النص المفهرس
صفحات 421-440
٤٢٠ التاريخ الكبير ج-٤ ١٨٤٦ - مثنى بن مازن (١) ابو المنازل العبدى احد بى غنم عن الاشج روى عنه الحجاج بن حسان. ١٨٤٧ - مثنى بن معاذ بن معاذ العنبرى عن ابيه. ١٨٤٨ - مثنى بن دينار القطان (٢) يروى عن عبدالعزيز (٣) ه عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الساعة . (١) بها مش - قط ((قال الدار قطنى والصواب - مثنى بن ما وى)) اقول وفى الثقات ((مازن)» وحكاه ابن ما كولا عند ذكر كنية هذا الرجل وقال ((ذكره البخارى والصواب مثنى بن ما وى)) وفى الكنى الدولابى (٢ - ٢٩) ((ما وى)) ومثله فى التبصير عند ذكر الكنية - ح (٢) فى ١٠ الثقات ((العطار)) وذكر أن كنيته ((ابو حاتم)) وانه يروى عن القاسم ابن مهد ، وفى الكنى للدولانى (١ - ١٤١) (( وابوحاتم مثنى العطار» ثم اخرج من طريق محمد بن سليمان عن مثنی ابى حاتم عن عبيدالله بن العیزار، وفى الانساب للسمعانى فيمن يقال له العطار («وابو حاتم العطار سمع ابن سيرين روى عنه وكيع» الانساب الورقة (٣٩٣) الوجه الأول، وفى لسان الميزان (٥ - ١٤) («قلت ١٥ فاما - المثنى - بن بكر فهو ابو حاتم العبدى بصرى ذكره العقيلى)» كذا قال وقد نقدمت ترجمة مثنى بن بكر رقم (١٨٤١) وفيها ((اراه ابو جابر)) وذكره ابنابى حاتم ولم يكنه ولم يأت فيه انه عطار او قطان فالله أعلم - ح(٣) بها مش قط («لم يذكر ابن الجارود عبد العزيز انما قال مثنى عن انس)» اقول هو ثابت فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وذكر هذا الرجل فى اتباع التابعين وفيها ((عبد العزيز بن ابى ٢٠ الفرات)» وفى الميزان ترجمتان احداهما هذه وفيها («عبد العزيز بن صهيب» والاخرى ((المثنى بن دينار عن انس وعنه حجاج بن نصير بحديث طلب العلم فريضة ... )) (كن قال فى اللسان ((ويحتمل أن يكون هو الذى قبله ٠٠٠»- ح باب ج- ٤ ٤٢١ التاريخ الكبير باب مسعود ١٨٤٩ - مسعود بن حراش (١) له صحبة قال (لى - ٢) إسحاق ارنا ابو اسامة قال حدثنى طلحة بن يحيى قال أخبربى ابو بردة (٣) عن مسعودبن حراش (١) قال بينا انا اطوف بين الصفا والمروة اذا اناس کثیر یتبعو ن انسانا فتى شابا مو ثقا يده إلى عنقه قلت ماشاً نه؟قالوا هذا طلحة بن عبيد الله صبا ، و امر أه وراءه تذمه وتسبه قالواهذه امة الصعبة بنت الحضرمى. قال طلحة واخبر بى عيسى بن طلحة وغيره ان عثمان بن عبيد الله اخا طلحة بن عبيد الله قرن طلحة مع ابى بكر لیحبسه عن الصلاة و یردهعن دينه و حر ز (٤) یده مع يد (٥) ابى بكر فلم يرعهم الاوهو يصلى مع ابى بكر . ١٨٥٠ - مسعود بن الاسود (له صحبة - ٦) روى زهير ومحمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد (٧) عن عمته عائشة بنت مسعود عن ابيها ( وقال جريربن ١٠ (١) زاد ابن ابى حاتم ( اخو ر بعی بن حراش » اقول وحر اش و الد رمی بکسر الحاء المهملة اتفاف ووقع فى صف «خراش)» خطأ - ح (٢) من صف (٣) ١٥ هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو ابو بردة بن ابى موسى الأشعر ى ذكره ابن أبى حاتم وغيره فى شيوخ طلحة بن يحيى و وقع فى صف ((حدثنى أبو برزة)» خطأ - ح (٤) فى القاموس ((حرزه تحريزا بالغ فى حفظه)» و وقع فى صف ((وجرز)) - ح (٥) قط «يد، ويد)» (٦) من قط ومثله فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره ــ ح (٧) تقدمت ترجمة محمدبن طلحة بن يريد وفى