النص المفهرس
صفحات 221-240
قسم ٢ - ج ٤ ٢٢٠ التاريخ الكبير روى عنه عبدالملك (١) . ٢٧٨١ -- هارون بن الاصم ان عمر بن الخطاب، روى عنه كهمس بن الحسن . ٢٧٨٢ - هارون بن عبد الله الحضر مى (٢) عن عفيف بن • معدي كرب روي عنه عبد الرحمن بن الغسيل . ٢٧٨٣ - هارون بن ابى عائشة عن عدى بن عدى روى عنه ابن جريج. ٢٧٨٤ - هارون بن يزيد البصرى (٣) عمن حدثه عن ابى هريرة، مرسل، قال ابن وهب عن حيوة اخبر بى ابو عيسى هارون الخراسانى (٤). ١٠ (١) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى قط «روى عنه عبد الرحمن بن الغسيل)) كذا والظاهر أنه من سهو الكاتب وكأن ترجمة هارون بن عبد الله الحضر مى التى ستأتى قريبا كانت فى النسخة المنقولة عنها قط عقب هذه الترجمة فزل نظر الناسخ من «روى عنه)» فى هذه الترجمة الى ١٥ ((روى عنه)) فى ترجمة الحضرمى وكأنه لهذا سقطت ترجمة الحضرمى من قط كما سيأتى والله ا علم - ح (٢) ليست هذه الترجمة فى قط (٣) هكذا فى قط والثقات وهكذا فى كتاب ابن ابى حاتم ولسان الميزان فى ترجمة هرون بن راشد التى ستأتى بعد وكأن ابن ابى حاتم يراهما واحدا لان كلا منها يروى عن رجل عن أبى هريرة وروى عنه أبو عيسى الخراسانى فانه لم يترجم لا بن ٢٠ يزيد فاما ابن حبان فتبع المؤلف فذكرلها ترجمتين ووقع فى صف ((المقرى)) والله اعلم - ح (٤) كذا وقع فى الاصلين والذى فى الثقات فى ترجمة ابن يزيد ((روى عنه ست هارون قسم ٢ - ج ٤ ٢٢١ التاريخ الكبير ٢٧٨٥ - هارون بن عنترة وهو ابن ابى وكيع بن عبدالرحمن الشيبانى (الكوفى-١) عن ابيهعن ابن عباس روى عنه الثورى .* ٢٧٨٦ - هارون الهمدانى (٢) ا بو جعفر. ٢٧٨٧ - هارون بن سعد العجلى عن ابى الضحى وتمامة بن .. عقبة روى عنه شعبة والثوری . ٢٧٨٨ - هارون بن سلمان (٣) القراء مولى عمر و ابن حريث يعد فى الكوفيين سمع مسلم بن عبيدالله (٤) قاله = ابو عيسى الخراسانى)» وفى ترجمة ابن راشدروى عنه سليمان بن كيسان وهكذا قال المؤلف فى ترجمة ابن راشد كما سيأتى وقال ابن ابى حاتم فيها «روى حيوة ١٠ عن ابى عيسى الخراسانى )» وابو عيسى الخراسانى هو سليمان بن كيسان نفسه كما فی الکنی للد ولابی وفى ترجمته من التهذيب وغيره،و قد تقدم فى با به « سلیمان این کیسان ابو عیسی التیمی عن هرون بن راشد روى عنه حيوة » فالصواب هنا ((حيوة اخبرنى ابو عيسى الخراسانى عن هرون)» والظاهر أن هذا هو هرون بن راشد تصحف على بعض الرواة فقال ((هرون بن يزيد)) والله أعلم- ح ١٥ (١) من صف (٢) هذه الترجمة من قط فقط (م) هكذا تقدم فى ترجمة مسلم القرشى رقم (١٠٧٧) ومثله فی کتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وسنن ابى داود «باب فى صوم شعبان)) والتر مذى «باب ما جاء فى صوم الاربعاء والخميس » والاصابة فى ترجمة مسلم بن عبيد الله وغيرها ووقع فى صف والثقات ((سليمان)) وفى قط ( سلمى)) كذا - ح. ٢٠ (٤) هكذا فى قط والتهذيب والاصابة وغيرهما وكذا تقدم فى ترجمة مسلم القرشى المشاراليها فى الحاشية قبل هذه وتقدم هناك الاختلاف فيه وان = قسم ٢ - ج ٤ ٢٢٢ التاريخ الكبير ابو نعيم (١). ٢٧٨٩ - هارون بن سعد رأى المطلب بن حطب روى عنه معن بن عيسى ،يعد فى أهل الحجاز . ٢٧٩٠ - هارون القطى سمع عطاء قوله روى عنه عبد الصمد . ٢٧٩١ - هارون مولى قريش (٢) رأى المطلب روى عنه معن ، اراه ابن سعد . ٢٧٩٢ - هارون ابو عمر الصير فى سمع الحسن وقتادة قولهها سمع منه عبدالصمد . ٢٧٩٣ - هارون بن راشد (٣) عمن حدثه عن أبى هريرة روى عنه سليمان بن کیسان . ١ ٢٧٩٤ - هارون بن موسى ابو عبد الله النحوى الاعور = هذه رواية ابى نعيم ووقع في صف ((عبد الله)) خطأ - ح (١) هكذا فى قط وكتاب ابن أبى حاتم