النص المفهرس

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٥٧)*
والقائلين لكل وعدصادق * والراحلين برحلة الايلاف
سفرين سهما له ولقومه * سفر الشتاء ورحلة الاصياف
عمرو العلا هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسفتون جاف
عمرو العلاهشم الثريد لمعشر * كانواعكة سنتين عجاف
وفىرواية
وكان عبد المطلب بعد هاشم يلى الرفادة فلما تو فى قام بذلك أبو طالب فى كل موسم حتى جاء الاسلام
وهو على ذلك وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم قد أرسل بمال يعمل به الطعام مع أبى بكر حين ج
بالناس سنة تسع من الهجرة ثم عمل به النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فى حجة الوداع سنة عشر ثم قام بذلك
أبو بكر رضى الله عنه فى خلافته ثم عمر ثم عثمان ثم على وهلم جراً وهو طعام الموسم الذى كان الخلفاء
يطعمونه أيام الحج بمكة وبمنى حتى تنقضى أيام الموسم كذا فى شفاء الغرام» قال ابن اسحاق كان أول في
عبد مناف هلاكاهاشم هلك بغزة من أرض الشام واختلف فى سنه حينمات فقيل عشرون
سنة وقيل خمس وعشرون سنة وأما عبد شمس فهو الجدّ الاعلى لابى سفيان بن حرب بن أمية
ابن عبد شمس وبه كان يكنى عبد مناف * وفى شفاء الغرام قيل ان هاشما وعبد شمس توأمان وان
أحدهما ولدقبل الآخرقيل ان الاول هاشم وان اصبع أحدهما ملتصقة بجهة صاحبه فيحين
فسال الدم فقيل يكون بينهمادم* وفى روضة الاحباب كان جباههماستلامقتين فكلما عالجوا
فى فكهما لم يقدر واحتى فصلوهما بالسيف فبلغ الخبر بعض عقلاء العرب فقال كان ينبغى أن
يفصلوهما شئ آخر فاذلم يفعلوا فلاتزال تكون العداوة والسيف فى أولادهما فكان كماقال ولما توفى
عبد ساف ولى القيادة بعدد من بنيه عبد شمس فات عبد شمس بعد ها شم مكة فولى القيادة بعده ابنه
أسية ثم بعده حرب بن أمية فعاد الناس يوم عكاظ فى حرب قريش وقيس عيلان وفى الفجارين الاول
والثانى وقاد الناس قبل ذلك بذات نكيف كأمير موضع بناحية يللم ويوم تكيف معروف ونكيف
موضع معروف كان بهوقعة فهزمت قريش بني كنانة انتهى والاحاش بوشدمع بى بكر تحالفوا
على جبل يقال له الحبشى على قريش فسموا الأحابيش بذلك * وفى كتاب القرى الحبشى بضم الحاء
المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر الشين وتشديد الياء جبل قريب من سكة قاله ابن الأثير وقال
الحافظ أبو عمرو على عشرة أميال من مكة وقال الصاغانى على ستة أسيال وقال الجوهرى جبل بأسفل مكة
وكان أبوسفيان بن حرب يقود قريشابعد أبيه حتى كان يوم بدر فقاد الناس عتبة بن ربيعة من عبد شمس
وكان أبوسفيان فى العبر يقود الناس فلما كان يوم أحد قاد الناس أبوسفيان وقاد الناس يوم الاحزاب
وكانت آخر وقعة لفريش حتى جاء الاسلام وفتح مكة فأسلم وأما المطلب فهو الحدالا على للامام الشافعى
مات بعد عبد شمس بردمان من أرض اليمن وأمانوقل فهو جدّ جبيربن مطعم مات بعد المطلب بسلمان من
ناحية العراق * وفى المتقى كان هاشم أخر قومه وأعلاهم وكانت مائدته منصوبة لا ترفع فى السرّاء
والضرّاء وكان يحمل ابن السبيل ويؤوى الخائف وكان نور رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وجهه
يتوقد شعاعه ويتلالاً ضسياؤه ولا يراه حبر من الاحباء الاقبل يديد ولا يمرّ بشىء الاسجد اليه تقداليه
قبائل العرب ووفود الاحبار يحملون بناتهم يعرضون عليه ليتزوج بهن حتى بعث إليه هرقل ملك الروم
وقال ان لى ابنتا لم تلد النساء أجمل منها ولا أبهى وجها فاقدم الى حتى أزوجكها فقد بلغنى جودك
وكرمك وانما أراد بذلك نور رسول الله صلى الله عليه وسلم الموصوف عندهم فى الانجيل وكان هاشم
بأبى وكان منطلق إلى جبل شبير يسأل اله السماء ثم يرجع الى الاصنام وكان إذا أراد أن يدخل عليها
يدركه جبريل فينزع نور رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظهره فلم يزل هاشم كذلك حتى أرى فى منامه
٤٠
ل

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(١٥٨)*
أن تزوّج سلمى بنت عمروبن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار فهى نجارية وثانية
الحدّات الابويات النسويات وكانت قبل هاشم تحت أحيحة بن الجلاح فولدت له عمروبن أحيحة وهو
أخو عبد المطلب لأمه وكانت فى زمانها تكديجة فى زمانها لها عقل وحلم فولدت له عبد المطلب اسمه
شرعية الحمد وقبل عامر كذا فى سيرة مغلطاى وفيه نور رسول الله صلى الله عليه وسلم *وفى الاكتفاء
فولد هاشم بن عبد مناف أربعة نفر وخمس نسوة عبد المطلب وأسدا وهو أبوفا طمة ام على رضى
الله عنه وأباصيفى واسمه عمرو كذا فى الحدائق ونضلة والشفاء وخالدة وصفية ورقية وحمنة وام
عبد المطلب منهم سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار واسم
التجارتيم بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج وأمها عميرة بنت صخر بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن النجار
وام عميرة سلمى بنت عبد الأشهل التجارية وام أسد قيلة بنت عامر بن مالك الخزاعى وأم أبى صيفى وحمنة
هندبنت عمروبن ثعلبة الخزرجية وأم نضلة والشفاء امرأة من قضاعة وأم خالدة وصفية واقدة
بنت أبى عدى المازنية واسم عبد المطلب شيبة ويقال له أيضاشيبة الحمد سمى بهالانه كان حين ولد كان
وسط رأسه أبيض وقيل اسمه عامر وهو قول ابن قتيبة وتابعه عليه المجد الشيرازى وانماسهى عبد
المطلب لانه كان طفلاحين توفي أبوه فر باه عمه المطلب بن عبد مناف وكان من عادة العرب أن تقول
ليقيم كان فى حجر واحده و عبده وقيل لما دنت وفاة أبيه هاشم بمكة وكان عبد المطلب حينئذ بالمدينة
قال لا خيه المطلب أدرك عبدله الذى يشرب فسمى عبد المطلب* وفى المتقى لان هاشما خرج إلى الشام
فى تجارة فرّ بالمدينة فرأى سلمى بنت عمرو ويقال بنت زيد بن عمر والتجارى فأعجبته قطها الى أبها
فأنكهإياها وشرط عليه أن لا تلد ولدا الا فى أهلها ثم مضى هاشم لوجهه قبل أن ينى بها ثم انصرف
راجعا من الشام فبنى بها فى أهلها يثرب ثم ارتحل إلى مكة وحملها معه فإما أنقلت ردّها الى أهلها ومضى
إلى الشام ومات بغزة فولدت له عبد المطلب فسكت يشرب سبع سنين أو ثمان ثم ان رجلا من في الحارث
ابن عبد مناف مرّ شرب فاذا يعلمان ينتضلون فعل شيبة اذا خسق قال أنا ابن هاشم أنا ابن سيد البطحاء
فقال له الحارثى من أنت قال أناشيبة بن هاشم بن عبد مناف فلما أتى الحار ثى مكة أخبر بذلك
المطلب فقال المطلب والله لا أرجع إلى أهلى حتى أتى به فقال له الحار ثى هذه راحلتي بالفناء فار كبها
فركها المطلب وورد يثرب عشاء حتى أتى عدى بن النجار فاذا علمان يضربون كرة بين ظهرى مجلس
فعرف ابن أخيه فقال للقوم أهذا ابن هاشم قالوانعم هذا ابن أخيات فان كنت تؤثر أخذه فالساعة قبل أن
تعلم به أمه فانها ان علمت لم تدعك وحالت بنتك وبمنه فدعاه المطلب فقال يا ابن أخى أنا عمل وقد أردت
الذهاب بك الى قومك واناخ راحلته فلس على عجز الناقة فانطلق به ولم تعلم أمه حتى كان الليل فقامت
تدعوه فأخبرت ان عم ذهب به وقدم المطلب مكة «وفى سيرة ابن هشام خرج اليه عمه المطلب ليقبضه
فيلحقه سلده وقومه فقالت له أمهلست بمرسلة معك وقال شيبة لعمه المطلب فيمايزعمون لست
بمفارقها الا أن تأذن لى فأذنت له ودفعته إليه فاحتمله فدخل به مكة مرد فه معه على بعيره فقالت
قريش عبد المطلب اساعه فها سمى شيبة عبد المطلب فقال المطلب ويحكم إنما هو ابن أخى هاشم قدمت
به من المدينة* وفى المنتقى لما قدم به المطلب من المدينة كان أردفه على راحلته وقد أثرت فيه الشمس
وعليه اخلاق شباب وقدم به مكة ضحوة والناس فى مجالسهم فيعلوا يقولون له من هذا وراء لافيقول
عبدى وكره ان يقول ابن أخى وهو هيئة بدلة فاشتهر بعبد المطلب فلما أدخله وأحسن من حاله أظهر أنه
ابن أخيه هذا ما قيل فى وجه تسميته بعبد المطلب* وفى سيرة ابن هشام هلك المطلب برد مان من اليمن
قيل ليس اليوم على وجه الأرض هاشمى الامن أولاد عبد المطلب اذلم يبق من سائر أولاد ها شم نسل
.قال

