النص المفهرس
صفحات 241-260
التاريخ الكبير (عبد الله) ق ١ - ج ٣ خوات ، عن أمه . ٢٢٢/ب ٧٨٣ -/ عبد الله القرشى، سمع أبا هريرة رضى الله عنه، روى عنه عبيد الله٢. ٧٨٤ - عبد الله عن ابيه عن النبى صلى الله عليه وسلم* روى عنه ابنه مليحُّ، مرسل فى اهل المدينة". ٧٨٥ - عبد الله التيمى" قال: بعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه عمار بن ياسر رضى الله عنهما امبرا علينا ونحن بالمدائن، قاله عبيد الله بن ـ عمرو عن زيد بن ابى انبسة عن عدى بن ثابت . ٧٨٦ - عبد الله مولى مجاهد، قال وكيع عن سفيان: عن (١) خوات بن صالح بن خوات ، روى عن ابيه وعمته ام عمرو بنت خوات، ذكره المصنف فى تاريخه هذا ج ٢ ق١ ص ١٩٨ لكن لم يذكر بأن كنيته أبو يحي - والله اعلم (٢) اى روى الهلالى عن امه، لم نظفر بترجمة الهلالى فيما عندنا من كتب الرجال (٣) قال ابن أبى حاتم: روى عنه ابنه ، ولعل عبيد الله هذا هو ابنه (٤) ذكره المصنف فى تاريخه هذا ج ٤ ق ٢ ص ١٠ وقال: مليح بن عبد الله قال لى عبد الرحمن بن شيبة نا ابن ابى الفديك قال حدثنى عمر بن محمد الأسلمى عن مليح بن عبد الله عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم - الحديث (٥) أى يعد فى اهل المدينة (٦) كذا فى الأصل، وفى الجرح والتعديل : التميمى . ٢٣٨ عبد الله التاريخ الكبير ء (عبد الرحمن) ق ١ - ج ٣ عبدالله مولی محاهد عن مجاهد: انه كان لا يرى بأسا بيضة ببيضتين يدابيد. ٧٨٧ - عبد الله سمع أبا هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من احيل على ملىء فليحتل و لا تباع مرة حتى تعلم ما خراجها ولا توطأ حبالى السبى حتى يضمن ، قاله عبد الله بن صالح وابن . مهدى عن معاوية بن صالح: عن ابى لقمان عبد الله٢. ٧٨٨ - عبد الله مؤذن الضحاك عن الضحاك قوله" قاله وكيع عن الوليد بن ثعلبة . ٧٨٩ - عبد الله صاحب الكرى كان يكرى الثياب، يعد فى البصريين ؛ قال موسى حدثنا عبد الله: سمع ابا ربيعة صاحب السارى ١٠ عن انس بن مالك قوله . باب عبد الرحمن ٧٩٠ - عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف ابو محمد الزهرى (١) كذا فى الأصل، وفى الجرح والتعديل: ببيضة (٢) وفى الجرح والتعديل: عن أبى لقمان عنه، خطأ لأن ابا لقمان هو عبد الله نفسه ، غرض المصنف هنا بيان كنيته بأنه يكنى ابا لقمان (٣) وفى الجرح والتعديل: روى عنه المنذر ابن ثعلبة، قلت الوليد والمنذر كلاهما اخوان روى عنهما وكيع (٤) اى موسى ابن اسمعيل، صرح به ابن أبى حاتم. ٢٣٩ التاريخ الكبير (عبد الرحمن) ق ١ - ج ٣ القرشى رضى الله عنه" شهد بدرا مع النبى صلى الله عليه وسلم؛ قال الحسن عن صمرة: مات لست بقين من خلافة عثمان، وقال محمد بن مقاتل اخبرنا احمد بن محمد اخبرنا يعقوب بن ابراهيم: لقسع من سنى عثمان، وقال يعقوب بن ابراهيم: وهو ابن خمس وسبعين . ٥ ٧٩١ - عبد الرحمن بن الى عميرة المزلى١، يعد فى الشيامس؛ قال ابو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد: عن ابن إلى عميرة قال النبى صلى الله عليه وسلم لمعاوية: اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهمد به، وقال عبد الله عن مروان عن سعيد عن ربيعة: سمع عبد الرحمن سمع النبى صلى الله عليه وسلم - مثله. ١٠ افراد ٧٩٢ - عبد الرحمن بن ازهر بن عبد عوف ابو جبير الزهرى ١١٢٥ القرشىء له صحبة؛ ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام عن معمر عن الزهرى: كان عبد الرحمن بن ازهر يحدث ان خالد بن وليد رضى الله عنه كان على خيل٣ النبى صلى الله عليه وسلم يوم حنين فرأيت النبى صلى الله عليه وسلم (١) وكان فى الأصل: عبد