وغيره وهكذا تقدم فى ترجمة ((مسلم القرشى)» ووقع ١٥ فى صف ((قاله نعيم)) خطأ - ح (٢) هذه الترجمة من قط وقال ابن ابى حاتم «هرون بن سعد مولى قريش حجازى روى عن المطلب .... جعل البخارى هذا الاسم اسمين فنسيه فى موضع هرون بن سعد وفى موضع هرون مولى قريش ولم ينسبه فسمعت ابى يقول هما واحد)» اقول قد قال البخارى ((اراه ابن سعد)» كما ترى- ح (٣) راجع ترجمة هرون بن يزيدرقم (٢٧٨٤) ٢٠ - ح . قسم ٢ - ج ٤ ٢٢٣ التاريخ الكبير (البصرى -- ١) عن بديل بن ميسرة واسيدروى عنه مسلم بن ابراهيم، وقال عبد الله بن ابى بكر ناشعبة عن هارون عن بديل عن عبد الله بن شقیقعنعائشة ان النبى صلى الله عليه وسلم قرأ(فروح وريحان) (قال الدارمى سمعت على بن المدنی یقول هارون بن موسى ابو موسى النحوى - ٢). ٢٧٩٥ - هارون بن ابى عيم (٣) الأهوازى روى عنه عبدالصمد ابن عبدالوارث . ٢٧٩٦ - هارون بن قيس عن سالم روى عنه همام بن نافع (٤) . مرسل . ١٠ ٢٧٩٧ - هارون بن صالح الهمدانى عن الحارث بن عبدالرحمن عن ابى الجلاس سمع منه محمد بن الحسن الاسدى. (١) من قط (٣) من قط وفى تهذيب المزى فى كمية صاحب الترجمة ((ابو عبد الله ويقال ابو موسی »و نحوه فی تاريخ الخطیب ج ١٤ ص ٣ و فیه عن النسائی نحوه ووقع فى بعض الكتب (( ابو اسماق)) كذا - ح . (٣) هكذا فى قط وهكذا سيأتى عنها فى ترجمة هرون بن ابراهيم ولابن ابراهيم ترجمة فى كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب ولم يذكر أنه يقلل له ابن ابى تميم ولاذكر! ترجمة لابن الى تميم فكأن ((ابى تميم)» عندهم تحريف من بعض الرواة وصوابه (((إبراهيم)) ووقع فى صف ((بن تميم)» واراه خطأ وهرون بن تميم آخر سياتى والله أعلم - ح (٤) هو والد عبد الرزاق صرح به ابن ابى حاتم وستأتى ترجمته ٢٠ ووقع فى قط (هام بن نافع بن نافع)» وعليه ((صح)) كذا واله أعلم - ح ١٥ قسم ٢ - ج ٤ ٢٢٤ التاريخ الكبير ٢٧٩٨ - هارون بن ابى ابراهيم ابو محمد البربرى الثقفى سمع، عبد الله بن عبيد بن عمير وعطاء روى عنه وكيع وخلاد بن يحي تسبه و کیع . ٢٧٩٩ - هارون بن ابراهيم (١) الاهو ازى سمع محمد بن سیرین روى عنه عبدالصمد (اراه ابن ابى ميم -٢). ٢٨٠٠ - هارون بن عيم الراسبى عن الحسن روى عنه ابو هلال محمد بن سليم البصرى . ٢٨٠١ - هارون بن مسلم بن هر مزابو الحسين (٣) صاحب ١٠ الحناء البصری عن عبيدالله بن الاخنس وابيه (٤) ودفاع (٥) روى عنه نصرين على وقتيبة . ٢٨٠٢ - هارون بن ابى عيسى الشامى كاتب محمد بن اسحاق روی عنه ابنه عبدالله . ١٥ (١) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع فى صف (( هرون بن ابى إبراهيم)» كذا - ح (٢) من قط وقدمرت ترجمة هرون بن ابى تميم فراجعها- ح (٣) هكذا فى قط و كتاب ابن ابى حاتم وغيره وهکذا اورده الدولابی فىالكنى (١-١٥٠) ووقع فى صف ((أبو الحسن)) خطأ - ح (٤) هكذا فى كتاب ابن ابى ٢٠ حاتم والتهذيب وقد تقدم فى ترجمة مسلم بن هر مزرقم (١١٦٣) «روى عنه ابنه هرون)) ووقع فى الاصلين هنا (( وابنه)) خطأً - ح (٥) هكذا فى كتاب ابن ابى حاتم وقد تقدمت ترجمة دفاع فى الافرادمن باب الدال ووقع فى صف «ورفاع» وفى قط ((وداع ، كذا - ح هارون (٢٨) قسم ٢ - ج ٤ ٢٢٥ التاريخ الكبير ٢٨٠٣ - هارون بن المتى الحنفى سمع الثورى قوله روى عنه زيد بن حباب (١) الكلى . ٢٨٠٤ - هارون بن المغيرة بن حكيم (٢) وكان بالرى سمع عمرو بن ابى قيس وسعيد بن سابق (٣) يروى عنه محمد بن حميد هو ابوحمزة . ٢٨٠٥ ــ هارون ابو اسحاق الكو فى سمع ابا بردة بن ابى موسى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من صلى ثنتى عشرة ركعة فى يوم بنى له بيت فى الحنة، قاله مسدد وعارم عن حماد بن زيد