النص المفهرس

ج-٤
٨٠
التاريخ الكبير
اخبرت عن عثيم .
باب عابس
٣٦٦ - عابس الغفارى ويقال عبس(١) يعدفى الكوفيين
قال عثمان بن سعيد ناز هير عن ليث عن عثمان عن زاذان سمع
• عابسا الغفارى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتخو فهن على
امته من بعد، امارة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وقطيعة
الرحم وكثرة الشرط ونشو (٢) يتخذون القرآن مزامير يتغنون غناء
يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا بأعلمهم لا يقدمونه الاليتغنى بهم،
وقال حمدان ناشريك عن ابى اليقظان عن زاذان عن عليم سمع
١٠ عبسا الغفارى.
٣٦٧ - عابس بن ربيعة النخعى سمع عمر وعليا وعائشة
روى عنه ابراهيم وابنه عبد الرحمن نسبه وكيع .
باب عتبان
٣٦٨ - عتبان بن مالك الأنصارى احد بنى سالم وكان
اعمى يؤم قومه فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم نا خليفة بن خياط
١٥
(١) الاصل ((عبيس)) وسياتى فى الترجمة (سمع عبسا) وهكذا هو (عبس) فى
كتاب ابن ابى حاتم والاصابة وغيرهما وهكذا ضبطه ابن ما كو لا فى باب
عبس ... قال (ا ما عيس بفتح العين وسكون الياء فهو عبس الغفارى له
صحبة ويقال عابس) - ح(٢) كذا وفى النهايه («نشأ» - ح .
عباية
(١٠)

ج- ٤
٨١
التاريخ الكبير
عن ميسوربن بكر ناعامربن إساف عن سعيد بن أبى عروبة عن
قتادة عن النصرین انس (١) عن ابيه انه ذكر حديث عتبان فقال
لنا اكتبوا هذا الحديث، ولم يأمرنا أن نكتب حديثا من حديثه
غيره، وقال شيبان عن قتادة عن أنسذكرمالك (٢) عند النبى صلى الله
عليه وسلم فقال لا تسبوا أصحابى .
٣٦٩ - عتبان بن عمرو بن إياس عن السائب بن يزيد
روى عنه الضحاك بن عمان .
باب عفیر
٣٧٠ - عفير له صحبة، قال إسحاق ناابو عامر وشبابة قالا
ناعبدالرحمن بن ابى بكر عن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن ١٠
ابن ابى بكر عن طلحة ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه قال لعفير
ما سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول فى الود؟ قال سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول الود يتوارث والعداوة تتوارث.
٣٧١ - عفير بن معدان ابو عائذ الحضرمى ويقال اليحصى
عن سليم بن عامر وعطاء وقال يزيد بن عبد ربه مات ابو مهدى سنة
(١) فى الاصل ((انيس)) كذا وانما هو النضر بن أنس بن مالك يروى عن ابيه
وعنه قتادة كما ياتى فى ترجمته والحديث من طريق انس فى مصح مسلم .
كتاب الايمان - باب الدليل على ان من مات على التوحيد الخ وفى آخره
« قال انس فظ عجبنى هذا الحديث فقلت لا بنى اكتبه فكتبه)»- ح. (٢) هو
مالك بن الدخشم وراجع ترجمته فى الاصابة - ح .
١٥

ج -٤
٨٢
التاريخ الكبير
مان و ستین و مائة، قال مزید هو مو لدی، ومات عفیر قبل الیمهدی
بسنتين او نحوها كانا كلاهما بكائن .
باب عیاخ
٣٧٢ - عياذ (١) بن عبد عمرو (٢) الا زدى قال عمروبن على
٤ ٠
نا الضحاك بن مخلد قال نابشربن صحار بن عياذ بن عبد عمر والأزدى
سمع معارك بن بشر (٣) بن عياذ أن عياذا الى النبى صلى الله عليه وسلم
فخدمه وكان معه (٤) قبل فتح مكة ودعا له ورأيت (٥) خاتم النبوة
و حمله على ناقة فلم نزل معه حتى قتل عثمان وقدم بها العراق .
٣٧٣ - عياذ بن مغراء المتكى عن عاصم بن المنذرروى عنه
١٠ (١) قال عبد الغنى فى المؤتلف ص ٥٨٧ بالعين مكسورة وياء معجمة باثنتين
من تحتها وذال معجمة)) ونحوه فى الاكمال والمشتبه للذهبى ص ٣٣٣ والتبصير
لابن حجر فقوله فى الاصابة «بفتح او له و تشديد ثانيه و آخره معجمة » سهو،
وحكى فى الاصابة قول من قال فيه «عباد » بفتح اواه وتشديد الموحدة وآخره
دال مهملة وذكر أن ابن عبدالبر اورده مع عباد بن بشر. كذا قال وانما هوفى
١٥ الاستيعاب فى باب الافراد فى العين لا فى باب عباد، نعم ذكره ابن حبان فى
الثقات - ١ - مع عباد بن بشر والله اعلم - ح (٢) ويقال ((عياذ بن معمر و» كما
فى الاصابة - ح (٣) فى الاصل (معاذ بن بشير،، وقد تقدم فى ترجمة بشربن
صهار ((معارك بن بشر)) وسيأتى كذلك فى ترجمة معارك وهكذا فى كتاب ابن
أبى حاتم وغيره - ح (٤) هكذا فى الاصل وفى الاصابة ما يشهد له وو قع
فی کتاب ابن أبى حاتم و الاستيعاب (( حدثه و کان تبعه » - ح (٥) فى كتاب
ابن أبى حاتم والاستيعاب ((فرأيت)).
٢٠
١
القا

