النص المفهرس

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٣٣٧)٠
فأناخ على عذق عند بثرغرس قبل أن تبزغ الشمس (قوله) عند بث غرس الظاهر أنه تصحيف ولعله بر
غدق لبعد بشرغرس عن منزله صلى الله عليه وسلم بعباء بخلاف بترغدق قيل كان أول ماسمع من النبى"
صلى الله عليه وسلم أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس سام تدخلوا
الجنة بسلام وأكثر أهل السير على أن ذلك اليوم كان يوم الاثنين وشدمن قال يوم الجمعة من ربيع
الأوّل فى الضحوة الكبرى قريباً من نصف النهار* وفى نسخة طاهر بن يحيى أن قدومه كان قبل أن
تبزغ الشمس وما يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبى بكر على ما ثياب بيض متشابهة فجعل
الناس يقفون عليهم حتى بزغت الشمس من ناحية أطمهم الذي يقال له شنف فأمهل أبوبكر ساعة ثم
قام فستررسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فعرف القوم رسول الله صلى الله عليه وسلم * قال محمد بن
معاذقات المجمع بن يعقوب ان الناس يرون أنه جاء بعدما ارتفع النهار وأحرقتهم الشمس قال مجمع هكذا
أخبرنى أبى وسعيد بن عبد الرحمن يريد أن ما قالا ما بزغت الشمس الاوهو فى منزله صلى الله عليه وسلم
* وفى مسلم ان قدومهم كان ليلا والذى قاله الاكثرون هارا*وفى الصفوة قال ابن اسحاق دخلها حين
ارتفع الضحى وكادت الشمس تعتدل كمامر فى قول ابن هشام حيث قال وهو التاريخ وفى الصحيح أنهم لما
قدمواجلس النبيّ صلى الله عليه وسلم تحت شجرة صامتا وقام أبو بكر لا مر الناس أى يتلقاهم فطفى
من جاء من الانصار ممن لم يكن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحي أبا بكر ويرحبه يحسب أنه النبى"
صلى الله عليه وسلم حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه
برد اله فعرف الناس رسول الله * واختلفوا فى أن يوم نزوله أى يوم من الشهر فبعضهم على أنه أول الشهر
على ماروى موسى بن عقبة عن ابن شهاب وقيل لليلتين خلتا من شهرربيع الأول ونحوه عن أبى معشر
السكن قال ليلة الاثنين ومثله عن ابن البرقى وثبت ذلك فى أواخر صحيح مسلم وقيل لاثنتى عشرة ليلة خلت
.مه حكاه ابن الجوزى فى شرف المصطفى عن الزهرى فقال قال الزهرى قدم رسول الله صلى الله عليه
وسلم المدينة يوم الاثنين لا ثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول وبه جزم النووى وكذا ابن النجار * وفى
شرف المصطفى لابن الجوزى عن ابن عباس ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأثنين واستنبىء
يوم الاثنين ورفع الجريوم الاثنين وخرج مها جرايوم الاثنين وقدم المدينة يوم الاثنين وقبض يوم
الاثنين * وفى روضة الاقشهرى قال ابن الكلبى خرج من الغاريوم الاثنين أول يوم من ربيع الأول
وقدم المدينة يوم الجمعة لاثنتى عشرة ليلة خلت منه قال أبو عمر وهو قول ابن اسحاق الا فى تسمية اليوم
وعن أبى بكر بن حزم لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ويجمع بين هذا وبين الذى قبله بالحمل على
الاختلاف فى رؤية الهلال ونقل ابن زبالة عن ابن شهاب ان نزوله على بنى عمروبن عوف كان فى النصف
من ربيع الأول وقيل كان قدومه فى سابعه ولما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر و عامى
ابن فهيرة على كاثوم قال أولى له يانجم الطعمنار طبافلا سي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسم نجيح التفت
الى أبى بكر وقال أنجحت أو أنجه: فأتوا بقنو من أمّ جردان فيه رطب منصف وفيه زهو فقال ما هذا
فقال عذق أمّ جرد ان فقال صلى الله عليه وسلم اللهم بارك فى أمّ جردان * واختلف فى أنه صلى الله عليه
وسلم كميوما أقام فى بنى عمروبن عوف فعن قوم من بنى عمروبن عوف أنه أقام فهم اثنين وعشرين يوما
حكاه ابن زبالة * وفى البخارى من حديث أنس أقام فيهم أربع عشرة ليلة وهو المراديما
فى رواية عائشة بقولها بضع عشرة ليلة * وقال موسى بن عقبة ثلاثا * وقال عروة ثلاث ليال الثلاثاء
والاربعاء والخميس كما جزم به ابن حبان* وقال ابن اسحاق أقام فيهم خمسا* وفى ذخائر العقي لم يقم بقاء
الاليلة أوليلتين * قال الحافظ ابن حجر أنس ليس من بنى عمروبن عوف فانه من الخزرج وقد جزم
قف
على تاريخ الهدرة
٥ ٨
ل
١٠٢٢

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٣٨)*
بأربع عشرة ليلة فهو أولى بالقبول وأمر التىّ صلى الله عليه وسلم بالتاريخ فكتب من حين الهجرة
فى ربيع الاول رواه الحاكم فى الاكليل قال ابن الجزار وتعرف بعام الاذن وهو معضل والمشهور
ان ذلك كان فى خلافة عمر وأن عمر قال الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرخ بها وابتدأ من
المحرم بعد اشارة على وعثمان بذلك وأفاد السهيلى ان الصحابة أخذوا التاريخ بالهرة من قوله
تعالى المسجد أسس على التقوى من أول يوم*وفى الاستيعاب ومن مقدمه الى المدينة أرخ التاريخ
فى زمان عمر وأقام علىّ بمكة بعد مخرجه عليه السلام ثلاث ليال وأيامها حتى أدى للناس ودائعهم
التى كانت عند النبيّ صلى الله عليه وسلم وخلفه لتها ثم خرج الحق النبي" صلى الله عليه وسلم بعباء
فنزل على كلثوم بن الهدم وانما كانت اقامة علىّ بقباء مع النى ليلة أوليلتين* وفى روضة الأحباب
وكان علىّ يسير بالليل ويختفى بالنهار وقد نقبت قدماه فسحهما النبيّ مسلى اللّه عليه وسلم ودعاله
بالشفاء فبرتشا فى الحال وما اشتكاهما بعد اليوم قط*وفى الوفاء وكان لكلثوم بن الهدم بعباء
مريد والمربد الموضع الذى يبسط فيه التمر لبس فأخذه منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسسه
وبناء مسجدا كمار واه ابن زباله وغيره * وفى الصحيح عن عروة فلبث فى بنى عمروبن عوف ضع عشرة
ليلة واسس المسجد الذى أسس على التقوى * وفى رواية عبد الرزاق قال الذين بنى فيهم المسجد
الذى أسس على التقوى هم ينو عمربن عوف وكذا فى حديث ابن عباس عندابن عائذ ولفظه ومكت
فى بنى عمروبن عوف ثلاث ليال واتخذ مكانه مج داوكان يصلى فيه ثم بناءبنو عمروبن عوف
فهو المسحد الذى أسس على التقوى وروى ابن أبى شيبة عن جابر قال لقد لبشا بالمدينة قبل أن يقدم
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سنتين نعمر المساجد ونقيم الصلاة ولذا قيل المتقدّمون فى الهجرة
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والانصار بقباء قدبنوا مسجدا يصلون فيه يعنى هذا
المسجد فها هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ووردة باعصلى بهم فيه الى بيت المقدس ولم يحدث فيه
شيئا أى فى مبدأ الامر لان ابن أبى شيبة روى ذلك ثم روى أنه صلى الله عليه وسلم فى مسجد قباء وقدم
القبلة إلى موضعها اليوم وقال جبريل ثوم فى البيت* وقد اختلف فى المراد بقوله تعالى لمسجد أسس
على التقوى من أول يوم فالجمهور على أن المراديه مسجد قباء ولا بنافيه قوله صلى الله عليه وسلم المستجد
المدينة هو مسجد كم هذا اذ كل من ما أسس على التقوى * وفى الكبير عن جابربن-مرة قال لما
سألّ أهل قباء النبيّ صلى الله عليه وسلم ان يغنى لهم مسجدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقم
بعضكم فلير كب الناقة فقام أبو بكر فركبها حركها فلم تنبعث فرجع فقعد فقام عمر فركبها فلم تنبعث
فرجع فقعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقم بعضكم فير كب الناقة فقام على" فلما وضع
رجله فى غرز الركاب وثبت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخ زمامها وابتنوا على مدار ها فانها
مأمورة وروى الطبرى عن جابر قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال لا صحابه انطلقوا
إلى أهل قباء تسلم عليهم مرحبوابه ثم قال يا أهل قباء اشتونى بأحجار من الحرّة فجمعت عنده أحجار
كثيرة ومعه عنزة قط قبلتهم فأخذ جرا فوضعه ثم قال يا أبا بكر خذجرا فضعه الى جنب جرى ثم قال
يا عمر خذ جرا فضعه الى جنب جر أبى بكر ثم قال باعثمان خذ جرافضعه الى جنب جر عمر كأنه أشار
الى ترتيب الخلافة كما سجىء فى بناء مسجد المدينة ثم التفت إلى الناس فقال وضع رجل جره حيث
أحب على ذلك الخط وروى الترمذى عن أسيدين ظهير عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال الصلاة
فى مسجد قباء كعمرة وعن عائشة بنت سعد بن أبى وقاص قالت سمعت أبى يقول لأن أصلى فى مسجد
قباءركعتين أحب إلىّ من أن آتى بيت المقدس مرّ تين لو يعلمون ما فى قباء لضربوا اليه أ كاد الابل
وو رد

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٣٩)*
وورد فى الصحيحين عن ابن عمر أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورقباء أو بأتى
قباهراً كبارأوماشيا وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى فيه كان
كعدل عمرة *وعن سهل بن خسف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تظهر فى بيته ثم أتى مسجد
قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة أخرجه ابن ماجة وعن عمروبن شيبة بسند جيد ورواه أحمد
والحاكم وقال صحيح الإسناد ولالبخارى والنسائى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتى مسجد
قباء كل سبت راكبا أوماشيا وكان عبد الله يفعله وروى ابن زبالة أن النبيّ صلى الله عليه وسلم
صلى الى الاسطوانة الثالثة فى مسجد قباء التى فى الرحبة وعن سعيد بن عبدالرحمن قال كان المسجد
فى موضع الاسطوانة المخلفة الخارجة فى رحبة المسجد* قال ابن رقيش حدّ ثنى نافع ان ابن عمر كان اذا
جاء مسجد قباء صلى الى الاسطوانة المخلفة يقصد بذلك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الاول * وروى
ابن زبالة عن عبد الملك بن بكير عن ابن أبى ليلى عن أبيه أن رسول الله صلى فى مسجد قباء إلى الاسطوانة
الثالثة فى الرحبة اذا دخلت من الباب الذى بفناء دار سعد بن أبي خيثمة*قلت الباب المذكور هو
المسدود اليوم يظهر رسمه من خارج المسجد فى جهة المغرب وكان شارعا فى الرواق الذى يلى
الرحبة من السقف القبلى فالاسطوانة الثالثة فى الرحبة هى الاسطوانة التى عندها اليوم محراب
فى رحبة المسجد لانطباق الوصف المذكور عليها فهى المرادة بقول الواقدى كان المستجد فى موضع
الاسطوانة المخلفة الخارجة فى رحبة المسجد وهى التى كان ابن عمر يصلى الهاذ كرذلك كله فى الوفاء
*(الفصل الثانى فى انتقاله من قباء إلى باطن المدينة وأول جمعة صليت فى الاسلام قبل قدومه المدينة
ونزوله على أبى أيوب وسكناه بداره وبناء المسجد وموت كلثوم بن الهدم واسلام عبد الله بن سلام
وهوت أسعد بن زرارة وابتداء خدمة أنس والزيادة فى صلاة الحضر ووعك أبى بكر والاصحاب
واسلام سلمان والمواخاة بين المهاجرين والانصار وموادعته اليهود وموت العاص بن وائل
من مشركي مكة وبعث زيد بن حارثة الى مكة للاتدان بعياله وولادة النعمان بن بشير وولادة
عبد الله بن الزبير وذكرفالحمة فت النعمان وتكلم الذئب وابتداء الغزوات وبعث حمزة بن
عبد المطلب الى سيف البحر وسرية عبيدة بن الحارث الى بطن رابغ وبناء عائشة وبعث سعد بن
أبى وقاص الى الحرار وابتداء الاذان والإقامة)*
فى الصحيح عن أنس بعد ماذكر من اقامته بنى عمرو بن عوف ثم أرسل إلى بني النجار فجا ؤً ا متقلدين
السيوف وكانوا اخواله يعني أخوال جده عبد المطلب * وفى رواية فياوافلوا على
النبيّ صلى الله عليه وسلم وعلى أبى بكروقالوااركا آمنين مطاعين فركب يوم الجمعة حتى نزل جانب
دار أبى أيوب وسجىء أنه صلى الله عليه وسلم لما شخص أى خرج من قباء اجتمعت بنو عمروبن عوف
فقالوا أخرجت ملالا منا أم تريددار اخيرا من دار ناقال انى أمرت بقرية تأكل القرى نفلوها أى ناقته
فإنها مأمورة حتى أدر كته الجمعة فى فى سالم فصلاها فى بطن الوادى وادى ذى صلت*وفى سيرة
ابن هشام عن ابن اس حاق وادى رانوناو فى غيرها كانوا أربعين وقيل مائة وكانت هذه أول جمعة
جمعها فى الاسلام حين قدم المدينة وخطب يومئذ خطبة بليغة وهى أوّل خطبة فى الاسلام وقيل انه
كان يصلى الجمعة في مسجد قباء فى اقامته هناك والله أعلم (ذكرتلك الخطبة) روى عن سعيدبن
عبد الرحمن الجمسى أنه بلغه عن خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أوّل جمعة صلاها فى المدينة
فى بنى سالم بن عوف * الحمد لله أحمده واستعنه واستغفره وأستهديه وأومن به ولااكره واعادى من
يكفره واشهدان لا اله الا الله وحده لاشر يلكله وان محمد اعبده ورسوله ارسله بالهدى والنور
قفــ
على أوّل خطبة فى الاسلام

