مسعود روى عنه یحیی بن ابی کثیر سمعت ابی یقول ذلك )» (٥) فى التاريخ
(«عمارة)) فلا خطأ (٦) فى الأصل ((ميسمرة)» خطأ من الناسخ .
انما
٤٢

كتاب بيان خطا البخارى (سكن، سبرة، سميع) لابن أبى حاتم الرازى
وانما هو ابن عمارة . سمعت ابى يقول: هو سوار بن عمارة .
١٩٢ - [٢٤١١/٢/٢] سكن بن المغيرة عن الوليد بن هشام١. وانما هو
الوليد بن أبى هشام . سمعت أبى يقول كما قال .
١٩٣ - [٢/٢/ ٢٤١١] سكن القرشى سمع الحسن وسارية وعمر بن
عبد العزيز . و: سكن بن المغيرة ابو محمد مولى آل عثمان بن عفان
القرشى . فرقهما٢ وهو عندى واحد . سمعت ابى يقول: سكن الجرشى
هو عندى غير سكن بن المغيرة وهما اثنان، هو جرشى احدهما ليس
بقرشى ٣.
١٩٤ - [٢٤١٢/٢/٢] سكن بن ابى كريمة روى عن محمد بن عباد٤.
وانما هو محمد بن عبادة .
١٩٥ - [٢٤٣٧/٢/٢] سبرة بن عبد العزيز" بن سبرة. انما هو ابن عبد العزيز
ابن الربيع بن سبرة .
١٩٦ - [٢٤٤٠/٢/٢] سميع ابو سالم السلولى سمع الحسن بن على ، وانما
هو سبيع ابو سالم ٦ .
(١) عبارة التاريخ اخرى فراجعها وفيه ((الوليد بن ابى هشام)) فلا خطأ فى هذا.
(٢) هما فى التاريخ فى ترجمة واحدة ولم يجزم بأنهما واحد (٣) ليس فى الجرح والتعديل
ما يوضح الحال وراجعه (٤) الذى فى التاريخ ((عبادة)) فلا خطأ (٥) زاد فى
التاريخ ((بن الربيع)) فلا اعتراض (٦) ذكره المؤلف فى الجرح والتعديل
١/٢ / ١٣٣١ فى باب سميع كما فعل البخارى وقال ((سمعت ابى يقول ذلك)) و ذكرا
فى باب سبيع «سبيع السلولى ... )) التاريخ ٢٥١١/٢/٢ الجرح ١٣٥٠/١/٢
والظاهر انه آخر .
٤٣

كتاب بيان خطا البخارى (سليط، سلامة، سميط، سواء سريج) لابن أبي حاتم
١٩٧ - [٢٤٤٧/٢/٢] سليط بن عبد الله عن هبة ٠١ قاله شهاب ٢ عن
حماد بن سلمة عن حجاج ٣. وانما هو سليط بن عبد الله عن ذهيل ٤ بن عوف
ابن شماخ .
١٩٨ - [٢٤٦٧/٢/٢] سلامة التيمى سمع عليا قوله سمع [ منه ] عمر بن
سويد . و: سلامة بن سهم روى عنه عمر بن سويدْ فرقهما، وهو
عندى واحد .
١٩٩ - [٢/٢ /٢٥٠٢] سميط بن عجلان عن مؤذن بى عدى روى عنه
الصعق . وانما هو شميط ٦ .
٢٠٠ - [٢/٢ /٢٤٩٦] [ سواء روى عنه معبد بن خالد ٠٠.، وقال
حبان حدثنا حماد بن سلمة انا - ٧] عاصم عن سواء اخى بنى مغيث٨. وأنما
هو عن سواء اخى مغيث .