ج - ٤
٨٣
التاريخ الكبير
القاسم بن الفضل .
٣٧٤ - عياذ بن أبى العيذاء (١) أبو الأشمت سع جابر بن زيد
قو له روى عنه حماد بن زيد سماء سليمان بن حرب قال كنا نكره
الصلاة فى العضال (٢) والعراء .
بابعائذ الله (٣)
٣٧٥ - عائذ الله (٤) بن عبدالله أبو ادريس الحولانى الشامى
ولدعام حنين قاله ابو مسهر و يمكن أن يكون سمع من معاذ، قال ابن
عيينة ومعمرعن الزهرى عن أبى ادريس قال أدركت عبادة بن
الصامت ووعيت عنه وادر كت أبا الدرداء ووعيت عنه وأدر كت
شداد بن أوس ووعيت عنه وفاتى معاذ بن جبل، وسمع ابن مسعود ١٠
والمغيرة بن شعبة روى عنه يونس بن ميسرة وبسربن عبيد الله
وربيعة بن يزيد .
(١) كذا فى الأصل، وفى المؤ تلف لعبد الغنى ص ٧ ٨ والمشتبه للذهبى
ص٣٣٣ «عیاذ بن ابى العيد)) وفى الا كمال لابن ما كولا - باب عباد ((عباد بن ابى
العبد»و نحوه فى الكنى للدولابى ج١ ص ١٠٩ فائقه أعلم - ح (٢) هذه فى الاصل ١٥
كلمة مشتبهة يمكن ان تقرأ العضال او نحوها امحى الحر فان اللذان بعيد حرف
التعريف فالله أعلم - ح (٣) فى الاصل ((باب عائذ)) كذا وقد مرباب عائذ بترجمة
رقم (٦٦٦ الى ٢٧٦) والصواب باب عائذ اللّه كما فى كتاب ابن ابى حاتم
والترجمتان الآتيتان كلا ها عائذ الله ــ ح (٤) فى الاصل عانذوفى التاريخ
الصغير للمؤلف ص ٩٤ وسائر كتب الرجال التى بايدينا عائذ اللّه فهو الصواب
٢٠
-ح.

ج - ٤
٨٤
التاريخ الكبير
٣٧٦ - عائذ الله المحا شى عن أبى داودروى عنه سلام
ابن مسکین لا یصح حديثه .
باب عنترة
٣٧٧ - عنترة أبو وكيع الكوفى رأى عليا روى عنه ابنه
• هارون وابو سنان .
٣٧٨ - عنترة بن أبى العيش (١) المازنى قال معلى بن اسد
(٢) فى الاصل "العبس،، بغير نقط وبالها مش ( خ عبس، بغير نقط ايضا
وفى موضع آخر من الهامش " خ العنس،، وقد تقدم فى ترجمة حصين بن
عرفطة «عنترة بن ابى العيش ويقال ابن ابى العيص)) وفى كتاب ابن ابى حاتم
١٠ فى ترجمتی عنترة وحصین( العیص)» وفى اكمال ابن ما کولا باب عنترة « عیس»
وفى لسان الميزان (٢ - ٣١٩) فى ترجمة حصين ((روى عنه عبيدة بن ابى الفيض
المازنى» كذا وفى الثقات - ٣ - «عنترة بن أبى العبس)» وفيها - ٢ - فى ترجمة
حصين« ابن ابى العيس ويقال بالصاد،، والحاصل أنه اختلف فيه فقيل ابن ابى
العيص ، هذا لاشك فيه وهو بكسر العين المهملة وسكون المثناة من تحت ثم صاد
١٥ مهملة وقيل « العيس، وهذه اشتبهت كما رأيت وقول ابن حبان وويقال
بالصاد،، يدل ان الفرق بين الكلمتين انما هو فى الحرف الأخير فظهر بهذا ان الحرف
الذى قبل الاخير ياء مثناة من تحت كما فى العيص وان العين مكسورة فى الكلمتين
بقى ان تكون السين مهملة او معجمة والظاهر الاول لوجوه الاول ان العيش
بالمعجمة مفتوح العين وقد ظهر مما سبق انها مكسورة الثانى ان السبين مهملة
٢٠ فى أكثر المواضع التى وقعت فيها هذه الكلمة كما رأيت ، الثالث ان السين والصاد
متقاربان فى المخرج والصفة وذلك أدنى الى اشتباه أحدهما بالآخر فيقال "العيس
او العيص، والله أعلم - ح .
عرفة

