النص المفهرس

التاريخ الكبير
٣١٩
ق ٢ -ج١
صلى الله عليه وسلم . مسلم قال ثنا مبارك قال: ثنا ثابت عن انس عن
النبى صلى الله عليه وسلم - بهذا. بشر قال اخبر فى عبد الله قال: أخبرنا
حماد بن سلمة عن ثابت عن سبيعة بن حبيب الضبعى عن النبى صلى الله
عليه وسلم - بهذا .
٢٦٠٨ . حبيب بن سليم (١) الذى كان يقدم الناس الى ٥
شريخ روى عنه الشيبانى والأعمش' نسبه جرير؛ يعد فى الکوفین،
منقطع .
٢٦٠٩ - حبيب بن سليم العبسى الكوفى، سمع بلال بن
يجيء سمع منه ابو نعيم وعبيد الله بن موسى.
٢٦١٠ - حبيب بن سليم (٢) ابو محمد المؤذن الباهلى، عن ١٠
بكر بن عبد الله، روى عنه معتمر، يعد فى البصريين.
٢٦١١ - حبيب بن سندر، عن عبد الله بن صمعج، روى عنه
خالد بن يزيد .
٢٦١٢ - حبيب بن سنان؛ روى عنه الأعمش.
باب الشین
١٥
٢٦١٣ - حبيب بن شداد (٣)° رأى طلحة بن عبيد الله روى
طلحة بن يحيى عن ابى بردة .
(١) هكذا فى كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع فى قط ((سليمن))
خطأ - ح (٢) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع فى كو
((سليمن)) خطأ - ح (٣) راجع ما علقناه على ترجمة حبيب مولى الزبير ٢٠
رقم (٢٦٠٣)- ح.

ق ٢-ج١
٣٢٠
التاريخ الكبير
٢٦١٤ - حبيب بن شهاب المنبرى، سمع اباه؛ يعد فى
البصريين، سمع منه يحيى القطان والمكى بن ابراهيم .
٢٦١٥ - حيدب بن الشهيد (١) البصرى سمع الحسن وابن
سيرين وعكرمة ، سمع منه قريش بن انس والأنصارى ويجيء وقال
٥ اسحاق بن ابراهيم: مات حبيب ابو محمد - وكان مرة كنيته ابو شهيد
فتر كها - سنة خمس وأربعين، صلى عليه سوار فى اوسط ايام التشريق
يوم جاءت هزيمة ابراهيم بن عبد الله بن حسن، هو مولى الأزد حدثنى
حسن قال ثنا عبد الله بن يحيى قال أخبر نا سعيد بن ابى أيوب عن محمد
ابن عبد الرحمن عن حيدب بن الشهيد ابى مرزوق: قال عمر (٢).
١٠ (أ) زاد ابن ابى حاتم ((ابو مرزوق)) كأنه اخذه من الرواية الآتية آخر
الترجمة وسيأتى ما فيها - ح (٢) فى التهذيب ترجمة لحبيب بن الشهيد البصرى
فى بابه و بعدها ترجمة أخرى (« حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبى المصرى
یأتی فی الکنی، وفى الكنى منه (٢٢٨/١٢) («أبو مرزوق التجيى ثم القتبرى
مولاهم المصرى اسمه حبيب بن الشهيد وقيل ربيعة بن سليم و قيل انها اثنان ...
١٥ وروى البخارى فى ترجمة حبيب بن الشهيد البصرى من طريق سعيدبن أبى أيوب
عن محمد بن عبد الرحمن عن حبيب بن الشهید ابی مرزوق قال قال عمر بن
عبد العزيز، و تبعه ابن ابى حاتم فى خلط البصرى بالمصرى و قد روى ابن
يونس فى تاريخه القصة بعينها من حديث ابن وهب عن سعيد بن ابى أيوب
عن محمد بن القاسم المرادى عن أبى مرزوق حبيب بن الشهيدمولى نجيب ... ،
٢٠ فهذا صريح فى انه غير البصرى والله اعلم)» اقول وقد ذكر البخارى فى الكنى
«ابو مرزوق التجیی» و لم یزد على ذلك و کذا صنع ابن ابى حاتم الا انه زاد
((سمعت ابى يقول ذلك)) وذكرا فى باب رسعة «ربيعة بن ابى سليم مولى =
(٨٠) باب

التاريخ الكبير
٣٢١
ق ٢ - ج ١
باب الصاد
ء
٢٦١٦ - حبيب بن صهبان الأسدى، سمع عمارا، روى عنه
الأعمش و أبو حصين والمسبب، الكوفى، ابو مالك كناه احمد،
هو الكاهلى، ويقال عن عمر بن حفص عن ابيه عن الأعمش : عن
ء
ابى مالك (١).
٢٦١٧ - حبيب بن صالح الطائى الشامى ، سمع على بن ابى
ء
طلحة (٢) ويزيد بن شريح، سمع منه بقية، وقال محمد حدثنا أبو المغيرة
قال حدثنا حريز: سمعت ابا موسى حبيب بن صالح .
باب العین
٢٦١٨ - حبيب بن عبيد الرحبى الشامى عن غضيف بن الحارث، ١٠
قال عبد الله عن معاوية: عن حبيب بن عبد الرحمن (٣) عن عائشة:
الشؤم سوء الخلق، وإنما هو حبيب بن عبيد الرحبى " وروى عنه
حريز، وقال يزيد بن عبدربه: سمعت بقية عن ابن ابى مريم ان حبيب
. = عبد الرحمن التجيى ... )) وزاد ابن أبى حاتم (ويقال ربيعة بن سليم ويكنى
بأبى مرزوق، فالله أعلم - ح .
١٥
(١) يريد أن الأعمش فى هذه الرواية كنى حبيبا هذا بأبى مالك كما يعلم بما مر
وقال ابن ابى حاتم ((حبيب بن صهبان ابو مالك ... )) و وقع فى قط ((عن
مالك، كذا - ح (٢) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع فى كو
(طالب)) وبها مشها ((طلحة - صح)) (٣) ضبب عليه فى كو وكتب بالهامش ((فى
أخرى حبيب بن عبد الرحمن مضبب عليه، اقول؛ هو صحيح هنا: اخطأ عبد الله ٢٠
ابن صالح فقال ((عبد الرحمن)، وإنما هو ((عبيد) كما سيصرح به المؤلف - ح.

