النص المفهرس

التاريخ الكبير
٥٩
ق ٢ - ج ١
يفتتحون الصلاة بالحمد لله، قال ابو عبد الله: وحدثنا اصحاب شعبة عن
شعبة عن قتادة عن انس .
باب ابيض
١٦٨٢ - ابيض بن حمال الماربى - ناحية اليمن، له صحبة، قال
لى صدقة أخبرنا محمد بن يحيى بن قيس عن أبيه عن ثمامة بن شراحيل
٥
عن سمى (١) بن قيس عن شمير بن عبد المدان عن ابيض بن جمال قال:
خرجت وافدا الى النبى صلى الله عليه وسلم فاستقطعته الملح الذى
بمارب فأقطعنيه فلما ولى قال رجل: تدرى ما قطعت له؟ اما قطعت
الماء العد، فرجع عنه، وسألت النبى صلى الله عليه وسلم ما يحمى من
الأراك؟ فقال: ما لا تناله اخفاف الإبل، وقال لى ابن حجر: حدثنا ١٠
ابن عياش سمع عمرو بن يحيى (٢) بن قيس الماربى عن ابيه عن ابيض
(١) ستأتى ترجمته فى بابه(سمی بن قيس عن شمیر روى عنه ثمامة بن شراحيل))
وكذا ذكره ابن ابى حاتم وغيره، ووقع في قط ((شمر)» و بها مش كو
( فى نسخة شمر بن قيس، كذا - ح (٢) كذا فى الأصلين ولم يذكروا ليحيى
ابن قیس انا یروی عنه إلا محمدا و کنیته « أبو عمرو )) او ( ابو عمر» و قد
١٥
تقدمت ترجمته رقم ( ٧٤٦ ) و هذا الحديث من رواية محمد عن ابيه فى سنن
ابى داود ((كتاب الخراج ... )، ((باب فى اقطاع الأرضين)) وله ترجمة فى
التهذيب (٥٢١/٦) فيها رواية اسماعيل بن عياش عنه، وابن حجر شيخ
المؤلف هو على بن حجر يروى عن إسماعيل بن عياش وعنه المؤلف كما فى
التهذيب (٢٩٣/٧) فيمكن ان يكون الصواب هنا ((سمع أبا عمرو - او سمع ٢٠
محمدا ، والله اعلم .

التاريخ الكبير
٦٠
ق ٢ - ج ١
عن النبى صلى الله عليه وسلم - نحوه.
١٦٨٣ - ابيض'له صحبة وقد بينافى كتاب اصحاب النبى
صلی الله عليه وسلم .
١٦٨٤ - ابيض بن الصباح (١) عن مجاهد، روى عنه مروان
٥ ابن معاوية .
١٦٨٥ - ابيض بن ابان عن عطاء (٢) عن أبى عبد الرحمن عن
عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم فى العطاس - قاله لنا احمد بن
يونس وتابعه الرقاشى عن جعفربن سليمان، ولم يرفعه الثورى ووهيب،
وقال ابو شهاب عبد ربه حدثنا ابيض بن ابان عن محمد بن على
١٠ عن ابن الحنفية سمع عليا يقول: فرض الله عز وجل على الأغنياء
ما یکفی الفقراء، قال لنا موسى حدثنا ابو شهاب اخبر فی ابو عبد الله
الثقفى (٣) عن أبى جعفر سمع ابن الحنفية سمع عليا - مثله.
باب اذینت
١٦٨٦ - اذينة العبدی ،سمع عمر' روى عنه ابنه عبد الرحمن،
١٥ (١) زعم ابن أبى حاتم أنه ابيض بن الأغر بن الصباح نسبه مروان الى جده
و أنه انما روى عن رجل عن مجاهد لكن افرده ابن حبان عن أيض بن
الأغر بن الصباح فذكره كماهنا وقال «و من زعم أن هذا هو الأبيض بن
الأغر فقد وهم، - ح (٢) بها مش قط ((هو عطاء بن السائب)) وصرح به
ابن ابى حاتم - ح (٣) فی کتاب ابن ابى حاتم (وروى ابو شهاب عن
٢٠ أبى عبد الرحمن عن محمد بن على فلا ندری ابو عبد الرحمن هو أيض ام لا
سمعت ابى يقول ذلك)) والله اعلم - ح.
(١٥) ويروى