٢٠١ - [٢٥٠٧/٢/٢] سريج° مولى عنبسة بن سعيد رأى عليا، قال نوح١٢
(١) كذا وفى التاريخ ((بهية)) ومثله فى الثقات (٢) هكذا فى التاريخ وهو شهاب
ابن عباد ابو عمر الكوفى، ووقع فى الأصل ((قال لى ابن شهاب)) (٣) هكذا فى
التاريخ وهو حجاج بن أرطاة: راجع الجرح والتعديل ١٢٣٤/١/٢ مع التعليق،
و وقع فى الأصل ((نجاح)» (٤) حاصله ان سليط اما روى عن ذهيل فتحرف أسم
ذهيل ، راجع التعليق على الجرح والتعديل (٥مقوله ((سلامة بن سهم ... )) ليس فى
التاريخ فاندفع الاعتراض (٦) فى الأصل ((سميط)) خطأ، ذكر البخارى سميط بن
عجلان فى بابه كما مر وذكر فى الشين المعجمة ٢٧٤٥/٢/٢« شميط بن عجلان ابو عبيد الله
... )) ويرى غيره انهما واحد وأنه بالمعجمة (٧) اضفتها من التاريخ وموضعها فى
الأصل ((قال)) (٨) الذى فى التاريخ (أخى مغيث)» فلاخطأ (٩) زاد فى التاريخ
((ابوامية)) (١٠) فى الأصل ((روح)) خطأ من الناسخ.
٤٤
ان
(١١)

كتاب بيان خطأ البخارى (سراج، سبيع، شريح) لابن أبي حاتم الرازى
/١٣
أبن ربيعة هو خال أبى . انما هو شريح١.
٢٠٢ - [٢ /٢ /٢٥٠٩] سراج بن عقبة بن طلق عن عمته خلدة ٢ بنت
طلق . و إنما هو عن عمته خالدة . سمعت ابى يقول: عن خلدة .
٢٠٣ - [٢/٢ /٢٥١٢] سبيع٣ بن خالد البشكرى، سمع حذيفة روى
عنه نصر بن عاصم وعلى بن زيد .
باب الشین
٢٠٤ - [٢٥٦٩/٢/٢] شعيب بن أبى مسبح° عن عيسى بن خثيم . وانما
هو ابن أبى منيع .
٢٠٥ - [٢٥٧٥/٢/٢] شعيب بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق
رضى الله عنه. وانما هو طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى بكر".
سمعت ابى يقول كما قال .
٢٠٦ - [٢٦١٤/٢/٢] [ شريح بن النعمان ... قال وكيع عن سفيان
عن سعيد بن اشوع سمعت شريح بن النعمان الصائدى يقول: لامقابلة .... ،
(١) ذكره البخارى ايضا فى باب شريح ٢٦٢١/٢/٢، وكذا ذكر فى الجرح والتعديل
فى الموضعين ٢ /١ /١٣٢٤ و ١٤٦٣ وفى كل منهما («سمعت ابى يقول ذلك))
وراجعه مع التعليق (٢) الذى فى التاريخ ((جعدة)) وذكر من قال ذلك ثم قال
((وقال حبان وغيره: خلدة .... وقال لنا ابن أبى شيبة نا ملازم عن سراج عن
خالدة» (٣) فى الأصل (سميع)) خطأ من الناسخ فالاسم فى التاريخ والجرح والتعديل
فى باب سبيع ولو كان فى النسخة التى وقف عليها أبو زرعة فى باب سميع لذكره مع
المتقدم رقم ١٩٦(٤) اقتصر فى التاريخ على هذا ، وراجع التعليق على الجرح والتعديل
١٣٥١/١/٢ (٥) الذى فى التاريخ ((منيع» فلا خطأ (٦) راجع التعليق على التاريخ.
٤٥

كتاب بيان خطا البخارى (شهاب، شريك ) لابن أبي حاتم الرازى
حدثنى - ١] محمد بن٢ المثنى عن [ ابراهيم بن - ٣] ابى الوزير عن ابى وكيع
عن ابى اسحاق عن سعيد بن اشوع عن على ، وانما هو عن سعيد عن شريح
ابن النعمان عن على ٤. سمعت ابى يقول كما قال .
