النص المفهرس

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٥٧)*
من أخذ العهد آدم أخذه من شيت وشيت من أنوش وهو من قبنان وهكذا إلى أن وصلت النوبة
الى عبد الله بن عبد المطلب فلما أودع ذلك الجزء فى صلبه لمع ذلك النور من جهته فظهرله جمال
وبهجة حتى كانت نساء قريش برغين فى نكاحه وستمىءقصة الختعمية فى الطلبعة الثالثة ان شاء الله
تعالى وقد أسعد الله تلك السعادة وشرق بذلك الشرف آمنة بنت وهب فولد منها النبيّ صلى الله
*
عليه وسلم *(ذكرنسبة أبوى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم)* هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ابن هاشم بن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤىّ بن غالب بن فهر بن مالك
ابن النضر بن كانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضربن نزار بن معد بن عدنان رواه البخارى
قال ابن الاثير ذكررزين أنه عن ابن عباس رضي الله عنهما وفى سيرة مغلطاى الى هنا مجمع عليه
*
وما فوق ذلك مختلف فيه كماسيجىء* (ذكر نسبة أمّ نبينا صلى الله عليه وسلم) * هى آمنة بنت وهب
ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة قرشية*وفى المنتقى زهرة هذه امرأة نسب المها ولدها
ولا يعرف أبوه فأقيمت فى التذكير مقام الاب*وفى المواهب اللدنية وأمّ وهب بن عبد مناف بن زهرة
هى عاتكة بنت الاوقص بن مرّة من بني سليم ذكره ابن قتيبة وقال أبو عمرو يعرف أبوها أى
أبو عاتكة بأبى كبشة وينسب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال ابن أبي كبشة وانما نسب اليه لانه
كان يعبد الشعرى ولم يكن أحد من العرب يعبد الشعرى غيره خالى فى ذلك جميع العرب فلما جاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف ما كان عليه العرب قالوا هذا ابن أبي كبشة وقيل بل نسب إلى أبى
أقه وهب وكان يدعى بأبى كبشة وقيل ان أباه من الرضاعة الحارث بن عبد العزى بن رفاعة السعدى
زوج حليمة السعدية كان يدعى بأبي كبشة كذا فى ذخائر العقبى* وفى المنتقى وجز بن غالب بن الحارث
هو أبوكبشة الذى كانت قريش تنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه لأنه جدّه من قبل أنته وهو
أول من عبدالشعرى وكان يقول الشعرى تقطع السماء عرضا ولا أرى فى السماءثما ولا قرا
ولا نجما يقطع السماء عرضا غيرها والعرب تظن أن أحدا لا يعمل شيئا الابعرق ينزعه شهه فلما
خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم دين قريش قال مشركو قريش نزعه أبوكشة * وفى المنفى
أمّ وهب بن عبدساف بن زهرة أبى آمنة هى قيلة ويقال هند بنت أبى قيلة وقيل عمرة بنت وجز
ابن غالب بن الحارث بن عمرو بن ملكان وأنها سلمى بنت لؤى بن غالب بن فهر بن مالك وأنها مارية
بنت كعب وأمّ وجزبن غالب السلامة بنت راهب بن بكير وأتها بنت قيس بن ربيعة وأمّ عبد شاف
أبن زهرة حمل بنت مالك وأمّزهرة بن كلاب أمّ قصى وهى فاطمة بنت سعد بن سيل وأمّ آمنة
أمّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم برّة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب وأمّبرة هى
أمّ حبيب بنت أسدبن عبد العزى بن قصي بن كلاب قاله ابن قتيبة وقال أبوسعيد أمّ سفيان بنت أسد
ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة وأمّ حبيب هى برّة بنت عوف بن عبيد بن عويح بن عدى"
ابن كعب بن لؤى وأدّرة بنت عوف هى قلابة بنت الحارث بن منعصعة بن عائدين لحيان من هذيل
كذا فى المواهب اللدنية * وفى المنتقى أم برة بنت عوف بن قلابة بن الحارث بن مالك بن حباشة انتهى
وأمّ قلابة هى هند بنت يربوع من ثقيف قاله ابن قتيبة وقال سعد انها مت مالك بن عثمان من بني لحيان
فالجدّة الاولى والثانية والثالثة من أقهات أمّه صلى الله عليه وسلم قرشيات وأمّ أبى آمنة سلمية والرابعة
الجياشة هذلية والحاسمة ثقيفية ففى كل قبيلة من قبائل العرب له علقة نسب كذا فى المواهب المدنية
وأمافى النقد فعال أمّ قلامة أميمة بنت مالك بن غنم بن لحسان وأنها دب بنت ثعلبة بن الحارث بن تميم
ابن سعد وأتها عاتكة بنت حاضرة بن عطيط بن جشم بن تقيف وأتها ليلى بنت عوف قال محمد
صفة الشعرى
ل
٠الخ
١٥

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٥٨)*
ابن السائب كتبت النبيّ صلى الله عليه وسلم خمسمائة أتمّ فاوجدت فيهنّ سفاحا ولا شيئامما كان من أمر
الجاهلية كمامرة بتقولا عن الشفاءرواية ابن الكلبى فإن بعض أهل الجاهلية كانواإذا أرادوا
النكاح يقولون عندالخطبة خطب ويقول أرباب المرأة نسكم وهو عندهم عبارة عن العقد ومن
أمثالهم أسرع من نكاح أم خارجة* واعلم أن أقوال النسابين والمؤرخين فى سلسلة نسب ندينا
صلى الله عليه وسلم الى عدنان متفقة وفيما فوق عدنان خلاف كثير بحسب كمية الاعداد وكيفية
الاسماء* قال ابن دحية أجمع العلماء والاجماع حجة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما انتسب
الى عدنان ولم يتجاوزه انتهى والله أعلم ولله درّ القائل
ونسبة عز هاشم من أصولها* ومحتدها المرضى أكرم محمد
سمت رتبة علياء أعظم بقدرها* ولم تسم الابالنسبيّ محمد
ويرحم الله القائل
وكم أب قد علابابن ذرى شرف » كماعلت برسول اللهعدنان
وعن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أنتسبب لم يتجاوز معد بن عدنان ثم يمسكُ ويقول
كذب النسابون رواه فى مسند الفردوس لكن قال السهيلى الاضح فىهذا الحديث أنهمن قول ابن
مسعود * وفى الاكتفاء عن ابن عباس كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا انتهى الى عدنان أمسك
ثم يقول كذب النسابون قال الله تعالى وقرونابين ذلك كثيرا*روى ابن مسعود أنه كان اذا قرأ
ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الاالله قال كذب النسابون
يعنى أنهم يدعون علم الانساب ونفى الله عليها عن العباد* وعن ابن عباس أنه قال بين اسماعيل وبين
عدنان ثلاثون أبا لا يعرفون*وذكر أبو الحسن المسعودى وآخرون بين عدنان وإبراهيم نحوامن أربعين
أبا وهذا أقرب فإن المدّة عنهما طويلة جدًا لكن فى لفظها وضبطها اختلاف كثير كذا فى الجواهر
المضيئة* وفى المنتقى وعدبعضهم بين معدّ وا سماعيل أربعين أبا وفى رواية ثلاثين قرنالا يعلمهم الا الله
* وفى مورد اللطافة قيل بين عدنان وبين اسماعيل تسعة آباء وقيل سبعة*وفى الاكتفاء الصحيح المجمع
عليه فى نسبه الى عدنان وما فوق ذلك مختلف فيه ولا خلاف فى أن عدنان من ولد اسماعيل فىّ الله ابن
ابراهيم خليل الله عليهما السلام وانما الاختلاف فى عدد من بين عدنان واسماعيل من الآباء فقلل
ومكثر وكذلك من ابراهيم الى آدم عليهما السلام لا يعلم ذلك على حقيقته الا الله تعالى وكذلك
الاختلاف فى أن عدنان من ولد ثابت بن اسماعيل أو من ولد فيداربن اسماعيل وثابت يروى بالنون
وبالثناء المثلثة روى أن مالك بن أنس كان يكره أن ينسب الانسان نفسه أيا أبا الى آدم وكذلك فى حق
النبيّ صلى الله عليه وسلم لانه لا يعلم أولئك الآباء الاالله تعالى كذا فى معالم التنزيل* وفى سيرة ابن
هشام عدنان بن أددين معوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب*وفى سيرة مغلطاى وقيل يشجب
ابن يعرب بن يشجب بن ثابت بن اسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارخ وهوآ زر بن ناحور بن
ساروح بن ارغوين فالح بن عمير بن شالح بن او فشدين سام بن نوح بن لامك بن متوشالح بن اختوخ وهو
ادريس النبى صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون والله أعلم وكان أول من أعطى النبوة وخط بالعلم من بنى آدم
ابن يرد بن مهلايل بن قينان بن مانشر بن شيب بن آدم صلى الله عليه وسلم*قال أبو محمد عبد الملك بن هشام
حدّثنا زياد بن عبد الله البكانى عن محمد بن اسحاق المطلبى هذا الذى ذكرت من نسب محمد رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ابن هشام وحدثنى خلاد بن قرّة بن خلد السدوسى عن شبان بن زهير بن شقيق
ابن ثور عن قتادة بن دعامة أنه قال اسماعيل بن ابراهيم خليل الله ابن تاريخ وهوآذ ربن ناحور بن أسرع
ابن

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٥٩)*
ابن ارضو بن فالح بن غابز بن شالخ بن ارفشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلح بن اختخ بن يرد بن
فهلائيل بن قاين بن أنوشن بن شيت بن آدم صلى الله عليه وسلم وسرد الطبرى فى خلاصة السير النسب
النوى الأبوى الى ابراهيم موافقالمارواه ابن هشام عن البكائى* وفى الصفوة عدنان بن أددين
الهميسع بن حمل بن نبت ابن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم وكذا فى المنتقى الا أن فيه قدّم بتا على حمل
وبعضهم يقول عدنان بن أدّبن أدد كذا فى دلائل النبوة* وابراهيم بن تارخ وهوآ زر بن ناحور بن
ساروح بن أرغو بن فالخ *وفى بعض الكتب فالغ بن عامر وهو هودين شالح بن ارفشد بن سام بن
نوح بن لامك بن متوشح بن ادريس بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيت بن آدم عليهما السلام* وفى
حديث أم سلمة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم عدنان بن أدد بن زيد بن برى بن اعراق الترا قالت أم سلمة
فزيدهو الهميسع وبرى هو نت واعراق الثراهو اسماعيل وقيل اعراق الثرا ابراهيم لانهم لمارأوه
لم يحترق بالنار قالوا ماهو الااعراق الثرا وزيدبالياء وقيل بالنون كذا فى دلائل السوة*روى عن ابن
عباس أنه قال لم يمت آدم حتى بلغ أولاده وأحفاده أربعين ألفا الصلبة منهم أربعون عشرون منهم
ذكورا وعشرون اناثا وقيل الاناث تسع عشرة والذكورواحدوعشرون روى أن حواء كانت تلك
فى كل بطن توأمين غلاما وجارية الا فى نوبة شيت فان النور المحمدى لما انتقل من آدم إلى حواء حملت
بشيت وحده لشرف نورا لبؤة وهو المشهور وقيل كانت لشيت أيضاتوأمة * وفى معالم التنزيل
كان جميع ما ولدته حواء أربعين ولدا فى عشرين بطنا أولهم قابيل وتوأمته اقليميا وآخرهم عبد المغيث
وتوأمته أمة المغيث* واختلفوا فى مولد قابيل وهابيل قال بعضهم غشى آدم حواء بعد مهبطهما الى
الارض بمائة سنة فولدت له قاسيل وتوأمته اقليميا فى بطن ثم هابيل وتوأسته لبودا فى بطن وكان بينهما
سنتان * وفى المختصر يقال ان بعد مائة وعشرين سنة من هبوط آدم ولد له ولدان فى وطن واحد
قابيل وها بيل فقتل هابيل قابيل على الرواية العديمة لان قاسيل اشتق اسمه من قبول قربانه وهابيل من
هيل*وهى مخالفة لما هو المشهور وقال محمد بن اسحاق عن بعض أهل العلم بالكتاب الاول ان آدم كان
يغشى حواء فى الجنة قبل أن يصيب الخطيئة حملت بقاسيل وتوأسته فلم تجد عليه ما وجهاولا طلقا حين
ولاتهما ولم ترمعهما دما فلما هبطا إلى الأرض تغشاها تحملت بهاسيل وتوأمته فوجدت عليه ما الوجع
والطلق والدم * وفى بحر العلوم أوّل ولدولدلآ دم الحارث ولا أخت معه فى البطن ثمّ قابيل ومعه
أخته اقليميا ثم هابيل وأخته ابودا ثم اسوف وأخته ثم شيت ثم انثى بعده فى بطن فر وجها منه اسمها
حروث ثم اياد وأخته ثم حنان وأخته ثم كرس وأخته ثم هون وأخته ثم نحود وأخته ثم سندل وأخته
ثم بارق وأخته ثم كذا ثم كذا الى تمام أربعين بطنا عند محمد بن اسحاق* وقال وهب بن منه مائة
وعشرون بطنا وقيل خمسمائة بطن لتمام ألف ولد وبقى فيهم وفى أولادهم ألف لسان من العربية
والعبرية والسرياسة والفارسية والتركية والرومية والهندية والسغدية والخوار زمية
وغيرها * وفى المدار الثروى أنه أوحى الله إلى آدم أن زوج كل واحد من قابيل وها بيل توأمة
الآخر وكانت توأمة قاسل أجمل فحد عليها أخاههابيل وسخط فقال لهما آدم قرّ باقربانا فأيكما
قبل قربانه يتزوجها ففعلًا فقبل قربان ها بيل بأن نزلت عليه نارفاً كلته فازدادقاسيل حسدا و سنخطا فقتله
فتكاعلى غفلة منه هروى أن قاسل لما قتل أخاه أناه ابليس فقال له إنما أ كات النار قربان أخيلكلانه
كان يخدم النار ويعبدها فأنصب أنت ناراتكون لك ولعقبك فنعل فقابيل أول من سنّ القتل
وعبادة النار *وفى بحر العلوم قالٍ وهب كان يولد لحواء فى كل بطن ذكر وأنثى فولد قابل وأخته اقليميا
ثم ولا ها بيل وأخته لبودا فأمر آدم قابيل أن يتزوج بأخت هابيل وأمر ها بيل أن يتزوج بأخت
أولادآدم الصلبة
قتل قابيل وهابيل