ترجمته من التهذيب = ٢٠ التاريخ الكبير ٤٢٢ ج- ٤ حازم عن ابن اسحاق عن محمد عن امه عائشة بنت مسعود عن ابها - ١) وقال ليث عن يزيد بن أبى حبيب (٢) عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة ان خالته بنت مسعود ان العجماء حدثته عن أبيها. ١٨٥١ - مسعود غلام (جد - ٣) سفيان بن فروة ، قال • خليفة بن خياط نازيد بن حباب قال ناافلح بن سعيد الانصارى قال حدثنى بريدة بن سفيان بن فروة عن غلام لحده (٤) يقال له مسعود = «ردى عن ... وعائشة بنت مسعود ابن العجاء وهى امه ويقال خالته» (٩ - ٢٣٩) و وقع فى صف ((محمد بن طلحة عن يزيد)) خطأ - ح (١) من صف (٢) وقع فى صف يزيد بن أبى ليث)) وهو خطأ واضح - ح (٣) من قط ١٠ وفيه نظر أولالأن الواقع فى السند كما يا قى «بريدة بن سفيان بن فروة عن غلام لجده)) ثانيا المحفوظ ان مسعودا كان غلام اوس بن حجر كما ياتى فى الحاشية والله أعلم - ح (٤) ظاهره ان الجد هو فروة ولكن فى بعض الروايات عن مسعود فى الاصابة (( فقداعتقنى أبو تميم اوس بن حجر)) وهو اوس بن عبدالله بن حجر الاسلمى قال فى الاصابة (( يكنى اباتميم وربما ينسب إلى جده)» ثم ذكر من ١٥ طريق مالك بن أوس «انت اباه اوس بن عبد الله بن حجر الاسلمى من به رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فحمهاما على حل ابله وبعث معها غلاما له يقال له مسعود ... )) وقال ابن سعد ((مسعود بن هنيدة مولى اوس بن حجر أبى تميم الاسلمى)» الطبقات ج؛ قسم ٢ ص ٤٢، أما ابن أبى حاتم فقال ((مسعود مولى أبى تميم بن حجر الاسلمى غلام فروة .... )) كأنه جمع بين ٢٠ الروايات بانه كان غلاما لفروة ثم صارلا وس فاعتقه وهذا لا يوافق رواية مالك بن اوس فالاقرب ان يقال لعل اوسا كان جدا لبريدة من جهة امه والله اعلم - ح . قال ٤٢٣ ج- ٤ التاريخ الكبير قال مربى النبى صلى الله عليه وسلم وابو بكر فقال أبو بكر اذهب الى أبى عيم (١) فقل له احملنا على بعير وابعث الينا بواحد دليل فبعثنى ٥ وبعث معى ببعير (٢) ووطب من لين جعلت آخذبهما الطريق وكنت عرفت الاسلام فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلى فقام ا بو بكرعن يمينه وقمت خلفهما فدفع النی صلى الله عليه وسلم فى . صدر أبى بكر فقمنا خلفه . ١٨٥٢ - مسعود بن على سمع عكرمة، مرسل، روى عنه يحيى القطان وقال لم يكن به بأس . ١٨٥٣ - مسعود بن مالك بن معبد مولى سعيد بن جبير الاسدی سمع سعيد بن جبير سمع منه صالح بن حيان . ١٠ ١٨٥٤ - مسعود بن سعد الجعفى ابو سعد (٣) يعد فى الکوفیین ، قال یحی بن آدم وكان مسعود من خيار عباد الله وكان ابن عم أبى خيثمة، كناه ابو نعيم. ١٨٥٥ - مسعود ابو رزين الاسدى، كوفى، قال يحيى القطان حدثنا أبو بكر السراج قال كان ابو رزين ا كبر من ابى وائل قال ١٥ يحی وكان عالما بهما (٤) . (١) هى كنية أوس مشهور ابها ووقع فى ترجمة فروة من الاصابة ان كفيته ايضا ((ابو تميم)) وارى ان قائل ذلك بناء على ظاهر هذه الرواية والله أعلم - ح (٢) صف ((بدليل)» كذا ــ ح (٣) صف ((ابو سعيد)) وكلاهما قد قيل كما فى التهذيب - ح (٤) هكذا فى قط ووقع فى صف «فها)) وفى التهذيب == ٢٠ ٤٢٤ التاريخ الكبير ج- ٤ ١٨٥٦ - مسعود بن الحكم (١) عن أبيه عن على. ١٨٥٧ - مسعود بن الحكم الزرقى (الانصارى - ٢) يعد فى اهل المدينة سمع عليا روى عنه نافع (٣) بن جبير ومحمد بن المنكدر وابنه . ٠٠٠ ١٨٥٨ - مسعود بن واصل عن (٤) النهاس بن قهم (٥) (روى عنه عمر بن شبة قاله أبو العباس - ٢). باب مهدى ١٨٥٩ - مهدی المحاربی قاله ابن مهدی،و قال سلمان بن حرب عن حوشب عن مهدى الهجرى (٦) عن عكرمة عن الى هريرة ١٠ = (( وقال يحيى كان اكبر من ابى وائل وكان عالما فهما» تعقبه مغلطاي كما فى تهذيب التهذيب(١٠-١١٩) فقال« قول المزی ۔ و قال یحیی كان عالما فها - تصحيف والصواب ما ذكر البخارى فى تاريخه فانه قال .... يعنى بالباء الموحدة المكسورة والهاء والميم على التثنية والمخبر عنه بذلك ابوبكر السراج لا ابورزین » والمعنی ان ابا بکر السراج كان عالما با یی وا ئل وابی رزین ١٥ فيوثق بخبره عنها - ح (١) ليست هذه الترجمة فى قط ولم اجد ها فى شىء من الكتب فالله أعلم - ح (٢) من قط (٣) هكذا فى قط وعامة الكتب وهو نافع ابن جبير بن مطعم مترجم فى الكتب ووقع فى صف ((رافع» خطأ - ح (٤) هكذا فى صف ونحوه فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى قط «روى عنه)) خطأ - ح (٥) هكذا ضبطه اصحاب المشتبه وهكذا فى ترجمته ٢٠ من قط ووقع فى صف والثقات وغيرها ((فهم)» وفى قط هنا بلا نقط - ح (٦) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع فى صف (البحرى)) خطأ- ح (٥٣) ج-٤ ٤٢٥ التاريخ الكبير قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة . ١٨٦٠ - مهدی ین اییمهدی العبدی روی عنه عبد المؤمن . ١٨٦١ - مهدى بن ميمون ابو يحيي البصرى مات سنة ثنتين وسبعين (١) وما ئة قاله محمد بن محبوب سمع ابن سيرين وغيلان (٢) ٥ ابن جرير، روى عنه ابن المبارك ووكيع وابو الوليد، فقال مولى العاول من الازد . ١٨٦٢ - مهدی بن الوليد بن عامر النزنى عن ابيه، روى عنه بقية (بن الوليد -٣). ١٨٦٣ - مهدى بن هلال البصرى قال عبيد الله سمعت يحيى ١٠ ( ابن سعيد - ٤) القطان يقول مهدى غير ثقة، ابو عبد الله. ١٨٦٤ - مهدى بن حفص وكان ببغداد سمع أبا الأحوص سلام ( بن سليم - ٣). ١٨٦٥ - مهدى بن عبد الله سمع محمد بن جابر واسمعيل بن جعفر اظنه بغداد يا . ١٥ (١) هكذا فى قط وتهذيب التهذيب وهو الصواب فقد ذكره المؤلف فى التاريخ الصغير ص ١١٦ كذلك تحت عنوان ((ما بين عشر الى الثمانين)» ووقع فى صف («وتسعين)) كذا - ح (٢) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع فى صف ((عن غيلان)» كذا - ح (٣) من قط (٤) من صف . ج- ٤ ٤٢٦ التاريخ الكبير باب مبارك ١٨٦٦ - مبارك بن حسان البصرى قاله المنقزى سمع عطاء روی عنه الثوری وعبيدالله بن مو سیو موسى بن اسمعيل، قال ابو نعيم عن سفيان عن مبارك بن حسان عن معاوية بن قرة (على • شاكلته) قال على نيته، وقال وكيع ناابو يونس هو مبارك بن حسان سمع الحسن. ١٨٦٧ - مبارك بن فضالة بن ابى امية مولى عمر بن الخطاب (١) القرشى البصرى (سمع الحسن -٢) وعبيد الله بن عمر روى عنه عبد الله بن المبارك ووكيع . ١٠ ١٨٦٨ - مبارك بن سعيد بن مسروق ابو عبد الرحمن اخو سفيان الثورى، الاعمى کان یکون ببغداد اصله کو فى، روي عنه عبد الله بن المبارك وهاشم بن القاسم ويحيى بن يحي، قال على بن ابى هاشم نامبارك بن سعيد سمع اباه عن ايوب بن كريز عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النبى صلى الله عليه وسلم قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروته الجهاد والصيام جنة ١٥ والصدقة