٢٠٧ - [٢/٢ /٢٦٣٨] شهاب بن عبد الله عن٥ عمرو سعد الأعرج.
وانما هو شهاب بن عبد الله عن ٥ سعد الأعرج عن عمر فى الصدقة ٦.
سمعت أبى يقول كما قال .
٢٠٨ - [٢/٢/ ٢٦٥٣] شريك بن نهيك الخولانى عن أبى الدرداء قال:
من فقه الرجل مشاه، رواه عنه ٧ إسماعيل بن عياش. وانما هو اسماعيل
عن شرحبيل بن مسلم عن شريك بن نهيك . سمعت ابى يقول كما قال .
٢٠٩ - [٢٦٥٧/٢/٢] شريك بن حطان ٨. وانما هو ابن حطاب ٩.
(١) اضفتها من التاريخ (٢) زاد فى الأصل ((ابى)) خطأ (٣) من التاريخ
ولابد منها (٤) نقل البخارى حجة فإن كان ثم تقصير فمن ابن المثنى .
(٥) فى الأصل ((بن)) خطأ من الناسخ (٦) ترجمة سعد الأعرج فى التاريخ
٢ / ٢ / ١٩٣٤ وفيها «قدم المدينة فقال له عمر ... ، قال سعد الأعرج ما كنا
ترجع الا بسياطنا)) ثم قال ((قاله .... عن شهاب بن عبد الله)) ولم اجد القصة مفسرة
وأحسب البخارى فهم منها ان شهابا حضر محاورة سعد الأعرج لعمر. وسمع من
سعد قوله (( ما كنا ترجع ... )) يعنى قبل قدومه. وفهم الرازيان ان شهابا لم يحضر
المحاورة وانما سمع القصة كلها من سعد الأعرج . هذا وقد عد ابن سعد فى الطبقات
سعد الأعرج وشهابا كليهما فى الطبقة الأولى من تابعى أهل اليمن وهذا يساعد
قول البخارى والله اعلم (v) ليس فى التاريخ التصريح بهذا ولكنه كذا يفهم منه.
(٨) الذى فى الأصل المطبوع عنه التاريخ ((حطاب)) وطبع ((خطاب)» فراجعه
مع التعليق (٩) كذا و راجع التاريخ.
سمعت
٤٦
٠٠

كتاب بيان خطا البخارى (شقيق ، شرحبيل، شراحيل، شجاع) لابن أبى حاتم
سمعت ابى يقول كما قال .
٢١٠ - [٢/٢ /٢٦٨١] [شقيق بن سلمة ... قال لى - ١] محمد بن بشار٣
عن شعبة . وانما هو عن غندر عن شعبة. سمعت ابى يقول: هذا من الكاتب.
٢١١ - [٢٦٩٧/٢/٢] شرحبيل بن سعد بن عبادة، روى ابن عقيل عن
عمرو بن شرحبيل . وانما هو شرحيل بن سعيد بن سعد بن عبادة . سمعت
ابى يقول هو كما قال البخارى، رواه ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن
سعد بن عبادة ، حدثنا على بن معبد عن عبيد الله بن عمرو هكذا٣.
٢١٢ - [٢٧٢١/٢/٢] شراحيل عن أبى هريرة: كان يصوم الخميس، قال
حماد بن سلمة عن هشام بن سعد٤ بن زيد بن أبى زيد الأنصارى .... °
سمعت أبى يقول كما قال .
٢١٣ - [٢٧٤٣/٢/٢] شجاع ابو طيبة عن ابن عمر أن جبريل عليه السلام
علم النبي صلى الله عليه وسلم دعوات. وانما هو شجاع عن أبى طيبة.
