النص المفهرس

التاريخ الكبير
١٨
ق ٢ - ج ٢
١٨١٦ - سليمان بن سالم أبو أيوب (١) مولى عبد الرحمن بن
حميد بن عبد الرحمن القرشى الزهرى، مدنى، عن عبد الرحمن بن حميد،
سمع منه إبراهيم بن حمزة، وقال يعقوب بن محمد هو مولى جحش(٢).
١٨١٧ - سليمان بن سالم القرشى، يعد فى البصريين، قال
٥ موسى تاسليمان سمع لبابة (٣) مولاة بى خلف قالت: أتينا عائشة بصبى
فى يده ودع فأبت أن تحمله حتى يوضع عنه. قال أبو عبد الله: ودع-
ينى خرز، وقال ابن أبى إسرائيل ناسليمان بن سالم أبو داود القرشى
العطار سمع على بن زيد عن الحسن : رأيت عليا والزبير التزما ورأيت
عثمان وعليا التزما (٤) ، لا يتابع عليه .
١٨١٨ - سليمان بن سلمة الغسانى، روى حريز عن يحيى بن
١٠
عبيد الغسانى (٥)، وروى أبو بكر بن أبى مريم عن سليمان بن سامة
(١) مثله فى الميزان واللسان نقلا عن هذا الكتاب ومثله فى الثقات ذكره فى
الطبقة الرابعة ووقع فى كتاب ابن أبى حاتم ((أبو الربيع، وجعل صاحب
الميزان هذا والذى بعده واحدا وتعقبه ان حجر - ح (٢) فى اللسان
١٥ (٩٣/٣) « الطبرانى أخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا من رواية عبد العزيز
الأويسى فقال ثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش)) - ح (٣) مثله فى الثقات
ووقع فى كتاب ابن أبى حاتم ((أمامة، و فى الميزان واللسان ((ابن كاسب
حدثنا سليمان بن سالم عن أمه عن عائشة رضى الله عنها قالت لقد هلك حبى
وما شبع شبعتين من خبز الشام : - ح (٤) هكذا فى الميزان واللسان وهذه
٢٠ الكلمة مشتبهة فى الأصل كأنها (( يحتزما)) (٥) أى ((عنه، ووقع فى الأصل
هنا « سليمان بن سلمة الغسانى روى عن جرير عن يحيى بن عبيد الغسانى»
وسيأتى فى باب يحيى ( ٤ /٢٩٤/٢) ((يحي بن عبيد أبو زياد الغسانى عن =
الغسانى
٠,٠٠٠٣٠
-

:
- التاريخ الكبير
١٩
ق ٢ -ج ٢
الغسانى: سمعت رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - فى الزرع.
١٨١٩ - سليمان بن سلمة بن عبد الجبار الحبارى، سمع سليمان بن
ناشرة (١)، نا أحمد بن عاصم عنه، وسمع منه (٢) عبد الله بن عبد الجبار .
١٨٢٠ - سليمان بن سمدعن النبى صلى الله عليه وسلم مرسل"
قاله لنا أبو نسيم عن سفيان عن موسى بن أبى عائشة .
٥
١٨٢١ - سليمان بن سعد عن الزهرى أن عمر بن الخطاب
قال: إن وليت شيئا من أمر الناس فلا تبالى فى الله لومة لا تم فان
لم تل شيئا فأقبل على نفسك ومر بالمعروف وانه عن المنكر، قال الزهرى:
فذكرتها لعمر بن عبد العزيز فقام بها على المنبر قلت: ما حملك على هذا؟
قال : إنی لم اسمك، قال عبد الله عن اللیت حدثی یحی بن سعيد.
١٠
١٨٢٢- سليمان بن أبى سليمان عن يحيى بن أبي كثير عن
محر بن زیاد سمع نافعا عن ابن عمر قوله، سمع منه همر بن يونس.
باب الشين
١٨٢٣ - سليمان بن شهاب السبسى سمع عبد الله بن معتمر (٣)،
= سليمان بن سلمة روى عنه حريز بن عثمان، وقال ابن ابى حاتم هنا ديروى ١٥
حریز بن عثمان عن يحيى بن عبيد الغسائى عنه»- ح .
(١٠) هكذا يأتى فى ترجمة سليمان بن ناشرة وهكذا ذكره غيره ووقع فى الأصل
هنا ((نشر)، (٢) فى كتاب ابن أبى حاتم «عمه» (٣) كذا فى الأصل وكتاب
ابن أبى حاتم والميزان واللسان قال ابن حجر( وصوابه مغنم)، ولعبد الله ترجمة
فى الإصابة وفيها أن الخطيب وابن ما كولا ضبطاه بفتح الميم وسكون الغين ٢٠
المعجمة وفتح النون بعدها ميم قال ((وقال أبو حاتم وأبو أحمد العسكرى=