الله، وهو من قلم السهو؛ والصواب: عبد الرحمن، كما هو معروف فى رجال الصحابة، راجع أسد الغابة والإصابة والجرح والتعديل (٢) وفى أسد الغابة: وقال الوليد بن مسلم عبد الرحمن بن عميرة وقيل عبد الرحمن بن ابى عمير وقيل عبد الرحمن بن عمير أو عميرة القرشى . (٣) وكان فى الأصل: على حمل، والصواب: على خيل، راجع اسد الغابة. (٦٠) فسعيت ٢٤٠ التاريخ الكبير (عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ فسعيت بين يديه وأنا محتلم. ٧٩٢ - عبد الرحمن بن ابى سبرة ١، حديثه فى الكوفيين؛ قال محمد بن العلاء حدثنا يونس بن بكير حدثنا إسماعيل بن زربى عن الشعبى حدثنى عبد الرحمن بن ابى سبرة": كنت مع ابى حين الى النبى صلى الله عليه وسلم فبایعه و بایعته - فذ کر الوتر . ٧٩٤ - عبد الرحمن بن عبيد الله القرشى التيمى ابن أخى طلحة ابن عبيد الله، قال ابراهيم بن المنذر عن محمد بن طلحة: قتل مع ابن الزبير فى يوم واحدُ، قال ابن ابى اويس حدثنى ابراهيم بن سعد عن خالة امه هند بنت عبد الرحمن: عن أبيها عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله (١) وكان فى الأصل: ابى بشرة، والصواب: ابى بسبرة، كما هو فى الإصابة. (٢) اسمعيل بن زربى ذكره المصنف فى تاريخه هذا ج١ ق١ ص٣٥٨ وقال: کوفی سمع الشعبی و أبا بردة و أباه روى عنه ابن ابى زائدة و حفص و یونس ابن بكير ، قلت و كان فى الأصل: زری، و فى الإصابة : رزین،و کل ذلك مصحف (٣) وهو عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمى ابن اخى طلحة ، كذا ذكره فى الإصابة والجرح والتعديل، فلعل لفظ "عثمان بن" سقط هنا من الأصل يدل عليه روايات المصنف بعده (٤) و کان فى الأصل : فی یوم احد، والصواب: واحد ؛ كما هو فى الإصابة، سقطت الواو من الأصل فزيدت. (٥) وكان فى الأصل: عبد اللّه، تصحيف؛ والصواب: عبيد الله، مصغرا؛ كمامر فوق . ٢٤١ التاريخ الكبير (عبد الرحمن) ق ١ - ج ٣ التيمى وكان قد ادرك النى صلى الله عليه وسلم؛ الحميدى قال ابن ابى حازم قال حدثنى أسامة بن بكير بن عبد الله بن الأشج عن يحيى بن عبد الرحمن ابن حاطب: عن عبد الرحمن بن عثمان القيمى قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الحاج، ورأى عثمان يوتر بركمة ، روى عنه السائب ٥ ابن يزيد ومحمد بن المنكدر . ٧٩٥ - عبد الرحمن بن ابى بكر الصديق رضى الله عنهما وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ابى قحافة القرشى التيمى، مات قبل عائشة رضى الله عنها وبعد سعد بن أبى وقاص رضى الله عنهٍ، قاله احمد بن عيسى عن بشر بن بكر عن الأوزاعى عن يحيى عن سالم مولى دوس، ١٠ وقال سعيد بن ابى مريم اخبرنا نافع بن عمر عن ابن ابى مليكة قال قال عبد الرحمن بن ابى بكر: ما يعرف ذلك الغار غيرى يعنى الغار الذى كان فيه النبى صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، مات سنة ثمان وخمسين، ابو محمد. ٧٩٦ - عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب القرشى رضى الله عنه، له صحبة؛ قال ابو بكر حدثنا عبد الأعلى عن الجريرى عن حيان بن عمير ١٥ معن عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (١-١) وكان فى الأصل: يعنى غار الذى، والصواب: يعنى الغار الذى. (٢) وكان فى الأصل: جندب، وهو تصحيف؛ والصواب: حبيب، كما هو معروف فى كتب الرجال كلها . ٢٤٢ سورتين التاريخ الكبير (عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ سورتين فى الكسوف وصلى ركعتين، قال ناصح بن العلاء عن عمار ابن ابى عمار: قلت لعبد الرحمن بن سمرة القرشى: يا با سعيد! ٧٩٧ - عبد الرحمن بن يعمر الديلى، قال محمد بن يوسف ثنا سفيان عن بكير بن عطاء قال سمعت عبد الرحمن بن يعمر رضى الله عنه قال: شهدت النبى صلى الله عليه وسلم بعرفة [وأتاه] ناس من أهل مجد ٥ [فأمروا رجلا] فنادى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الحج؟ [قال: الحج] يوم عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الفجر ثم حجه، ايام من ثلاثة فمن تعجل فى يومين فلا أتم عليه و من تأخر فلا أثم عليه. (١) كذا فى الأصل، سقط من الحديث بعض الكلمات زدناه بين المربعين من سنن النسائى ؛ وفى سنن ابن ماجه ص ٢٢٣ : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة وأتاه ناس من أهل نجد فقالوا : يا رسول الله! كيف الحج؟ قال: الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه ، ايام منی ثلاثة - الحدیث؛ و فى جامع الترمذى ص ١٠٨ : ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله وسلم وهو بعرفة فسألوه فأمر مناديا فنادى: الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج، ايام منى ثلاثة - الحديث ؛ ولفظ النسائى ج ٢ ص ٤٧: شهدت النبى صلى الله عليه وسلم بعرفة وأتاه ناس من نجد فأمروا رجلا فسأله عن الحج فقال: الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجه ، ايام منى ثلاثة - الحديث؛ ولفظ حديث أبى داود ص ٢٧٦: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة نجاء ناس او نفر من أهل نجد فأمروا رجلا فنادى رسول الله := ٢٤٣ التاريخ الكبير ق ١ - ج ٣ ( عبد الرحمن) ٧٩٨ - عبد الرحمن بن معاذ رضى الله عنه" له صحبة، قال مسدد حدثنا خالد بن عبد الله قال ثنا حميد الأعرج عن محمد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن معاذ رضى الله عنه قال النبى صلى الله عليه وسلم: ارموا بمثل حصاة الخذف'. ٧٩٩ - عبد الرحمن بن ابى قراد، يعد فى اهل الحجاز، قاله على 0 ابن الجعد، حدثنا عدى بن الفضل عن ابى جعفر عن عمارة بن خزيمة: عن ابن الفاكه قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، وقال يحيى بن سعيد ثنا ابو جعفر الخطمى قال ثى عمارة بن خزيمة والحارث بن فضيل: عن عبد الرحمن بن أبى قراد قال: خرجت مع النبى ١٠ صلى الله عليه وسلم حاجا ... فذكر وضوءه، وقال محمد بن بشار ثنا محمد ٢١٨/ ألف ابن جعفر / سمع عمارة بن عثمان بن حنيف قال حدثى القيسىّ: انه كان - كيف الحج؟ فأمر رجلا فنادى: الحج يوم عرفة ومن جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه، ايام من ثلاثة - الحديث؛ وأخرجه ابن الأثير أيضا فى أسد الغابة ولفظه قريب من الفاظ هؤلاء لم يتفقوا على لفظ واحد. (١) كذا فى الأصل، وفى اسد الغابة: بحصى الخذف (٢) وفى اسد الغابة: يقال له ابن الفا كه (٣) هو عمير بن يزيد الخطمى(٤) فى التهذيب ج ١٢ ص ٣٣٠: القيسى عن النبي صلى الله عليه وسلم فى الوضوء و عنهعمارة بن عثمان بن حنيف، قلت هو من رواية شعبة عن ابى جعفر الخطمى عن عمارة ورواه يحيى القطان عن أبى جعفر عن عمارة بن خزامة عن عبد الرحمن بن أبى قراد، قال أبو زرعة := ٢٤٤ (٦١) مع التاريخ الكبير (عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فغسل يده مرة مرة ووجهه وذراعيه ورجليه مرة . ٨٠٠ - عبد الرحمن بن انزى مولى خزاعة الكوفى، له صحبة. قال عمرو بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا الى عن ابن اسحاق حدثنى سلمة بن كهيل الحضرمى: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن انزى من قدماء موالى ٥ اهل مكة . (٨٠ - عبد الرحمن بن شبل" الأنصارى، له صحبة. ٨٠٢ - عبد الرحمن بن حبر ابو عثمان الأنصارى المدينى، له صحبة) قال