ج- ٤
٨٥
التاريخ الكبير
حدثنا عنترة سمع شيخا من بی البربوع (١) يقال له حصين بن
عرفطة قال كانت عند أبى هريرة امرأة كانت (٢) صحبتها فأراد أن
يطلقها فقال اما هذه فقد منعت طلاقها .
باب عريان
٣٧٩ - عریان بن الهيثم بن الاسود النخعی عن اییه یعدفی
الکوفیین، قال موسى وابو الوليد نحوه قال نا ابو عوانة قال
ناعبد الملك بن عمير عن العريان بن الهيثم عن قبيصة بن جابر عن ابن
مسعود قال سمعت النى صلى الله عليه وسلم يقول المتنمصات
والمتفلجات الذين (٣) غيرن خلق الله .
٣٨٠ - عریان سمع این سیرین روى عنه سلمان الجرمى ٠ ١٠
باب عرباض
٣٨١ - عر باض بن سارية السلمى له صحبة.
٣٨٢ - عرباض القرشى الى ربيعة بن أبى عبد الرحمن قال
لو دخلت فى الصلاة وقد تيممت ثم نبعت لى عين لم انصرف حتى
اقضيها، قاله عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح ..
باب الى احد (٤)
٣٨٣ - عداء بن خالد بن هوذة من قيس عيلان العامرى له
() كذا (٢) كذا واعله،، طالت إ،، ح (٣) كذا (٤) باب الواحد موضوع
للاسماء الافراد فلا بذكر فيهاسمان متفقان ومع ذلك ربما يقع فى باب حــ

ج-٤
٨٦
التاريخ الكبير
صحبة قال قيس بن حفص ناحماد بن زيد قال حدثنا عبد المحيد ابو عمرو
عن العداء بن خالد قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم واضعار جليه
فى الركابين يقول ألا ان دماء كم واموالكم واعراضكم عليكم حرام
کرمة یو مکمهذا فی شھر کمهذا فى بلد كم هذا.
٣٨٤ - عكاشة بن محصن الأسدى أصيب فى عهد أبى بكر
قاله یوسف عن ابن ادريس عن محمد بن اسحاق .
٥
٣٨٥ - عكاشة بن مصعب بن الزبير بن العوام الاسدى
القرشى عن عروة بن الزبير عن أبى بكر مرسلا - قاله ابن المبارك
عن مصعب بن ثابت .
٣٨٦ - عتامة (١) بن قيس البجلى له صحبة عن عبد الله بن
١٠
=الواحدفى هذا الكتاب اسمان متفقاناو ثلاثة كما يأتى قريباوعكاشة
وعكاشة فكأن المؤلف رحمه الله تعالى اثبت فى التاريخ اولا احد هما ثم
ظفر بآخر فالحقه مع نظيره وبقيافى باب الواحد واسباب اخرى سنشير اليها
فى مواضعها والله أعلم - ح.
١٥ (١) هكذا فى الاصل - وبالهامش (عيثامة)) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات
- ١ - والاستيعاب وتجريد الذهبى ج ١ ض ٤٠١ والاصابة «عثامة» قال
الذهبى ((وقيل عسامة)) وفى الاصابة ((ويقال عسامة بالسين المهملة)» وفى
القاموس (ع ث م) ((عتامة)) وفى شرحه « ويقال عيثامة، وعثامة مشكول
فى القاموسبفتح اوله وتشديد ثانيه وقال فى (ع س م) عسامة ((كثمامة اسم»
يعنى بضم أوله وتخفيف ثانيه، واماعيتامة فالظاهر انه بفتح فسكون والعيئام
بانفتح فالسكون شجر واحدته عيشامة كأنه سمى به الرجل والله أعلم - ح .
٢٠
الدهر

ج- ٤
٨٧
التاريخ الكبير
سفيان له صحبة ايضا .
٣٨٧ - عرس بن عميرة قال سعيد بن كثير بن عفير حدثنى
عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن ابى عبلة عن عدى بن عدى
عن العرس بن عميرة وهو من الصحابة قال سمعت النى صلى الله عليه
وسلم يقول ان العبد من عباد الله يعمل بعمل أهل الجنة البرهة من.
الدهر فتعرض له الحادة من جواد النار فيعمل بها حتى يموت ذلك
فذلك (١) ما كتب له . وقد بيناه فى كتاب المختصر.
٣٨٨ - عنادة ويقال عبادة (٢).
٣٨٩ - عرزب الكندى عن النبى صلى الله عليه وسلم روى
عنه عبدالملك بن ابى عياش .
١٠
٣٩٠ - عليبة (٣) بن حرملة العنبرى التميمى سمع اباه روى
عنه ضر غامة.
٣٩١ - عقال البجلى عن ابن عباس روى عنه ابنه عيسى .
(١) كذا (٢) كذا بالاصل وأعلم على الاسم الاول وكتب بالها مش (خ عناد»
وقال ابن ماكولا فى الا كمال -باب عباد «وا ما عناد بفتح العين وتليه نون ١٥
مفتوحة فقال البخارى عناد ويقال عنادة)» ونقله بنحوه الذهبى فى المشتبه ص٣٣٣
وكذا فى التبصير ولم يتعرضواله فى باب عبادة فالله أعلم وفى القاموس (« وسموا
عنا دا وعنادة)) - ح (٣) هكذا ضبطه فى الاصل ههنا وفى ترحتى ضر غامة
وحرملة وزاد فى ترجمة حرملة فشدد الباء وفى تعجيل المنفعة ص ٢٩٣ « عليبة
بموحدة مصغرا)» واقه أعلم - ح .
٣٠