التاريخ الكبير
٦١
ق ٢ - ج١
ويروى عن النبى صلى الله عليه وسلم؛ مرسل.
١٦٨٧ - اذينة ، سمع ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار
ومحمد بن الحارث، قال ابن عيينة: وكان من اهل عمان.
١٦٨٨ - اذينة أبو العالية البراء . قاله لى نصر بن على سمع اباه
عن الحسن بن ابى الحسناء عن اذينة ابى العالية البصرى ، وقال عاصم: ٥
عن ابى العالية زياد بن فيروز.
باب الواحد
١٦٨٩ - الأعشى المازنى، له صحبة ، قال لى محمد بن ابى بكر
حدثنا أبو معشر يوسف البراء قال حدثنى صدقة بن طبسلة قال حدثنى
معن بن ثعلبة المازنى والحى بعد قال حدثى الأعشى المازنى قال: اتيت ١٠
النبى صلى الله عليه وسلم فأنشدته:
إلى لقيت ذربة من الذرب
یا مالك الناس و ديان العرب
اخلفت العهد واطت بالذنب
خرجت ابغيها الطعامفى رجب
وهن شرغالب لمن غلب
قال: جعل النبى صلى عليه وسلم يتمثلها وهو يقول:
١٥
وهن شرغالب لمن غلب
١٦٩٠ - أسمر بن مضرس (١)، له صحبة" قال لى محمد بن
(١) هكذا فى قط وكتاب ابن أبى حاتم والإصابة والتهذيب وغيرها وذكروا انه
أخو عروة بن مضرس الآنى (٣١/١/٤) ووقع فى كو« اسمر من مضرس)» كذا-ح.

التاريخ الكبير
٦٢
ق ٢ - ج ١
بشار (١) قال ثنا عبد الحميد بن عبد الواحد البصرى قال حدثتنى
ام جنوب (٢) بنت ميلة (٣) عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة
بنت أسمر بن مضرس عن ابيها اسمر بن مضرس قال: بايعت النبى
صلى الله عليه وسلم فقال: من كان على ماء لم يسبق إليه مسلم فهو له،
٥ بفعل الناس يتعادون بالرماح فيتخاطون، قال محمد بن بشار: يعنى
من الخطط ' حديثه فى البصريين.
١٦٩١ - احمر بن جزى (٤) السدوسى الربعى بصرى' له
صحبه، قال لنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا عباد بن راشد قال حدثنا الحسن
(١) هكذا فى كووسنن أبى داود ساق الحديث بسند المؤلف - فى كتاب
١٠ الخراج باب اقطاع الأرضين وصرح ابن ماكولا فى الكلام على نميلة انه
محمد بن بشار بندار ووقع فى قط (( يسار) خطأ - ح (٢) هكذا فى قط
وسنن أبى داود والتهذيب وغيرها ووقع فى كو ((امى جنوب)، وقبل
كلمة (( امى)) علامة كأنها علامة الحاق وبالهامش ((ح ص - ام)) والصواب
((ام جنوب ))- ح (٣) هكذا فى اصل كو ومثله فى سنن أبي داود وكذلك
١٥ ضبطه ابن ماكولا و وقع فى قط ((تميلة)) وبهامش كو «ح - تميلة بتاء)) وهو
تصحيف - ح (٤) هكذا ضبطه فى كو و ما كان هكذا فأصله جزىء بهمزة
بعد الياء وقد تسهل فتصير الياء مدغمة كما فى التبصير وفيه ((قال الدار قطنى
أهل الحديث يكسرون الجيم، و بهامش قط ((قال الدار قطنى احمر بن جزى.
بكسر الجيم و الزاى)) وقد قيل احمر بن جزء بفتح فسكون فهمزة كذا ضبطه
٢٠ فى التقريب وذكر فى الإصابة ان منهم من يقول كذا ومنهم من يقول كذا
وقد ذكره عبد الغنى فى المؤتلف ص ٢٧ ((احمر بن جزى)) والله اعلم - ح.
قال

التاريخ الكبير
٦٣
ق ٢ - ج ١
قال ثنا احمر صاحب النبى صلى الله عليه وسلم: كان النبى صلى الله
عليه و سلم اذا سحد جافى عضدیه عن جنیه حتى ناوی له .
١٦٩٢ - اخرم (١) ، حديثه عن الكوفيين، حدثى خليفة
حدثنا عمرو بن المنخل حدثنا يحيى بن اليمان عن رجل من بنى تيم الله (٢)
عن عبد الله بن الأخرم عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ٥
يوم ذى قار اول يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبى نصروا.
١٦٩٣ - اسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف بن واهب
الأنصارى سماه النبى صلى الله عليه وسلم - قاله لى ابراهيم بن المنذر،
يروى عن ابيه وعمر' روى عنه الزهرى وابناه -- محمد وسهل-
وعثمان بن حكيم.
١٠
١٦٩٤ - افرع مؤذن عمر بن الخطاب ،سمع عمر قوله، روى
عنه عبد الله بن شقيق، حديثه عن البصريين .
١٦٩٥ - أربدة (٣) التميمى، سمع ابن عباس، قال لى محمد
ابن مهران عن عيسى بن يونس عن زكريا عن ابى اسحاق عن رجل
من أهل البصرة من بني تميم كان يجالس البراء.
١٦٩٦ - ايفع، قال لى محمد بن مهران حدثنا معتمر قال
قرأت على فضيل بن ميسرة عن ابى حريز حدثنا ايفع حدثه عن عبد الله
(١) زاد فى الإصابة ((الهجيمى)) (٢) زاد فى الإصابة ((سمه عبد الله)) (٣) قال
ابن أبى حاتم ((ومنهم من يقول اربد بدون هاء».
١٥