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
قال فى القاموس سقط فىيده
وأسقط مضمومتين زل
وأخطأ وندم وتحير
*(٦٠)*
قابيل فأبى قابل وشح بأخته رغبة عن حكم الله تعالى وقال أنا أحق بأختى التى ولدت فى بطنى ونحن
من أولاد الخمة وها بيل وأخته من أولاد الأرض فغضب آدم غضباشديدا وقال هذه معصية لله تعالى
اذه بافتها كما الى الله تعالى وقر"باقر بانا فأيكم تقبل قربانه فى و أحق باقليميا وكان ها بيل صاحب تغنم
يرعاها فى الحرم وقابيل صاحب زرع يزرع خارجا من الحرم فقرب ها بيل كبشا من أعظم غنمه وأسمتها
وقرب قابيل سقبلا من أسمن زرعه وأطبيه فتقبل الله قربان هابيل وكانت تنزل نار من البهاء
فى سلسلة بيضاء ليس لهنا وهم ولادخان فتقبل قر بان المحق وتدع قربان المبطل ولم يتقبل بقر بان قال
فقال قابيل لها بيل ما بالك تقبل منك قربأتك ولم يتقبل منى قال ها بيل مالى بذلك من علم فامتلاء قابيل
بذلك غيظا وحسدا لاخيه فقال ها مل انما تقبل الله من المتقين فقال قائل لا قتلنك فقال ها حل لم
قال لان الله تعالى تقبل قربانك وردقر بانى فأفلح حجتك وأدحض حتى ويقول الناس بعد اليوم أنك
خير منى قال ها بيل لئن بسطت الى يدل تقتلنى الآية* وفى العرائس أنكر جعفر الصادق أن يكون
آدم زوج ابنته من ابنه وقال لما أهبط آدم وحواء إلى الأرض وجمع بينهما ولات حواء انة سماها
عناق فبغت وهى أوّل من بغى على وجه الارض فسلط الله عليها من قتلها فولدت لآدم على اثر ها قابيل
ثم ولدت له ها مل فلما أدرك قاسيل أظهر الله جنسية من الجنّ يقال لها حمالة فى صورة نسبة فأوحى الله
تعالى إلى آدم أن زوجها من قابيل فزوجها منه فلما أدرك ها سل أحبط اللّه حوراء فى صورة انسية
وخلق لها رحما وكان اسمها بركة فلما نظر الها هاسيل وصفها فأوحى الله تعالى إلى آدم أن زوج بركة من
هايل ففعل فقال قابيل ألست بأكبر من أخى وأحق بما فعلته منه فقال ياىّ ان الفضل بيد الله
يؤتيه من يشاء فقال لا ولكنه آ ثرته بهواك فقال له آدم أن كنت تريد أن تعلم حقيقة ذلك فقرّ با
قُربانا إلى آخر القصة وكان موضع القربان منى ومن أجل ذلك صارمنى مذبح الناس فماتوجها
راجعين وبلغا العقبة أراد قا سل أن يقتل هابيل فلم يدركيف يقتله فهمدا بليس الى طائر فرضخ رأسه
بحجروقاسل ينظر اليه فعمد هو إلى أخيه فدمغه بحجر فقتله حين فعل ذلك أرعش جسده وسقط فى يده
ولميدركيف يصنع وأصبح نادما وذلك كان أول من قتل وحمله على ظهره ثلاثة أيام وكان يطوف به
حتى تروح جسده وانتقم بطنه وظهرت زهومته* وفى المدارك لما قتله قال تركه بالعراء لايدرى
ما يصنع به نخاف عليه السباع فىمله فى جراب على ظهره سنة حتى أروح وعكفت عليه السباع
فبعث الله غرابا فأقبل يهوى حتى قتل غرابا آخر وجعل يحضر الارض بمنقاره ويبحث برجليه ثم ألقاه
فى الحفرة ثم أثار التراب عليه حتى واراء وابن آدم ينظر إليه فقال ياويلنا أعجزت ان أكون الآية
* وفى المدارك روى أنه لما قتله اسوة جسده وكان أبيض فسأله آدم عليه السلام عن أخيه فقال
ماكنت عليه وكيلافقال بل قتلته ولذا اسود جسدك فالسودان من ولد مهو فى العرائس كان لها يل
يوم قتل عشرون سنة واختلفوا فى مصرعه وموضع قتله وقال ابن عباس على جبل ثور وقال بعضهم
على عقبة حراء وقال جعفر الصادق رضى الله عنه بالبصرة فى موضع المسجد الاعظم * وفى بحر
العلوم لما رجع آدم من حجه ولم يجد ها يل وسأل عنه وقلوا لا ندرى مكث سبعة أيام ولياليها لا ينام
قرأى بعد ذلك فى مناسه ولده بنادى يا أبتاه يا أبتاه فاستيقظ وصاح وخرّ مغشيا عليه فجاءه جبريل فأخذ
برأسه وعزاء بالمصيبة وقال أنه كان يصيح عند ماقتل وكذا يخرج من قبرهيوم القيامة فقال آدم أنابرى
من قابل فقال الله تعالى وأنابريء منه أيضا ودل جبريل آدم على موضع مواراته فأتاه فبحثه فرآه
مشدوخا ملطخا بالدماء فنادى باخسر ناه يا أسفاه يا ولا ادفبكى أهل السماء لبكائه وقالوا الآن ككان
استراح هذا المسكين من بكائه فقال الله تعالى دعوه فالد نادار البكاء* وفى الغرائس صارقابيل طريدا
شريدا

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(11)*
شريدافزعامر عو بالايا من فأخذ يد أخته اقليميا وهرب بها إلى عدن من أرض اليمن*وفى بحر العلوم
بعدما دفن: قاسل أخاه انطلق هار باحتى أوى الى واد من أودية النمن فى شر قى عدن فكمن فيه زمانا
وبلغ آدم ما صنع قابيل فوجد آدم هابيل قتلاو وجد الارض قد نشفت دمه فلعن الارض عند ذلك فى
أجمل لعن آدم لا تنشف الارض دما بعددم هابيل إلى يوم القيامة وأنبتت الشوك ثم ان آدم احتمل ابنه
على عنقه زمانا طويلايدوربه فى البلاد ولا تجف دموعه ثم دفنه* وفى رواية لم يقتله حتى غاب آدم الحج
ففعل ذلك ثم رجع آدم فلم يجدها بيل ووجدسائر أولاده ونوافله قد استقبلوه فقال أين حامل فاعتل
قابيل بشىء ثم ظهر له ذلك فلعن الارض بتنشيف دمه فأخرجت ما كانت نشفت وتزلزلت وهربت
السباع إلى الجبال وقالوا زال الامن من الناس فقد قتل الأخ أخاه وعق الولد أباه ودعا آدم على قابل
فأمر الله تعالى الارض بأن تخسفه نفسفته الى ركبتيه ثم كان من منا جاته يارب أنت أرحم الراحمين
لا تترك رحمتك لذنى فأمر الله الارض أن تطلقه وأتاه ملك فكسر رجليه ويديه وقيده وغله وطاف به
مجرورا على الارض فى الدنيا كلها سبع مرّات وكان يعذب فى هذه الطوفات فى الشتاء محبال الثلج
وفى الصيف بجبال النار ثم رماه بعض أولاده من نوافله بحجر فرضخه فقتله فصار الى النارفبئس القرار
قال الله تعالى فى حاله فى جهنم وقول أهل النار ربنا أونا اللذين أضلانا من الجن والانس الآية *وفى
حديث مقاتل باسناده عن على كرّم الله وجهه لما أنكر قامل قتل ها سل شهدت جوارحه وبعث الله
ملكا فأخذه واستقبل به الشمس يدور معها حيث دارت يعدنه بالنار فى الصيف وبالزمهرير فى الشتاء
ثمانين سنة ثم ألقاه إلى الأرض ثم أمر بخسفه فى الارض* قال العنابى سلط الله على قابيل الريح حتى
ألفته الى أقرب موضع من الشمس وأشدها حرّافى الصيف حتى يحترف وفى الشتاء ألقته الى أبعد
موضع من الشمس وأشدها بردا وهكذا يحوّله ويعذبه الى يوم القيامة وهو قول مجاهد* وقيل ان قابيل
كان من لقمة آدم التى نهى عنها فى الجنة فظهر ذلك فى ولده فصلرا ما ما للكفرة والظلمة ويأجوج
ومأجوج من نسله*وفى معالم التنزيل لما قتل قابيل هابيل وآدم حينئذ مكة اشتالك الشجر وتغيرت الأطعمة
وحمضت الفواكهومر الماء واغبرت الارض وعن علىّ رضى الله عنه اغبرت الارض وانتقصت
الأشياء كلها يومتذ طعوم الثمار وضوء الشمس ونور القمر وريح الرياحين والطيب وعذوبة الماء
ونبت العوسج فقال آدم قد حدث فى الارض شئ فأتى الهند فاذاقاسل قد قتل هاسل فيكى آدم وحوّاء
وامتنع من غشيانها وناح آدم وحوّاء عليه بهذه الأبيات وهو أول من قال الشعر والله أعلم
تغيرت البلاد ومن عليها* فوجه الارض مغبرّقبيح
تغير كل ذى طعم ولون* وقلّ بشاشة الوجه الصحيح
فوا أسفا على ها بيل اني * قتبلا قد تضمنه الضريح
وقابيل أذاق الموت ها بيل فواحزنى لقد فقد المليح
وجاءت شهلة ولها أنين * لها بلها وقابلها تصبح
لقتل ابن النبىّ بغير جرم* فقلبى عند فقلته جريح
وجاور ناعدوّ ليس يفنى* لعين لايموت فنستريح
وقالت حواء رحمها الله تعالى
دع الشكوى فقد هلكا جميعا « بهلك ليس بالثمن الريح
وما يغنى البكاء عن البواكى* اذا ما المرء غيب فى الضريح
فيك النفس منكودع هواها * فلست مخلدا بعد الذبيح
17
ل