التاريخ الكبير
٣٢٢
ق ٢- ج١
ابن عبيد الرحبى ادرك سبعين رجلا من اصحاب النبى صلى الله عليه
وسلم، وسمعت بقية يقول: نزل حمص من اصحاب الفى صلى الله عليه
سلمو من بنى سليم اربعمائة .
٢٦١٩ -- حبيب بن عمرو - أو عمرو بن حبيب - عن ابى
٥ جعفر، مرسل؛ روى عنه قتادة .
٢٦٢٠ - حبيب بن الى عمرة القصاب ابو عبد الله، يعد فى
الكوفيين، قال محمد حدثنا محمد بن سعيد ابو سعيد التغلبى حدثنا
أبو إسحاق الفزارى عن سفيان بن سعيد عن حبيب بن ابى عمرة: عن
سعيد بنجبير عن ابن عباس ان التی صلى الله عليه و سلم قال لأبى بكر
١٠ لما نزلت ((الم غلبت الروم)): ألا قلت (١): البضع دون العشرة، كناه
الحسن بن الربيع قال ثنا المفضل بن مهلهل، وقال ابن معين: هو
مولى بنى حمان .
٢٦٢١ - حبيب بن عمر الأنصارى المدينى ، عن ابيه روى
عنه بقية .
٢٦٢٢ - حبيب ابو عمر سمع مرضية عن عائشة: كنت
افرك المنى - قاله محمد سمع عثمان بن عمر حدثا حب .
١٥
٢٦٢٣ - حبيب بن عائذ وهو والد عائذ الكوفى (٢)
٢٦٢٤ - حبيب بن ابى العالية (٣)، سمع منه عبد الواحد
(١) قط ((يغلب)) كذا - وبهامش كو" خ جعلت)، (٢) زاد ابن ابى حاتم
٢٠ «روى عن رجل من بكر بن وائل روى عنه ابنه عائذ بن حبيب سمعت ابى
يقول ذلك (٣) زاد ابن ابى حاتم ،روى عن مجاهد روى عنه جعفر بن زياد =
و يحيى

التاريخ الكبير
٣٢٣
ق ٢ - ج١
ويحي مراسيل .
٢٦٢٥ - حبيب بن عيسى، عن مكحول، سمع منه سعيد
ابن ابى ايوب، هو المصرى .
[باب الفاء - ١ ]
٢٦٢٦ - حبيب بن ابى فضالة المالكى ، سمع عمران بن حصين ٥
وأنساء روى عنه زياد بن أبى مسلم وسلام بن مسكين وصرد
البصری و عوف .
[باب القاف- ١]
٢٦٢٧ - حبيب بن قيس ، [ قال عبد الله بن محمد العبسى ثنا
يزيد بن هارون عن التيمى عن حبيب بن قيس - ٢] عن ابن ابى ١٠
محذورة عن ابيه انه كان يؤذن قال: الصلاة خير من النوم فى الآذان
الأول فى الفجر .
٢٦٢٨ - حبيب بن الى قريبة (٣) ابو محمد المعلم البصرى،
عن محمد بن سيرين وعطاء، روى عنه حماد بن زيد وحماد بن سامة،
= الأحمر .... )) وروى عن ابيه ويحيى بن معين توثيقه وعن احمد انه ١٥
سئل عنه فقال ما ادرى احاديثه كأنه ضعفه - ح .
(١) زدناه وفاء بالعادة - ح (٢) من كو (٣) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم
والتهذيب و بهامش كو ((قريبة صح)) وضم القاف وفتح الراء وفى حاشية
اخرى (( فى خ س ذكر ابن عبدان انه ينبغى ان يكون بن أبى تقية)) اقول
سيأتى (( ويقال ابن أبى بقية)) بالباء الموحدة ومثله فى التهذيب والله أعلم - ح . ٢٠