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٤٠)*
والموعظة على فترة من الرسل وقلة مين العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة
وقرب من الاحل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقدغوى وفرط وضل"
ضلالاً بعيدا أوصيكم بتقوى الله فأن خير ما أوصى به المسلم المسلم أن يحضه على الآخرة وان يأمره
بتقوى الله فاحذر واماحذركم الله من نفسه ولا افضل من ذلك ذكر وان تقوى الله لمن عمل به على
وجسل ومخافة من ربه عون صدق على ما تبغون من أمر الآخرة ومن يصلح الذى بنفسه وبين الله من
أمره فى السرّ والعلائسة لا ينوى بذلك الاوجه الله يكن له ذكرا فى عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت
حين يفتقر المزء إلى ما قدّم وماكان سوى ذلك يودّ لوأن بينها وبينه أمد التعيدا ويحذركم الله نفسه
والله رؤوف بالعباد والذى صدق قوله وأنجز وعدهلا خلف لذلك فأنه يقول ما يبدّل القول لدى" وما أنا
بظلام للعبيد فاتقوا الله فى عاجل أمركم وآجله فى السرّ والعلانية فإنه من يتق الله يكفر عنه سيئاته
ويعظم له أجرا ومن يتق الله: تدفازفوزا عظيما وان تقوى الله توقى مقته وعقوته وسخطه وتبيض
الوجوه وترضى الرب وترفع الدرجة خذوا بحظكم ولا تفترّطوا في جنب الله فقد علىكم الله كتابه ونهج
لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما أحسن الله إليكم وعادوا اعداءه
وجاهدوا في الله حق جهادههواجتبا كم وسما كم المسلمين اهلك من هلك عن بينة ويحي من حى عن
هانة ولا قوة الا بالله وأكثر واذكرالله واعلموا أنه خير من الدنيا ومافيها واعملوالما بعد الموت فأنه
من يصلح ما بدنه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بأن الله يقضى الحق على الناس ولا يقضون
عليه ويملك من الناس ولا يملكون عليه ولا قوة الابالله العلى العظيم* كذا أوردها فى المنتقى وفى
خلاصة الوفاء وليحي عن عمارة بن خزيمة أنهصلى الله عليه وسلم دعابراحلته يوم الجمعة وحشد المسلمون
ولبسوا السلاح وركب صلى الله عليه وسلم ناقته القصوى والناس عن يمينه وشماله وخلفه منهم الماشى
والراكب فاعترضت الانصار فايمرّ بدار الاقالواهلم الى العز والمنعة والثروة فيقول لهم خيرا ويدعو
ويقول انها مأمورة خلوا سبيلها فر بنى سالم فقام إليه عنبان بن مالك ونوفل بن عبد الله بن مالك
العجلانى وهو آخذبزمام راحلته يقول يارسول الله انزل فنا فان فنا العدد والعدّة والحلقة ونحن
أصحاب الفضاء والحدائق والدزله يارسول اللّه كان الرجل من العرب يدخل هذه البحرة خائفا
فيلجأ النافتقول له قوقل حيث شئت فجعل يتسم ويقول خلوا سبيلها فإنها مأمورة وقام اليه عبادة
ابن الصامت وعباس بن الصامت بن نضلة بن العجلان فعلايقولان يارسول الله انزل فنا فيقول انها
مأمورة ثم أخذ عن يمين الطريق حتى جاء بي الحبلى وأراد أن ينزل على عبدالله بن أبي بن سلول فلما
رآه وهو عند مراحم أى الاهم محتبيا قال اذهب الى الذين دعولك فانزل عليهم فقال سعد بن عبادة
لا تحد يارسول الله فى نفسك من قوله فقد قدمت علينا والخزرج تريد أن تملكه عليها ولكن هذه
دارى فتر بنى ساعدة فقال له سعد بن عبادة والمنذربن عمرو وأبود جانة هلم يارسول الله الى العز
والثروة والقوّة والجلد وسعد يقول يارسول الله ليس فى قومى أكثر عن قا ولا قم بترمنى مع الثروة والجلد
والعدد والحلقة فيقول صلى الله عليه وسلم بارك الله عليكم ويقول يا أبا ثابت خل سبيلها فإنها مأمورة
فضى وإعترضه سعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة وبشيربن سعد أى من بنى الحارث بن الخزرج.
فقالوا يارسول الله لا تجاوز نافانا أهل عدد وثروة وحلقة فقال بارك الله فيكم خلوا سبيلها فإنها مأمورة
واعترضه زيادبن لسدوفروة بن عمر وأى من بنى ساضة يقولان يارسول الله هلم الى المواساة والعز
والثروة والعدد والقوّة نحن أهل الدول فقال خلواسبيلها فإنها مأسورة ثم من بنى عدى بن النجار
وهم اخواله فقام إليه أبو سليط وصرمة بن أبى أنيس فى قومه ما فقالا يارسول الله نحن اخو الك هلم
القوقل اسم بطن من الانصار لانه كان
اذا أثناء انسان يستخيرته قال له قوقل
هذا الحبسل وقد أمنت أى ارتق اهـ
قادوس
الى

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٤١)*
إلى العدد والمنعة والقوّة مع القراءة لاتجاوزنا الى غير ناليس أحد من قومنا اولى بك منالقرانتنالك
فقال خلواسبيلها فانها مأجورة أو يقال أول الانصار اعترضه بنوبياضة ثم بنوسالم ثم مال إلى ابن أبى
ثم من على بي عدى بن النجار حتى انتهى إلى بني مالك بن النجار ولا بن اسحاق اعترض بى سالم أوّلاً
ثم وازث راحلته بي بياضة واعترضوه ثم وازن دار الحارث كذلك ثم مر تبدار بنى عدى وهم
أخواله لان سلمى بنت عمر واحدى بنى عدى بن النجار كانت أم جدّة عبد المطلب وبنو مالك بن النجار
اخوتهم ومنزله صلى الله عليه وسلم بدار بنى غنم منهم. وجاء فى رواية ان القوم لما تنازعوا أنه صلى الله
عليه وسلم على أيهم ينزل وكل منهم على أن يكون دارهله المنزل قال انى أنزل على أخوال عبد
المطلب وأكرمهم بذلك قيل يشبه أن يكون هذا فى أوّل قدومه من مكة قبل نزوله قباء لا فى قدومه بالطن
المدينة * وعن أنس أنه صلى الله عليه وسلم قال دعوا الناقة فإنها مأمورة فبركت على باب أبى
أبوب * وفى سيرة مغلطاى نزل برحله على أبى أيوب لكونه من أحوال عبد المطلب وعند البعض
أنّ الناقة استناخت به أوّلا فاءهناس فقالوا المنزل يارسول الله فقال دعوها فانبعثت حتى
استناخت عند موضع المنبر من المسجد ثم تح لهلت فنزل عنها فأتاه أبو أيوب فقال منزلى أقرب المنازل
فائذن لى أن أنقل رحلت قال نعم فنقل رحله وأناخ الناقة فى منزله * وقال الواقدى أخذ أسعد بن زرارة
بزمامها فكانت عنده*وعن مالك بن أنس أن الناقة لمنا أنت موضع المسجدبركت وهو عليها وأخذه
صلى الله عليه وسلم الذي كان يأخذه عند الوحى ثم ثارت من غير أن تزجر وسارت غير بعيد
ثم التفتت فعادت الى المكان الذى بركت فيه أوّل مرّة فبركت فيه فسرى عنه فأمر أن يحط رحله
*وفى رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه وملأً من فى التجار حوله
حتى ألقى بغناء أبى أيوب وهو موضع مسجده اليوم وهو يومئذ مريد للتمر لغلامين يتيمين من بنى النجار كانا
فى حجر معاذ بن عفراء أو أبى أيوب أو أسعد بن زرارة والاخير هو الاصح اسمهما سهل وسهيل ابنا عمرو
ابن عمارة*وفى رواية رافع بن عمر وفيركت عندباب المسجد فلم ينزل عنها النبيّ صلى الله عليه وسلم
ثم انبعثت وسارت غير بعيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم فرخ لها زمامها ثم التفتت خلفها
ثم رجعت الى مبركها الأوّل وبركت فيه ووضعت جرانها على الأرض ونزل عنها رسول الله صلى الله
عليه وسلم وقال هذا ان شاء الله المنزل فاحتمل أبو أيوب رحله ووضعه فى بيته بعد ما استأذنه صلى اللّه عليه
وسلم فدعته الانصار الى النزول عليهم فقال صلى الله عليه وسلم المرء مع رحله* وفى الوفاء فنزل
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أى الدور أقرب فقال أبو أيوب دارى هذا بابى وقد خططنار حلك فيها
فقال المرعب رجله فضت شلافنزل على أبى أيوب خالد بن زيد وسأل عن المربد فقال معاذه وليتيمين لى
وسأرضه ما فاشتراه النبيّ صلى الله عليه وسلم* وفى شرف المصطفى لما بركت الناقة على باب أبى أبوب
خرج جوار من بني النجار يضربن بالدف ويقلن* نحن جوار من بنى النجار* يا حبذا محمد من جار*
فقال النبي عليه الصلاة والسلام أتحسفنى قلن نعم يارسول الله فقال والله وأنا أحبكن قالها ثلاثا
وفى رواية يعلم الله انى أحمكن*وفى رواية الطبرى فى الصغير فقال عليه السلام الله يعلم ان قلبى
يحبكن* وفى المواهب اللدنة فرح أهل المدينة بقدومه عليه الصلاة والسلام وأشرقت المدينة
بحلوله فيها وسرى السرور الى القلوب * قال أنس بن مالك لما كان اليوم الذى دخل فيه رسول الله
عليه الصلاة والسلام المدينة أضاء منها كل شىء ولما كان اليوم الذى مات فيه أظلم منها كل شئ رواه
ابن ماجه قال رزين صعدت ذوات الخدور على الاجاجير يعنى السطوح عند قدومه صلى الله عليه
وسلم يعلن*وفى الرياض النضرة لما قدم النبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة جعل الصبيان والنساء
علـ
٨٦
تخللت أى تحرّكت