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٥٩)*
قال السهيلى ان عبد المطلب أولى من خضب بالسواد من العرب قال ابن الاثير هو أول من تحند بحراء
وكان اذا دخل شهر رمضان صعد جراء وأطعم المساكين وقال ابن قتيبة يرفع من مائدة عبد المطلب
الوحوش والطبر فى رؤس الجبال فيقال له الفياض لجوده ومطعم طير السماء وكان مجاب الدعوة
فتزوّج فاطمة بنت عمرو بن عائذبن عمرو بن مخزوم وأمهرها ماثقاقة كوماء وعشرة أواق من ذهب
فهى مخزومية وجدة أولى للنبي صلى الله عليه وسلم ذكرذلك ابن قتيبة فى كتاب المعارف فيحملة نسوة
تزوّ جهنّ عبد المطلب خمس فولدن له اثنى عشرا بنا على ما فى الصفوة أو ثلاثة عشر على ما فى النخائر
للعقبى أو عشرة على ما فى سيرة ابن هشام والاكتفاء وستبنات باتفاق الكل* أما السنون ففى الصفوة
قال ابن السائب هم اثنا عشر الحارث والزبير وأبو طالب وحمزة وأبولهب والغيدائى والمقوّم وضرار
والعباس وقثم وحجل واسمه المغيرة وعبد الله *وفى سبرة مغلطاى يقال جل وغيداق واحد ويقال عيد
الله والمقوّم وأحد وقال غيره أحد عشر ولم يذكرقتما وقال اسم الغيداق جل بتقديم الجيم وهو السقاء
الضخم * وقال الدار قطنى بتقديم الجاء وكذا فى أسد الغابة وهو الفيد والخلخال كذا فى المواهب اللدنية
وفى ذخائر العقبى وكان له اثنا عشر عما بنو عبد المطلب أبوه صلى اللّه عليه وسلم ثالث عشر هم الحارث
وأبو طالب واسمه عبد مناف والزبير ويكنى أبا الحارث وحمزة وأبولهب واسمه عبد العزى والغيداق
والمعوّم وضرار والعباس وقثم وعبد الكعبة وحجل ويسمى المغيرة وقيل كانوا أحد عشر فأسقط المقوم
.وقيل هو عبد الكعبة وقيل عشر فأسقط الغيداق وجلا وقيل تسعة فأسقط قثم ولميذكرابن قتيبة وابن
اسحاق وأبو سعيد غيره*وفى أسد الغابة عبد الكعبة درج صغيرا وضرار مات صغيرا وقثم هلك
صغيرا والخيداق اسمه نوفل وامه منعة بنت عمرو بن مالك الخزاعية وفى رواية الغيداق لقب عجل لقب
به لكثرة خيره قال ابن اسحاق عبد الله أصغر فى عبد المطلب والصواب فى أمه والاحمزة والعباس
أصغر منه كذا فى سيرة مغلطاى وأما النات الست فعاتسكة وأسجة والسضاء وهى ام حكيم وبرة وصفية
وأروى وهؤلاء الا ولاد لعبد المطلب من امهات شتى حمزة والمقوّم وحمل وصفية لام وهى هالة بنت
وهب بن عبد مناف بن زهرة والعباس وضرار وقثم لاتم وهى نبيلة بنت خباب بن كليب بن مالك بن
عمر وبن عامر والحارث من صفية بنت جندب من بنى عامر بن صعصعة وأبولهب من النا بنت هاجربن
عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب الخزاعى ولم يكن لهما اناتى وعبد الله أبو النبيّ صلى
الله عليه وسلم وأبو طالب والزبير وعبد الكعبة والبيضاء واسمة وبرة وعاتكة لاتم وهى فاطمة بنت
عمروبن عائدين عمروبن مخزوم وامها صخرة بنت عبدين عمران بن مخزوم بن يقطة بن مرة بن كعب
وامّ صخرة تخمر بنت عبد بن قصي بن كلاب ولم يعقب من الذكور الاخمسة الحارث والعباس وأبا
طالب وأبالهب وعبد الله وكان أكبرهم الحارث وبه كان يكنى عبد المطلب شهد معه حفر زمزم ومن
ولده وولد ولده جماعة لهم صحبة وسيأتى ذكرهم ولم يدرك الاسلام من الذكور غير أربعة أبو طالب
وأبولهب وحمزة والعباس ولم يسلم غير حمزة والعباس ومن البنات لم تسلم الاصفية بلا خلاف واختلف
فى أروى وعاتكة فى الصفوة قال محمد بن سعد أسلما وها جرتً إلى المدينة وقال غيره لم يسلم منهنّ الاصفية
*وفى ذخائر العقبى فذهب أبو جعفر العقيلى الى اسلامهما وعدهما فى الصحابة وذكر الدار قطنى عاتكة
فى جملة الاخوة والاخوات ولم يذكراروى وأما محمد بن اسحاق وغيره فذكروا أنه لم يسلم من عماته صلى الله
عليه وسلم غير صفية وقد صح أن جملة أولاد أعمامه الذكور من أسلم ومن لم يسلم خمسة وعشرون اثنان
منهم لم يسماطالب بن أبى طالب وعتيبة بن أبي لهب والياقون أسلوا ولهم صحبة تفصيلهم أربعة أولاد
لابى طالب طالب ومات كافرا وعقيل وجعفرو على وعشرة للعباس الفضل وعبد الله وعبد الله وقثم
أعمامه صلى الله عليه وسلم

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
* (١٦٠)*
وعبد الرحمن ومعبد وكثير والحارث وعون وتمام وخمسة الحارث أبو سفيان ونوفل ور معة والمغيرة
وعبد شمس وابن الز بيرعبد الله وثلاثة لابى لهب عتسة وعتيبة مات كافرا ومعتب وابنان لحمزة
عمارة ويعلى والاناث عشرة تفصيلهنّ ابنتان لابى طالب ام هانى وجمانة وثلاث للعباس ام حبيب
وصفية وأسنة وبنت الحارث أروى وابنتان للز بيرضباعة وامّ حكيم وبنت لابى لهب درّة وبنت
حمزة امامة وقدصح أن جملة أولاد العمات أحد عشر رجلا وثلاث بنات عرفن أما الرجال فعامر بن.
البيضاء من كريزبن ربيعة وعبد الله وزهير ابنا عاتكة من أبى امية المخزومي وأبوسلمة بن برّه بن عبد
الأسد المخزومى وعبد الله وعبد الله وأبو أحمد بنو أميمة من جيش وطليب بن أروى من عميربن وهب
والزبير والسائب وعبد الله بنوصفية من العوام كلهم أسلموا وثبتوا على الاسلام الاعبد الله بن
حش وأما الاناث فزينب واتم حبيبة وحمنة بنات أسمة من حش وذكرت لاتم حكيمبنات لم يذكر
عددهنّ ولا اسلامهنّ ولا أساسهن وسجىء ذكر أولاد الاعمام والعمات مفصلا* ذكرالذكور من
أولاد عبد المطلب * أما عبد الله بن عبد المطلب أبو النبيّ صلى الله عليه وسلم فسيجى ءذكرولادته
وتزوّجه ووفاته وغير ذلك فى الطليعة الثالثة من المقدّمة فليطلب ثمة* ذكر الحارث بن عبد المطلب
وأولاده *وهو أكبر أولاد عبد المطلب وبه كان يكنى وجملة أولاد وستة أبوسفيان ونوفل وربيعة والمغيرة
وعبد شمس وأروى خمسةذكورا أما أبوسفيان بن الحارث فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه
وسلم: وأخوه من الرضاعة أرضعته ما حليمة السعدية أيا ما قيل اسمه المغيرة ولم يذكر الدار قطنى غيره
وقيل اسمه كنيته والمغيرة اخوه اته غزية بنت قريش بن طريف من ولد فهر بن مالك وكان ترب رسول
الله صلى الله عليه وسلم ألفه الفاشديدا قبل الدوّة فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عاداه
وهجاه وهما أصحابه وكان شاعر اذكره ابن اسحاق فلما كان عام الفتح ألقى الله فى قلبه الاسلام تخرج
شكرا وتصدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عنه فتحول الى الجانب الآخرف أعرض
عنه قال فقلت أنا مقتول قبل أن اصل اليه فأسلمت وذلك بطريق الأبواء كذا فى الصفوة* وفى ذخائر
العقبى أسلم أبوسفيان عام الفتح وحسن اسلامه ويقال انه مارفع رأسه إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم
حياء منه وأسلم معه ولده جعفر لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابواء وأسلما قبل دخوله مكة وقيل
بل لقيه هو وعبد الله بن أمية بين السقيا والعرج فأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ما فقالت
أم سلمة لا يكن ابن عمك وأخوابن عمتك أشقى الناس بك وقال له على بن أبى طالب انت رسول الله صلى
الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ماقال أخوة يوسف ليوسف بالله لقدآ ثرك الله علينا وان كنا
الخاطئين فانه لا يرضى أن يكون أحد أحسن قولاً منه ففعل ذلك أبوسفيان فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين قال أبو سفيان وخرجت معه شهدت فتح مكة وحنينا
فطالقنا العدوّ بحنين اقتحمت عن فرسى وبيدى السيف صلتا والله يعلم انى أريد الموت دونه وهو ينظر
الىّ فقال العباس يارسول الله أخوك وابن عمك أبو سفيان فارض عنه فقال فعلت فغفر الله له كل
عداوة عاد انها ثم التفت الى وقال أخى لعمرى فقبلت رحله فى الركاب كذا فى الصفوة * وفى ذخائر
العقبى كان أبو سفيان ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرّ ولم تفارق يده لجام بغلة رسول
الله صلى الله عليه وسلم أو غرزه على اختلاف فى النقل حتى الصرف الناس وكان يشبه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ويقال ان الذين كانوا يشبهون النبيّ صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبى طالب والحسن
بن على وقثم بن العباس وأبوسفيان بن الحارث والسائب بن عبيد بن عبد بن نوفل بن هاشم بن المطلب بن
عبد مناف وعبد الله بن جعفرفهم ستة وقبل وعبد الله بن نوفل بن الحارث فهم سبعة وكان صلى الله عليه
وسلم

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٠١)*
وسلم يحب أباسفيان بن الحارث وشهد له بالجنة وعن عروة عن أسه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال أبو
سفيان بن الحارث من شباب أهل الجنة أوسيدقبان أهل الجنة رواه ابن عمر وعن أبى حية البدرى
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو سفيان خير أهلى أو من خير أهلى خرجه أبو عمرو وذكر
الدار قطنى أنه صلى الله عليه وسلم قاله يوم حنين كذا فى ذخائر العقبى وعن ابن اسحاق لما حضرأ باسفيان
ابن الحارث الوفاة قال لاهله لا تبكوا على قانى لم انتطف بخطيئة منذ أسلمت قال أهل السيرمات أبوسفيان
ابن الحارث بالمدينة بعدان استخلف عمر سنة وسبعة أشهر ويقال بل مات سنة عشرين وقيل توفى
بسنة خمس عشرة وصلى عليه عمر ودفن بالبقيع قاله ابن قتيبة وقال أبو عمرو دفن فى دار عقيل بن أبى
طالب وكان هو الذى حفر قبرنفسه قبل أن يموت بثلاثة أيام وسبب موته انه كان فى رأسه تؤلول خلق،
الطلاق فقطعه فلم يزل مريضا حتى مات بعد مقدمه من الحج وكان له من الولد عبد الله بن أبى سفيان بن
الحارث بن عبد المطلب القرشى الهاشمى رأى النبيّ صلى الله عليه وسلم وروى عنه وكان معهملما
بعد الفتح وجعفر بن أبى سفيان بن الحارث ذكرأهل بيته أنه شهد حنينا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم
ذكره ابن هشام وغيره وقطع به الدار قطنى وانه لم يزل مع أبيه ملازما لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
قبض وتوفى جعفر فى خلافة معاوية وأبو الهياج بن أبى سفيان قيل اسمه عبدالله وقيل على" ومائكة
بنت أبى سفيان بن الحارث تزوجها معتب بن أبي لهب فولدت له وأمانوفل بن الحارث بن عبد المطلب
ويكنى أبا الحارث وكان أسنّ من اخوته ومن جميع من أسلم من بنى هاشم حتى من حمزة والعباس أسريوم.
بدر فقداه العباس وقيل بل فدى نفسه قيل أسلم وها جرأيام الخندق وقيل أسلم يوم فدى نفسه وعن عبد
الله بن الحارث بن نوفل قال لما اسر نوفل بن الحارث ببدرقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم افد نفسك
قال مالى شئ افتدى به قال افد نفسك برماحك التى بحدّة فقال والله ما علم أحد أن لى بحدّة رما حا غيرى
بعد الله أشهد أنك رسول الله وفدى نفسه بها وكانت ألف رمح ذكره أبو عمرو وشهد نوفل مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فتح مكة وحنينا والطائف وكان ممن ثبت يوم حمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة آلاف رمح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنى
أرى رماحك تقصف أصلاب المشركين وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين العباس بن
عبد المطلب وكاناشريكين فى الجاهلية متفاوضين فى المال متحادين توفى بالمدينة سنة خمس عشرة
فى خلافة عمر. وصلى عليه عمر بعد أن شيعه الى البقيع ووقف على قبره حتى دفن وكان له من الولد الحارث
وعبد الله وعبد الله والمغيرة وسعيد وعبد الرحمن وربيعة بنو نوفل فأما الحارث بن نوفل فه والذى كان
يقال له به لآنّ أمه هندابنة أبى سفيان بن حرب بن أمية كانت ترقصه وهو طفل وتقول
لا تكتر بيه* جارية خدمة* مكرمة محبة* تجب أهل الكعبة
بية لقب له وخدية أى عليمة سمينة والخدب هو العظيم الجافى وكان قد اصطلح عليه أهل البصرة حين
توفى يزيد بن معاوية وخرج مع ابن الاشعث فلما هزم هرب إلى عمان ومات بها * قال الواقدى كان
الحارث بن نوفل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجسلافأ سلم عند اسلام أبيه نوفل وولدله على
عهدرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده عبد الله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكه ودعاله
وكانت تحته درّة بنت أبي لهب بن عبد المطلب واستعمله النبيّ صلى الله عليه وسلم على بعض أعماله بمكة
واستعمله أبو بكر أيضا قاله الدار قطنى وقيل أن أبابكر ولى الحارث بن نوفل مكة وانتقل الحارث من
المدينة الى البصرة واختط بها دارا فى ولاية عبد الله بن عامر ومات بها فى آخر خلافة عثمان وأما
المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ويكنى أبا يحي فولد له على عهدرسول الله صلى الله عليه وسلم
ل
٤١
١١ ٫ ١