التاريخ الكبير
٣٢٤
ق ٢ - ج ١
يقال: حبيب بن زيد (١) مولى معقل بن يسار المزنى" ويقال: ابن ابى
بقية" قال ابن حميد حدثنا هارون بن المغيرة حدثنا عمرو بن ابى قيس:
عن حبيب بن ابى قريبة عن عمروبن شعيب .
٢٦٢٩- حبيب القاد سمع منه ايوب منقطع - قاله حماد بن زيد.
[باب الكاف - ٢]
٢٦٣٠ - حيدب بن ابى كثير اسمع ابن عمر وابن عباس فى
الصرف - قاله حبان قال ثنا حماد بن زيد قال : ثنا حبيب .
[باب الميم - ٢]
٢٦٣١ - حبيب بن مهران التيمى ابو مالك، سمع ابن ابى
١٠ أوفى وماهان، سمع منه عبد الواحد وابن نمير منقطع.
٢٦٣٢ - حبيب بن ابى ملیکة النهدی سمع ابن عمر روى عنه
كليب بن وائل عن هائىء بن قيس (٢) ويقال: هو ابو ثور الحدانى (٤)؛
(١) ويقال ((بن زائدة، و به جزم ابرن ابى حاتم - ح (٢) زدناه وفاء
بالعادة (٣) يريد روى كليب عن هانى عن حبيب كما يتضح من ترجمة
١٥ هانى ستأتى (٢٣٢/٢/٤) ح (٤) بها مش قط (( الحدانى تصحيف وصوابه
الحداى بحاء مفتوحة وهمزة ( كذا ) مفتوحة وهمزة بعد الدال وحذف
النون كذا قيده عبد الغنى، ووجد بخط ابى بشر الدولابى بطرح الألف
وإثبات الهمزة بعد الدال وفتح الحاء، اقول عبارة عبد الغنى فى مشتبه النسبة
ص٢١ كمامر الا انهليس فيها «وهمزة مفتوحة)، وزاده وحدأ بطن من مراد))
٢٠ وتبعه ابن ماكولا وابن السمعانى فى الأنساب والذهبى فى المشتبه وابن حجر فى
التبصير ولكن قال فى التقريب ((ابو ثور الأزدى الحدانى بضم المهملة=
روی
(٨١)

التاريخ الكبير
٣٢٥
ق ٢-ج ١
روى عنه أبو البخترى والشعبى .
٢٦٣٣ - حیدب بن ابى مرزوق، قال عبد الله بن محمد الجمفى
حدثنا حسين الجمفی عن جعفر بن برقان عن حبيب بن ابى مرزوق (١)
قال: سألت نافعا مولى عبد الله بن عمر: أنا و امر أتى محرمين فآخذ
بيدها فأنز لها؟ فقال: ومن احق بذاك (٢) منك.
٢٦٣٤ - حبيب بن مهاجر عن عطاء قو له - قاله موسی
= و التشدید» و قد جاء نسبة ابی ثور الىالأزد فىالأسانيد كما فى سنن الترمذى
وغيره وذلك يؤيد انه ((حدانى) منسوب الى حدان بوزن رمان وهم الأزد
او حىّ منهم ووقع فى كنى ابن ابى حاتم «الحرانى كوفى ويقال الحدانى والحدانى
اصح، وأما حدا بوزن جبل فى من مراد وليس مراد من الأزدولا الأزد ١٠
من مراد فالله أعلم . بقى ما قيل ان حبيبا هو أبو ثور الحدانى فقد اقتصر المؤلف
على قوله ((ويقال)) وكذا قال ابو داود وعبد الغنى وابن ماكولا وغيرهم
و جزم ابن حبان انه هو قال «حبيب بن ابى ملیکه النهدی احدانی کنيته ابو ثور،
کذا قال و جزم به ايضا الترمنی ویرده ان حبيبا نهدی و أبا ثور ازدی حدانی
أو حدإى وهما مختلفان كما يعلم من مراجعة الأنساب اما ابن ابى حاتم فذكر ١٥
حبيبا هنا وأبا ثور الحدانى فى الكنى ولم يتعرض لما قيل انهما واحد وصفيعه
صريح فى انهما اثنان ثم رأيت الدولابى اسند فى الكنى (١٢٣/١) عن أحمد
((ان ابا ثور الحدانی اسمه حبيب بن ابى ملیکه ، و أسند الى زائدة «ثنا حبيب
ابن ابى ملیکه ابو ثور»و کذا ذ کر غیرہ فی السند ان حییبا کنیته ابو ثور كما
فى التهذيب للزی و غيره فالذی یترجح انهما اثنان كلاهما يكنى أبا ثور فلما رأى ٢٠
بعضهم ذلك و رأی اتحاد بعض شيوخهما و الرواة عنهما وقع له انهما واحد هذا
وقد فرق بينهما مسلم والحاكم ابو أحمد وغيرهما كما فى التهذيب والله اعلم- ح.
(١) قط («مروان، كذا (٢) قط ((بذلك)).

التاريخ الكبير
٣٢٦
ق ٢- ج ١
عن حماد، وقال زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن حبيب
ابن مهاجر: قلت لأنس (١): أقنت ابو بكر فى الصبح بعد الركوع؟
قال: قنت خبر من ابى بكر.
٢٦٣٥ - حبيب ابو محمد، يعد فى البصريين، قال حفص بن
٥ عمر حدثنا يزيد بن يزيد الحصى حدثنا حبيب ابو محمد سمع الحسن قال:
الأواه الذى قلبه معلق عند الله، موسى قال ثنا حماد بن عطية من
بلعدوية عن حيبب ابى محمد هو العجمى - قوله.
[باب النون - ٢]
٢٦٣٦ - حبيب بن النعمان احد بنى عمرو بن أسدً عن خريم
١٠ ان فاتك 'روی عنه دينار.
٠٠
٢٦٣٧ - حبيب بن نجيح، عن عبد الرحمن بن غنم (٣) روى
عنه جراح بن منهال، ولم يصح جراح .
[باب الهاء - ٢]
٢٦٣٨ - حيدب بن هرم (٤) عن عمه (٥) سمع النبي صلى الله
١٥ (١) كذا فى الأصلين وقضيته ان يكون حبيب تابعيا وإنما ذكره ابن حبان
فى اتباع التابعين وقال ابن أبى حاتم «روى عن الحسن وعطاء))
والله اعلم-ح(٢) من زیادتنا (٣) مثله فی کتاب ابن ابى حاتم و غيره و وقع
فى قط («عثمن، خطأ - ح (٤) هذه الترجمة من کو وذ کره ابن ابى حاتم
و ابن حبان(٥) فی اصل کو«عمر، و بهامشھا «عمہ- صح، و فی کتاب ابن
٢٠ ابى حاتم والثقات «عنه، زاد فى الثقات ((لا ادری من عمه)»- ح.
عليه