التاريخ الكبير
٦٤
ق ٢- ج١
ابن عمر أن نبى الله صلى الله عليه وسلم عاد امرأة من خثعم فقال لها:
کیف تجدینك ؟ قالت: لا اظن إلا لما بى، قال: وددت انك (١)
لم تفارقفى الدنيا حتى تعولى يتبما او تجهزى [غازيا - ٢]، وعن ايفع
او أيمع (٣) عن ابن عمر: لا إبالى اعانى رجل على طهورى او ركوعى،
٥ وهذا منكر لأن محاهدا وعباية قالا: وضينا ابن عمر .
١٦٩٧ - اوسط بن عمرو أبو إسماعيل البجلى، وقال سويد
ابن جبلة: عن اوسط بن عامر، سمع أبا بكر الصديق، سمع منه سليم
ابن عامر، ويقال: اوسط بن اسماعيل.
١٦٩٨ - الأسقع بن الأسلح، قال لى محمد بن سلام: أخبرنا
ء
١٠ عبد الأعلى عن داود عن سويد بن حجير الى قزعة عن الأسقع
ء
ابن الأسلع عن سمرة بن جندب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ما
تحت الكعبين من الإزار فى النار، وقال عبد الوهاب ومسامة
ابن علقمة وابن ابى عدى عن داود - نحوه، حديثه فى البصريين.
١٦٩٩ - ارطبان مولى مزينة جد ابن عون، نسبه النضر بن
١٥ شمیل یعد فى المصریین، قال لنا سلیمان بن حرب عن حماد بن زيدعن
ابن عون عن أبيه عن جده قال: اتيت عمر فقال: أعتقت؟.
٠٠٠
١٧٠٠ - احزاب بن اسد (٤) الظهرى (٥) ابو رُهم السمعى
(١) قط«وددت انه ای»(٢)من کو(٣) بهامش کو«ح -انفع بالنون، و وقع
فى قط ((وعن ايفع او ايفع، كذا (٤) بهامش كو ((ح - اسيد)) وفى التهذيب
٢٠ ((اسيد بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخارى» (٥) هكذا فى كو والإصابة =
ويقال
(١٦)

التاريخ الكبير
٦٥
ق ٢- ج١
ويقال: السماعی ، سمع ابا ایوب، سمع منه خالد بن معدان، روى عنه
أبو الخير ومكحول، روى عنه اهل الشام ومصر .
١٧٠١ - الأخنس، سمع ابن مسعود، روى عنه ابنه بكير،
ولم يصح حديثه، رواه ابو جناب .
١٧٠٢ - اخشن، قال لنا موسى بن اسماعيل حدثنا عبد المؤمن ٥
ابن عبيد الله قال ثنا اخشن السدوسى قال سمعت انس بن مالك - ينبذ
فى الجر: ولو لم تخطئوا بلجاء الله بقوم يخطئون ثم يغفر لهم، حديثه
فى البصريين .
١٧٠٣ - ١ كيل (١) مؤذن إبراهيم النخعى السكوفى عن
ءُ
ابراهيم والشعبى، روى عنه مالك بن مغول، وقال لنا خلاد حدثنا ١٠
سفيان عن الزبير عن ا كيل عن سويد بن غفلة: مسح على على نعليه.
١٧٠٤ - ادهم (٢) السدوسى ابو بشر، قال حجاج الأعور
عن شعبة: هو مولی شقیق ین ثور، سمع عبد الله بن بريدة، روى عنه
= ووقع فى قط («الطهوى) وبهامش كو«رأيت بخط ابن ناصر رحمه الله فى
الحاشية - فى نسخة ابن النرسى شيخنا التى كتبها من نسخة الغندجانى-احزاب بن ١٥
اسد الطهوى بالواو، وفى الحاشية فى نسخة الظهرى بالراء-وهو الصواب»- ح.
(١) اسند ابن ابى حاتم عن ابى نعيم قال ((اسمه معبد ولقبه ١كيل)) وقال ابن
ماكولا فى الإكمال ((١كيل ابو حكيم كوفى مؤذن مسجد ابراهيم النخعى)»- ح.
(٢) زاد ابن أبى حاتم ((بن طريف)) وقال ((انا عبد الله بن احمد بن محمد بن
حنبل فيما كتب إلى قال سمعت ابى يقول ادهم بن طريف ثقة ثقة )).
٢٠