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٣٤٢)*
الحب يضم الحاء الجرّة والكرامة
غطاؤها ومنه حبا وكرامة اهـ
قاموس
والولائديقولون
*طلع البدر علينا* من ثنيات الوداع* وجب الشكر علينا * مادعالله داعى*
وفى رواية* أيها المبعوث فينا*جئت بالامر المطاع* قال الطبرى تفرّق الغلمان والخدم فى الطرق
بنادون جاء محمد جاء رسول الله * وفى الرياض النضرة خرج أهل المدينة حتى ان العوائق لفوق
البيوت يقلن أيهم هو أهم هو * وفى خلاصة الوفاء ثنية الوداع بفتح الواو معروف شامى المدينة
خلف سوقها القديمة بين مسجد الراية وشهد النفس الزكية قرب سلع * وقال عياض هى موضع
بالمدينة بطريق مكة وقيل واديمكة والأول أصح*وفى المواهب اللدنية أنشئ هذا الشعر عند قدومه
رواه البهقى فى الدلائل وأبو الحسن بن مقرى فى كتاب الشمائل له عن ابن عائشة وذكره الطبرى
فى الرياض النضرة عن الفضل بن الجمعى قال سمعت ابن عائشة يقول أراه عن أبيه فذكر وقال خرجه
الحلوانى على شرط الشيخين وسميت ثنية الوداع لان المسافر من المدينة كان يشيع الها ويودّع عندها
قديما* وحم القاضى عياض هذا واستدل عليه بقول نساء الانصار حين قدم عليه الصلاة والسلام
* طلع البدر علينا * من ثنيات الوداع* فدل على أنه اسم قديم وقال شيخ الاسلام الولى ابن العراقى ففى
صحيح البخارى وسنن أبي داود والترمذى عن السائب بن يزيد قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
من بوكُ خرج الناس يتلقونه من ثنية الوداع قال وهذا صريح بأنها من جهة الشأم* وقال ابن القيم
فى الهدى النبوى هذا وهم من بعض الرواة فإن ثنية الوداع انماهى من جهة الشأم لا يراها القادم
من مكة ولا يمرّ بها الا اذا توجه الى الشام وانما وقع ذلك عند قدومه من تبوك انتهى لكن قال زين
الدين العراقى يحتمل أن تكون الثنية التى من كل جهة يصل الها المشيعون يسمونها ثنية الوداع
انتهى* قال مؤلف الكتاب يشبه أن يكون هذا هوالحق ويؤيده جميع الثنيات اذلو كان المرادبها
الموضع الذى هو من جهة التأم لم يجمع ولا مانع من تعدّد وقوع هذا الشعر مرة عند قدومه عليه
الصلاة والسلام من مكة ومرة عند قدومه من تبولا فلابنا فى ماهى صحيح البخاري وغيره ولا ما قاله ابن
القيم عن جابر أنه كان لا يدخل أحد المدينة الامن ثنية الوداع فإن لم يعشر ها مات قبل أن يخرج فإذا وقف
على الثنية قيل قد ودع فسميت ثنية الوداع حتى قدم عروة بن الورد فلم يعشر ثم دخل فقال يامعشر يهود
مالكم وللتعشير قالوالا يدخلها أحدمن غير أهلها فلم يعشر بها الامات ولا يدخلها أحد من ثنية الوداع
الاقتله الهزال فما ترك عروة التعشير تركهالناس ودخلوا من كل ناحية كذا فى الوفاء* وعن أنس
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبت الحبشة بحرابهم فرحا بقد ومه صلى الله عليه وسلم ولا بن
اسحاق عن أبى أيوب الانصارى لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى نزل فى السفل وأنا
وأمّ أيوب فى العلوف علت ياىّ اللّه بأبى أنت وأتى انى أكره وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتى
فأظهر أنت فكن فى العلو وننزل نحن ونكون فى السفل فقال يا أبا أيوب ان الارفوسا وبمن يغشانا
أن تكون فى سفل البيت قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفله وكنا فوقه فى السكن
فلقد انكسر حب لنا فيه ماء فقمت أنا وأم أبوب يقطيفة لنا مالنا لحاف غيرها تشف بها الماء تخوّفا
أن يقطر على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شئ فيؤذيه وذكر غيره ان أبا أيوب لم يزل بتضرع
للنبيّ عليه الصلاة والسلام حتى تحوّل إلى العلو وأبو أيوب فى السفل* وفى الصفوة عن أفلح مولى
أبى أيوب ان رسول الله عليه الصلاة والسلام لمانزل عليه نزل أسفل وأبو أيوب فى العلوفا تتده ابو أيوب
دات ليلة فقال نمشى فوق رأس رسول الله عليه الصلاة والسلام فتحوّل غباتوا فى جانب فلما أصبح ذكر
ذلك للنبيّ عليه الصلاة والسلام فقال النبي عليه الصلاة والسلام الاسفل أرفقبى فقال أبو أيوب
لا اعلو

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٤٣)*
لا أعلوسقيفة أنت تحتها فتحوّل أبو أيوب فى السفل والنبىّ عليه الصلاة والسلام فى العلو وسيجى
وفاته فى الخاتمة فى خلافة معاوية وأفادابن سعد أن اقامته عليه الصلاة والسلام بهذه الدار سبعة أشهر
بتقديم السين وقيل إلى صفر من السنة الثانية* وقال الدولابى شهرا كذا فى سيرة مغلطاى وقد ابتاع
داره هذه وبيته المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث من ابن ابى أفلح مولى أبي أيوب الأنصارى بألف
دينار فتصدّق بها وهو فى شرقى المسجد المقدّس ثم بعت فاشتراها الملك المظفر شهاب الدين غازى
ابن الملك العادل سيف الدين أبى بكر بن أيوب بن شادى أى عرصة دار أبى أيوب هذه وبناها
مدرسة المذاهب الأربعة تعرف اليوم بالمدرسة الشهابية وفى ايوان قاعتها الصغرى الغربى خزانة صغيرة
جدّا ما يلى القبلة فيها محراب يقال انها مبركٌ ناقته عليه الصلاة والسلام* قال ابن اسحاق ان هذا
البيت بناه تبع الاول لمسا من بالمدينة للنبى عليه الصلاة والسلام ينزله اذا قدم المدينة وترلا فها أو بعمائة
عالم وكتب كتاباللنبيّ عليه الصلاة والسلام ودفعه إلى كبيرهم وسأله أن يدفعه للنبى عليه الصلاة
والسلام فتداول البيت الملاك الى أن ضار الى أبى أيوب وان أبا أيوب من ذرية الحبر الذي أسمه تبع كتابه
* وفى رواية أرسل رسول الله عليه الصلاة والسلام الى ملاً بنى التجار فقال بانى النجار نامنونى
بحائطكم قالوا والله لا نطلب ثمنه الامن الله عز وجل* وفى خلاصة الوفاء قال الغلامان بل هبه لك
يارسول الله فأبى رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يقبله هبة حتى اناعه منه ما عشرة دنانيرذهبا
ودفعها أبو بكر الصدّيق * وفى رواية أدّاها من مال أبى بكر وكان قدخرج من مكة بماله كله كذا
فى المواهب اللدنية * وعن النوار بنت مالك أم زيدبن ثابت أنها رأت أسعد بن زرارة قبل
أن يقدم رسول الله عليه الصلاة والسلام يصلى بالناس الصلوات الخمس ويجمع بهم فى مسجد إبناه
فى مريد مهل وسهيل انى رافع بن عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار قالت فأنظر الى
رسول الله عليه الصلاة والسلام لما قدم صلى بهم فى ذلك المسجد وبناه فى و مسحده اليوم ونقل ابن سيد
الناس عن ابن اسحاق ان الناقة بركت على باب مجده عليه الصلاة والسلام وهو يومئذ ليتيمين
من بنى مالك بن النجار فى حجر معاذبن عفراء سهل وسهيل بنى عمرو * وقال أحمد بن يحي البلادرى
فنزل رسول الله عليه الصلاة والسلام عند أبى أيوب ووهبت له الانصاركل فضل كان فى خططها وقالوا
مانىّ الله ان شئت في منازلنا فقال لهم خيراً وكان أبو امامة أسعد بن زرارة يجمع بمن يليه
فى مسجدله فكان رسول الله عليه الصلاة والسلام يصلى بهم ثم انه سأل أسعد أن يدع أرضا متصلة
بذلك المسجد كانت فى يده ليتيمين فى جره يقال لهما سهل وسهيل ابنا رافع* (ذكربناء المسجد)* قال
المجدذكر البهفى المسجد فقال كان جدار امجدّر اليس عليه سقف وقبلته الى بيت المقدس وكان
أسعد بن زرارة بناه وكان يصلى بأصحابه فيه ويجمع بهم فيه الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله
عليه وسلم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنحل التى فى الحديقة وبالغرقد أن يقطع وكان قبور
جاهلية فأمربها فتبشت وأمر بالعظام أن تغيب وكان فى المربد ماء مستنجل فسيرومحتى ذهب
والمستنجل عمشى ماء المطر* وفى الصحيحين أن النبي عليه الصلاة والسلام لما أخذه كان موضع نخل وقبور
للمشركين وخرب فأمر بالنحل فقطعت وبالقبور فتبشت وبالحرب فسويت وصفوا النقل قبلة المسجد
أى جعلوها سوارى فى جهة القبلة ليسقف علها وجعلوا عضادته حجارة وأسندابن زبالة عن حسن بن
محمد الثقفى قال بنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بنى أساس مسجد المدينة ومعه أبو بكر وعمر
وعثمان وعلىّ فرّ بهم رجل فقال يارسول الله مامعك الاهؤلاء الرهط فقال رسول الله عليه الصلاة
والسلام هؤلاء ولاة الامر من بعدى وروى أبو يعلى رجال الصحيح عن عائشة قالت لما أسس
ذكربناء المسجد
قال فى القاموس استنجات
الارض كثر نجلها أى نزها

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٤٤)*
رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء بحجر فوضعه وجاء أبو بكر بحمر فوضعه وجاء عمر
بحجر فوضعه وجاء عثمان بحمر فوضعه قالت فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال أمر
الخلافة من بعدى وتقدّم فى تأسيس مسجد قباء نحوه من غير ذكر أمر الخلافة * وقال الاقشهرى
فى روضته ان جبريل أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم وقال يامحمد ان الله يأمر ك أن تبنى له بيتا وأن ترفع
بنيانه بالرهص والتجارة والرهص الطين الذى يتخذمنه الجدار وفى القاموس الرهص بكسر الراء
العرق الأسفل من الحائط والطين الذى بنى به بعض على بعض فقال كم أرفعه ياجبريل
قال سبعة أذرع وقيل خمسة أذرع ولما ابتدأ فى بنائه أمر بالجمارة فأخذ خرا فوضعه بده أولا ثم أمر
أبا بكر فاء يحجر فوضعه الى جنب حجر النبيّ صلى الله عليه وسلم ثم عمر كذلك ثم عثمان كذلك
ثم عليا روى البيهقى فى دلائل النبوة عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما نى النبى
صلى الله عليه وسلم المسجد وضع حجرا ثم قال ليضع أبو بكر حجره الى جنب حجرى ثم ليضع عمر حجره الى
جنب حجر أبى بكر ثم ليضع عثمان حجره الى جنب حجر عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هؤلاء الخلفاء من بعدي وفى الشفاء رفعت له الكعبة حين بنى مسجده وعن سكول قال لما كثر
أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام قالوا اجعل لنا مسجد افقال وثمامات عريش كعريش أخى
موسى صلوات الله عليه والامر أعجل من ذلك وفى الصحيح كان المسجد على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه جريد وعمده خشب النحل فضرب اللبن ويعجن الطين نقل المجد
عن رواية محمد بن أسعد قال جاء رجل يحسن عمل الطين وكان من حضر موت فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم رحم الله امر أ أحسن صنعته وقال له الزم أنت هذا الشغل فانى أر التحسن، وفى كتاب يحبي
من طريق ابن زبالة عن الزهرى كان رجل من أهل اليمامة يقال له طلق من بني حنيفة يقول قدمت على
النبى عليه الصلاة والسلام وهو ينى مسجده والمسلمون يعملون فيه معه وكنت صاحب علاج وخلط
طين فأخذت المسماة أخلط الطين والنبيّ عليه الصلاة والسلام ينظرالى" ويقول ان هذا الحنفى
لصاحب طين وروى أحمد عن طلق بن على قال بنيت المسجد مع رسول الله عليه الصلاة والسلام
فكان يقول قربوا اليمانى من الطين فإنه أحسنكم له مسكا وأشدكم منكما وعنه أيضا قال جئت إلى
النبىّ عليه الصلاة والسلام وأصحابه بنون المسجد قال فكأنه لم يعجبه عملهم قال فأخذت المسحاة
خلطت بها الطين فكانه أعجبه أخذى المسماة وعملى فقال دعوا الختفى فإنه من أصنعكم للطين* وأسند
ابن زبالة فى خبر ابن شهاب فى أحد المربدقال فيناه مسجداً وضرب لنه من قيع الحجية بخاء همة
وجيم وباء ين تحت كل منهما نقطة واحدة موضع يسار بقيع الغرقدناحية بثرأبى أيوب بالمناصع وهى
مبرز النساء فى المدينة ليلا قبل اتخاذ الكنف والحجية شجرة تنبت هناك وبقيع الغرقد هو بقيع
المقبرة قال الأصمعى قطعت غرقدات فى هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون فسمى بقيع
الغرقد لهذا والغرقد شجرة وفى الوفاء بقيع الحجية ما كان الخارج من المدينة الى البقيع
اذا مشى فى البقيع جهة شهد أمير المؤمنين عثمان وجعل مشهد إبراهيم ابن النبي عليه الصلاة
والسلام على منه يكون على يساره طريق تمرّ بطرف الكومة تنتهى بعد رأس العطفة التى
على عنه إلى حديثة تعرف قديما بأولاد الصيفى بها بثرينزل الها بدرج تعرف بيثر أيوب قديما
وحديثً وقيل بة مع الخيمية غير ماذكر وعن أمّ سلمة قالت بنى رسول الله عليه الصلاة والسلام مسجده
فقرب اللبن وما يحتاجون إليه فقام رسول الله عليه الصلاة والسلام فوضبع رداءه فلما رأى
ذلك المها جرون الاولون والانصار ألقوا أرديثهم وأكسيتهم وجعلوا برتجزون ويعملون ويقولون
لگی