وابو طيبة اسمه عيسى بن سليمان. سمعت ابى يقول ابوطيبة هو الجرجانى
(١) اضفتها من التاريخ (٢) زاد فى التاريخ ((عن ابن مهدى)) وكذا هو عن ابن
مهدى فى طبقات ابن سعد ( ط بيروت ٦ / ٩٦) ولا مانع ان يكون عند ابن
بشار عن رجلين عن شعبة ، وعلى كل حال فما فى التاريخ صحيح (٣) بل جاء عن ابن
عقيل كذا وكذا كما بينه البخارى فى التاريخ (٤) فى التاريخ ((سعيد)» وكذا
فى الثقات (٥) سقط كلام أبى زرعة، وفى الجرح والتعديل ١٦٣٠/١/٢
(« شراحيل روى عن إبراهيم او عن أبى هريرة انه كان يصوم الاثنين والخميس،
روى حماد بن سلمة عن هشام بن زيد أو ابن ابى زيد الأنصارى عن شراحيل
هذا .... ».
٤٧

كتاب بيان خطأ البخارى (شيم، شويذب،شباك، صالح) لابن أبى حاتم الرازى
و اسمه عيسى بن سليمان بن دينار١ .
٢١٤ - [٢٧٣٥/٢/٢] شيم بن بيتان [عن رويفع بن ثابت. وانما هو:
شيم بن بيتان -٢] عن شيان عن رويفع بن ثابت. سمعت ابى يقول كما قال.
٢١٥ - [٢٧٣٨/٢/٢] شوذب عن الحسن٣ (حسبك الله ومن اتبعك
من المؤمنين ) روى عنه الثورى. وانما هو شوذب عن الشعبى سمعت ابى
يقول كما قال .
٢١٦ - [٢٧٧١/٢/٢] شباك بن عائشة ٤ سمع منه هدية بن خالد . وانما
١٤ / هو شباك بن عائذ سمعت ابى/ يقول كما قال .
باب الصاد
٢١٧ - [٢٧٨٤/٢/٢] صالح بن جبير يعد فى الشاميين سمع أبا جمعة ، روى
عنه الأوزاعى. وانما روى الأوزاعى عن أسيد بن عبد الرحمن عن صالح
ابن جبير، سمعت ابى يقول روى الأوزاعى عن رجل [عن] صالح، بينهما
أسيد بن عبد الرحمن وابو عيد الحاجب وسمع من صالح نفسه معاوية
ابن صالح .
٢١٨ - [٢٧٨٥/٢/٢] صالح بن جبلة روى عن قيس بن عبدة. سمعت
(١) راجع التعليق على التاريخ (٢) سقطت من الأصل فأكلتها بعضا من التاريخ
وبعضا من الجرح والتعديل ١٦٧٦٥١٥٦٠/١/٢ ترجمتنى شيبان وشييم (٣) فى التاريخ
بعد هذا «قوله، روى عنه الثورى . قال أحمد نا المؤمل عن سفيان عن شوذب
مولى الشعبى عن الشعبى ( حسبك الله) فلا خطأ راجع التعليق على الجرح والتعديل
١/٢ /١٦٥٠ (٤) الذى فى التاريخ ((عائذ)» لكن ليس فى الترجمة رواية هدية.
ابی
(١٢)
٤٨

كتاب بيان خطا البخارى
(صالح)
لابن أبى حاتم الرازى
ابى يقول: مستوى ١.
٢١٩ - [٢٧٩٥/٢/٢] صالح بن خوات عن السائب بن خباب٢ . وانما
هو السائب بن خلاد ابو سهلة. سمعت ابى يقول كما قال .
٢٢٠ - [٢٧٩٨/٢/٢] صالح مولى الخبذعيين روى عن ابى هريرة. وانما
هو ابو صالح مولى الجندعيين ٣. سمعت ابى يقول كما قال .
٢٢١ - [٢٨٠١/٢/٢] صالح بن درهم ابو الأزهر الباهلى الدهان، قال
أبو سلمة كنيته ابو نوح. قال أبو زرعة وليس صالح بن درهم صالح الدهان،
صالح بن درهم يروى عن أبى هريرة وأبى سعيد وصالح الدهان كنيته
ابو نوح، وصالح بن درهم٤ كنيته ابو الأزهر° .
