النص المفهرس

عباس بن الفضل الأنصاري نزيل المَوْصل، عاصم بن حَكِيم؛ بَصْري، عاصم
ابن عليّ بن عاصم، عصام بن طليق، عصام بن يوسف البَلْخي، عصام بن يزيد
جَبَّر، عِصْمة بن المتوكل، عِصْمة بن عبدالله الأسدي، عِصْمة بن سُليمان،
عَوْن بن عُمارة القيسي، عون بن كَهْمس، عتاب بن محمد بن شوذب، عُقبة بن
خالد، عَفيف بن سالم، عَفَّان، عَمَّار بن عبدالجبار، عُمير بن عبدالمَجيد
الحَنَفي، غسان بن عبيد المَوْصلي، أبو نُعَيم الفَضْلِ(١)، الفَضل بن عَنْسة،
فُضَيل بن سُليمان، فَهْد بن حيان، قُريش بن أنس، فردوس الأشعري، قُرَّة بن
حبيب، القاسم بن يزيد، قُتيبة بن مِهْران أبو عبدالرحمن، كُرَيْز بن رواحة،
كرمان بن عَمْرو، كثير بن هشام، الليث بن داود، الليث بن سَعْد، معتمر بن
سُليمان، منصور بن المعتمر شيخه، مطر الورَّاق شيخه، مسعر، معاذ بن معاذ
ابن هشام، معمر بن المثنى أبو عُبيدة، مُعاوية بن هشام، مُعاوية ابن عطاء،
موسى بن الفَضْل، موسى بن داود الضَّبِّي، موسى بن إسماعيل أبو سَلَمة
المِنْقري، موسى بن معوذ أبو حُذيفة، مُصعب بن المِقْدام. مصعب بن سَلام
الثَّيمي، معلى بن خالد، معلى بن عبدالرحمن، معلى بن الفَضْل، مغيرة بن
بكار، مُغيرة بن موسى نزل خُوارزم، مُغيرة بن عبدالله بن محمد، مُجَّاعة بن
الزُبير، مُقاتل بن سُليمان، منصور بن زاذان شيخه، مِسْكين بن بكير، المعافى
ابن عِمْران، مسعود بن يزيد، محاضر بن المُوَرِّع، مسلم بن إبراهيم، المنهال
ابن بَحْر، مؤرِجِ بْن عَمْرو السَّدوسي، مالك بن سُليمان الهَرَوي، مؤمّل بن
إسماعيل، مَخْلَد بن يزيد الحَرَّاني، مَخْلَد بن قُريش شيخ لمحمد بن مصفَّى،
مُظفر بن مُدْرك أبو كامل، النَّضْر بن شُميل، النَّضْر بن محمد(٢)، أبو مَعْشَر
نَجيح، نَصْر بن أبي الأشعث، نوح بن أبي إبراهيم، نَصْر بن حَمَّاد الوَرَّاق،
نَصْر بن مُزاحم، نَصْر بن طريف أبو جزء، نصر بن باب، النُّعمان بن
عبدالسلام، نوفل بن داود، وَرْقاء بن عُمر، وكيع، الوليد بن خالد، الوليد بن
نافع، الوليد بن محمد السُّلَمي، وَهْب بن جرير، وَضَّاح بن حَسَّان الأنباري،
هُشيم بن يحيى، هارون الرَّشيد، هارون بن موسى، هشام أبو الوليد
الطيالسي، أبو النضر هاشم بن القاسم، هلال بن فياض عرف بشاذ تقدَّم،
(١) يعني: ابن دُكين.
(٢) هو الجُرشي، ينظر إكمال ابن ماكولا ٢/ ٢٣٦.
تاريخ الإسلام ٤ / م٦
٨١

الهيثم بن عَدِي، هَيَّاج بن بسطام، يحيى بن سعيد القَطَّان، يحيى بن آدم،
يحيى بن أبي زائدة، يحيى بن أبي الحَجَّاجِ المِنْقري، يحيى بن أبي بُكير، يحيى
ابن كثير أبو غَسَّان، يحيى بن خليفة، يحيى بن سُليم، يحيى بن عَبَّاد، يحيى
ابن السَّكَن البَصْري، يحيى بن نصر بن حاجب، يحيى بن سَلَّم الإفريقي روى
عنه مِقدام بن داود، يحيى بن حَمَّاد الشيباني، يحيى بن مَطَر، يحيى بن
عبدوية، يحيى بن حمزة الدِّمشقي، يحيى بن هاشم السِّمْسار، يحيى بن راشد،
يزيد بن هارون، يزيد بن زُريع، يزيد بن مُزَّة الذَّارع، يزيد بن أبي يزيد
المؤذن، يوسف بن يزيد أبو معشر البَرَّاء، يوسف بن يعقوب السِّلعي، يوسف
ابن خالد السَّمْتي، يونس بن بُكَير، يعقوب الحَضْرمي، يعقوب بن إبراهيم
الزُّهري، يعقوب بن خالد أبو عَمْرو؛ بَصْري، يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف
القاضي، يَعْلَى بن عَيَّاد الكلابي، ياسين بن حَمَّد أبو الجُويرية العَبْدي، أبو
عَمْر بن العلاء(١).
آخر ما نُقِلَ من خط ابن مَنْدة الكبير، وحذفتُ جماعة مجاهيل.
قال ابن مَهْدي: قال شُعبة: كنت أتفقد فم قتادة فإذا قال: ((سمعتُ)) أو
(حدثنا)) حفظته وإلا ترکته.
وقال أحمد بن حنبل: كان غلط شُعبة في الأسماء.
وقال الشافعي: كان شُعبة يجيىء إلى الرجل(٢) فيقول: لا تحدِّث، وإلا
استعديتَ عليك السُّلطان.
وقال أبو زيد الهَرَوي: سمعتُ شُعبة يقول: لأن أقع من السماء أحبُّ إليَّ
من أن أدِّس .
وقال صالح جَزَرة: حدثني سُليمان بن داود القَزَّاز، قال: سمعتُ أبا
داود يقول: سمعتُ من شُعبة سبعة آلاف حديث، وسمع غُنْدر سبعة آلاف،
أغربتُ عليه ألف حديث، وأغربَ عليَّ ألف حديث.
وقال مُسلم بن إبراهيم: كان شعبة إذا قامَ سائل في مجلسه لا يحدِّث
حتى يُعْطَى أو يُضْمَن له.
(١) ينظر تاريخ دمشق ٦٧ / ١٠٤.
(٢) يعني: الرجل الذي ليس أهلاً للحديث.
٨٢