التاريخ الكبير
٢٠
ق ٢ - ج ٢
روى عنه حلام (١) ولم يصح .
١٨٢٤ - سليمان بن شرحبيل (٢) أبو القاسم الجبلانى (٣)،
روى عنه حريز بن عثمان، وأراه قال بعضهم: الحولانى .
باب الصاد
١٨٢٥ - سليمان بن أبى صالح مولى عقيل بن أبى طالب
الهاسمى عن النبى صلى الله عليه وسلم فى الفرس ، مرسل، قاله
إبراهيم بن طهمان عن سماك عن سليمان .
١٨٢٦ - سليمان بن صالح، روى عن ابن المبارك ، روى عنه
إسحاق بن إبراهيم.
١٠
باب الضاد
١٨٢٧ - سليمان الضبعى، قال حبان ناحماد بن سلمة ناثابت
عن سليمان الضبعى: قلنا الجابر: كنتم تعدون ذنبا شركا؟ قال: لا.
باب الطاء
١٨٢٨ - سليمان بن طرخان أبو المعتمر يعرف بالتيمى، كان
١٥ ينزل بنى تيم وهو مولى فى مرة البصرى، سمع الحسن وأنا
= وابن عبد البر فى اسم أبيه - المعتمر» وظاهر كلامه أن الذى فى ترجمة
عبد الله من تاريخ البخارى ((عبد الله بن مغنم)) والله أعلم - ح.
(١) هو ابن صالح صرح به ابن أبى حاتم وغيره والكلمة فى الأصل مشتبهة
ويقع فى بعض الكتب((حكام، خطأ - ح (٢) قال ابن أبى حاتم «ويقال
٢٠ سليمان بن شراحيل، (٣) زاد ابن أبى حاتم وسمع من أبى أمامة)).
(٥) وأبا

التاريخ السكبير
٢١
ق ٢ - ج ٢
و أبا عثمان وأبا نضرة" روى عنه الثورى وشعبة وابنه المعتمر، وقال
يحيى القطان مات سنة ثلاث وأربعين؛ قال يحيى كان لا يدع أحدا
يكتب فان رد على إنسان حسبه عليه وكنت أرد عليه و يحسبه على
و كان يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة وكان عندنا من أهل
الحديث، وروى أبو عبيد عن الأصمعى عن المعتمر: قال لى أبى اكتب ٥
القيسى فان امى مولاة لقيس و أبى عبد القيس (١) أحد هما قيس بن
ثعلبة والآخر قيس بن عيلان، وقال يحيى ماجلست (٢) إلى أحد كان
أخوف لله منه وما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا
قال سمعت أو قلت (٣) .
باب العين
١٠
١٨٢٩ - سلیمان بن عبد الله بن عتریس بن قيس (٤)، روی
(١) كذا والظاهر ((وأبى من عبد القيس»- ح (٢) فى الأصل ((ما جالست))
وفى التهذيب ((ما جلست)) وهو الظاهر - ح (٣) فى التهديب (٢٠٢/٣)
((و فى تاريخ البخارى .... إذا قال سمعت أو حدثنا)) (٤) كذا ومر فى
ترجمة بشر بن زياد (٧٥/٢/١) ((بشربن زياد عن سليمان بن عبد الله بن عتريس ١٥
أما ابن أبى حاتم فقال («سليمان بن عبد الله روى عن عتريس بن عرقوب
روى عنه بشر بن زياد سمعت أبى يقول ذلك، ولعتريس بن عرقوب عندهم
ترجمة وذكروا أنه يروى عن ابن مسعود ولم يسم المؤلف وابن حبان من
روى عنه وقال ابن أبى حاتم («روى عنه إبراهيم النخعى)، وقال ابن حبان
فی أتباع التابعین من الثقات («سليمان بن عبد الله بن عتریس یروى عن ٢٠
عبد الرحمن بن يزيد يروى عنه أهل الكوفة، كذا قال ولعتريس بن عر قوب =

التاريخ الكبير
٢٢
ق ٢ - ج ٢
عبد الرحمن بن يزيد عن بشر بن زياد ، قال لى زكريا حدثنا أبو أسامة
عن عبد الرحمن بن يزيد عن بشربن زياد عن سليمان بن عبد الله بن
عتريس: قال عبد الله من قال حين يوضع طعامه: بسم الله خبر الاسماء
فى الأرض وفى السماء لا يضر مع اسمه داء اجعل فيه رحمة وشفاء -
٥ لم يضره ماكان .
١٨٢٢٠٠ - سليمان بن عبد الله الأنصارى أبو عمران (١)" قال
هارون بن معروف نا ابن وهب قال نا حيوة أخبر نى أبو عدس سمع
أبا عمران سليمان الأنصارى، وقال ابن عياش قال نا ثعلبة بن مسلم
عن سليمان بن عبد الله أبى عمران .
١٠
١٨٣١ - سليمان بن عبد الله بن عومر الاسلامى (٢) روى عنه
ابن أبى الزناد .
١٨٣٢ - سليمان بن عبد الله بن الحارث الهاشمى (٣) روى
عنه الزبير بن سعيد؛ غرسل قال أبو عبد الله إن لم يكن أخا إسحاق
ابن عبد الله والصلت الهاشمى فلا أدرى .
١٨٣٣ - سليمان بن عبد الله بن الزبرقان رأى يعلى بن
شداد روی عنه خالد بن حيان .
١٥
= ترجمة فى الإصابة فى القسم الثالث من باب العین و فيها « ر وى عنه طارق
ابن شهاب ، والله أعلم - ح .
(١) زاد ابن أبى حاتم ((روى عن أم الدرداء وابن محيريز)) (٢) انظر
٢٠ الترجمة الآتية رقم (١٨٣٤) - ح (٣) زاد فى التهذيب (٢٠٣) =
سلمان