٢٢٢ - [٢٨٠٨/٢/٢] صالح بن ربيعة بن هريم٦، وانما هو ابن هدير.
سمعت ابى يقول كما قال .
٢٢٣ - [٢٨٤٢/٢/٢] صالح العنسى عن ركب المصرى. وانما هو نصيح
العنسى ٧ . سمعت ابى يقول كما قال .
(١) يعنى هو صواب كما ذكره البخارى، واهمل ذكر اعتراض أبى زرعة كما
فعل فى رقم ٦١ ٥ ١٣٢ (٢) ليس فى التاريخ ذكر للسائب فى هذه الترجمة (٣) راجع
التاريخ وراجع كناه رقم ٤١٦ (( ابو عبد الله ... مولى الجندعيين)» والجرح
والتعديل ١٩١١/٢/٤ وكنى التهذيب ((ابو عبد الله مولى الجندعيين)» والذى
وقع فى سماع البخارى ((صالح)) وكأنه اشبه من ((أبو صالح)) والله أعلم (٤) فى
الأصل ( صالح الأزهر)» كذا (٥) راجع التعليق على التاريخ وراجع الموضح
١٧٣/٢ (٦) الذى فى التاريخ ((هدير» فلا خطأ (v) قال بعضهم ((صالح)) والأكثر
((نصيح)) فذكره البخارى فى البابين وبين الحال فى ترجمة ركب ٠١١٤٨/١/٢
٤٩

كتاب بيان خطا البخارى ( صالح ، صدقة ، الصلت ) لابن أبى حاتم الرازى
٢٢٤ - [٢٨٦١/٢/٢] صالح بن محرز الحمصى عن أبى مصبح سمع منه
محمد بن يوسف. وانما هو الصبيح بن محرز١. سمعت ابى يقول كما قال.
٢٢٥ - [٢٨٦٢/٢/٢] صالح بن محمد بن زائدة وصالح بن محمد بن زائدة
روى عن سالم عن ابن عمر عن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم: من غل
فأحرقوا متاعه . فرق ٢ بينهما وهما واحد؟ . سمعت ابى يقول كما قال.
٢٢٦ - [٢٨٨٥/٢/٢ و ٢٨٨٦] صدقة أبو معاوية الدمشقى روى عن القاسم
روى عنه الوليد. و: صدقة بن عبد الله الدمشقى عن أبى وهب ٤ . فرق بينهما
وهما واحد . سمعت أبى يقول: ولم يرو صدقة عن القاسم شيئا الا ما ارسله°
عنه وهما وحد٦ً .
٢٢٧ - [٢٩٠٢/٢/٢] الصلت بن عبد الله المخزومى: قال [ ابن] عمر:
اوتر بركعة، سنة النبى صلى الله عليه وسلم. وانما هو المطلب بن عبد الله ٧،
سمعت أبى يقول كما قال .
(١) فى الأصل ((وانما هو الصيبح عن محرز)) كذا وفى باب صبيح من الجرح
والتعديل ١٩٨٢/١/٢ ( صبيح بن محرز ... عن أبى مصبح ... روى عنه محمد
ابن يوسف)) (٢) فى الأصل ((واحرموا ساعة فرقوا)) خطأ (٣) ليس فى التاريخ
إلا ترجمة واحدة (٤) فى التاريخ ((عن عبيد الله ابى وهب)) وهو عبيد الله بن
عبيد ابو وهب الكلاعى ووقع فى الأصل (عن ابن وهب)» خطأ (٥) فى الأصل
((ارسلت)) (٦) فرق البخارى الترجمتين وتلك طريقه له عند احتمال الاتحاد ومع
ذلك قال فى الثانية «اراه صاحب القاسم)» يعنى الأول (٧) يعنى انه المطلب بن
عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب، والبخارى قال ((قال حسن بن صباح
نا مبشر نا الأوزاعى عن الصلت .... )» فان كان خطأ فمن فوق .
صفوان
٥٠