النص المفهرس

ج- ٤
١٠٠
التاريخ الكبير
البصرى عن بكر بن عبد الله قال الحسن بن واقع ناضمرة بن ربيعة
عن غالب القطان قال قلت للحسن يااباسعيد عثمان اخر چ اباذر ؟ قال
معاذالله .
٤٤٣٠ - غالب بن سويد الازدى الدمشقى سمع أبا هريرة
• بدمشق روى عنه اسمعيل بن عبيدالله الكوفى .
٤٤٤ - غالب بن غیلان الانصاری عن ان عباس روى عنه
شريك (١) .
٤٤٥ - غالب التمار العبدى البصرى .
٥٠
٤٤٦ - غالب بن عجر دسمع ابن عمر روى عنه ثابت وعوف
١٠
٤٤٧ - غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة العنبرى التميمى
سمع ملقام روى عنه موسى بن اسمعيل و محمد الرقاشی وحرمی بن
حفص .
=ینقطو ن القاءمن تحتها وفی کتاب ابن ابىحاتم والتهذيب(٨-٢٤٢) وغيره)
١٥ ((خطاف)» ولفظ ابن ابى حاتم («غالب القطان وهو ابن الخطاف وهو ابن ابى غيلان»
وقال ابن ماكولا «باب خطاف وخطاف اما بفتح الخاء فهو غالب بن خطاف
ابو غيلان ( كذا) قاله احمد بن حنبل وغيره وقال يحيى بن معين وعلى بن المدينى
بضم الخاء،، وجزم الذهبى فى المشتبه ص ١٨٧ انه بالفتح وتبعه ابن حجر فى
التبصير وقال فى التقريب ((بضم المعجمة وقيل بفتحها)» - ح .
٢٠ (١) نبه ابن أبى حاتم على ان الحديث روى من طريقٍ أخرى عن شريك عن.
غالب بن غيلان عن عطاء عن ابن عباس قال ((فبان أن غالبا هذا لم يدرك ابن
عباس - ح .
غالب
....

ج - ٤
١٠١
التاريخ الكبير
٤٤٨ - غالب الوراق عن ابن سيرين قو له روى عنه مسعدة
ابن اليسع .
٤٤٩ - غالب الحنفى قو له روی عنه یو نس بن ابى اسحاق .
٤٥٠ -غالب بن نجیح ابو بشر کناهعبيدالله بن موسى
عن حماد وقيس بن مسلم روى عنه جرير بن عبدالحميد وعبيد الله .
ابن موسی .
٤٥١ - غالب بن سليمان ابو صالح العتكى يروى عن كثير
ان زیاد روی عنه جرير بن حازم وسليمان بن حرب .
٤٥٢ - غالب بن عبيد الله الجزرى منكر الحديث سمع مجاهدا
روى عنه ابو بكر الحنفى الشامى .
١٠
٤٥٣ -- غالب بن عبيدالله العقیلی سمع منه یعلی بن عبيد و محمد
ابن يوسف منكر الحديث اراه الجزرى (١) يعد فى البصريين.
٤٥٤ - غالب بن حبيب ابو غالب اليشكرى عن العوام
باب غيلان
٤٥٥ - غيلان بن جرير المعولى البصرى سمع ابا بردة روى عنه
حمادین ز یدقالمو سی ین اسمعیل نامهدى قال ناغيلان قال قلت لانس
ء
منكر الحديث.
١٥
أرأيت اسم الانصار كنتم تسعون به او سماكم الله؟ قال بل (٢)
(١) یعنی انه الذی قبله وهما واحدو به جزم ابن ابى حاتم وغيره - ح (٢) فى
الاصل ((قالوا بلى)) وفى الجامع الصحيح للمؤلف فى باب مناقب الانصار ٢٠
بهذا السند عینه « قال بل» .- ح .