التاريخ الكبير
٢٣
ق ٢ - ج ٢
١٨٣٤ - سليمان بن عبد الله (١) سمع عروة، مرسل قاله
عبدة عن ابن إسحاق، منقطع .
١٨٣٥ - سليمان بن عبد الله (٢) عن معاذة العدوية سمعت
عليا أخا (٣) الصدیق الأ کبر ،قاله بشر بن يوسف عن نوح بن
قيس سمع سليمان، وقال لنا موسى نا نوح ناسليمان أبو فاطمة عن معاذة- ٥
بمثله، فال أبو عبد الله لا يتابع عليه ولا يعرف سماع سليمان من معاذة.
١٨٣٦ - سليمان بن أبى عبد الله أدرك المهاجرين سمع منه
يعلى بن حكيم (٤) عن أبى هريرة وسعد .
١٨٢٧ - سليمان بن عبد الرحمن التجيى عن سعيد (٥) بن
= عن جده عن على مرضت فعادنى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ١٠
قاله منصور بن أبى الأسود عن يزيد بن أبى زياد عنه وقال جعفر الأحمر عن
يزيد عن عبد الله بن الحارث عن على، - ح .
(١) جعل ابن أبى حاتم هذا والمتقدم رقم (١٨٣١) واحدا قال « سليمان
ابن عبد الله بن عويمر الأسلمى روى عن عروة منقطع روى عنه عبد الرحمن
ابن أبى الزناد ومحمد بن إسحاق سمعت أبى يقول ذلك)) - ح (٢) زاد فى ١٥
التهذيب (أبو فاطمة)) (٣) كذا وفى التهذيب ((عن على قال على منبر الكوفة
أنا الصديق الأكبر، (٤) وقع فى الأصل ((يعلى بن بكير)) وفى كتاب
ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب ((يعلى بن حكيم)) وهو الصواب ستأتى
ترجمته فى بابه و فى ترجمته من كتاب ابن أبى حاتم روايته عن سليمان هذا
ولم أجد من يقال له يعلى بن بكير - ح (٥) فى كتاب ابن أبى حاتم (سعد)) ٢٠
ولعله الصواب وكأنه سعد بن مسعود التجيبى تأتى ترجمته فى بابه ولم أجد
من يقال له سعيد بن مسعود - ح .

التاريخ الكبير
٢٤
ق ٢ - ج ٢
مسعود روى عنه حيوة .
١٨٣٨ - سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب الدمشقى ابن
شرحبيل سمع الوليد بن مسلم و عيسى بن يونس .
١٨٣٩ - سليمان بن عبد الرحمن مولى بنى أسد بن خزيمة
٥ الدمشقى أبو عمر (١) سمع عبيد بن فيروز والقاسم أبا عبد الرحمن
روى عنه الليث وعمرو بن الحارث. قال لى محمد بن مقاتل أخبرنا
ابن المبارك عن شعبة: كان سليمان حسن النحو كناه عبد الله بن عقبة ...
١٨٤٠ - سليمان بن عبد الرحمن (٢) بن خباب عن القاسم
ان محمد: قالت عائشة لما تقل النبى صلى الله عليه وسلم وأذن بالصلاة
١٠ قال: مروا أبا بكر فليصل للناس، قاله حسن بن الصباح البزار.
نا يحيى بن عباد نا فليح نا سليمان .
١٨٤١ - سليمان بن عبد الرحمن (٣) مولى بنى عامر بن
لؤى عن محمد بن عبد الرحمن ، سمع أبا هريرة قوله" روى عنه ابن
أبى ذئب أحسبه أخا محمد بن عبد الرحمن .
١٨٤٢ - سليمان بن عبيد الله بن أبى سلمان الكندى ، سمع
١٥
کمیلا ، روی عنه مروان، کنبته أبو عمر.
(١) انظر ترجمة سليمان أبو الربيع التى تقدمت فى باب الراء الترجمة الرابعة - ح.
(٢) وقع فى الثقات ((سليمان بن عبد الله)) وفى كتاب ابن أبى حاتم «سليمان
ابن عبد الرحمن بن خباب روى عن أبى أمامة ومحمود بن لبيد سمعت أبى يقول
٢٠ ذلك ،-ح(٣) زاد فى التهذيب ( بن ثوبان، - ح "
(٦) سلمان