ابراهيم بن منذر ح محمد بن طلحة عن عبد المجيد بن ابى عيسى ابن محمد بن ابى عيسى عن أبيه عن جده قال: كان علقمة من به وتصدق ١٠ بقرضه فقال النبى صلى الله عليه وسلم: قد قبل صدقتك . ٨٠٣ - عبد الرحمن بن سهل، له صحبة. = حديث يحيى القطان هو الصحيح ١هـ، قلت هو من المهمات لم يسم بل يذكــ بالنسبة ، كذا ذكر ابن حجر فى الإصابة وقال : اخرج له النسائى . (١) قلت ذكره فى اسد الغابة و قال: روى عنه تميم بن محمود انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان الذى يصلى فيه كما يوطن البعير، ثم روى عنه حديثه فى القرآن: اقرؤا القرآن ولا تغلوا فیه ولا تحفوا عنه ولا تأكلوا به و لا تستكثروا به (هـ. ٢٤٥ التاريخ الكبير (عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ ٨٠٤ - عبد الرحمن بن اشيم، له صحبة، قال عبد الرحمن بن شيبة حدثنى يونس بن يحيى عن سلمة بن وردان قال: رأيت انس بن مالك ومالك بن اوس بن الحدثان النصرى" وسلمة بن الأكوع وعبد الرحمن ابن الأشيم من بنى انمار كلهم صاحب النبى صلى الله عليه وسلم ٥ لا يغيرون الشيب. ٨٠٥ - عبد الرحمن بن فرط وكان من اصحاب الصفة صفة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، قاله عمرو بن خالد عن مسكين بن صالح عن عروة بن رويم. ٨٠٦ - عبد الرحمن بن خباب السامى " له صحبة، قال محمود ١٠ حدثنا أبو داود قال ثنا السكن بن المغيرة ابو محمد مولی لآل عثمان قال سمعت الوليد بن ابى هشام عن فرقد ابى طلحة عن عبد الرحمن بن خباب السلمى قال: شهدت النبى صلى الله عليه وسلم وحض على جيش العسرة فقام عثمان فقال: يا رسول الله ! مائة بعير بأحلاسها وأقتابها، ثم حض على الجيش فقام عثمان فقال: [ يا رسول الله! على]٣ مائتا بعير بأحلامها ١٥ وأقتابها فى سبيل الله، ثم حض على الجيش فقام عثمان وقال: [ على ] (١) وفى أسد الغابة: الأنمارى وقيل الأنصارى قال ابو عمر اظنه حليفا لهم. (٢) الحدثان بن سعد بن يربوع ابو سعيد المدنى النصرى، مختلف فى صحبته ، قاله فی التهذيب (٢) و فی اسد الغابة: مستکین بن میمون (٣) ما بین المربعین کان -، ثلاث ٢٤٠٦ التاريخ الكبير (عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ ثلاث مائة بعير بأخلاسها وأقتابها فى سبيل الله، ثم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل من المنبر يقول بيده: ما على عثمان وقال: ما على عثمان ما عمل بعده - مرتين . ٨٠٧ - عبد الرحمن بن صفوان - او - صفوان بن عبد الرحمن عن. النبى صلى الله عليه وسلم، قاله يزيد بن ابى زياد عن مجاهد، ولا يصح ٠ ٥ ٨٠٨ - عبد الرحمن بن غنم الأشعرى، وقال عمرو بن على مات سنة ان وسبعين؛ قال محمد بن عبيد حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث قال حدثت٢ عن عبد الرحمن بن ضباب الأشعرى: عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى - وكانت له صحبة- قال: " كنا جلوسا فى المسجد مع النبى صلى الله عليه وسلم" ومعنا ناس ١٠ من اهل المدينة و هم اهل النفاق اذا [بدت] سحابة فأبدها° رسول الله صلى الله عليه وسلم عينيه، قال ابن عبيد: يعنى ينظر اليها، ثم جعل كأنه = ساقطا من الأصل، زيد من اسد الغابة ولا بد منه. (١) وفى اسد الغابة: بعدها (٢) وكان فى الأصل: حدث، والصواب: حدثت، كما هو فى الإصابة (٣- ٣) وفى التهذيب: كنا جلوسا عند النبى صلى الله عليه و سلم (٤) و کان بعد " اذ" فى الأصل محو شبه البياض ، و لغله : بدت، فزدناه بين المربعين ؛ وفى الاصابة: اذا سحابة (٥) قوله فأبدها اى مد اليها عينيه ومنه فأبد بصره إلى السواك، راجع مجمع بحار الأنوار ج ١ ص ٧٩. ٢٤٧ التاريخ الكبير (عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ ٥ يتبع بصره شيئا حتى نظر إلى بعض حجره ثم قام فلبث ما شاء الله ثم رفع فقلنا: يا رسول الله! لقد رأيناك اليوم تصنع شيئا ما رأيناك تصنعه، قال: بينما أنا جالس معكم اذ نظرت إلى ملك تبدا لى من هذا السحاب فاتبعته بصرى انظر اين يعمد حتى وقع فى بعض حجرى، فقمت اليه فسلم علىّ م قال: الی لم ازل استأذن ربى فى لقائك حتى كان هذا اوان اذن لى فى ذلك وإنى ابشرك انه ليس احدا كرم على ربه منك، قلت: من انت؟ ثم لم يرجع اذا سلم ورجعنا .... ٢. ٨٠٩ - عبد الرحمن بن المرفع، فال معلى حدثنا أبو عاصم العبادانى. قال حدثنى محمد بن هارون" عن ابى يزيد المدنى عن عبد الرحمن بن ١٠ المرقع قال: لما فتح النبى صلى الله عليه وسلم خيبر فى الف و ثمان مائة فقسمها على ثمانية عشرسهما. ٨١٠ - عبد الرحمن بن خنبش" التميمى، قال عبد الله بن أبى (١) كذا فى الأصل، ولعله: بدا لى (٢) قلت وهذه العبارة من قوله " ومعنا ناس من أهل المدينة " كانت على الهامش من تروك الأصل واندمج بعض حروف السطر الأخير فى المداد وصححناها بقدر وسعنا (٣) كذا فى الأصل، وليس فى الرجال محبر بن هارون ، ولعله: محرر بن هارون ، ذكره المصنف فى تاريخه هذا ج ٤ وكذا فى التهذيب (٤ - ٤) كذا فى الأصل، ولعل بعض الكلمات سقط هنا من الأصل (٥) خنش بمعجمة ثم نون ثم موحدة بوزن جعفر ، كما فى الإصابة . (٦٢) ٢٤٨ الأسود التاريخ الكبير ( عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ الأسود حدثنا جعفر قال ثنا أبو التياح قال: سأل رجل٢ عبد الرحمن ان خنبش وكان شيخا من بنى ميم احسبه قال: كان جاهلياً فقال: كيف صنع رسول الله حين كادت الشياطين؟ قال : تحدرت الشياطين عليه من الجبال و الأودية و معهم شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحرق بها وجه التبى صلى الله عليه وسلم فلما رآهم النبى فزع منهم فجاءه جبريل ٥ فقال: يا محمد! قل، فقال: ما اقول؟ قال: قل أعوذ بكلمات الله - فذكر الحديث بطوله . ٨١١ - عبد الرحمن بن ابى عقیل، قال احمد بن یو نس حدثنا (١) هو جعفر بن سليمان الضبعى، كما هو فى أسد الغابة (٢) وفى اسد الغابة: عن أبي التياح قال قلت لعبد الرحمن بن خنبش وكان شيخا - الخ (٣) وفى اسد الغابة: وكان شيخاً كبيرا ادركت النبى صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟ قال: تحدرت عليه الشياطين من الشعاب والأودية يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم شيطان معه شعلة نار يريد ان يحرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبط جبريل عليه السلام فقال: يا محمد ! قل ، قال: وما اقول؟ قال: قل اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شرما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الأرض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الاطارقا يطرق بخير يا رحمان فطفئت ناره وهزمهم الله تعالى ١هـ . ٢٤٩ التاريخ الكبير ( عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ ء زهر حدثنا ابو خالد الأسدى قال ح عون بن ابى جحيفة السوائى عن عبد الرحمن بن علقمه الثقفى عن عبد الرحمن بن ابى عقيل قال: انطلقت فى وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأنخنا بالباب أو ما فى الناس رجل ابغض الينا من رجل نلج عليه هما خرجنا "حتى ما احدًّ احب إلينا من رجل دخل ٥ عليه، فقال: أعطانى دعوة عند ربىّ شفاعة لأمتى يوم القيامة فقال قائل منا: يا رسول [الله!]° إلا سألت ربك ملكا كملك سلمان؟ فضحك . وقال - فذكر الحديث؛ وقال القاسم بن ابى شببة حدثنا ليث بن هشام عن الحكم بن هشام الثقفى قال ح هشام بن الحكم الثقفى عن عبد الرحمن بن ابى عقيل قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: من سره ان ١٠ يمد فى عمره و یرفع له رزقه فليصل رحمه . ٨١٢ - عبد الرحمن بن علقمة الثقفى ، له صحبة، قال يوسف بن (١-١) وفى أسد الغابة: وما فى الناس ابغض - الخ (٢- ٢) وفى اسد الغابة: حتى ما كان فى الناس احد (٣-٣) وفى أسد الغابة: من رجل دخلنا عليه (٤) كذا الأصل والعبارة فيها خلل، وكان فى الأصل: ابى، والصواب: ربى (٥) لفظ الجلالة كان ساقطا من الأصل فزيد بين المربعين (٦) الرفع: الاتساع ، وفى قطر المحيط: رفع عيشه يرفغ رفاغة اتسع، وفى مجمع بحار الأنوار: فيه وإن کان اجلی متأخرا فارفعی بغین معجمة ای وسّع لی عیشی -الخ، و فیہ ارفغ لكم المعاش اى أُوسَعَ وعيش رافع أى واسع ١هـ؛ قلت وكان فى الأصل بالعين المهملة (٧) وفى أسد الغابة : وقيل ابن أبى علقمة الثقفى. ٢٥٠ يعقوب التاريخ الكبير ق ١ -ج ٣ ( عبد الرحمن ) يعقوب حدثنا ابو بكر قال ح يحيى بن هانئ المرادى عن ابى حذيفة عن عبد الملك بن محمد بن بشير١ عن عبد الرحمن بن علقمه قال: قدم وفد ثقيف على النبى صلى الله عليه وسلم و معهم هدية فقال: صدقة أو هدية؟ فان يراد بها وجه الرسول او الحاجة وإلا صدقة مراد بها وجه الله، قالوا: لا، بل هدية" فقال رسول الله - فذكره. وقال خليفة ثنا محمد بن جعفر: عن شعبه عن جامع سمعت عبد الرحمن بن ابى علقمة يقول: سمعت عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: قفلنا مع النبى صلى الله عليه وسلم من الحديدية فنام عن الصلاة وأنزل عليه " انا فتحنا لك فتحا مبينا"، وقال صدقة اخبرنا يحيى : عن شعبة عن جامع عن عبد الرحمن بن ابى علقمة سمعت عبد الله، وتابعه معاذ قال: ثناشعبة عن جامع عن عبد الرحمن ١٠ ابن أبى علقمة عن عبد الله؛ وقال آدم حدثنا المسعودى: حدثنا جامع عن عبد الرحمن بن علقمة عن ابن مسعود، وقال ابو جعفر حدثنا يحيى (١) وكان فى الأصل: عبد الله بن محمد بن بشير، وهو تحريف من سهو الناسخ؛ والصواب: عبد الملك بن محمد بن بشير، راجع أسد الغابة والجرح والتعديل والتهذيب (٢-٢) لفظ" بها" ولفظ الجلالة كان ساقطا من الأصل زيد من أسد الغابة (٣) وفى أسد الغابة ج٣ ص ٣١١: قدم وفد ثقيف على النبى صلى الله عليه وسلم ومعهم هدية فقال: ما هذه ؟ قالوا: صدقة، قال: أن الصدقة يبتغى بها وجه الله تعالى وإن الهدية يبتغى بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم و قضاء الحاجة، فقالوا: لا، بل هدية؛ فقبلها منهم ٠٠ ١هـ. ٥ ٢٥١ التاريخ الكبير ق ١ - ج ٣ ( عبد الرحمن ) ابن آدم قال حدثى الحسن بن ثابت عن عبد الله بن الوليد المزكى: عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن ابى علقمة الثقفى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: كان معنا ليلة نام النبى صلى الله عليه وسلم عن الفجر حاديان . ٨١٣ - عبد الرحمن بن سنة عن النی صلی الله عليه وسلم، ٥ وحديثه ليس بالقائم. ٨١٤ - عبد الرحمن بن عائشْ الحميرى. باب الألف (من وافق اول اسم أبيه ألف) ٨١٥ - عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ابو حفص النخعى ١٠ الكوفى. قال أبو نعيم حدثنا العلاء بن زهير الأزدى حدثنى عبد الرحمن ابن الأسود: كنت ادخل على عائشة رضى الله عنها بغير اذن وأنا غلام (١) هو من رواة التهذيب ممن روى له النسائى فى اليوم والليلة (٢) يريد المصنف أنه قيل فيه ابن ابى علقمة ايضا ولهذا ساق هذه الأسانيد (٣) بالسين المهملة المفتوحة والنون المشددة - أسد الغابة (٤) قلت ذكر ابن الأثير حديث " بدأ الإسلام غريبا" بسنده وبين الحافظ ابن حجر وجه ضعف سنده فى الإصابة . (٥) ولم يكن فى الأصل منقوطا، ذكره فى التهذيب والجرح والتعديل وأسد الغابة وقالوا فيه: الحضرمى، فلعله هو الخميرى، وقالوا: ليس بمعروف؛ ے و فى التهذيب : مختلف فى صحته و فى اسناد حديثه . حتی (٦٣) ٢٥٢ التاريخ الكبير ق ١ - ج ٣ (عبد الرحمن ) حتى اذا احتلمت استأذنت فعرفت صوتى فقالت: يا عدو نفسه! فعلتها؟ قلت: نعم يا امتاه! قالت: ادخل . ء ٨١٦- عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث القرشى الحجازى ٢١٨/ ب من ابى بن كعب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من الشعر حكمة ، قاله أبو عاصم عن ابن جريج عن زياد عن الزهرى: عن ٥ ابى بكر بن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم"، قال إبراهيم بن سعد: عبد الله بن الأسود ' وهو وهم، وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى: عن عروة عن مروان عن عبد الرحمن، قال عبد الرزاق وأخبرنى رباح انه وجد فى كتاب معمر عن ابى بكر : قال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهرى : اخبربى ابوبكر ان مروان اخيرة إن ١٠ عبد الرحمن أخبره عن النبى صلى الله عليه وسلم" تابعه يونس؛ وسع (١) وكان فى الأصل: فقال، خطأ من تحاريف النساخ والضمير لأم المؤمنين. (٢) كذا فى الأصل، وفى الجرح والتعديل: ان من الشعر حكمة ، والحديث معروف فى كتب الحديث مصدر بانّ فهو هنا ساقط من الأصل. (٣) ساق الإِسناد لأن مروان يروى عن عبد الرحمن و بينه وبين الزهرى ابو بكر بن عبد الرحمن وساق معمر عنه عن عروة عن مروان يعنى كلهم يقول : مروان عن عبد الرحمن سوى ابراهيم بن سعد فإنّه وهم وقال: مروان عن عبد الله ابن الأسود (٤) أى مكان عبد الرحمن بن الأسود فلفظ " عبد الله " وهم من ابراهيم بن سعد وهو الذى يروى عن شعبة وهشام بن عروة ومحمد بن اسحاق ٢٥٣ التاريخ الكبير ( عبد الرحمن ) ق ١ - ج ٣ عمرو بن العاص و عائشة رضى الله عنهماً، روى عنه سلمان بن يسار، قال أبو سلمة: كنا نجالس عبدالرحمن بن الأسود. ء ٨١٧ - عبد الرحمن بن الأسود العنسى - يعد فى الشاميين - ان عمر رضى الله عنه، روى عنه أبو بكر بن ابى مريم. ٨١٨ - عبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية مولى ام برئن البصری عن ابى هريرة رضى الله عنه ، روى عنه قتادة وسلمان القیمی؛ قال عمرو بن على: عبد الرحمن هو عبد الرحمن بن برين، قال يحيى بن موسى حدثنا أبو داود عن الى خلدة عن ابى العالية: دخلنا على عبد الرحمن ابن برئن. ١٠ ٨١٩ - عبد الرحمن بن افلح مولى الى ايوب، روى عنه ابو النضر، مرسل المدنى. ٨٢٠ - عبد الرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان القرشى الأمونى عن أبيه، سمع منه عمر بن سليمان٣ من ولد عمر بن الخطاب، المدنى. ٨٢١ - عبد الرحمن بن الأزرق المدنىء فعله، روى عنه الحكم (١) هو خالد بن دينار السعدى التميمى بفتح المعجمة وسكون اللام، روى عنه البخارى وأبو داود والترمذى (٢) اخو كثير بن افلح ، قاله ابن أبى حاتم . (٣) و محمد بن ابى بكر بن حزم ايضا، قاله ابن ابى حاتم (٤) ذكره ابن حبان فى ج ٣ من ثقاته وقال: من أهل اليمن يروى المراسيل. ٢٥٤ ان التاريخ الكبير (عبد الرحمن) ق ١ - ج ٣ ابن ابان . ٨٢٢ - عبد الرحمن بن اذينة العبدى عن ابيه ، مرسل ، روى عنه أبو إسحاق الهمدانى" قال ابن عيينة عن عبد الملك بن اعين: لقيت عبد الرحمن بواسط ، قال على: عبد الرحمن قاضى البصرة زمن شريح ولما مات عبد الرحمن طلب أبو قلابة للقضاء فهرب إلى الشام. ٨٢٣ - عبد الرحمن بن أذنان ٢، سمع عليا