١٠٢
ج - ٤
التاريخ الكبير
سمانا الله عز وجل .
٤٥٦ - غيلان بن معشر المقرإى (١) يعد فى الشاميين سمع ابا
أمامة روى عنه معاوية بن صالح وحريز بن عثمان وارطاة وقال
بعضهم المقرىء ولايصح .
٤٥٧ ۔۔ غیلا ن پن الی غیلان ابو مروان مولى عثمان بن
عفان القرشى، قال موسى بن اسمعيل عن سعد ابى عاصم (٢) قال حج
مسلمة بن عبدالملك يعنى وابو خليفة (٣) سنة ست ومائة وكان يعنى سنة
(١) هكذا فى الاصل وغيره وقال ابن حبان فى الثقات -٢-، ومقرا قرية
بد مشق)) وقال ابن السمعانى فى الانساب ورقه ٥٤٠ وجه اول «بضم الميم
١٠ وقيل بفتحها وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة)» وفى معجم البلدان
طبع مصر - ج ٨ ص ١٢٢ «مقرى بالفتح ثم السكون وراء والف مقصورة
... قرية بالشام من نواحى دمشق هكذا وجدناه مضبوطا مخط أبى الحسن
على بن عبيد الكو فى المتقن الخط والضبط وكذا نقله ابن عدى فى كتابه
والمحدثون واهل دمشق على ضم الميم)» وذكر قبلها (مقرى بالضم ثم السكون
١٥ والف وراء مقصورة من اقرت الناقة تقرى فهى مقرية والمكان مقرى
... قرية على مرحلة من صنعاء ... )) وخلط فى المنسوبين الى هذه وهذه وذكر
بعضهم فى الا ولى ثم اعادة فى الثانية وفى القاموس فى (قرأ) ((مقرأ
كمكرم د - اى بلد - باليمن .... منه المقرئيون)) قال الشارح ((وكقعد
قرية بالشام من نواحى دمشق لكن أهل دمشق والمحدثون يضمون الميم.
٢٠ اقول وهذا هو الظاهر من لفظ النسب كما هو واضح والله أعلم - ح
(٢) هو سعد بن زيادصرح به المؤلف فى التاريخ الصغير ص ١٢١:
(٣) كذا فى الاصل ولم اجد من يقال له أبو خليفة يمكن ان يكون هو المراد =
سبع

ج- ٤
١٠٣
التاريخ الكبير
سبع ومائة بالمدينة ومعه غيلان يفتى الناس وكان محمد بن كعب
يجىء كل جمعة من قريته على ميلين من المدينة ولا يكلم أحدا حتى
يصلى العصر وغدا يوم السبت يحدثهم قالوا يا ابا حمزة (١) جاء تا رجل
يشككنا فى ديننا قال فاتونى به ان شئتم فاتاه غيلان فقال السلام
عليكم قال وعليك يا ابا مروان فقال محمد لا يكون كلام حتى يشهد .
قبل قال غيلان ابدأ قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده
ورسو له ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
المشر كون من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له قال
تشهد انه حق من قلبك قال نعم قال حسبى الله قال ان القرآن نسخ
بعضه بعضا قال لاحاجة لى فى كلامك اما ان تقوم عنى واما ان اقوم ١٠
عنك وقال محمد بن بشار نا معاذ عن ابن عون قال مررت بغيلان فاذا
= هنا على ان السياق يقتضى ان يكون الصواب ((وابوه خليفة ولكنه
لا يستقيم لان عبد الملك بن مروان مات سنة ٨٦ كما فى التاريخ الصغير ص.؟
والذى حج بالناس سنة ١٠٦ هو هشام بن عبد الملك وهو الخليفة يومئذ كما فى
تاريخ ابن جرير ج ٨ ص ١٨٦ وقد ذكر المؤلف فى التاريخ الصغير ص ١٥١٢١
هذه القصة بهذا السند ووقع هناك((وهو خليفة)) كذا وهو غير مستقيم فان
مسلمة بن عبد الملك لم يلى الخلافة قط نعم لهشام بن عبد الملك ابن لقال له مسلمة
حج بالناس سنة ١١٩ كما فى تاريخ ابن جرير ج ٨ ص ٢٤٧ فيمكن ان يكون
هو المراد هنا نسب الىجده فلعله حج سنة١.٦ مع ابیه و معه غیلانو علیه فیکون
الصواب ((وابوه خليفة)) والله اعلم - ح (١) هى كنية مد بن كعب كما فى ٢٠
ترجمته ووقع فى الأصل («با حمزةٍ» سهوا من الناسخ - ح .

التاريخ الكبير
١٠٤
ج - ٤
مصلوب على باب الشام وروى عنه يعقوب بن عتبة .
٤٥٨ - غیلان منقطع روی عنه اسمعیل بن ابى خالد .
٤٥٩ - غيلان بن أنس الدمشقى نسبه شعيب بن ابى حمزة
وقال محمد بن المثنى نا الوليد سمع الاوزاعى عن غيلان بن انس انه
• رأى عمر بن عبد العزيز يرفع يديه مع كل تكبيرة مع الجنازة وتابعه
ابن المبارك عن الأوزاعى .
٤٦٠ - غيلان بن بشر قال عثمان بن محمد ناجرير عن الأعمش
عن غيلان بن بشر عن يعلى بن الوليد قال قلت لابى الدرداء ما تحب
لمن تحب قال الموت قلت فان لم يمت قال يقل ماله وولده.
٤٦١ - غیلان بن یز ید عن ابى عبيدة (١) روى عنه الشيبانى
١٠
٤٦٢ - غيلان بن عدى عن ابيه روى عنه ليث بن الى
سليم.
٤٦٣ - غيلان بن ميسرة رأى ابا المليح روى عنه سعيد
ابن عامر.
٤٦٤ - غيلان بن صهيب سمع مكحو لا مرسل قاله قتيبة
عن على بن ابى سارة.
١٥
٤٦٥ - غيلان بن جامع المهاربى قاضى الكوفة عن عبدالملك
ان ميسرة والحكم روى عنه الثورى وشعبة .
(١) هو أبو عبيدة بن عبدالله صرح به ابن ابى حاتم - ح .
(١٣)
غیلان