التاريخ الكبير
٢٥
ق ٢ - ج ٢
١٨٤٣ - سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقى، سمع عبيد الله
ابن عمرو ، سمع منه عمرو الناقد .
١٨٤٤ - سليمان بن عبيد السلمى يعد فى البصريين، عن
أبى الصديق، سمع منه يحيى القطان و خالد بن الحارث .
١٨٤٥ - سليمان بن عبيد الخراسانى سمع إسماعيل بن ثوبان، ٥
قال إسحاق حدثنا حبان سمع معتمرا نا سليمان . وقال محمد بن عقبة
نا معتمر ناسليمان بن عبيد البارقى .
٤
١٨٤٦ - سليمان بن عبيد أبو داود المازنى، سمع عمران بن
زید (١) المدنی، روی عنه موسى .
١٨٤٧ - سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشى ١٠
الأموى، قال أبو إبراهيم السراج إسماعيل أخبرنا أبو سلمة يوسف
ابن يعقوب الماجشون: فرض لى سليمان بن عبد الملك وقد أتى علىّ
سنتان أو نحوها، وولى سلمان سنة ست وتسعين وولى عمر بن
عبد العزيز فى صفرسنة تسع وتسعين، وهو أخو سعيد ومحمد ويزيد
وهشام و الوليد ومسامة .
١٥
١٨٤٨ - سليمان بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
(١) الكلمة فى الأصل مشتبهة كأنها ((ربه)) وقال ابن أبى حاتم (٢٩٨/١/٣)
فيمن اسمه عمران وأول اسم أبيه زاى «عمران بن زيد المدينى روى عن أبيه
عن عائشة روى أبو سلمة موسى بن إسماعيل عن سليمان بن بمبيد عنه سمعت أبى
يقول ذلك ،- ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٢٦
ق ٢ - ج ٢
الهاشمى عن أبيه روى عنه محمد بن راشد وابنه محمد . هو أخو داود
و محمد .
١٨٤٩- سليمان بن على أبو عكاشة الربمى البصرى روى عنه
سلام بن مسكين، كناهيحی القطان، قال سلیمان بن حزب حدثنا حماد
٥ ابن زيد عن سليمان بن على الربعى عن أبى الجوزاء: رجع ابن عباس عن
الصرف وقال هذا أبو سعيد يخبر عن النبى صلى الله عليه وسلم، وعن حماد
عن المثنى بن سعد (١)، عن عمر مولى أبى الشعثاء مولى ابن عباس (٢):
(١) هو أبو غفار ستأتى ترجمته (٤١٩/١/٤) وفيها «مثنى بن سعيد)، وعلقنا عليه
أُنہ قد قیل کذا و کذا -ح (٢) كذا فى الأصل هنا، و فى الافراد من باب
١٠ عمر من كتاب ابن أبى حاتم (١٤٣/١/٣) («عمر أبو الشعثاء مولى بى معمر
بصرى سمع أبن عباس يستغفر من فتواه فى الصرف روى عنه أبو غفار المثنى
أبن سعد )) فلا أدرى أترجم له البخارى فى باب عمر - فانه ليس عندنا - أم
أخذه ابن أبى حاتم من هنا ولم أره فى الثقات وإنما فيها ترجمة قنبر الآتى
(١٩٧/١/٤) وقد علقنا عليها ما وقع من الاختلاف وأن ان المدينى سماه قنبرا
١٥ وسماه أبو حاتم قيسا وفى كنى الدولابى أن ابن معين قال ((حميد الطويل عن
أبى الشعثاء مولى عمر بن عبيد الله بن معمر اسمه فيروز)) ويظهر أن هذا وجه
رابع وأن عمرهو قنبر وكأن عمر تصحيف وصنيع ابن حبان يقتضى ذلك وأما
ابن أبى حاتم فانه حيث ذكر ترجمة عمر لم يحكها عن أبيه فيظهر أنها من زيادته
وذكر ابن ماكولا فى الإكمال من يكنى أبا الشعثاء فذكر فيهم قنبرا ولم يذكر
٢٠ عمر وكذلك صنع الدولابى إلا أنه سماه فيروزا كما مر وقال عقب ذلك (( أخبرنى
أحمد بن شعيب قال أنبأ واصل بن عبد الأعلى قال حدثنا أبو أسامة عن المثنى
إن سعيد قال حدثنى أبو الشعثاء مولى ابن عمر (الصواب: معمر) قال سمعت=
أتوب

ق ٢ - ج ٢
٢٧
التاريخ الكبير
أتوب إلى الله من الصرف، وقال موسى نا وهيب عن خالد عن محمد
عن الهذيل ابن حفصة (١): سألت ان عباس فكرهه، وقال حامد
ناحماد بن زيد عن سليمان الربعى - قال حماد وربعة قوم بالبصرة هم
إلى اليمن - وعمرو بن مالك عن أبى الجوزاء عن ابن عباس - رجع عن
الصرف، وقال يزيد بن هارون دانى على سليمان هشام بن حسان، وقال ٥
عباد بن العوام نا سليمان بن على الأزدى سمع أبا المتوكل .
١٨٥٠ - سليمان بن معمر و بن عبد أبو الهيثم العتوارى كان
قتما لأبى سعيد الخدری عن أبى سعيد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم:
إذا اجتمع الناس يوم القيامة فى صعيد واحد أقبلت النار يركب بعضها
= ابن عباس يقول أستغفر الله وأتوب إليه من قولى فى الصرف إنما كان ١٠
من رأيي وهذا أبو سعيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأناس
من أصحابه فتهرنى، لكن فى هذا السند أن المثنى قال ((حدثى أبو الشعثاء))
و الذى فى ترجمة قنبر أن المثى يروى عن أبى تميمة عنه والأثر هنا عن ابن
عباس فقط و هناك ((سمع ابن عمر وابن عباس فى الصرف، إلا أنه يحتمل
أن المثنى روى عن أبى الشعثاء بلا واسطة مرة و بواسطة أبى تميمة أخرى ١٥
فروى عنه بلا واسطة قول ابن عباس و بواسطة قول ابن عمر وابن عباس وفى
الإكمال لابن ماكولا« أبو غفار المثنى بن سعيد مصرى روى عن أبى تميمة
الهجيمى و أبى قلابة وأبى اليعافير)) كذا، الصواب (( وأبى الشعثاء قنبر)
وعلى كل حال فعبارة الأصل هنا محرفة وعسى أن يكون صوابها ،عن عمر -
أو قنبر - أبى الشعثاء مولى ابن معمر عن ابن عباس، والله أعلم - ح .
٢٠
(١) هو الهذيل ابن عبد الرحمن بن أذينة وأمه حفصة بنت سيرين تأتى
ترجمته (٢٤٤/٢/٤) - ح.