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٦٣ ١)*
بمكة قبل الهدرة وقيل بعدها ولم يدرك من حياة النبيّ صلى الله عليه وسلم غيرست سنين وهو الذى
تلقى عبد الرحمن بن سلجم المرادى حين ضرب عليا على هامته بسيفه فصرعه فلماهم الناس به حمل عليهم
بسيفه ففرّ جواله فتلقاه المغيرة بن نوفل بقطيفة فرماها عليه واحتمله وضرب به الارض وقعد على
صدره وانتزع سيفه عنه وكان ايدا ثم حمل ابن ملجم وحبس إلى أن مات على رضى الله عنه فقتل
كماستيجىء فى الخاتمة والايد القوّة ومنهذا الايدانه أوّاب وكان المغيرة هذا قاضيا فى زمن عثمان
وشهد مع علىّ صفين وتزوّج امامة بنت أبي العاص بن الربيع بعد على بن أبى طالب وولد يحي منها
وروى المغيرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم وقيل ان حديثه مرسل ولم يسمع من النبيّ صلى الله عليه
وسلم شيئا ومن ولده عبد الملك بن المغيرة بن نوفل روى عنه الزهرى وعبد الرحمن الاعرج وعمران
ابن أبى أويس وأما عبد الله بن نوفل بن الحارث فكان جميلا وكان يشبه رسول الله صلى الله
عليه وسلم وكان أوّل من ولى القضاء بالمدينة فى خلافة معاوية وأما أخواه عبد الله وسعيد فقدروى
عنهما العلم وأما عبد الرحمن وربيعة ابنانوفل فلالقية لهما ولا رواية ذكر ذلك الدارقطنى فى كتاب
رواية الاخوة والاخوات* وأماربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ويكنى أبا أروى فكانت له صحبة
وهو الذى قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ألا ان كل مأثرة كانت فى الجاهلية تحت
قدمىّ ودماء الجاهلية موضوعة وان أوّل دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث وذلك انه قتل الربيعة
ابن الحارث فى الجاهلية ولد يسمى آدم وقيل تمام فأطل النبيّ صلى الله عليه وسلم الطلب به فى الاسلام
ولم يجعل لرسعة فى ذلك تبعة وكان ر سعة هذا أسنّ من العباس فيماذكرسنتين ذكره أبو عمرو وغيره
وقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ربيعة لوقصر من شعره وشهر من ثوبه وكان النبيّ صلى الله
عليه وسلم أطعمه مائة وسق من خيبر كل عام ذكره الدار قطنى فى كتاب الاخوة والاخوات وكان
شريك عثمان فى التجارة ذكره ابن قتيبة توفى سنة ثلاث وعشرين فى خلافة عمر وروى عن النبى
صلى الله عليه وسلم أحاديث وله من الولد بنون وبنات فالبنون العباس بن ربيعة وعبد المطلب بن
ربيعة وعبد الله بن ربيعة ذكر عبد الله هذا أبو عمرو فى باب عبد الله بن عباس فيمن شهد مع على صفين
وغيرها ولم يفرده بالذكر وذكره الدارقطنى فى باب الاخوة من ولدربيعة بن الحارث وذكر من ولده
أيضا الحارث وأمية وعبد شمس ومن ولده أيضا آدم بن ربيعة وهو الذى كان سترضعا فى هذيل وكان
العباس بن رسعة ذا قدر وأقطعه عثمان دار ابالبصرة وأعطاه مائة ألف درهم وشهد مفين مع على
وكان تحته أمّ فراس بنت حسان بن ثابت فولدت له أولادا و عقبه كثير ذكره ابن قتيبة وأما البنات فلم
يذكر اسماء هنّ عندذكرهنّ وذكر أبو عمرو فى باب هند بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب انها ولدت
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الدارقطنى أن اسمها أر وى قال وقيل هند تروجها حبان
ابن منقد الانصارى التجارى فولدت له واسعا ويحي ابني حبان ولم أظفر بأسماء باقهنّ ولا بك نيتهنّ غير
انهنّ ذكرن على سبيل الجمع كما قدمنا كذا فى ذخائر العمى* وأما عبد شمس بن الحارث بن عبد المطلب
وسما هرسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله فات بالصفراء فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قيصه وقال فى حقه سعيد أدركته السعادة قاله الدار قطنى
فى كتاب الاخوة والاخوات والبغوى فى معجمه وليس له عقب وقال ابن قتيبة عقبه بالشام يقال لهم
الموزة لقلتهم لانهم لا يكادون يزيدون على ثلاثة *وفى شرح الكر مانى عبيدة بن الحارث كان أسنّ من
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر سنين أسلم قبل دخوله دار الارقم شهد بدرا وجرح بها وتأخرت وفاته
حتى وصل وادى الصفراء فد فن بها وهو ابن ثلاث وستين سنة وسجىء فى غز وةبدران شاء الله تعالى
واما

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٦٣)*
وأما المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب فله صحبة وقد قيل ان أباسفيان بن الحارث اسمه المغيرة والضجيج
أنه أخوه وذكر الدار قطنى أمية بن الحارث مكان المغيرة بن الحارث وقال لا عقب له ولا رواية وأما أروى
بنت الحارث فذكرها ابن قتيبة وأبوسعد فى ولده ولم يذكرها أبو عمر وفلعله لم يثبت عنده إسلامها
وذكرها الدارقطنى فى كتاب الاخوة والاخوات وذلك دليل اسلامها لأنه لم يذكرفيه الامن أسلم قال
وتزوجها أبو وداعة بن صبرة السهمسى فولدت له المطلب وأباسفيان بن أبى وداعة *(ذكرأبى طالب
وأولاده)* واسمه عبد ساف وجملة أولادهستة أربعة ذكور طالب ومات كافرا فى غزوة بدرحين
وجهه المشركون الى حرب المسلمين وهو أكبر ولده وبه كان يكنى وعقيل وجعفر وعلى وبنتان أم هانى
وجمانة أمهم فاطمة بنت أسدبن هاشم بن عبد مناف وكان على أصغرهم وكان جعفر أسنّ منه عشرسنين
وعقيل أسنّ من جعفر بعشر سنين وطالب أسنّ من عقيل بعشر سنين ذكره ابن قتيبة وأبوسعيد وأبو عمرو
وأما على فسيجيء ذكره فى الخاتمة فى ذكر الخلفاء وأما جعفر فقد تقدم ذكر أمه ويكنى أبا عبد الله أسلم
قديما وها جرالى الحبشة الهجرة الثانية ومعه زوجته أسماء بنت عميس وولدت ثمة بنيه عبدالله ومحمداً
وعونا فلميزل هنالك حتى قدم على النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو بخيير سنة سبع فحصلت له الهجرنان
وأماذكرجواره فى أرض الحبشة وماجرى له مع النجاشى فسيجيء فى الركن الثانى فى حوادث السنة
الخامسة من النبوّة وسيحى ذكر وفاته وبعض أحواله فى الموطن الثامن فى سرية مؤتة ان شاء الله تعالى
وأما عقيل بن أبى طالب فلم يزل اسمه فى الجاهلية والإسلام عميلا ويكنى أبا يزيد أمه فاطمة بنت أسدقال
العذرى وكان عقيل قد خرج مع كفارقريش يوم بدر مكرها فأسر فقد اهعمه العباس ثم أتى سطما قبل
الحديدية وشهد غزوة مؤتة ذكره أبو عمرو وروى أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال له يا أبايزيد انى أحبك
حبين حبالقرابتك منى وحبالما كنت أعلم من حب غمى ابالأخرجه أبو عمرو والبغوى وكان عقيل
أنسب قريش وأعلهم بأيامها ولكنه كان مبغضا التهم لانه كان يعت مساويهم وكانت له قطيفة تفرش له
فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى عليها ويجتمع اليه فى علم النسب وأيام العرب وكان أسرع
الناس جوابا وأحضرهم مراجعة فى القول وأبلغهم فى ذلك خرجه أبو عمرو وعن جعفر بن محمد
عن أيه أن عميلاجاء إلى على بالعراق فسأله فقال له ان أحببت أن أكتب لك الى مالى ينبع فأعطيتك
منه فقال عقيل لاذهبن إلى رجل هو أوصل لى منك فذهب الى معاوية فعرف ذلك له خرجه البغوى قال
أنوعمر و وكان عقيل غاضب عليا وخرج الى معاوية واقام عنده فزعموا ان معاوية قال يوما حضرته هذا
أبو يزيدلولاعلمه بأبى خبرله من أخيه لما أقام عندنا وتر كم فقال عقيل أخى خبرلى فى دينى وأنت خيرلى
فى دنياى وقدآ ثرت دنياى وأسأل الله خاتمة خير وتوفى عقيل فى خلافة معاوية ولم يوقف على السنة التى
مات في اذكره ابن الضحاك* وأما أم ها نى فاسمها فاختة وقيل هند أسلمت يوم الفتح حكاه أبو عمرو
وتزوّجها هبيرة بن أبى وهب بن عمروبن عائد بن عمران بن مخزوم وولدت له أولادا وهرب الى نجران
ومات شركاوهى التى صلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فى بيتها عام الفتح الضحى ثمان ركعات فى توب
واحد مخالفاً بين طرفيه وقال لها قد أجرتا من أجرت يا أم هانى متفق عليه وعن ابن عباس دخل رسول
الله صلى الله عليه وسلم على أم ها نى بنت أبى طالب يوم الفتح وكان جائعا فقالت يارسول الله
ان أصهار الى قد لجوا الى وان علىّ بن أبى طالب لا تأخذه في الله لومة لائم وانى أخاف أن يعلم بهم
فيقتلهم فاجعل من دخل دار أم هانى آمنا حتى يسمع كلام اللّه فأمنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال أجرنا من أجارت أم هانى فقال هل عندك من طعام نأكله فقالت ليست عندى الاكسر
بائسة وانى لاستمي ان أقدمها اليك قال هلين فكسرهن فى ماء وملح فقال هل من ادام فقالت
ذكرأبى طالب وأولاده

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ذكر الزبير وأولاده
ذكر حمزة بن عبد المطلب
*(١٦٤)*
ما عندى يارسول الله الاشئ من خل فقال هلميه فصبه على طعامه فأكل منه ثم حمد الله ثم قال نعم الادام
الخل يا أم هانى لا يفقر بيت فيه خل خرجه بهذا السياق الطبرانى وجماعة*وأماجمانة فذ كرها ابن
قتيبة وأبو سعيد فى شرف النوّة فى أولاد أبى طالب أمها فاطمة بنت أسد وأما أبو عمر وفلم يذكرها
فلعله لم يست عنده اسلامها وذكرها الدارقطنى فى كتاب الاخوة والاخوات ولم يذكرفيه الا من أسلم
فدل على أنه صح عنده اسلامها قال وتزوجها ابن عمها أبو سفيا بن الحارث بن عبد المطلب وولدت له قال
ولم يستمد منها شئ وهذا القول دليل على صحة اسلامها أذمن لم يسلم لم يوصف بذلك اثباتا ولا نفياً* (ذكر
الزبير وأولاده)* ويكنى أبا الحارث وكان من أشراف قريش وجملة أولاده ثلاثة عبد الله وانتان
اتم الحكيم ويقال امّ حكيم وضباعة أما عبد الله بن الزبيرفأمه عاتكة بنت أبى وهب بن عمرو بن عائد
المخزومية أدرك الاسلام وأسلم وثبت مع النبى صلى الله عليه وسلم يوم حنين فيمن ثبت يومئذ ذكره
الدار قطنى وقتل يوم أجنادين فى خلافة أبى بكر شهدا ووجد حوله عصبة من الروم قد قتلهم ثم أثخنته
الجراحةفات بها وذكر الواقدى ان أوّل قسل قتل من الروم طريق معلم برز ودعا الى البراز فبر زا ليه
عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب واختلفاضربات ثم قتله عبدالله ولم يتعترض لسلبه ثم برزا خريدعو
إلى البراز فيرز اليه فاقلا بالرمحين ساعة ثم صارا الى السيفين فضربه عبد الله على عاتقه وهو يقول
خذها وأنا ابن عبد المطلب فأثبته وقطع سيفه الدرع وأسرع فى مسكبه ثم ولى الرومى منهزما فعزم
عليه عمروبن العاص أن لا يبار زفقال عبد الله انى والله ما أجدلى صبرافلما اختلطت السيوف وأخذ
بعضها بعضاً وجد فى ريضة من الروم عشرة حوله قتلى وهو مقتول بينهم وكان سنه نحوا من ثلاثين سنة
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ابن عمى وحى ومنهم من يقول كان يقول ابن امى ولم يعقب
قاله ابن قتيبة وأمانتا الزبير بن عبد المطلب فضباعة بنت الزبير وهى التى أمرها رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالاشتراط فى الحج وكانت تحت المقداد بن الأسودواتم الحسكيم وكانت تحت ربيعة بن
الحارث بن عبد المطلب قاله ابن قتيبة ذكره ما بو عمرو فى باب أخهما عبد الله بن الزبير*(ذكر حمزة بن
عبد المطلب)* وأحد هالة بنت وهب وقد تقدم ذكرها وكان أخارسول الله صلى الله عليه وسلم من
الرنساعة أرضعتهما وعبد الله بن عبد الاستويبة بلبن ابنها مسروح وكانت ثوية مولاة لابى لهب وقال
ابن قتيبة امرأة من أهل مكة ولا تضادبين كونهامولاة وامرأة من أهل مكة وكان أسنّ من النبى صلى
الله عليه وسلم بأربع سنين قال أبو عمر وهذا يردّه ما تقدّم: كره آنفا من تفسيدر نساع ثوية ابن ابنها مسروح
اذلا وضاع الافى حولين ولولا النقد بذلك اسكن حمل الرضاع على زمانين مختلفين قلت ويمكن أن تكون
أرضعت حمزة فى آخرسنتيه فى أوّل رضاع ابنها وارضعت النبى صلى الله عليه وسلم فى أوّل سنتيه فى آخر
رضاع ابنها فيكون أكبر بأربع سنين وقيل كان است بسنتين ولم يزل اسمه فى الجاهلية والاسلام
حمزة ويكنى أبا عمارة وابا يعلى كيتان له بابنيه عمارة ويعلى وكان يدعى اسدالله واسدرسوله وعن يحيي
ابن عبد الرحمن بن أبى لبيبة عن أبيه عن جدّه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده
انه لمكتوب عند الله عز وجل فى السماء السابعة حمزة أسد الله واسد رسوله خرجه البغوى فى معجمه وكان
اسلامه فى السنة الثانية من البعث وقبل فى السادسة بعددخوله عليه السلام دار الارقم وقيل قبل
اسلام عمر بثلاثة ايام وسيجىء فى الركن الثانى عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم خيراً عما فى حمزة خرجه الحافظ الدمشقى عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى أمام جائر فأمر دونهاه فقتله خرّجه ابن
السرّى وفى رواية حمزة خبر الشهداءوعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا انبشكم
بأفضل