تطفى الخطايا. ١٨٦٩ - مبارك العيشى والدعبد الرحمن، البصرى عن (١) هكذا فى الاصلين وكتاب ابن أبى حاتم والثقات ووقع فى تهذيب التهذيب «مولى زيد بن الخطاب)» (٢) من قط . الحكم ج -٤ ٤٢٧ التاريخ الكبير الحکم بن فروخ روى عنه على . ١٨٧٠ - مبارك بن مجاهد المروى ابو الازهرمات قبل الثورى بسنة اوسنتين مات بالرى قال أبورجاء كان مبارك بن عاهد قدريا ، وضعفه . ١٨٧١ - مبارك بن سعيد (١) اليمامى سمع يحيى بن أبي كثير ١٨٧٢ - مبارك ابو سحيم (٢) مولى عبدالعزيز بن صهيب البنانى، منكر الحديث، يعد فى البصريين. ٥ ١٨٧٣ - مبارك ابو عمرو، روى عنه عبدالملك بن عمر وسمع مالك بن دينار عن عكرمة، و(يقال - ٣) هو الخياط. ١٨٧٤ - مبارك سمع منه الأقصى، روى عنه يوسف بن ١٠ الحارث . باب مهران ١٨٧٥ - مهر ان او ميمون مولى النبى صلى الله عليه وسلم ، له صحبة ، قال ابو نعيم انا سفيان عن عطاء بن السائب قال أتيت ام كلثوم بشىء فقالت ان مهران او سمون مولى النى صلى الله عليه (١) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ووقع فى قط ((سعد)) كذا - ح (٢) هكذا فى قط والنار مخ الصغير ص ١٩٦ وقال ابن أبى حاتم ((مبارك بن سحيم ابو سحيم)» ونحوه فى التهذيب (١٠ - ٢٧) وزاد «ويقال ابن عبد الله)) وذكره الدولابى فى الكنى (١ - ٢٠١) وضبطه فى التقريب وغيره ووقع فى صف (( ابو سهيم)) خطأ - ح (٣) من قط. ١٥ ٢٠ ٤٢٨ التاريخ الكبير ج - ٤ وسلم اخبرنى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال إنا اهل بيت نهينا عن الصدقة وانالاناً كل الصدقة وان موالينا من انفسنا. وقال لنا مسدد ء ناحماد بن زيد عن عطاء قال سمعت ام كلثوم بنت على ان النبى صلى الله عليه وسلم قال لمولى لنا يقال له كيسان (او قالت هرمز - يا كيسان) • مثله - ١). ١٨٧٦ - مهر ان ابو المحتار سمع ان عباس روى عنه وائل ابن داود ، ويقال عن عبد الرحمن بن سليمان عن وائل عن مهران ابى بدر (٢) عن ابن عباس فى القبلة . ١٨٧٧ - مهر ان عن ان عباس، روى عنه الحسن بن عمرو، ١٠ عن النبى صلى الله عليه وسلم فى السفر. ١٨٧٨ مهر ان عن ابن عباس قاله الثورى عن عبدالله، وقال ابو معمر كنيته ابو صفوان . ١٨٧٩ - مهران ابو عروبة مولى بنى يشكر (٣) يعد فى البصريين وهو والد سعيد بن ابى عروبة،عن ابن الزبير، روى عنه مالك بن دينار . ١٥ (١) من قط (٢) قط (( عن مهران عن ابى بدر» كذا وفى الثقات «مهران ابو المختار وقد قيل ابوزيد» كذا وهذا الاخبر تصحيف - ح (٣) صف ((مولى بنى عدى يشكر» وفى كتاب ابن ابى -'ثم «مولى عدى بن عدى » و فى الثقات (( مولی بنی عدی)»و تقدم فی تر حة سعید« مولی اینی عدی بن ٢٠ يشكر)»-ح. معان ج - ٤ ٤٢٩ التاريخ الكبير ١٨٨٠ - مهران بن مطرف (عن الحسن - ١) روى عنه سلام بن مسكين . ١٨٨١ - مهر ان بن ابى عمر (٢) الرازى عن ابن ابى خالد والثوری، قال ان حمید مات قبل جر یر ، فى حديثه اضطراب، روی عنه زافر بن سليمان ، ابو عبد الله كناه اسحاق . باب مقدام ١٨٨٢ - مقدام بن معدى كرب ابو كريمة الكندى الشامى له ضحبة، قال خالد عن (٣). محمدبن حرب عن حميدبن ربيعة قال رأيت المقدام بن معدى كرب خارجا من عندالوليد بن عبدالملك فى ولايته، قال لنا عبد الله عن (٤) معاوية عن بحير بن سعد عن خالد (٥) ١٠ ابن معدان عن المقدام بن معدی کرب انه حد ثه عن النی صلى الله عليه وسلم قال ما أكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يديه قال و کان دواد یاً كل من عمل يديه . ١٨٨٣ - مقدام الرهاوى سمع عبادة بن الصامت و ابا الدر داء والحارث بن معاوية روى عنه الحسن ، قال جلس أبو الدرداء ١٠ (١) من قط (٢) هكذا فى صف والتاريخ الصغير ص٢٠٨ وكتاب ابن بى حاتم والثقات والتهذيب ووقع فى قط ((عمرو)) كذا - ح (٣) قط ((بن)) كذا واراء خطأ وان خالدا هذا هو خالد بن خلى تقدم فى ترجمته («سمع مد بن حرب » - ح (٤) قط («حدثنى)) (٥) قط ((جابر)) وهو تحريف والحديث فى الصحیح للمؤلف كتاب البيوع باب کسبالر جل و عمله بيدهمن طريق اخرى ٢٠ عن خالد بن معدان-ح. ج - ٤ ٤٣٠ التاريخ الكبير والحارث بن معاوية وعبادة بن الصامت فقال أبو الدر داء ايكم يذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى الى بعيره. ١٨٨٤ - مقدام بن شريح (بن هانىء بن يزيد - ١) الكو فى الحارثى سمع اباه، روى عنه الثورى وشعبة ومسعر • وشريك و ابنه يزيد. ١٨٨٥ - مقدام ابو فروة قال حدثى جارلى عن شريح روی عنه جرير بن حازم . ١٨٨٦ - مقدام بن سلامة . ١٨٨٧ - مقدام بن داود (٢) بن عيسى بن تليد الرعينى ١٠ عن أسد بن موسى و العباس بن طالب . باب ◌ُخارق ١٨٨٨ - محارق سمع أباذر سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يركع او يسجد لله الاحط الله عنه خطيئة ورفع له درجة، قاله عمر و بن عون عن ابی الا حو ص عن ابی اسحاق ١٥ عن محارق . ١٨٨٩ - محارق ابو قابوس (عن على -١) روى عنه ابنه قایوس و هو ابن سليم قاله ابن طهمان . ١٨٩٠ - محارق بن سليم الشيبانى يعد فى الكوفيين سمع عمارا يوم الحمل يقول رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يستحب ان يقاتل ٢٠ (١) من قط (٢) هذه الترجمة من قط الرجل ج- ٤ التاريخ الكبير ٤٣١ الرجل تحت راية قومه قاله، صدقة عن عقبة بن المغيرة قال حدثنى اسحاق بن ابى اسحاق (الشيبانى - ١) عن ابيه عن المحارق . ١٨٩١ - مخارق بن ابى مخارق سمع ابن عمر روى عنه عمرو الاحمو شی او الأحموسى (٢). ٥ ١٨٩٢ - مخارق بن عبد الله (هو ابن جابر - ٣) الأحمسى نسبه محمد بن بشر (٤) وقال شعبة مخارق بن عبد الله وقال وكيع مخارق بن خليفة، ويقال ابن عبدالرحمن کو فى سمع طارق بن شهاب، روى عنه الثورى وشعبة . ١٨٩٣ - محارق بن عبدالرحمن السنلمى كان ينزل الدفينة (٥) سمع عمه حبان بن جزىء (٦) روى عنه موسى بن اسمعيل. ١ (١) من صف (٢) وقع فى صف ((الا حموسى او الاخموسى)» وفى كتاب ابن ابى حاتم هنا وفى ترجمة عمرو ((الاحموسى)) - ح (٣) من قط (٤) أراه العبدى الحافظ ووقع فى قط ((بشير)» كذا - خ (٥) هكذا فى صف وكتاب ابن أبى حاتم وهكذا ضبطه يا قوت فى معجم البلدان (٤ - ٦٤) ووقع فى قط ((الدفنية)) بفتح الدال والفاء وكسر النون وتشديد الياء واراه وهما والنسبة ١٠ الى الدفينة دفى كنيفة وحنفى - ح (٦) هكذا فى قط هنا وفى ترجمة خزيمة الخى حیان و وقع فى صف « حیان بن حری )» و تقد مت ترجمة حبان فى بابه بکسر الحاء وتشديد الموحدة وهكذا ضبطه عبدالغنى فى المؤ تلف ص ٣٣ فاما جزى فوقع فى الاصل فى باب حبان ((حبان بن جزء)) وقال ابن ماكولا جزى . بكسر الجيم يقوله أصحاب الحديث قاله الدار قطنى وقال الخطيب بسكون الزاى ٢٠ ولم يذكر حركة الجيم وقال عبدالغنى جزى بفتح الجيم وكسر الزاى» وفى == ج - ٤ ٤٣٢ التاريخ الكبير ١٨٩٤ - محارق بن