ج-٤
٨٨
التاريخ الكبير
٤٠٠
٣٩٢ - عمر دين الحسن يحدث عن حيى (١) بن يعلى روى
عنه ابن جرج.
٣٩٣ -. عفاق(٢) المحاربی روی عنه مسمر قال زيد بن حباب
عن مسعر عن ابن عبدالله بن مرداس المحاربى عن عمرو بن ميمون .
٣٩٤ - عليم عن سلمان وعبس (٣) الغفارى روى عنه
زاذان .
٣٩٥ - عراك بن مالك الغفارى سمع أباهريرة روى عنه
ابنه خثيم و عثمان بن أبى سلیمان و سليمان بن يسار الزهرى .
٢٩٦ - عنبس بن عقبة يعد فى الكوفيين عن ابن مسعود
ا٠ روى عنه یزید بن حيان .
٣٩٧ - عتريس بن عرقوب سمع ابن مسعود.
(١) هكذا فى الاصل وهكذا تقدم فى ترجمة هذا الرجل فى باب حيى فاما ابن
ابى حاتم فذكره فى باب حى والله أعلم - ح (٢) بها مش الاصل ((كذا عند
خلف)) اقول وكذا فى كتاب ابن ابى حاتم - ح (٣) بها مش الاصل
١٠ ((كذا فى داخل الكتاب لابن مفرج فاما خلف فى كتابه عبس الغفارى
روى عنه زاذان، ترجمة)» اقول يعنى ان خلفا جعل قوله «عبس الغفارى
الخ)» ترجمة مستقلة والصواب ما فى الاصل فقد تقدم فى ترجمة عابس او عبس
الغفارى ما يدل عليه وفى مسند أحمد ج|٤ - ص ٤٩٤ (( حديث عليم عن عبس))
فذكر الحديث وفيه ((عن زاذان ابى عمر عن عليم قال كنا جلوسا على سطح
٢٠ معنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يزيد لا اعلمه الاعبسا الغفارى
٢٠٠٠٠ - ج.
(١١)
عاش

ج-٤
٨٩
التاريخ الكبير
٣٩٨ - عائش بن انس البكرى عن على روى عنه عطاء بن
أبى رباح.
٣٩٩ - على بن محمدى (١) الضمرى عن ابيه روى عنه
ابنه أبو المفرج (٢) لم يصح حديثه .
٤ ٥
٤٠٠ - عصبة او عصبة (٣) بن سعد البلوى سمع حسناوحسينا.
روی عنه عر وة بن ابی قیس .
٤٠١ - عدسة الطائى سمع ابن مسعود، قال سلمة بن كهيل
كنا إذا خرجنا إلى الحج مررنا برجل يقال له عدسة بالربذة.
٤٠٢ - عزوان بن زيد الرقاشى يعد فى البصريين قوله.
١٠
٤٠٣ - عكراش بن ذؤ يبروى عنه ابنه عبيدالله ولميصح
اسناده وقال حبان ناشريك بن الخطاب حدثى عتبة بن صعصعة
(١) ستأتى ترجمة مجدى ونتكلم على ضبطه ان شاء الله تعالى - ح (٢) فى
الاصل (روى عنه عبدابو المفرج)» كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم
((روى عنه ابنه أبو المفرج)» وهو الصواب فسياتى فى ترجمة مجدى .....
ا ابو المفرج بن على بن مجدى عن أبيه عن جده)» وفى ترجمة مجدى من الاصابة ١٥
« أبو المفرج بلفظ الكنية وزيادة ميم فى أوله مع تشديد وابوه عطى بصيغة
التصغير كذلك أخرجه البخارى فى التاريخ» ووقع فى لسان الميزان (٤-١٧٦)
وهم فاحذره،وفى كتاب الكنى للؤلف فى باب الميم ((أبو المفرج بن عطى بن
مجدى الضمرى عن أبيه عن جده روى عنه المسمو لى» - ح (٣) هكذا فى
الاصل مضبو طا وفى الثقات - ٢ - ((عصبة)» بلاشك ولا شكل وفى كتاب
ابن ابى حاتم ((عصية)، والله أعلم - ح
٢٠