التاريخ الكبير
٣٢٧
ق ٢ - ج ١
عليه و سلم' روى عنه عون بن ذكوان.
٢٦٣٩ - حبيب بن هند بن اسماء بن هند بن حارثة الأسلمى،
عن ابيه و عروة، روى عنه عمرو بن ابى عمرو و عبد الله بن الی بکر؛
هو حجازى .
٢٦٤٠ - حيدب الهذلى، عن ابى هريرة ، روى عنه مسلم
ابن جندب .
[باب الياء - ١]
٢٦٤١ - حبيب بن يسار، عن زيدبن ارقم وسويد بن غفلة)
سمع منه يوسف بن صهيب ، قال عبيد بن يعيش حدثنا جعفر بن عون
عن زكريا بن يحيى الكندى سمع حبيب بن يسار: عن ابى رملة عبد الله ١٠
ابن أبى أمامة، وروى مصعب بن سلام: عن الزبرقان عن حبيب،
ويقال: اختلط على مصعب بن سلام فقال: الزبر قان مكان يوسف بن
صهيب، وقال عيسى عن أبى حمزة عن الصباح بن يحيى: عن يوسف
عن حبيب بن يسار الکندی سمع زید بن ارقم .
٢٦٤٢ - حبيب بن زيد، سمع زيد بن ارقم روى عنه عمارة ١٥
الأحمر .
[ومن افناء الناس - ٢]
٢٦٤٣ - حبيب، سمع مورقاً، روى عنه قتادة" منقطع؛
(١) من قط (٢) من زيادتنا.
J

التاريخ الكبير
٣٢٨
ق ٢ - ج ١
فى البصريين.
٢٦٤٤ - حيدب عن ابيه سمع النبى صلى الله عليه وسلم، روى
عنه ابنه هرماس؛ العنبرى .
٢٦٤٥ - حيدب، عن القاسم وزيد بن اسلم منقطع؛ سمع منه
٥ سليمان التيمى وقال: حدثنى حبيب انه سأل عطاء، فلا ادرى هو المعلمام لا.
باب الحكم
٢٦٤٦ - الحكم بن عمر والغفارى البصرى قال مسدد حدثنا
يحيى بن سعيد عن التيمى عن ابى ميمة السلى (١) -- او كما قال-
(١) هكذا شكلت هذه الكلمة فى كو وهكذا ضبطه ابن السمعانى فى الأنساب
١٠ الورقة ٣٠٥ الوجه الثانى، والمؤلف رحمه الله تعالى يرى او يجوز ان يكون
ابو تميمة هذا غير أبى تميمة الهجيمى واسه طريف بن مجالد فانه ذكر الهجيمى فى
الأسماء وذكر السلى فى من لا يعرف اسمه من الكنى رقم (١٢٦) ووقع هناك
(السلمى)) خطأ وكذا صنع ابن ابى حاتم وابن حبان وصنيعهم هنا وفى ترجمة
دلجة يشعر بالتفرقه ايضاو كذا فى ترجمة طريف الا ان المؤلف قال فيها ((وقال
١٥ ابن يحيى عن على ان ابا تميمة طريف بن مجالد السلى من بنى سلان فلا أدرى
ايها المحفوظ، كذا فى النسخة وقال ابن السمعانى فى الأنساب ((السلى ...
هذه النسبة الى بنى سلى ( بوزن حتى كما فى التاج ) ... ابو تميمة طريف بن
مجالد الهجيمى السلى ... وقال ابو على الغسانى فى كتاب تقييد المهمل وتمييز
المشكل ... وقال عمرو بن على كان ابو تميمة رجلا من أهل اليمن من العرب
٢٠ فباعه عمه ... فقال والله لا الحق بقوم باعونى ابدا فكان ولاؤه لبنى الهجيم»
وجعله فى التهذيب واحدا ولم يشر الى التفرقة فالله أعلم - ح .
عن
(٨٢)