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٦٢)*
وقال لهما ابليس لعنه الله تعالى
تح عن البلاد وساكنها * فى فى الخلدضاق بك الفسيح
وكنت بهاوزوجك فى رخاء * وقلبك من أذى الدنيا مريح
فازالت مكايدتى ومكرى * الى أن فاتك الخلد الربيح
فلولا رحمة الجبار أضحى * بكفك من جنان الخلدريح
تابعه الثعلى فى قول آدم وتفرّد فى قول حقّاء والليس ونقل ابن الاثير أيضا فى كتاب كامل التاريخ
وصاحب زين القصص وغيرهما شعرآدم لكن قال صاحب الكشاف اسناده إلى آدم كذب محض
وقال الامام خر الدين الرازى صدق صاحب السكشاف* وفى معالم التنزيل بعد ما نقل الشعر المذكور
روى ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال من قال ان آدم عليه السلام قال شعرا فقد
كذب على الله ورسوله فإن محمدا والانبياء كلهم علهم االصلاة والسلام فى النهى عن الشعر سواء
ولكن لما قتل قاسل ها سل رثاء آدم وهو سريانى وقال لشيث بانىّ ان وصى فاحفظ هذا الكلام
ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينتقل إلى أن وصل الى يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية
والسريانية وهو أول من تكلم بالعربية وكان يقول الشعر وفى القاموس يعرب بن قحطان أبو اليمن
وأول من تكلم بالعربية فنظر فى المرئية فردّ المقدّم الى المؤخر والمؤخرالى المقدّم فوزنه شعرا وزادفيه
أساتامنها
ومالى لا أجود بسكب دمعى*وهابيل تضمنه الضريح
أرى طول الحياة علىّ فما * فهل أنا من حياتى مستريح
وفى معالم التنزيل ولما مضى من عمر آدم مائة وثلاثون سنة وفى البحر العميق مائتان وثلاثون سنة وذلك
بعد قتل هاسيل بخمس سنين ولدت له حواء شيئا وفى المختصر تفسيره هبة الله يعنى انه خلف من هابيل
وكذا فى العرائس عن جعفر الصادق*وفى البحر العميق وكان قيامه بالامر بعد آدم مائتين وثنتى عشرة
سنة ومات وله تسعمائة واثنتا عشرة سنة واختلف فى نبوته* وفى معالم التنزيل ان الله تعالى علم آدم
جميع اللغات ثم تكلم كل واحد من أولاده بلغة فتغرّقوا فى البلاد واختص كل فرقة منهم بلغة وعن
محمد بن جريرأن أنساب جميع بنى آدم اليوم تنتهى الى شيت لان نسل سائر أولاده قد انقطع فى الطوفان
* وفى معالم التنزيل والعرائس وكانت احدى بنات آدم لصلبه عنق وكان مجلسها جريبا من الارض
وفى العرائس وكان كل اصبع من أصابعها ثلاثة أذرع فى عرض ذراعين فى رأس كل اصبح منها
ظفران حديدان مثل المنحلين وكان موضع جلوسها جريبا من الارض ويقال انها أوّل من بغى على وجه
الارض فأرسل الله عليها أسوداً كالفيلة وذئابا كالابل ونسورا كالمر فسلطهم عليها فقتلوها وأكلوا
لمها وشربوادمها انتهى فولد منها موج وكان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلثمائة وثلاثة وثلاثين ذراعا
وثلث ذراع*وفى العرائس كان طول عوج بن عنق ثلاثة وعشرين ألف ذراع وثلثمائة وثلاثة وثلاثين
ذراعا بذراع زمانه وكان يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحرفيشويه بعين
الشمس يرفعه الهاثم يأكله* ويروى أن الماء طبق ما على الارض من جبل وفى موضع آخر منه علا الماء
على رؤوس الجبال بقدر أربعين ذراعا وقيل خمسة عشرذراعاوما جاوز ركبتى عوج * وفى موضع آخر
منه كان الماء الى حجزته كما سيجىء * وفى القاموس عوج بن عوق بضمهما رجل ولد فى منزل آدم فعاش
الى زمن موسى عليه السلام وذكرمن عظم خلقه شناعة»وفى القاموس أيضاعوق كنوح والدعوج
الطويل ومن قال عوج بن عنق فقد أخطأ * وفى الانس الجليل عوج ابن عناق نسبة لاة عناق بنت
قصة عنق وانها عوج
آدم

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٦٣)٠
آدم وهى أول من بغى على وجه الارض وعمل الفحور والسحر وجاهرت بالمعادى وولدت عوجا
الجبار ولم يغرقه الطوفات ولم يبلغ بعض جسده وطلب السفينة ليغرقها* وفى معالم التنزيل عاش
ثلاثة آلاف سنة حتى أهلكه الله على يدموسى وذلك ان الله وعد موسى عليه السلام أن يورثه وقومه
الارض المقدّسة وهى الشام * وفى عمدة المعانى الارض المقدّسة أى المطهرة وهى دمشق وفلسطين
وبعض الأردن وقيل الشام كلها وسيجيئء *وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون فلما استقرّلبنى
اسرائيل الدار بمصر بعد هلال فرعون كماسيجيء أمرهم الله تعالى بالسير الى أربعاء من أرض الشام
وهى الارض المقدّسة وكان لها ألف قرية وفى كل قرية ألف انسان وكان لا يحمل عنفودا من عنهم
الاخمسة أنفس فى خشبة بنهم ويدخل فى شطر الزمانة اذا نزع حها خمسة أنفس قال ابن عباس ارمحاء
قرية الجبار ين كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة ورأسهم معوج بن عنق وقيل بلقاء*وفى معالم
التنزيل سمى أولئك القوم جبار ين لامتناعهم لطول قامتهم وقوة أجسادهم وكانوا من العمالقة وبقية
قوم عاد وقال الله ياموسى انى كتبتها لكم دار اوقرارا فا خرج الها وجاهد من فيها من العدوّ فانى ناصرك
عليهم وخذ من قومك اثنى عشر نفسا من كل سبط نفسا كفيلا على قومه بالوفاء منهم على ما أمر وانه
فاختار موسى النقباء وسارينى اسرائيل حتى قربوا من أريحا، وبعث هؤلاء النقباء يتجون الاخبار
ويعملون عليها فاقهم رجل من الجبارين يقال له عوج بن عنق وكان طول قامته وعمره ماذكرنا وعلى
رأسمحزمة حطب فأخذ النقباء الاثنى عشر وجعلهم فى خزمته وانطلق بهم إلى امر أته وقال انظرى
الى هؤلاء الذين يزعمون أنهم يزيد ون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال لا طحنتهم فقالت امر أنه بل خل
عنهم حتى يخبر واقودهم ففعل ذلك * وروى أنه جعلهم فى كمه وأتى بهم إلى الملك فنثرهم بين يديه وقال الملك
ارجعوا فأخبر وابمارأ يتم ثم انه جاء وقوّر صخرة من الجبل على قدر معسكر موسى فرمنها فى فرسخ
وحملها ليطبقها علهم فبعث الله الهدهد فقوّر الصخرة بمنقاره فوقعت فى عنقه فصرعته فأقبل موسى
وهو مصروع فقتله*وفى الانس الجليل والعرائس فأرسل الله طيرا فتهر الضحرة فنزلت من رأسه الى
عنقه ومنعته الحركة فوثب موسى وكانت وثبته عشرة أذرع وطوله عشرة أذرع وطول عصاء مثل ذلك
ولم يلحق الاعرقونه وهو مصروع وضرب كعبه فقتله وتركهم وضعه وأردم عليه التراب والرمل فكان
كالجبل العظيم فى صحراء مصر وجاءت جماعة كثيرة من بنى اسرائيل فقطعوارأسه بعدجهد جهيد
بالخناجر ووضعوا ضلعا من أضلاعه على نيل مصر تخسرهم سنة كذا فى العرائس*وروى أن كل واحد
من وثبة موسى وطوله وطول عصاه أربعون ذراعا* وهذه القصة لغرابتها أوردت فى البين فلنرجع الى
ما كنا بصدده *ر وى ان آدم عاش تسعمائة وستين سنة وقيل ألف سنة وفى حياة الحيوان كان طول آدم
ستين ذراعا وعاش ألف سنة الاستين عاما و فى المختصر الاسبعين عاما *وفى الانس الجليل تسعمائة
وثلاثين سنة وكان وصيه شيت ومدّة مرضه أحد عشريوما وتوفى بمكة يوم الجمعة وصلى عليه جبريل
واقتدى به الملائكة وبنو آدم * وفى رواية صلى عليه شيت بأمر جبريل ودفن بمكة فى قبر لحدله فى غار
أبى قبيس وهو غار يقال له غار الكنزقاله وهب * وفى العرائس قال ابن اس حاق فى مشارق الفردوس
عند قريةهى أول قرية كانت فى الارض وكسفت عليه الشمس والقمر تسعة أيام ولياليها*وفى بحر
العلوم عن ابن عباس أنه قال لما فرغ آدم من الحج رجع إلى الهندفات على نود بالهندود فن بها وعن
ثابت النانى حفروا لآدم ودفنوه بسرنديب من الهند فى الموضع الذى أحبط عليه وصححه الحافظ
عماد الدين بن كثير في تفسيره والزمخشرى فى الكشاف * وفى المدارك لما توفى آدم غسلته
الملائكة وحنطقه وكفته فى وترمن الثياب وحفر والهقبراولحدا ود فنوه بسرنديب من الهند وقالوا

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٦٤)*
لبنيه هذه سنتكم وقيل ان قبره فى مغارة بين بيت المقدس ومسجد ابراهيم وعن ابن عمر أنه قال رأسه
عند الصخرة ورجلاه عند مسجد الخليل وتوفيت حوّاء بعد آدم بسسنة وقيل بثلاثة أيام ودفنت الى
جنب آدم فى ذلك الغار ولم يزل قبر آدم هناك الى زمان الطوفان ولما حدث الطوفان حمله نوح وقيل
حلهما فى تابوت معه فى السفينة وجعله معترضا بين الرجال والنساء قاله مقائل * ولما انقضى الطوفان
دفنه فى مدفته الاول* وفى رواية ابن عباس دفن بيت المقدس وقيل عند مسجد الخيف حكاه الذهبي
ومستحد الخيف حكاه عروة بن الزبير * وفى المختصر الجامع قيل ان سام بن نوح أخرجه من السفينة
وحمله إلى منى ودفنه عند منارة مسجد الخيف*وفى الانس الجليل نزل جبريل على آدم اثنتى عشرة مرة
وقام بالأمر بعد آدم شيت ويقال شات ومعنا هبة اللّه ويقال عطية الله كذا فى سيرة مغلطاى وكانت
ولادة شيت بعد مضى مائة وعشرين سنة لآدم بعد قتل ها بيل بخمس سنين كذا فى كامل التاريخ* وفى
رواية كان مولد ملضى مائتى سنة وخمس وثلاثين سنة من عمر آدم وقيل غير ذلك وكان شيت أجمل أولاد
آدم وأشبههم بهوأجهم إليه وأفضلهم*وقال ابن عباس كان معه توأم ولما حضرت آدم الوفاة عهدالى
شيت وعلم ساعات الليل والنهار وعلمه العبادات فى كل ساعة منها وأعمه بالطوفان وصارت الرياسة بعد
آدم اليه وأنزل الله تعالى عليه خمسين صحيفة وإليه تنتهى أنساب بنى آدم كلهم اليوم وزوحه الله مخوا يله
المضاء بت آدم فى حياته وكانت جميلة كأنها حوّاء وخطب جبريل وشهدت الملائكة وكان آدم ولها
فولدت أنوشر بن شيت ويقال بانش ومعناه الصادق وكانت هذّة عمر شيت تسعمائة واثنتى عشرة سنة
ومات لمضى ألف ومائة واثنتين وأربعين سنة من هبوط آدم ودفن فى غار أبى قيس الى جنب أبويه
وانتقلت رياسة الخلق بوصيته إلى ابنه يانش وقام مقام أبيه قريبا من ستمائة سنة وعاش تسعمائة وخمسين
سنة وقيل كان جميع عمره تسعمائة وخمس سنين وكان مولد منعد أن مضى من عمر أبيه شيت ستمائة
وخمس سنين كذا فى كامل التاريخ وولد لائوش قيين بالقاف ويقال قينان ومعناه المتولى ولد من أخت
أسه نعمة بنت شيت بعد مضى تسعين سنة من عمر أنوش كذا فى الكامل* وفى سيرة ابن هشام قابن
وقام مقام أبيه قريباً من خمس وتسعين سنة وعاش تسعمائة واثنى عشرة سنة كذا فى الكامل
وقيل تسعمائة واثنتين وستين سنة وولالفنان مهليل بن قنان ويقال مهلائيل ومعناه الممدّح
وفى الكامل وغيره مهلائيل أول من فى المدن واستخرج المعادن وأمر أهل زمانه باتخاذ المساحد
وبنى مدينة بابل بالعراق ومدينة السوس بخوز ستان وكانتا أول مانى على وجه الأرض وما بنيت
قبلهما مدينة وكان مأوى بني آدم فى المغارات والغيض كذا فى نظام التواريخ * وفى التوراة
أن مهلائيل ولد بعد أن مضى من عمرآدم عليه السلام ثلثمائة وخمس وتسعون سنة وعاش ثمانمائة
وخماوتعين سنة ونشابو الفرس قالوا مهلائيل بن قبنان هوشيخ الذى ملك الاقاليم السبعة كذا
فى كامل التاريخ * وفى نظام التواريخ كثر الناس فى زمان مهلائيل وكان من كثرة الناس
فى زحمة نفترقهم مع لائيل في أقطار الأرض وجاء هو مع أولاد شيت إلى أرض بابل* وفى كامل التاريخ
مهلائيز هو أول من استنط الحديد وعمل منه الادوات للصناعات وقدر المياه فى مواضع المنافع وحض
الناس على الزراعة واعتماد الاعمال وأمر تفقل السباع الضارية واتخاذ الملابس من جلودها
والمفارش ويذبح البقر والغنم والوحش وأكل لحومها وانه فى مدينة الرى" وهو أول من استخدم
الجوارى وأول من قطع الشجر وعملها فى البناء وذكروا أنه نزل الهند وتنقل فى البلاد وعقد على رأسه
تاجا وذكروا أنه قهر إبليس وجنوده ومنعهم الاختلاط بالناس وتوعدهم على ذلك وقتل مردتهم
فهربوامن خوفه الى المناوز والجبال فمامات عادوا وقبل انه سمى شرار الناس شياطين واستخدمهم
وملك