التاريخ الكبير
٢٨
ق ٢ - ج ٢
بعضا - قاله عبيد نا يونس عن ابن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة.
١٨٥١ - سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدى الكوفى
عن أيه و أمه روى عنه شبیب بن غر قدة سمع منه یزید بن أبى زیاد .
١٨٥٢ - سليمان بن عياض مولى ابن الزبير رأى عبد الله بن
الزبير روى عنه عبيد الله بن المغيرة وبكر بن سوادة .
٥
١٨٥٣ - سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعى معروف
بالكذب، قال (١) قتيبة و إسحاق .
١٨٥٤ - سليمان بن عطاء، قال عبد الله حدثنا الليث نا إسحاق
ابن دافع عن صفوان بن سليم عن سليمان بن عطاء عن ابن الزبير عن
١٠ عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم: من أكل سبع ثمرات عجوة من
مر العالية لم يضره سم ولاسحر، وقال يحيى بن موسى عن عبد الرزاق
أخبرنا معمر عن خبيب بن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن النبى صلى الله
عليه وسلم - نحوه - حين يمسى، ومعمر لم يسمع من خبيب .
١٨٥٥ - سليمان بن عطاء بن يزيد الليثى عن أبيه قوله سمع
١٥ منه یحی بن أبى عمرو السيباني.
١٨٥٦ - سليمان بن عطاء (٢) سمع مسامة بن عبد الله روى عنه
(١) كذا والظاهر ((قاله)) و عبارة المؤلف فى الضعفاء الصغير ص ١٦
(( معروف بالكذب سمعت قتيبة يقوله)) وفى التاريخ الصغير ص ٢٢٣ « رماء
قتيبة وإسحاق بالكذب ، - ح (٢) زاد ابن أبى حاتم ((القرشى الحرانى)).
٢٠ ترجمة وله فى التهذيب (٤ /٢١١) - ح .
(٧)
پی

٢٩
التاريخ الكبير
ق ٢ - ج ٢
يحيى بن صالح، الشامى، فى حديثه منا كثر .
١٨٥٧ - سليمان بن عتيق الحجازى، قال الحميدى نا ابن عيينة
عن زياد بن سعد عن سليمان بن عتيق عن ابن الزبير سمع عمر يقول:
صلاة فى المسجد الحرام خبر من مائة صلاة فيما سواه، وقال إسحاق
ابن نصر أنا عبد الرزاق أنا ابن جريج سمع عطاء وسليمان بن عتيق ٥
سمعا ابن الزبير - قوله، وقال عارم حدثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم
عن عطاء عن ابن الزبير عن النبى صلى الله عليه وسلم، وقال إبراهيم
ابن نافع عن سليمان بن عتيق عن ابن الزبير عن عمر عن النبى صلى الله عليه
وسلم، وقال يحيى بن يوسف نا عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن
جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم، ولا يصح، وقال عبد الكريم عن ١٠
عطاء عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه و سلم، ولا يثبت .
١٨٥٨ - سليمان بن أبى عثمان التجیی ' عن حاتم بن عدى،
روی عنه سالم بن غیلان، اسناده مجهول (١) .
١٨٥٩ - سليمان بن عمير عن هانئ مولى عثمان عن عثمان
قوله سمع منه ابن المبارك .
١٥
١٨٦٠ - سليمان بن أبى العتيك عن أبى معشر عن إبراهيم
قوله روى عنه أبو عوانة، وروى هشيم ومعتمر وحسان عن زكريا
ابن أبى العنيك عن أبى معشر والشعبى وحماد، ولا أدرى ما بينهما.
(١) ذكر ابن أبى حاتم الترجمة بنحوما هنا ثم قال «سمعت أبى يقول ذلك ويقول
هؤلاء مجهولون » - ح.
٢٠
٠ ٠ ١٠

التاريخ الكبير
٣٠
ق ٢ -- ج ٢
١٨٦١ - سليمان العطار سمع رياح بن عبيدة (١) سمع أبن معمر
قوله - سمع منه شعبة ، وبلغنى عن يحيى بن معين أنه والد صلة بن
سليمان الواسطى ' وصلة ليس بثقة، ولا أدرى كيف هو' قال محمد:
والذى قال يحيى عجب .
١٨٦٢ - سليمان بن عريب وكان صهرا لآل عباس، سمع
أبا هريرة، روى عنه الأعرج (٢).
١٨٦٣ - سليمان العلاف بلغه عن الحسن بن على، مرسل
روی عنه عوف' مرسل .
١٨٦٤ - سليمان بن عتبة الدمشقى، سمع يونس بن مبسرة
١٠ سمع منه سليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن حسان .
١٠
١٨٦٥ - سليمان بن عيسى (٣)، قال سعيد بن يحيى بن
سعيد نا أبى نا سليمان بن عبسى عن جده موسى بن طلحة: أُسرت يوم
الجن غُی بی علی .
باب الفاء
١٥
١٨٦٦ - سليمان بن فروخ أبو واصل قال: لقينى أبو أيوب،
(١) تقدمت ترجمة رياح بن عبيدة فى بابه رقم (١١١٢) وذكر المزى أن هذا
غير ذاك وتعقبه ابن حجر راجع التهذيب (٣/ ٣٠٠) (٢) یأنی حديثه
(٢/١/٤ (٣) ذكره ابن حبان فى الثقات بنحو ما هنا، وأدرج فى الأصل هذه
الترجمة فى التى قبلها قال (( ... و يحي بن حسان وسليمان بن عيسى ... )، وهو
٢٠ من خطأ النساخ - ح .
هو