ج-٤
٩٠
التاريخ الكبير
ابن عم الا حنف بن قيس عن عكر اش قال كنا نقاتل عليا مع طلحة
ومعنا مروان فقتل طلحة ، وقال محمد بن عقبة ناشريك بن الخطاب
مثله ، وقال ابن عقبة عكراش أحد بى مرة بن عبيد من بنى سعد
ابن زيد بن مناة (١) بن تميم .
٤٠٤ - حتى بن ضمرة السعدى، قال حجاج ناحماد بن سلمة
قال ناثابت البنانى وحميد عن الحسن عن عى قال رأيت أبى بن
كعب ابيض الرأس واللحية .
٤٠٥ - عتيك بن الحارث بن عتيك بن قيس بن هيشة (٢) وهو
جد عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك وهو أبو امه أخبره.
٤٠٦ - عقيصا (٣) ابو سعيد التيمى صاحب الكراش (٤)
١٠
(١) کذا فى الاصل، و الذی فی التهذيب «« سعد بن زيد مناة)» وهو المعروف فى
النسب والله اعلم - ح (٣) فى الاصل:" عيشة،، وفى كتاب ابن أبى حاتم («هيشة،
وهكذا ضبطه فى الاصابة فى ترجمة جابر عم صاحب الترجمة ولفظه ((جابر بن
عتيك بن قيس بن الحارث بن هيشة بفتح الهاء وسكون التحتانية بعدهامعجمة،،
وذكر اختلافا كثيرا فى السند فراجعه ان شئت - ح (٣) شكله فى الاصل بفتح
العين وكسر القاف ولعل الصواب بضم العين وفتح القاف والمد بوزن ,"
حميراء،، وهذا لقب له واسمه دينار كما فى الثقات ولسان الميزان والعقيصاء
بالتصغير والمد كرشة صغيرة مقر ونة بالكر ش الكبرى كما فى القاموس
فكان هذا الرجل لقب بذلك لانه كان صاحب كراش كما با قى والله أعلم - ح
(٤) فى الاصل(( الكراس)) وفى كتاب ابن أبى حاتمو"الكراش (وهو الموافق
لقب كما مر آنفا - ح
١٥
٢٠
الكوفى

ج - ٤
٩١
التاريخ الكبير
الكوفى سمع عليا وعماراروى عنه الأعمش ومحمد بن جحادة
و فطر يقال اسمه دينار.
٤٠٧ - علاقة بن عبد الله بن زيد بن مربع من فى حارثة
أخو زيادة الأنصارى المدنى سح سهل بن سعد سمع النبى صلى الله
عليه وسلم قال ليأتين زمان يكون من لا أصل له بالمدينة كالخارج .
منها او المحتاز منها إلى غيرها. قال محمد بن عبيد الله عن كثير بن جعفر
عن علاقة وزيادة.
٤٠٨ - عسعس بن سلامه أبو صخرة (١) التميمى (٢)
البصری مر سلانسبه شعبةروی عنه الا زرق بن قيس .
٤٠٩ - علاج رأى ابن عمر (٣) روى عنه جامع بن شداد.
٤١٠ -عصم (٤) بن سالم عن تابت روی عنه نوح بن قيس
١٠
(١) فى كتاب ابن أبى حاتم والثقات و"ابو صفرة،، والله أعلم (٢) هكذا فى
الاصل والثقات - وفى كتاب ابن أبى حاتم (التيمى، وفى القا موس مع
شرحه ان عسعسا الذى عناه الراجر بقوله .
منا يزيد وابو محياه وعسعس نعم الفتى تبياه
١٥
هو عسعس بن سلامة وانشد فى اللسان هذا البيت فى ( ب ی ی ) بتقديم
الشطر الثانى على الأول ثم قال :وقال ابن الاثير ابو محياة كنية رجل واسمه
یحی بن یعلى» ا قول ستاتی ترجمته وهو تیمی کوفى فالله أعلم - ح
(٣) هكذا فى الاصل والثقات - ووقع فى كتاب ابن ابى حاتم ( رأى عمر)) - ح
(٤) فى الثقات - ٣ - ((عصيم)) ولم يذكره ابن ابى حاتم بل قال فى ترجمة = ٢٠

ج- ٤
٩٢
التاريخ الكبير
٤١١ - العاصى بن عمر (١) الطفاوى سمع عمته روى عنه
عام بن ريع.
٤١٢ - عطاف بن خالد ابو صفوان المخزومى القرشى المدنى
سمع نافعا روى عنه مالك بن اسمعيل .
٤١٣ - عويد (٢) بن ابى عمر ان الحوبى البصرى عن ابيه
منكر الحديث .
٠
٤١٤ - عرعرة بن المرند بن النعمان ابو محمد السامى الناجى
;٠
البصرى وسامة من قريش سمع روح بن القاسم وسوار بن عبد الله
سمع منه على .
١٠
= عصمة بن سالم الهنائى الذى مرت ترجمته رقم (٢٩١) ((عصمة بن سالم الهنائى
روى عن اشعث بن جابر الحدانى وثابت البنانى روى عنه نوح بن قيس ....
جعل البخارى هذا الاسم الواحد اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد)) . ح
(١) هكذا فى الاصل هنا وهكذا تقدم فى ترجمة تمام ووقع فى كتاب ابن ابى
حاتم والثقات - ٣ - والتعجيل ص ٢٠١ ((عمرو)» ثم رأيت فى ترجمة تمام
١٥ من كتاب ابن ابى حاتم ((العاص بن عمر وويقال ابن عمر)) - ح (٢) هكذا فى
الاصل وكتا ب ابن أبى حاتم لكن فى الضعفاء الصغير المؤلف ص ٢٨ وكتاب
الضعفاء للنسائى ص ٢٣ والتهذيب (٦ - ٣٨٩) فى ترجمة ابى عمران الجونى
((عويد)» ووقع فى الميزان ولسان الميزان (٤ - ٣٨٦) ( عويد)) لكن الظاهر
من ترتيبها انه عوبد فأنه فى الميزان بين عوام وعوسجة وفى اللسان بين عوانة
٢٠ وعومحجة والله أعلم - ح
علاء