التاريخ الكبير
٦٦
ق ٢- ج١
شعبة وهشيم، حديثه فى البصريين .
١٧٠٥ - اسير (١) بن جابر العبدى عن ابن مسعود وعمر روى
عنه ابو نضرة، قال لى بيان قال حدثنا النضر بن شميل أخبر نا أبو عامر
أخبرنا أبو عمران اخبربى اسيرين جابر العبدى قال سلمان : قلت
لأبى بكر : اعهد الى يا خليفة رسول الله! وروى الأنصارى عن
ء
٥
الى عامر الحزاز بلا خبر .
١٧٠٦ - اسيربن الربيع بن عميلة (٢) الفزارى ، روى عنه
شعبة حديثه فى الكوفيين.
١٧٠٧ - اخضر بن عجلان الشيبانى التيمى، هو تيم بنى شيبان
١٠ اخو الشميط البصرى، روى عنه معتمر، وقال لى عون بن عمارة
حدثنا اخضر عن ابى بكر الحنفى عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم:
باع فيمن يزيد، وهو عم عبيد الله بن سميط ، قال ابوعاصم: رأيته طحانا.
١٧٠٨ - امى بن ربيعة الصير فى ابو عبد الرحمن، يعد فى
الكوفيين، سمع الشعبى، سمع منه ابن عيينة ، قال لى اسماعيل بن موسى
١٥ (١) كو« يسير )» وقد قيل ذلك ويقال ان اسير بن جابر هو يسير بن عمرو
الآتى فى باب يسير(٤٢٢/٢/٤) كما سيأتى هناك - ح (٢) ذكره ابن حبان فى
الثقات وزاد ((يروى عن أبيه ... وقد قيل يسير)) وذكره ابن ماكولا فى
الإكمال و قال « روی عن ابيه و أبى الأحوص، اما ابن ابى حاتم فقال بعد ما
ذكره («سمعت ابى يقول هذا غلط انما هو الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة))
٢٠ وستأتى ترجمة الربيع بن الركين فى بابه والله اعلم - ح .
حدثنا

التاريخ الكبير
٦٧
ق ٢ - ج ١
حدثنا شريك عن امى الصيرفى عن الى قبيصة عن طارق بن شهاب
عن على قال: والله! ما وجدت من القتال (١) بداء وقال لنا قتيبة
حدثنا هشيم بن ساسان (٢) عن امى بن ربيعة الصير فى قال: حججت
سنة مائة فلقيت طاوسا والحسن وعطاء؛ قال ابو عبد الله: ابو قبيصة
لا ادری من هو .
١٧٠٩ - او فى بن دلهم عن نافع وحجير بن الربيع ومعاذة (٣)،
روى عنه عمر بن منبه (٤) وحسين بن واقد وقرة بن خالد، يعد
فى البصريين، قال النضر حدثنا عوف عن اوفى بن دلهم العدوى.
١٧١٠ - افلت بن خليفة ابو حسان ؛ قال لنا موسى حدثنا
عبد الواحد: عن افلت بن خليفة ابو حسان عن جسرة بنت دجاجة قالت ١٠
سمعت عائشة: قال النبى صلى الله عليه وسلم: لا احل المسجد لحائض
ولا لجذب إلا لمحمد وآل محمد، وقال يحيى بن سعيد: عن سفيان عن
فليت العامرى، وقال ابن مهدى: عن سفيان عن فليت الذهلى سمع
جسرة بنت دجاجة ودهثمة [و عند جسرة عجائب - ٥] ،وقال عروة
(١) قط ((القيل) كذا (٢) كذا قال قتيبة وغيره يقول ((هشيمبن ابى ساسان» |١٥
كما يأتى (٢٤٣/٢/٤) - ح (٣) هى العدوية صرح به فى التهذيب ووقع فى
قط و نسخة كتاب ابن ابى حاتم ((معاذ» كذا - ح (٤) هو السعدى صرح
به ابن ابى حاتم والمزى وكنيته أبو المنبه ويقال له عمر بن مزيد له ترجمة عند
ابن ابى حاتم (١٣٥/١/٣) ووقع فى کو «عمر بن نيه، كذا - ح(٥) من قط.

التاريخ الكبير
٦٨
ق ٢ - ج ١
وعباد بن عبد الله عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم: سدوا هذه
الأبواب إلا باب ابى بكر ! وهذا اصح .
١٧١١ - الأجلح بن عبد الله بن حجية الكندى ابو حجية
الكوفى، سمع عبد الله بن الي الهذيل وابن بريدة والشعبى وعكرمة،
٥ روى عنه الثورى وابن المبارك، ويقال: الأجلح اسمه يحي.
١٧١٢ - استبرق مولى آل عمر بن سعد، سمع سالم بن عبد الله
قوله، روى عنه محمد بن عبيد، حديثه عن الكوفيين.
١٧١٣ - الاسوار (١) بن ابى الوضاح عن جعفر بن برقان ،
روى عنه الليث، منقطع .
١٧١٤ - اثان عن نعيم (٢) بن نهشل شهد عليا رجم 'روى
عنه رزام بن سعيد، يعد فى الكوفيين .
١٠
١٧١٥ - اشهل بن حاتم ابوحاتم، كناه محمد بن عمرو،
قال احمد بن اسحاق: اشهل ابو عمر (٣) يحدث عن ابن عون،
وقال لى اسماعيل بن ابى اويس عن ابن وهب: مولى لبنى جمح،
١٥ هو البصرى .
(١) هكذا فى قط و کتاب ابن ابى حاتم ووقع فى کو «الأسود» و بها مشها
((الاسوار)) وعليه ((صح)) وهو الصواب وقد تقدم باب الأسود - ح.
(٢) وقع فى كو ((اثان بن نعيم ، وفى قط ((ابان عن نعيم، وكلاهما خطأ كما
أوضحته فى التعليق على ترجمة نعيم (٤ /٩٨/٢)- ح (٣) ويقال ((ابو عمرو))
٢٠ كما فى التهذيب (١/ ٣٦٠) ووقع فى قط ((بن عمرو، كذا - ح.
(١٧) الأزرق