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٤٥)*
لئن قعدنا والنبى يعمل*ذالاذا للعمل المضلل* وينقلون الضحرة ويحملون اللسنة والنبى عليه الصلاة
والسلام معهم بنقل اللين ويقول* هذا الجمال لاجمال خبير* هذا أبر ربنا وأطهر* ويقول اللهم
ان الاجرأجر الآخرة* فارحم الانصار والمهاجرة * وفى رواية الصحم فجعلوا ينقلون الصخرة وهم
يرتجزون والنبي عليه الصلاة والسلام معهم يقول* اللهم "لا خير الأخير الآخرة* فانصر الانصار
والمهاجرة *ويذكر أن هذا البيت لعبد الله بن رواحة وعن الزهرى بلغنى أن الصحابة كانوايرتجزون به
وكان النبيّ عليه الصلاة والسلام ينقل معهم ويقول*اللهم لا خير الاخير الآخرة» فارحم المهاجرين
والانصار *وكان لا يقيم الشعر قال الله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغى له وفعل ذلك احتسا باوترغما
فى الخير ليعمل الناس كلهم ولا يرغب أحد بنفسه عن نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عثمان بن
عفان رحلاتظيفا مسنظفا وكان يحمل اللسنة فيها فى بها عن ثوبه فإذا وضعها نفض كمه ونظر إلى ثوبه فان
أصابه شىء من التراب نفضه فنظر اليه على بن أبى طالب فأنشأ يقول
لا يستوى من يعمر المساجدا* يدأب فيها قائما وقاعدا * ومن يرى عن التراب حائدا
فسمعها عماربن ياسر فعل يرتجزبها وهو لا يدرى من يعنى بها فرّ بعثمان فقال يا ابن سمية بمن تعرّض
ومعه جريدة فقال لتكون أولاعترضت بها وجهك فسمعه النبى صلى الله عليه وسلم وهو جالس فى ظل
بيت أم سلمة *وفى كتاب يحي فى ظل بيته فغضب صلى الله عليه وسلم ثم قال ان عمار بن ياسر جلدة ما بين
عينى وأنفى فإذا بلغ ذلك من المرء فقد بلغ ووضع يده بين عينيه فكف الناس عن ذلك ثم قالو العماران
النبيّ صلى الله عليه وسلم قد غضب فيك وتخاف أن ينزل فينا القرآن فقال أنا أرضيه كما غضب فقال
يارسول الله مالى ولا صحابك قال مالك ولهم قال يريدون قتلى يحملون لسنة لسنة ويحملون على"البنتين
والثلاث فأخذ ده فطاف فى المسجد وجعل يمسح وفرته بده من التراب ويقول يا ابن سمية لا يقتلك
أصحابى ولكن تمتلك الفئة الباغية وقدذكرابن اسحاق بنحوه كما فى ته ذيب ابن هشام قال وسألت
غير واحد من أهل العلم بالشعر عن هذا الرجزفقالوا بلغنا أن على بن أبى طالب ارتجزبه فلاندرى
أهو قائله أم غيره وانما قال ذلك على مطابة ومباسطة كما هو عادة الجماعة اذا اجتمعوا على عمل وليس
ذلك طعنا وأخرج ابن أبى شيبة من مرسل أبى جعفر الخطمى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينى فى المسجد وعبد الله بن رواحة بقول* أفلح من يعمر المساجدا*فيقولها رسول الله صلى الله عليه
وسلم فيقول ابن رواحة* بتلو القران قائما وقا عدا*فيذ ولها رسول الله صلى الله عليه وسلم*وفى الصحيح
فى ذكر بناء المسجد كانحمل لسنة لبنة وعمارلبنتين لبنتين فرآه النبى صلى الله عليه وسلم تجعل ينفض
التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ويقول عمار
أعوذ بالله من الفتى فقتل عمار فى حرب معاوية (صفين تحت راية على" كذا فى شرح المقاصد وسيجئ
فى الخاتمة فى خلافة على * وفى خلاصة الوفاء روى يحي فى خبر عن أسامة بن زيد عن أبيه قال كان
الذين أسسوا المسجد جعلوا طوله مما يلى القبلة الى مؤخره مائة ذراع وفى الجانبين الآخرين أى العرض
مثل ذلك فكان مربعاً ويقال انه كان أقل من مائة ذراع *وفى كتاب رزين مالفظه عن جعفربن محمد
عن أبيه قال كان بناء مسجد النبى صلى الله عليه وسلم بالسميط لسنة لسنة ثم بالسعيدة لسنة ونصف أخرى
ثم كثر وافقالوا يارسول الله لو زيد فيه ففعل فبنى بالذكر والانثى وهما لبنتان مختلفتان وكانوارفعوا
أساسه قريبا من ثلاثة أذرع بالحجارة وجعلوا طوله مما إلى القبلة الى مؤخر ه مائة ذراع وكذا فى العرض
وكان مربعاً *وفى رواية جعفر ولم يسطح فشكوا الحرّ وجعلوا خشبه وسواريه جذوعا وظلوا بالجريد
ثم بالخصف فلما وكف عليهم طينوه بالطين وجعلوا وسطه رحبة وكان جداره قبل أن يظلل قامة وشيئا
٨٧
ل

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
قوله ثمامات جمع ثمام
نبت ضعيف
*(٣٤٦)*
وذكرابن زبالة ويحي أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينى مسجده بالسميط لسنة لسنة ثم ان المسلمين
كثر وافناه بالسعيدة فقالوا يارسول الله لو أمرت من يزيد فيه قال نعم فأمر به فريدفيه وبنى جداره
بالانثى والذكر ثم استد عليهم الحرفقالوايارسول الله لو أمرت بالمسجد فظلل قال نعم فأمربه فأقيمت فيه
سوارى من جذوع التحمل ثم طرحت علها العوارض والخصف والاذخر فعاشوا فيه وأصابتهم
الامطار فعل المسجد يكف علهم قالوا يارسول الله لو أمرت بالمسجد خطين فقال لا عريش كعريش
موسى وروى البيهفى عن الحسن فى بيان عريش موسى قال اذا رفع يده بلغ العريش يعنى السقف
وأورد رزين قال أبوالى عريشا كعريش موسى مامات وخشبات وظلة كظلة موسى والأمر أعجل
من ذلك قيل وما طلة موسى قال اذا قام فيه أصاب رأسه السقف فلميزل المسجد كذلك حتى قبض رسول
الله صلى الله عليه وسلم وكان جداره قبل أن يظلل قامة فكان اذا فاء الفي ذراعاوهو قدمان يصلى الظهر
فاذا كان ضعف ذلك صلى العصر* وفى الاحياء لما أراد صلى اللّه عليه وسلم أن يبنى مسجد المدينة أناه
جبريل فقال ابن مسبعة أذرع طولا فى السماء ولا تزخرفه ولا تنقشه وقد نقل الاقشهرى فى ارتفاعه
سبعة أذرع وقيل خمسة وجعل قبلته الى بيت المقدس وجعل له ثلاثة أبواب باب فى مؤخره أى جهة القبلة
اليوم ويدخل منه عامة أصحابه وباب يدعى باب عاتكة ويقال له باب الرحمة وباب يدخل منه النبيّ صلى
الله عليه وسلم وهو بابآل عثمان اليوم أى المعروف اليوم بباب جبريل وهذان البابان لم يغير ا بعد
صرف القبلة ولما صرفت سدّالباب الذى كان خلفه وفتح هذا الباب حذاءه أى محاذاة المسدود خلف
المسجد أى تجاهه فأقام عند أبى أيوب سبعة أشهر حتى أتم مسجده ومسكنه ثم انتقل إليه
وفى خلاصة الوفاء روى يحى عن خارجة بن زيدبن ثابت وهو أحد سبعة فقهاء المدينة وقد نظمهم
*
البعض فى بيت واحد
ألا كل من لا يقتدى بأئمة * فقسمته ضيزى عن الحق خارجه
نفذهم عبيد الله عروة قاسم* سعيد أبو بكر سليمان خارجه
أنه قال بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين ذراعا فى ستين ذراعاولين لبنه من بقيع الحيجية وجعل له
حدارا وجعل سواريه شقة شقة وجعل وسطمرحبة وبنى يبتين لزوجته عائشة وسودة على نعت
بناء المسجد من لبن وجريد النخل وكان باب عائشة مواجه الشأم وكان بمصراع واحد من عرعر أوساج
كذاذكره ابن زبالة عن محمد بن هلال ولما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه بنى لهنّ جرا
وهى تسعة أسات قال أهل السير ضرب النبيّ صلى الله عليه وسلم الجمرات ما بين بيت عائشة وبين القبلة
والشرق الى الشأم ولم يضربها فى غربيه وكانت خارجة من المسجد مديرة به الامن الغرب وكانت أبوابها
شارعة فى المسجد * وعن محمد بن هلال قال أدركت بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانت من
جريد مستورة بموح الشعر مستطيرة إلى القبلة وإلى الشرق والشأم ليس فى غربى المستحدشىء منها
وفى دلائل النبوة قال عطاء الخراسانى أدركت جر أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم من جريد النخل
على أبوابها المسوح من شعر أسود*وفى شرف المصطفى لابن الجوزى أن منازل أزواج النبيّ صلى الله
عليه وسلم كانت كلها فى الشق الايسرالى وجه الامام فى وجه المنبر أى الى جهة الشام وفى دلائل
النسوة قال محمد بن عمر كانت لحارثة بن النعمان منازل قرب المسجد حوله وكلما أحدث رسول الله صلى
الله عليه وسلم أهلا تحول له حارثة عن منزله حتى صارت منازله كاها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ابن سعد أوصت سودة بنتها لعائشة وباع أولياء صفية بنت حتى بتها من معاوية بمائة ألف وثمانين
ألف درهم واشترى معاوية من عائشة منزلها بمائة ألف وثمانين ألفا وقيل ثمانية آلاف وشرطت سكناها
حباتها