التاريخ الكبير
١٠٥
ج- ٤
٤٦٦ - غيلان بن عبد الله العامرى (١) قال حسين بن حريث
أنا الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن غيلان بن عبد الله العامرى
عن أبى زرعة بن عمروبن جرير عن جرير عن النبى صلى الله عليه
وسلم قال ان الله عز وجل أوحى الى ان هؤلاء (٢) الثلاث نزلت
فهى دار مهجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين .
٤٦٧ - غيلان بن عبد الله مولى قريش سمع ابن عمر قوله
سمع منه هشيم وشعبة .
باب غطيف (٣)
٤٦٨ - غطيف ابو عبد الكريم عن عبد الله بن عمرو،روى ١٠
سعيد بن زيد عن رجل من أهل الشام عنه.
(١) فى الأصل هنا (المحاربى)) كذا وسيانى فى الترجمةو العامرى، ومثله فى كتاب
ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب (٨ - ٢٥٤) - ح (٢) فى الاصل ((ان
هؤلاء)» كذا والحديث فى جامع الترمذى - ج ٣- ابواب المنا قب- باب
ما جاء فى فضل المدينة بسند المؤلف عينه و فيه ((اى هؤلاء، وكذا فى ١٥
تهذيب التهذيب (٨ - ٢٥٤) وهو الصواب - ح (٣) فى كتاب ابن أبى حاتم
((باب غضيف)» وساق الاسماء الآتية غضيف غضيف وزاد غضيف بن
الحارث الآتى فى الافراد أما ابن حبان فتمع المؤلف - وفى التهذيب
غضيف بن الحارث وغضيف بن أبى سفيان وقال فى كل منها ((وقيل غطيف»
وفيه («غطيف بن اعين .... وقيل غضيف)) اقول وهذا من الغرائب ان ٢٠
يختلف فى باب كامل وكأنها لغتان ففى لسان العرب ( غ ط ف) وعيش
اغطف مثل اغضف مخصب - ح .

ج- ٤
١٠٦
التاريخ الكبير
٤٦٩ غطيف بن أبى سفيان سمع نافع بن عاصم وعمرو بن
أوس روى أبو عاصم عن عمروبن وهب وسعيد بن السائب عن
غطيف .
٤٧٠ - غطيف بن سفيان روى عنه الحكم بن هشام.
٤٧١ - غطيف بناعين الشيبانى قال ابراهيم نامالك بن اسماعيل
قال ناعبد السلام بن حرب قال نا غطيف بن اعين عن مصعب بن
سعد عن عدى بن حاتم قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى
عنقى صليب ، فقال يا عدى اطرح هذا الوثن من عنقك، فطرحته
فانتهيت اليه وهو يقرأ فى سورة براءة (اتخذوا أحبارهم
ورهبانهم ار بابا من دون الله ) فقلت إنا لسنا نعبدهم قال النبي
صلى الله عليه وسلم يحرمون ما أحل الله فتحرمون ويحلون ما حرم الله
فتستحلون؟ قلت بلى قال فتلك عبادتهم.
١٠
باب غسان
٤٧٢ - غسان له صحبة قال موسى ناعبد العزيز بن مسلم
عن يحيى بن عبد الله يعنى الجابر عن يحيى بن غسان قال كان أبى فى الوفد
١٥
الذين وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من عبدالقيس فنها هم عن
ء
هذه الاوعية فاتخذ ناهافا تينا العام المقبل فقلنا له فقال انتبذ وافيما
بد الكم فمن شاء او كا سقاءه على الم.
غسان