التاريخ الكبير
٦٩
ق ٢ - ج١
١٧١٦ - الأزرق بن قيس الحارثى من بلحارث بن كعب
البصرى، سمع ابا برزة وأنسا وابن عمر وعسعسا، روى عنه التيمى
وشعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وقال مسدد: كان الأزرق
يختلف الى قصص فاستقبله حملة من قصب فصدمته همات منها .
١٧١٧ - الأسلح بن حى الضبي سمع أبا هريرة قوله ٥
[بالمدينة - ١] ، روى عنه المغيرة بن مقسم.
١٧١٨ - إياد بن لقيط السدوسى عن البراء بن قيس (٢)،
روی عنه الثوری و مسعر و ابنه عبدالله، کوفی، حدثی حسن بن
مدرك قال ثنا يحيى بن حماد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير
عن إياد بن لقيط [العجلى - ٣] عن ابى رمثة التيمى.
١٠
١٧١٩ - أقال (٤) بن قرة، قال النضر بن محمد حدثنا عكرمة
قال حدثنا اثال وشعيب بن أبى المنيع عن شهر سمع ام سامة ان فاطمة
جاءت وهى متوركة الحسن أو الحسين آخذة بيد آخر (٥) معها
مرمة فيها سخينة فقال النبى صلى الله عليه وسلم: ابن ابو حسن؟ فقالت:
(١) من قط (٢) ستأتى ترجمته وفيها رواية اياد عنه وكذلك ذكره ١٥
ابن ابى حاتم ولكن وقع عنده فى ترجمة اياد «البراء بن عازب، وهو صحيح
ايضا قال المزى ((روى عن البراء بن عازب والبراء بن قيس السكونى))- ح.
(٣) من كو (٤) مثله فى الثقات ونسخة كتاب ابن ابى حاتم ولكنه عقد
لهذا ولأثان المتقدم بابا واحدا كما ذكرته فى التعليق على ترجمة نعيم بن نهشل
(٩٨/٢/٤) - ح (٥) كو ((احد)) وبها مشها ( آخر، وعليه ((صح)).
٢٠

التاريخ الكبير
٧٠
ق ٢ - ج١
فى البيت، فأرسل إليه" قال: اللهم! هؤلاء اهل بيتى" قال ابو عبد الله:
شهر يتكلمون فيه .
١٧٢٠ - اغلب بن تميم بن النعمان الكندى : حدثى معاذ
ان عبد الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم، منكر الحديث،
سمع منه زيد بن حباب، وقال يزيد بن هارون: اخبرنا اغلب بن تميم
٥
أبو حفص .
باب الباء
من اسمه بشر - الألف
١٧٢١ - بشر بن آدم البغدادى، سمع على بن مسهر، قال
١٠ لى إسحاق: حدثنا بشرين آدم ابو عبد الله سمع حبان بن على .
١٧٢٢ - بشر مولى ابان بن عثمان: صلى ابن عمر على جنازة
فقال: اللهم ! أورده حوض رسولك - قاله لنا اسماعيل عن اخيه
عن سليمان .
باب الباء
١٥
١٧٢٣ - بشر بن بشير بن معبد، رأى اباه، روى عنه ابنه
محمد بن بشر .
١٧٢٤ - بشر بن بكر التنيسى الشامى ، سمع الأوزاعى وابن
جابر، سمع منه الحميدى .
باب

التاريخ الكبير
٧١
ق ٢ - ج١
باب الحاء
١٧٢٥ - بشر بن حيان الخشنى ،سمع واثلة عن النبى صلى الله
عليه وسلم: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة - قاله لى الهيم
ء
ابن خارجة عن الحسن بن يحيى عن بشر.
١٧٢٦ - بشر بن الحسين ابو محمد الأصبهاني الهلالى، سمع ٥
الزبير بن عدى، سمع منه ابو سليمان احمد، كناه يحيى بن ابى بكير،
فیه نظر، نسبه(١) محمد بن زياد بن زبار.
١٧٢٧ - بشربن حميد بن ابى مريم، سمع عروة فى بيع الطعام
قوله - قاله لى ابن ابى او يس عن اخيه عن سليمان عن بشر، وقال ابراهيم
ابن طهمان عن عباد بن اسحاق عن بشر بن حميد: أرسل معى عمر ١٠
ان عيد العزيز سنتين (٢).
١٧٢٨ - بشربن خلال، أراه مروزيا، منقطع (٣).
١٧٢٩ - بشر بن حرب ابو عمرو الندبى؛ قال ابو عبد الله:
رأيت على بن المدني يضعفه يروى عن ابن عمر قال على: وكان يحيى
لا يروى عنه، وهو بصرى، والندب حى من الأزد، وإقال: سات ١٥
فى ولاية يوسف بن عمر بالعراق و کانت ولاية يوسف سنة احدى
(١) قط ( شبه، کذا وقد ذكر ابن ابى حاتم و غيره رواية محمد بن زياد عن
بشر هذا - ح (٢) كذا وبهامش كو.ح - سبى» (٣) قال ابن ابى حاتم
«روى عن الحسن البصرى روى عنه عيسى بن عبيد المروزى)).