قوله، قاله الثورى عن ابى إسحاق، وقال اسرائيل: هو ابن دانيل"، وقال عمرو بن مرزوق عن شعبة: عبد الرحمن، وقال عبيد الله بن عثمان عن ابيه عن شعبة : عن عبد الرحمن بن دانيل . ٨٢٤ - عبد الرحمن بن ايمنُ المخزومى المكى، رأى ابا سعيد رضى الله عنه، روى إبراهيم بن نافع عن عبد الله بن عبدالرحمن، وروى عنه عمرو بن دينار، وسمع ابن عمر رضى الله عنهما، وأثنى عليه ان عيينة" خيرا، وقال هارون بن معروف حدثنا حجاج قال ابن جريج (١) اى ابن المدينى (٢) وكان فى الأصل غير منقوط، وهو فى الجرح والتعديل: اذنان، وكذا فى الثقات الا انه لم ينقط الدال (٣) وفى الجرح والتعديل: ابن دانيال، روى عن علی روی عنه ابو إسحاق الهمدانى، و ذکره فی ابن اذنان ايضا فكأنهما رجلان عنده (٤) وكان فى الأصل: ابن تميم، تصحيف؛ وهو من باب التاء دون الألف، راجع ترجمته فى التهذيب (٥) كان فى الأصل : ابن = ٢٥٥ التاريخ الكبير ق ١ - ج ٣ (عبد الرحمن ) أخبر نى أبو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولى عزة : سأل ابن عمر رضى الله عنهما فى الطلاق؛ محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقیل حدثی جدی عبيد حدثنا إبراهيم بن نافع: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن ايمن الرومى . ٨٢٥ - عبد الرحمن بن اوس عن ابى هريرة رضى الله عنه ، سمع منه بكر بن سوادة . ٥ ٨٢٦ - عبد الرحمن بن اصبغ الحضرمى عن ابى الضحاك ، روى عنه حسين الجمفى . ٨٢٧ - عبد الرحمن بن ابراهيم يقال له دحيم الدمشقى ، سمع ١٠ عمر بن عبد الواحد والوليد". ٨٢٨ - عبد الرحمن بن ابراهيم ابو بشر المنقرى الكوفى ، سمع ٤ عمر بن موسى عن القاسم عن ابى امامة رضى الله عنه قال: تدلى ابو بكرة قصر إتم تدلى سيده، قال: يا رسول الله ! رد على عبدى، قال: = عطية، وفى التهذيب ج ٦ ص ١٤٢ : ابن عيينة، مكان ابن عطية وهو الصواب لأنه یروی عن ابن دينار بل راويته . (١) لم يذكره ابن أبى حاتم، وفى التهذيب: ويقال مولى ايمن (٢) وفى الجرح والتعديل: يعرف بدحيم اليتيم (٣) اى الوليد بن مسلم و ابن ابى فديك ايضا، قاله ابن أبى حاتم (٤) عمر بن موسى الوجيهى، قاله ابن أبى حاتم . ان ( ٦٤) ٢٥٦ التاريخ الكبير ق ١ - ج ٣ (عبد الرحمن) إن العبد إذا تدلى قبل سيده لم يرد وإذا تدلى السيد قبل عبده رد . ٨٢٩ - عبد الرحمن بن ابراهيم القاص مدنى، سمع العلاء بن عبد الرحمن وعن ابن المنكدر١) قاله ابن معين، سمع منه عمان" ، يحيي بن محمد بن سكن حدثنا حبان": حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم ثقة منزله عند منزل الشقاقى* ينى بالبصرة سمع العلاء. ٨٣٠ - عبد الرحمن بن امية الثقفى عن اخيه يعلى . ٨٣١ - عبد الرحمن بن الى امية المكى، روى عنه الحارث ابن يعقوب عن رجل من نجيب عن عمرو بن العاص رضى الله عنه، و قال حيوة عن سعيد بن موسى" [عن] ٢ طلق بن جعبان عن عبد الرحمن (١) روى عنه ابنه عبد الله وأبو سعيد مولى بنى هاشم وزيد بن حباب، قاله ابن أبى حاتم (٢) اى ابن مسلم (٣) وهو حبان بن هلال بالموحدة ويفتحها، راجع التهذيب ، وكان فى الأصل بالمثناة التحتية وهو تصحيف (٤) وكان فى الأصل غير منقوط ، والنسبة هذه ذكرها فى اللباب وقال : هى الى من يشق الخشبة - والله أعلم (٥) وكان فى الأصل: امية، والصواب زيادة " ابى" كما يأتى فى السند بعد ذلك وكذا هو فى الجرح والتعديل وكذا هو فى التاريخ فى ترجمة طلق بن جعبان (٦) وكان فى الأصل: عيسى، خطأ؛ والصواب: موسی، و هو سعید بن موسى بن وردان، راجع التاريخ ج ٢ ق ٢ ص ٣٦٠ ترجمة طلق بن جعبان (٧) لفظ " عن " كان ساقطا من الأصل فزيد من الجرح والتعديل . ٢٥٧