التاريخ الكبير
ج - ٤
١٠٧
٤٧٣ - غسان بن الأغر ابو الأغر، ابن حصين (١) النهشلى سمع
زیاد ین حصین روی عنه حبان والصلت بن محمد کناهموسی بن
أسمعيل يعد فى البصريين.
٤٧٤ - غسان بن برز ين البصرى ابو المقدام سمع سيار بن
سلامة روى عنه حجاج بن منهال ومسلم بن ابراهيم.
٤٧٥ - غسان بن عبدالحميد بن عبيدبن يسار (٢) الكنانى.
المدنى عن محمد بن اسحاق وابى بكر بن عثمان .
٤٧٦ - غسان بن مضر البصرى النمرى الازدى سمع سعيد
ابن زيد قال عمرو بن محمد مات سنة اربع وثمانين ومائة .
٤٧٧ - غسان بن سيار ابو مالك العوذى يعد فى البصريين ١٠
عن قتادة و مامة بن عبدالله روى عنه معلى بن اسد .
٤٧٨ - غسان بن عمر ابو الهذيل الكوفى العجلى سمع
الثورى عن ابن ابى نجيح عن مجاهد ( بطشتم جبارين ) قال بالسياط
روی عنه محمد بن سلام .
١٥
باب غضبان
٤٧٩ - غضبان بن حنظلة بن نعيم العنزى (٣) عن ابيه روى
(١) فى كتاب ابن ابى حاتم ((غسان بن الاغرين حصير ابو الاغر)» وهى اوضح
ح (٢) فى الثقات ((يسا)) وفى كتاب ابن ابى حاتم ((سيان)) كذا- ح.
(-) فى هامش الاصل (خ العبدى)) أقول وهو خطأ فقد تقدم فى ترجمة ابى
غاضرة * بن ابى بكر ((ثناعمى غضبان بن حنظلة عن ابيه حنظلة قال جاءه =
٢٠

ج - ٤
١٠٨
التاريخ الكبير
عنه ابو غاضرة والمثنى بن عوف .
٠٠٠
٤٨٠ - غضبان بن القبعثرى.
٤٨١ - غضبان بن يزيد عن ابن مسعودروى عنه ابو العميس
وروى الليث ناآخر (١) عن ابن عجلان عن غضبان بن يزيد
· البحلى عن ابيهسمع النبى صلىالله عليه وسلم .
باب غز وان
٤٨٢ - غز وان بن جرير عن ابيه روى عنه عبد السلام
ابن شداد .
٤٨٣ - غزوان يقال هو ابو مالك الغفارى عن ابن عباس
١٠ وابن انزى (٢) .
٤٨٤ - غزوان بن عتبة بن غزوان من بى مازن بن منصور
حليف بنى نوفل (٣) عن ابيه روى عنه عمر بن الفضل قال موسى
ابن عقبة وذكر نسبه حليف بى عبدمناف ابن اخت لقريش السلمى
٤٨٥ - غز وان بن يوسف العامرى البصرى عن الحسن
تركوه .
١٥
= عمران بن عصام فقال ما الذى ذكرلك عمر فى قومك عنزة» ح
() كذا (٢) فى الاصل ((ابن ابى انزى)» كذا وفى كتاب ابن أبى حاتم (ابن
ايزى)» وهو عبدالرحمن بن ابرى كما فى التهذيب (٨-٢٤٠)- ح (٣) فى الاصل
((حليف بننوفل)» كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (حليف بنى نوفل» وفى ترجمة
٢٠ أبيه عتبة من الاستيعاب وتقات ابن حبان - ١- ((حليف بنى نوفل بن عبد

:
ج - ٤
١٠٩
التاريخ الكبير
باب غاضرة
٤٨٦ - غاضرة العنبرى من اهل العشيرة سمع عمر روى
عنه ابن عون .
٤٨٧ - غاضرة بن عروة الفقيمى التميمى يعد فى البصريين
سمع أباه روى عنه عاصم بن هلال .
باب غياث
٤٨٨ - غياث الخبراتى سمع سفيان بن وهب روى عنه
مبشر بن أسمعيل .
٤٨٩ - غياث بن إبراهيم أبو عبد الرحمن يعدفى الكوفيين
تركوه.
١٠
باب الواحد
٤٩٠ - غزية بن الحارث الأنصارى المازنى يعد فى اهل
الحجاز له صحبة قال عبد الله حدثى الليث قال حدثى خالد بن يزيد
عن سعيد بن أبى هلال عن يزيد بن خصيفة عن عبد الله بن رافع
مولى أم سلمة عن غزية بن الحارث أنه أخبره عن النبى صلى الله
عليه وسلم قال لاهجرة بعد الفتح أنما هو الجهاد والنية .
٤٩١ - غرفة (١) بن الحارث الكندى سكن مصر له صحبة
(١) ضبطه فى الأصل بفتحة على الراء وسكون عليها ايضا وفى الاصابة ((ذكر
ابن فتحون - ان اباعمر ضبطه بسكون الراء قال وضبطه الدار قطنى وغيره=
١٥