التاريخ الكبير
ق ٢ - ج ٢
هو الازدى' مرسل' روى عنه يونس بن خباب (١).
١٨٦٧ - سليمان بن فروخ (٢)، عن الضحاك ، مرسل روى
عنه محمد بن خازم .
١٨٦٨ - سليمان القصدی (٣) عن تبیع ' مرسل' روى عنه
سمعان أبو يحيى (٤).
باب القاف
١٨٦٩ - سليمان بن قيس البشكرى، عن جابر بن عبد الله،
قال ابن عيينة عن عمرو رأيت سليمان، وروى أبو بشر وقتادة (٥)
والحمد أبو عثمان عن كتاب سليمان (٦) و مات سليمان قبل جابر بن
(١) جعله ابن أبى حاتم والذى بعده واحدا قال (٠٠٠. روى عن أبى أيوب ١٠
العتكى الأزدى وعن الضحاك مرسل روى عنه أبو معاوية وقريش بن حيان
العجلى)، وفرقهما ابن حبان ذكر هذا فى الطبقة الثالثة والذى بعده فى الرابعة
وسيأتى له ترجمة أخرى فى باب سليم «سليم بن فروخ» فراجعها - ح (٢) راجع
الحاشية قبل هذه (٣) كذا ووقع فى كتاب ابن أبى حاتم («العبدى، وتبعه
صاحبا الميزان واللسان فان صح فمحل هذه الترجمة الباب السابق باب العين ١٥
والله أعلم - ح (٤) تأتى ترجمته فى بابه وهو مشهور بهذه الكنية و وقع هنا فى
الأصل ((أبو بحر) كذا - ح (٥) وقع فى الأصل, وأبو قتادة، وكتب على كلمة
((أبو، «صح)، والصواب ((وقتادة)) كما يعلم مما يأتى وعبارة المؤلف فى
التاريخ الصغير ص ٩٣ «وروى قتادة وأبو بشر .... )، وراجع التهذيب
(٢١٤/٤) ح (٦) عبارة ابن أبى حاتم فيما ذكر ابنه (مجالس سليمان البشكرى
جابرا فسمع منه وكتب عنه صحيفة وتوفى وبقيت الصحيفة عند امرأته فروى
أبو الزبير و أبو سفيان والشعبى عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره
من الصحیفة و کذلك قتادة ،-ح .
٢٠
... . ...

التاريخ الكبير
٣٢
ق ٢ - ج ٢
عبد الله، وقال شعبة عن عمر وسمعت سليمان بن قيس عن أبى سعيد -
فی السهو .
٥
١٨٧٠ - سليمان ابن قتة (١) البصرى مسمع ابن عباس وعمرو
ابن العاصى ومعاوية، نسبه ابن عيينة عن موسى بن أبى عائشة، يقال
٠
(١) وقع فى الأصل (قنة)) وكذا فى تعجيل المنفعة (١٦٧) والذى فى كتاب
ابن أبى حاتم والثقات ((قتة)، وروى ابن أبى حاتم عن ابن المدينى قال «سليمان
أبن قتة وقتة أمه)) و فى طبقات القراء لابن الجزرى (٣١٤/١) رقم (١٣٨٥)
«سليمان ابن فتة بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة وقتة أمه التيمى مولاهم
البصرى ثقة عرض على ابن عباس (القرآن) ثلاث عرضات وعرض عليه
١٠ عاصم الجحدرى )) و نحو هذا الوصف فى التعجيل نقلا عن ابن خلفون وزاد
أنه يُكنى أبارزين وأنه كان شاعرا محسنا وفى تاريخ ابن الأثير فى ذكر مقتل
الحسين عليه السلام ومن قتل معه (وقال التيمى تيم مرة يرثى الحسين وأهله
.. )) فذكر أبياتا منها ((وإن قتيل الطف من آل هاشم ... )) والأبيات
ذكرها أبو تمام فى الحماسة ونسبها إلى سليمان ابن قتة العدوى، كذا قال وكذا
١٥ ذكره ابن جنى فى المبهج (٦٧) تفسير أسماء شعراء الحماسة وفسر قته والعدوى
قال ((منسوب إلى عدى ... )) وفى القاموس مادة (ق ت ت) ((وقتة
كضبة أم سليمان التابعى، فذكر شارحه نحو ما فى التبصير وعبارة التبصير
((قته بالفتح وتشديد المثناة سليمان بن حبيب المحاربى يعرف بابن فتة وهو
القائل فى رثاء الحسين: وإن قيل الطف ... ، كذا قال و سليمان بن حبيب
٢٠ المحاربى آخر قد تقدم رقم (١٧٧١) وله ترجمة فى التهذيب وغيره ولم يذكر
أحد أنه يقال له ابن قتة ولا أنه شاعر ولا إن صاحبنا هذا اسم أبيه حبيب
ولا أنه محاربى بل هو تيمى أوتميمى أو غير ذلك كما يأتى وعلى كل حال فقوله
((بن خبيب المحاربى)) وهم والله أعلم - ح.
مولى
(٨)
........