وسمع الشعى. ٢٨٠٦ - هارون الانصارى(٤) عن أبى هريرة روى عنه ١٠ ابنه عمر . ٢٨٠٧ - هرون الحضرمى عن ابى بكر بن حفص قاله وكيع عن سفيان، وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن ابراهيم الحضرمى، مرسل. ٢٨٠٨ - هارون بن محمد المهدى (٤) الذى يقال له الرشيد ١٠ (١) هكذا فى صف و كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى قط ((روى عنه حبات)) كذا وزيدبن الحباميه العكلى مشهور - ح(٢) زاد فى قط «ابوحمزة)) وستأتى آخر الترجمة باتفاق الاصلين - ح (٣) هكذا فى صف والتهذيب وقد تقدمت ترجمة سعيد بن سابق وفيها «روى عنه هرون بن المغيرة» ووقع فى قط (( سعيد بن سنان)» كذا - ح (٤) هذه الترجمة من صف . ٢٠ قسم ٢ - ج ٤ ٢٢٦ التاريخ الكبير امير المؤمنين . ٢٨٠٩ - هارون بن اسمميل الخزاز البصرى سمع على بن المبارك وهو ابو الحسن (١) ٢٨١٠ -هارون بن کثیر سمع زید ین اسلم روى عنه سلام · ابن سلم المداثنى . ٢٨١١ - هارون بن معروف وكان يبغداد سمع عبدالله بن وهب. ٢٨١٢ - هارون بن هارون وليس بذاك . ٢٨١٣ - هارون القرى (٢) عن اسمعيل بن سالم عن أبى ١٠ اسحاق عن ابن ام الحصين انها سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول فى قصة التأمين سمعت آمين وانا فى صف النساء - الحديث. ٢٨١٤ - هارون بن محمد الفروى (٣) سمع مالك بن أنس مدنى . ٢٨١٥ - هارون بن محمد (٤) عن مقاتل بن حيان عن ١٥. (١) هكذا فى صف و كتاب ابن ابى حاتم وغيرها وهكذا اورده الدولا بى فى الكنى ( - ١٤٨) ووقع فى قط ((ابو الحسين)) كذا - ح (٢) هذه الترجمة من قط ولم اجد لهذا الرجل ذكر اولم يذكر المزى فى الرواة عن اسمعيل بن سالم من اسمه هرون ولكنه ذكر فيهم مروان الفزارى فالله أعلم - ح (٣) هذه الترجمة من قط ايضا ولم اجد لهذا الرجل اثرا - ح (٤) هذه الترجمة من قط كذا وقع ٢٠ فيها ، وفى التهذيب (١١-١٥) هارون ابو عد ذكره بعد هارون بن يحمي، وفى سنة قتادة ٢٠ التاريخ الكبير قادة٠ ٢٢٧ قسم ٢ - ج ٤ ٢٨١٦ - هارون المقرى (١) روى عنه النضر بن سميل. بابمانی ٠٠ ٢٨١٧ - هانى بن نيارا بو بردة الانصارى من إلى حليف . لهم (٢) مد نى الاوسی شهد بدرا الحارثی، قال عبد الله بن محمد نا شاذان (٣) الاسود بن عامر قال نا شريك قال نا عبدالله بن عيسى عن جميع بن عمير عن خاله ابى بردة قال مر النبى صلى الله عليه وسلم بطعام فأدخل يده فاذا هو مغشوش او مختلط فقال ليس منا من غشنا، وقال عبد الله الحمفى ناسويد الكلى قال ناشريك عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن جميع أو ابى جميع عن ١٠ خاله ابى بردة قال خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فاذا بطعام مختلط - مثله (٤) . ٢٨١٨ ۔۔ هانئ بن یزید ابو شریح الحاریی، و قال احمد بن يعقوب نا يزيد بن المقدام عن ابيه عن شريح قال نا (٥) ابى هانىء - التر مذى فى باب ماجاء فى يس من فضائل القرآن (( ... الحسن بن صالح عن ١٠ هرون ا بی هد عن قتادة ... و هرون ابو هد شيخ مجهول » وقال الدولابی («ابوه* هارون عن مقاتل بن حيان يحدث عنه حسن بن صالح)» الكنى (٢ - ١٠٢) - ح (١) هذه الترجمة من صف (٢) يعنى الانصار كماصر حوابه (٣) هو لقب الاسود كما من فى ترجمته ووقع فى صف ((شداد بن)) خطأ - ح (٤) صف ((طعام مختلف فيه)» كذاوفى المسند (٤- ٤٥) (« ان النبى صلى الله عليه وسلم رأى طعاما فأدخل يده فيه فر أى غير ذلك فقال ليس منا من غشنا» (٥) قط «حد ثنى)». ٢٠ قسم ٢ - ج ٤ ٢٢٨ التاريخ الكبير ابن يزيد أنه لما وفد الى النبى صلى الله عليه وسلم فسمعه النبى صلى الله عليه وسلم يكنونه بابى الحكم فقال ان الله هو الحكم لم تكنى بأبى الحكم؟ قال ان قومى اذا اختلفوا حكمت بينهم فرضى الفريقان قال ما أحسنه! هل لك ولد؟ قال شريح وعبد الله ومسلم بنو هانئ • قال من اكبرهم؟ قال(١) شريح (قال انت ابو شريح-٢) فدعا له ولولده. ٢٨١٩ -- هانى قال (لى - ٣) محمد بن يوسف نا سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنى خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن ابى مالك عن ابيه عن جد ( ٤) ١ نه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ١٠ (١) قط ((قلت)) (٢) سقط من قط (٣) من صف (٤) صنيع المؤلف رحمه الله تعالى يقتضى ان الجد هو ها نى صاحب الترجمة وقد جزم به ابن حبان وابن عبد البر ووقع التصريح به فى السند عند ابن ابى حاتم قال « نا ابى نا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقى ... )) فساق السند كما يأتى وفيه ((عن جده ها نى)» و عليه فالقصة من رواية یز ید عن جده ها نی و صرح به ابن عبدالبر ولا بعد فيه فقد ١٥ ادرك من عمره نحوثما فى سنين على ما فى الثقات ان يزيد ولد سنة ٦٠ وجده مات سنة ٦٨ لكن روى ابن السكن وغيره القصة من طريق سليمان ايضا بسنده وفيها ((عن جده عبدالرحمن)) وساق القصة على ذلك لعبد الرحمن ذكره فى الاصابة فى ترجمة لعبد الرحمن وقد شهد له انهم لم يذكروا فى ترجمة يزيد روايته عن جده وانما قال المؤلف ((عن ابيه)) وكأنه لهذا الاختلاف حكى عن المؤلف ان فى ٢٠ صحبة ها نى نظرا نقله ابن منده عنه كما فى ترجمة هانى من الاصابة والراجح أن القصة لها نى لان امحاتم ومحمد بن يوسف كذلك رو ياها عن سليمان والراوى === اليمن .... .**** قم ٢ - ج ٤ ٢٢٩ التاريخ الكبير اليمن قال فاسامت فمسح على رأسى ودعالى ( بالبركة - ١) ثم نزل (٢) مع يزيد بن أبى سفيان وخرج معه إلى الشام فلم يرجع الى النبى صلى الله عليه وسلم بعد. ٢٨٢٠-هانى ءمولى عثمان (بن عفان-٣)القرشى وهو البربرى سمع عثمان روى عنه سليمان بن يتربى، قال (لى - ٣) ابراهيم بن موسى . ارنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن بحير (٤) عن هانئ مولى عثمان ابن عفان عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القبر اول منازل الآخرة فان نجامنه فما بعده ايسرمنه وان لم ينج منه فما بعده أشد منه، ويقال كنيته ابو سعيد . ٢٨٢١۔۔ هانئ بنهانئ الهمدانی یعدمی الکوفیین ، قال (لنا - ٣) ابو عاصم عن سفيان عن ابى اسحاق عن هانىء بن هانىء عن على بن ابى طالب قال استأذن عمار على النبى صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالطيب المطيب، سمع عليا . ١٠ ٢٨٢٢ - هانى عمولى على بن ابى طالب الهاسمى (عن على-٣) عن النبى صلى الله عليه وسلم لعن الله من غير حدودالأرض، قاله (لنا-٣) ١٥ = عن سليمان فى رواية ابن السكن لابدرى من هو ولأن وفاة هانئ سنة ٦٨ فيبعد أن تكون القصة لابنه والله اعلم - ح (١) من قط (٢) قط ((ثم لم يزل) () من صف (٤) هكذا فى صف و كتاب ابن ابى حاتم وهكذا ضبطه اهل المشتبه ووقع فى قط ((بجير)» وهو تصحيف - ح ٢٠ قسم ٢ - ج ٤ ٢٣٠ التاريخ الكبير اسمعيل (١) بن ابى او يس عن اخيه (عن - ٢) سليمان عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن هانئ. ٢٨٢٣ -- هانئ بن كلثوم بن شريك الكنانى عن عمر (٣) وعبدالله (٤) روى عنه یحی بن ابى عمر والسيبانى (٥) ومعقل (٦) بن عبدالله، وسمع هانى من معاوية ايضا يعدفى الشاميين، قال هشام بن عمار ناصدقة (بن خالد- ٧) نأخالد بن دهقان عن هانئ بن كلثوم عن محمود ابن الربيع (٨) عن عبادة بن الصامت عن النبى صلى الله عليه وسلم قال (١) وقع فى صف ((سعيد)) وهو خطأ ظاهر - ح (٢) من صف ولابد منها سليمان هو ابن بلال بروى عن العلاء وعنه ابو بكر عبد الحميد بن ابى أو يس ١٠ اخو