ج - ٤
٩٣
التاريخ الكبير
٤١٥ - عشام بن على الكلابى العامرى أبو على الكوفى
سمع الأعمش.
٤١٦ - عسل بن سفيان كنيته أبو قرة فى البصريين عن
عطاء فيه نظر يقال البر بوعى التميمى روى عنه حماد بن زيد وشعبة
٠
قال اسحاق هو التميمى .
مُ
٤١٧ - عريف بن درهم أبو هريرة التميمى وقال مروان
ان معاوية هو الشيبانى ناعمروبن على قال سمعت يحيى سئل عن حديث
عريف بن درهم الجمال فتمنع به ثم قال نا، ثم قال روى حديثا منكرا
عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر قال تجزى الجزوروالبقرة عن سبعة .
٤١٨ - محيبة (١) بن عبدالحميد بن عقبة بن طلق بن على الحنفى
١٠
(١) هكذا فى الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وحكاه عن ابيه وفيه عن يعقوب
ابن اسحاق( قال ناعثمان بن سعيد قال قلت ليحيى بن معين محيبة بن عبدالحميد
قال ثقة)) وكذا ذكره عبد الغنى فى المؤ تلف ص ٨٥ وضبطه ((بصم
العين،، وابن ما كولا وزاد فتح الجيم وفى القاموس مع شرحه إنه وزن
جھینة ،، ووقع فى الثقات -٣- و" محيبة بنت عبد الحميد ... تروىعن قيس بن
طلق روى عنها ملازم بن عمرو،، عده فى النساء وذكره الذهبي ى الميزان
كالجمهو رو فى لسان الميزان (٤ - ١٦٠)،، جيب بن عبد الحميد ،، كذا ثم
ذكر الحافظ عبارة الثقات ثم قال « ضبطها بعض المتأخرين بالتصغير،، كذاقال
و قالفى التبصير ،، بالضم مصغرة بحیبة بنت عبدالحميد ،، اقول التأنيث قول ابن
حبان وحده والا ئمة على ان عجيبة رجل کما علمت - ح.
١٥
٢٠

ج - ٤
٩٤
التاريخ الكبير
عن عمه قاله محمد بن محبوب عن ملازم وقال عبد الرحمن بن المبارك
عن ملازم عن معجيبة .
٤١٩ - عقيل بن خالد مولى عثمان بن عفان القرشى الاموى
الایلی سبه المقدمی و سمع الزهری روی عنه اللیث و یو نس بن
يزيد قال على عن ابن عيينة عن زياد بن سعد قال كان عقيل يحفظ .
٥
٤٢٠ - عبير بن القاسم الز بيدى الكوفى سمع حصين بن
عبدالرحمن.
٤٢١ - علوان بن ابى مالك عن الشعبى قوله روى
عنه الثوری .
١٠
٤٢٢ - عرار بن سو ید سمع عمیر ہ بن سعد قاله مو سى
ويحيى بن سعيد عن حماد بن سلمة وقال على عن سماع بن الوليد عن
عرارين عبدالله الايامى ..
٤٢٣ - عقار بن المغيرة بن شعبة الثقفى روى عنه عبد الملك
ابن عمير وابو عون الثقفى وحسان، قال عمان ناجرير عن منصور
عن مجاهد قال عقار بن المغيرة عن ابيه فلم احفظه فمكثت بعد ذلك
فأمرت حسان أبى وجرة (١) وقال بعضهم ابن الى وجزة مولى
١٥
(١) كذا فى الاصل وراجع ترجمة حسان فانه ذكر فيها اختلافا اكثر من هذا
وإما ابن أبى حاتم وابن حبان وصاحب التهذيب فهو عندهم «ابن ابى
وجزة، ولم يذكر وا خلافا والله اعلم .
لقر یش