التاريخ الكبير
٧٢
ق ٢ - ج١
وعشرين ومائة إلى سنة اربع وعشرين ومائة.
١٧٣٠ - بشر بن حسن ابو مالك اخو حسين بن الحسن
البصرى، عن ابن جريج (١).
١٧٢١ - بشربن حاتم أبو حاتم الرقى " سكن البصرة ، سمع
عبيد الله بن عمرو ، مات فى جمادى الأولى سنة احدى وعشرين
ومائتين (٢).
باب الخاء
١٧٣٢ - بشر الحولانى، قال لنا عبد الله بن صالح حدثی.
الليث حدثنى جعفر بن ربيعة ان انى الحولانى تريحا (٣) وبشرا
١٠ (١) قال ابن أبى حاتم ((روى عنه عمر بن شبة)) (٢) مثله فى التاريخ الصغير
المؤلف ص ٢٣٦ - ٢٣٧ ذكره فيمن توفى ((عشرة الى ثلاثين ومائتين))
ووقع فى كو ((ومائة)) خطأ - ح (٣) كذا فى الأصلين وضبطه فى قط بضم
اوله وفى كو بفتح أوله وبها مشها ((ح - تريح )) بضم أوله؛ وفى سنن البيهقى
(٢٥٤/٩) ((ويذكر عن مريخ وبشر ابنى الخولاني، كذا قال. وفى
١٥
الثقات (( بشر بن مرفح الخولاني ... )) وفى لسان الميزان (٣٢/٢)
((بشربن مريخ الخولانى يروى عن ابى أيوب الأنصارى فيه نظر قاله أبو سعيد
ابن يونس)، وفى اكمال ابن ماكولا «و أما مريح بضم الميم وكسر الراء
فهو زياد بن مريح الخولاني شهد فتح مصر يروى عنه .... وبكر بن سوادة
قاله ابن يونس وأخوه عبدالرحمن بن مريح .... ، وفى ترجمة بكر بن سوادة
٢٠ من تهذيب المزى ذكر روايته عن زياد بن مريح ؛ لكن وقع فى النسخة
((مريح، وبالجملة فالصواب ((بشر بن مريح، وسيأتى ما يؤيده- ح.
(٠١٨) احد هما

التاريخ الكبير
٧٣
ق ٢ - ج ١
أحدهما أو كلاهما قال: كل ابو أيوب وأبو صرمة الأنصارى
الطافى، قال ابو عبد الله: الطافى يمنى السمك، وقال ابن المبارك عن ليث
عن جعفر عن بكر (١): ان ابى مريح (٢) الخولانيين أو أحدهما اخبره
مثله، وقال لى يحيى بن بكير: ان انى مريح (٣) الحولانى احدهما
أو كلاهما اختراه .
١٧٣٣ - بشر بن خالد بن عطية بن الحارث (٤) ؛ روى عنه
(١) جعفر هو ابن ربيعة كما تقدم وبكر هو ابن سوادة كما ظهر ما نقلناه فى
الحاشية قبل هذه والمعنى أن عبد الله بن صالح جعل الأثر من رواية جعفربن
ربيعة عن ابنى الخولانى وسمى احدهما تريحا و خالفه ابن المبارك جعله من
رواية جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن ابنى مريح الخولانى؛ وقال ابن ١٠
ابى حاتم (« بشر الخولانى .... روى عنه جعفر بن ربيعة سمعت أبى يقول
ذلك سمعت ابى يقول روى ابن المبارك عن ليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة
فقال عن بكر الخولانى بدل بشر)) كذا قال فكأنه اراد تلخيص عبارة المؤلف
فوهم فأما الترجيح فى هذا الخلاف فابن المبارك امام ضابط وعبد الله
ابن صالح وإن كان ملازما لليث فقد تكلموا فيه مع ان رواية ابن المبارك ١٥
زادت و تابعه یحی ین بکیر كما يظهر فالراجح ان هذا من رواية جعفر عن بكر
عن بشر بن مريح او أخيه زياد والله اعلم- ح (٢) قط ((تريح )) (٣) أخشى
ان يكون سقط بعد («بكير، شىء يمكن ان يكون ((عن ليث عن جعفر
عن بكر )) فان يحيى ابن بكير روى عن الليث ولم يدرك جعفر بن ربيعة فضلا
عمن قبله مات جعفر سنة ١٣٦ وولد يحيى سنة ١٥٤ وهو يحيى بن عبد الله ٢٠
ابن بكير ينسب كثيرا الى جده راجع التهذيب (٢٣٧/١١) و (٩٠/٢)
وقوله هنا ((ابنى مريح)، وقع فى قط ((تريح)) وبهامش كو(ح - تريح)).
(٤) هكذا فى الأصلين والثقات-٤ - وزاد «يروى عن أهل الكوفة =