اسمعيل كما فى تراجمهم - ح (٣) قال ابن ابى حاتم ((ولا اظنه ادرك عمر» (٤) لعله ابن عمر صرح به فى الثقات والتهذيب للمزى ولفظه ((عبد الله بن عمر بن الخطاب)) ووقع فى كتاب ابن أبى حاتم ((عبد الله بن عمرو)) كذا (٥) هكذا فى قط وعلى السين علامة الاهمال وهكذا ضبطه اهل المشتبه وغيرهم ووقع فى صف «الشيبانى)) وهو تصحيف - ح (٦ ) وقع فى الاصلين ((ومقاتل)» كذا وفى كتاب ابن أبى حاتم والثقات ((معقل» ومثله فى التهذيب ١٥ (١١ - ٢٢) ولفظه ((معقل بن عبد الله الكنانى)) وزاد المزى ((الفلسطينى)). ولم يتقدم فى باب مقاتل من يقال له مقاتل بن عبدالله وتقدم فى باب معقل ((معقل الكثافى ..... )) رقم (١٧١١) وذكره ابن أبى حاتم كالبخارى وكذلك ذكره ابن حبان وذكر معه ((معقل بن عبد الله يروى عن ابن محيريز وهانى بن كلثوم روى عنه اسيد بن عبد الرحمن» كذا والظاهر انهما واحد وعلى كل حال فالصواب ((معقل)) والله اعلم - ح (٧) من قط ٢٠ (٨) هكذا فى قط وسنن أبي داود فى هذا الحديث أخرجه من طريق = لايزال قسم ٢ - ج ٣ ٢٣١ التاريخ الكبير لا يزال المؤمن معنقا (١) ما لم يصب دما حرا ما فإذا أصاب دما (حراما - ٢) بلح . ٢٨٢٤ - هانى بن حرام قال وكيع ويحيى بن آدم هانى بن حزام (٣) وقال ابن مهدى عن سفيان عن مغيرة بن النعمان عن هافی نحرام، قال احمد وهم (٤) ابن مهدی . ٢٨٢٥۔۔ هایی ن عروة المرادی والدیحی پن ھایی يعد فى الكرفیین. ٢٨٢٦ - هانى بن الهز هاز عن عبدالله . ٢٨٢٧ - هانى بن عبد الله بن الشخير العامرى يعد فى البصريين سمع رجلا من بلجريش (٥) روى عنه أبو بشر جعفر بن == اخرى عن خالد بن دهقان- كتاب الفتن - باب فى تعظيم قتل المؤمن - ووقع فی صف« محمودبن ر قه » کذا-ح (١) هکذا فىصفوسنن أبى داود و زاد فيها ((صالحا)» ووقع بى قط ((معتقا خالصا)) وفى نهاية ابن الاثير (معنقا صالحا)) وفسره بقوله « آى مسرعا فى طاعته منبسطا فى عمله وقيل اراد يوم القيامة)) اقول وهو من العنق بفتحتين وهو سير سريع وقوله («فإذا أصاب د ما حراما ١٥ بلح ، يؤبد ذلك وقد فرهفى النهاية بقوله ((بلح الرجل إذا انقطع من الاعيا فلم يقدرأن يتحرك»- ح (٢) من قط وهو ثابت فى سين أبى داود - ح (٣) هكذا فى قط وعليه صح وبها مشها («حرام بالراء قاله ..... قول ابن الفرضى ويقال ... )) وقد اشار المؤلف إلى الخلاف كما ترى وضبطه ابن ما کولا فى الا کمال فقال « وابن مهدی يقول فيه حرام بالراء والصواب ٢٠ قال من قال فيه بالزاى»- ح(٤) قط («هووهم من، (د) هكذا في=ـ ١٠ قسم ٢ - ج ٣ ٢٣٢ التاريخ الكبير ایاس(١)فى الصوم. ٢٨٢٨ - هانى بن قيس عن حبيب بن ابى مليكة والضحاك روى (٢) اسراء يل عن سالم ينى الافطس عن هانى ،وروى كليب ابن وائل وابو خالد الدالانى عن هانى ايضا. ٢٨٢٩ - هانئ ياع الرمان شريك رزين عن محمد بن عبدالرحمن بن یزید روی عنه اسمعيل بن زكريا قال ابن عباس، فى التفسير . ٢٨٣٠ - هانى بن عثمان أبو عثمان الجهنى يعد فى الكوفيين روی عنه محمد بن بشر وعبد الله بن داود و محمد بن ربيعة،قال عبد الله ١٠ ابن محمد عن محمد بن بشر سمع (٣). ٢٨٣١ ۔۔ھانی' بن عثمان عن امه حمیضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة احدى المها جرات قال لنا النبى صلى الله عليه وسلم عليكن بالتقديس والتسيح والتهليل واعقدن (٤) بالانامل فانهن مسؤلات مستنطقات لا تغفلن (٥) فتنسين الرحمة . ١٠ = كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وستن النسائى- كتاب الصيام - قبيل باب فضل الافطارفى السفر ووقع فى الاصلين «بلحارث)» وأراه من تحريف النساخ - ح (١) قط ((جعفر بن أبى وحشية)) وهو هو - ح . (٢) قط «روىعنه، (٣) قط «عن» (٤) هكذا فى قط ومسند احمد حب ص١ ٣٧ ٢٠ ووقع فى صف ((ولا تعقدى)» كذا - ح (٥) هكذا فى مسند أحمد- ووقع فى صف ولا تغفلين، وفى قط « ولا تغفل» مانی (٢٩) قسم ٢ - ج٣ ٢٣٣ التاريخ الكير ٢٨٣٢ -هانی ین ایو برویعنه ابن مهدی و الولیدین القاسم الهمدانى . ٢٨٣٣ - هانئ' (١). ٢٨٣٤- هانى الدارى (قال عمروبن الربيع نا الليث عن عبيد الله بن ابى جعفر عن بكير عن هانى الدارى - ٢) ان عمر قال ٥ تركتم على اوضح (٣) الطريق الاان يتأول القر آن على غير تأويله فيقاتل عليه فيلتبس على رجال ونساء فيقتلاعليه (٤) .. ٢٨٣٥ - هانى بن سعيد (٥) ابو عمر والنخعى سمع الاعمش الكوفى . ٢٨٣٦ - هانى بن يحيى (٦) روى عنه محمد بن يحيى ناعطاء بن ١٠ السائب قال حدثنى سالم بن ابى الحمد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلامن أهل البادية الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بنى عبد المطلب. باب هاشم ٢٨٣٧ - هاشم بن سعد وهو هاشم بن ابى هاشم عن ابيه ١٠ روی عنه یزید بن ایی زیاد . ٢٨٣٨ - هاشم بن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابى وقاص (١) هكذا زاد هذا الاسم فى قط (٢) من صف (٣) قط ((على أمر واضح» (٤) صف « ويلتمس رجال ونساء فيقتلاه عليه)» كذا (٥) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقاتٍو وقع فى صف ((سعد)» كذا - ح (٦) هذه ٢٠ الترجمة من قط . : ٫٫٫٠٠ قسم ٢ - ج ٤ ٢٣٤ التاريخ الكبير الزهرى نسبه عام ومكى(١) بن ابراهيم يعد فى اهل المدينة سمع عامر ابن سعد وسعيد بن المسيب وعبد الله بن نسطاس، قال مكن سمعت من هاشم سنة أربع واربعين (ومائة - ٢). ٢٨٣٩ - هاشم عن سعيد بن جبير روی عنهحمزة الزيات • مرسل. ٢٨٤٠ - هاشم بن بلال (٣) ابو عقيل قاضى واسط سمع سابق بن ناجية روى عنه شعبة ومسعر يقال هو شامى الاصل . ٢٨٤١ - هاشم الخمصى عن ابن ابى طلحة (٤) عن ابن عباس روى عنه عمرو بن الحارث . ٢٨٤٢ - هاشم بن البريد ابو على الكوفى (عن القاسم بن مسلم عن ابيه روى عنه وكيع وابنه ـ- ٥ ). ١٠ ٢٨٤٣ - هاشم بن عبد الواحد (٦) ابو بشر العبسى الكوفى (١) صف ((والمكى)) (٢) من صف (٣) هكذا فى صف وكتاب ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب ذكره بين هاشم بن البريد وها شم بن سعيد ووقع فى قط ١٥ («هلال)) ولكن بها مشها ((بلال)) فهو الصواب- ح (٤) ابن ابى طلحة اسمه على مشهور برواية التفسير عن ابن عباس ووقع فى صف ((عن ابن طلحة » كذا وليست هذه الترجمة عند ابن ابى حاتم ولا عند ابن حبان وانما عند هما « هاشم أبو معاوية بن أبى هريرة عيسى بن بشير الحمصى)» وهو فى هذه الطبقة ولكن لم يدكراروايته عن ابن ابى طلحة ولار واية عمرو بن الحارث عنه فالله اعلم - ح ٢٠ (٥) من صف ووقع فى قط فى هذا الموضع («العيسى)) ولم أجد لها اصلافأ راها طانشة من الترجمة الآتية والله اعلم واسم ابنه الراوى عنه ((على بن هاشم)) صرح به فى التهذيب- ح (٦) هذه الترجمة من صف . الجشاش التاريخ الكبير الجشاش (١). ٢٣٥ قسم ٢ - ج ٤ ٢٨٤٤ - هاشم بن القاسم ابو النضر وهو الذى يقال له قيصر سمع شعبة و شیبان والاشجعی مات سنة سبع (٢) وما ئتين او قريبا منها ويقال اللينى (٣) (ويقال تميمى - ٤) خراسانى نزل بغداد . ٢٨٤٥ - هاشم بن إلى غير (٥) وهو ابن هاشم عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم فى فضل المدينة . ٢٨٤٦ - هاشم بن عبد الله بن الزبير (٦) أن عمر بن الخطاب اصا بته مصيبة فآتی رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله يونس بن يزيد (١) هكذا ضبطه الذهبى فى المشتبه ص١٠٩ وتبعه ابن حجر فى التبصير وهكذا فى القاموس ووقع عند ابن ابى حاتم ((الحساس)) وفى الاصل ((عن الخشخاش)) ١٠ خطأ - ح (٢) هكذا فى الاصلين وطبقات ابن سعد ج ٧ قسم ٢ ص ٧٧ وزاد «الغر ةذى القعدة )» و تاريخ بغداد (١٤ -٦٥. (٦٦) والتهذيب و هكذا ذكره فى الشذرات فى وفيات سنة سبع ومائتين ووقع بهامش قط «تسع » وفى التاريخ الصغير ص٢٢٦ ذكر قول من قال انه توفى سنة خمس وما ئتين ثم قال «وقال غيره مات بغداد فى شوال اوفى ذى القعدة تسع وما ئتين» كذا واراه تصحيفا والله ١٥ أعلم - ح (٣) قط ((التيمى)) وبها مشها (الليثى)) وقال الخطيب ((من بنى ليث ابن كنانة من انفسهم» - ح (٤) ليس فى قط (٥) هذه الترجمة من قط ولم اجدها فى بقية الكتب - ح (٦) هذه الترجمة من قط ايضا وأعلم عليها وكتب. بالهاء ش «المعلم عليه هولابن فطيس» وذكره ابن ابى حاتم من زيادته على ماسمعه من ابيه وهذا يقتضى أنه لم يكن فى نسخته من تاريخ البخاري وليس فى ٢٠ التابعين من نسختنا من الثقات من يقال له هاشم والله اعلم - ح . قسم ٢ - ج ٤ ٢٣٦ التاريخ الكبير عن ابن شهاب قال حدثنى المعلى بن روبة عن هاشم . باب ممام ٢٨٤٧ - همام بن منبه اخو وهب (بن منبه - ١) الصنعانى من ابناء فارس سمع أبا هريرة ومعاوية بن أبى سفيان يروى عنه معمر و (روى - ١) ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه عن ابى هريرة ومعاوية ، وقال ابن عيينة كنت أتوقع قدومه عشر سنين يعنى هما ما ، وقال على فسألت رجلا قد لقيه وكتب عنه متى مات همام قال سنة ثنتين وثلاثين (٢) وقال عبدالرزاق اخبرنى الى وغيرواحد من اشياخنا ان همام بن منبه قعد الى ابن الزبير فى نفر من قريش وكان بنجر ان رجل من الابناء يعظمونه 1 يقال له حبشى ولم تكن له لحية وكان كو سجا فقال له رجل من القرشيين ممن أنت؟ قال من اهل المن، فقال ما فعلت عجوزكم؟ بريد حبشيا - قال عجو زنا اسلمت مع سليمان لله رب العالمين وعجوزكم حمالة الحطب فى جيدها حبل من مسد فبهت الرجل فقال له ابن ١٥ الزبير ما تدرى من كلمت لما تعرضت لا بن منبه. ٢٨٤٨ - همام بن الحارث النخعى الكو فى سمع ابن مسعود : عن عمر روى عنه ابراهيم النخعى . ٢٨٤٩ - همام بن خناس سمع ابن عمر كره أن يبزق عن يمينه (١) من قط (٢) من هنا الى آخر الترجمة ليس فى قط. قی قسم ٢ - ج ٤ التاريخ الكبير ٢٣٧ فى غير صلاة قاله أبو نعيم (١) عن منذر بن ثعلبة . ٢٨٥٠ - همام بن نافع مولىحمیر المانى ابو (٢) عبدالرزاق سمع مرتد بن شرحبيل قال (لى- ٣) يحيى بن موسى عن عبدالرزاق حج ابى أكثر من ستين حعجة . ٢٨٥١ - همام بن عبد الله التيمى (٤) الكوفى ابو هشام (٥) . روی عنه الثوری . ٢٨٥٢ - همام بن يحيى بن دينار ابو عبد الله (٦) العوذى مولى بنى عوذ(٧) الازدى المحلمى الشيبانى البصرى سمع الحسن وقتادة ويحيى بن ابى كثير، قال محمد بن محبوب مات همام سنة ثلاث وستين ومائة، قال موسى قال همام لاتخاف فانى لا ادلس . ١٠ ٢٨٥٣ - همام (٨) نا ابو العباس نا على بن سلمة نامروان بن معاوية نا عبدالرحمن بن سويد بن ابى العطارد عن رجل يقال له همام عن كعب قال وجد رجل فى الجنة يبكى فقيل له لم تبكى وقد دخلت (١) هكذا فى قط وتقدم فى ترجمة منذر بن ثعلبة رواية ابى نعيم عنه وابونعيم هو الفضل بن دكين ووقع فى صف ((ابن نعيم)) كذا - ح (٢) قط «والد» ١٥ (٣) من صف (٤) هكذا فى صف وكتاب ابن أبى حاتم والثقات ووقع فى قط «التمیمی )» وبها مشها (( الليثى» کذا - ح (٥) هكذا فى صف و كتاب ابن ابى حاتم ووقع فى قط ((ابو هاشم» كذا - ح (٦) بها مش قط ((ابو بكر - لابن الفضل وكناه ابن الجارود الكفيتين)) (٧) هكذا فى قط وكتاب ابن أبى حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وابن السمعانى فى الانساب وغورها ووقع ٢٠ فى صف «العودى مولى بنى عود)» خطأ - ح (٨) هذه الترجمة من قط . قسم ٢ - ج ٤ ٢٣٨ التاريخ الكبير الجنة؟ قال أنما ا بكى لانى لم اقتل فى الله الامرة فليتى اقتل فيها مرارا. بابهند ٢٨٥٤ - هند بن اسماء بن حارثة (١) (بن هند (٢) الاسلامى له صحبة (٣) قال لی عبيد بن یعیش نايونس بن بكير قال أرنا محمد • (١) صف «خارجة)» وفى ترجمة اسماء بن حارثة من الثقات «وقد قيل اسماء ابن خارجة والا ول اصح )» وعد ابن ما كولا اسماء بن حارثة فيمن هوبالماء والمثلثة ولكنه قال فيمن هو بالجيم والتحتانية ((هند بن جارية له صحبة» وليس فى الصحابه الاهند بن حارثة اخو اسماء وفى التعجيل ص٤٣٢« هند بن جارية بالجيم ويقال بالحاء وهو الاصح قاله ابن الاثير .. )) وفى الترجمة تخليط سيأتى ما فيه ١٠ ح (٢) فى طبقات ابن سعد ج٤ قسم ٢ ص .. ((اسماء بن حار ثة بن سعيد)) وفى المستدرك (٣ - ٥٢٨) (اسماء بن حارثة بن هند)» ورجح فى الاصابة ((سعيد)» بقى ان المؤلف وابن أبى حاتم قالا فى ترجمة ابن هذا الرجل ((حبيب بن هند بن اسماء بن هند بن حارثة)) واراه وهما والله أعلم - ح (٣) اعتمد المؤلف فى اثبات الصحبة على الرواية الآتية وحاصلها ان حبيب بن ١٥ هند بن اسماء بن حارثة روى عن ابيه أن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه، وقد ذكر الامام أحمد فى المسند (٣ - ٤٨٤) هذه الرواية ثم ارد فها برواية عن عفان عن وهيب عن ابن حر ملة عن يحيى بن هند بن حارثة ((وكان هند من اصحاب الحديبية واخوه الذى بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام عاشوراء وهو اسماء بن حار ثة حمد ثنى يحيى بن هند عن اسماء بن حار ثة ان رسول الله ٢٠ صلى الله عليه وسلم بعثه ... )) وفى النسخة خطأ فاحذره وفى المسند (٤ - ٧٨) ((حديث اسماء بن حارثة)» ثم ذكر من طريق ابى معشر البراء عن ابن حر ملة «عن يحيى بن هندبن حارثة عن ابيه وكان من اصحاب الحديبية واخوه الذى = قسم ٢ - ج ٤ ٢٣٩ التاريخ الكبير ابن اسحاق عن عبد الله بن ابى بكر عن حبيب بن هند عن ابيه (١) قال بعثنى النبى صلى الله عليه وسلم إلى قومى يوم عاشو راء قال مرهم فليصوموا هذا اليوم ومن وجد ته طعم فليتم آخر يومه ، نسبه يعقوب بن ابراهيم عن أبيه عن ابن اسحاق . = بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومهمصيام يوم عاشوراء وهو اسماء . ابن حارثة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه .... )) خلط ابو معشر فزاد « عن ابيه )» ونقص « حد ثنى يحيى بن هند عن اسماء بن حار ثة » وقد اشار الا مام احمد الى هذا بقوله فى العنوان ((حديث اسماء بن حارثة)» وفى المستدرك (٣- ٥٢٩) من طريق ابى هشام المخزومى عن وهيب عن ابن حر ملة («عن يحيى بن هندبن حارثة عن أبيه هندبن حار ثة ان النبى صلى الله عليه ١٠ وسلم بعثه ... )) كذا قال ورواية عفان اثبت وقد تطلبت تراجم هؤلاء الخمسة اسماء بن حار ثة-اخوه هندبنحار ثة-هندین اسماء بن حار ثة-ابنه حبيب. يحيى بن هندين حارثة ، فر أيت خللا واضطرابا فى هذا الكتاب وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وتفصيل ذلك يطول والحاصل أن الصحبة ثابتة لاسماء بن حارثة واخيه هند، والمبعوث يوم عاشوراء اسماء كما علم ممامر، وفى طبقات ابن ١٠ سعد والمستدرك والاصابة روايات أخرى تصرح بذلك وقد يمكن ان يكون أخوه بعث معه وأما هند بن اسماء بن حارثة فان كان لا دليل على صحبته إلا الروبة الآتية فلا صحبة له ويمكن حمل الرواية الآتية على ما يوافق غيرها كما يأتى والله ا علم - ح (١) قد تقدم ما يكفى ويمكن تصحيح هذه الرواية بان يقال لعله سقط هنا ((عن ابيه)» اخرى فكان حبيبا روى عن ابيه هند عن ٢٠ ابيه اسماء او يقال لعل المراد بالاب هذا الجد فكان حبيبار وى عن جده اسماء واقه! علم- ح .