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٤٧) *
حياته أوحمل الها المال فاقامت من مجلسها حتى فرقته وقيل اشتراه ابن الزبير من عائشة وبعث الها
خمسة أحمال تحمل المال وشرط لها سكناها فى حياتها فغرقت المال فقيل لها لوخبأت منه درهما
فقالت لوذكرت ونى فعلت وتركت حفصة بيتها فورثه ابن عمر فلم يأخذمنا فأدخل فى المسجد وأسند
يحي عن عيسى بن عبد الله عن أبيه أن بيت فاطمة رضي الله عنها فى الزور الذى فى المقبرة بينه وبين بيت
النبيّ صلى الله عليه وسلم خوخة وذكريحتى قال كان بيت فاطمة فى موضع مخرج النبيّ صلى الله عليه
وسلم وكانت فيه كوّة الى بيت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى المخرج اطلع من
المكوّة إلى فاطمة فعلم خبرهم وأن فاطمة قالت لعلىّ أن اني أمسيا عليلين فلونظرت لنا اذما
نستصبح به نخرج على إلى السوق فاشترى لهم أدما وجاء به الى فاطمة واستصبحت به فدخلت
عائشة المخرج فى جوف الليل فأبصرت المصباح عندهم فذكر الراوى كلاما وقع بينهما فلما أصبحوا
سألت فاطمة النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يسدّ الكورة فدّها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسند
يحيي عقب ذلك قالت عائشة يارسول الله تدخل الكنيف فلانرى شيئا من الاذى فقال الأرض تبلع
ما يخرج من الانبياء من الأذى فلايرى منشئ أفاديحي أن المراد من المخرج موضع الكنيف
وأَفهم ذلك أن المخرج المذكور كان خلف جرة عائشة بينهاوبين بدت فاطمة وذلك يقتضى أن يكون
محله فى الزوراء أغنى الموضع المزور شبيه المثلث فى بناء عمر بن عبد العزيز فى جهة الشأم وككان بابه
فى المربعة التى فى القبر وعن سليمان قال مسلم لا تنس حظك من الصلاة الها فانه باب فاطمة الذى كان
على يدخل الهامنه قال ابن النجار وبيت فاطمة اليوم حوله مقصورة وفيه محراب وهو خلف حجرة
النبيّ صلى الله عليه وسلم قال السيد السمهودى المقصورة اليوم دائرة على بيت فاطمة وعلى حجرة
عائشة والمحراب الذي ذكره خلف حجرة عائشة من جهة الزوراء بينه وبين موضع يحترمه الناس ولا
يدوسونه بأرجلهم يذكر أنه موضع قبر فاطمة رضي الله عنها على أحد الأقوال* وأما الصفة بضم الصاد
وتشديد الفاء فظلة فى مؤخر مسجد النبيّ صلى الله عليه وسلم يأوى الها المساكين على أشهر الأقوال
كذا قاله القاضى عياض وقال الحافظ الذهبى ان القبلة قبل أن تحوّل كانت فى شمالى المسجد فلما
حولت القبلة بقى حائط المسجد الاول مكان أهل الصفة وقال الحافظ ابن حجر الصفة مكان فى مؤخر
المسجد النبوى مظلل أعدلنزول الغرباء فيه ممن لا مأوى له ولا أهل وكانوا يكثرون فيه ويقلون بحسب
من يتزوج منهم أوبموت أو يسافر وقد سرد أسماءهم أبونعيم في الحلية فزادوا على المائة *وروى
البيهقى عن عثمان بن اليمان قال لما كثر المها جرون بالمدينة ولم يكن لهم دار ولا مأوى أنزلهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم المسجد وسماهم أصحاب الصفة وكان يجالسهم ويؤانسهم وكان المسجد على هذه
الهيئة فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يزد فيه أبو بكر شيئا ولما كان زمان خلافة عمر وكثر
الناس وضاق المسجدعنهم وسعه عمر وزاد فيه ولم يغير فى جنس الآلة فناه على مانى فى عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده خشباً *وفى تاريخ اليافعى أن زيادته كانت فى سنة سبع
عشرة وذكر غيره أنه زاد فى هذه السنة فى المسجد الحرام ولم يتعرض لتاريخ زيادة فى مسجد المدينة
روى أن عمر جعل له ستة أبواب ثم غير عثمان فيه ووسعه وزاد فيه زيادات كثيرة وكان أول عمله فى شهر
ربيع الأول سنة تسع وعشرين وفرغ منه حين دخلت السنة لهلال محرم سنة ثلاثين فكان مدّة عمله
عشرة أشهر قال أهل السير جعل عثمان طول المسجدمائة وستين ذراعا وعرضه مائة وخمسين ذراعا
وبنى جداره بالجارة المنقوشة والجص وجعل عمده من جمارة منقوشة وجعل سقفه من خشب الساج
وجعل أبوابه ستة كما كانت فى زمن عمر ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك بن مروان فى أيام خلافته وجعله

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
موت كلثوم بن الهدم
اسلام عبدالله بن سلام
قوله توكف قال فى القاموس توكف
لغسلان تعرض له حتى بلقاء
قوله يحترف أى يحنى الثمار
*(٣٤٨)*
أوسع جعل طوله مائتى ذراع وعرضه فى مقدمه مائتين وفى مؤخره مائة وثمانين ذراعا وأدخل فيه بيوت
أزواج النبي صلى الله عليه وسلم المتصلة بالمسجد*قالوا هدم المسجد نائب الوليد على المدينة عمر بن عبد
العزيز سنة احدى وتسعين وبناه بالحجارة المنقوشة ومكث فى بنائه ثلاث سنين وقد فرغ منه سنة ثلاث
وتسعين وهى السنة التى عزل فيها عمر عن المدينة ثم زاد فيه المهدى العباسى مائة دراع من جهة الشأم
فقط دون الجهات الثلاث الأخر وكان ابتداء زيادنه سنة إحدى وستين ومائة * قال ابن زيالة ويحي فرغ
من بنيان المسجد سنة خمس وستين ومائة ثم حدّده المأمون وزاد فيه واتفق بنيانه أيضا فى سنة ثنتين
ومائتين وإلى يومنا هذا بناء المأمون والمسجد اليوم أربعة أبواب باب جبريل وباب النساء وأول من
أحدثه فى المسجد عمر بن الخطاب حين زاد فيه وباب الرحمة وباب السلام وإذا عرفت حال المسجد
والزيادات والتغييرات الواقعة فيه فينبغى أن تعتنى على محافظة الصلوات فيما كان فى عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم فإن الحديث الوارد فى فضيلة الصلاة فيه وهو صلاة فى مسجدى هذا أفضل أو خير من
ألف صلاة فيما سواه من المساحد الاالمسجد الحرام انما تناول ما كان فى زمن النبيّ صلى الله عليه وسلم
لكن اذا صليت بالجماعة والتقدّم إلى الصف الأول ثم ما يليه أفضل كذا فى ايضاح المناسك للنووى
وسيجىء قصة قصد الافرنج قبر التىّ صلى الله عليه وسلم فى الخاتمة فى خلافة المستجد بالله فى سنة سبع
وخمسين وخمسمائة ونذكر فى خلافة المستجد بالله قصة قصد الروافض قبر صاحبيه لتناسب القصتين
وان لم يذكر المحب الطبرى تاريخ الثانية ونذكرقصة احتراق المسجد النبوى مرتين فى الخاتمة فى خلافة
المعتصم بالله فى سنة أربع وخمسين وستمائة*وفى هذه السنة مات كلثوم بن الهدم بن امرئ القيس بعد
قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بزمان قليل قبل موت أسعد بن زرارة فهو أول من مات من
الانصار بعد قدوم النبى صلى الله عليه وسلم وكان شريفا كبير السن كان أسلم قبل قد ومه صلى الله عليه
وسلم وهاجر ولما هاجرالنبيّ صلى الله عليه وسلم إلى المدينة نزل عليه هو وجمامة منهم أبو عبيدة عامر بن
الجراح والمنذربن الأسود والخباب بن الارت*وفى هذه السنة فى أوّل قد ومه صلى الله عليه وسلم
المدينة أسلم عبد الله بن سلام ويكنى أبايوسف وكان اسمه فى الجاهلية الحصين فإما أسلم سما درسول الله
صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام* وفى البخارى من حديث
عائشة التصريح بأنه جاء قبل دخوله صلى الله عليه وسلم دار أبي أيوب لما - مع بقد ومه صلى الله عليه وسلم ثم
رجع إلى أهله ثم قال عليه السلام لابى أيوب اذهب فهيئ لنا وقيلً فقال قوما على بركة الله أى هو وأبو بكر
قالت فلما جاءنىّ اللّه صلى الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال أشهد أنك رسول الله فأسلم وسيجى
وفاته فى الخاتمة فى خلافة معاوية فى سنة ثلاث وأربعين* وفى الاكتفاء كان من حديث عبد الله بن سلام
وإسلامه وكان حبرا عالما انه قال لما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت صفته واسمه وزمانه
الذى كانتوكف له فكنت مسرً لذلك ماستا عليه حتى قدم المدينة فلما نزل بقباء فى بنى عمرو بن عوف
أقبل رجل حتى أخبر بقدومه وأنا فى رأس تخلق لى أعمل فيها وعمتى خالدة بنت الحارث تحتى جالسة فلما
سمعت بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت فقالت لى عمتى حين سمعت تكبير تى خمك الله
لو كنت سمعت بموسى بن عمران قاد ما مازدت فقلت لها أى عمة هو والله أخوموسى بن عمران وعلى دينه
بعث بما بعث به فقالت أى ابن أخى هو النبى الذى كانخبر أنه يبعث مع نفس الساعة فقلت لها نعم قالت
فذاك اذا ثم رحت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم رجعت الى أهلى فأمر تهم فأسلموا
وكتمت اسلامى من يهود الى آخر ما يجبئ من الحديث* قال أنس لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
المدينة أخبر عبد الله بن سلام بقدومه وهو بأرض يحترف فأتاه فقال انى سائلك عن أشياء لا يعلمها
الا

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٤٩)*
الانىّ فان أخبرتنى بها آمنت بك وان لم تعلمهنّ عرفت أنك لست بنىّ قال وما هن فسأله عن الشبه وعن
أول شئ يأكله أهل الجنة وعن أوّل شىء يحشر الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر نى بهنّ
جبريل آنفا قال عبد الله ذاك عدوّ الهودوسجيء سبب عداوته فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم
أما الشيه فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة ذهب بالشبه واذا سبق ماء المرأة ماء الرجل ذهبت بالشبه وأما
أوّل شئياً كله أهل الجنة فزائدة كبد الحوت وأما أول شئ يحشر الناس فنارتجىء من قبل المشرق
فتحشرهم الى المغرب فأمسك عبد الله وقال أشهد أنك لرسول الله والك قدجئت بالحق وقد علت
يهود أنى سيدهم وابن سيدهم وأعلهم وابن أعلمهم فادعهم فسلهم عنى قبل أن يعلموا أنى أسلمت فانهم
ان يعملوا أنى قد أسات قالوا فى ما ليس فى فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الهم فدخلوا عليه فقال
لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فو الذى لا اله الاهوانكم لتعمون
أنى رسول الله حقاً وانى قدجئتكم بحق فأسلموا قالوا مافعله قال فأى رجل فيكم عبد الله بن سلام
وفى الاكتفاء قال عبد الله بن سلام فأدخلني رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض بيوته ودخلوا
عليه فكلموه وسألوه ثم قال لهم أى رجل حصين بن سلام فيكم قالوا دال سيدنا وابن سيدنا وأعلمما
وابن أعلمنا * وفى المشكاة خبرنا وابن خبرنا وسيدناوابن سيدنا قال أفر أ يتم ان أسلم قالوا حاشا الله
ما كان ليسلم وفى المشكاة أعاذه الله من ذلك قال أفرأ يتم ان أسلم قالوا حاشا الله ما كان ليسلم كرر
عليهم ثلاثا فيقولون له ذلك قال يا ابن سلام اخرج عليهم فرج فقال يامعشر الهود اتقوا الله فو الذى
لا اله الاهو انكم لتعلون انه لرسول الله وأنه الحاء بحق فقالوا كذبت* وفى رواية قالوا هو شرّناوابن
شرنا فأ خر هم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبد اللّه هذا ماكنت أخاف يارسول الله
وفى الاكتفاء قال فأظهرت اسلامى واسلام أهل بيتى وأسلمت عمنى خالدة فحسن إسلامها انتهى
وأصبت أحبار اليهود العداوة النبيّ صلى الله عليه وسلم بغيا وحسدا منهم حي بن أخطب وأبورافع
الاعور وكعب بن الأشرف وعبد الله بن صوريا والزبيرين بالحا وشهويل وليد بن الأعصم وغيرهم
ودخل منهم جماعة فى الاسلام نفاقا وانضاف الهم من الأوس والخزرج منا فقون * وفى الكشاف
روى أن عبد الله بن صوريا من أخبار فدلك حاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عمن يهبط عليه
بالوحى قال جبريل قال ذالا عدوناولو كان غيره لآ منايك وقد عادانامرارا وأشدها انه أنزل على نبينا أن
بيت المقدس سيخر به بخت نصر فبعثنا من يقتله وهو رجل من أقوياء في اسرائيل فلقيهه بابل غلاما
مسكنا فدفعه عنه جبريل وقال ان كان ربكم أمره بهلاككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن إياه فعلى
أى حق تقتلونه فصدقه صاحسا ورجميع المنا وكبربختنصر وقوى وغزانا وحرق بيت المقدس
وفى رواية قال أمره الله أن يجعل السؤة فينا فجعلها فى غيرنا وفى رواية قال بعث جبريل إلى أولاد
اسرائيل فأدى الى أولاد اسماعيل*وفى القاموس عبد الله بن صوريا كبوريا من أحبار الشام أسلم ثم
كفر *وفى الحدائق عن أبى هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المدراس فقال أخرجوا
الى أعلمكم فقام عبد الله بن صوريا خلابه رسول الله صلى الله عليه وسلم فناشد وبدينه ويما أنعم الله
عليهم وأطعمهم من المن والسلوى وظللهم به من الغمام أتعلم انى رسول الله قال اللهم نعم وان القوم
يعرفون ما أعرف فان صفتك ونعتلسلبين فى التوراة ولكنهم حسدوك قال فايمنعك أنت قال أكره
خلاف قومى وعسى أن يتبعول ويسلموا فأسلم*وفى هذه السنة وقيل فى السنة الثانية مات أسعد بن
زرارة بالذبحة وهو أحد النقباء الاثنى عشر فى ليلة العقبة وبيعتها مات قبل أن يفرغ رسول الله صلى الله
عليه وسلم من بناء مسجد، ودفن بالبقيع والانصار يقولون هو أول من دفن بالبقيع والمهاجرون
موت أسعدبنزرارة
الذبحة وجع فى الحلق أودم
يخنق فيقتل اه قاموس
٨٨
J

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٣٥٠)*
ابتداء خدمة أنس
الزيادة فى صلاة الحضر
وعك أبى بكر والصحابة
يقولون أوّل من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون وكان عثمان رضيع رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى
فى شعبان على رأس ثلاثين شهرا من الهجرة وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم خدّه وسماه السلف
الصالح وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت قالت فرأيت
دموع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسيل على خدّ عثمان بن مظعون كذا فى الصفوة ويمكن الجمع بأن
أول من دفن بالبقيع من الانصار أسعد بن زرارة ومن المهاجرين عثمان بن مظعون* وفى هذه السنة
كان ابتداء خدمة أنس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الوفاء كانت الانصار يتقرّيون الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالهدايارجالهم ونساؤهم وكانت أم سليم تأسف على ذلك وما كان لها شئ فجاءت
بابنها أنس وقالت يخدمك أنس يارسول الله قال نعم والذى فى الصحيح عن أنس قال قدم رسول الله صلى
الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم وأخذ أبو طلحة بندى فانطلق بى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يارسول الله ان أنسا غلام كيس فليخدمك قال خد مته عشر سنين الحديث وقد يجمع بأنّ أمّ سليم جاءت
به أوّلاً وانطلق به اسوطلحة ثانباذنه وليه وعصبته وهذا غير مجئه به لخدمته فى غزوة خيبر كمايفهمه لفظ
الحديث* وفى هذه السنة بعد شهر من مقدمه صلى الله عليه وسلم لأثنى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول
وفى سيرة مغلطاى من ربيع الآخر قال الدولابى يوم الثلاثاء وقال السهيلى بعد الهجرة بعام أو نحوه
زيد فى صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة فها وصلاة المغرب لا نها وثر
النهار وأقرت صلاة السفر وتركت على الفريضة الأولى* وفى سيرة مغلطاى وكانت الصلاة قبل
الاسراء صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها انتهى وقبل انما فرضت أربعاًثم خففت عن
المسافر ويدل عليه حديث ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وقيل انما فرضت فى الحضر أربعا
وفى السفرركعتين وهو قول ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم فى الحضر أربعا وفى السفر
ركعتين رواه مسلم وغيره كذا فى المواهب المدنية وفى الوفاء الذى عليه الاكثرون ان الصلاة نزلت
بتمامها من بدء الامر والله أعلم* وفى هذه السنة وعلى ابو بكر وغيره من الصحابة × فى المواهب
اللدنة أو ردوعك أبى بكر قبل بناء المسجد روى ان هواء المدينة كان عفنا وخما يكون فيها الوباء
وكانت مشهورة بالوباء فى الجاهلية فادادخلها غريب فى الجاهلية يقال له ان أردت أن تسلم من الوعك
والوباء فانهق نهق الحمار فادا فعل سلم فاستوخم المها جرون هواء المدنسة ولم يوافق أخرجتهم فرض
كثير من الغرباء وضعف وا حتى لم يقدر واعلى الصلاة قيا ما وكان المشركون والمنافقون يقولون أضفاهم
حمى يثرب*وفى سنن النسائي وسيرة ابن هشام ان الصدّيق لما قدم المدينة أخذته الحمى وعامر بن فهيرة
وبلالا قالت عائشة فدخلت عليهم وهم فى بيت واحد قبل أن يضرب علينا الحجاب فقلت يا أبت كيف
أصبحت فقال* كل امرئ مصبح فى أهله* والموت أدنى من شر الفعله* فصلت انالله ان أبي لهذى فقلت
لعامر كيف تجدك فقال* لقد وجدت الموت قبل ذوقه « والمرء يأتى موته من فوقه * وفى رواية
ان الجبان موته من فوقه * كل امرئ مجاهد بطوقه * كالثوريحمى أنفه بروقه * الطوق الطاقة
والروق القرن قالت فقلت هذا والله لا يدرى ما يقول ثم قلت لبلال كيف أصبحت وكان بلال اذا أقلع
عنه يرفع عقيرته ويقول
ألاليت شعري هل أبيتنايلة * بواد وحولى اذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل بدون لى شامة وطفيل
ثم يقول اللهم العن عنبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا إلى أرض الوباء المراد
بالوادى وادى مكة وفى رواية بضخ بتشديد الخاء المعجمة واديمكة ومجنة سوق بأسفل مكة وجليل نبت
ضعيف

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٥١)*
ضعيف وشامة وطفيل بكسر الفاء جبلان مشرفان على مجنة* وفى المواهب اللدنية شامة وطفيل عنان
تقرب مكة قالت عائشة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال اللهم حبب النا
المدينة كنامكة أو أشدحبا ومحمها وبارك لنا فى صاعها ومدها وانقل حماها الى مهيعة وهى الجمعة
وفى هذا وقولها قبل أن يضرب علنا الحجاب اشعار بأن وعك أبى بكر وصاحبه كان بعد بناء المسجد
انتهى فأجاب الله لنبيه دعاء، فجعل هواءها محيما موافقالا فرجة الغرباء ونقل وباء ها وحماها وعفونة
هوائها الى مجفة وهى يومئذ كانت دار اليهود ولم يكن بها مسلم يقال كانت لا يدخلها أحد الاحم"
وفى الصفوة كان المولود ولد بالحمة فا بلغ الحلم حتى تصرعه الحمى كذا فى العجين ولهذا عدلوا
الطريق الى رابغ * وعن عبد الله بن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال رأيت امرأة وفى رواية
كان امرأة ثائرة الرأس خرجت من المدنسة حتى تزات* وفى رواية حتى أقامت بهيعة فأولتها ان
وباء المدينة نقل الى مهيعة وهى الجفة*وفى القاموس مهيعة كمرحلة ويقال مهيعة كمعيشة كلتاهما
بالمثناة التحتية اسم المجحفة* وفى تشويق المساجد الجفة بضم الجيم واسكان الحاء قرية خرية تسمى
مهيعة على نحوخمس مراحل من مكة وهى ميقات أهل الشام ومصر والمغرب وهى بقرب رابغ
بالغين المعجمة ومحاذية له على يسار الذاهب الى مكة* وفى معجم ما استعجم بين الجفة والبحر نحوستة
أميال وغديرخم على ثلاثة أميال من الجفة بسرة عن الطريق وهذا الغدير تصب فيه عين ماء
وحوله شجر كثير ملتف وهى الغيضة التى تسمى خم وبغديرخم قال النبي صلى الله عليه وسلم العلى"
من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعادمن عاداه وكان ذلك منصرفه من حجة الوداع
* وفى هذه السنة أسلم سلمان الفارسى وفى رواية فى جمادى الأولى منها روى أن سلمان كان رجلا
فارسيا من أهل أصفهان من قرية يقال لها خبى وكان أبوه مجوسيا دهقان قريته وكان يحبه وكان
يحبسه فى بيته كما تحبس الجارية فى بيتها فوض إليه أمر ايقاد النار وتعهدها وكانت لا بيه ضيعة
عظيمة فشغل يوما فى بيان له عن أمر الضيعة وأرسل سلمان الها فأمره فيها بعض مايريد خرج سلمان
يريد الضيعة فر بكنيسة من كائس النصارى فيسمع أصواتهم فيها وهم يصلون فدخل عليهم نظر
ما يصنعون فلمارآهم أعجبته صلاتهم ورغب فى أمر هم فقال هذا والله خير من الذى نحن عليه فكثّ
عندهم حتى غربت الشمس وترل ضيعة أيه فسألهم أين أصل هذا الدين قالوا بالشأم ثم رجع إلى أبيه
فسأله أبوه أين كنت ياضى قال مررت بقوم يصلون فى كنيسة لهم أعجبنى مارأ يتم من دينهم قال أتى
فى ليس ذاً الدين خيرا من دينك ودين آبائك قال كلا والله انه خير من ديننا فافه فجعل فى رجله قيدا
ثم حبسه فى بيته فبعت سلمان دسيسا الى النصارى فقال لهم إذا قدم عليكم من الشام ركب تجار
من النصارى فأخبرونى بهم فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى فأخبر وه تقدوم التجار
وارادتهم الرجوع الى الشأم فألقى سلمان الحديد من رجله ثم خرج معهم حتى قدم الشأم وسأل من
أفضل أهل هذا الدين فقالوا الأسقف فى الكنيسة فاء فأقام عندهنخدمه حتى مات وكان رجل سوء
فلمامات هو نصبوا مكانه رجلاً آخر فأقام سلمان عنده فلما حضر ته الوفاة أوصى به الى رجل بالموصل فلحق
سلمان بصاحب الموصل فأقام عنده وخدمه ولما حضرته الوفاة أوصى به الى رجل من أصعبين فلحق
سلمان بصاحب نصيبين وأقام عنده وخدمه ولما حضرته الوفاة أوصى به الى رجل بعمورية فلحق سلمان
بصاحب عمورية وأقام عنده واكتسب بها حصل له بقرات وغنيمات فلما حضرته الوفاة استوصاء سلمان
فقال له يابنى والله ما أعلم أحدامن الناس فيه خير ومعرفة بهذا الدين آخر لك أن تأتيه ولكن أطلك
زمان فى هوم بعوث بدين إبراهيم عليه السلام يخرج بأرض العرب يها جرالى أرض بين حرتين بينهما
اسلام سلمان الفارسى