ج- ٤
١١٠
التاريخ الكبير
قال نعيم بن حماد قال نا ابن المبارك قال انا حرملة بن عمر ان قال
حدثنى كعب بن علقمة ان غرفة بن الحارث الكندى مر به نصرانى
فدعاه الى الاسلام فتناول النبى صلى الله عليه وسلم وذكره فرفع
غرفة يده فدق أنفه فرفع إلى عمرو بن العاصى فقال عمر واعطيناهم
• العهد قال غرفة معاذالله أن ا كون (١) اعطينا هم على أن يظهروا
شتم نبينا انما اعطينا هم على أن نتخلى بينهم وبين كنا ئسهم يقولون
فيها مابد الهم وان لا تحملهم ما لا يطيقون وان ارادهم عدو قاتلنامن
ورائهم ونخلى بينهم وبين احكامهم الاأن يأتوناراضين بأحكامنا
فنحكم بينهم بحكم الله وحكم رسوله وان غييوها لم نعرض لهم فيها
١٠٠ قال عمر وصدقت، وكانت له صحبة وقاتل مع عكرمة بن أبى جهل
اليمن فى الردة وكان دعاله النبى صلى الله عليه وسلم .
٤٩٢ - غنيم بن قيس ابو العنبر المازنى البصرى نسبه وهيب
بن خالد وكناه ابو عاصم عن ثابت بن عمارة .
٤٩٣ - غنى (٢) بن أبى حازم سمع ابن عمر روى عنه عكرمة
ءُ
٨
ابن عمار و قال سجاع بن الوليد عن النضرين محمد عن عكرمة ناغنى بن
= بالتحريك)» وذكره فى القسم الرابع ((غزية بن الحارث)) ثم قال ((صيف
اسمه وانما هو غرفة بالراء والفاء المفتوحتين» - ح
(١) كذا والظاهر ان تكون (٢) شكل فى الاصل بكسر النون وقال ابن
٢٠ ماكولا فى الاكمال بضم الفين المعجمة وفتح النون .... قاله البخارى)).
الى
٠

ج-٤
١١١
التاريخ الكبير
أبى حازم الذ هلی سمع ابن عمر .
٤٩٤ - غضين بن عبد العزيز سمع الشعبى قوله روى عنه
الوليد بن زياد .
٤٩٥ - غضين (١) عن عمه عن الشعبى روى عنه مروان
ابن معاوية .
٤٩٦ - غوث بن جابر بن غيلان بن منبه ابو كامل .
٤٩٧ - غوث بن سليمان (٢) بن زياد الحضرمى البصرى قال
ابو الوليد هشام قال نانموث عن ابيه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء
قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبال مستقبل القبلة، وقال ابن بكير
(١) فى الأصل ((غصين)) وبالها مش ((هكذا وقع لا بن قاسم غضين بضاد"
١
معجمة فى الاول - وفى الثانى بصاد غير معجمة ولابن مفرج بضاد معجمة فيها
جميعا وحكى الدار قطنى ان البخارى قالهما بالضاد المعجمة «اقول وفى الا كمال
لابن ماكولا والمشتبه للذهبى وتلخيصه لابن حجر ضبطهما معا بالضاد المعجمة
والذى اوقع ابن قاسم فى الوهم انه وجد البخارى جعل هذين الا سمين فى باب
الواحد فر أى انهالو كانا متفقين لجعل لهما بارامستقلا، وارى ان البخارى انما ١٥
جعلها فى باب الواحد ايماء الى انه يظنها واحدا - وقد جعلها ابن ابى حاتم واحدا
فقال («غضين بن عبدالعزيز كوفى روى عن الشعبى وروى عن عمد عن الشعبى
روى عنه الوليد بن زياد ومروان بن معاوية .. وكان بعض الناس جعله
اسمین قسمعت ابى يقول هما واحد)) أما ابن حبان فقر قها فذكر الاول فى
اتباع التابعين والثانى فى اتباع اتباع التابعين - ح (٢) جعل ابن أبى حاتم
هذین الغو ثین با با علىحدة وادر جها المؤلففی باب الواحد کأنه لما یأتی من
من الاختلاف فى هذا الثانى والله اعلم - ح .
٢٠