وقال أبو عاصم: كُنا عند شُعبة وقد أقبل على رجل خُراساني، فقيل له:
تُقْبل على هذا وتَدَعُنا! قال: وما يؤمِّنُني أن معه خنجرًا يشق بطني .
وقال ابنُ أبي الدُّنيا: حدثنا خالد بن خِداش، قال: حدثني حَرِيش ابن
أخت جرير بن حازم، قال: رأيتُ شُعبة في النوم فقلتُ: أيَّ الأعمال وجدت
أشدَّ عليك؟ قال: التجوُّر في الرِّجال(١).
وقال عُبيد بن يعيش: حدثنا يونس بن بُكير يقول: سمعتُ شُعبة يقول:
محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث واكتمُ عليَّ.
وقال شُعبة: قلتُ ليونس بن عُبيد: سمع الحسن من أبي هُريرة؟ قال: لا
ولا حرف.
وقال غُنْدَر: لما حضرت شُعبة الوفاة لم يأذن لأحد إلا ليحيى بن سعيد
وإنما غمض عینیه یحیی بن سعید.
قلتُ: اتفقوا على وفاة شُعبة سنة ستين ومئة بالبصرة. ويقال: إنه مات
في أول السنة.
وقيل: عاش ثمانيًا وسبعين سنة .
وقد حَرَّر المدائني وفاته فقال: مات يوم أيوب (٢).
٩٠- شَيبان بن زُهير بن شقيق بن ثَوْر السَّدُوسيُّ، أبو العَوَّامِ البَصْريُّ.
روى عن ابن عمِّه قَتَادة، وعن عطاء. وعنه محمد بن مَرْوان العُقيلي،
وعليّ بن بَكَّار، والحارث بن مُرَّة.
قال أبو حاتم(٣): ثقة قديم من أصحاب قتادة.
٩١- شُعيب بن صالح الطّيالسيُّ.
عن طاوس، والحسن، ومُعاوية بن قُرَّة، وجماعة. وعنه محمد بن مُعاذ
العنبري، وموسی بن إسماعيل.
قال أبو حاتم(٤): صالحُ الحديث.
(١) أي: الترخص في نقدهم وبيان حالهم.
(٢) للمصنف كتاب في أخبار شعبة عنوانه ((نفض الجعبة في أخبار شُعبة)).
(٣) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٥٥٩.
(٤) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٥٢١.
٨٣

٩٢ - ٤: صالح بن أبي الأخضر اليَمَامِيُّ، نزيلُ البَصْرة.
عن نافع، وابن المُنكدر، والزُّهري. وعنه عبدالرحمن بن مهدي،
ورَوْح، وأبو داود، ومُسلم بن إبراهيم، وآخرون.
ضعَّفه ابنُ مَعِين(١).
وقال البُخاري(٢): ليِّن.
وقال هارون بن المغيرة: زعمَ ابنُ المُبارك أنه كان يخدم (٣) الزُّهري،
يعني صالح بن أبي الأخضر.
وقال أبو زرعة (٤): ضعيف الحديث، كان عنده عن الزُّهري كتابان
أحدهما عَرْض والآخر مناوَلَة، فاختلطا جميعًا فلا يُعرف هذا من هذا(٥).
٩٣ - ت ق: صالح بن حَسَّان، أبو الحارث النَّضْريُّ المدنيُّ، نزيلُ
العراق.
عن سعيد بن المُسَيِّب، وعُروة، ومحمد بن كعب، وغيرهم. وعنه أبو
ضَمْرةٍ، وأبو عاصم، والهيثم بن عَدِي، وأبو داود الحَفَري .
وكان شريفًا نبيلاً لكنه كان صاحب قيان فذلك الذي غَضَّ منه. قيل: إنه
بقي إلى خلافة المهدي.
قال ابن مَعِين(٦): ليس حديثه بشيء.
وقال أبو حاتم (٧): ضعيف الحديث.
وقال البُخاري(٨): منكرُ الحديث(٩).
٩٤- بخ: صالح بن خَوَّات بن صالح بن خَوَّات بن جُبير الأنصاريُّ
المدینيُّ.
سؤالات ابن الجنيد (٤٩٤).
(١)
تاريخه الكبير ٤ / الترجمة ٢٧٧٨، والضعفاء الصغير (١٦٤).
(٢)
(٣)
سقطت من أ.
سؤالات البرذعي ٧٥٩ - ٧٦٠ .
(٤)
من تهذيب الكمال ١٣ / ٨ - ١٥ .
(٥)
تاريخ الدوري ٢/ ٤٦٢.
(٦)
الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٧٣٨ .
(٧)
(٨)
تاريخه الكبير ٤ / الترجمة ٢٧٩٣ .
(٩) من تهذيب الكمال ١٣ / ٢٨ - ٣١.
٨٤

عن أبيه، وشُعبة مولى ابن عباس، وأبي طوالة، ويزيد بن رُومان. وعنه
ابن المُبارك، وفُضَيل بن سُليمان، والواقدي.
ما علمتُ به بأسًا.
روى له البُخاري في كتاب ((الأدب))(١).
٩٥ - صالح بن راشد العَبْدِيُّ البَصْريُّ.
عن الحَسن، ومالك بن دينار، وطاوس، وأبي نَضْرة. وعنه حَرَمي بن
عُمارة، ومُسلم بن إبراهيم، والحَوْضي، وأبو سَلَمة التَّبُّوذكي(٢).
٩٦- م ٤: صالح بن رُسْتم، أبو عامر الخَزَّاز(٣) البَصْريُّ، مولى
مُزينة، مشهور بگنیته.
عن الحسن، وعِكْرمة، وابن أبي مُلَيكة، ويحيى بن أبي كثير، وجماعة.
وعنه أبو داود، وسعيد بن عامر الضُّبعي، وعُثمان بن عُمر بن فارس، وأبو
نُعَیم، وعدة.
قال أبو حاتم(٤): يُكتب حديثه.
وقال أبو داود السِّجْزي(٥): ثقة.
وقال ابن عدي(٦): هو عندي لا بأس به، وقد روى عنه یحیی بن سعيد
القَطَّان .
وأما ابن معين فقال(٧): ضعيف.
وقال الأثرم: سمعتُ أحمد يقول: هو صالح الحديث(٨).
٩٧- صالح بن عليّ بن عبدالله بن عباس الهاشميُّ، الأمير عم
المنصور.
(١) هو حديث واحد، من حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((إن الرَّجل ليدرك بحسن خلفة درجة
الصائم القائم بالليل)) (٢٨٤). والترجمة من تهذيب الكمال ١٣/ ٣٦ - ٣٧.
(٢)
من الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٧٥٨ .
(٣)
بمعجمات، قيده الحافظ ابن حجر في التقريب.
(٤)
الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٧٦٤ .
(٥)
سؤالات الآجري ٤ / الورقة ٨.
(٦) الكامل ٤ / ١٣٩٠.
تاريخ الدوري ٢/ ٢٦٣.
(٧)
(٨) من تهذيب الكمال ١٣ / ٤٧ - ٥٠ .
٨٥