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٦٥)*
ومثلك الاقاليم كلها وانه كان بين مولد هو شنج وملكه وبين موت كيومرت مائتاسنة وثلاث وعشرون سنة
وقال أهل التوراة ان أول من اتخذ الملاهى من ولد قاسل رجل يقال له توبال اتخذها فى زمان مهلائيل
ابن قنان واتخذ المزامير والطنابير والطبول والعيدان والمعازف فانهمك ولد قا مل فى اللهووولد
لهلاثيل برذمثناة تحسّة مفتوحة ثم راءمهملة وذال معمة كذا فى الكامل ويقال بارد ويقال الرائد
ومعناه الضابط ولد بعد ما مضى من عمر آدم أربعمائة وستون سنة وكان هو القائم بوسية أبيه وعاشر
تسعمائة وثنتين وستينسنة وكل هؤلاء ولدوا فى حياة آدم
*(ذكرملوك الفرس متفرقة ومشاهير الأنبياء والحكماء الذين كانوا فى أيامهم)*
*(ذكر كيومرث)* فى نظام التواريخ للشيخ ناصر الدين البيضاوى اتفق أهل التواريخ على أن أول
الملوك كيومرت وزعم بعض المؤرخين أن كيومرت هو آدم عليه السلام ولم يصدقهم الآخرون وأورد
الغزالى فى كتاب نصائح الملوك أن كيومرث أخوشيت وقال جماعة ان كيومرت من أولادنوح
وقيل هذا أظهر وعلى التقادير كلها ان كيومرث هو أول الملوك فى الارض ويقال ان كيومرث
أوّل من فى المدن ابنى مدينتين إحداهما اصطخر وكان أكثر مقامعبها والثانية دماوند وكان يقيم
بها أحيانا وعاش ألف سنة وكان ملكه قريبا من أربعين سنة ووصى يملكه لا بن ابنه هو شيخ
*(ذكرهوشيج)* وكان هو شيخ صاحب علم وعدل وله كتاب فى الحكمة العملية ويدعى الاعاجم
أنهسي ومن غاية عدله لقبوه مشداديعنى كثير العدل ووضع تاجا على رأسه واستخرج الحديد من الحجر
وصنع منه آلات وزاد فى عمارة اصطخر التى هى دار ملكه وبنى مدينتين بابل وسوس ويقال ان بابل
بناء الضحاك ويقال ان هو شيخ كان مشتغلا بالعبادة فى الجبال حتى ان بعض الشياطين
ضربوارأسه بالحجر وهو فى السجود فأهلكوه وكان كيومرت يتضرع إلى الله حتى أخبر ليلة فى النوم
عن حال هوشنج فقصدكيو مرت تلك الجماعة من الشياطين فأهلكهم وبنى فى مقامهم مدينة بلغ
من خراسان كذا فى نظام التواريخ *(ذكرطه مورث) * ولما توفى هو شنج قام مقامه سبطه
طهمورث الذى هو ولى عهده وملك الاقاليم السبعة وعقد على رأسه تاجا وكان محمودا فى ملكه
مشفقا فى رعبته وانه ابنى شابور فى فارس وكهن فى مرو وبنى فى خطة اصفهان قرين وساروبة
ونزلها وتنقل فى البلدان وانه وثب على ابليس حتى ركبه فطاف عليه فى أدانى الارض وأقامها
وأفزعه ومردته حتى تفرقوا وكان أول من اتخذ الصوف والشعر للبس والفرش وأول من اتخذزينة
الملولا من الخيل والبغال والجمبر وأمر باتخاذ الكلاب لحفظ المواشى وغيرها وأخذ الجوارح الصيد
وكتب بالفارسية وان موارسب ظهر فى أول سنة من ملكه ودعا إلى ملة الصابئين كذا قال
أبو جعفر وغيره من العلماء أنه ركب ابليس وطاف عليه والعهدة علهم وانما نحن نقلنا ما قالوا
قال ابن الكلبى أوّل ملوك الأرض من بابل طهمورث وكان للّه مطيعا وكان ملكه أربعين سنة وهو
أوّل من كتب بالفارسية وفى أيامه عبدت الاصنام وأول ماعرف الصوم فى ملكه وسببه أن قوما
فقراء تعذر علهم القوت فأمسكوا نهارا وأكلوا ليلاماعسكرمتهم واعتقد وايه تقرّ باالى الله
تعالى وجاءت الشرائع به كذا فى السكامل * وفى نظام التواريخ وقع فى زمانه قط فأمر الاغناء أن
يمنعوا بعشائهم ويعط وا غذاءهم للفقراء فوضع سنة الصوم ويقال ظهر فى زمانهفناء عظيم وكل من
مات له حسب صور صورته فبقى منه عبادة الاصنام وتزوج يرد اغثوت وقيل بزوره فولدت له (اخنوخ)
ابن يرد همزة وحذفها وحاء مهملة مفتوحة ونون وبعد الواوخاء معجهة وقيل بخاعين معجمقين وتون وواو
*
*
ذكرادريس عليه السلام
١٫٥
١٧
J

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(77)*
وفى آخره خاءصة كذا فى الكامل * وفى سيرة ابن هشام أهنخ ويقال أختخ وهوادريس سمى به لكثرة
درسه الكتب فى صحف آدم وشيت كذا فى لباب التأويل والعرائس * واشتقاقه من الدرس على
تقدير كونه عربيا ويمنعه منع صرفه* وفى الانس الجليل أدرك ادريس من حياة حدّه شيت عشرين
سنة ويقال ان ولادته كانت فى زمن آدم قبل وفاته بمائة سنة وقيل حين توفى آدم كان قد مضى من
عمر ادريس ثلثمائة وستون سنة* وفى المختصر ولد بعد وفاة آدم بعمائة وستين سنة والجمهور على أن
ادريس أوّل نىّ بعث بعد آدم بمائتى سنة و ما مضى من عمره فى السوّة مائة وخمس سنين وأنزل عليه
ثلاثون صحيفة ونزل عليه جبريل أربع مرّات كذا فى الانس الجليل وكان على شريعة آدم وكان
خيا طاوهو أول من خط بالقلم* قال أبو الحسين بن فارس فى كتابه فقه اللغة يروى أن أول من كتب
الكتاب العربى والسريانى والكتب كلها آدم عليه السلام قبل موته بثلاثمائةسنة كتبها فى طين
وطبخه ولما أصاب الأرض الغرف وجد كل قوم كتابا فكتبوه فأصاب اسماعيل الكتاب العربى وكان
ابن عباس يقول أوّل من وضع الكتاب العربى اسماعيل كذا فى البرهان للزركشي وكان ادريس
أوّل من خاط الثياب وليس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود وهو أول من نظر فى علم النجوم
والحساب وحكماء اليونان ينسبون اليه فى علم الهيئة والنجوم والحساب ويسمونه هرمس الحكيم وهو
عظيم عندهم كذا فى نظام التواريخ وهو أول أولى العزم وأول من اتخذ السلاح وقائل الكفار وأوّل
من اتخذالسي والاسر وكان يسير إلى حرب أولاد قا بيل ويسبهم ويستعبدهم وقيل ذلك كله كان
فى حياة آدم* قال العلماء ان ادريس صعد الى السماء وعلم دور الافلاك وطبائع الكواكب وخواصها
.ثم نزل وكان ذلك معراجاله ولما مضى من عمر ادريس ثلثمائة سنة وثمان سنين توفى آدم وفى التوراة
ان الله تعالى رفع ادريس بعد ثلثمائة سنة وخمس وستين سنة من عمره بعد أن مضى من عمر أبيه
خمسمائة وسبعة وعشرون سنة وعاش أبوه بعد ارتفاعه أربعمائة وخمسا وثلاثين سنة تمام
تسعمائة واثنتين وستين سنة وعاش يرد بعد مولد ادريس ثمانمائة سنة كذا فى الكامل ويقال انه
قبضت روحه فى السماء الرابعة وصلت عليه الملائكة وبدنه فى السماء الرابعة وتعلى عليه الملائكة
كماهبطت وقيل أنهمات ثم أحياه الله وأدخله الجنة وهو فها الآن وسيجيء وقال قوم انه نيء
بعد آدم بمائتى سنة ورفع وله أربعمائة وخمس وستون سنة والأول أشهر * وفى الباب التأويل
والمدارك وكان سبب رفعه الى السماء الرابعة على ماقاله كعب الأحبار وغيره أنه سارذات يوم
فى حاجة فأصابه وهج الشمس فقال يارب انى مشيت يوما فكيف من تحملها سيرة خمسمائة عام
فى يوم واحد اللهم خفف عنه من نقلها وحرها فلما أصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرّها
ما لا يعرفه فسأل الله عن سبب ذلك فقال ان عبدى ادريس سألنى أن أخفف عن حملها وحرّها
فأجبته قال يارب فاجمع بينى وبينه واجعل بينى وبينه خلة فأذن له حتى أتى ادريس فقال له ادريس
اشفع لى عند ملك الموت ليؤخراً جلى فأزدادشكرا وعبادة فقال الملك لا يؤخر الله نفسا اذا جاء أجلها
وأنا مكامه فرفعه الى السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم أتى ملك الموت وقال لى اليك حاجة
صديق لى من بنى آدم يتشفع بى المسك لتؤخر أجله فقال ملك الموت ليس ذلك الى ولكن ان أحببت
أعلمته أحله فيقدّم لنفسه قال نعم فنظر فى ديوانه فقال انك كلمتنى فى انسان ما أراهيموت أبدا قال
وكيف ذلك قال لا أجده يموت الاعند مطلع الشمس قال أنا أنتك وتركته هناك قال انطلق
فاأر المتحده الاوقدمات فوالله ما بقى من أجل ادريس شئ فرجع الملك فوجده سيتا* قال وهب
كان يرفع لا دريس كل يوم من العبادة مشمل ما يرفع لجميع أهل الأرض فى زمانه فعجب منه الملائكة
وحب