احمر (١) الكلابى عن حذيفة روى عنه مسلم ابو حسان (٢) نسبه ابن عثمان (٣) عن ابن المبارك. باب محرز ١٨٩٥ - محرز بن زهبر له صحبة روی (٤) کشر نزید = التبصير «الذی سکون الزاى هو جزء آخره همزة وسأذ کره بعد واما الذى هو بكسر الزاى واختلف فى أوله، وآخره بعد المدهمزة او تسهل فتصير الياء مدعمة فمنهم خزيمة بن جزى)»اقول وخزيمة هو اخو حبان هذا والله اعلم - ح (١) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى قط ((أحمد) وكذا وقع فى الاصلين فى ترجمة مسلم ابو حسان كما تقدم رقم (١٠٩٠) وكذا فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره هناك والصواب ان شاء الله تعالى (( احمر» بالراء ، اولالان ١٠ التصحيف انما يكون غالبا عن الغريب الى المشهور يرى الناسخ ((احمر)» فيتوهمه ((احمد)) كالجادة، ثانيا قال ابن أبى خيثمة والمبر د ان اول من سمى احمد بعد النبى صلى الله عليه وسلم والد الخليل، ذكره السخاوى فى فتح المغيث ص ٤٤٥ و حکی عن شيخه اتفاق الحدثین علیه و تعقباه بجماعة سموا احمد قبل والد الخليل ١٥ ولم يذكرا فيهم والد مخا رق، والخليل ولدسنة مائة اوبعدها فالظاهر أن والده أصغر من والد مخارق، ثالثا ان الغالب فيمن يكون اسمه حسنا كاحمد أن لايسمى ابنه باسم مستنکر کخارق والله اعلم - ح (٢) قد تقدم مسلم ابو حسان رقم (١٠٩٠) وهو مسلم بن عبدالله كما فى الكنى الدولا بى (١ - ١٥٠) والتهذيب (١٠ - ١٣٣) ووقع فى قط ((مسلم بن ابراهيم ابو حسان)) وهو خطأ فاما مسلم ٢٠ ابن إبراهيم احد شيوخ المؤلف فكنيته ابوعمر وكما تقدم فى ترجمته رقم (١٠٧٩) ح (٣) هو ابو عبدالرحمن عبد الله بن عثمان المروزى الملقب عبدان صاحب ابن المبارك وهو من شيوخ المؤلف ووقع فى قط ((ابوعثمان)) كذا - ح (٤) قط «روى عنه )) عن (٥٤ ) ج - ٤ ٤٣٣ التاريخ الكبير عن ام ولد محرز عن محرز . ١٨٩٦ محرز بن حارثة (١). ١٨٩٧ - محرزبن تميم سمع شريحا، روى عنه زهير بن الى ثابت . ١٨٩٨ - محرز ابو اسراءيل كان يكون بمكة (قال ابن . عیاش کان طو انا ۔۔ ٢)سمع الحسن، و روی الثوری عن محرز عن الحسن ويزيد الرقاشى (٣). ١٨٩٩ - محرز بن المهدى (٤) عن حزام بن هشام حديث ام معبد . ١٩٠٠ - محرز ابو رجاء مولى هشام اراه الجزرى (٥) سمع ١٠ مکحو لا ، روی عنه اسمغیل بن عیاش . (١) هكذا فى الاصلين ووقع فى كتاب ابن ابى حاتم ((جارية)) ولم يذكره اهل المشتبه و قضية ذلك انه بالمهملة وفى الميزان ولسانه « محرز بن جار یة بیض له ابن ابى حاتم ..... وقيل ابن حارثة)» - ح (٢) من قط ووقع فى كتاب ابن ابى حاتم «محر ز ابو اسرائيل كان يكون بمكة روى عن ابن عباس .... ١٥ سمعت ابى يقول لا اعرفه اصلا)) وفى الثقات فى اتباع التابعين ((مح زين حریث ابو اسرائيل مدنى سكن مكة يروى عن الحسن روى عنه ابن عيينة كان عابدا طوافا بالبيت العتيق )) فتأمل - ح (٣) قط «سمع الحسن ويزيد الرقاشى روى الثورى عن محرز عن الحسن» (٤) هذه الترجمة من قط فقط (٥) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وفى الثقات ((من اهل الجزيرة)» ووقع فى ٢٠ قط ((الجريرى» خطأ - ح . ج -٤ ٤٣٤ التاريخ الكبير ١٩٠١ - محرز وكان من سبى الجاهلية قال ابو موسى (الإشعرى -١) لا يذبح للمسلمين الامن يقرأ ام الكتاب فلم يقرأ الامحرز القصاب مو لی بی عدی (٢) احد بنى ملكان فذمح وحده، قاله موسى بن اسمعيل عن اسحاق