افتتحَ مِصْر، وقهرَ بني أمية، وجَهَّز عسكرًا في طلب مروان الحمار فبيَّتوه
ببوصير، فقاتل حتى قُتل، ثم وَلِيَ صالح إمرة دمشق. وروى عن أبيه. وعنه
ابناه إسماعيل وعبدالملك، وغيرهما. والتقى جيوشَ الروم بدابق وعليهم
اللعين قسطنطين بن اليون فهزمهم وكانوا مئة ألف. وأسر وسبى، وأمر بإنشاء
مدينة أذنة. وعاش نحوًا من ستين سنة .
مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومئة وولي بعده الشَّام ولدهُ الفَضْل(١).
٩٨ - صالح بن مُسلم العِجْليُّ البكريُّ.
عن الشعبي. وعنه شريك، وأبو عَوَانة، ويحيى القَطَّان، وابن عُلَيَّة.
وثَّقه ابنُ مَعِين، ولم يدركه ابنه عبدالله بن صالح(٢).
٩٩ - صالح بن مِسْمار، بَصْريٌّ.
عن الحسن، ومحمد. وعنه جعفر بن بُرْقان، ومُعَمَّر بن سُليمان .
سكن الرَّقة(٣) .
١٠٠ - صباح بن يحيى المُزَنيُّ.
عن الحارث بن حصِيرة، وخالد بن أبي أمية. وعنه عليّ بن هاشم،
وعُقبة بن خالد، ومالك بن إسماعيل.
قال أبو حاتم (٤): شيخ.
١٠١ - صدقة بن رُسْتم الكوفيُّ الإسكاف.
عن المُسَيَّب بن رافع. وعنه ابن فُضَيل، والفَضْلِ السِّيناني، وسعيد بن
عامر، وعُبيد بن إسحاق وطائفة .
قال أبو حاتم(٥): صدوق ما به بأس .
وقال البُخاري(٦): لم يصح حديثه.
(١) من تاريخ دمشق ٢٣/ ٣٥٧ - ٣٥٩.
(٢) من الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٨١٧ .
(٣) من تهذيب الكمال ١٣/ ٩٢ - ٩٣ حيث ذكره تمييزًا.
(٤)
الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٩٤١ ومنه نقل الترجمة.
الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٨٩٩.
(٥)
(٦) نقله ابن عدي عن الدولابي، عن البخاري (الكامل ٤/ ١٣٩٦)، وفيه: ((روى عنه عُبيد
العطار وأثنی علیه خیرًا، ولم يصح حديثه)).
٨٦

١٠٢ - صَدَقة بن عُبادة بن نَشِيط الأسديُّ.
عن أبيه، وعن أبي فاطمة عن ابن عُمر. وعنه أبو داود، ومُسلم بن
إبراهيم، والتَّبُوذكي، وحَرَمي بن حفص، وآخرون.
شیخ(١).
١٠٣- دت: صَدَقة بن موسى الدَّقيقيُّ البَصْرِيُّ.
عن ثابت البُناني ، وأبي عِمْران الجوني، وفَرقد السَّبَخي. وعنه أبو
داود، ويزيد بن هارون، ومُسلم بن إبراهيم، وعليّ بن الجَعْد.
قال مُسلم بن إبراهيم: صدوقٌ.
وقال النَّسائي(٢)، وغيرُه: ضعيفٌ.
وقال ابن مَعِين(٣): ليس بشيء.
وقال ابن حبَّان(٤): يُكنى أبا المُغيرة، وقيل: أبو محمد، شيخٌ صالحٌ، لا
يُحتجُّ به.
١٠٤ - صَدَقة بن يزيد الدِّمشقيُّ.
أصله خراسانيٌّ نزلَ بيت المقدس. وروى عن قَتَادة، وحَمَّاد بن أبي
سُليمان، وبنت واثلة بن الأسقع، ويحيى بن أبي كثير، وعدة. وعنه محمد .
ابن شعيب، والوليد بن مسلم، وضمرة بن ربيعة، ورَوَّاد بن الجراح،
وغيرهم.
قال ابن مَعِين(٥): صالحُ الحديث.
وقال الفَسوي: حسن الحديث.
وضعفه أحمد (٦)، والنسائي(٧).
(١) من الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٩٠١.
(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة (٣٢٢).
(٣) هذا قول أبي بكر بن أبي خيثمة عنه، كما في الجرح والتعديل ٤/ الترجمة ١٨٩٥. أما
معاوية بن صالح فقال عنه: ضعيف، كما في كامل ابن عدي ٤/ ١٣٩٤ .
(٤) المجروحين ١/ ٣٧٣.
(٥) تاريخ الدوري ٢/ ٢٦٩.
(٦) العلل برواية ابنه ١/ ٢٢٣.
(٧) ضعفاؤه (٣٢٤). والترجمة من تاريخ دمشق ٢٤ / ٣٧ - ٤٢ .
٨٧