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٦٧)*
وحبب الهم واشتاق اليه ملك الموت فاستأذن ربه فى زيارته فأذن له فقال لملك الموت أذقى الموت
يهن علىّ ففعل باذن الله فى بعدساعة ثم رفعه إلى السماء وقال أدخلنى النار فأزدادرهبة ففعل
ثم قال أدخلنى الجنة فأزدادرغبة ففعل فقال له أخرج الى مقرّك فتعلق بشجرة وقال ما أخرج منها
فبعث الله ملكاحكما بينهما قال له الملك مالك لا تخرج قال لان الله تعالى قال كل نفس ذائقة الموت
وقدذقته وقال وان منكم الاواردها وقدوردتها وقال وماهم منها بمخرجين فلست أخرج
فأوحى الله إلى ملك الموت باذنى دخل وبأمرى لا يخرج فهوحى هنالك * واختلفوا فى أنه حى"
فى السماء أم ميت فقال قوم هوميت وقال قوم هوحى" وقالوا أربعة من الانبياء فى الاحياء اثنان
فى الارض وهما الخضر والياس واثنان فى السماء وهماعيسى وادريس * وفى فصوص الحكم
الياس هو ادريس كان نبيا قبل نوح وقد رفعه الله مكانا عليا فهو فى قلب الافلالساكن وهو فلك
الشمس ثم بعث إلى قرية عليك وبعل اسم منم وبك اسم سلطان تلك القرية وكان هذا الصنم المسمى
بعلا مخصوما بالملك وكان ادريس الذى هو الياشن قد مثل له انغلاق الجبل المسمى لبنان من اللبانة
وهى الحاجة عن فرس من نار وجميع آ لانه من نار فلمارآه ركب عليه فسقطت عنه الشهوة فكان
عقلا بلاشهوة ولم يبق له تعلق بما تعلقه الاغراض النفسية* وفى الكشاف قيل الياس هو
ادريس النبىّ وقراءة ابن مسعود وان ادريس لمن المرسلين فى موضع الياس وقرئ ادراس وقيل هو
الياس بن ياسين من ولدهارون النبيّ أخى موسى وبعل علم لصنم كمناة وهبل وقيل كان من ذهب
وكان طوله عشرين ذراعاوله أربعة أو جمفتنوابه وعظموه حتى أخدموه أربعمائة سادن وجعلوهم
أنباء وكان الشيطان يدخل فى جوفه ويتكلم بشريعة الضلال والسدنة يحفظونها ويعلونها الناس
وهم أهل بعلبك من بلاد الشام وبه سميت مدينتهم بعلبك وقيل جعل الرب بلغة اليمن انتهى كلام
الكشاف فلما رفع ادريس الى السماء وقع الاختلاف بين الناس وفترالوحى الى زمان نوح
*(ذكرملك جمشيد)* وفى زمان اخنوخ ملك جمشيد والشيد عندهم الشعاع وجم القمر لقبوه
بذلك لجماله وهو أخوطهمورث وقيل أنه ملك الاقاليم السبعة وسخرله مافيها من الجن والانس
وعقد التاج على رأسه وأمر بعمل السيوف والدروع وسائر الاسلحة وآلة الصناع من الحديد وبعمل
الابريسم وغزله والقطن والكتان وكل ما يساغ غزله وحيا كته وصبغه ألوانا وليه وصنف الناس
أربع طبقات طبقة مقاتلة وطبقة فقهاء وطبقة كتابا ومناعا وحرّاثين واتخذ طبقة منهم خدما
كذا فى الكامل* وفى نظام التواريخ زاد جمشيد فى عمارة مدينة اصطخر وعظمها حتى كان حدّها
من حفر الى آخر رامجرد مقداراثنى عشر فرسخًا فى الطول وعشرة فراسخ فى الغرض واليوم
ظللها وأساطينها باقية يقال لها جهل مناره أى ذات أربعين مناره ولم يخبر أحد بمثلها فى العالم ولما
تم بناؤها سارا لها مع الملوك والعظماء وفى ساعة بلوغ الشمس نقطة الاعتدال الرعى جلس على
السرير ووعد الناس بالعدل والإحسان وسمى ذلك اليوم نوروز يغنى يوم جديد هذّة ملكه بلغت
الى قرب سبعمائة سنة وأنطره الملك والنعمة وغلبته الحماقة والتخبر فدعا الناس الى عبادته ومسنع
الاصنام على صورته وبعثها الى أطراف العالم ليعبدوها فسلط الله عليه شدّ ادبن عاد حتى بعث إليه
ابن أخيه ضحالد بن علوان حتى قلع جمشيد وقطعه قطعا قطعا وكان ادريس بن بردقد تزوج هدائة ويقال
ادانة كذا فى الكامل ويقال تزوج بروحافولدت له (متوشلح) بن اخنوخ بفتح الميم وبالتاء المعجمة باثنتين
من فوق وبالشين المعجمة وبحاء مهملة وقيل بخاء معجة كذا فى الكامل وكان لا دريس حين تروج خمس
وستون سنة وكان متوشيخ أول من ركب الفيل وانه سلك رسم أبيهاخنوخ فى الجهاد فعاش بعد ما ولد
*
ذكرمتوشيح

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ذكر نوح عليه السلام
*(٦٨)*
لملك سبعمائة سنة وكان مدّة عمر متوشلخ تسعمائة وسسبعا وعشرين سنة وقيل غير ذلك فولد لمتوشك لك
ابن متوشيخ ويقال لامك بفتح الميم وكسرها وقيل كان لمتوشلح ابن آخر غير لمك يقال له صابى وه سميت
الصابئون وكان لامك رجل أشقر أعطى قوّة وبطشا ونكم بأمح الروايتين شمهناء بنت أنوش وقيل
قنوش ابنتمرا كيل بن مخويل ويقال مراكيل بن مخاويل أو محاويل بن اخنوخ وهو ابن مائة
وسبع وثمانين سنة فولدت له (توحا) ابن لملك عليه السلام وكان له يوم ولدنوح خمسمائة وخمس وتسعون سنة
وكان مولدقوح بعدموت آدم بمائة وست وعشرين سنة فبعث الله نوحا وهو ابن أربعمائة وثمانين سنة
فد عاقومه مائة وعشرين سنة ثم أمره الله تعالى بصنعة الفلك فصنعها وركبها وهو ابن ستمائة سنة وغرق
من غرق ثم مكث بعد السفينة ثلثمائة وخمسين سنة وروى عن جماعة من السلف انه كان بين آدم
وتوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم على ملة الحق والكفر بالله حدث فى القرن الذى بعث الهم
فيه نوح فأرسله الله تعالى وهو أول فى بعث بالانذار فى الدعاء إلى التوحيد وهو قول ابن عباس
وقتادة كذا فى الكامل* وفى معالم التنزيل وأنوار التنزيل كان الملك وشعخاء أبوانوح مؤمنين قيل
سمى نومالسكثرة ما ناح على نفسه* وفى تفسير القشيرى فى الخبر أن توما عليه السلام كان اسمه يشكر
ولكثرة ما كان يكى أوحى الله اليه يانوح كم توج فسهومنوما وان نفسه انه كان يومامس بكلب فقال
ما أوحشه فأوحى الله تعالى اليه أن اخلق أنت أحسن من هذا فكان يبكى معتذرا من مقالته تلك
* وفى حياة الحيوان كان اسمه عبد الجبار وانماسمى نومالنوحه على ذنوب أنته* وفى ربيع الابرار بكى
نوح ثلثمائة سنة لقوله ان انى من أهلى*وفى الانس الخليل اسمه عبد الغفار وولد بعد مضى ألف
وستمائة واثنتين وأربعين سنة من هبوط آدم وكان بعد رفع ادريس إلى السماء مائة وخمس وسبعين
سنة*وفى العرائس أرسله الله الى ولد قابل ومن تابعهم من ولد شيت وهو ابن خمسين سنة * وفى
معالم التنزيل عن ابن عباس أنه بعث بعد أربعين سنة ولبت فى قومه يدعوهم تسعمائة وخمسين سنة
فآمن به ثمانون نفسا من الرجال والنساء * قال عون بن شداد ان الله تعالى أرسل نوما وهو ابن ثلثمائة
وخمسين سنة فلبت فهم ألف سنة الاخمسين عاما ثم عاش بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة كذا فى الكامل
قال ابن عباس وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره ألفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهوابن
مائتين وخمسين سنة وكان عمره ألفا وأربعمائة وخمسين سنة والى هذا القول أشار الزمخشرى
فى ربيع الابرار روي الفيحالةعن ابن عباس أنه قال ان نوما كان يضرب ثم يلف فى لبد ثم يلقى فى بيته
فيرون أنه قدمات ثم يخرج فيدعوهم حتى أيس من ايمان قومه فدعا عليهم فأجاب الله دعاء، وأمر أن
يصنع الفلك قال نوح يارب وما الغلك قال بيت من خشب يجرى على وجه الماء حتى أغرق أهل معصيتي
وأريح أرضى منهم قال يارب وأين الماء قال يانوح انى على ما أشاء قدير قال يارب وأبن الخشب قال
اغرس من الشجر فغرس وأتى على ذلك أربعون سنة وكف فى تلك المدة عن الدعاء فلم يدعهم فأعقم
الله تعالى أرحام نسائهم فلم يولد لهم ولد فلا أدرك الشجر أمره الله أن يقطعه فقطعه وحفظه وقال يارب
كيف أتخذهذا البيت قال اجعله أزور على ثلاث صور رأسهكرأس الديك وجوجوه كوجوالطير
وذنبه كذتب الديك مائلا واجعلها مطبقة واجعل لها أبوابا فى جنبها واجعلها ثلاث طبقات واجعل
طولها ثمانين ذراعا وعرضها خمسين ذراعا قال قتادة وطولها فى السماء ثلاثون ذراعا والذراع إلى
المنكب كذا فى حياة الحيوان ومعالم التنزيل*وفى رواية أوحى الله تعالى الى نوح أن عجل بصفعة
السفنة فقد اشتد غضى على من عصانى فاستأجر توح نجارين يعملون معه وأولاده حام وسام ويافث
معه ينحتون السفينة فجعل طولها فى هذه الرواية ستمائة وستين ذراعا وعرضها ثلثمائة وثلاثين ذراعا
صفة سفينة نوح
وعلوّها

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٦٩)*
وعلوها فى السماء ثلاثة وثلاثين ذراعا وهذا قول ابن عباس * وفى رواية الفحال وطلاها بالقار
من داخلها وخارجها وشذها بالدسر وهى المسامير الحديد وخير له عين القار يغلى غلياناحتى طلاها
ه هذا كاء فى عرائس التعلبى وعن زيد بن أسلم أنه قال مكث نوح مائة سنة يغرس الأشجار
ويقطعها ومائة سنة يعمل الفلك وقيل غرس الشجر أربعين سنة وقطعه أربعين سنة كمامر" وعن
كعب الأحبار أن نوعا عمل السخنة فى ثلاثين سنة وفى رواية لمادناهلاك قومه أتاه جبريل وقال
ان ربك يأمر ك أن تصنع الفلك قال وكيف أصنع ولست بنجار قال مان وبك يقول اصنع فانك بعيني
* وفى الكشاف كان لله معه أعنا يكلؤه أن يزيغ فى صنعته عن الصواب وأن يحول بينه وبين عمله
أحدمن أعدائه فأخذ القدوم فجعل يصنع ولا يخطئ وقيل أوحى الله اليم أن يصنعها مثل جوجو
الطائر كمامر فلما أمره الله أن يصنع الفلك أقبل نوح على عمل الفلك ولها عن قومه وجعل بقطع
الخشب ويضرب الحديد ويهيئ ما يحتاج اليه الفلك من القار وغيره وجعل قومه يمرّون به وهو فى عمله
فيسخرون منه ويقولون يانوح صرت تجارا بعد النبوة وروى أنهم كانوا يقولون يانوح ماذا تصنع
فيقول أصنع متا يمشى على وجه الماء فيضحكون منه استهزاء يعمل السفينة فإنه كان يعملها فى برّية بمهمه
فى أبعد موضع من الماء وفى وقت عز الماء عزة شديدة* وفى روضة الاحباب روى أن نوحالما أمر
باتخاذ السفينة جاء جبريل شجر الساج وأمره نفرسه فغرسه فأدرك واستوى بعد عشرين سنة
أو أربعين سنة ولما أدر قطعه وتركه حتى يس فجاء جبريل فعله صنعة السفينة فاشتغل هو وبنوه
الثلاثة وأجبرآخر بعمل السفسنة * وفى حياة الحيوان أول من اتخذ الكلب للحرس نوح عليه
السلام قال يارب أمرتى أن أصنع الفلك وأنا فى صناعته أصنع يوما فيحسون بالليل فيفسدون كل ما
عملت فتى يلتئم لى ما أمر تخ به قد طال على أمرى فأوحى الله إليه يانوح اتخذ كلبا يحرسك فاتخذ
نوح كلبا وكان يعمل بالنهار ويسام بالعمل فإذا جاء قويه ليفسدوا بالليل هجمهم الكلب فينسبه نوح
ويأخذ الهراوة ويثب لهم فيهزمون منه فالتأم له ما أراد* وفى بعض الكتب المنزلة لما أمر الله
نوحا بقطع الاشجار وقاع الالواح قطعها وقلع منها مائة ألف وأربعة وعشرين ألف لوح بعدد الأنبياء
عليهم السلام وكان على كل لوح اسم في من الأنبياء أولهم آدم وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم
فكان على اللوح الاول اسم آدم وعلى الثانى اسم شيئ وعلى التسالث اسم ادريس وعلى الرابع
اسم نوح وعلى الخامس اسم هود وعلى السادس اسم صالح وعلى السابع اسم ابراهيم إلى مائة ألف
وأربعة وعشرين ألفا وكان كما قطع لوحا يظهر عليه اسم ني" وأوحى الله الى نوح انتنا قص من
سفينتك أربعة ألواح لا بدّلها منها لتكمل وان فى نهر النيل شجرة فارسل الها من أتى بها فقال نوح
لا ولاده ذلك فلم يجبه أحد منهم فقيل لنوح أن قل ذلك لعوج بن عنق فإنه عليه قوى ويقدر على السير
إليه فقال نوح ذلك لعوج وشرط عليه أن يشبعه فذهب موج الها وجاء بها فقدم اليمنوح ثلاثة
أقراص من شعير فضحك عوج متعجبا وقال يانوح كيف أشبع بهذا وأناآ كل كل يوم اثنى عشر ألف
قرص وما أشبع قيل ان موج لم يشبع من طعام قط ولم يسع فى لباس قط فقال نوح باعوج قل
بسم الله الرحمن الرحيم وكل فقال عوج بسم الله وأكل نصف قرص وشبع وبقى قرصان ونصف ثم ان
نوماقلع من تلك الشجرة أربعة ألواح وكل بها السفينة وكان مكتوبا على اللوح الاول اسم أبى بكر
وعلى الثانى اسم عمر وعلى الثالث اسم عثمان وعلى الرابع اسم على رضى الله عنهم أجمعين فقال
نوح ياجبريل من هؤلاء قال هؤلاء أصحاب محمد خاتم النبيين فكما ان سفينتك لم تكمل بدون هذه
الالواح كذلك لم يكمل أمر أمة محمد بدون هؤلاء الأربعة قال ابن عباس اتخذنوح السفينة فى سنتين
ل
١٨

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
كما ئن جمع كنه بفتح الكاف
امرأة الابن
*(٧٠)*
وكان طولها ثلاثمائة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وسمكها ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل
لها ثلاثة سون -حمل فى البطن الاسفل الوحوش والهوام وفى البطن الاوسط الدواب والأنعام
وركب هو ومن معه من ولد آدم فى البطن الاعلى وجعل الذرّ معه فى الطبقة العليا شفقة علها لضعفها
لئلايصل الهاشئ وحمل معه ما يحتاج اليه من الزاد يدو فى معالم التنزيل انها كانت ثلاث طبقات الطبقة
السَغلى للدواب والوحوش والطبقة الوسطى فيها الانس والطبقة العليافها الطير وروى عن
الحسن أنه قال كان طولها ألفا ومائتى ذراع وعرضها ستمائة ذراع*وفى بعض الكتب كان عرضها
أربعمائة ذراع ولهاس أطباق والمعروف أن طولها ثلثمائة ذراع واختلفوا فى النور فى الآية
قال عكرمة والزهرى قيل لنوح اذا رأيت الماءفار على وجه الارض فاركب السفينة فالمراد
بالتنور فى الآية وجه الارض وروى عن علىّ رضى الله عنه أنه قال فار التنور أى طلع الفجر الصبح
وقيل فار التنور مثل كتابة عن اشتداد الامر كقولهم حمى الوطيس أى اشتدّ ا لامر وقال الحسن
ومجاهد والشعبى انه النور الذى يخبرفيه ابتدأ منه النوع على خرق العادة عن ابن عباس كان تنورا
من تجارة وقيل من حديد كانت حواء تخبز فيه فصار إلى نوح فقيل لنوح اذا رأيت الماء يغور من
النور فاركب السفينة أنت وأحمابك *وفى رواية قال نوح يارب ما علامة الطوفان قال علامته أن يفور
تتورامى أنك أوابتك وينبع الماء من بين النار ويرتفع كالقدر ويغور فلمانبع الماء من النور أخبرته
امر أته فركب* وفى المدارك أخرج سبب الغرق من موضع الحرق ليكون أبلغ فى الانذار والاعتبار
واختلفوا فى موضع النور فقال مجاهد والشعبى كان فى ناحية الكوفة وقالا اتخذنوح السفينة فى جوف
مسجد الكوفة وكان التنور على يمين الداخل مما يلى باب كندة وكان فوران الماءمنه على النوح
وانه من ذلك الموضع ركب السفينة وقال مقاتل كان ذلك شور آدم وكان بالشام فى موضع يقال له عين
وردة بقرب بعلبك * وفى انوار التنزيل كان بعين وردة من أرض الجزيرة وعن ابن عباس أنه كان
بالهند وأدخل معه كل من آمن به واختلفوا فى عدد أصحاب السفينة قال قتادة وابن جريح ومحمد بن كعب
القرظى لم يكن فى السفينة الاثمانية نوح وامر أته وثلاث بنين له سام وحام ويافث ونساؤهم
جميعهم ثمانية وقال الاعمش كانواسبعة نوح وثلاث بنيه وثلاث كائن له وقال ابن اسحاق كانوا عشرة
نوح وبنوه سام وحام وبافت وستة أناس ممن كان آمن به وأزواجهم جميعا وقال مقاتل كانوا اثنين
وسبعين نفرارجلاوامرأة وبنيه الثلاثة ونساءهم لجميعهم ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء
وعن ابن عباس كان فى سفينة نوح ثمانون رجلا أحدهم جرهم وحمل نوح معه جسد آدم وجعله
معترضاً بين الرجال والنساء كمامرة وأمرنوح أن لا يعلو ذكرعلى أنثى ماداموا فى السفسنة فأصاب حام
امر أته فى السفينة فد عانوح عليه فغير الله نطفته فجاءت منه السودان ووثب الكلب على الكلبة
فد عانوح عليهم فقال اللهم اجعلهم عسرا كذا فى العرائس* وعن ابن عباس لما أمرنوح بالحمل فيها
قال يارب كيف أحمل فيها قال من كل زوجين اثنين فشر الله اليه الوحوش والسباع والطير من البر"
والبحروالسهل والجبل ليحملها قال ابن عباس أرسل الله المطر أربعين يوما وليلة فأقبلت الوحوش
والطيور الى نوح حين أصابها المطر وسخرت له فجعل يضرب بيديه فى كل جنس فيقع الذكر فى يده اليمنى
والأنثى فى يده اليسرى فيحملهما فى السفسنة وعنه أول ماحمل نوح الذرة* وفى العرائس أوّل ما حمل
معه من الطيور الذرّة وآخره الجمار ودخل صدره وتعلق ابليس بذنبه فلم تستقل رجلاه مجعل نوح
يقول ادخل فشكص حتى قال نوح ويحلك ادخل وان كان الشيطان معك كلمة زلت على لسانه فيما قالها
نوح خلى الشيطان سبيله فدخل ودخل الشيطان معه قال نوح ما أدخلك على باعد و الله قال ألم تقل
ادخل

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٧١)*
ادخل وان كان الشيطان معك قال اخرج عنى باعد والله قال مالك بد أن تحملنى معك وكان فها
يزعمون فى ظهر الفلك * وفى تفسير القشيرى جاء فى القصة ان ابليس تعرّض له وقال احملنى معك
فى السفسنة فأبى نوح عليه السلام فقال ياشقى تطمع فى حلى اياك وأنت رأس الكفرة فقال ابليس
يانوح أما علمت أن الله أنظر نى الى يوم القيامة وليس ينجو اليوم أحد الامن فى هذه السفينة فأوحى الله
الى نوح أن احمله وكان ابليس مع نوح فى السفينة * وفى تفسير القشيرى ان الحية والعقرب أنيانونا
فقالتا احملنا فقال نوح لا أحملكا فانكما سبب البسلاء والضرر فقالتا احملنا ونحن نضمن لك أن لا نصر
أحداذكرك فن قرأ حين خاف مضرّ تهما سلام على نوح فى العالمين انا كذلك نجزى المحسنين انه من
عبادنا المؤمنين ماضرتاه كذا فى حياة الحيوان*وعن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال لما حمل نوح فى السفينة من كل زوجين اثنين قال أصحابه وكيف نطمئن أو تطمئن المواشى
ومعنا الاسد فألقى الله عليه الحمى فكانت أول حمى نزلت الى الارض فهولا يزال مجموما وفى هذا
المعنى قيل شعر
وما الكلب مجموما وان طال عمره * ألا انما الحى على الاسدالورد
وعن وهب بن منه لما أمرنوح أن يحمل من كل زوجين اثنين قال يارب وكيف أصنع بالاسد والبقر
وكيف أصنع بالعناق والذئب وكيف أصنع بالحمام والهرّة قال من ألقى بينهم العداوة قال أنت يارب
قال فانى أوْاف بينهم فلا يتضرّرون أوردهما فى حياة الحيوان* وفى أنوار التنزيل حمل فيها من كل نوع
من الحيوانات المنتفع بها وقال الحسن لم يحمل نوح الاما يلد أو يبيض فأماما يتولد من الطين من حشرات
الارض كالبق والبعوض والذباب فلم يحمل منها شيئا فلما دخل وحمل معه من حمل تحرّكت ينا بيع الغوط
الاكبر وأمطرت السماء كأفواه القرب فعل الماء ينزل من السماء وينبع من الارض حتى كثر
واشتدّ وكان بين ارسال الماء واحتمال الماء الفلك أربعون يوما وليلة فعلا الماءرؤوس الجبال بقدر
أربعين ذراعا وقيل خمسة عشر ذراعا ولما كثر الماء فى السكك خشيت أمّ الصبىء عليه وكانت تحبه حبا
شديدا نفرجت به الى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها ارتفعت حتى بلغت ثلثيه فلما بلغها ذهبت حتى
استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعت الصبى بيديها حتى ذهب المساعبها فاور حم الله منهم أحدا
لرحم أمّ الصبىّ * قال الغحالة كان نوح اذا أراد أن يجرى السفينة قال بسم الله جرت وإذا أراد أن ترسو
قال بسم الله رست قال الله تعالى بسم الله مجراها ومرساها ان ربى لغفور رحيم*وفى العمدة من ركب
البحر فأماته من الغرق أن يقول بسم الله مجراها ومر ساها ان ربى لغفور رحيم وما قدروا الله حق
قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون وكذا
فى المعجم الكبير للطبرانى وعمل اليوم والليلة لابن السنى ومسند أبي يعلى الموصلى *وفى معالم التنزيل
والعرائس فلما كثرت أرواث الدواب أوحى الله تعالى إلى توح أن اغمز ذنب الفيل فغمزه فوقع منه
خنزير وخنزيرة فأقبلا على الروث فأ كلاه فلما وقع الفأرجعل يفسد فى السفينة ويفرض الحبال لانه
توالد فى السفينة فأوحى الله إليه أن اضرب بين عنى الاسد فضرب فرج من منخر مستور وسنورة
فأقبلا على الفأر *وفى حياة الحيوان شكوا الفأرفقال الفويسمة تفسد علينا طعامنا ومناعنا فأوحى
الله تعالى الى الاسدفعطس وفى موضع آخرمنها فسح نوح عليه السلام على جهة الاسدفعطس
خرجت الهرّة منه فتحبأت الفأرة منها * وفى روضة الاحباب ر وى أن السفينة كانت مطبقة وكانت
ظلمة الهواء بحيث لا يتميز النهار من الليل قال ابن عباس خلق الله على حرف السفينة كهيئة خرزة من
نبرتين تتحرّ احداهماكالشمس والاخرى مثل القمر ومن حركتهما يعلم الامل والنهار وأوقات
العناق بفتح العين الانثى
من أولاد المعز
أمان لمن ركب البحر

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٧٢)*
الصلوات* وفى معالم التنزيل ان نوعا كان نجا راصنع السفينة وركبها العشر مضت من رجب وجرت
جسم السفينة سستة أشهر ومرت بالبيت وطافت بهسبعا وقد رفعه الله من العرق وبقى موضعه وفى
رواية انها طافت به سبعين مرة وقد أعتقه الله من الغرق* وفى العرائس طاقت السفينة بأهلها
الارض كلها فى ستة أشهر لا تستقرّ على شئ حتى أنت الحرم فلم تدخله ودارت بالحرم أسبوعًا وقدرفع
اللّه البيت الذى كان جه آدم صيانة له من الغرق وهو البيت المعمور وخبأ جبريل الحجر الاسود فى جبل
أبي قبيس فلما طافت السفينة بالحرم ذهبت فى الارض تسير بهم حتى انتهت الى الجودى وهو جبل
بالجزيرة من أرض الموصل فاستقرّت عليه قال مجاهد تشامخت الجبال وتطلعولت لئلاسا لها الماء فعلا
فوقها خمسة عشر ذراعا وتواضع الجودى لا مرره فلم يغرق ورست السفسنة عليه * وفى الكشاف عن
قتادة استقلت بهم السفينة فى رجب لعشر خلون منه وكانت فى الماء خمسين ومائة يوم واستقرّت على
الجودى شهرا وهبط يوم عاشوراء * وفى معالم التنزيل قيل طافت بهم على تمام وجه الارض مرتين
حتى استوت على الجودى وهو جبل بالجزيرة بقرب الموصل وقيل بالشام وقيل بآمد روى أن نوحا
بعث الغراب ليأتيه بخبر الارض ولنظر هل غرقت البلاد فوقع على جيفة طافية على وجه الماء
فا شتغل بها فلم يرجع فدعا عليه نوح بالخوف فعلفت رجلاء وخوف من الناس فلذلك لم يألف البيوت
فبعث الحمامة فاعت بورق زيتون فى مثفارها والمخت رجليها بالطين فعلم نوح أن الماء قد غيض
والبلاد قد جفت فطوقها بالخضرة التى فى عنقها ودعالها بالانس وأن تكون فى أمان ومن ثمة تألف
البيوت والآدميين* وفى حياة الحيوان ان ورشانا أخبر توحاعليه السلام بنقص الماءلما كان
فى السفينة *وفى معالم التنزيل قيل مانجاً من المكفار من الغرق غيرعوج بن عنق كان الماء الى حجزته
كمامر" وكان سبب نجاته أن نوحا احتاج إلى خشب الساج للسفينة ولم يمكن نقلها فىملها موج اليه
من الشام وهو بالكوفة فتجاه الله من الغرق لذلك كمامر" *وفى العرائس لما خرج نوحومن معه من
الفنة اتخذبناحية باقور من أرض الجزيرة موضعا ابتنى هذالك قرية سموها بسوق ثمانين لانه كان
ينى فيها بيتا لكل انسان عمن معه وهم ثمانون فهى الى اليوم تسمى سوق ثمانين*وفى العرائس قال
أهل التاريخ أرسل الله الطوفان لثلاث عشرة ليلة خلت من شهرآب من الشهور الرومية لمضى ستمائة
سنة من عمرنوح ولتتمة ألفى سنة وفى رواية ثلاثة آلاف سنة ومائتين وستة وخمسين سنة
* وفى المختصر واثنان وأربعون سنة بدل خمسين سنة من لدن أهبط الله آدم عليه السلام وركب
توح ومن معه فى السفينة لعشر خلون من رجب وخرجوامنها فى العاشر من المحرم فلذلك سمى يوم
عاشوراء وأقاموا فى الفلك ستة أشهر فى اهبط نوح ومن معه سالمين مسام نوح وأمر جميع من معه
من الانس والوحوش والدواب والطير فصا مواشكرا لله تعالى ويقال اننوحا ومن معه كانت
أطلت أعينهم فى السفينة من دوام النظر فى الماء فأمر بالاكتمال يوم عاشوراء الذى خرجوا فيه من
السفينة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انكتحل بالاثمديوم
عاشوراء لمترمد عنه أبدا* وفى الانس الجليل كان الطوفان بعد هبوط آدم بالفى سنة ومائتين واثنين
وأربعين سنة وعمرنوح ألف وأربعمائة وخمسون سنة وهو الموافق للآية وفى المختصر ولدنوح
فى السنة المائتين وسبع وثمانين من عمر لك وعاش نوح فى الدنيا تسعمائة وخمسين سنة وولد بعد وفاة
آدم بتسعمائة سنة وثنتى عشرة سنة وكان الغرق فى سنة ستمائة من عمر نوح وكان بين الطوفان وهبوط
آدم ألفان ومائتان واثنان وأربعون سنة * وفى العرائس عاش نوح بعد الطوفان ثلثمائة وخمسين
سنة وكان جميع عمره ألف سنة الاخمسين عاما ثم قبضه الله اليه هذا قول أكثر العلماء وكذا هو
فی

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٧٣)*
فى التوراة وقال عون بن أبى شدّاد عاش نوح عليه السلام بعد الطوفان ألف سنة الاخمسين عاما
وقبل الطوفان ثلثمائة وخمسين سنة فعلى هذا القول كان مبلغ عمر توح ألفا وثلثمائة سنة * وفى
ربيع الابرار كان نوح فى بدت من شعر ألفا وأربعمائةسنة فكلما قيل له يارسول الله لواتخذت بتأ من
لحين تأوى اليه قال أناميت غدا فتاركه فلميزل فيه حتى فارق الدنيا ويروى أنه قيل لنوح حي حضرته
الوفاة كيف رأيت الدنيا قال كبيت له بابان دخلت من أحدهما وخرجت من الآخر *روى أنه
لماكثر اً ولا دنوح وذراريهم وكانواسا كنين بعدنوح بالموصل إلى بابل سنين وكان كلام جميعهم
بالسريانية فاقتضت الارادة الالهية تعمير البلاد بأصناف العباد فتغيرت ذات ليلة ألسنتهم وتناكرت
أفئدتهم فأصبحوايوما وقد تبلبلت ألسنتهم وتكلم كل واحد منهم باللسان الذى عليه أعقابهم اليوم
فلم تعرف فرقة منهم كلام الاخرى حر جواً من بابل كل فرقة بأهلهم هيمون فى الارض فتفرّقوا
فى البلاد والاقطار واتخذوا منها القرى والامصارفتوالدوافها وتكاثروا واشتهركل مكان باسم
ساكنيه*وفى الانس الجليل لما خرج نوح من السفينة قسم الارض بين أولاده الثلاثة سام ويافث وحام
أعطى ساما الحجاز واليمن والشام والجزيرة وأعطى ياقنا المشرق وأعطى حاما المغرب * وفى
الوفاء عن ابن عباس لما خرج الناس من السفينة نزلواطرف بابل وكانوا ثمانين نفسا فسمى الموضع
سوق الثمانين كمامة وطول بابل مسيرة عشرة أيام واثنى عشر فرسها فكثوابها حتى كثر وا وصار
ملكهم نمروذبن كنعان بن حام فلما كفروا تبلبلوا وتفرّقت ألسنتهم على اثنين وسبعين لسانا ففهم الله
العربية منهم عمليق وطسم انى لاودبن سام بن نوح وعاداو عبيل ابى عوض بن ارم بن سام وثمود وجديس
انى جائر بن ارم بن سام وقتطور بن عامر بن شالح بن أرنفشد بن سام فنزلت عبيل يثرب ويترب اسم عميل
ثم أخرجوا منها ونزلوا الجمة فاء هم سيل أجمهم منه فسميت الجمعة وقال أبو القاسم الزجاج أوّل من
سكن المدينة عند التفرّق يثرب بن فانية بن مهلائيل بن عوم بن عبيل بن عوض بن ارم بن سام بن نوح
عليه السلام وبه سميت يثرب*وروى عن ابن عباس مايدل عليه وقال ياقوت كان أول من زرع بالمدينة
واتخذبها النخل وعمر بها الدور والآطام واتخذبها الضياع العماليق وهم بنو عملاق بن أرفشدين
سام بن نوح وكانت العماليق عمن انبسط فى البلاد فأخذوا ما بين البحرين وعمان والحجاز الى الشام
ومصر وجبابرة الشام وفراعنة مصرمنهم * وفى الوفاء الجاز بالكسرمكة والمدينة واليمامة
ومخاليفها *وفى المختصر وكان أول من خرج منهم من بابل ولد يافث بن نوح وكانوا سبعة اخوة منهم
الترلك والخوز والصقالبة والتاريس ومنسك وكار والصين فسلكوا مطلع الشمس ما يلى المشرق
وتسوقهم ريح الجنوب والصبافتفترّقوا فى تلك الارض الى الشمال وتكلم كل واحدمنهم بلسان عليه
ولده الآن ثم من بعدهم ولد حام بن نوح وكانوا أيضا سبعة اخوة منهم السندوالهند والجيش والقبط
والبجه فسلكوايمنة عن مطلع الشمس مما يلى الغرب تسوقهم ريح الدبور حتى انتهوا الى بلدان
يسمونها بهم اليوم وتكلموا باللسان الذى عليه أولادهم الآن وأقام سام بن نوح ببابل حتى تغيرت
أحوالهم واختلفت أقوالهم وتفرّقت كلمتهم وله أولادوبنون ذو وجمال وعقل منهم أكبرهم سنا
وأكثرهم جمالا وعقلا وأفضلهم كلا ما وكالا عالم بن سام والنضر بن سام وكان أحرصهم عملا والاسود
ابن سام وكان أعزهم نفسا ولهم أولاد كثيرة منهم عراق بن عالم وكرمات بن ايرج بن سام وخراسان
ابن عالم وفارس بن أسود وروم بن الاسود وأرمن بن يوزخ بن سام وهيطل بن عالم فطلبوامنه
هؤلاء البلاد التى عليها أعمابهم إلى الآن فلم يبق فى مملكة بابل الاولد أر فشد بن سام بن نوح* وأماولد
ارم بن سام بن نوح احتقروا الناس بما أنعم الله عليهم من اللسان العربى والقوّة والبطش عند تبلبل
ل
١٩

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٧٤)*
الالسنة وكانواسبعة اخوة وهم عاد وكان أعظمهم بطشًا وأقواهم وثمود وصحاروطسم وجديس
وجاسم ووبار وقد احتقروا الناس وملكوا على أنفسهم شديدبن عمليق بن عاد وأ خاه عمليق العمالقة
شتّادين عاد ولما وقع التخالف والتبلبل ببابل أول من رحل عادبن ارم وولده وسارنحو المشرق فسمع
مناديا فى الهواء ا عاد خذيمنة فلذلك سموانا ليمن فسار أمام ولد. فسبق إلى أرض اليمن واستوطنها
وفرّق ولده فيها ثم تبعه أخوه ثمود فى أهله وماله. فسار حتى نزل بين المجاز والشام وكان ذا ماء وشعجر
ثم تعمما أخوهما المسم فى أهله وماله وولده وسار نحو عمان والبحرين وهو أمامهسم حتى أتى عمان
فرأى بلادا واسعة كثيرة الماء والكلافنزلها وفرّق أولاده فها ثم تبعهم أخوهم جديس فسارباً هله
وولدهحتى أتى اليمامة فرأى بلادا واسعة طيبة التربة قريبة الماء فنزل فها وكان يسمى اذذ الدُجو
فوجه بعض ولده إلى هجر فاحتوى عليها منزل بها ثم تبعهم أخوهم حمار فى ولد. وماله وأهله ولزم
السمت الذى سلكه أخوه عاد فار حتى نزل تهامة والجاز وأقامبها وفرّق أولاده فيما بين الطائف
الى جبلى لحى ثم بعهم أخوهم جاشم وكان أجملهم وجها فساراً مام قومه يقفوآ ثارسمار حتى لحقه وقد
استوطن تهامة والجاز حتى أقام معهبها وتفرّق أولاده فيما بين الحرم الى حدسفوان ثم تبعهم
أخوهم الاصغر وبار بأهله وسار إلى رمز عالج على شاطئ بحر القلزم بحر كثير الخير ف هؤلاء العرب
السالفة الاولى الذين انفرضوا الى آخرهم وهؤلاء الذين احتقروا الناس لكثرتهم وتفرّقوا وملكوا
عليهم شديد من عمليق بن عاد وانه كان أشدّ رجل فى الجبابرة من ولد عاد وأ عملهم*وفى نظام التواريخ
اعلم أن لارم أخى أرخشد سبعة بنين عاد وثمود وصمار وطسم وجديس ووبار فار عاد الى اليمن وثمود
الى ما بين المجاز والشام وصمار الى أراضى لطبى وطسم الى عمان والبحرين وجديس الى أرض عمامة
وجاشم إلى مابين الحرم وسفوان ووبارالى أرض سميت به وكثر أولاد عاد حتى استولوا وكان كبيرهم
عمليق بن عاد ولما توفى ملك شداد وشديد من أولاد عاد وغلبا فبعث الفحالت الى أرض بابل وفارس
ليقهر جمشيد فنزل الفحالأهناك وشرع فى الظلم فأرسل الله تعالى هودين خلد بن الخلود ين
عيص بن عما يؤ فد عا عادا فلم يلتفت اليه شدّاد فأهلكهم الله تعالى بالريح العقيم وملك مرتدين
شدّادوآ من بهود عليه السلام وكان معه بحضر موت حتى توفيا * قال وكاننوح يامر سلامن
أولى العزم وأول في نسخت شريعته شريعة من قبله فنسخت شريعة آدم وكان ادريس على
شريعة آدم ويدعوا لخلق الها * وفى معالم التنزيل كان نوح أطول الأنبياء عمرا وجعلت معجزته
فى نفسه فانه عمر ألف سنة أو أكثر ولم ينقص له سنّ ولم تشب له شعرة ولم تنقص له قوّة ولم يص برنى
على أذى قومه مثل ماصبره و على أذىقومه على طول عمره*(ذكر الضحاك)* الفرس تقول له
بيوراسب وازدرهانى والعرب تنقله وتعربه وتسميه الضحاك فى الكامل قال ابن هشام وابن الكلبى
ملك الخحال عد جمشيد فيما يزعمون ألفسنة ونزل السواد فى قرية يقال لها برس فى ناحية طريق
الكوفة وملك الأرض كلها وسار بالجور والتعسف وبسط يده فى القتل وكان أول من سنّ الصلب
والقطع وأول من وضع العشور وضرب الدراهم قال بلغنا أن الفيحالهو النمروذ وان إبراهيم الخليل
ولد فى زمانه وانه صاحبه الذى أراد احراقه وتزعم الفرس أن الملك لم يكن الالبطن الذى منه أوشهنج
وجم وطه مورث وان الفيحالة كان غاصبا وانه غصب أهل الأرض بسحره وخبثه وكان ساحرا فاجرا
ويهوّل عليهم بالحيتين اللتين كانتا على منسكسبه وقال كثير من أهل الكتب ان الذى كان على منكبه
كانا حمّين طويلتين كل واحدة منهما كرأس الثعبان وكان يسترهما بالشباب ويذكر على طريق التهويل
انه ما حيتان تقتضيانه الطعام وكانها تتحر كان تحت ثوبه إذا جاعتا ولقى الناس منه جهداشديدا وذبح
الصبيان :