ج - ٤
١١٢
التاريخ الكبير
عن غرابى (١) سمع سليمان سمع ابن جزء عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله،
وقال ابو صالح نا الليث قال حدثى يزيد بن أبى حبيب سمع ابن جزء عن
النى صلى الله عليه وسلم مثله، وعن الليث عن سهل بن ثعلبة عن ابن
جزء عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله .
٤٩٨ - غرابى (١) بن معاوية أبو زرعة (٢) الحضرمى.
المصرى سمع عن سليمان بن زياد روى عنه يحيى بن بكير.
٤٩٩ - غضيف (٣) بن الحارث أبو أسماء السكونى قال
(١) بالها مش ((قال الدار قطنى صحف البعثارى، فى قوله غرابى وانما هو عرابي
بالعين غير المعجمة مشهور و كذلك ذكره ابن يونس، فى تاريخه فى حرف العين
١٠ اقول وذكره ابن ابى حاتم فى المهملة وقال ابن السمع انى فى باب العين الهملة
من الانساب «عرابى بضم العين والراء المهملتين وفى آخروها الباء الموحدة
بعد الألف هذه لها صورة النسبة وهى اسم عن ابى بن معاوية الحضرمى : ..-
قال ابو كامل البصرى رايت فى موضع ان البحرى يقول هو باحجام العين
وضمه اورده فى تاريخه فى باب الغين المعجمة قال ابو الحسن الدار قطنى عن أبى
... ذكره البخارى فى باب الواحد فى الغين المعجمة وصف رحمه الله . .
١٥
فی اسمه فقال غى ابىبن معاويةوانما هو عرابى بالمهملة مشهور عند المصر یین واتما
هو ابو زمعة ابن ابى معاويه .. ))كذا قال ((ابن ابى معاوية)» والذى فى
الاكمال وكتاب ابن ابى حاتم والقاموس (ع رب) ((بن معاوية)) وقد مر
فى كلام السمعانى كذلك - ح (٢) كذا فى الأصل والذى فى الاكمال والانساب
٢٠ ((ابو زمعة)) وقال ابن ابى حاتم ((ابوزمغة ويقال ابو ربيعة)» وهكذا قال
السمعانى ((ويقال ان كفيته ابو ربيعة)) فالله أعلم- ح (٣) راجع ما علقناه على
« باب غطیف ، ص ٥ ١
:
(١٤ )
عيسى

ج-٤
١١٣
التاريخ الكبير
عيسى بن يونس عن أبى بكر بن أبى مريم عن حبيب بن عبيد عن
غضيف الثمالى، وقال بقية المانى (١) وقال عبد الله بن صالح عن معاوية
عن ازهر بن سعد سأل عبدالملك غضيف، وقال اشهل بن عباس عن
شر حبيل بن مسلم سأل عبد الملك غضيف بن الحارث التمالى، وقال
معن عن معاوية عن يونس بن سيف عن غضيف بن الحارث الثقفى، .
وقال عبد الله بن صالح عن معاوية عن يونس بن يوسف عن غضيف
او الحارث بن غضيف السكونى قال ما نسيت من الأشياء فانى لم
انس انى رايت النبى صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على اليسرى
فى الصلاة، وقال عبد الوارث عن برد بن سنان عن عبادة بن نسي عن
غضيف بن الحارث سمع عمر وعائشة، وقال الثوری ومعتمر عن بر د
عن عبادة بن نسى عن غضيف عن أبى عبيدة، وقال الزيدى عن سليم
بن عامر سمع غضيف بن الحارث عن أبى عبيدة قال الوضوء يكفر
الخطا يا .
١٠
٥٠٠ ۔۔ غطریف ابو هرون قال قيس بن حفص قال نامعتمر
قال نا الحكم من ابان العدنى عن الغطريف الى هرون عن جابر بن زيد ١٠
عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بحسنات العبد
وسيئاته فيقتص بعضها من بعض فان بقيت حسنة وسع الله له
فى الجنة .
(١) قال فى الاصابة ((ويقال الثمالى بالمثلثة واللام ويقال المانى بالتحتانية ثم
النون حكاه البخارى عن بقية)).

ج - ٤
١١٤
التاريخ الكبير
٥٠١ - الغاز بن جبلة فى طلاق المكره حديثه منكر .
باب الفاء - منهم الفضل
٥٠٢ - الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمى صحب النبى
صلى الله عليه وسلم مات فى عهد ابى بكر قال الحميدى ناممن قال حدثنى
• الحارث بن عبد الملك بن إياس عن القاسم بن يزيد بن قسيط عن ابيه
عن عطاء عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس عن النبى صلى الله
علیه وسلم قال الحق بعدی مع عمر حیث کان .
٥٠٣ - الفضل بن معقل (١) بن سنان الاشجعى عن عبد الله
ان یار (٢) روى عنه ابان بن صالح .
٠
٥٠٤ - الفضل بن مبشر الانصارى ابو بكر المدفى سمع جابر
ابن عبدالله روى عنه مروان بن معاوية ويعلى بن عبيد وزياد البكالى.
٥٠٥ - الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمرى سمع ابن
عمر وابا هريرة وعن عمه بكر (٣) روى عنه عياش بن عقبة وجعفر
(١) هكذا فى الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان ((الفضل بن عبدالله
١٥
ابن معقل .... ومن قال الفضل بن معقل فقد نسبه إلى جده )» وحكاه عنه فى
تعجيل المنفعة ص ٣٣٤ ح (٢) فى الاصل ((زياد» وفى الثقات ( دينار)» وفى
كتاب ابن أبى حاتم وتعجيل المنفعة « نيار.)» وهو الصواب فقدذ کر ابن ابى حاتم
فى ترجمة عبد الله بن نيار الاسلمى رواية الفضل بن معقل عنه - ح (٣) هكذا
قى الاصل ووقع فى كتاب ابن ابى حاتم وبكير ؛ وفى التهذيب ; بكير بن عمرو ؟
٢٠
تفتشت باب بكير وبكر فى الكتب فلم اجد لهذا الرجل ذكرا ثم وجدته=
ان