١٠٥- ت ق: الصَّلْتُ بن دينار، أبو شعيب المجنون الأزديُّ
الهنائيُّ.
عن عبدالله بن شقيق العقيلي، وشَهْر بن حَوْشب، وأبي عثمان النَّهْدي،
وأبي نَضْرة، والحسن، وعُمر بن عبدالعزيز، وعدة. وعنه الثَّوري، ووكيع،
ومكي بن إبراهيم، وأبو داود، وصالح بن موسى، ومسلم بن إبراهيم،
وآخرون.
قال أحمد بن حنبل(١): متروك.
وقال أبو حاتم(٢): ليِّن الحديث.
وقال النسائي(٣): ليس بثقة.
وقال ابن مَعِين(٤): ليس بشيء.
وقال يحيى القَطَّان: ذهبت أعوده فنال من عليّ رضي الله عنه، فقلت: لا
شفاك الله .
مات قريبًا من سنة ستين ومئة(٥).
١٠٦ - م٤: صَفْوان بن عَمْرو بن هَرِم، أبو عَمْرو السَّكْسَكيُّ
الحمصيُّ.
عن جُبير بن نفير، وعبدالله بن بسر الصحابي، وخالد بن معدان،
وعكرمة، ومكحول، وعبدالرحمن بن جُبير، وراشد بن سَعْد، وشريح بن
عبيد. وعنه ابن المُبارك، وبقية، والوليد بن مُسلم، وعصام بن خالد، ومنبِّه
ابن عُثمان، ويحيى البابْلُتي، وأبو المُغيرة الخولاني، وأبو اليمان وخَلْق.
وقيل: إنه لقي أبا أُمامة الباهليُّ .
وثّقه غير واحد، وكان محدِّث حِمْص وعالمها مع حریز بن عثمان. له
حديث واحد في صحيح مسلم .
العلل برواية ابنه ١ / ٣٦٢ .
(١)
(٢)
الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٩١٩.
(٣)
ضعفاؤه (٣١٩).
تاريخ الدوري ٢/ ٢٧٠، وتاريخ الدارمي (٤٣٢)، وسؤالات ابن طهمان (٩٧).
(٤)
(٥) من تهذيب الكمال ١٣/ ٢٢١ - ٢٢٦.
٨٨

توفي سنة خمس وخمسين ومئة، ويقال: سنة ثمان وخمسين(١).
١٠٧- ت: الضَّحاك بن حُمْرة الأملوكيُّ، واسطيٌّ نزل الشَّام.
عن عمرو بن شعيب، وقتادة، ومنصور بن زاذان، وأرسل عن أنس.
وعنه بقيّة، ومحمد بن حَرْب، ومحمد بن حِمْيَر، وأبو المغيرة، وأبو سفيان
سعید بن یحیی الحميري، وغيرهم.
روى عباس(٢)، عن ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال النسائي(٣)، وغيره: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وأما ابن حبَّان فذكره في الثقات (٤) فأخطأ.
قال العقيلي(٥): حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا
بقية، قال: حدثنا الضَّخَّاك بن حُمرة، عن أبي نُصَيرة، عن أبي رجاء
العطاردي، عن أبي بكر الصِّديق وعمران بن حصين؛ عن النبيِّ وََّ، قال:
((الجُمعة إلى الجُمعة كَفَّارة لما بينهما، والغُسْل يوم الجُمعة كفارة، والمشي
إلى الجُمعة كفَّارة عشرين سنة، وإذا فَرَغَ من الجُمعة أُجيز بعمل مئتي سنة))
رواه البخاري في ((الضُّعَفاء))، عن رجل، عن ابن راهُوية، عن بقية.
١٠٨-ن: الضَّخَاك بن عبدالرَّحمن بن أبي حَوْشب النَّصْريُّ
الدِّمشقيُّ.
أدرك واثلة بن الأسقع. وروى عن مكحول، والقاسم بن مُخَيْمرة،
وبلال بن سَعْد. وعنه الوليد بن مُسلم، والوليد بن مَزْید.
وثّقه دُخیم.
وقال أبو حاتم(٦): من جِلَّة الشاميين(٧).
من تاريخ دمشق ٢٤/ ١٤٨ - ١٥٨، وينظر تهذيب الكمال ١٣/ ٢٠١ - ٢٠٧ .
(١)
(٢) تاريخه ٢/ ٢٧٢ .
(٣)
ضعفاؤه (٣٢٨).
ثقاته ٦ / ٤٨٤. وينظر تهذيب الكمال ١٣/ ٢٥٩ - ٢٦١.
(٤)
(٥) ضعفاؤه الكبير ٢/ ٢٢٠.
(٦) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٠٤١.
(٧) من تهذيب الكمال ١٣/ ٢٦٩ - ٢٧٠ .
٨٩

١٠٩ - م٤: الضَّخَّاك بن عُثمان الأسديُّ الحزاميُّ المدينيُّ.
عن سعيد المَقْبري، وصَدَقة بن يسار، ويُكير بن الأشج، وزَيْد بن أسلم،
ونافع، وشُّرَحْبيل بن سعد، وسالم أبي النَضْر. وعنه الثَّوري، ووكيع، وابن
وَهْب، وابن أبي فُدَيك، والواقدي، وابنه محمد بن الضَّحَّاك، وزيد بن
الحباب، ومحمد بن فليح، ويحيى القَطَّان، وخَلْق.
وثَّقه أبو داود، وغيره. وكان من علماء المدينة وأشرافها .
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، في حديثه ضعف، ليَّنه يحيى القَطَّان.
مات سنة ثلاث وخمسين ومئة(١).
١١٠- الضَّخَاك بن يسار، أبو العلاء البَصْريُّ.
عن أبي عُثمان النَّهْدي، ويزيد بن عبدالله بن الشِّخير. وعنه أبو نُعَيم،
ومُسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطَّيالسيّ، وغيرهم.
قال أبو حاتم(٢): لا بأس به.
وقال ابن مَعِين(٣): ضعيف.
١١١ - ضِرار بن عَمْرو.
عن أبي رافع، وعطاء الخُراساني، وأبي عبدالله الشَّامي. وعنه الحَكَم أبو
عَمرو، والمُعَافى بن عِمْران، وعبدالعزيز بن مُسلم، وغيرهم.
وهو من أهل مَلَطية .
قال الدَّارقُطني: ذاهب الحديث.
وقال ابن عَدِي(٤): منكر الحديث.
١١٢ -خ ن: طَلْحة بن أبي سعيد، أبو عبدالملك الإسكندرانيُّ.
عن سعيد المقبري، وبكير بن الأشجِّ. وعنه ضمام بن إسماعيل، وابن
المُبارك، وابن وَهْب، وجماعة.
(١) ينظر تهذيب الكمال ١٣/ ٢٧٢ - ٢٧٤ .
(٢)
الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٠٤٠، والترجمة منه.
(٣)
تاريخ الدوري ٢/ ٢٧٣ .
(٤) الكامل ٤ / ١٤٢٠.
٩٠