التاريخ الكبير
٧٤
ق ٢ - ج ١
حماد الخباط .
باب الدال
١٧٣٤ - بشر بن دينار (١): رأى إنسا عليه خز' قال لى محمد
ابن عقبة حدثنا محمد بن عثمان قال: ثنا بشر.
١٧٣٥ - بشر ين دويد (٢) ابو دويد (٣): عن عقيصا التيمى
سمع عليا قوله، سمع منه محمد بن الفضل (٤).
باب الراء
١٧٢٦ - بشر بن رافع اليمانى ابو أسباط الحارثى، سمع
= المراسيل) اما ابن أبى حاتم فقال ((بشربن خالد روى عن عطية بن الحارث)
٠ ١٠ والله أعلم-ح.
(١) راجع ترجمة («نسر عن انس)) فى هذا الكتاب ج ٤ ق ٢ رقم
(٢٤٦٣) والتعليق عليها - ح (٢) وقع فى الأصلین (( درید » و بهامش كل
منهما («دوید» على انه نسخة اخری و فى الثقات ((درید» و فی کتاب ابن ابى حاتم
«دوید» و فی اکمال ان ما کولا فی دوید بالواو «و بشر بن دوید کوفی حدث
١٥ عن عطية العوفى روى عنه ابو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدى)، وأظنه هذا فان
العصر واحد والبلد واحد والله اعلم - ح (٣) كذا فى الأصلين و بهامش كو
«فى اخری ابن دوید بن دريد ، ولم یذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان ولا
صاحب الإكمال ويمكن ان يكون الأصل ((بشربن دويد او دريد)) او (( بشر
ابن دريد او دويد، على الشك - ح (٤) كذا فى الأصلين وبهامش قط ((خ -
٢٠ فضيل، وفى كتاب ابن ابى حاتم «روى عنه ابن فضيل، ووقع فى نسخة
الثقات ((روى عنه فضيل بن غزوان)) وقد مرت ترجمة محمد بن فضيل بن غزوان
رقم (٦٥٢) وهو الذى يطلق عليه ((ان فضيل)) والله أعلم - ح.
ابا عبد الله

التاريخ الكبير
٧٥
ق ٢ - ج١
ابا عبد الله ابن عم ابى هريرة ويحيى بن ابى كثير، روى عنه ايضا يحيى
ابن ابى كثيرو حاتم بن اسماعيل وصفوان بن عيسى، وقال ابن
الى اسرائيل حدثنا عبد الرزاق حدثنا بشر امام اهل مجران ومفتيهم .
باب الزاى
١٧٣٧ - بشر بن زيد بن معاوية عن أبيه ، سمع حذيفة وابن ٥
مود قولهما - قاله أبو داود سمع المسعودى سمع بشرا - فى الجمل،
٦
نراه (١) العبسى الكوفى .
١٧٣٨ - بشر بن زياد عن سليمان بن عبد الله بن عتريس"
روى عنه ابن جابر، حديثه عن الشاميين .
باب س
١٠
١٧٣٩ - بشربن سحيم الغفارى؛ له صحبة.
١٧٤٠ - بشر بن سعيد الكندى، سمع ابا امامة، حدثنا
عبد الله [ينى ابن صالح - ٢] عن معاوية بن صالح عن بشر (٣) قال
أن الله تبارك وتعالى يبتلى العبد بالعطايا والنقصان، يعد فى الشاميين .
١٧٤١ - بشرين السرى ابو عمرو الأفوه البصرى، سكن ١٥
مكة، قال لى محمود: مات سنة خمس وتسعين ومائة، سمع معاوية
ابن صالح وحماد بن سلمة .
(١) قط ((براة) كذا (٢) من قط (٣) بهامش قط ((خ - عن بشر عن
ابى امامة ».