٣٢٩
التاريخ الكبير
ق ٢ - ج ١
عن دلجة (١) بن قيس ان الحكم الغفارى قال الرجل: تذكرحين (٢)
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدباء (٣) ؟ قال: نعم وأنا اشهد .
٢٦٤٧ - الحكم بن سفيان الثقفى' يعد فى اهل الحجاز، قال
محمد بن يوسف: حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد: عن الحكم بن
سفيان قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم نوعنا و(٤) نضح فرجه ٥
بالماء، وقال ابن المبارك: او سفيان بن الحكم، وقال وكيع: رجل من
ثقيف، وقال فروة عن عبيدة: عن منصور - وعلى بن الحكم عن
إلى عوانة: عن منصور عن مجاهد: عن الحكم او أبى الحكم، وقال
معلى عن وهببب: ابو الحكم بن سفيان الثقفى عن ابيه، وقال ابن
المبارك عن معمر: [عن مولى_٥] الحكم بن سفيان او سفيان بن الحكم:
كان النبى صلى الله عليه وسلم، وقال مسدد حدثنا سلام بن ابى مطيع:
عن منصور - نحوحديث محمد بن یوسف - الحکم ین سفيان، وقال
عثمان حدثنا جرير: الحكم او أبى الحسكم بن سفيان الثقفى: رأيت النبى
١٠
(١) كذا شكلت هذه الكلمة فى كو، وفى مسند الإمام أحمد (٢١٣/٤)(( قال
ابو عبد الرحمن ( هو عبد الله بن احمد بن حنبل) حدثنى بعض أصحابنا قال سمعت ١٥
عارما يقول تدرون لم سمى دلجة قلنا لا قال ادلجوا به الى مكة فوضعته امه فى
البلجة فى ذلك الوقت فسمى دلجة)) (٢) مثله فى مسند أحمد (٢١٣/٤) ووقع
فى كو ((خبر) كذا (٣) لفظ أحمد فى المسند ((عن النقير والمقير او أحدهما
وعن الدباء والحنتم» فالمعنى النهى عن الانتباذ فى هذه الآنية كما هو معروف
فى احاديث اخرى - ح (٤) قط ( ثم) (٥) من قط .
٢٠

٣٣٠
التاريخ الكبير
ق ٢- ج١
٥
صلى الله عليه وسلم، وقال على: حدثنا سفيان حدثنا منصور حدثنا (١)
مجاهد: عن الحكم بن سفيان اء سفيان بن الحكم: رأيت النبى صلى الله
عليه وسلم، وقال منصور حدثنا مجاهد: عن الحكم بن سفيان او سفيان
ابن الحكم عن ابيه، وقال ابن ابى نجيح: عن مجاهدة عن رجل من
ثقيف عن ابيه عن النبى صلى الله عليه وسلم، قيل لسفيان: منصور ايضا
عن ابيه؟ قال: نعم كلاهما عن ابيه، وقال يحيى اخبرنا (٢) النضر قال
اخبرنا شعبة: عن منصور عن مجاهد: سمعت رجلا من ثقيف اسمه الحكم
او يكنى ابا الحكم عن ابيه: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم، وقال
عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن بشر (٣) قال حدثى (٣) زكريا بن الى زائدة:
١٠ حدثى منصورعن مجاهد: عن الحكم بن سفيان الثقفى رأى النبى
صلى الله عليه وسلم، وقال ابن كثير: اخبرنا سفيان عن منصور عن
مجاهد: عن الحكم او سفيان بن الحكم، وقال بعض ولد الحكم بن
سفيان: لم يدرك الحكم النبى صلى الله عليه وسلم.
٢٦٤٨ - الحکم بن سعيد (٤)، قال محمد بن يوسف حدثنا
١٥ عبيد بن عبد الرحمن ابو سامة البصرى قال حدثنى عمرو بن يحيى بن
سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن جده سعيد بن عمروقال
حدثنى الحكم بن سعيد قال: اتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال:
(١) قط ((عن)) (٢) قط ((حدثنا)) (٣-٣) كو(( أن)) (٤) زاد ابن ابى حاتم
((بن العاص بن أمية)).
١٠