ج - ٤
٩٥
التاريخ الكبير
لقريش أن يسأله لى فأخبره أنه سأله فقال سمعت ابى عن النبى صلى الله
عليه وسلم ما توكل مناكتوى او استرقى، وقال على ناجرير قال
حسان بن أبى وجرة (١) قال جرير كذا فى كتابى والناس يقولون
ابن أبى وجزة، وقال محمد بن بشار ناغندر سمع شعبة سمع منصورا
سمع مجاهدا قال حدثنى العقار فلم احفظه فلقينى حسان فقال ماجاء بك .
قلت حديث حدثى عقار قال حسان نا عقار عن ابيه عن النى صلى الله
عليه وسلمٍ نحوه، وقال ابن عيينة عن ابن ابى نجيح عن مجاهد عن عقار
عن ابيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من اكتوى
أو استرقى . وقال عبد الله بن عثمان اخبر نى أبى عن شعبة عن يعلى بن
عطاء عن حسان بن أبى وجزة عن ابيه عن عبد الله بن عمر وقال من ١٠
ترك الصلاة لادين له . وقال محمد بن بشار ناغندرعن شعبة عن يعلى
عن حسان عن عبد الله بن عمرو، قال آدم حدثنا شعبة عن يعلى عن
أيه عن عبد الله بن عمرو .
٤٢٤ -- عتيق أراه (٢) .
١٥
(١) فى الاصل وجزة كذا (٢) كذا فى الاصل وقال ابن أبى حاتم «عتيق
او ابن ابىعتيق روى عن ( بیاض) روى عنه شعبة» وقال عبد الغنى فى المؤتلف
ص ٨١ ١ عتيق أو ابن عتيق عن إبراهيم النخعى روى عنه على بن مدرك،،
ضبطه بالضم وذكر ابن ماكولا فى الا كمال انه مختلف فيه أبالضم هوام بالفتح
وقال «روى عنه مسعر وسفيان فقالا ابن عتيق من غير شك ،، وستاتى ترجمة
عتيق بن يعقوب وهو بفتح العين اتفا قا وكذا ذكره ابن أبى حاتم فى باب ==

ج - ٤
٠٩٦
التاريخ الكبير
٤٢٥ - عتيبة بن بريد بن أصرم (١) سمع منه جعفر بن
سلمان .
٤٢٦ - عكير (٢) بن شمير القيسى أبو سلمة سمع أخاه (٣)
روى عنه موسى بن اسماعيل يعد فى البصريين .
٤٢٧ - عيصا بن أبى بكر قال ابو غسان محمد بن يحيى اخبر بى
غسان بن عبدالحميد عن عيضا بن أبى بكر بن عبدالرحمن بن أبى سفيان
ابن جو يطب عن أبيه أبى بكر عن أم عبد الله بنت محمد بن أبى سبرة
عن زينب بنت أبى سلمة عن أمها أم سامة عن النبى صلى الله عليه
وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن
لكع ثم يصير الى النار.
١٠
= الواحد فظهر من ذلك ان هذا عند هما بضم العين - ح (١) فى الاصل ,"عتيبة
H.
ابن يزيد بن اصرم،، ووقع فى كتب الرجال والمشتبه تخليط شديد اكره
حکایته و قد تقدم فى حرف الباء فى باب بريد « بريد بن اصرم قال لنا عفان ثنا
جعفر بن سليمان عن عتيبة عن بريد بن اصرم سمع عليا ،، وحديثه فى المسند - ج
١١٥ ص ١٠١ - ح (٣) فى الأصل وعكبر،، وبالهامش ("عكير، مضبوطا وهكذا
تقدم فى ترجمة شمير وهكذا فى الثقات فى الموضعين - ح (٣) كتب عليه فى
الاصل : صح ،، وبالهامش " خ اباه،، وتقدم فى ترجمة شمير «روى عنه
حکیر»فقط وقال ابن حبان فىترجمة شمیر (( ر وى عنه شيخ يقال له عكير،، وفى
ترجمة معكير ((عكير بن شمير بن يز يد القيسى ... يروى عن ابيه)) لكنه ذكره
٢٠ فى الطبقة الرابعة مع ان اباه فى التابعين فاقه أعلم - ح.
(١٢)
عقاص

ج- ٤
٦٧
التاريخ الكبير
٤٢٨ - عقاص (١) بن خليفة سمع أبا محمد النهدى عن ابن
مسعود قو له روی عنه عبد الصمد .
٤٢٩ - عذافر (٢) عن الحسن مرسلا روى عنه ابن الى
عروبة فى البصريين.
٤٣٠ - عجاج بن رؤبة (٣) واسمه عبد الله سمع أباهريرة . .
٤٣١ -- عرفطة عن جعفر بن ابىوحشية عن ابن جبير مرسلا
قاله مسددنا الحارث بن عبيد عن عامر الأحول عن عرفطة عن جعفر
ء
٤٣٢ - عكاظ التميمى قال عدنا انس بن مالك قال ابن مبارك
ناهرون بن مو سی .
٤٣٣ - علاثة بن شجار (٤) قال على الذى يروى الحسن عن ١٠
رجل من بى سليط قال اتيت النبى صلى الله عليه وسلم قال على قال
(١) هكذا فى الاصل والثقات - ٣- وقال ابن أبى حاتم ((عناس((وتبعه
عبدالغنى فقال فى المؤ تلف ص.٩« اما عناس بالنون والسين غير معجمة فهو عناس
ابن خليفة سمع ابا محد النهدى عن ابن مسعود روى عنه عبد الصمد بن عبدالوارث
اخذناه من كتاب الجرح والتعديل» وتبعه ابن ماكولا وغيره - ح (٢) ١٥
فی الا صلمشتبه کانه ( عدافد » وفى الثقات - ٣- «عدافر» وفی التهذيب(٧-
١٧١) ((عذافر)» وقال ((ذكره البخارى فى التاريخ فقال .... » وضبطه فى
التقريب فلله الحمد - ح (٣) هو الراحز المشهور والدرؤية الراجز المشهور وقد
تقدم فى ترجمة روبة ((رؤبة بن العجاج بن رؤ بة بن العجاح،، فتنبه - ح ،»
(٤) قال فى الاصابه بفتح المعجمةو تشديد الجيم و قيل بكسر اولاثم تخفيف،».
:
٢٠