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
٠(٠٣٥٢
تخل به علامات ظاهرة يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فان استطعت أن تلحق بتلك
البلاد فافعل ثممات ومكث سلمان بعمورية ماشاء الله ثم مر به نفر من بى بكر أو بنى كلب فقال لهم
أتحملوتى الى أرض العرب أعطيكم بقراتى هذه وغنيماتى قالوانعم فأعطاهم اياها فماوه حتى اذا قدموا
به وادى القرى باعوه من يهودى فأقام سلمان عنده ورأى بها النخل فرجا أن يكون البلد الذى وصى له
صاحبه بعمورية فيما هو عنده ان قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فاشتراه منه فاحتمله الى
المدسة فقال سلمان فو الله ما رأيتها عرفتها بوصف صاحى بعمورية فأقام بهاسلمان فبعث الله رسوله مكة
فأقام بها ما قام لم يسمع له سلمان ذكرا مع منه من شغل سيده وخدمته ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى المدينة فبينما كان سلمان فى رأس فخل لسيده يعمل فيه بعض العمل وسيده جالس تحت النخل
إذ أ قبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال يافلان قائل اللّيني ملة يعنى الانصار والله انهم الآن مجتمعون
يقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون انهنيّ قال سلمان فلما سمعتها أخذتى العرواء أى
الرعدة حتى ظننت انى ساقط على سيدى فنزلت عن النخلة فعلت أقول لابن عمه ماذا تقول فغضب
سيدى فلكمنى لكمة شديدة ثم قال مالك ولهذا أقبل على عملك قلب لاشىء انما أردت أن استثثه
عما قال وقد كان عند سلمان شيء من الرطب قد جمعه فلما أمسى اخذه ثم ذهب به إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهو بقباء ثم دخل عليه فقال له انه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك
غرباء ذوحاجة وهذاشئ كان عندى للصدقة فرأيتكم احق به من غيركم فقربه منه فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا صحابه كلوا وأمسك يده فلم يأكل فقال سلمان فى نفسه هذه واحدة ثم انصرف
عنه وجمع شيئا وتحوّل رسول الله صلى الله عليه وسلم من قباء الى المدينة فاء ٥ سلمان ه فقال انى
وأنتلكلاتا كل صدقة وهذه هديةاكرمتك بها فأكل وأمر اصحابه فأ كلوامنها فقال سلمان
فى نفسبه هانان اثنتان ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبقيع الغرقد وقد تبع جنازة رجل
من أصحابه عليه شملتان له وهو جالس فى أصحابه فسلم عليه ثم استدار خلفه ينظر إلى ظهره هل يرى
الخاتم الذى وصفه له صاحبه بعمورية فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبر عرف انه يستثبت
فى شئ وصف له فألقى رداءه عن ظهره فنظر الى الخاتم فانكب عليه يقبله ويبكى فقال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم تحوّل فتحوّل فقص عليه قصته فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع
ذلك أصحابه فأسلم سلمان* وفى شواهد السوّة لما جاء سلمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم
لم يفهم النبيّ صلى الله عليه وسلم كلامه نطلب ترجمانا فأتى بتاجر من اليهود كان يعلم الفارسية
والعربية فدح سلمان النبيّ صلى الله عليه وسلم وذمّ اليهود فغضب اليهودى وحرف الترجمة فقال
ان سلمان يشتمك فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم هذا الفارسى جاء ليؤذنا فنزل جبريل
وترجسم كلام سلمان فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم ذلك للمهودى فقال يا محمد اذا كنت تعرف
الفارسية فاحاجتك الى" قال ما كنت أعلمها قبل فالآن علمنى جبريل أو كماقال فقال الهودى يا محمد
قد كنت قبل هذا أنهمك فالآن تحقق عندى أنك رسول الله فقال أشهد أن لا اله الا الله وأشهد
انك رسول الله ثم قال النبىّ لجبريل على سلمان العربية قال قل له ليغمض عينيه وليفتح فاه ففعل سلمان
فتفل جبريل فى فيه فشرع سلمان يتكلم بالعربى الفصيح* قال ثم شغل سلمان الرق حتى ماته يدر
وأحد حتى عنق فى السنة الخامسة من الهجرة كماسجىء فى الموطن الخامس * وفى هذه
السنة بعد قدوم النبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة بخمسة أشهر وهو يبنى المسجد وقيل بعده وقيل
قبله * وفى أسد الغابة بعد ثمانية أشهر آ خى بين المهاجرين والأنصار فعقد وا عقد المواخاة والمعاونة
ذكر المواخاة بين المهاجرين
والانصار
والمواساة

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٠٣)*
والمواساة وقيل كتموا فيه كتابا وكان ذلك فى دار أنس * وفى رواية كان فى المسجد على ان يتوارثوا بعد
الممات دون ذوي الأرحام وكانواتسعين رجلا خمسة وأربعون من المهاجرين وخمسة وأربعون
من الانصار والتأم شمل الحيين الاوس والخزرج ببركة النبى صلى الله عليه وسلم بعدما كان بينهما
أمور عظام ومخالفات كثيرة وما وجدنا فى الكتب من أساسهم هذه أبو بكر بن أبى قافة مع خارجة
ابن زيد الانصارى اخى الحارث بن الخزرج وعمر بن الخطاب مع عنان بن مالك الانصاري الخزرجى
وعثمان بن عفان مع أوس بن ثابت الانصارى وابو عبيدة بن الجراح اسمه عامر بن عبد الله مع سعد بن
معاذسيد الاوس الانصارى الاشهلى والزبيربن العوام مع سلمة بن سلام الانصارى الاشهلى وطلحة
ابن عبيد الله مع كعب بن مالك الانصارى اخى بى سلمة وعبد الرحمن بن عوف مع سعد بن الربيع
الانصارى اخى الحارث بن الخزرج وسلمان الفارسى مع أبى الدرداء عويمر بن ثعلبة الانصارى اخى
الحارث بن الخزرج* وقال ابن هشام عويمر بن عامر ويقال عويمر بن زيد وسعيد بن زيد بن عمروبن
نفيل مع أبي بن كعب الانصارى أخى بنى النجار ومصعب بن عمير بن هاشم مع أبى أيوب خالد بن زيد
الانصارى التجارى وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة مع عباد بن بشر الانصارى الاشهلى وعمار بن ياسر مع
حذيفة بن النجار الانصارى اخى بنى عبس ويقال بل عماربن ياسر مع ثابت بن قيس بن شماس
الانصارى أخى الحارث بن الخزرج وأبوذر وقد اختلف فى اسمه ونسبه اختلافا كثيرا فقيل جندب
ابن جنادة ويقال بريد بن جندب ويقال برير ويقال برين جنادة كذا قاله ابن اسحاق وقيل بريد بن
جندب أيضا عن ابن اسحاق ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب بن سكن ويقال غير ذلك
والمشهور المحفوظ جندب بن جنادة الغفارى كذا فى الاستيعاب وأسد الغابة وقال ابن هشام سمعت
غير واحد من العلماء يقول أبوذر جندب بن جنادة انتهى مع المنذربن عمر والانصارى أخرانى
ساعدة بن كعب بن الخزرج قاله ابن اسحاق وحاطب بن أبي بلتعة اللخمى حليف بنى أسدبن عبد
العزى مع عويمر بن ساعدة أخى بنى عمروبن عوف وجعفر بن أبى طالب مع معاذ بن جبل اخى بنى
سلمة قاله ابن اسحاق وقال ابن هشام وكان جعفر بن أبى طالب يونغائبا بأرض الحبشة وبلال
المؤذن مولى أبي بكر مع أبى رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخعمى هذا هو المشهور بين
المؤرخين* ونقل الشيخ ابن حجر فى شرح صحيح البخاري عن ابن عبد البرانه كانت المؤاخاة من تين الاولى
قبل الهجرة بمكة بين المهاجرين خاصة روى الحاكم ابن عبد الله النيسابورى حديثا يدل على
ما قاله ابن حجروهو حديث أنى عمرو قال آخى النبىّ عليه الصلاة والسلام بين أبى بكر وعمر وبين طلحة
والزبيرويين عثمان وعبد الرحمن بن عوف وفى رواية بين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة فقال على
يارسول لله آخيت بين أصحابك فن أخى وال أنا أخوك وفى رواية أنت أخى فى الدنيا والآخرة وهؤلاء
كلهم من المهاجرين والثانية ما تقدّم من المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار وكانت هذه المؤاخاة قبل
وقعة بدرولما وقعت وقعة بدر أنزل الله تعالى وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض فسحت هذه الآية
ما كان قبلها وانقطعت المؤاخاة فى الميراث ورجع كل إنسان الى نسبه وورثه ذو ورحمه * وفى هذه السنة
بعد ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بخمسة أشهر وادع اليهود وعاهدهم وأقرّهم على دينهم
وأموالهم واشترط عليهم أن لا يعينوا عليه أحداوان دهمه بها عد ونصروه وفى هذه السنة مات
من مشركى مكة بمكة العاص بن وائل السهمى والوليد بن المغيرة روى عن الشعبى لما احتضر الوليد بن
المغيرة جزع فقال له أبو جهل ياعم ما يجز على قال والله مابى من خزع من الموت ولكنى أخاف أن يظهر
دين ابن أبى كبشة مكة قال أبوسفيان لا تخف أناضا من أن لا يظهر وفى هذه السنة ولد زيادين
ذكر موادعة اليهود
موت العاص بن وائل
من مشركى مكة
٢٣ ١٠
٨٩

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
بعث زيد بن حارثة
ولادة النعمان بن بشير وعبد
الله بن الزبير
*(٣٥٤)*
أسة وقتل كسرى النعمان بن المنذر وتوفى أبولهب وولد المسوربن مخرمة كذا فى سيرة مغلطاى
وفى هذه السنة بعث رسول الله زيد بن حارثة وأبارافع وأعطاهما خمسمائة درهم وبعيرين فقد ما عليه
بفاطمة وأم كلثوم بتبه وسودة زوجته وأمّ أيمن زوج زيد بن حارثة واسامة بن زيد وخرج عبد اللّه بن
ابى بكر معهم بعيال ابى بكر وهم عائشة واتها ام رومان واختها اسماءزوج الزبير وهى حامل بعبد الله
ابن الزبير فولدته بعباء قبل نز ولهم المدينة فكان أول مولود ولد من المهاجرين بالمدينة كماسيجيء وقال
رزين ان ابابكر ارسل عبد الله بن ار يقط مع زيد بن حارثة ليأنيه بعائشة واخر ومان أقها وعبد الرحمن
وقال بعضهم ووجد واطلحة بن عبد الله على خروج فرج معهم فقدموا كلهم فلما قدموا المدينة
انزلهم فى بيت حارثة بن النعمان * وفى هذه السنة ولد النعمان بن بشير وهو اول مولود ولد فى الاسلام
من الانصار وفى هذه السنة ولد عبد الله بن الزبير * وفى الوفاء جاءت انته أسماء بنت أبى بكر بعد الهجرة
فنفسته بعباء فى شؤال فى السنة الأولى من الهجرة* وقال الذهبي تبعا الواقدى انه ولد فى شوال سنة
اثنتين كذا اورد فى المواهب اللدنية وتاريخ اليافعى*وفى اسد الغابة ولد عبد الله بن الزبير بالمدينة
على رأس عشرين شهرا من الهجرة وقيل فى السنة الاولى وسيمى ، قتله فى الخاتمة* وقال الحافظ
ابن حجر المعتمد انه ولد فى السنة الاولى الحديث المتفق عليه * وفى بعض الكتب ولد بعد الهجرة
بعشرين شهرا وهو أول مولود ولد المهاجرين بالمدينة بعد الهجرة أذن أبو بكر فى أذنه وكبر رسول الله
مسلى الله عليه وسلم والمسلمون وكانوا قد تحدثوا فيما بينهم بأن اليهود قد سحرتهم وقيل انّ الهود قالت
اناسحرناهم فلا يولد لهم مولود فكذبهم الله ففرح المسكون بولادته وكان تسكبيرهم حين الولادة للفرح
*وفى الرياض النضرة ان أسماء لما ها جرت إلى المدينة كانت جسلى به فنزلت بقباء فولدته هناك
ثم خرجت حتى أتت به النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو جالس فوضعته فى حجره ثم دعا تمرة فضغها ثم تفل
فى فيه ثم حنكه بها ودعاله بالبركة وكان أول مادخل فى جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا
فى المشكاة *وعن عائشة أن أده أسماء لما ولدتد أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحتكه فأخذه
رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فوضعه فى حجره قالت عائشة فكشنا ساعة نلتمسها يعني تمرة قبل أن
نجدها فضغها ثم يصفها فى فيه فاً ول شىء دخل بطنه ريو رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أسماء ثم
مسحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماه عبد الله ثم جاء وهو ابن سبع سنين أوثمان لسايع رسول
الله صلى الله عليه وسلم وأمر بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه شعبلا
ثم بايعه أخرجه البخارى كذا فى الرياض النضرة* وفى حياة الحيوان روى السهيلى انه لما ولد
عبد الله بن الزبير نظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هوهو فلما سمعت بذلك أسماء أسكت
عن ارضاعه فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم أرضعيه ولو بماء عينيك كبشر بين الذئاب ذئاب عليها
شاب لمنعن البيت أوليقتلن دونه * وذكر الدار قطنى وغيره أعطى النبيّ صلى الله عليه وسلم ابن
الزبير وهو غلام دم محاجمه ليدفنه وشربه فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم من خالط دمه دمى
لم تمسه النار ويل لك من الناس وويل للناس منك* أورده فى النجم الوهاج والقاضى عياض فى الشفاء
* وفى المواهب اللدنية عن ابن الزبير قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذهب فعه
فذهبت به فشربته فأتيته فقال ما صنعت قلت غييته قال لعلك شربته قلت نعم قال وبل لك من المناس
وويل الناس منك وفيه دلالة على طهارة بوله ودمه صلى الله عليه وسلم*وفى الرياض النضرة لا تمسك
النار الاقسم اليمين وكان أطلس عديم اللحية ولا شعر فى وجهه وكان صواما قواما طويل الصلاة وصولا
للرحم عظيم المجاهدة والشجاعة ومن مجاهدته المنقولة انه كان يحي الدهر أجمع ليلة قائما
حتى