التاريخ الكبير
٣٣١
ق ٢- ج١
ما اسمك؟ قال : انا الحكم ، قال: بل انت عبد الله ، قلت : فأنا عبد الله ،
قال ابو عبد الله: عبيد [لى - ١] فيه بعض النظر.
٢٦٤٩ - الحكم بن حزن الكُلَفِى . يقال: كلفة من ثميم،
قال بدل بن معبر ثنا شهاب بن خراش قال حدثی شعبب بن رزيق
قال: جلست إلى رجل له صحبة يقال له الحكم بن حزن فقال: وفدت ٥
سابع سبعة او تاسع تسعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
٢٦٥٠ - الحكم بن حارث السامى، قال محمد بن عقبة حدثنا
محمد بن حمران قال حدثى عطية الدّاء البصرى: عن الحكم بن الحارث
وكان قد غزا مع النبى صلى الله عليه وسلم ثلاثا.
٢٦٥١ - الحكم بن ابى العاص الثقفى اخو عثمان، يعد فى ١٠
البصريين، قال ابو نعيم ثنا القاسم بن الفضل سمع معاوية بن قرة قال
حدثى الحكم بن ابى العاص الثقفى قال: قال لى عمر: فى يدى مال يتيم
قد كادت الصدقة تأتى عليه .
٢٦٥٢ - الحكم بن مسعود (٢) التقفى، قال بشر بن محمد
(١) من كو (٢) سيأتى فى أواخر الترجمة ((وقال بعضهم مسعود بن الحكم ١٥
ولا يصح)، وخالفه ابن أبى حاتم فقال ((وهو الصحيح)) وفى الإصابة والحكم
ابن مسعود الثقفى ابن مسعود بن عمرو الثقفى اخو أبى عبيد شهد الجسر مع
اخيه واستشهد به وسيأتى ذكره فى ترجمة اخيه من الكنى)» و يوم الجسر
كان فى اوائل خلافة عمر ووهب بن منبه لم يدرك ذلك ولا قارب فان
مولده سنة ٣٤ والله أعلم - ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٣٣٢
ق ٢ -ج١
أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا معمر سمع سماك بن الفضل الحولانى عن
وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفى قال: شهدت عمر بن
الخطاب أشرك الإخوة من الأب والأم والإخوة (١) من الأم فقال له
رجل: قضيت عام اول فلم (٢) تشرك، قال: تلك على ما قضينا وهذه
على ما قضينا، وقال عبد الله الجعفى حدثنا هشام: حدثنا معمر - مثله،
٥
وقال بعضهم: مسعود بن الحكم، ولا يصح؛ ولم يتبين سماع وهب
من الحكم . (٣)
٢٦٥٣ - الحكم بن عبد الله بن الأعرج عم حاجب بن عمر
الثقفى، سمع ابن عباس وأبا هريرة، روى عنه خالد الحذاء وحاجب بن
١٠ عمر ويونس بن عبيد، البصرى، وقال بعضهم عن ابى الوليد: عن
حاجب سمع الحكم بن عبد الله بن اسحاق، قال ابو عبد الله: ولم يذكر
لی ابو الوليد انه ابن اسحاق ، حدثنى عبدة قال ثنا عبد الصمد قال حدثنا
ابى قال: ثنا الجريرى قال: حدثنى الحكم بن الأعرج سمعت أبا هريرة
يقول: لا تجوز صلاة الا بقراءة، وقال اسحاق حدثنا خالد: عن
١٥ الجريرى: عن الحكم بن أيوب عن ابى هريرة - مثله.
٢٦٥٤ - الحكم بن عتيبة (٤) مولى امرأة من كندة من
(١) قط «مع الإخوة» (٢) قط ((ولم)) (٣) بها مش كو «آخر الجزء
الحادى عشر من اصل ابن عبدان و الغندجانى وابى الغنائم النرسى وأول
الثانى عشر من اجزائهم » وبهامش قط ((آخر الجزء الحادى عشر من اجزاء
٢٠ الشيخ» (٤) قط «عتبة، خطأ - ح.
(٨٣) بنى

ق ٢ - ج ١
٣٣٣
التاريخ الكبير
بنى عدى ، وقال معقل بن عبيد الله: كنبته ابو محمد الكوفى ،سمع
اباجحيفة و رأى زيد بن ارقم سمع منه شعبة ومنصور وقال ابو نعيم:
مات سنة خمس عشرة ومائة ، وقال محمد بن محبوب عن قريش بن انس:
مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وقال ان إلى غنية: كنيته ابو عبدالله،
وقال يحيى القطان قال شعبة: الحكم عن مجاهد كتابة (١) الا ما قال ٥
سمعت، وقال بعض اهل النسب (٢) : الحكم بن عتبة بن النهاس
واسمه عبدل من بنى سعد بن مجل بن لجيم فلا ادرى حفظه ام لا (٣).
(١٠) كو ((كتاب)) (٢) بهامش قط ((هو قول ابن الكلبى)) اقول وتبعه جماعة كما
يأتى - ح (٣) بهامش قط((قال ابن ثابت (الخطيب) هذا الكلام الأخير وهم
لأن الحكم بن عتبة بن النهاس العجلى غير الحكم بن عتيبة الكندى وليس يروى ١٠
عنه شىء من الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعلهما محمد بن سعد فى
الطبقات رجلين وجعلهما فى الطبقة الرابعة)، قال مصححه لم اجد فى الطبقات
المطبوع الا ترجمة واحدة فى ج ٦ ص ١٣١ وهى فى الطبقة الثالثة لا الرابعة
وهى لصاحب هذه الترجمة الفقيه المشهور ولم يرفع نسبه. واعلم أن فى هذه
القضية اقوالا الأول احتمال ان يكون صاحب الترجمة الفقيه المشهور هو ١٥
الحكم بن عتيبة بن النهاس الخ وهذا فهموه من صنيع المؤلف رحمه الله تعالى،
الثانى الجزم بذلك قال فى التهذيب (٢ /٤٣٥) ((خلطهما ابن حبان فى
الثقات وأبو احمد الحاكم)) وعبارة ابن حبان فى ترجمة الفقيه المشهور ((الحكم
ان عتيبة بن النهاس مولى امرأة من كندة ... )، ونحوه فى الجمع بين رجال
الصحيحين لابن طاهر (١ /١٠٠) وفى آخر الترجمة عنده شيء يتعلق بالتى ٢٠
بعدها فلا تغتر به، و صوبه ابن حجر فى لسان الميزان (٣٣٦/٢) فانه حكى
عبارة ابن الجوزى الآتية ثم قال (( وقد اتفق أهل النسب على ان الحكم
ابن عتبة بن النحاس ( كذا ) بن حنظلة بن .... بن مجل كذا قاله ابن الكلبى -