وثَّقه أبو زرعة(١).
وهو مقلٌّ من الحديث.
مات سنة سبعٍ وخمسين ومئة(٢).
١١٣- ق: طَلْحة بن عَمْرو الحَضْرميُّ المكيُّ.
عن سعيد بن جُبير، وعطاء، ونافع، وعدَّة. وعنه ابن وَهْب، وأبو
عاصم، وعبيدالله بن مُوسى، والمُعافى بن عمران، وأبو داود الطَّيالسي،
وخلق.
قال أبو حاتم(٣): ليس بقوي.
وقال أحمد(٤): متروك الحديث.
وقال أبو داود: ضعيف، وكذا ضَعَّفه الدَّارِ قُطني(٥)، وغيره.
قال ابن سَعْد (٦): مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وقيل: کان حافظًا .
وقال البخاري: ليس بشيءٍ(٧).
١١٤ - طَلْحة بن عَمْرو الكوفيُّ القَنََّد.
عن الشَّعبي، وسعيد بن جُبير، وعِكْرمة. وعنه وكيع، وأبو أُسامة .
وهو جدُّ عَمْرو بن حَمَّاد بن طَلْحة القَنَّاد.
ذكره ابن أبي حاتم(٨)، ولم يجرِّحه.
١١٥- ع: عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عُمر العُمريُّ
العَدَويُّ، أخو أبي بكر وعمر وزيد وواقد.
عن أبيه وأخويه: واقد وعُمر، ومحمد بن كَعْب القُرظي. وعنه أبو
(١) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٠٩٤.
(٢) من تهذيب الكمال ١٣ / ٣٩٨ - ٤٠٠.
(٣) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٠٩٧.
(٤) العلل برواية ابنه ١ / ١٦١ .
(٥) ضعفاؤه (٣٠٣).
(٦) طبقاته الكبرى ٥/ ٤٩٤.
(٧) ينظر تهذيب الكمال ١٣/ ٤٢٧ - ٤٣٠.
(٨) الجرح والتعديل ٤/ الترجمة ٢١١٣.
٩١

نَعْيم، وأبو الوليد، وإسماعيل بن أبي أويس، وأحمد بن يونس، وعليّ بن
الجَعْد، وعِدَّة.
وثَّقه أبو حاتم(١)، وغيرُه(٢)، وما علمت فيه تليينًا بوجه، فأين قول
القائل: كل من اسمه عاصم ففيه ضَعْف!
١١٦ - عامر بن إسماعيل بن عامر الحارثيُّ الجُرْجانيُّ.
من كبار قُوَّاد الدَّولة. وهو الذي أدركَ مروان ببوُصير وبيَّتَهُ وأهلكَهُ.
وكان كبيرَ القَدْر عند المنصور.
مات سنة سبع وخمسين ومئة (٣).
١١٧ - عائذ بن شُرَيْح الحَضْرميُّ.
عن أنس بن مالك. وعنه الفَضْل بن موسى السِّيناني، ويوسف بن
أسباط، ومَخْلَد بن يزيد، وبَكْر بن بَكَّار، وغيرهم.
قال أبو حاتم (٤): في حديثه ضَعْف.
قلت: ما هو بحجة ولا وجدته في كُتب الضُّعفاء.
١١٨ - دن ق(٥): عَبَّاد بن راشد البَصْريُّ.
عن الحسن، وسعيد بن أبي خَيْرة، وقتادة. وعنه عبدالرحمن بن مَهْدي،
وبَدَل، وأبو داود، وأبو نُعَيم، ومُسلم، وعَفَّان، وآخرون.
قال أبو حاتم(٦): صالحُ الحديث.
وقد روى له البُخاري في صحيحه مقرونًا بآخر .
وقال النَّسائي(٧): ليس بالقوي.
وقال أبو داود(٨): ضعيف.
الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ١٩٣١ .
(١)
من تهذيب الكمال ١٣/ ٥٤٢ - ٥٤٣ .
(٢)
من تاريخ دمشق ٢٥/ ٣٠٨ - ٣١٠.
(٣)
الجرح والتعديل ٧/ الترجمة ٧٩.
(٤)
هكذا رقم له، وفي التهذيب وفروعه زيادة ((خ)) وهو رقم البُخاري، ولعل المصنف حذفه
(٥)
لأنه روی له مقرونًا بغيره، ولم يحتج به لوحده.
الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ٤٠٦ .
(٦)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٤٣٠ .
(٧)
(٨) سؤالات الآجري ٤ / الورقة ٩.
٩٢

وقال أحمد(١): ثقة صالح.
وكذا أنكرَ أبو حاتم على البُخاري إدخاله في كتاب ((الضُّعفاء)) وقال(٢).
يحوَّل من هناك.
وروى عباس(٣) عن ابن مَعِين: حديثه ليس بالقوي.
وروى الكَوْسج عنه، فقال: صالحٌ(٤).
١١٩- دق: عَبَّاد بن كثير الثَّقَفيُّ البَصْريُّ العابدُ، نزيلُ مكة.
عن أبي عِمْران الجَوْني، ومحمد بن واسع، ويحيى بن أبي كثير، وابن
الزُبير، وثابت، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، والعلاء بن عبدالرحمن، وطائفة .
وعنه إبراهيم بن أدهم، وعبدالله بن واقد الهَرَوي، وأبو نُعيم، والفِرْيابي،
وآخرون.
وكان جرير بن عبدالحميد يحدِّث عن عبَّاد بن كثير فيقولون: اعفنا منه،
فيقول: ويحكم كان شيخًا صالحًا.
وقال ابنُ مَعِين(٥): ليسَ بشيء.
وقال البُخاري(٦): بصريٌّ سكنَ مكة تَرَكوه.
وقال ابن المبارك: انتهيتُ إلى سُفيان الثوري(٧) وهو يقول: عبَّاد بن
كثير فاحذروا حديثهُ.
وقال ابن أبي رِزْمة: ما أدري، ما رأيتُ رجلاً أفضل من عبَّاد بن كثير في
ضروبٍ من الخَيْرِ، فإذا جاء الحديث فليس منها في شيء.
ومن مناكيره: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي وَلو كان
(١) العلل لابنه عبدالله ١/ ٣٩٤.
(٢)
الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ٤٠٦ .
(٣)
تاريخه ٢ / الترجمة ٣٣٦٩ من الطبعة غير المرتبة.
(٤)
الترجمة كلها من تهذيب الكمال ١٤ / ١١٦ - ١١٩.
(٥)
تاريخ الدوري ٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٦) الضعفاء الصغير، الترجمة ٢٢٧ .
(٧) هكذا قال، وإنما الصواب: ((انتهيت إلى شعبة)) كما في تهذيب الكمال ١٤/ ١٤٧ الذي
ينقل منه، فكأنه اختلط بالنص الذي قبله. وقول ابن المبارك عن شعبة في مقدمة صحيح
مسلم ١/ ١٣.
٩٣