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٥٠)*
حتى الصباح وليلة راكعا حتى الصباح وليلة ساجدا حتى الصباح وكان تواصل الصوم سبعا ويصوم
يوم الجمعة فلا يفطر الاليلة الجمعة الاخرى ويصوم بالمدينة ولا يخطر الأمسكة ويصوم بمكة ولا يفطر
الابالمدينة وبينهما مائتاميل كذا فى معجم ما استعجم وكان أول ما يفطر عليه لبن لقمة بسمن بقر
وصبر كذا فى الصفوة* ومن شجاعته المنقولة ماذكره الذهبى فى دول الاسلام ان عثمان فى خلافته
لما عزل نائب مصر عمرو بن العاص واستعمل عليها عبد الله بن أبى سرح سار عبد الله بالجيوش الى
المغرب فالتقى هو والكفاروهم نحومائتى ألف وملكهم جرجير وكان المصاف بسبيطلة بتقرب مدينة
القيروان فقتل جرجير ونزل النصر وكانت وقعة هائلة عظيمة بحيث طلع سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار
من الغنيمة وكيفيتها ماقال مصعب بن الزبير حدثنى أبى والزبير بن حبيب قالا قال عبد الله بن الزبير هجم
علنا جرجير فى مائة وعشرين ألفا واختلف الجند على ابن أبي سرح وخافوا كثرة العدد وأحاله بنا
العدوّ وكاعشرين ألفا فر أيت أناغرة من جرجير بصرت به خلف جيوشه على برذون أشهب معه
جاريتان تظللان عليه بريش الطواويس بينه وبين عسكره فلاة من الارض فأتيت أميرنا ابن أبي سرح
فتدب لى فرسانا فاخترت منهم ثلاثين وقلت لهم اثبتوا هنا وحملت على جرجير وقلت احموالى ظهرى
وخرجت الى جرجير وهو يظن انى رسول اليه فلما دنوت منه عرف الشر فوثب على برذونه وساق
دوليا فأدركته قطعته فسقط ثم ضربته بالسيف ونصبت رأسه على رمحى وكبرت وقدكبر المسلمون
فيملواوركنا أ كتاف العدو وتمزقوا وذلك بشجاعة عبد الله بن الزبير رضى الله عنه وسيجىء خلافته
فى الخاتمة فى سنة أربع وستين وقتله فى سنة ثلاث وسبعين *وفى هذه السنة ماروى أنه كانت امرأة
من بنى النجار يقال لها فاطمة بنت النعمان كان لها تابع من الجنّ وكان يأتها فأناها بعد ما هاجر
النبىّ عليه الصلاة والسلام الى المدينة فانقض على الحائط فقالت له مالك لا تأتى كما كنت تأتى قال
جاء النبيّ الذى يحرم الزناوالحرام* وفى هذه السنة تكلم ذئب خارج المدينة بنذر برسول الله عليه
الصلاة والسلام* عن أبى هريرة أنه قال جاء ذئب إلى غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعى حتى انتزعها
منه فصعد الذئب على تل فاقعى واستنفر وقال عمدت الى رزق رزقسه الله انتزعته منى فقال الرجل
بالله ان رأيت كاليوم ذئب يتكلم قال الذئب أعجب من هذا رجل فى النخلات بين الحربين يخبركمبما
مضى وماهو كائن عندكم وكان الراعى يهوديا جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فأخبره خبره وصدّقه
النبيّ عليه الصلاة والسلام وقال انها أمارة من أمارات بين يدى الساعة أوشك الرجل أن يخرج
فلايرجع حتى يحدثه نعلاه وسوطه بما أحدث أهله بعده* وفى حياة الحيوان قال ابن عبد البركام
الذئب من الصحابة ثلاثة رافع بن عمير وسلمة بن الأكوع واهبان بن أوس * وفى هذه السنة الشهداء
الغزوات×اعلم أنه جرت عادة المحدثين وأهل السير واصطلاحاتهم غالبا بأن يسموا كل عسكر حضره
النبيّ صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة غزوة ومالم يحضر ه بل أرسل بعضا من أصحابه الى العدوّ سرية
وبعتا* وأفاد فى فتح البارى أن السرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هى التى تخرج بالليل
والسارية التى تخرج بالنهار وقيل سميت بذلك يعنى السرية لانهاتخ فى ذها بها وهذا يقتضى انها أخذت
من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهى قطعة س الجيش تخرج منه وتعوداليه كذا فى المواهب اللدنية
* وفى القاموس السرية من خمسة أنفس الى ثلثمائة أوأربعمائة * وفى المواهب اللدنية من مائة الى
خمسمائة فازاد على خمسمائة يقال له منسر بالنون ثم المهملة وفى السامى فى الاسامى المنسر والمقتب
من الثلاثين الى الاربعين» وفى المواهب اللدنية فان زاد على ثمانمائة يسمى جيشا فإن زاد على أربعة
آلاف يسمى جفلا والخميس الجيش العظيم الكثير وكذا المجر والمدهم والعرقم كذا
على شجاعة عبد الله بن الزبير
:a
قصة فاطمة بنت النعمان
تكلم الذئب
انداء الغزوات

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
بعث حمزة بن عبد المطلب
إلى سيف البحر
*(٣٥٦)*
فى سامى الاسامى وفى المواهب اللدنية وما افترق من السرية يسمى بعنا والكثيية والفيلق ما اجتمع
ولم ينتشر* وفى سر الادب فى ترتيب العساكر عن أبى بكر الخوار زمى عن ابن خالويه أقل العساكر
الجريدة وهى قطعة جردت من سائرها لوجمما ثم السرية أكثرمنها وهى من خمسين الى أربعمائة
ثم الكئية وهى من مائة إلى ألف ثم الجيش وهو من ألف إلى أربعة آلاف وكذلك العريق والجمل
ثم الخميس وهو من أربعة آلاف الى اثنى عشر ألفا والعسكر يجمعها* وجملة غزواته التي غزاها
عليه السلام بنفسه مختلف فيها ففى سيرة اليعمرى وابن هشام والاكتفاء والمواهب اللدنة سبع
وعشرون كما قاله ابن اسحاق غز وة ودان وهى غزوة الأبواء ثم غزوة بواط من ناحية رضوى ثم غزوة
العشيرة من بطن ينبع ثم غزوة بدر الصغرى الاولى بطلب كرز بن جابر ثم غزوة بدر الكبرى القتال
ثم غزوة بني سليم حتى بلغ الكدر ثم غزوة السويق لطلب أبى سفيان بن حرب ثم غزوة غطفان وهى
غزوة ذى أمرثم غزوة بحران معدان بالجاز ثم غزوة أحد ثم غزوة حمراء الأسد ثم غزوة بني النضير
ثم غزوة ذات الرقاع من نخل ثم غزوة بدر الا خرى ثم غزوة دومة الجندل ثم غزوة الخندق ثم غزوة
بنى قريظة ثم غزوة بني لحيان من هذيل ثم غزوة ذى قرد ثم غزوة بني المصطلق من خزراعة وهى غزوة
المريسيع ثم غزوة الخدمية لا يريدقتالا فصده المشركون ثم غزوة خيير ثم غزوة عمرة القضاء ثم غزوة
الفتح ثم غزوة حنين ثم غزوة الطائف ثم غزوة تبوك قائل صلى الله عليه وسلم فى تسع غزوات منها بدر
وأحدوالخندق وبنى قريظة وفى المصطلق وخيبر والفتح وحنين والطائف وهذا الترتيب
عن ابن اسحاق وخالفه ابن عقبة فى بعضه كذا فى الاكتفاء وسيرة ابن هشام وسجىء بالتفصيل ان
شاء الله تعالى* وقيل جميع غزواته أربع وعشرون وقيل احدى وعشرون وقيل تسع عشرة غزوة
* وفى خلاصة السير المحب الطبرى وجملة المشهور منها اثنتان وعشرون غزوة* وقال ابن اسحاق
وأبو معشر وموسى بن عقبة وغيرهم المشهورانه غزاخمسا وعشرين غزوة بنفسه*وفى عمدة المعانى
وأسد الغابة وكانت جملة غزواته ستا وعشرين غزوة وقائل فى تسع منها أو فى اثنتى عشرة وهى بدر وأحد
والمرييع والخندق وبنوقريظة وخيبر وفتح مكة وحنين والطائف هذا على قول من قال فتحت
مكة عنوة * وفى سيرة اليعمرى قاتل منها فى سبع وعدّ ما عدا خبير وفتح مكة *وفى الصفوة قاتل أيضا
بوادى القرى وبنى النضير *وفى خلاصة الوفاء البعوث والسراياخمسون أونحوها وكذلك فى سيرة
العمرى* وفى المواهب اللدنية وكانت سراياه التى بعث بها سبعاً وأربعين سرية وفى موضع آخر منه
تجميع سراياه ودهوثه نحوستين ومغازيه سبع وعشرون* وفى الاكتفاء وسيرة ابن هشام وكانت
بعوثه وسراياه ثمانية وثلاثين ما بين بعث وسرية* وفى أسد الغابة لابن الأثير خمسة وثلاثين
واختلف أيضا فى أول الغزوات فحمد بن اسحاق وجماعة على ان أولها غزوة الأبواء ثم بواط
ثم العشيرة*وروى البخارى أيضا فى صحيحه عن ابن اسحاق بهذا الترتيب ورجحه الحافظ ابن حجر
فى فتح الباري شرح صحيح البخارى وقيل أوّل ماغزا العشيرة *وفى رمضان هذه السنة على رأس سبعة
أشهر من الهجرة وقيل فى ربيع الأول سنة ثنتين بعث حمزة بن عبد المطلب الى سيف البحر وكان أوّل
بعوثه عليه السلام قال ابن اسحاق بعث رسول الله حمزة بن عبد المطلب الى سيف البحر من ناحية
العيص فى ثلاثين را كا من المهاجرين قيل ومن الانصار وفيه نظر لانه لم يبعث من الانصار حتى غزابهم
بدرا لتعرّض عبرقريش فلقي أباجهل بالساحل فى ثلثمائة راكب من أهل مكة فلماتصا فوا حجز
بينهما مجدى بن عمرو الجهنى وكان مواد عا لافريقين حليفا لهما ثم انصرفوا من غير قتال وكان حامل
لواء حمزة أبو مرثد الغنوى* وفى المواهب اللدنية وكان عليه السلام قد عقدله لواء أبيض واللواء هو
شيعهما