التاريخ الكبير
٣٣
ق ٢ - ج ٢
مولى بني تميم (١) ، شاعر فارس.
١٨٧١ - سليمان بن قرم الضبى (٢)، عن الأعمش وسعيد
ء
ابن حنظلة روى عنه الأحوص وعبد النور سمع منه أبو الأحوص وان
فضيل، حدثى أحمد بن يحيى الأودى حدثنا إسحاق بن منصور
أبو عبد الرحمن نا سليمان هو ابن قرم الضبى عن أبى إسحاق عن بريد ٥
ابن أبى مريم عن أبى موسى: ذكرنا ابن أبى طالب صلاة النبي صلى الله
عليه و سلم فکیر فی کل خفض و رکوع .
باب الكاف
١٨٧٢ - سليمان بن كيسان أبو عيسى التيمى (٣)٤ عن هارون
ان راشد ، روى عنه حيوة، سمع درع بن عبدالله .
١٠
١٨٧٣ - سليمان بن كثير، أخو محمد بن كثير، أبو داود
(١) كذا فى الأصل و مثله فى الثقات وتقدم عن طبقات القراء والتعجيل
وابن الأثير ((التيمى)، وزاد ابن الأثير فقال ((تيم مرة)) وفى تاريخ ابن جرير
فى أخبار سنة ١٢٠ فى ذكر وفاة أسد بن عبد الله القسرى ،وقال سليمان بن
ابن قتة مولى بنى تيم بن مرة وكان صديقا لأسد ... )، فذكر أبياتا يرثى بها أسدا ١٥
وكانت وفاة أسد سنة ١٢٠ وعليه فقد طال عمر سليمان وتقدم عن الحماسة
(العدوى)، وفى الأستيعاب فى ترجمة الحسين عليه السلام («الخزاعى، والله أعلم.
(٢) زاد ابن أبى حاتم ، وهو ابن قرم بن معاذ ... ونسبه أبو داود إلى
جده كى لا يفطن له ... ، فجعل هذا وسليمان بن معاذ الآتى آخر باب
الميم واحدا وقد فرق بينهما جماعة وجمعهما آخرون راجع التهذيب - ح. ٢٠
(٣) كذا فى الأصل والذى فى كتاب ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب
وفروعه ((التميمى)، والله أعلم - ح .

التاريخ الكبير
٣٤
ق ٢ - ج ٢
العبدى البصرى سمع الزهرى وحصيناً، سمع منه أبو الوليد وأخوه
محمد وموسى وان مهدى، حدثنا عبدة ناعبد الصمد ناسليمان بن
کثیر الواسطى من جيران شعبة هو أخو محمد .
باب الميم
١٨٧٤ - سليمان بن محمد القافلانى (١) وهو يبيع السفن
المكسرة (٢) أبو محمد (٣) الحرمى (٤) البصرى، عن محمد بن سيرين
و مطر؛ روى عنه الأصمعی و شيبان .
(١) بنون قبل ياء النسبة كذا يظهر من الأصل وهكذا بالنون فى الميزان
واللسان والتعجيل ص.١٦٦ و اقتصر ابن السمعانى فى الأنساب فى ضبط
١٠ الكلمة على قوله ((بفتح القاف و سكون الفاء)) ونحوه فى لب اللباب السيوطى
والله أعلم - ح (٢) عبارة ابن السمعانى فى الأنساب الورقة ٤٣٩ الوجه الأول
نقلا عن غيره «اسم لمن يشترى السفن الكبار .... ويكسرها ، يبيع خشبها
وقيرها وقفلها و القفل الحديد الذى فيها ، وفى الميزان ((الخصيب بن ناصح
حدثنا سليمان بن أبى سليمان بياع الأقفال، وذكر أنه هو صاحبنا هذا - ح.
١٥ (٣) فى كتاب ابن أبى حاتم ((أبو الربيع)، وحكى عن الدورى قال ((سئل
يحيى بن معين عن سليمان القافلانى أبو الربيع فقال ليس بشىء، وفى الميزان
و اللسان ما يدل أنه يكنى الكنيتين وفى الكنى للدولابى (١٧٥/١) ((وقال
محمد بن إسماعيل البخارى أشعث أبو الربيع السمان واسطى وسليمان القافلانى
كنيته أبو الربيع و ليس بشيء)» - ح (٤) عند ابن أبى حاتم ترجمة أخرى
٢٠ «سلیمان بن محمد الجرمی روى عن ابن سيرين روى عنه مسعدة سمعت أبى
يقول ذلك. وعقبها ترجمة هذا ووقع فى النسخة « سليمان بن محمد الجرمى روى
عن القافلانى أبو الربيع روى عن ابن سيرين٠٠٠، وقوله ((روى عن))=
سلمان
:
أ ..