التاريخ الكبير
٧٦
ق ٢ - ج ١
باب ش
١٧٤٢ - بشر بن شغاف الضبى البصرى' روى عنه اسلم
العجلی ، قال لنا موسىبن اسماعیل قال حدثنا مهدی عن محمد بن ابى يعقوب
عن بشرعن عبد الله بن سلام قال : ا كرم الخليقة على الله عزوجل
ابو القاسم صلى الله عليه وسلم.
٥
١٧٤٣ - بشر بن شعيب بن أبى حمزة ابو القاسم الحمصى
مولى بني امية، تركناه حيا سنة ثنتى عشرة ومائتين [قال ابو عبد الله-١]
ومات بعدنا .
باب ص
١٧٤٤ - بشربن صُحاربن عياذ (٢) بن عبد عمرو (٣)
١٠
الأزدى، سمع معارك بن بشر بن عياذ (٤) والحسن وسليط بن
عبد الله (٥) بن يسار، مع منه ابو عاصم وحدثنا عنه موسى بن اسماعيل،
يعد فى البصریین .
باب العین
١٧٤٥ - بشربن عاصم صاحب النبى صلى الله عليه وسلم.
١٥
(١) من كو (٢) وقع فى الأصلين ((عباد)) والصواب عياف راجع ترجمته
فى باب عياذ من هذا الكتاب (٣٧٢/١/٤) وما علقناه عليها - ح.
(٣) بها مش قط ((ح - عبد بن عمرو)) كذا (٤) وقع فى الأصلين عباد وراجع
ترجمة عياذ (٤ /٣٧٢/١) ومعارك (٢٨/٢/٤) - ح (٥) ستأتى ترجمته
٢٠ وتقدمت ترجمةً أيوب بن عبد الله بن يسار رقم (١٣٤٠) وفيها «هو أخو =
(١٩) بشر

التاريخ الكبير
٧٧
ق ٢ - ج١
١٧٤٦ - بشر بن عاصم عن عبد الله بن عمرو قوله فى
الذكر - قاله هشيم اخبرنا يعلى بن عطاء (١)، وقال كثير بن هشام
حدثنا أبو الربيع السمان عن يعلى بن عطاء عن بشر بن عاصم عن ابيه
عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه وسلم: ذكر الله بالغداة
والعشى افضل .
١٧٤٧ - بشربن عاصم الليثى ، سمع عقبة بن مالك الليثى، سمع
منه حميد بن هلال .
١٧٤٨ - بشربن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفى
حجازى اخو عمرو، قال لى على: مات بشر بعد الزهرى، ومات
الزهرى سنة أربع وعشرين ومائة، يروى عن ابيه، سمع منه ١٠
ابن عيينة وعمر بن سعيد بن ابى حسين ونافع بن عمر ، حدثی
ابو ثابت قال حدثنا الدراوردى عن ثوربن زيد عن بشر بن عاصم
ابن عبد الله بن سفيان سمع اباه عن جده سفيان عامل عمر.
١٧٤٩ -- بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان
ابن الحكم القرشى الأموى، وقال لى موسى بن عمر: أرى كنيته ١٥
ابو سلمة، عن ابيه ان عمر بن عبد العزيز اوصى الى ابنه عبد الله-قاله
لى موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون مسمع اباه سمع بشراء وروى
شراع بن الوليد سمع بشرا سمع ابراهيم بن عمر وسفيان مولى ابراهيم.
= سليط)، ووقع فى كو«عبيد الله، كذا -ح.
(١) ستأتى ترجمته (٤١٥/٢/٤) ووقع فى قط «عطارد، خطأ - ح.
٢٠

التاريخ الكبير
٧٨
ق ٢ - ج ١
١٧٥٠ - بشر بن عبد الله بن يسار الشامى السلمى، سمع عبادة
ابن نسى، سمع منه أبو المغيرة و إسماعيل بن عياش.
١٧٥١ - بشر بن عقر بة الفلسطينى . قال لى عبد الله بن عثمان
ابن عطاء حدثنا حجر بن الحارث الغسانى قال سمعت عبد الله بن عوف
٥ القارى قال سمعت بشربن عقر بة يقول: استشهد ابى مع النبى صلى الله
عليه وسلم فى بعض غزواته فمر بى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا أبكى
فقال لى: اسكت! أما ترضى ان اكون انا ابوك و عائشة امك؟ قلت:
بلى،"أبى انت وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال لى ابن عثمان (١)
وبشر معروف بفلسطين، وقال سعيد بن منصور: بشير [بن عقر بة-٢]
١٠ [فى - ٣] من رايا رايا الله به، وقال محمد بن المبارك: بشر.
١٧٥٢ - بشربن عائذ، يعد فى البصريين، قال لنا آدم حدثنا
شعبة قال حدثنا قتادة حدثى بكر بن عبد الله وبشر بن المحتفز (٤)
عن ابن معمر عن النبى صلى الله عليه وسلم - فى الحرير، قال ابن مهدى
(١) هو عبد الله بن عثمان كما تقدم اول السند و كنيته ابو عبد الرحمن
١٥ و وقع فى قط ((ابو عثمان، خطأ - ح (٢) من كو (٣) من قط (٤) لم يفرد
المؤلف لبشر بن المحتفز ترجمة كأنه يشير الى احتمال ان يكون هو بشر بن عائذ
و فى التهذيب (٤٥٤/١) ((فيحتمل ان يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر
ابن عائذ بن المحتفز، وفرقها ابن أبى حاتم وابن حبان وهو الظاهر من قولهم
فى ابن عائذ ((المنقرى) وفى ابن المحتفز ((المزنى)) وقد رفع فى الثقات نسب
٢٠ ابن المحتفز إلى مزينة والله اعلم - ح .
حدنا