ج - ٤
١١٥
التاريخ الكبير
ابن ربيعة وابنه الحسن وروى محمد بن اسحاق عن الفضل بن
الحسن قو له .
٥٠٦ - الفضل بن عمرو بن أمية الضمرى عن عمرو بن أمية
روى عنه صالح بن كيسان .
٥٠٧ - الفضل بن ابى رافع مولى النبى صلى الله عليه وسلم.
عن ابیه، وروى ابن ابى ذئب عن العباس بن الفضلعن ابيه .
٥٠٨ - الفضل بن عبيد الله بن ابى رافع عن ابى رافع عن
النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب قاله أبو عاصم عن ابن
جريج عن عباس بن ابى خداش ، وقال ابن وهب وابو اسحاق
الفزارى عن ابن جريج عن منبوذ عن الفضل بن عبيد الله بن ابى
رافع عن ابى رافع فى عذاب القبر .
١٠
٥٠٩ - الفضل بن معدان الحدانى البصرى قال ابو نعيم
نا القاسم بن الفضل قال حدثى انى عن معاوية المهرى قال قال
ابو هريرة يامهرى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن من الكلب
وكسب الحجام وكسب عسب الفحل .
١٥
٥١٠ - الفضل بن مهلهل اخو المفضل عن حبيب بن أبى
عمرة وكان عابدا معروف الحديث روى عنه الحسن بن الربيع .
= وهوز بكر بن أمية؛اخو عمروبن أمية وهو صحابى وقد تقدمت ترجمته فى بابه
وفيها رواية الحسن بن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه عن
عمه بكر بن امية ؛ وهو عم ابى الفضل لاعمه فقوله ز عن عمه ؛ تجوز - ح .
٢٠

ج-٤
١١٦
التاريخ الكبير
٥١١ - الفضل بن قتادة (١) عن عمه هشام بن قتادة روى
عنه ابنه قتادة بن الفضل .
٥١٢ - الفضل ابو زيد (٢) قال احمد نازيد بن حباب
عن أبى يزيد الفضل رأى ابا سفيان سعيد بن مسر وق وحبيب
ابن ابى رافع يصليان فى الطاق .
٥
٥١٣ - الفضل بن عطية الخراسانى المروزى مولى بنى
عبس عن سالم بن عبد الله .
٥١٤ - الفضل بن الفضل عن الأعرج روى عنه اسامة
ابن زيد .
٥١٥ - الفضل بن ابى الفضل .
١٠
٥١٦ -- الفضل بن أبى الحكم الطاحى سمع ابا نضرة روى عنه
أبو عامر العقدى .
٥١٧ - الفضل بن يزيد الثمالى سمع الشعبى روى عنه مروان
ان معاوية ، وروى محمد بن عجلان عن الفضل بن يزيد البحلى عن
١٥ رجل عن ايه.
٥١٨ - الفضل بن دلهم البصرى سمع الحسن عن قبيصة
() هو الفضل بن عبد الله بن قتادة كما فى ترجمة ابنه من كتاب ابن ابى حاتم وسيأتى
نحوه فى ترجمة قتادة - ح(٢) فى الاصل ((الفضل بن يزيد)) كذا وفى كتاب ابن
أبى حاتم ((الفضل ابوز يد» ذكره فى ((باب اسامى-الفضل الذين لاينسبون))
٢٠ وسيأتى فى الترجمة مايوافقه - ح .
عن