بن عثمان قال حدثتنى جدنى • أم موسى . باب مرحاس ١٩٠٢ - مرداس بن مالك الأسلمى وكان بايع النبى صلى الله علیه و سلے تحت الشجرة، روى عنه قيس بن ابى حازم، قال يحيى بن حماد ارنا ابو عوانة عن بيان عن قيس (بن أبى حازم -١) عن مر داس الأسامى قال قال النى صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الأول فالا ول و تبقى حثالة كحثالة الشعير لا يباليهم الله بالة . وقال محمد بن محبوب ناحفص بن غياث عن اسمعيل عن قيس عن مرداس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نجوم، وقال محمد بن ابى بكر ناعمر بن على غن اسميل عن قيس عن مرداس بن مالك الاسامى قال اسمعيل زعموا انه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (مثله - ١) ولم يرفعه، وقال يحيى ابن موسى نامحمد بن عبيد الطنافسى قال حدثنا اسمعيل عن قيس عن مر داس عن النبى صلى الله عليه وسلم وقال كحثالة التمر . ١٠ ١٥ (١) من قط (٢) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم والاصابة ووقع فى صف ٢٠ «على» كذا - ح. . ج - ٤ ٤٣٥ التاريخ الكبير ١٩٠٣ - مرادس بن عروة قال لنا محمد بن الصباح قال نا الوليد بن أبى ثورعن زياد بن علاقة عن مرداس بن عروة قال رمى رجل من الحى اخالى فقتله ففر فوجدناه عند ابى بكر فانطلقت (١) به الی النبى صلى الله عليه وسلم فاقادنا. ١٩٠٤ - مر داس الجندعى الليثى سمع ابن عمر قاله حام ابن اسمعيل عن عبد الله بن نصر عن جعفر بن عمر وبن امية (٢) وهو ابن عبد الرحمن (٣). ٥ ١٩٠٥ - مرداس بن عبد الرحمن سمع عبد الله بن عمر (٤) (روى عنه محمد بن عمرو - ٥) ( وسمع المسوربن محرمة والوليد بن رباح واظنه الليثى - ٦). (١) قط «فانطلقنا)) (٢) زاد فى صف «ابن عمرو)» واراه وهاففى الاصابة وغيرها رفع نسب عمروبن أمية وليس فيه هذا - ح (٣) ؟ أنه يعنى الآتى عقبه فسيأتى فيه قوله ((واظنه هو الليثى)) وجزم بذلك أبو حاتم قال ابنه فى كتابه ((كان البخارى جعله إسمين فنسب رواية احدهما الى عبدالله بن عمرو والآخر الى ابى هريرة فسمعت ابى يقول ها واحد)) كذا فى النسخة والله اعلم - ح ١٥ (٤) على الميم فى قط علامة السكون ومن عادة هذه النسخة انها ربما يكتفى فيها بنسکین ميم «عمرو» عن زيادة الواو وقدمر مايوافقه فى حكاية ابن ابى حاتم عن البخارى فالله أعلم - ح (٥) من صف (٦) هكذا فى قط وبدلها فى صف (( وأظنه هو الليثى سمع الحسن والوليد بن رباح)» ولم يذكرابن ابى حاتم المسور والوليد وانما جعلها شيخين مرداس بن شداد كما يأتى ولم يترجم ابن حبان مر داس بن شداد ٢٠ وعد الوليد بن رباح فى الرواة عن الليثى ولم يذكر المسورولا ذكرهوولا ابن أبى حاتم الحسن وعسى ان يكون لفظ ((والحسن)» فى صف مصحفا عن «المسور » وانه اعلے۔ ۔ ١٠ ج -٤ ٤٣٦ التاريخ الكبير ١٩٠٦ - مرداس بن شداد (عم مر داس بن عبدالرحمن -١) یقال ابومحمد (٢) روى عنه محمد بن عمرو (٣). ٠٠ ١٩٠٧ - مرداس بن ما فنة (٤) ابو عبيدة (٥) نا ابو رفيق (٦) قال سألت وهب بن منبه عن الد نانير والدراهم . باب مخلد ١٩٠٨ - مخلد (٧) الغفارى عن عمر، وقاله ابن عيينة عن عمروعن الحسن بن مسلم (٨) قال عمر ووقد رأيت مخلدا. (١) من قط (٢) زاد فى صف ((عن مرداس)) واخشى ان يكون مصفها من ((عم مرداس» فتكون فى معنى ما زاده فى قط ((عم مرداس بن عبد الرحمن» والله ا علم - ح (٣) نفظ ابن ابى حاتم «مر