ج- ٤
٩٨
التاريخ الكبير
بعض اصحابنا سألت عنه قومه فقالوا اسمه علائة بن شجار .
ء
٤٣٤ - عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى (١) بن عبدالله
ابن الزبير بن العوام ابو بكر المدنى الأسدی سمع الدراوردى.
٤٣٥ - عَكَوَك المعلم قاله أبو عاصم.
باب الغين
٤٣٦- غالب ابن ابجر المزبى ، قال قتيبة ناعبد المؤمن بن عبدالله
ابو الحسن قال ناعبد الله بن خالد العبسى عن عبدالرحمن بن مقرن (٢)
عن غالب بن ابجرقال ذكرت قيسا (٣) عند النبى صلى الله عليه وسلم
قال ان قيسا ضراء (٤) الله فى الارض يعنى اسد الله .
٤٣٧ - غالب بن عبد الله الليثى له صحبة ، قال ابن حميد ناعلى
١
(١) زاد فى الاصل (بن موسى)» واراه تكرارا من الناسخ فان ترجمة
عتيق هذا بنسبه فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ٤ - والا كمال لابن ماكولا
ولسان الميزان (٤ - ١٢٩) كلها بدون هذه الزيادة وقد مرفى هذا الكتاب
ترجمة صديق جد عتيق هذا بلفظ ((صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير)) والله اعلم
ح (٢) هكذافى الاصل ومثله فى الاصابة نقلاعن المؤلف وفى كتاب ابن أبى حاتم
١٥
((عبدالله بن معقل)) وهما اخوان عبد الله وعبدالرحمن ابنا معقل بن مقرن متر مان
فى الكتب والمعروف بالرواية عن غالب عبدالرحمن نسبه البخارى ههنا الى جده
والله اعلم - ح (٣) فى الاصابة وذكرت قيس، (٤) فى الاصل ورضر،، وبالهامش
« خ ضراء،، وهو الصواب قال فى النهاية وفيه ان قيسا ضراء الله، هو
٢٠ بالكسر جمع ضرووهو من السباع ما ضرى بالصيد ولهج به اى انهم شجعان،،
و فى الا صابة عن المؤلف ((ان قيسالا سد الله ،، ح
ان

ج- ٤
٩٩
التاريخ الكبير
ابن مجاهد قال ناعمار بن سعد المؤذن عن قطن بن عبد الله عن غالب
الينى قال بعثنى النبى صلى الله عليه وسلم عام الفتح لأسهل له الطريق
وأكون عيناله فلقينى على الكديد لقاح من نعم كنانة وان
النبى صلى الله عليه وسلم قعد فلبت له جعل يدعو الناس إلى الشراب
فمن قال صائم قال هؤلاء العاصون،وكانت نحوا من ستة آلاف
لقحة .
٤٣٨ - غالب بن ذ يخ (١) .
٤٣٩ - غالب الرياحى سمع ابن عمر قيل له ان قوما
يشهدون علينا بالكفر، قال هلا قلت لا اله الا الله قتكذبهم،
قاله موسی بن اسمعیل عن جعفر بن حيان عن الحریری سمع غالبا .
١٠
٤٤٠ غالب بن عبد الله بن سعد عن زهدم روى عنه
ابو التياح.
٤٤١ - غالب بن الهذيل ابو الهذيل يعد فى الكوفيين عن
ابراهيم روی عنه الثوری .
٤٤٢ - غالب بن أبى غيلان وهو ابن خطاف (٢) القطان
١٥
(١) هكذا فى الأصل وهكذا ضبطه اهل المشتبه ووقع فى الاصابة ((د.خ))
وفيها انه وقع كذلك بدل غالب بن عبدالله الليثى فى بعض روايات حديثه فى
الحمر الأهلية ولم يذكره ابن ابى حاتم - ح .
(٢) فى الاصل ((خطاب)) وعليه ((صح)) وبالهامش حاشية مقطوعة ((خطاب
بضم ... يفتح ... ،، اقول الاصل بخط مغربى والفاء تشتبه بالباء فى خطهم لانهم=
٢٠