ج - ٤
التاريخ الكبير
١١٧
عن سلمة بن المحبق عن النبى صلى الله عليه وسلم قال البكر جلد
مائة و تغريب عام، روى عنه وكيع، وقال قتادة وسلام عن الحسن
عن حطان عن عبادة عن النبى صلى الله عليه وسلم، وهذا أصح .
٥١٩ - الفضل بن مرزوق سمع الحسن قوله روى عنه
معاوية بن عمرو .
٥٢٠ - الفضل بن ميمون أبو سامة البصرى صاحب الطعام
سمع منصوربن زاذان روى عنه عارم وابو عامر العقدى، وقال موسى
ابن اسمعيل نا الفضل بن ميمون قال نامعاوية بن قرة عن سالم بن عبدالله
عن ابن عمر قال ما كنت بعد الإسلام بشىء أشد فرحا ان قلبى
ء
لم تشبه هذه الأهواء المختلفة .
٥٢١ - الفضل بن عميرة الطفاوى سمع ميمون الكردى
روى عنه حرمی بن عمارة .
٥٢٢ - الفضل بن العلاء ابو العباس السكو فى سمع ابن خثيم
روی عنه علی .
٥٢٣ - الفضل بن موسى ابو عبد الله السينانى المروزى ١٥
سمع الأعمش وعبدالله بن سعيد بن أبى هند روى عنه صدقة
ابن الفضل .
٥٢٤ - الفضل بن عنبسة الواسطى يقال ابو الحسن
الخزاز .
:

ج - ٤
١١٨
التاريخ الكبير
٥٢٥ - الفضل بن مساور (١) ابو المساور البصرى ختن أبى
عوانة عن الى عوانة .
٥٢٦ - الفضل بن دكين ابو نعيم الملائى مولى طلحة بن
عبيد الله القرشى الكوفى مات سنة تسع عشرة ومائتين وكان اصغر
• من وكيع بسنة ولد سنة ثلاثين ومائة سمع الأعمش ومسعرا
والثورى وشعبة .
٥٢٧ - الفضل بن موفق السكوفى سمع مسعرا وهو أراه
الفضل بن الى المنئد .
٥٢٨ - الفضل بن عيسى ابو عيسى الرقاشى خال (٢) معتمر
١٠ ابن سليمان عن عمه يزيد والحسن، وقال ابن عيينة كان يرى القدر
وكان اهلا أن لايروى عنه، وقال موسى بن اسمعيل سمعت سلام بن
اى مطيع قال قال ايوب لو أن فضلا الرقاشى ولد اخرس كان خيرا
له ، يعد فی البصریین .
٥٢٩ الفضل بن سويد عن ابى المليح روى عنه محمد بن حمر ان
يعدفى البصريين .
٠٠
١٥
(١) فى الاصل ((مساو)» سقطت الراء وفى التهذيب مساور (٨ - ٢٨٥) وهكذا
فى التقريب وغيره - ح .
(٢) فى الأصل ((جد)) كذا والصواب ((خال)) كما فى التاريخ الصغير للمؤلف
ص ١٦٥ وفى الضعفاء الصغير للمؤلف ايضا فى ٢٩ وهكذا فى كتاب ابن ابى
٢٠ حاتم وغيره - ح.
الفضل

ج - ٤
١١٩
التاريخ الكبير
٥٣٠- الفضل قال رأيت راية العتيك (١) كانت مع مر وبن
الاشرف (٢) يوم الجمل روى عنه ابنه ا بو بكر.
٥٣١ - الفضل بن المؤمن (٣) روى عنه حما د ین ز ید.
٥٣٢ الفضل بن السكن الانصارى روى عنه الحجاج بن
نصبر عنعمرو بن مو سی ٠(٤)
باب فُضیل
٥٣٣۔۔ فضيل بن زيد الرقا شى ابو حسان يعد فى البصريين
كناه ابوز يدعن عمر قاله حجاج عن حما د بن سلمة عن عاصم
الأحول.
٥٣٤ - فضيل بن بزوان قوله روى عنه أبو ر زين مسعود ١٠
٥٣٥ - فضيل سمع معاوية سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
٠٠
من زاد فى شعره شيئا ليس منه فانه زور، قاله عبد الله بن صالح
(١) هكذا فى الاصل ومثله فى كتاب الكنى المؤلف رقم (٨٦) ووقع فى كتاب
ابن أبى حاتم ((راية على رضى الله عنه)) كذا ــ ح (٢) هكذا فى الاصل
ومثله فى كتاب الكنى للؤلف ووقع بها مش الاصل « خ الا شعث» وفى
١٥
كتاب ابن أبى حاتم ((الا شعث)) وراحعت تاريخ ابن جرير فوجدته ذكر
عمروبن الاشرف فى من قبض بخطام الجمل وقتل راجع تاريخه - ج ٥ ص
٢١١ والله أعلم - ح (٣) فى كتاب ابن أبى حاتم ((المؤتمر (٤) لما جد من يقال
له عمر وبن موسى وانما وجدت عمر بن موسى فالله أعلم ولم اجد ترجمة الفضل
ابن السكن الانصارى فى شىء من الكتب وانما فى كتاب ابن ابى حاتم الفضل ٢٠
ابن السكن الزيات وكأنه آخر - ح .