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٦٥)*
بأفضل الشهداء عند الله بعد حمزة بن عبد المطلب قالوا بلى يارسول الله قال رجل أتى امبرا جائرا فأمره
بالمعروف ونهاه عن المنكرفان هو لم يقتله لم يحر عليه ذنب ما كان حياوان هو قتله كان من افضل
الشهداء عند الله عز وجل بعد حمزة بن عبد المطلب خرجه الحلبى وذكر مقتله سيئ فى الموطن الثالث
فى غزوة أحد كان له من الولد عمارة امه خولة بنت قيس بن فهر بن مالك النجارى* ويعلى قال مصعب لم
يعقب واحد من ولد حمزة وكان يعلى قد ولد له خمسة رجال وماتوا كلهم من غير عقب وتوفى رسول الله صلى
الله عليه وسلم ولكل واحد منهما اعوام ولم تحفظ لواحد منهما رواية وكان له ابنة يقال لها امّ ابيها قاله ابن
قتيبة وقال صاحب الصفوة اسمها أمامة امها زينب بنت عميس الختعمية وكانت تحت عمرو بن أبى سلمة
المخزومى ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى التى اختصم فى حضانتها على وجعفر وزيدفقال
على ابنة عمى وقال جعفر ابنة عمى وخالتها تحتى وقال زيد ابنة اخى فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
خالتها وقال الحالة بمنزلة الأم اخرجاه وفيه دلالة على ان من تكتت فربمالا يسقط حقها من الحضانة وعن
على رضى الله عنه قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تتزوج ابنة حمزة فإنها احسن فتاة فى قريش
فقال اليس قد علمت انها ابنة أخى من الرضاعة وان الله عز وجل قد حرم من الرضاعة ما حرم من النسب
خرجه البغوى فى معجمه *(ذكرالعباس بن عبد المطلب) *أمه نقيلة ويقال لها سلة وقد تقدم ذكرها
ويقال انها أوّل عربية كست البيت الحرام الديباج وأصناف الكسوة وذلك ان العباس ضل وهو
سى فنذرت ان وجدته أن تكسو البيت الحرام فوجدته ففعلت ولميزل اسمه العباس ويكنى أبا الفضل
*ذكر صفته*وكان رضى الله عنه جميلاً جسيما وسيما ابيض بضا له ضغير تان معتدل القامة وقيل كان طوالا
عن جابر أن الانصار لما ارادوا أن يكسوا العباس حين اسريوم بدر فلم يصلح عليه قيص الاقيص عبدالله
ابن ابىّ بن سلول فكساه إياه فلمامات عبد الله بن ابىّ بن سلول ألبسه النبيّ صلى الله عليه وسلم فيصه
وتغل عليه من ريقه قال سفيان فظنّ انه مكافأة لقميص العباس خرّجه ابن الضحاك وابو عمرو وكان مولده
قبل الغيل بثلاث سنين وكان اسنّ من النبيّ صلى الله عليه وسلم بسنتين وقيل بثلاث * وعن أبى رزين
قال قيل للعباس أيكما كبر أنت أو النبي صلى الله عليه وسلم قال هوا كبرمنى وانا ولدت قبله خرجه ابن
الفيحالك وهو اصغر أولاد عبد المطلب غير عبد الله كذا فى المواهب اللدنية* وعن ابن عمر شله خرجه
البغوى فى محجمه وغيره وكان العباس فى الجاهلية رئيسا فى قريش واليه عمارة المسجد الحرام والسقابة
بعد أبى طالب أما السقاية معروفة واما عمارة المسجد الحرام فكان لا يدع أحدايشيب فيه ولا يقول
فيه هجرا وكانت قريش قد اجتمعت وتعاقدت على ذلك فكانوا له عونا عليه وأسلو ذلك اليه ذكره الزبير
ابن بكار وغيره من علماء النسب حكاه أبوعمرو والتشبيب ترقيق الشعر بذكر النساء وكأنه أراد انشاد
ذلك فى المسجد والهجر بالضم الهذيان والقول الباطل ويطلق على الكلام الفاحش، وذكر شهوده
بيعة العقبة سيجيء فى الركن الثانى*(ذكراسلامه)* قال أهل العلم بالتاريخ كان اسلام العباس
قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقى العباس
فلا يقتله فإنه خرج مستكرها فأسره أبواليسر كعب بن عمرو ففادى نفسه ورجع الى مكة ثم أقبل الى
المدينة مهاجرا قاله ابو سعيد وقيل أنه أسلم يوم بدر فاستقبل النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بالأبواء
وكان معه يوم فتح مكة وبه ختمت الهجرة وقال أبو عمر و أسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم اسلامه ويسر بما يفتح
الله على المسلمين وأطهر اسلامه يوم فتح مكة وشهد حنينا والطائف وتبوك ويقال أن اسلامه كان قبل بدر
وكان يكتب بأخبار المشركين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون بمكة يثقون به وكان يحب
القدوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ان مقامك بمكة
ذكر العباس بن عبد المطلب
*
٤٢
J

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*
*
ذكر الفضل بن عباس
*(177)*
خير لك وغينشرحبيل بن سعد قال لما بشر أبورافع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسلام الغباس بن
عبدالمطلب أعتقه خرجه أبو القاسم السهمى فى الفضائل*وفى المواهب اللدنة قال عليه الصلاة
والسلام للعباس ياعم لاثرم منزلك أنت وبنوك غدا حتى آ تيك فان لى فيكم حاجة فلما أتاهم اشتمل عليهم
بملاءته ثم قال يارب هذا عمى وصنوأبى وهؤلاء أهل بيتى فاسترهم من النار كسبترى اياهم بملاء تى هذه
قال فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت آمين آمين آمين رواه ابن غيلان وأبو القاسم حمزة
والسهمى ورواه ابن السرى وفيه فابقى فى البيت مدرة ولا باب الا أمن» (ذكروفاته) *توفى رضى الله
عنه فى خلافة عثمان قبل مقتله بسنتين بالمدينة يوم الجمعة لاثنتى عشرة ليلة وقيل لا ربع عشرة ليلة خلت
من رجب ولم يذكر صاحب الصفوة غيره وقيل من رمضان سنة اثنتين وثلاثين وقيل ثلاث وثلاثين وهو
ابن ثمان وثمانين سنة وقيل سبع وثمانين سنة بعد أن كف بصره أدر منها فى الاسلام اثنتين وثلاثين
سنة وصلى عليه عثمان ودفن بالبقيع ودخل فى قبره ابنه عبد الله* مروياته فى كتب الحديث خمسة
وثلاثون حديثا *(ذكرولده) * وكان له من الذكور تسعة وسيىء فى رواية الزبيربن بكارانهم عشرة
ومن الاناث ثلاث الفضل وعبد الله وعبد الله وعبد الرحمن وقثم ومعبد وأمّ حبيب أتهم أم الفضل
اسمها لبانة الكبرى بنت الحارث بن حرب الهلالية وتمام وكثيرابنا العباس لامولد والحارث أمه
هذلية قاله الطبرانى وقال صاحب الصفوة أمه جميلة بنت جندب وآمنة وأمّ كلثوم وصفية الامهات
أولاد قاله هشام بن الكلبى وصبيح ومسهرا بنا العباس ولم يتابع على ذلك وقال إبراهيم المزنى ولبابة وأسنة
ذكر ذلك كله الدار قطنى فى كتاب الاخوة والاخوات وباعه غيره على أكثره* أما الفضل بن العباس
فكان أكبر ولده وبه كان يكنى أمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية أخت ميمونة زوج
النبى عليه السلام وقدروى أنها أوّل امرأة أست بعد خديجة بمكة خرجه البغوى ولم يزل اسمه الفضل
فى الجاهلية والاسلام ويكنى أباعبد الله وقيل أبا محمد وكان أجمل الناس وجها وعن جابر أن النبى"
صلى الله عليه وسلم الدفع من المزدلفة إلى منى أردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر أبيض
وسبما فرت طعن يجرين تجعل الفضل ينظر الهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه
الفضل فحوّل الفضل وجهه الى الشق الآخر ينظر فول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق
الآخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الآخر ينظر خرجه مسلم* وفى بعض الطرق فقال
العباس لويت عنق ابن عمك يارسول الله فقال رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان على ما قال أهل العلم
بالتاريخ غزا الفضل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وحنينا وثبت يومئذ وشهد حجة الوداع وأردفه
رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه فيها على ما تقدّم وهو الذى كان يصب الماء فى غسل رسول الله صلى الله
عليه وسلم وعلىّ يغسله* (ذكروفاته) قال أبو عمرو اختلف فى وفاته فقيل أصيب بأجنادين فى خلافة أبى
بكر سنة ثلاث عشرة*وفى ذخائر العقبى أجنادين بفتح الهمزة وسكون الجيم وبالنون وفتح الدال المهملة
وقد تكسر الموضع المعروف من نواحى دمشق وكانت بها الوقعة بين المسلمين والروم وكان الامير بها عمرو
ابن العاص وأبو عبيدة ويزيد بن أبى سفيان وشر حبيل بن حسنة كل منهم على طائفة وقيل ان عمرا كان
الامير علهم كلهم وقيل أنه قتل يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة أيضا وقيل مات بطاعون عمواس وهو
أوّل طاعون كان فى الاسلام بالشام سنة ثمان عشرة فى خلافة عمر وقيل أنه فعل يوم اليرموك فى خلافة
أبى بكرذكره الدار قطنى وغيره* (ذكرولده)*توفى رضى الله عنه ولم يترك ولداغير ابنة تزوجها الحسن
ابن على ثم فارقها فتزوجها أبو موسى الأشعرى فولدت له موسى ومات عنها فتزوّجها عمر بن طلحة بن
عبد الله وقيل إن الفضل خلف ابنا يقال له عبد الله ولم يتبت ذكر ذلك جميعه الدارقطنى فى كتاب الاخوة
والاخوات