التاريخ الكبير
٣٥
ق ٢ - ج٢
١٨٧٥ - سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة السالى الأنصارى
أن كعبا قال لعمر: ذبحت بقرة - قاله زهير بن حرب عن يعقوب بن
إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان ، وقال
ابن إسحاق حدثنى عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن سليمان بن محمد
ابن كعب بن عجرة عن مهمته زينب عن أبى سعيد: قال النبى صلى الله .
عليه و سلم املی: لأخبشن فی ذات الله .
١٨٧٦ - سليمان بن محمد: عن أبى حازم: روى عنه مستلم (١)
ابن سعيد، هو ابن محمد بن عاصم العمرى عن أبى حازم عن سعيد بن
المسيب: قال عمر: لا رأيت زمانا يتغاير فيه الرجال على المسلم تغاير
الرجال على النساء، حدثنى به ذكريا حدثنا أبو النضرنا مستلم (١) ٠ ١٠
١٨٧٧ - سليمان بن محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة الأنصارى
المدنى، عن سعيد بن زيد (٢) سمع منه إبراهيم بن جعفر، وقال لى
سعید بن یحی نا أبی ناسعد بن سعيد عن سليمان بن محمد عن عمه جعفر
ابن محمود سمع جابرا سمع النبى صلى الله عليه وسلم: من أخاف الأنصار
أخاف مابین جنی .
١٥
= سهو بلا شك ، ويمكن أن تكون كلمة « الجرمی ، کذلك-ح .
(١) هكذا فى ترجمته من هذا الكتاب (٦٧/٢/٤) وعامة الكتب ووقع
هنا فى الأصل ((مستليم)) كذا - ح (٢) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم وزاد
((الاشهلى، وذكر هو والمؤلف ترجمة الأشهلى فى باب سعد كما يأتى ((سعد
ابن زيد بن سعد الأشهلى٠٠٠، وأنه صحابى وذكرا رواية سليمان هذا ٢٠
عنه لکن فى ترجمة الأشهلى من الإصابة أنه قد قيل فيه سعید و علی کل فهو
غير سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوى أحد العشرة - ح .

التاريخ الكبير
ق ٢ - ج ٢
٣٦
١٧٧٨ - سليمان بن مينا (١) سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه
ابن أبى مجبح ، منقطع الحديث .
١٨٧٩ - سليمان بن مينا (٢) عن نفيع، روى عنه المسعودى:
يعد فى الكوفيين، منقطع .
٥
١٨٨٠ - سليمان بن ميسرة، كوفى، عن طارق بن شهاب،
روى عنه الأعمش، وقال لنا أبو معمر نا عبد الوارث حدثنى محمد بن
جحادة عن طلحة بن مصرف عن سليمان الأحول (٣) عن طارق بن
شهاب عن رافع الطائى وكان لصا فى الجاهلية .
١٠ الكوفى، روى عنه إبراهيم النخعى والأعمش، وقال معلى حدثنا
١٨٨١ - سليمان بن مسهر الفزارى، سمع خرشة بن الحر
ء
عبد الواحد نا العلاء بن المسيب ناسليمان بن مسهر - فى المذى .
١٨٨٢ - سليمان المنبهى عن ثوبان أن النبى صلى الله عليه
وسلم قال له: اشترى (٤) لفاطمة سوارين من عاج - قاله أبو معمر
عن عبد الوارث عن محمد بن جحادة عن حميد الشامى .
(١) ذكره ابن حبان فى الثقات فى التابعين وذكر الآتى بعده فى أتباع التابعين
١٥
أما ابن أبى حاتم بنجعلهما واحدا - ح (٢) راجع الحاشية الماضية (٣) كذا
والمشهور بالأحول هو سليمان بن أبى مسلم الآتى رقم (١٨٨٣) و فى الإصابة
فى ترجمة رافع «أخرج الطبرانى من طريق الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن
طارق بن شهاب عن رافع .... وأخرجه ابن خزيمة من طريق طلحة بن
٢٠ مصرف عن سليمان عن طارق عن رافع الطائى قال وكان رافع لصا فى
الجاهلية ... )، والله أعلم - (٤) كذا.
(٩)
سلمان

التاريخ الكبير
ق ٢ - ج ٢
٣٧
١٨٨٣ - سليمان بن أبى مسلم الأحول المكى خال ابن
أبى مجيح، سمع طاوسا وأبا سامة، روى عنه ابن عيينة وابن جريج.
وقال لى محمد بن عبد الله نا وهب عن شعبة عن سليمان ابن خالة ابن
أبی مجیح،و الاول أصح .
١٨٨٤ - سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلى، سمع أباه، أصله ٥
كوفى؛ سمع منه موسى. حدثنى عمر وبن على حدثنى سليمان بن مسلم
أبو المعلى المحلى أخو هارون رأى الشعبى وابن أشوع يقضيان (١).
١٨٨٥ - سليمان بن أبى المغيرة أبو عبد الله العبسى الكوفى،
سمع سعيد بن جبير و إسماعيل بن رجاء، روى عنه الثورى وشعبة
وان عينه .
١٠
١٨٨٦ - سليمان بن مهران أبو محمد الأعمش هو الأسدى،
روى عنه سهيل بن أبى صالح يقال (٢) سليمان الأعمى، وقال لى ابن عير
حدثنا يحيى بن عيسى، سمعت الأعمش يقول: ولدت قبل مقتل الحسين
بسنتين . مولى بنى كاهل رأى أنسا وسعيد بن جبير و أبا وائل وزيد
ابن وهب وإبراهيم، ولد سنة ستين (٣) وقال يحيى القطان: مات سنة ١٥
(١) زاد الده لابى فى الحى (١٢٤/٢) ((فى المسجد)) - ح (٢) كذا وأخشى
أن يكون ((فقال)، وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص ١٧٢ « رؤى سهيل بن أبى
صالح عن سليمان الأعمى، هو الأعمش)» - ح (٣) فى هذا نظر فقد تقدم عنه
أنه ولد قبل مقتل الحسين بسنتين وكان مقتل الحسين على المشهوريوم عاشورا.
سنة إحدى وستين وفى التهذيب ((ويقال إن الأعمش ولد يوم قتل الحسين ٢٠
: ذلك يوم عاشوراء سنة (٦١)، ثم قال «الأعمش ولد إما سنة ٦١ =