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٧٥)*
الصبيان لان اللهمتين اللتين كانتا على منكسه كانتا تضر بإن فاذا طلاهما بدماغ انسان سكنا وكان يذيح
كل يوم رجلين فلميزل الناس كذلك حتى إذا أراد الله اهلا كم وثب رجل من العاقة من أهل اصفهان
يقال له كابى الحدّاد سبب ابنين له أخذهما أصحاب الفحالة بسبب اللهمتين اللتين كانتا على منكسيه
وأخذ كابى بيده عصا فعلق بطرفها جرابا كان معه ثم نصب ذلك العلم ودعا الناس إلى مجاهدة الضحاك
ومحاربته فأسرع إلى اجابته خلق كثير لما كانوا فيه من البلاء وفتون الجور فها غلب كابيتفاءل
الناس بذلك العلم وعظموه وزادوا فيه حتى صار عند ملول العجم علهم الأكبر الذى يتبر كون به
وسهوه درفش كابيان فسار كابى من اتبعه والتفت اليه فلا أشرف على الفحالقذف فى قلب الضحاك
منه الرعب فهرب من منازله وخلى مكانه فاجتمع الاعاجم الى كابى وكان افريدون بن القيان مستخفيا
من الفيحالُ فوا فى كابى ومن معه فاستبشر وابموافاته فلكوهوما ركابى والوجوه لافريدون أعوانا على
أمره وبعض الفرس يزعم أن افريدون قتله يوم النيروز فقال الحمم عندقتله امروزنوروز أى
استقبلنا الدهر بيوم جديدفاتخذوه عيدا فلما ملك افريدون وأحكم ما يحتاج إليه واحتوى على منازل
الضحاك ساركابى أثره فأسرع يدما وند فى جبالها وكان أمر يوم المهرجان فقال الحجم آمدمهرجان اننتل
من كان يديح *(ذكرافريدون)* فى الكامل هوافريدون القيان وهو من ولد جمشيد وزعم بعض
نسابة الفرس ان نوماهوافريدون الذى قهر الضحاك وسلب ملكه وزعم بعضهم أن افريدون هو
ذو القرنين صاحب ابراهيم الذي ذكره الله تعالى فى كتابه العزيز وأماباقى نسبة الفرس فإنهم ينسبون
افريدون الى جمشيد الملك وان بينهما عشر آباء كلهم يسمون القيان خوفا من الفيحالة وإنما كانوا
يميزون بألقاب لعبوها وكان يقال لاحدهم القيان صاحب البقر الحمر و القيان صاحب البقر البلق
وأشباه ذلك وكان افريدون أوّل من ملك الغيلة وامتطاها ونتج البعال واتخذ الاوز والحمام ورد المظالم
وأمر الناس بعبادة الله تعالى والانصاف والاحسان وردّعلى الناس ما كان الفحالمغصبها
من الارضين وغيرها الاما لم يوجد له صاحب فإنه وقفه على المساكين وهو أول من نظر فى علم الطب
وكان له ثلاثة بنين اسم الاكبر سلم والثانى طورج والثالث ايرج نخاف أن يختلفوا بعده فقسم
ملكه بينهم أثلاثًا وجعل ذلك فى سهام كتب أسماء هم عليها وأمركل واحدمنهم فأخذتهما فصارت
الروم وناحية العرب لسلم وصارت الترك والصين لطورج وصارت العراق والسند والهند
والمجاز وغيرها لا يرج وهو الثالث وكان يحبه وأعطاء التاج والسرير ومات افريدون ونشأت
العداوة بين أولاد همن بعده ولم يزل التحاسد ينمو بينهم الى أن وثب طورج وسلم على أخهما ايرج
فقتلاه وابنين كانا لا يرج وملكا الارض بينه ما ثلثمائة سنة وكان ملك افريدون خمسمائة سنة انتهى
فتزوج نوح عمورة وكانت من الصالحات القانتات فولدت له ساما الصحيح عند أهل الاخبار وأهل التوراة
ان ساما وحاما ويافث ولدوا لنوح بعد أن مضى من عمره خمسمائة سنة وقال قتادة ووهب بن منه
ان الناس كلهم من ذرّية نوح ولذا يقال له آدم الثانى* وفى معالم التنزيل عن ابن عباس لما خرج
نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء الاأولاده ونساءهم ونزل جبريل عليه
خمسين مرة وقبره بكر لانوح وكان لنوح أربعة بنين الاول سام ولد يسلى قبل الطوفان بثمان وتسعين
سنة وهو بكر أبيه ووصيه وولى عهده كذا فى العرائس *وفى رواية كان سام الاوسط وكان يافت أسنّ
منه وإنما قدّم لأن الأنبياء من نسله وولدله ارم وأسود وأرنفشد وعويلم ولاود* وسام أبو العرب وفارس
والروم وكان هو القيم بعدنوح فى الارض ومن ولده الأنبياء كلهم عر بهم وتحجمهم وجعل فى ذريته
النبوة والكتاب واليمن كلها من ولده وعاد وثمود وطسم وجديس والفرس من ولد. وقد مرت الاشارة

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٧٦) *
اليه ونزل بنوم سرّة الارض ووسطها وهو الحرم وما حوله من اليمن الى عمان وفيها بيت المقدس
والنيل والفرات ودجلة وسيحون وهو الذى اختط مدينة القدس وأسس مسجدها وكان ملكاعليها
ومات وعمره ستمائة سنة والثانى يافت وهو أبو الترك ويأجوج ومأجوج والخوز والمقالية
ومنازلهم شمالى الارض الروم والصغالية وترخان والترا الى الصين ويأجوج ومأجوج والثالث حام
وسكن هووبنوه وذرّيةمغربى النيل الى ماوراءه وهو أبو السودان من الحبشة والزيج والنوبة * والفرنج
والقبط من ولا قوط بن حام قبل كان نوح عليه السلام نائما وانكشفت عورته فرّبه حام فضحك
ولم يسترها فلذلك قطع الله النسوة من نسله وجهله ونسله سودا* وفى بهجة الانوار غير الله لون حام
ابن نوح اذ نظر إلى عورة أبيه وكان أخبر نوح فد عا عليه وسوده اللّه مثل الزنج والحبشة وقدمر أن
حاما أصاب امر أته فى السفينة فد عا عليه نوح فغير الله نطفته جاءت منه السودان كذا فى العرائس ثم
من به يافت فلم يسترها ولم يفتح ثم مر تمسام فسترها ولم يضحك فلذلك جعل الله النبوة فى نسله والرابع
يام ويقال له كنعان وهو أيضا ابنه الصلبى عند الجمهور وقيل كان ريدبه وابن امر أنه واغلة وكان هو
وأمه كافرين فغرقا فى الطوفان ولم يبق له نسل وتزوج سام امر أه لم يوجد مثلها فى الجمال والعفاف
فى زمانها فولدت له أرنخشد ويقال انفخشد ومعناه مصباح مضىء كذا فى سيرة مغلطاى وتسميه الفرس
هوشنك وعاش أر فشد أربعمائة وخمسا وستين سنة *وفى الكامل زعم أهل التوراة أن أرنفشد
ولد لسام بعد أن مضى من عمر ممائة سنة وسنتان وكان جميع عمر سام ستمائة سنة ثم ولدلارغمشد بشالخ
بعد أن مضى من عمر أر فشد خمس وثلاثون سنة وكان عمر أر فشد أربعمائة وثمانيا وثلاثين سنة
ومن نسله قطان وفالغ قيل العبربون من نسل فالغ والعرب من نسل-قطان وكان اسمسيرد * وفى لباب
التأويل اسمه يقطن ولا طعامه الناس فى القحط قيل أنه يقمحط القمحوط ويطردها بسخائه فاشتهر بقحطان
فتزوج ارنفشد مرجانة فولدت له شالخ ومعناه الرسول وعاش أربعمائة وستين سنة * وولا لشالخ عابر
ويقال له عبير بمهملة ومتناقسا كنة ثم موحدة مفتوحة بعد أن مضى من عمر شالح ثلاثون سنة كاملة
وكان عمر شالح كله أربعمائة وثلاثا وثلاثين سنة كذا فى الكامل ويقال عاش أربعمائة وأربعا وستين
سنة وكان وله بعد مضى ستمائة وتسع وستين سنة من عمرنوح وعند البعض عابر هو هود النبىّ عليه
السلام المبعوث إلى عاد الاولى وهم عقب عادبن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام سموا عادا
باسم أبيهم كماسموا بنوهاشم باسمه وثمود وخديس ابنا عادبن ارم بن سام بن نوح وطسم وعملاق وأميم
بنولا ودبن سام بن نوح عرب كلهم كذا فى سيرة ابن هشام نقلا عن ابن اسحاق روى أنه كان لعاد
ابنان شدّاد وشديد فلكا وقهراثم مات شديد وخلص الامر لشدّاد فلك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع
بذكر الجنة فى ارم على مثالها فى بعض صحارى عدن فى ثلثمائة سنة وكان عمره تسعمائة سنة
وهى مدينة عظيمة لم يخلق مثلها فى البلاد وقصورها من الذهب والفضة وأساطينها من الزبرجد
والياقوت وفها أصناف الاشجار والانهار ولما تم بناؤها ساراليها بأهل مملكته فلما كان على
مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا *وعن عبد الله بن قلابة أنه خرج فى طلب
ابل له فوقع عليها حمل ما قدر عليه ممائمة وبلغ خبره معاويةفاستحضره فقص عليه فبعث الى كعب
الاخبار فسأله فقال هى ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين فى زمانك أحمر أشعر قصير
على حاجبه خال وعلى عقبه خال يخرج فى طلب ابل له ثم التفت فأبصر ابن قلابة فقال والله هذا ذلك
الرجل كذا فى الكشاف وغيره وهو مخالف لماذكره ابن الجوزى فى الصفوة من أن كعب الأحبار
مات سنة ثنتين وثلاثين فى خلافة عثمان* روى أنه بعث الله هودا عليه السلام الى عاد وكانواقوما
ذ کرارم
زادهم