داس بن شداد ابو محمد روى عن المسور والوليد ابن رباح روى عنه مرداس بن عبدالرحمن» والعلم عند الله عز وجل - ح . (٤) هذه الترجمة من قط (٥) كذا فى الاصل والظاهر ((ابو عبيد» كما يأتى- ح (٦) خلط ابن ابى حاتم قال « مرد اس ابو رفيق الصنعانی روی عن ابى عبيد بن ما فنا روى عنه زيد بن المبارك الصنعانى)) وفى المشتبه للذهبى ص ٢٢٨«رفيق ابن عبيد عن وهب بن منبه وعنه مر داس بن ما فنه » وتبعه فى التبصير ،وفی القاموس ( رف ق) « رفیق کز ہیر ابن عبيد و ابو رفیق محدثان » وفى الا كمال لابن ماكولا « رفيق بن عبيد ابو رفيق روى عن وهب بن منبه روى عنه مر داس بن ما فنه ابوعبيد)) - ح (٧) فى الاصابة ((حكى العسكرى انه ضبط بالتشديد وصوب التخفيف)) (٨) كذا فى الاصلين والذى فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات ((الحسن بن *)) وهو الحسن بن محد ابن الحنيفة وقع التصريح به فى السندكما فى الاصابة على تصحيف فى النسخ المطبوعة - ح . ج - ٤ ٤٣٧ التاريخ الكبير ١٩٠٩ - مخلد بن عقبة بن عبد الرحمن بن شرحبيل الجنفى عن جده عبدالرحمن، روى عنه حماد بن زيد . ١٩١٠ مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيبانى البصرى سمع الز بير بن عیید روى عنه (ابنه - ١) الضحاك بن محدد وحرمی ابن عمارة . ١٩١١ محلد بن حسين (٢) المصيصى عن هشام بن حسان وموسى بن عقبة، روى عنه عبدالله بن المبارك والحجاج بن محمد، وهو ابو محمد مولى المهالية يقال اصله بصرى تحول الى المصيصة مات سنة ست وتسعين ومائة (٣). ١٩١٢ - مخلد بن حازم (٤) اخو جرير بن حازم البصرى ١٠ ر وى عنه وهب بن جرير . ١٩١٣ - خلد بن يزيد الحر انى الجزرى ابو خداش (٥) (١) من قط (٢) هكذا فى صف والتاريخ الصغير ص ٢٢٠ وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع فى قط «حصين» كذاـح (٣) هكذا فى الاصلين والتاريخ الصغير ص ٢٢٠ و قد قيل خلاف ذلك ارخه ابن سعد وابن حبان ١٩١ وحكاه فى ١٥ التهذيب (١٠ - ٧٣) عن هذا الكتاب فلا ادرى كان كذلك فى نسخته ام وهم - ح (٤) هذه الترجمة من صف (٥) هكذا فى قط والتهذيب (١٠-٧٧) ووقع فى صف ((ابوحراش)، كذا وبها مش قط ((ابو الحسن - كناه ابن الجارود ونسب ذلك الى البخارى ... كناه النسائى » اقول وفى كتاب ابن ایی حاتم والثقات ((ابو الحسن» - ح ٢٠ ج - ٤ ٤٣٨ التاريخ الكبير عن ابن جريج، روى عنه يحيى المانى واسحاق وابو الصلت. ١٩١٤ - مخلد بن مالك ابو جعفر المال. ١٩١٥ - مخلد بن مروان (الحروضى عن غيلان بن جرير فى حديث الرؤيا عن مطرف - ١). ٥ ١٩١٦ - مخلد بن هلال (٢) اخو خالد الحذاء لأمه، يروى عن خالد الحذاء. (١) من صف والله اعلم - ح (٢) هذه الترجمة من قط . قسم - ١ - ج- ٤ ٤٣٩ خاتمة التاريخ الكبير بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين . اما بعد قال أبو العباس بن سعيد)) لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل)) تهذيب اتہذیب ج٩ - ص٠٤٨ لما كان هذا السفر الحليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الحرح والتعديل همت بطبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير . ذى كر النسخ من هذا الكتاب (١) نسخة آصفية- اول ما اطلعنا على ذلك ان جزءا من هذا الكتاب وجد فى الخزانة الآصفية بعاصمة حيدر آباد الدكن وهو الجزء الرابع من التاريخ الكبير للبخارى رحمه الله.