التاريخ الكبير
٣٣٤
ق ٢ - ج١
= فى الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخارى،
وجزم به ابن ماكولا فى باب سيار وسنان الخ قال ((والحكم بن عتيبة
ابن النهاس ابو محمد وقيل ابو عبد اللّه الكوفى سمع ابا جحيفة ... ، وله
قول آخر يأتى. الثالث الجزم بأن الفقيه المشهور ليس هو ابن عتيبة بن النهاس
وأنه يحتمل ان يكون هناك آخر وهذا رأى أبى حاتم فيما يظهر فان ابنه
ذكر ترجمة الفقيه المشهور فلم يرفع نسبه ثم ذكر ترجمة اخرى ((الحكم بن عتيبة
ابن النهاس كوفى سمعت ابى يقول هو مجهول لا يعرف)» الرابع الجزم بأن
هناك آخر هو الحكم بن عتيبة بن النهاس قاضى الكوفة وهذا قول ابن ثابت
وحكاه عن ابن سعد كما مر وتبعه ابن الجوزى قال كما فى التهذيب واللسان
١٠ ((انما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروى الحديث وإنما كان قاضيًا بالكوفة
وجعل البخارى هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا من أوهامه »
الخامس الجزم بأن الفقيه المشهور ليس هو ابن عتيبة بن النهاس و أنه ليس
هناك آخر وهذا قول ابن ماكولا فيما يظهر قال فى الإكمال («باب وعتيبة عيينة
اما عتيبة بتاء ... و عتيبة بن النهاس كان مع خالد بن الوليد باليمامة ...
١٥ وقال ابن الكلبى اسم النهاس عبدل بن حنظلة ... ، والحكم بن عتيبة ابو محمد
وقيل أبو عبد الله الكوفى مولى امرأة من كندة .... وقال البخارى قال
بعض أهل النسب ... وقال الدار قطنى وهذا عندى، هم قلت الأمر على ما قاله
الدار قطنى وقد ذكره ابن الكلبى وذكر انه الحكم بن عتيبة بن النهاس واسمه
عبدل ... و المغيرة بن عتيبة بن النهاس كان قاضى الكوفة فالهاء فى قوله
٢٠ ذكره تعود الى المتقدم وهو الفقيه المشهور فالمعنى ان ابن الكلبى غلط ،
ثم لم يذكر ابن ماكولا آخر فظهر من ذلك انه ليس هناك آخر وإنما غلط
ابن الكلبى فى نسب الفقيه المشهور وأما قول الدارقطنى ((هذا عندى وثم،
فيحتمل كلا من الأقوال الثلاثة الأخرى فاعلم اولا ان عتيبة بن النهاس
العجلى عربى مخضرم مشهور كانت له مشاهد فى حروب الردة وغيرها راجع
٢٥ عبارة ابن ماكولا وترجمة عية فى الإصابة فى القسم الثالث من باب العين ==
الحكم

ق ٢ - ج١
٣٣٥
التاريخ الكبير
٢٦٥٥ - الحكم من عمر (١) ، رأى عبد الله بن بسروعمر بن
عبد العزيز .
٢٦٥٦ - الحكم بن سنان ابو عون الباهلى القرّبى البصرى*
عن مالك بن دينار، عنده وهم، يقال: مات سنة تسعين ومائة، ليس
له كبير استاد.
٥
٢٦٥٧ - الحكم بن سنان بن سلمة بن المحبق الهذلى من
= والأغانى (٤٥/٢) ويظهر من ذلك انه كان سيد قومه فكيف مع هذا
يكون ابنه مولى لا مرأة من كندة؟ فالفقية المشهور ليس بابن عتيبة بن النهاس
جزما . واعلم ثانيا ان العربى الذى يكون قاضيا على الكوفة فى عهد التابعين
يبعد أن لا يذكر بشىء من العلم فليس لعتيبة بن النهاس ابن يقال له الحكم كان ١٠
قاضياً على الكوفة وإنما ذلك المغيرة بن عتيبة بن النهاس كما ذكره ابن ماكولا
وله ترجمة فى كتب الرجال ذكره المؤلف فى بابه (٣٢٢/١/٤) ورقع هناك
فى النسخ تحريف نبهنا على بعضه فى التعاليق ويستدرك الباقى من هنا فلعل
بعضهم غلط فى الإسم فقال الحكم، وإنما هو المغيرة بقى إن يكون العتيبة
ابن النهاس ابن يقال له الحكم وكان خاملا فهذا محتمل فأما المؤلف ١٥
رحمه الله تعالى فغاية ما يؤخذ من عبارته القول الأول كما مضى و ليس هذا
بوهم منه فان من قال (( لا ادرى)) لا يقال له هذا من أوهامك ولهذا لم يصرح
احد بتوهيمه الا ابن الجوزى وقد علمت ان ابن الجوزى هو الواهم هو من
وافقه ، بل من عرف عادة المؤلف لا يستبعد أن يكون المؤلف جازما بأن
الفقيه المشهور ليس هو الحكم بن عتبة النهاس وإنما شك فى الحكم بن عتبة بن ٢٠
النهاس أ موجود هو أم لا؟ وهذا هو الذى تحقق كما علمت والله اعلم.
(١) مثله فى الثقات والذى فى كتاب ابن أبى حاتم وتاريخ ابن عساكر
(٣٩٩/٤)(( عمرو) وفي لسان الميزان (٣٣٦/٢) (( عمرو ... ويقال عمر)).