يأكل القِثَّاء إذا أكله بالمِلْح وكان يأكل الثَّمْر بالجَوْز.
وروى عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده، عن النبي وَله: «عقُوا
يُعَفُّ عن نسائكم)).
وروى عن ابن عَقِيل، عن جابر مرفوعًا: ((من عَمِل عمَلَ قوم لُوطٍ
فاقتلوه)) .
وروى عن الجُريري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد وجابر مرفوعًا:
((الغيبة أشد من الزِّنى)) قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: ((لأن صاحب
الزّنى إذا تابَ تيبَ عليه، وصاحب الغيبة لا يُغفر له حتى يغفر له صاحبه)).
وروى عليّ بن عيَّاش، عن معاوية بن يحيى، عن عبَّاد بن كثير، عن أبي
خالد الدَّالاني يزيد، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طَلْحة، عن أنس مرفوعًا:
((قيلوا فإنَّ الشياطين لا تقيل)).
وساقَ له ابن حِبَّان عدةَ مناكير لكن بعضها من الرواة عنه(١).
فأما:
١٢٠ - ق: عبَّاد بن كثير الفِلَسطينيُّ الرَّمْلِيُّ.
فهو آخر، فَصَلَهُ ابن حبَّان(٢)، وغيره من الذي قبله. يروي عن عُروة بن
رُويم، وحَوْشَب، وغيرِهما. وعنه زيد بن أبي الزَّرْقاء. وهو متروك. تأخّر
حتى لحقه يحيى بن يحيى النَّيْسابوري، ويحيى بن مَعِين.
قال البُخاري(٣): فيه نَظَر.
وقال النَّسائي: متروك الحديث (٤).
ووثَّقه ابن مَعِين(٥) وابن المديني(٦).
(١) هذه الأحاديث المستنكرة نقلها كلها من المجروحين لابن حبان ٢/ ١٦٦ - ١٦٩، وينظر
تهذيب الكمال ١٤ / ١٤٥ - ١٥٠.
(٢) المجروحين ٢/ ١٦٩ - ١٧٠ .
(٣) تاريخه الكبير ٦/ الترجمة ١٦٤١ .
(٤)
وقال في الضعفاء، له: ((ليس بثقة)) (٤٢٨).
تاريخ الدوري ٢/ ٢٩٣، وتاريخ الدارمي (٤٩٤).
(٥)
.(٦) من تهذيب الكمال ١٤ / ١٥٠ - ١٥٤.
٩٤

١٢١- ٤: عَبَّاد بن منصور النَّاجيُّ، أبو سلمة البَصْريُّ.
وَلِيَ القضاء لإبراهيم بنِ عبدالله بن حَسَن. وروى عن عِكْرمة، والقاسم،
وعطاء بن أبي رَبَاح، وأبي الضُّحى(١)، وجماعة. وعنه يحيى بن سعيد القَطَّان،
ويزيد بن هارون، ورَوْح بن عبادة، وأبو عاصم، والنَّضْر بن شُميل، وآخرون.
قال أبو داود السِّجْزي(٢): كان يأخذُ دقيق الأرز في إزاره كُل عشيّةٍ،
وولي قضاء البَصْرة خمس مرات.
وقال أبو حاتم(٣): ضعيفٌ يُكتب حديثُه.
وقال ابنُ مَعين(٤): عبَّاد بن كثير وعَبَّاد بن منصور وعبَّاد بن راشد ليس
حدیثهم بالقوي ولكنه يُكتب.
وقال ابنُ حِبَّان(٥): كان عبَّاد بن منصور قَدَريًّا داعيةً، وكان على قضاء
البَصْرة، وكل ما روى عن عِكْرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن
الخُصين فدَلَّسَها عن عِكْرمة.
روى أحمد بن داود، عن عليّ ابن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال:
قلت لعبَّاد بن منصور: عَمَّنَ سمعتَ ((ما مررت بملأ من الملائكة إلا أمروني
بالحِجَامة)) وأنه عليه السلام كان يكتحلُ بالليل ثلاثًا؟ فقال: حدَّثني ابن أبي
یحیی عن داود عن عِكْرمة عن ابن عباس .
وقال ابن خُزَيمة: سمعتُ عُمر بن حَفْص الشَّيباني يقول: حدثنا معاذ عن
عَمْرو الأغضف(٦)، قال: قلتُ لعبَّاد بن منصور: من حدَّثك أنَّ ابن مسعود
رجع عن قوله: الشقي من شقي في بطن أمه؟ قال: رجل لا أعرفه، قلت:
لكني أعرفه، قال: من هو؟ قلت: الشيطان.
(١) هو مسلم بن صُبيح.
(٢) سؤالات الآجري ٣/ رقم ٥١٢ .
(٣)
الجرح والتعديل ٦/ الترجمة ٤٣٨ .
تاريخ الدوري ٢/ ٢٩٣.
(٤)
(٥) المجروحين ٢/ ١٦٥ - ١٦٦ .
(٦) في أ: ((حدثنا معاذ بن خالد الأغضف))، وهو تحريف لا ريب فيه، فلا نعرف في الرواة
أحدًا بهذا الاسم والصواب ما أثبتناه، ومُعاذ هو ابن معاذ العنبري أحد الرواة الأساسيين
عن عمرو بن الوليد الأغضف كما في الجرح والتعديل (٦/ الترجمة ١٤٧٣) وهكذا ساقه
الإمام أحمد عن معاذ كما في العلل لابنه عبدالله ١/ ٣٢٧ .
٩٥