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٦٧)*
والاخوات وتابعه غيره على بعضه* وأماعبد الله بن عباس فهو الخير ويكنى أبا العباس ولميزل اسمه
عبد الله أمه أم الفضل ولد قبل الهجرة بثلاث سنين بالشعب قبل خروج بني هاشم منه* وذكر الطائى
ان النبيّ صلى الله عليه وسلم حنكه بريقه ودعاله وقال اللهم باركفيه وانشر منه وعلمه الحكمة وسماه
ترجمان القرآن وكان يوم تو فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثلاث عشرة سنة روى ذلك عنه وروى
عنه أيضا أنه قال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم يعنى المفصل
*وفى رواية وأنا ابن خمس عشرة وأنا ختين ولعله الأشبه اذروى عنه أنه قال فى حجة الوداع وأناقد
ناهزت الاحتلام وصحح أبو عمرو القول الأول وهو ظاهر اختبار الدار قطنى * (ذكرصفته) * وكان
طويلا أبيض مشر بالشفرة جسيما وسيما صبيح الوجه وكان يصفر لحيته وقيل كان يخضب بالحناء وكان له
وفرة خرجه ابن الضحاك قال ابن اسحاق رأيت ابن عباس بمنى طويل الشعر فعرفت انه قصر ولم
يحلق وعليه ازار وعليه رداء أصفر وكان يخضب بالسواد وهذا مغاير لما تقدّم من خضابه ولعله كان
يفعل هذامر"وهذا اخرى فيروى كل ما بلغه* قال أبو عمر وشهد عبد الله بن عباس مع على الجمل
وصفين والنهروان وكان ممن شهد ذلك مع علىّ الحسن والحسين ومحمد بنوه وعقيل اخوه وعبد الله
وقثم ابنناعمه العباس وعبد الله ومحمد وعون بنو جعفر والمغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
وعبيد الله بن ربيعة بن عبد المطلب ذكره أبو عمرو فى ذكر عبد الله بن عباس رضى الله عنهم* عن عبد الله
ابن عباس عن أمّ الفضل قالت لما وضعته أنيت به النبي صلى الله عليه وسلم فأذن فى أذنه اليمنى وأقام
فى أذنه اليسرى ولته من ريقه وسماه عبد الله وقال فاذهبى بأبى الخلفاء أخرجه أبو القاسم السهمى
فى الفضائل* (ذكروفاته) *توفى رضى الله عنه بالطائف سنة ثمان وستين أيام ابن الزبير وهو ابن سبعين
وقيل إحدى وسبعين وقيل أربع وسبعين وصلى عليه محمد بن الحنفية وكبر عليه أربعا وقال اليوم
مات ربانى هذه الامة وضرب على قبره فسطا لما ذكرذلك أبو عمرو والبغوى فى مهمه وفى رواية عنه
ربانى العلم* وعن سعيد بن جبير قال مات ابن عباس بالطائف فشهدت جنازته فياء طائر لم يرعلى
مثل خلقته فدخل فى نعشه ولم يرخارجامنه فلما دفن تلمت هذه الآية بأيتها النفس المطمئنة ارجعى
إلى ربك راضية مر ضية الآية خرجه ابن عرفة العبدى وروى ابن الزبير مثله وعن غيلان بن
عمروبن أبى سويد قال شهدت جنازة ابن عباس بالطائف فلما حملنا هجاء طائر أبيض فدخل فى أكفانه
ولم يره خرج خرجه البغوى فى معجمه ويروى أن طاثرا أمض خرج من قبره فتأولوه علىمخرج الى الناس
وعن أبى بكر بن أبي عاصم ان ابن عباس مات بمكة خرجه ابن الضحال والمشهور انه مات بالطائف ودفن
بها وقبره معروف ثمة مروياته فى كتب الاحاديث ألف وستمائة وستون حديثا* (ذكرولده)*
كان له من الولد العباس وبه كان يكنى وعلى السجاد والفضل ومحمد وعسد الله ولبابة وأسماء
(أما عبيد الله بن عباس) أمه أم الفضل وكان أصغر من أخيه عبد الله قيل أنه رأى النبي صلى الله
عليه وسلم وسمع منه وحفظ عنه واستعمله على بن أبى طالب على اليمين وأمره على الموسم في بالناس
سنةست وثلاثين أوسبع وثلاثين فلما كان سنة ثمان وثلاثين بعثه أيضا على الموسم وبعث معاوية
ذلك العاميز يدين شجرة الرهاوى ليقيم الحجم فاجتمعا فسأل كل واحد منهما صاحبه أن يسلم له فأبى
واصطلها على أن يصلى بالناس شيبة بن عثمان وروى أن معاوية بعث إلى اليمن بشر بن أرطاة العامرى
وعلها عسد الله بن عباس من قبل على فتحى عبد الله واستولى شر عليها فبعث على حارثة بن
قتامة السعدى فهرب بشر ورجع عبد الله بن عباس فلم يزل عليها حتى قتل على وكان عبد الله أحد
الاجواد وكان يقال من أراد الجمال والفقه والسخاء فلميأت دار العباس الحمال للفضل والفقه
ذكر عبد الله بنعباس
ذكر عبيد الله بن عباس

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ذكر قثم بن العباس
عبد الرحمن بن عباس
كثير بن عباس
تمام بن عباس
*(١٦٨)٠
لعبد الله والسخاء لعبد الله ومات عبد الله بن عباس سنة ثمان وخمسين* وقال الواقدى والزبيرتوفى
فى المدينة فى أيام يزيد بن معاوية وقال مصعب مات باليمن والأول أصح وقال الحسن مات سنة سبع وثمانين
فى خلافة عبد الملك والله أعلم* وأما قثم بن العباس أمه أمّ الفضل أيضا وهو رضيع الحسن بن على
وكان قثم يشبه النبيّ صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس قال وأخذ العباس ابناله يقال له قثم فوضعه
على صدره وهو يقول *حبى قثم شبيه ذى الأنف الاسم بى ذى النعم يرغم من رغم خرجه ابن الضحالك
وعن ابن عباس قال آخر الناس عهدابرسول الله صلى الله عليه وسلم قثم وذلك أنه كان آخر من خرج من
قبره من نزل فيه خرجه أبو عمرو وخرجه ابن الفحال مختصرا وقداد عى المغيرة ذلك فأذكر ذلك ابن عباس
فقال آخر الناس عهدابرسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن العباس وروى عن على مثل ذلك فى انه
أنكر ما ادعاه المغيرة وقال آخر الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن العباس وولى على"
ابن أبى طالب قثم مكة ولم يزل والياعليها حتى قتل على وكان ولاها قبله أباقتادة الأنصارى ثم عزله وولى
قثم وقال الزبير استعمل على قثم على المدينة رواه عنه أبو إسحاق السباعى وغيره واستشهد قيم بسمر قند
وكان خرج التهامع سعيد بن عثمان بن عفان زمن معاوية ذكره الدار قطنى وأبو عمرو وقال الغيحالمات
فى خلافة عثمان بن عفان وقبره خارج سور سمر قند فى قبة عالية معروفة بمزار شاه زنده يعنى السلطان
الحى * وأماعبد الرحمن بن عباس فاته أم الفضل أيضا ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل
هو وأخوه معبد بافريقية شهيد من فى خلافة عثمان سنة خمس وثلاثين مع عبد الله بن سعد بن ابى سرح
قاله مصعب*وقال ابن الكلى قتل عبد الرحمن بالشام وذكره الدار قطنى* وأما معبد بن عباس ويكنى
أبا العباس فأمه أمّ الفضل أيضا ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عن مشيئا واستعمله
على رضى الله عنه على مكة وقتل بافريقية كما تقدم ذكره آنفا ويقال ما من اخوة اشدتباعداقبورامن
بنى العباس من أم الفضل ذكره الدارقطنى* وأما كثير بن عباس أمه أم ولد رومية اسمهاسبا وقيل أمه
خميرية ويكنى أباتمام ولد قبل وفاة النبيّ صلى الله عليه وسلم بأشهر فى سنة عشر من الهجرة وكان فقيها
ذكافا ضلار وى عنه ابن شهاب وعبد الرحمن الاعرج ذكره أبو عمرو * وأماتمام بن عباس فأمه سبأ أَمّ
كثير المذكورة آنفا ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه قوله صلى الله عليه وسلم
لا تدخلوا على قلها استاكوا فلولا ان اشق على أسى لا مرتهم بالسوالم عندكل صلاة خرجه البغوى
فى معجمه وخرج أبو عمر والى قوله استا كوا ولم يذكرما بعده وكان تمام والبالعلى على المدينة وكان قد
استخلف قبله سهل بن حنيف حين توجه الى العراق ثم عزله واستحلبه لنفسه وولى تماما ثم عزله وولى
أبا أيوب الأنصارى ثم شخص أبو أيوب إلى علىّ واستخلف رجلا من الانصار فلم يزل واليا الى أن قتل
علىّ بن أبى طالب رضى الله عنهذكرذلك كله أبو عمرو * وقال الزبير بن بكار كان تمام أشد الناس بطشا
وله عقب وقال الزبير كانه للعباس عشرة بنين ستة منهم من أم الفضل أمامة بنت الحارث الهلالية وهذا
يخالف ما سبق من ان اسم أم الفضل لبابة قال عبد الله بن يزيد الهلالى
ماولدت نجسة من حل* كسنة من بطن أم الفضل*أكرم بها من كهلة وكهل
الفضل وعبد الله وعبد الله وقثم ومعبد وعبد الرحمن وسابعتهم أم حبيب شقيقتهم وعون بن عباس
قال أبو عمرو ولم أقف على اسم أمه وتمام وكثير لام ولد والحارث أمه من هذيل فهؤلاء عشرة أولاد
للعباس وكان تمام أصغرهم وكان العباس يحمله ويقول
تموإتمام فصار واعشرة* يارب فاجعلهم كرامابررة * واجعل لهم ذكراو أثم الشجرة
ذكر ذلك أبو عمرو وهذا يضاد ما تقدّم فى كثير لأنه ذكر أن كثيرا ولد قبل وفاة النبيّ صلى اللّه عليه وسلم
باشهر

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
** (١٦٩)*
بأشهر وذكر أن تما ما روى عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فيكون كثير أصغر منه قطعا الا أن يكون هذا
من قول الزبير بن بكار وغيره يخالفه فيه وقدذكرأبو عمرو عونا والحارث فى ولد العباس وذكر أن أم
الحارث هذلية وقد تقدم ذكر الدار قطنى ذلك فى فضل ولد العباس اجمالا*قال صاحب الصفوة واسمها
جيلة بنت جندب ولم يذكرابن قتيبة عونا فى ولد العباس وذكر الحارث وقال أمه أمّ وندوتابعه أبو سعيد
فى شرف النسوة* (ذكرالاناث من ولد العباس)* وهنّ أربع أم حبيب لبابة ويقال لها أم حبيبة أمها
أم الفضل وقدروى من حديث أم الفضل أن النبيّ صلى الله عليه قال لو بلغت أم حبيبة بنت العباس
واناحى لتزوجتها فتوفى قبل ان تبلغ فتزوجها الاسود ين سفيات بن عبد الاسدبن هلال المخزومى ذكره
أبو عمرو وروى الدار قطنى تزوّجها الاسود بن عبد الاسد أخو أبى سلمة فولدت له رزق بن الاسود
ولبابة بنت الاسود وصفية وأسنة قاله الدار قطنى ذكره ابن قتيبة وأبو سعد وقالا تمام وكثير
والحارث وصفية وأسنة لامهات أولادشتي وأما أبو عمرو فلميذكرانشئ غير أم حبيبة وقال صاحب
الصفوة تمام وكثير وصفية وأسمة أمهم أمّ ولد جعل أمّ الأربعة واحدة وقال أميمة ولعل تصحيف من
الناسخ وذكر الدار قطنى ان أسنة زوجها عياش بن عتبة بن أبي لهب فولدت له الفضل الشاعر قال
ولا رواية لها ولا لصفية بنت العباس وأم حبيب وأم كلثوم روى عنه ما محمد بن إبراهيم التيمى ذكر
الدارقطنى فى مناقب العباس أم كلثوم كذا فى ذخائر العقبى* (ذكر أبي لهب)* بن عبد المطلب
اسمه عبد العزى قبل كتابه أبوه لحسنه واشراق وجهه وكانت وجنتاء كأنه ماتلهبان الناركذا فى العمدة
وجملة أولاده اربعة عنة وعتيبة ومعتب ودرة* وفى حديث أبى هزيرة جاءت سبيعة بنت أبي لهب
إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله ان الناس يقولون أنت بنت حطب النار الحديث
فإن كانت سبيعة ودرة واحدة فأولاده أربعة وان كانت غيرها فهم خمسة ثلاثة ذ كور وبنتان
أسلموايوم الفتح ولهم صحبة وعتيبة قتله الاسد بالزرقاء كافرا وسيجى ءذكره فى مناقب أم كلثوم ابنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الباب الثالث فى السنة الخامسة والعشرين من مولده صلى الله عليه
وسلم وأما عتة ومعتب فأنهما أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب أخت أبى سفيان أسمايوم
الفتح وكانا قدهر بامن النبيّ صلى الله عليه وسلم روى عبد الله بن عباس عن أبيه عباس بن عبد المطلب
قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فى عام الفتح قال لى باعباس أن انا أخي عشة ومعتب
لا أراهما قال قات بارسول الله تحيا فيمن تحى من مشركي قريش فقال اذهب الىما فأتى بهـ ما قال
العباس فركبت الهما بعرفة فقلت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو كما فركا معى فقد ما على رسول
الله صلى الله عليه وسلم فدعاهما الى الاسلام فأسلما وبايعا قاله أبو موسى وفى رواية فسر رسول الله
صلى الله عليه وسلم باسلامهما ودعالهما وقال أبو عمرو شهد معتب وعدة حنينا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم وفتشت عين معتب بحقين وكانا فيمن ثبت ولم ينهزم وشهد اسمعه الطائى ولم يحرجا من مكة
ولم يأتيا المدينة ولهما عقب*قال الزبير بن بكار شهد عنبة وعقيدة ابنا أبي لهب حنينا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم وكانا فيمن تبت وأقا ما بمكة أخرجه أبو عمرو وأبو موسى إن تدت وما أراه قول الزبير.
يردعليه كذا فى أسد الغابة وسجيد كرتزوج عنبة وعتيبة متى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وام
كلثوم وفراقهما اياهما قبل الدخول والادرة بنت أبي لهب فأسبات وكانت عند نوفل بن الحارث
ابن عبد المطلب ولدت له عقبة والوليد وأباسلة وروت عن النبي صلى الله عليه وسلم * عن أبى هريرة
ان سبعة بنت أبى أهب شكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أذى الناس لها وقولهم بنت حطب النار
لعلى هذه اسمها وذالك لقب لها اذالم يذكر أبو عمرو وغيره فى أولاده غير هؤلاء وذكر الدار قطنى فى كتاب
*
ذ کرأبی لهب
J

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
ذكر الاناث من أولاد عبد المطلب
*(١٧٠)*
الاخوة والاخوات فى أولاده عنسة ومعنا ودرة وخالدة وعزة بنوأبى لهب وقال ولا رواية لهما يعنى
عزة وخالدة *(ذكرالانات من أولاد عبد المطلب)* أما أم حكيم البيضاء فهى شقيقة عبد الله أبى
النبيّ صلى الله عليه وسلم وأبى طالب والزبير وعبد الكعبة وأمهم فاطمة بنت عمروبن عائد وقد تقدّم
ذكرها كانت عندكريربن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف ولدت له عامر اوبنات لم يذكر
عدد هنّ ولا أسماء هنّ ولا اسلامهن* فى أسد الغابة فولدت له أر وى اتم عثمان وامّ عامر بن كريزاً ما غامر
فأسلم يوم فتح مكة وبقى الى خلافة عثمان وهو والدعبد الله بن عامربن كريز الذى ولاه عثمان العراق
وخراسان وكان عمره أربعا وعشرين سنة ذكره ابو عمرو واما عاتكة المختلف فى اسلامها فأنها ايضا
فاطمة بنت عمرو بن عائد فتكون شقيقة عبد الله إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم وابى طالب وكانت تحت
أبي أمية بن المغيرة المخزومى فولدت له عبد الله وزهيراً ابنا أبى اسية وكلاهما ابناعمّ أبى جهل واخواتم
سلمة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم لا بها هكذاذكره ابو عمر و وذكر أن ام ام سلمة عاتكة بنت عامر بن
ربيعة بن مالك بن خزيمة بن علقمة بن فراس وأن ام عبد الله وزهير عاتكة بنت عبد المطلب عمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم واما ابوسعيد فذكر فى شرف النبوة ان اتم سلمة بنت عمة النبيّ صلى الله عليه وسلم عاتكة
بنت عبد المطلب فتكون اخت عبد الله وزهير لا يويهما والاول اثبت لأن معه زيادة علم والثانى لعله
اشتبه عليه فأما عبد الله فأسلم وكان قبل اسلامه شديد العداوة النبيّ صلى اللّه عليه وسلم والمسلمين وهو
الذى قال لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعاً الى أو يكون لك بيت من زنحرف ثم انه خرج
مها جرا إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فلقيه فى الطريق بين السقيا والعرج مريد المكة عام الفتح فتلقاه
فأعرض النبيّ صلى الله عليه وسلم عنه مرة بعد أخرى حتى دخل على اخته أم سلمة وسألها ان تشفع له
فشفعت فشفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وحسن إسلامه وشهد مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم فتح مكة مسلما وحنينا والطائف فرمى يوم الطائف بسهم فقتل ومات شهيدا وهو الذى قال له المخنث
فى بيت أم سلمة يا عبد الله ان فتح عليكم الطائف غدافانى أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل باربع وتدبر
ثمان وكان النبيّ صلى الله عليه وسلم عندها فقال لا يدخلن هذا عليكم* وفى رواية من حديث عائشة
رضى الله عنها قالت كان يدخل على أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم محنت قالت وكانوا يعدونه من غير
أولى الاربة فذكرت معنى ما تقدّم وزادت فقال صلى الله عليه وسلم أرى هذا ما ههنا لا يدخل عليكم
فيجبوه وقوله تقبل بأربع أى بأربع مكن فى بطنها وتدبر بثمان لان كل عكنة لها طرفان وسيجيء
فى غزوة الطائف واماز هيربن ابى امية فقدعد فى المؤلفة قلوبهم* وإمارة بنت عبد المطلب فأنها
فاطمة ايضا وكانت عند أبى رهم بن عبد العزى العامرى فولدت له اباسبرة ثم خلف عليها بعده عبد
الاسد بن هلال المخزومى فولدت له اباسمة بن عبد الاسد الذى كانت عنده اتمر سلة قبل النبى صلى الله عليه
وسلم وقيل كانت أولا عند عبد الاسدثم خلف عليها أبورهم ولم يذكر أبو سعد غيره والوجهان ذكرهما
أبو عمرو واسم أبى سلمة عبد الله اسلم وها جرالى أرض الحبشة الهجرتين وهو أول من هاجرالى الحبشة
ومعهزوجته أم سلمة ثم هاجرالى المدينة وهو أول من ها جرالها و كانت هجرته قبل بيعة العقبة لما آذنه
قريش حين قدم من الحبشة وقد بلغه اسلام من أسلم من الانصار خرج الهامها جراوشهدبدرا وجرح
يوم أحد جرحا اندمل ثم انتقض عليه فات منه وتزوج النبيّ صلى الله عليه وسلم بعده زوجته أم سلمة
عن أم سلمة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى سلمة وقد شق بصره فأغمضه وقال ان الروح
إذا قبض تبعه المصر فصاح ناس من أهل، فقال لا تدعوا على أنفسكم الانخير فإن الملائكة تؤمن على
ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لا بى سلمة وارفع درجته فى المهديين واخلفه فى عقبه فى الغابرين واغفر لنا وله
ـارب

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٧١)*
يارب العالمين اللهم افسح له في قبره ونورله قبره اخرجاه وخرجه أبو حاتم وقال فى المقرّ بين مكان المهديين
*واما اسيمة بنت عبد المطلب فأمها ايضا فاطمة بنت عمرو بن عائد وكانت تحت حش بن رئاب اخى
بني تميم بن ذود بن أسدبن خزيمة فولدت له عبد الله وعبد الله وانا احمدوزينب وام حبيبة وحمنة اولاد
حجمش بن رئاب اسلموا كلهم وها جرالذ كور الثلاثة الى ارض الحبشة فأما عبد الله قنصر وبانت منه
زوجته أم حبيبة بنت أبى سفيان بن حرب ومات عبد الله على النصرانية بالحبشة وتزوجها رسول الله
واما ابواحمد واسمه عبد وقيل ثمامة والاول اصح كان سلفالرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحته
الفارغة بنت أبى سفيان بن حرب اخت امّ حبيبة ومات بعد وفاة اخته زينب وكانت وفاته سنة عشرين واما
عبد الله فيها جرالهجرتين عن الشعبى قال أوّل لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن جحش
* وقال ابن اسحاق بل لواء عسدة بن الحارث* وقال المدانى بل لواء حمزة وعبد الله هذا أول من سنّ
الخمس فى الغنيمة للنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يفرض ثم افترض بعد ذلك وانما كان قبل ذلك المر باع
وشهد عبد الله بدرا وأحدا واستشهدبها وسيىء فى الموطن الثالث فى غزوة أحد* عن عبد الله بن
سعود قال استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حمش وأبا بكر وعمر رضى الله عنهم
فى أسارى بدر * واما السنات فأسلمن كلهن ولهن صحبة وتزوج صلى الله عليه وسلم منهن زينب كما سيجى
وأما حمنة فكانت تحت مصعب بن عميربن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار العبدرى وكان من فضلاء
الصحابة فلما قبل تزوجها طلحة بن عبيد الله فولدت له محمد او عمران وهى التى استحيضت وسألت النبي
صلى الله عليه وسلم وحديثها فى باب الاستحاضة مشهور وامام حبيبة ويقال امّ حبيب كانت تحت عبد
الرحمن بن عوف وكانت تستحاض أيضا وأهل السير يقولون المستحاضة حمنة والصحم عند أهل الحديث
انهما استحيضتا وقد قيل ان زينب أيضا كانت تستخاض* وأما أروى بنت عبد المطلب المختلف
فى اسلامها فأمها صفية بنت جندب ام الحارث بن عبد المطلب وهى شقيقته وكانت تحت عميربن وهب
ابن عبد بن قصى فولدت له طلاثم خلف عليها كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار ين قصى وأسلم طليب
وكان سببا فى اسلام أمه * وذكر الواقدى أن طلبا أسلم فى دار الأرقم ثم حرج فدخل على
أمه أروى بنت عبد المطلب فقال تبعت محمد او أسات لله عز وجل" فقالت ان أحق من واددت
وعضدت ابن خالك والله لو قدرنا على ما قدرت عليه الرجال لمنعنا دوذ منا عنه فقال لها طليب ما منعك
أن تسلى وتتبعيه فقد أسلم أخوك حمزة فتالت انظر ما تصنع أخواتى ثم أكون من احداهنّ قال فقلت
انى أسألك بالله الاأنته فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا اله الا الله قالت فانى أشهد أن لا اله الا الله
وأن محمدارسول الله ثم كانت بعده تعضد النبى صلى الله عليه وسلم بلسانها وتحضر على نصرته والقيام
بأمره وهذا دليل قول من قال إنها أسات وها جرطليب الى أرض الحبشة وشهدبدرا فى قول ابن
اسحاق والواقدى* قال الزبيربن بكار كان طليب من المهاجرين الاولين شهد بدرا وقتل باجنادين
شهيدا ولا عقب له وقال مصعب قتل يوم اليرموك* وأما صفية بنت عبد المطلب فأسبات باتفاق
وشهدت الخندق وقتلت رجلا من الهود وضرب لها النبيّ صلى الله عليه وسلم بسهم وروت عن النبى
صلى الله عليه وسلم حديثا واحد ارواه عنها ابنها الزبير بن العوام ذكرذلك الدار قطنى أمها هالة بنت
وهيب بن عبد مناف بن زهرة شقيقة حمزة والمقوّم وحجل وكانت فى الجاهلية تحت الحارث بن حرب بن
أمية بن عبد شمس ثم هلك عنها نخلف عليها العوام بن خويلد اخو خديجة بنت خويلدزوج النبي"
صلى الله عليه وسلم فولدت له الزبير والسائب وعبد الكعبة* ولمامات النبي صلى الله عليه وسلم رفته
بأسات منها هذا البيت
٠٠

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٧٢)*
ألا يارسول الله كنت رجاءنا* وكنت بنابرا ولم تجافيا
ذكر الزبير بن العوام
وستمجىء فى الموطن الحادى عشر فى وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بتما مها روى هذه الاسات
الحافظ السلفى بسنده عن هشام بن عروة وتوفيت صفية بالمدينة فى خلافة عمر سنة عشرين ولها ثلاث
وس بعون سنة ودفنت بالبقيع ويقال بغناء دار المغيرة بن شعبة* وأما ابنها الزبير فأسلم قديما وهو ابن
ثمان سنين وقيل ابن ست عشرة سنة وها جرالى أرض الحبشة الهجرتين جميعا ولم يتخلف عن غزوة
غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أوّل من سل سيفاً فى سبيل الله وكان عليه يوم بدر ريطة
صفراء معتجرابها وكان على الميمنة فنزلت الملائكة على سيماه وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم أحد وبايعه على الموت* (ذكر صفته)* كان أبيض طويلا ويقال لم يكن بالطويل ولا بالقصير الى
الخفة فى اللحم ماهو ويقال كان أسمر اللون أشعر خفيف العارضين* (ذكر أولاده) * كان له من الولد
عبد الله وعروة والمنذر وعاصم والمهاجر وخديجة الكبرى وام الحسن وعائشة أمهم أسماء بنت
أبى بكر وخالد وعمر و وحبيبة وسودة وهند أمهم امّ خالد وهى أمة الله بنت خالد بن سعيد بن العاص
ومصعب وحمزة وردلة أمهم الرباب بنت أنيف بن عبيد وعدة وجعفرأمهما زينب أم كلثوم بنت
عقبة بن أبي معيط وخديجة الصغرى أنها الحلال بنت قيس* وعن أبى الاسود قال أسلم الزبير
ابن العوام وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثمانى عشرة سنة وكان عمّ الزبير يجعل الزبير
فى حصر ويدخن عليه بالنار وهو يقول له ارجع إلى الكفر فيقول الزبيرلا أكفر أبدا * وعن
أبى الا سود محمد بن عبد الرحمن بننوفل قال كان اسلام الزبير بعد أبى بكر رابعا أوخاما * وعن
عبد الله بن الزبير قال جمسع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو يديوم أحد يقول فد الد أبى وأمى أخرجاه
فى الصحيحين عن جابر بن عبد اللّه قال لما كان يوم الخندق تدت النبى صلى الله عليه وسلم الناس فانتدب
الزبير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل فى حوارى وحوارى الزبير أخرجاه فى العميمين عن
سعيد بن المسيب قال أول من سل سيفا فى ذات الله الزبير بن العوام بينما هو فى مكة اذسمع نعمة أن النبى
صلى الله عليه وسلم قد قتل نخرج عريانا ما عليه شىء فى يده السيف سلتا فتلقا ه النبى صلى الله عليه
وسلم كنة كفة فقال له مالك ياز بير قال سمعت الك قد قتلت قال فا كنت سانعا قال أردت والله
ان استعرض أهل مكة فد عاله النبي صلى الله عليه وسلم* وعن مصعب بن الزبير قال قائل الزبير مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اثنتى عشرة سنة فكان يحمل على القوم* عن هيك قال كان
للزبير ألف مملوك يؤدّون الضريبة لا يدخل بت ماله منهادرهم يقول يتصدّق بها × وفى رواية اخرى
فكان يقسمه كل ليلة ثم يقوم إلى منزله وليس معه منهاشىء وعن على بن زيد قال أخبر نى من رأى الزبير
وان فى صدره كأمثال العيون من الطعن والرمى* (ذكر مقتله)* قتل الزبيريوم الجمل وهو ابن خمس
وسبعين سنة ويقال ستين ويقال بضع وخمسين ويقال نيف وستين قتله ابن جرموز* وعن ذر قال استأذن
ابن جرموز على على وأنا عنده فقال على بشر قاتل ابن صفية بالنار ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه.
وسلم يقول لكل فى حوارى وحوارى الزبير * وعن عبد الله بن الزبيرقال جعل الزبيريوم الجمل يوصينى
بدينه ويقول ان عجزت عن شىء منه فاستعن عليه بمولاى فقال فو الله ما دريت ما أراد حتى قلت يا أبت من
مولا لقال الله قال والله ما وقعت فى كربة من دينه الاقلت يامولى الزبيراقض عنه فيقضيه وانما كان دسه
الذى عليه ان الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه الاد فيقول الزبيرلا ولكنه سلف فانى أخشى عليه
الضيعة قال حسب ما عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف فقتل ولم يدع ديناراولا درهما
الاأرضين بعتها وقضيت دينه فعال بنو الزبير فاقسم ينتاسير اثناقلت لا والله لا اقسم بينكم حتى أنادى
*
بالموسى

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٧٣)*
بالموسم أربع سنين ألا من كان له على الزبيردين فلياً تنافلنقضه فعل كل سنة نادى بالموسم فلما مضى
أربع سنين قسم بينهم وكان للز بيرأربع تسبوة فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف انفرد باخراج
هذا الحديث البخارى كذا فى الصفوة* وأما السائب بن صفية فأسلم وشهد أحداو الخندق وسائر
المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل يوم اليمامة شهيدا*واً ما عبد الكعبة فذكره أبو عمرو فى
أولاد صفية كذا فى ذخائر العقي*(ذكر قتل شعياء وتخريب بخت نصر بيت المقدس وقصة قتل زكريا
ويحيى)* فى معالم التنزيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بنى اسرائيل لما اعتدوا وقتلوا الأنبياء
بعث الله عليه سم ملك فارس بخت نصر وكان الله ملكه سبعمائة سنة فسار الهم حتى حل بيت المقدس
فاصرها وفتحها وقتل على دم يحيى بن زكرياسبعين ألفا ثمسى أهلها * وفى العمدة فعل مائتى ألف
وسبعين ألفا وسى مثل ذلك وأحرق التوراة وخرب بيت المقدس *وفى أنوار التنزيل وغيره ان الله تعالى
أوحى إلى بنى اسرائيل فى التوراة انكم لتفسدن فى الارض مرّ تين افساد المرّة الأولى مخالفتهم
أحكام التوراة وقتل شعيا ونا بية- ما قتل زكريا ويحي وقصد قتل عيسى عليه السلام * وفى المدارك
أولاهما قتل زكريا وحبس أرميا عليهما السلام حين أنذرهم بسخط الله والاخيرة قتل يحيى بن زكريا
وقصد قتل عيسى على سم السلام قبل وفى كون أولاهما قتل زكريا نظر وقيل رواية من روى أن
بخت نصر غزاني اسرائيل عند قتل يحيى بن زكريا غلط عند أهل السيربل هم مجمعون على أن بخت نصر
غزاني اسرائيل عند قتلهم شعباً فى عهد أرميا و من وقت أرميا وتخريب بخت نصر من المقدس الى
مولد يحي بن ذكر ياار بعمائة واحدى وستون سنة وذلك أنه من لدن تخريب بخت نصر الى حير عمرانه
فى عهد كرش بن اختورش اصهد بابل من قبل به من بن اسفندياربن كشتاسف بن لهراسف سبعون
سنة ثم بعد عمرانه إلى ظهور الاسكندر على بيت المقدس ثمان وثمانون سنة ثم بعد مملكته الى مولد
يحي بن زكرياء ثلثمائة وثلاث وستون سنة والصحيح ما قاله محمد بن اسحاق من ان افسادهم فى المرّة الأولى
قتل شعيابن الشجرة وارتكابهم المعادى وقوله تعالى بعضا عليكم عباداً لنا * قال ابن اسحاق هم
بخت نصر البابلى وأصحابه وهو الاظهر والله أعلم*وفى أنوار التنزيل هم بخت نصر عامل لهر اسب على
بابل وجنوده وقيل جالوت الجزرى وقيل سنجاريب من أهل مستوى* وفى الكشاف-خاريب يروى
بالجيم وبالماء المهملة* وفى الباب التأويل قال ابن اسحاق كانت بنواسرائيل فهم الاحداث والذنوب
وكان الله فى ذلك متجاوزا عنهم محسنا التهم وكان أول مانزل بهم بسبب ذنوبهم أن ملكامنهم كان يدعى
صديقة وكان الله تعالى اذا ملك علهم ملكا بعث معه نبيا يسدده ويرشده ولا ينزل عليه كتابا انما يؤمرون
باتباع التوراة والاحكام التى فها فلما ملك صديقة بعث الله معه شعبابن أمضيا وذلك قبل مبعث زكرياء
ويحي وعيسى وشعباه والذى بشر بعيسى ومحمدعليهما السلام فقال ابشراً وروى مسلم وهو اسم بيت
المقدس ألا انه يأتيك راكب الحمار وبعده صاحب البعير ذلك ذلك الملك يعنى صديقة في إسرائيل وبيت
المقدس زمانا فلما انتفى ملكه عظمت الاحداث بينهم وكان معه شعبا فبعث الله سنجار يب ملك
بابل ومعد ستمائة ألف واية فلم يزل سائرا حتى نزل حول بيت المقدس والملك صديقة مريض من قرحة
كانت فى ساقه فاء شعيا النبى إليه وقال يا ملك بنى اسرائيل ان سنجاريب ملك بابل قدنزل بك هو وجنوده
وقدها بهم الناس وفرقوا منهم فكير ذلك على الملك وقال بانى الله هل أتاك من الله وحى فيما حدث فتخبرنا
هوكيف يفعل الله بنا وبسنجاريب وجنوده فقال شعب الم يأتى وحى فى ذلك وبينماهم على ذلك أوحى الله
الى شعيا النبى ان انت ملك فى اسرائيل فره أنيوصى وصيته و يستخلف على ملكه من يشاء من أهل
بيته فأتى شعيا ملك بنى اسرائيل فقال ان ربك قد أوحى الى أن آمر لك أن تودى وصيتك وتستخلف من
٤٠
٣٠
٤٤
ذكر قتل شعباء وتخريب بخت نصر
بيت المقدس

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الجوامع هى الاغلال
*(١٧٤)*
شئت من أهل ينتك على ملكك فإنك ميت فلما قال ذلك شعبا الصديقة الملك أقبل على القبلة فصلى ودعا
فقال وهو يبكى ويتضرّع إلى الله بقلب مخلص اللهم رب الأرباب واله الآلهة باقدوس المقدّس يارحمن
يارحيم يار وف الذى لا تأخذهسنة ولا نوم اذكرنى بعملى وفعلى وحسن قضائى على بنى اسرائيل وذلك كله
كان مثلك وأنت أعلم به منى سرّى وعلا متى لك فاستجاب الله له وكان عبداصالحا فأوحى الله الى شعماً أن
بخير صديقة ان ربه قد استجاب له ورحمه وأخرأجله خمس عشرة سنة وأنجاه من عدوّه سنجاريب
فأنا مشعيا فأخبره فلما قال له ذلك انقطع عنه الحزن وخرّسا جدا وقال الهسى والهآ بائى لك سحدت
وسبحت وكر مت وعظمت أنت الذى تعطى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعزمن تشاء وتذل
من تشاء عالم الغيب والشهادة أنت الأول والآخر والظاهر والباطن وانت ترحم وتستجيب دعوة
المضطرّين انت الذى أجبت دعوتى ورحمت تضرّعى فلما رفع رأسه اوحى الله الى شعيا ان قل الملك
صديقة فيامر عبدامن عبده فيأتيه بماء الذين فيجعله على قرحته فيش فى فيصبح وقدير أ ففعل ذلك فشفى
فقال الملك الشعبا سل ربك أن يجعل لنا علما بما هو صانع بعد وناهذا قال الله لشعبا قل له انى قدكفيتك
عدوّك وانجيتك منهم فإنهم سيصبحون موتى كلهم الاستجاريب وخمسة نفر من كتابه فلما أصبحوا جاء
صارخ يصرخ على باب المدينة ياملك بنى اسرائيل أن الله قد كفا لا عدوّلا فا خرج فإن سنجاريب ومن
معه هلكوا نفرج الملك والتمس سنجاريب فلم يوجد فى الموتى فبعث الملك فى طلبه فأدركه الطلب
فى مغارة ومعه خمسةنفر من كتابه أحدهم بخت نصر فعلوهم فى الجوامع ثم أتوابهم الملك فلمارآهم
خرّمساجد الله تعالى من حين طلعت الشمس إلى العصر ثم قال استجاريب كيف رأيت فعل ربنا
بكم ألم يقتلكم بحوله وقوته ونحن وأنتم غافلون* فقال ستجاريب قد أنانى خبرربكم ونصره اياكم
ورحمته التى يرحمكم بها قبل أن أخرج من بلادى فلم أطع مرشدا ولم يلقنى فى الشقوة الأقلة عقلى فلو
سمعت أو عقلت ماغزوتكم فقال الملك صديقة الحمد لله رب العالمين الذى كفانا كم بماشاء ان ربنا
لم يسبقك ومن معك للكرامة بك ولكنه انما أبقال ومن معك لتزداد واشقوة فى الدنيا وعذابا فى الآخرة
ولتخبروامن وراءكم بمارأ يتم من فعل ربنا بكم فتنذروامن بعدكم ولولا ذلك لقتلتك ومن معك ولد مك
ودم من معك أهون على اللّه من دم قراد لو قتلت* ثم ان ملك بنى اسرائيل أمر أمير حرسه أن يقذف
فى رقابهم الجوامع ففعل وطاف بهم سبعين يوما حول بيت المقدس وايليا وكان يرزقهم فى كل يوم خبزتين
من شعير فقال سنجاريب الملك صديقة الفعل خيرمما يفعل بنافأ مربهم إلى السجن فأوحى الله الى
شعبا النبىّ ان قل ملك بنى اسرائيل يرسل سنجاريب ومن معه لبنذروامن وراءهم وليكرمهم
وليحملهم حتى يبلغوا بلادهم فبلغ ذلك شعبا الملك ففعل نخرج ستجاريب ومن معه حتى قدموا بابل
فلما قدم واجمعوا الناس فأخبر وهم كيف فعل الله تعالى بجنوده فقال له كهانه وسحرته يا ملك بابل
قد كا نقص عليك خبر ربهم وخبربهم ووحى الله الى نبيهم فلم تطعنا وهى أمة لا يستطيعها أحد مع
ربهم وكان أمر ستجاريب تخويفا لبنى اسرائيل ثم كفاهم الله تعالى ذلك تذكرة وعبرة ثم ان ستجاريب
لبث بعد ذلك سبع سنين ثم مات واستخلف على ملكه ابن ابنه بخت نصر فعمل بعمله وقضى بقضائه فلبث
سبع عشرة سنة* ثم قبض الله ملك بنى اسرائيل صديقة فرج أمراء بنى اسرائيل فتنافوا فى الملك
حتى قتل بعضهم بعضاً وشعبانبهم معهم لا يقبلون منه فلما فعلوا ذلك قال الله لشعباقم فى قومك أوح
على لسانك ولما قام أنطق الله لسانه بالوحى وألهمه فى الوقت خطبة بليغة بين لهم فها ثواب الطاعة
وعقاب المعصية ووعظهم وناسمهم وأمر هم بالمعروف ونها هم عن المنكر وبشرفه اننبينا محمد صلى
الله عليه وسلم وبين سيرته وسيرة أمته ولما فرغ من مقالته عدوا عليه ليقتلوه فهرب منهم خلقيته شجرة
فانفلفت

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٧٥)*
فاتغلقت له فدخل فيها فأدركه الشيطان فأخذ هدية منثوبه فأراهم إياها فوضعوا المنشار فى وسطها
فنشر وها حتى قطعوها وقطعوه فى وسطها ومثل هذا منقول فى قتل زكريا أيضا كماسيجيء واستخلف
الله على بنى اسرائيل بعد ذلك رجلا يقال له ناشية بن أموص وبعث لهم أرميا بن حلقيانسيا وكان من
سبط هارون بن عمران وذكر ابن اسحاق انه الخضر واسمه ارميا سهى الخضر لانه جلس على
فروة بيضاء فقام عنها وهى تهتزخضراء فبعث الله أرميا الى ذلك الملك يسدّده ويرشده ثم عظمت
الاحداث فى بنى اسرائيل وركبوا المعاصى واستحلوا المحارم فأوحى الله الى أرميا أن انت قومك
من بنى اسرائيل فاقصص عليهم ما آخر شبه وذكرهم نعمتى وعرّفهم باحدائهم فقال أرميا انى ضعيف
ان لم تعوّنى عاجزان لم تلغنى مخذول ان لم تنصرنى * قال الله تعالى أولم تعلم أن الامور كلها تصدر عن
مشيئتى وان القلوب والالسنة بيدى أقلبها كيف شئت انى معك ولن يصل اليلك شئ وانامعك فقام
أرميا ولم يدرما يقول فألهمه الله عز وجل فى الوقت خطبة بليغة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب
المعصية وقال فى آخرها عن الله عز وجل وانى حلفت بعرقى لا قضين لهم فتنة يتغير فيها الحليم ولا سلطة
علهم جبار اقاسيا ألبسه الهيئة وأنزع من صادره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم » ثم أوحى الله
الى أرميا انى مهلك بنى اسرائيل سافت وبافت أهل بابل فسلط علهم بخت نصر فرج فى ستمائة ألف
راية ودخل بيت المقدس وأمر جنوده أن يملأ كل رجل منهم ترسم ترابا ثم يقذفه فى بيت المقدس ففعلوا
حتى ملؤه ثم أمرهم أن يجمعوا من فى بلدان بيت المقدس كلهم فاجتمع عنده كل صغير وكبير من فى
اسرائيل فاختار منهم سبعين ألف صبى فلما خرجت غنائم جنده وأراد أن يقسمها فهم قالت له الملوك
الذين كانوا معه أيها الملك لك غنائمنا كلها واقسم بينناهؤلاء الصبيان الذين اخترتهم من بنى
اسرائيل فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فأصاب كل رجل منهم أربعة غمة وفترّق من بقى من فى
اسرائيل ثلاث فرق ثلثا أقرّ بالشام وثلثاسى وثلناقتل وذهب بابنه بيت المقدس وبالصبيان السبعين
ألف حتى قدم بابل وكانت هذه الوقعة الاولى التى أنزل الله عز وجل بنى اسرائيل بظلمهم فذلك قوله تعالى
فإذا جاء وعدا ولا هما بعثنا عليكم عباد النا أولى بأس شديد يعنى بخت نصر وأصحابه» ثم ان بخت نصر
اقام فى سلطانه ما شاء الله ثم رأى رؤيا عجسة اذ رأى شيئا أصابه فأنساه الذي رأى وسألهم عنها فدعا
دانيال وحنا سيا وعزاريا وميشائل وكانوا من ذرارى الأنبياء وسألهم عنها فقالوا أخبرنا بها نخبرك
تأويلها قال ما أذكرها ولئن لم تخبر ونى بها وبتأويله الانزعن أ كافكم خرجوامن عنده فدعوا الله
وتضرّعوا اليه فأعلهم الله الذى سألهم عنه جاؤه فقالوارأيت تمثالا قد ماه وساقاه من خار وركتا.
ونغذاء من نحاس وبطنه من فضة وصدره من ذهب ورأسه وعنقه من حديدقال صدقتم قال فيها تنظر
اليه وقد أعجبك أرسل الله صخرة من السماء فدقته فهمى التى أنتكها قال صدقتم فاتأ ويلها قالوا
تأويلها انك أريت ملك الملوك بعضهم كان ألين ملكا وبعضهم كان أحسن ملكا وبعضهم كان أشدّ
ملكا الفخار أضعفه ثم فوقه النحاس أشدمنه ثم فوق النحاس الفضة أحسن من ذلك وأفضل والذهب
أحسن من الغضة وأفضل ثم الحديد ملككفى وأشد واعزما كان قبله والعخرة التى رأيت أرسل الله من
السماء فدقته فى يبعثه الله من السماء فيدق ذلك اجمع ويصير الامر إليه ثم ان أهل بابل قالوا لنحت نصر
أرايت هؤلاء الغلمان من فى اسرائيل الذى سألنا له أن تعطيناهم ففعات فأناقد أنكر نانساءنا منذ كانوا
معنا لقدرأ بنانساءنا انصرفت وجوههم عنا الهم فأخرجهم من بين الظهرنا أو اقتلهم فقال شأنكم
جسم فى احب ان يقتل من كان فى يده فليفعل ما قربوهم للقتل بكوا وتضر عوا الى الله عز وجل وقالوا
ياربنا أصابنا البلاء بذنوب غيرنا فوعدهم ان يحيهم فقتلوا الا من كان منهم مع بخت نصر منهم دانيال

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(١٧٦)*
وحنانيا وعزاريا وميسائل* ثم لما أراد الله تعالى هلاك بخت نصر انبعث فقال لمن فى يديه من بنى
اسرائيل أرأيتم هذا البيت الذى اخربت والناس الذين قتلت منهم وما هذا البيت قالوا هذا بيت الله
وهؤلاء أهله كانوا سن ذرارى الانبياء فظلوا وتعدّ وا فسلطت عليهم بذنوبهم وكان ربهم رب السموات
والارض ورب الخلائق كلهم يكرمهم ويعزهم فلما فعلوا ما فعلوا أهلكهم الله وسلط عليهم غيرهم
فاستكبر بخت نصر وتجبر وظن أنه بجبروته فعل ذلك بنى اسرائيل*قال فأخبر ونى كيف لى أن أطلع
الى السماء العليا فأقتل من فها واتخذها ملكافانى قد فرغت من أهل الارض قالوا ما يقدر عليها أحد
من الخلائق قال لتفعلن أولاقتلنم عن آخركم فبكوا وتضرّ عوا الى الله عز وجل فبعث الله عز وجل
وقدرته بعوضة فدخلت منخره حتى عضت امّ دماغها كان يقرّ ولا يسكن حتى يوجاً له رأسه على ام
دماغه فظامات شقوارأسه فوجدوا البعوضة عاضة على ام رأسه ليرى الله العبادقدرتهونجى اللهمنبقى
من بنى اسرائيل فى يده وردّهم إلى الشام فنوا فيه وكثر وا حتى كانوا على أحسن ما كانوا عليه ويزعمون
ان اللّه تعالى احيا أولئك الذين قتلوا فلحقوا بهم ثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم من الله
عهد كانت التوراة قد احترقت وكان عزيرمن السبايا الذين كانوا يبا بل فلما رجع الى الشام جعل يكى
ليله ونهاره وخرج عن الناس فيينا هو كذلك إذجاءه رجل فقال له ياعز يرما -كيلك قال أبكى على كتاب
الله وحمده الذى كان بين أظهر ناالذى لا يصلح ديننا وآخرتنا غيره قال افتحب أن يردّ ا ليك ارجع فهم
وتطهر وطهر ثيا بك ثم موعد لا هذا المكان غدافر جع عزير فصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عمد الى
المكان الذى وعده فلس فيه فأتى ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكابعته الله اليه فسماه الملك من ذلك
الاناء قتلت له التوراة فى صدره فرجع إلى بنى اسرائيل فوضع لهم التوراة فأحبوه حبالم يحبوا حبه
شيئاقط* ثم قبضه الله تعالى جعلت بنواسرائيل بعد ذلك يحدثون الاحداث ويعود الله عليهم ويبعث
فهم الرسل ففريقا يكذبون وفريقا يقتلون حتى كان آخر من بعث الهم من أنبيائهم ذكر ياويحي
وعيسى عليهم السلام وكانوا من بيت آل داودفز كريامات وقيل قتل والمشهو رانه نشر بالمنشار وقصدوا
عيسى ليقتلوه فرفعه الله من بين أظهرهم وقتلوا بحي وسهى كيفية قتله فلما فعلوا ذلك بعث الله عليهم
ملكامن ملولا بابل يقال له خرد وش فصار الهم بأهل بابل حتى دخل عليهم الشام فلما ظهر عليهم أمر
رأسامن رؤساء جنوده يقال له بيور زاذان صاحب القتل فقال له انى كنت قد حلفت بالهى لئن أنا
طغرت على أهل بيت المقدس لاقتلهم حتى يسيل الدم فى وسط عسكرى فأمره أن يقتلهم حتى يبلغ
ذلك منهم *ثم ان سور زاذان دخل بيت المقدس فقام فى البقعة التى كانوا يعربون فيها قربانهم فوجد
دمايغلى فسأ لهم عنه فقال يابنى اسرائيل ماشأن هذا الدم يغلى أخبر ونى خبره فقالواهذا دم قربان
لنا قربناه فلم يقبل منا فلذلك يغلى ولقد قربنا القربان من ثمانمائة سنة فتقبل منا الاهذافقال
ماصدقتمونى فقالوا لو كان كأول زماننا لقبل منا ولكن قد انقطع منا الملك والنسوة والوحى فلذلك لم
يقبل منا فذج بيور زاذان منهم على ذلك الدم سبعمائة وسبعين روحا من رؤسهم فلم يهدأ الدم فأمر
بسبعمائة علام من غلمانهم فذيحهم على الدم فلم يهد أفأ مر بسبعة آلاف من شيهم وأزواجهم فذبحهم
على الدم فلميهد أ* فظمار أى ورزاذان ان الدم لا يهدأ قال لهم بابنى اسرائيل ويلكم أصدقونى واصبروا
على أمرربكم فقد طال ما ملكتم فى الارض تفعلون ما شئتم قبل أن لا أترك بنكم نافيخ نار من ذكر ولا أنثى
الاقتلته فلمارأوا الجهد وشدّته صدقوه الخير فقالوا إن هذا دم فى" كان ينها ناعن أمور كثيرة من سخط
الله فلوكا العناء كا أرشد نا وكان يخبرنا عن امركم فلم نصدقه فقتلناهفهذا دمه قال لهم بيور زاذان
ما كان اسمه قالوا يحيى بن زكريا قال الآن صدقتمونى لمثل هذا ينتقم ربكم منكم * فلمارأى بيور زاذان