التاريخ الكبير
٢٣٦
ق ٢ - ج ١
مضر، وروى أبو عاصم عن ابنه حفص بن الحكم (١)، يعد فى
البصريين، منقطع .
٢٦٥٨ - الحكم بن ابى اسحاق، سمع ابا سامة والحسن وابن
المسبب، مرسل، روى عنه ابو هلال محمد بن سليم .
١٦٥٩ - الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومى،
٥
مدينى؛ سمع إباه روى عنه أخوه عبد العزيز .
٢٦٦٠ - الحكم بن أيوب عن أبى هريرة: لا صلاة الا
بقراءة - قاله اسحاق سمع خالدا عن الجريرى .
(٢٦٦-الحكم بن جحل الأزدى، نسبه اسرائيل، هو البصرى"
١٠ سمع منه ديلم بن غزوان ' سمع عطاء، وقال بعضهم: سمع علياء حدثنى
عبدة قال ثنا عبد الصمد قال حدثنا ديل العطار العبدى قال حدثى
الحكم بن جحل: حدثتى ام الكرام انها حجت فلقيت امرأة مكة
فقات: كان حدى عند النبى صلى الله عليه وسلم وأنا معه وعلى قرطان
من ذهب فقال النبى صلى الله عليه وسلم: شها بان من نار، سمع منه
١٥ أبو عاصم العبادانى.
٢٦٦٢ - الحكم بن ابات العدفى ابو عيسى سمع عكرمة
وعن طاوس 'سمع منه ابن جريج ويزيد بن ابى حكيم ومعتمر؛ قال
(١) يعنى (( عنه )) صرح به فى الثقات و وقع فى كتاب ابن ابى حاتم ((روى
عنه أبو عاصم سمعت ابى يقول ذلك)).
على
(٨٤)

التاريخ الكبير
٣٣٧
ق ٢ - ج١
على عن ابن عيينة: سألت يوسف بن يعقوب كيف كان الحكم ين
ابان؟ فقال: ذاك سيدنا، مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو ابن
أربع وثمانين، وقدم عكرمة المن سنة مائة، قال على: مات معمر
سنة أربع وخمسين ومات الحكم بعده بسنة .
٠١
٢٦٦٣ - الحكم بن عبد الله النصرى، عن الحسن وأبى إسحاق، ٥
روى عنه الثورى وابن عيينة ومعاوية (١) بن سلمة وخلاد الصفار.
٢٦٦٤ - الحكم أبو عمرو (٢)؛ قال إسماعيل بن إبان حدثنا
محمد بن طلحة (٣) عن الحكم إلى عمرو: عن ضرار بن عمرو عن ابى
عبد الله الشامى عن ميم الدارى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: الجمة
واجب الا على امرأة او صبى او مريض أو مسافراو عبد، ولم يتابع عليه٠ ١٠
٢٦٦٥ -- الحكم بن مسلم بن الحكم السالى ، سمع الأعرج،
روى عنه ابن ابى ذئب؛ قال عبد الله حدثى الليث قال حدثى خالد بن
يزيد عن ابن ابى هلال عن جعفر بن عبد الله عن الحكم بن مسلم بن
الحكم ان ابن هرمز حدثه عن أبى هريرة ان النبى صلى الله عليه وسلم
كان يقبل وهو صائم .
١٥
(١) هكذا فى قط و كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب وستأتى ترجمة معاوية
ابن سلمة النصرى (٤ /٣٣٤/١) ووقع فى كو ((و مغيرة)» كذا - ح.
(٢) مثله فى الثقات وذكره ابن ابى حاتم فيمن اول اسم أبيه عين ((الحكم
ابن عمرو، وفى لسان الميزان (٣٣٧/٢) (الحكم بن عمرو الجزرى ابو عمرو)) - ح.
(٣) هو محمد بن طلحة بن مصرف صرح به ابن أبى حاتم وغيره - ح.
٢٠

التاريخ الكبير
٣٣٨
ق ٢ - ج ١
٢٦٦٦ - الحكم بن محمد ابو مروان الطبرى ، سمع سفيان بن
عيينة قال: ادركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم (١) عمرو بن دينار
يقولون: القرآن كلام الله وليس بمخلوق، قال ابو عبد الله : لقيناه
سنة اثنتى عشرة او احدى عشرة ومائتين او نحوها .
٢٦٦٧ - الحكم بن فروخ ابو بكار الغزال، سمع عكرمة
٥
وأبا المليح، روى عنه حماد بن زيد ويحيى بن سعيد، بصرى.
٢٦٦٨ - الحكم ين مسلمة السعدى ،سمع عمروبن نصر،
روى عنه جرير بن عبد الحميد قوله .
٢٦٦٩ - الحكم بن ابى خالد (٢)، روى عنه مروان بن معاويه.
٢٦٧٠ - الحكم بن مصعب القرشى، سمع محمد بن على بن
عبد الله بن عباس، سمع منه الوليد بن مسلم .
١٠
٢٦٧١ - الحكم بن عبد الرحمن بن ابى نعم البجلى الكوفى،
قال ابو نعيم حدثنا الحكم: عن عبادة [بن الوليد - ٣] عن ابيه الوليد
أن عبادة جده بايع النبى صلى الله عليه وسلم ان لا أخاف فى الله لومة
لأثم، وقال يحيى بن بكير حدثنا الليث عن ابن الهاد : عن عبادة عن
١٥
(١) قط ((فيهم)) (٢) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها « ليس
فى رواية العذرى)) ويأتى ترجمة الحكم المكى والحكم بن ظهير ويقال انه واحد
وفى التهذيب (٢ /٤٢٥) «يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير
الأسماء يعمى على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبى خالد وإنما هو الحكم
٢٠ ابن ظهير» - ح (٣) من كو .
ابيه