قال أحمد بن زُهير، عن ابن مَعِين: عبَّاد بن منصور ليسَ بشيءٍ .
وقال العُقيلي(١): حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن مثنى،
قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا عَمْرو بن الوليد الأغضف، قلت لعبَّاد
ابن منصور: من حدَّثك أن أبي بن كعب حدثه أن ابن مسعود رجع عن حديثه
في القَدَر؟ فقال: رجل لا أعرفه، قلت: أنا أعرفه، ذاك الشيطان(٢).
وقال يحيى القَطَّان: كان عَبَّاد حين رأيناه لا يحفظ، وكان يحيى لا
يرضاه .
قلت: مات عبَّاد على ظهر امرأته فُجاءةً سنة اثنتين وخمسين ومئة(٣).
١٢٢ - ن: عَبَّاد بن مَيْسرة المِنْقْريُّ البَصْريُّ المُعلم.
عن الحسن، ومحمد بن المُنكدر، وعليّ بن زيد. وعنه هُشيم، ووكيع،
وأبو داود الطيالسي، وموسى بن إسماعيل، وآخرون.
وكان زاهدًا عابدًا قانتًا مجتهدًا .
قال أبو داود(٤): ليس بالقوي.
وقال ابن مَعِین، وغیرُه: ليس به بأس(٥) .
١٢٣-٤: عُبادة بن مُسلم، أبو يحيى الفَزَاريُّ البَصْريُّ.
عن جُبير بن أبي سُليمان بن جُبير بن مُطْعِم، والحسن، ويونس بن
خَبَّاب، وإياس. وعنه وكيع، وأبو نُعيم، ورَوْح، وأبو داود، وأبو عاصم،
وجماعة .
وثَّقه ابن مَعِين(٦)، والنَّسائي، وابنُ حِبَّن (٧)، ثم غَفَل ابنُ حِبَّان وذكره
(١) الضعفاء الكبير ٣/ ١٣٤ - ١٣٥.
(٢) وذكر مثلها الآجري عن أبى داود عن عَمرو الأغضف (كما فى سؤالاته ٤ / الورقة ١٤)،
فساقها بهذا الإسناد لكن مثل رواية ابن خزيمة المتقدمة. أما هذه الرواية فتشبه رواية
الإمام أحمد عن معاذ التي أشرنا إليها قبل قليل.
(٣) ينظر تهذيب الكمال ١٤ / ١٥٦ - ١٦١ .
(٤)
سؤالات الآجري ٤ / الورقة ٨.
(٥) من تهذيب الكمال ١٤ / ١٦٧ - ١٦٩ .
(٦) تاريخ الدوري ٢/ ٢٩٣، وتاريخ الدارمي (٤٨٤).
(٧) ثقاته ٧/ ١٦٠.
٩٦

في كتاب ((الضعفاء)) فقال(١): منكر الحديث ساقط الاحتجاج بما يرويه(٢).
١٢٤ - دن: عبد الله بن بُديل بن وَرْقاء المكيُّ.
عن الزهري، وعَمْرو بن دينار. وعنه عبدالرحمن بن مَهْدي، وأبو داود،
وزيد بن الحُباب، وعَمْرو العَنْقَزي.
قال ابن مَعِين: مكِّي صالح.
واستشهد به البُخاري(٣).
وأما سَمِيُّه عبدالله بن بُدَيل بن وَرْقاء، فقُتِل مع عليٍّ رضي الله عنه
بصِفِّين(٤).
١٢٥ - ن ق: عبدالله بن بِشْر الكُوفيُّ، قاضي الرقة.
روى عن أبي إسحاق، وعاصم القارىء، والزّهري. وعنه جعفر بن
بُرْقان مع تقدُّمه، وعبدالسلام بن حَرْب، ومُعَمَّر بن سُليمان.
وثّقه ابن معين(٥).
وقال أبو زُرعة(٦): لا بأس به(٧).
وقال بعضهم : فیه لین.
١٢٦ - د ت: عبدالله بن جابر البَصْريُّ.
عن مُجاهد، وأبي الشعثاء، والحسن، وعُمر بن عبدالعزيز، وجماعة.
وعنه سُفيان الثَّوري، وهارون بن موسى النَّحوي، وإسحاق بن سُليمان
الرَّازي، وحَكَّام بن سَلْم.
ذكره ابن حِبَّان في ((الثَّقات))(٨)، وكنّاه ابن أبي حاتم (٩) أبا حازم.
(١) المجروحين ٢/ ١٧٤ .
(٢) من تهذيب الكمال ١٤/ ١٩١ - ١٩٤ .
(٣) من تهذيب الكمال ١٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦.
(٤) من تهذيب الكمال ١٤/ ٣٢٦ - ٣٢٧.
(٥) تاريخ الدوري ٢/ ٢٩٨، وتاريخ الدارمي (٥٦٤)، وسؤالات ابن طهمان (٢٨٦)،
وسؤالات ابن محرز (٥٤١).
الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ٦٤.
(٦)
(٧) إلى هنا من تهذيب الكمال ١٤/ ٣٣٦ - ٣٣٨.
(٨) ثقاته ٧ / ٢٨.
(٩) الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ١١٤.
اريخ الإسلام ٤/ م٧
٩٧

وقال أبو حاتم(١): هو أحبُّ إليَّ من حجَّاج بن أرطاة(٢).
١٢٧ - م: عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت الكوفيُّ.
عن سعيد بن جُبير، والشَّعبي، ومحمد بن كَعْب القُرظي. وعنه ابن
المُبارك، وأبو نُعيم، وقَبِيصة، والفِرْيابي.
وثَّقه ابن مَعِين(٣).
١٢٨- عبدالله بن أبي داود، أبو بكر البَصْريُّ صاحب الجَوَالق.
عن نافع، وبكر بن عبدالله المُزَني .
وعنه أبو الوليد، وموسى التَّبُوذكي.
وثّقه يحيى بن مَعِین (٤).
١٢٩ - عبدالله بن راشد الدِّمشقيُّ، مولى الخُزاعيين.
عن مكحول، وعُروة بن رُويم، وعَمْرو بن مُهاجر. وعنه الوليد بن
مُسلم، ويحيى بن زَبَّان، ومَعْن القَزَّاز.
وثَّقه أبو مُسهر، فقال: ثقةٌ عاقلٌ عابدٌ(٥).
١٣٠- ق: عبدالله بن زياد بن سمعان المدنيُّ، مولى أم سَلَمة.
روى عن الأعرج، ومُجاهد، ومحمد بن كَعْب، ونافع، والزُّهري،
وسُليمان بن حبيب المحاربي، وغيرِهمٍ. وعنه مُفَضَّل بن فَضَالة، ورَوْح بن
القاسم، وابن وَهْب، وعبدالعزيز الدَّراوردي، وبقية، وعليّ بن الجَعْد،
وآخرون.
سئل عنه مالك، فقال: كذَّاب.
وقال أحمد بن حنبل: متروكُ الحديث.
وقال البُخاري(٦): سكتوا عنه.
(١) نفسه .
(٢) ينظر تهذيب الكمال ١٤/ ٣٥٦ - ٣٥٧.
(٣) سؤالات ابن طهمان (١٣٣). والترجمة من تهذيب الكمال ١٤ / ٤٠٦ - ٤٠٧.
(٤)
من الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ٢٢٣ .
(٥) من تاريخ دمشق ٢٨/ ٦٥ - ٦٧.
(٦) تاريخه الكبير ٥/ الترجمة ٢٧١ .
٩٨

وقال ابنُ مَعِين(١): يكذب.
وقال أبو داود: وَلِيَ قضاء المدينة .
وقال أبو بكر بن أبي أويس: كنتُ جالسًا عند ابن سِمْعان فحدَّث فانتهى
إلى حديث شَهْر بن حَوْشب فقال: حدثني شهريز خوست، فقلت: من هذا؟
فقال: هذا بعض العجم قَدِمَ علينا، فقلت: لعلك تريد شَهْر بن حَوْشب،
فسکت .
وقال أبو عُبيدة الحَدَّاد: إن ابن سِمْعان، قال: حدَّثني مُجاهد. فقال ابن
إسحاق: كذب والله، أنا أكبر منه وما رأيتُ مُجاهدًا.
وقال أبو مُسهر: سمعتُ سعيد بن عبدالعزيز يقول: قَدمَ عليهم ابن
سِمْعان فأخرج إليهم كتبه فزادوا فيها فلما حدَّثهم بها قالوا: هذا كذّاب.
وقال أبو حاتم (٢): ابن سِمْعان ضعيفُ الحديث سبيله التَّرْك.
وقال الحَكَم بن موسى: حدثنا الوليد بن مُسلم، قال: كتبتُ كتابًا عن
ابن سِمْعان فإنه لفي يدي إذ غلبتني عيناي فنمتُ فرأيتُ النبي ◌َّ في النوم
فقلت: يا رسول الله هذا ابن سِمْعان حدَّثني عنك فقال: قل لابن سِمْعان يتَّقي
الله ولا يكذب عليّ(٣) .
١٣١ - ٤: عبدالله بن شَوّذب البَلْخيُّ ثم البَصْريُّ ثم المَقْدسيُّ، أبو
عبدالرحمن .
عن الحسن، ومحمد بن سيرين، ومَطَر الورَّاق، ومَكْحول، وأبو
التَّيَّاحِ، وطائفة. وعنه ابنُ المُبارك، وضَمْرة بن ربيعة، والوليد بن مَزْيد،
ومحمد بن كثير، وأيوب بن سُويد، وعدة.
وثَقه أحمد، وغيره.
وقال أبو عُمير ابن النَّخَاس: حدثنا كثير بن الوليد، قال: كنتُ إذا رأيتُ
ابن شَوْذب ذكرتُ الملائكة .
(١) رواه عن يحيى عبيد بن محمد الكشوري، كما في ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٥٥.
(٢) الجرح والتعديل ٥٪ الترجمة ٢٧٩.
(٣) من تاريخ دمشق ٢٨/ ٢٦٥ - ٢٨٣، وينظر تهذيب الكمال ١٤/ ٥٢٦ - ٥٣٢.
٩٩

وقال ضَمْرة، عن ابن شَوْذب: سمعتُ مَكْحولاً يقول: لقد ذلَّ من لا
سَفیه له .
وذكر ابن ضَمْرة أنَّ ابن شَوْذب كان معاشه من كَسْب غِلْمانٍ له في
السُّوق. وقال: مولدي سنة ست وثمانين.
وقال ضَمْرة: مات ابن شَؤْذب سنة ست وخمسين ومئة في آخرها (١).
١٣٢ - ق: عبدالله بن عامر الأسلميُّ المدنيُّ، أبو عامر القارىء.
كان يُصلِّي بالنَّاس في مسجد الرسول وَّل في رمضان. روى عن عَمْرو بن
شُعيب، ونافع، وسعيد المَقْبري، وابن شهاب. وعنه سُليمان بن بلال، وابن
وَهْب، وحبيب كاتب مالك، وأبو نُعيم، والواقدي، وغيرُهم.
ضعَّفه أحمد .
وقال البُخاري(٢): يتكلَّمون في حِفْظه.
وقال ابنُ مَعِين(٣): ليس بشيء(٤).
١٣٣- م د ن ق: عبدالله بن عبدالرحمن بن يَعْلَى الثَّقْفيُّ، أبو يَعْلَى
الطائفئُّ.
عن عَمْرو بن الشريد، وعطاء بن أبي رَبَاحِ، وعَمْرو بن شُعيب. وعنه ابن
المُبارك، وعبدالرحمن بن مهدي، وأبو نُعَيم، وعبدالرزاق، وآخرون.
قال أبو حاتم(٥): ليسَ بقوي.
وقال عُثمان الدارمي(٦)، عن ابن مَعِين: صُويلح.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات))(٧) .
١٣٤ - عبدالله بن عبدالرحمن بن معاوية بن حُدَيج بن جفنة الكِنْدِيُّ
التُّجيميُّ المِصْريُّ الأمين.
(١) من تاريخ دمشق ٢٩ / ١٦٤ - ١٧١، وينظر تهذيب الكمال ١٥ / ٩٤ - ٩٧.
(٢). تاريخه الكبير ٥/ الترجمة ٤٨٢.
(٣)
تاریخ الدوري ٢/ ٣١٥.
من تهذيب الكمال ١٥/ ١٥٠ - ١٥٣.
(٤)
الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ٤٤٨ .
(٥)
(٦)
تاريخ الدارمي (٤٧٣).
(٧) الثقات ٧/ ٤٠، والترجمة جلها من تهذيب الكمال ١٥/ ٢٢٦ - ٢٢٩.
١٠٠: