النص المفهرس

طور العصران ما نشراه منى فاخلف جدتى نشروطي
ترفى يوسف القاضى في رمضان سنه منبع وتسعين؟)
أبو الحسين الوزى من كبار مشائخ الطريق قائمه
احمد بن محمد تقدم فى اول هذه الطبقة
ابو عثمان الخَيْرِي سّعيد بن إسماعيلى شيخ عتابُور
رجاء الج هه مشار تاريخ الاستلام.
وطبقات المشاهير والظلام تنظيف الشيخ الإمام العالم العامل
الفاضل الورع المقرر الحدث الحافظ أبى عبدالله محمدبن أحمدف
عثمان التميمى الذهبي نفع الله بهِ عل به المعبد المذنب الفقير
عبد المنخرفى اجتهد فنحن الفدادين القادري عنا الد هن وغفر الله.
والمصمت هذا الكتاب ولوا لين ولما لكدولوالديولمن تساعد فى الشخه
والمسلمين أجمعين وكان فراغه فى نان ينوال المبارك مست مد الدي بجلى
والحد ين حداً كبيرًا وصلواتهعمل خير خلقه محمد الفي وم
بطح معامل)
المالك
ـر
الورقة الأخيرة من مجلد الأوقاف العراقية ٥٨٨٢
٣٤١

السابع منتاريخ الالا
للحافظ الذهني
.
Kahina 1808. Nº 1178.
U.J. Section
IOLJOTHECA
CALIS
GOTHIANA
طرة المجلد السابع المحفوظ في مكتبة كوتا بالمانيا رقم ١٥٦٤
٣٤٢

◌َُِّفيِ الكِشْرِ وَالْنُّنِ حَوَارِتُ سَنَّ إِصْرُ
٠
ناقجر والمذكر وسا ...
١٠
فيها مقلت سنه خمسين وثلثمابه منحيث المغلات في سنه أحدي وخمسين الخراجية والب لهافي
كذا باعز المطيع في المعنى فته أن السنة الشمسية تلتمايه وخمسة وستون يوميا وزيع
بالتقريب وان الهلاليه كلما يه واربعة وخمسون يومًا وكسرة ومازالت الأم الثالفه
تكبشر زيادات التسنين على اختلاف مذاهبه وفي كتاب امن شهادة بذلك بالس الله
تعالي ولبوا في الهفهم تلتماية سبين وازداد وا تسعافها نت هذه الزياون ماذا ذلك زائراً
الفرز فانهم أجر وا معاملاتهم على السنة المعتدلة التي شهورها اثنا عسر شهرً واياتها
للتمائة وستون يومًا ولقبوا الشهور اننى عشر لقيًا وستموا الايام باستامي واجزدوا
الأيام الخمسة الزايليه وسموا المشرقة والبسوا الربع في كل ماه وعنشرين منه شهير
فلما انقرض ملكهم بطل ذلك وذلك ملائما طويلا حاصل تجي الجراح وحساب أيام الثاني ..
كال ثابت بن سنان ودخلت الدوم ميز ذرية من الأُمْستقف ما بي وستير المغاوفى
في سن جل فطل عليها فصعد بعضر حيث الجبل ونزل هو على باتها وأخذوا في تقد.
الموز فطلبوا الامان فاعنهم وفتحواله في خلفا ونك: حيث أ منهم ونادي بان يخرج به.
من في البلد إلى الجامع فلما المبحبت رجاله وكانواتشير الفافهل من وجد ول و مترا.
قتلوه فقتلوا عالمناله، حضروا حدوا جميع ما كان فيها وكان من جملة ما اخذ وا أربعبوا.
الف ريح وقطع لعنه ابنه فز حوالي البلد ار بعين ألف فعل وهدم البيوت واحرقة.
ونا دي من كان في الجامع فليذهب حيث شاءمن امسي فين تنقل زاز دهم الناس=ٍ
أبوابه وماتت هاعه ومرواً على وجوههم حفاة عراة لا يَدْ دون أين يذهبون فماتوا
في الطرقات جونغًا وعطشاً واخرب السور والجامع وهدم حولمعًا اربعه وخمير
حمنا أخذ منها بالامان جملة ومنها بالسيف انتهى قول ثابت ،ولما عا ذالية ون
ايماذ سيف الدولة غير ذربه إلى بعض ما جات وظن ان الذمستوه يعود الى البلأه
في الجاه فلم يستجد بعنا أو غافل واذا بالدتنسيق قُد وهمَه ونازل خَلّ بعه
أن أخت الملك مخرج البيه وخاربه والدمشق في مايتى الف الرجاله واهل أوها.
ثومية الدولة وارتزم في نفربيسير وكانت داره بطا هي طلب قتزلها الدمشر
فلريم
وجهه الكتابة وتسعين بدره دراهم والفا واربع ما يه بغر ومز السلاحف
ما لا تحص نهبها ثم احرقها ء .- لك وبضر حلب وناقل أهل حلب مز ورا السورشه
جماعة مر البروم فسقطت ثلمه من السور على جماعة من أهل حلب مقتلتهم فالبن
الردم على تلك الكلمة فدافع المسلمون عنها فلما كان الليل بنوها ولما الجوامع
عنها والبرول معدل الروم عنها إلى جبل جوشرفنز لوابه ومعنى أخَّال السرد
تحل إلىبوت الناس فهيوها فقتل أن على السور الخقة امنازلكم فتر لوا وإخاء
٠٠
أول مجلد مكتبة كوتا رقم ١٥٦٤
٣٤٣

التأنه ورهاتم استلامسم:
للخافِط الدمى
موقوالها سر الموضع الموعه
شرف العامبن محمد امراخرمن مصر
~
الصمو على درجة
المنوعن على بنده
ـن
٢٠٢٠١٢٠
ثم صار ملك العصر الجاهـ
منى :.. محمد عم الرسول
:
ماء
عراء عبر . .ول ـ مـ
روانعدد من زيف.
من مكارم
م ملكك الأحد فقد مرت علي
شوكا علوم وناصر
٣٤٤
طرة المجلد المحفوظ بالخزانة العامة بالرباط رقم ٢٢٦

٠
٨
قال الشيخ وحى
فى اولها قيض
برس ::
التندر علي وزيره اي على الحافاني وعلى البنيه رائي
الهيثم بن بوابه وكان قل مقتى بلبق المونسي فى بلقاية
راكبالي مكة لاحضار على من عيسى للوزارة فقدم فى عاشر
المحرم فقلد وسلم اليه الخاقاني ومنمعه مصادرهم مصادره
قريبة ورفق بعمر وعدل فى الرعيه وعن عن المال واحسر
السياسية واتفى مد وا مطل الخمور فاله ثابت بن مسان فقال
وحد ثني بعد عزله من الوزارة قال تاللي ابن الفرات بعد
صرفي وتوليه أبطلت الرسوم وهدمت الارتفاع فقطزي
رسم أبطلت قالالمكوعة مغلتا هذا وحده إبطلزين
ابطلت باارتفاعه: العام خمسماية الف دينار والاستكنز
: هذا القدر في جنب ما خططته عن امير المؤمنين من الأوزار
ولكن انظر مع ماخططت الي ارتفاعي وارتفاعك ففرق
الخادم بعنا قلانجيب • وفى صفر سال على من علبسي
أن يقلد الفضا !! عمر عمر بن يوسف وعرفه فضله ومحله
نخلد فيها الجانبي ويفي على قضاء مدينة المنصور الجعفر
الجهدبي هم في البهلول ومنها ركب المقتدر من داره الي
الشماسية والاول وكبه طير فيها للعامه ،وفيها ادخل
حسني بن منصور الخلاج مسهورا على ط إلى بغداد وكان
وقف مدرسة الاحمدي
الورقة الاولى من مجلد المكتبة الأحمدية بحلب رقم ١/١٢٢٠
٣٤٥

ثم انه الرحمن الرحيم وبه شيري
الطبَعه الخمُون.
٠٠.جاء
احمد را رقم من أحد ابو العباس بن الخطاب إلى أن ت ثم المصرى الغير الا بنى
جميع أن تحسن من انتمات تدفق وستون من الخزوال في معب معرو الحداد وعلى
فى من الحلال لمتر وجماعة كنتز روى عنه ابنه أبو عبد الله الداري مناقب
المنجه والداسات وغين من على وكتب عنه من الجزء القدم أبور كزّبًا علاهيم:
الهادي ومكى الرسل قال ابنه كأن الى في تكره المون تقول مالي فى الدنيا
موج الذ أي مساق ١- الشيخ: ثانوت اليهم باليمزج الشام ومتز وتها انا
أموت دير بوحد عني كانمعه على الوجه الذيردية قال اني تحت منه ارتفع
منوج وارها به و قرات مكّ بِرّ وإيان على الى عبد الله اجاء ريخ
أخر من الخبز من أجل من معغر انوقا من الفقيه الهه الى روى عن ابيهً
من يعتر فون- اصدر الحمن الكتاب وتقعدس بالتين قال سرون تمعت
ولكن مند مائهم البارونبيرن __ في معر في شادشروعشرين وكان من جمه
السابقة أحمد من شهل ابو بكر البناتوري السواح ر وى عن حد من موتى المصرفي
وأبي بكر الجيري وعمرو الطرازية وات يرها ورها قابلم صالحخاذ انه
ثمان وأر بعمان وكان سلم على الجزين وشرقه حدث عن أو سعد الد برأحمد
الخليلى الوصابي خافط وعمربن جد الصفات وعبد الله من الغزاوى وعند المراقبة
بن زاهر وأبو- عز ووحبه أنا التهاني وكاعمه توفى فى الله السائح بالفخر
مِن في منان؟ إير من عبد الله بن محمد بنعبد الرحمن النتيجى الامتهافي الموقف
مأبن الفنى عن أبي نقسم وعنم روى عنه التطفي وذُن خرة.
أحمد من عبد القيرين/ اناما بوسعه تردعر أقتفي العقبة كان عليه مدار
الفتوى فيثانور ولاأن تعقد مجالس الوقامن غير تاف على طريق اهل
الورع ومرت الفقير خائفة الغولم وكان كب إلى أرامز الى انه مار الخضر
مجالس التابعة وتشبطي طريقه أهل السنة وطهر ان بادل لما كان عليه وما
الى التنور ولا فى فى باسل عَرَى عَودم ومَا اطفه حُذَث بشئ»
ايرين عبد الله الذمه إلى مه الحسن الخلال العداء عام بكرامن الحدالقسم
مع س أبيه وجد وإلىجتعدين المسكلمه ومصائد زورعنه ولد ابو عبد الله وورع
وحيد الله بى الذيي فولبه الع وثلا من واللهاله ويات فرأيتحجمه
أول المجلد المحفوظ بالخزانة العامة بالرباط رقم ٢٢٦
٣٤٦ .

٢٣٦
أول : عنهاحديثه وخمسايه لأبي المعالي عبد اللهبن).
المطلب ، وفيها عرق فى أرسلا ابن سليمانه
من منلمسصلبت فونية سقط فى الخابور معرف ونجد
بعد ا مام مشفهمًا والحمد للهعلي العافية، وتابعت
لب اناملط فتلين وفخر الملك اتى غير ملتق الشاعر
الى السلطان عياته الدين محمدث ملكشاه بعظهر ماعل
بالشام واهله من الفريح وبيستصرخون به ويستتجدونه
به ليدوتعد مندبه جبنا عليهم حاولي شقاوه وكانت
صدقه ابن مزيل وصاحب الموصلوغيرها لينهضوا أن
حرب التعار فتقل ذلك على المكانبين ونهوا عن الجهاز.
واقتلوا على حظوظ الانق فلا قوه الابالله وكأن
إني منكم نفذ بعض عيشه لاتحاد صادر التسطبية
على يعيد وافرع الشام فكما النفى الجمعان استظهر اليوم
وكسروا الفريح شركس انت علي الزهر بالفعل والاسر
وفصل الاقذلك عند ابن قتلشر بعدانخلج عليه فاكهه
الروم والومهم ٥) انتهت الوقائع ولله الحمد والمنة
وتتلوها طبقات المتوفين فى هذه السخ إن شاء الله
فعالي ربه استعين والحمد للهرب العالمين وصلى الله على
محمدوعلى الهوحجمه وسلممنها لموا الي يوم الدفنة
آخر مجلد المكتبة الأحمدية بحلب رقم ١/١٢٢٠
٣٤٧

ريالا ها
الا
یقرر
١
أو جن ز يسارك
تماس الهدف؟
الرسان مت
هـ خصصون السماء الرا حمى الحرير الموز
توزيع محمدبادي مير هان وى الوليد برج:
أول مجلد المكتبة الوطنية بباريس رقم ١٥٨٢ عربيات
٣٤٨

١٧٠٨
الجاية
مورسعا
رضى اللها
آخر مجلد باريس ١٥٨٢ عربيات ويظهر على الجهة اليسرى
خط الحافظ سبط ابن حجر
٣٤٩

المراعي العامة حاضر عم مندعم
اراتنازل ريض واحد واحدوانوا
واتوالد الإعتاد الحلى الحروك وكان خ لتها الخاصة
والأخاف الله والحب والتوجية والمصال- فا
اجاء بالليوم حز حسر الحبيب محمد واحدوها هيعليه
وزارتني الس رحان نور الدين دير علا واجرى لهم
وقا وبالجال الدين على القفط ى خار العام!
الاشرى أن خدمة بعض الأمور حوله عبد المومن
وما حصل مع القوم بالأند لس حركه امرختم مانشه
وا يهزم باحله ولتن وقصة السام لخرج من البحر الى الله
وحا الفرع لسله الله حتى قدم طلب ونزل على العلا
العزبة: ماز مر الحلاوة واقام عنده مله ودولى العمر
( إحرك 4 ا قاضي عادن وانا مالىسعد: روحمر
وانفوارالورو يحى وهبى صف خاب للانفتاح وهو
له على المذاهب مطلب فقتها ما لكيا مذكر واله
الاشرز وطلبه مرور الدير فسى الله بالدمه رج
مراغدا ديعباله سندستر مضاقهم الحال ما قام
بالمدينة فرجاً مفرده ، وسط السنه الى الشام واجمع
نورالدير ظاهر حصر مو على بخير فاتقوا مرجزوعات
فى رمضان بالقبوه وله كتاب لهذب الاستقاف الذى
للمبرد براز نورالدين احضر عائلته مع مثول السل وزرواهم
كفا يجلب وصاداته جنديا ومالس الدهناء عبد الله
اربحمد الصنهاجر للاشيهل سمع اناحعق برغزلور وقى
ره ت
الورقة الأولى من مجلد الأزهر بالقاهرة رقم ٧١٢
٣٥٠
٠ . ٠٠

هذا الجزءالفاصلى حظر من نا خخ السلـ
محمدبنفايز الذهبيين ٦port هـ
دإعل الصالق فان راحا فى العربية واللغات
المفضل والدزع الخر والأنقاض وا ذكر العمول
ع الأول فيمن محفوظاته كاب سعيوه وهوالقائل
لي لم تكن آبا اسود لهم المكت رجال العرب الغرق
الإتز عز عله العد منزله لكان باسيو -الهاوها
فى مغرطيه فى وى الحمد والم تفواعليه كه أحد الاخلاق
:بمل عب الذطان ترقب واوجد السلطان
سعودلول هذان سعبد الرحامنة
مصور بلد الفر رك الحاراتوالعدد الاختصار
لميرك الخلال السمار 2 الدور ولد سنةأواسمى
راحارومزاجه ومحمد المعان القصاص مسند العدل
7
٠
١٠٠,١
إنه عر بر المقرر وسمع مداحدث فىمرشح".
عبد الواحد واحد المعلم ومدن١٠، روسند ال على
رواد ملفق عرار هم مبا درته وعروز اليعمان وجلب
المرمى ومنصورى الجسروعية
الفا مر احدية١°
ترسيب وليسهومحمد الخالى والرجعة:
محمد بماموسهومسلم ممه على يهدفز زوجهـ
عبد العناد وخلق.
شفاظلرا المف زوار
الركود كومون والوزير عبد الرحيم وموعدعنده
"نادر مجهدا)- ومحديا كاسم: الفصل ومحمود
إإنالنفع الخطسه وموط والحمد التقفر وزاحمر
الجدا من الوسام الاخوه وعلى ٨ت معرز
العنان ى سواء يسلم وزلمحا تت الى خفض
١١٢
٠٠:١
آخر مجلد الأزهر رقم ٧١٢
٣٥١

٠٠١٠٠
٠
الْجُمُ الْحَارِسْبَابَعَ الَيْلَم
الشَّخِ الإِهَارُ العَاِ الْعَلَمِهِ
الحائط الكبيرة سيد الدقوافلشو
محمد الدَّهَيْ عَمِدِّ اللهُ عَ اليوم
وَاسْكَمَّهُ مُتْرُ وَكَرَحِيمٌ
أسيبج حَتِهِ وللحد
بِحُلَوْكِّهِ وَثَرَّكَّتِهِ أَبْ
تاريخ
١٢٨ خرفى ف
V.
سعد وراق
٢٠١٧
٢٩٠٠
طرة المجلد الخامس من المنتقى من تاريخ الإسلام (أحمد الثالث ٢٩١٧/ب)
٣٥٢

حمام مدالى ولد سحنا ابو العلائ دى المحمد عثمان ومات وثمانية خاصية
قار ونو إلى تاسع عشر جمادى الأولى وذكره ابن النجار
وقال خارج علوم الغزاات والحدث والأدب وأثرفق
والتمسك بالسنن من الجلد من المدعى من تاريخ الإسلام
الذهبى محمد الله وحسن توفيقه في ملوه بها الله فر محمد محمود
ازان سعدز كى من استقر الشركة الملك العادل نور الدين
زحه اللهوعزله والمسايد المسلمون محمد عقد رد العلم ومثل أخير
سمر أحمد والم وسمية وسلم بسبب خها الى يوم الدني
آخر المجلد الخامس من المنتقى من تاريخ الإسلام (أحمد الثالث ٢٩١٧/ب)
تاريخ الإسلام ١ / مقدمة ١٢
٣٥٣

تصاغ الأم هي:
17
الىاخري
٢٠١٥
طرة المجلد السادس من المنتقى من تاريخ الإسلام (أيا صوفيا ٣٠١٦)
٣٥٤

۔۔
ماهر الرحمن الرحيمز وب يسر زا عن
سـ
محمود بالله سيبر وفكى فراقتق التذكى الملك العادل نور الدين ناصر
جانسنقر
امير الموميز ان القدس خالانى عساكر كانا مستقر تبدوبنا نيابة حلب السلطان
ملك شاهمن السؤملائه ووسا غير فانز بلاد الشام في ا قليم الدولة وفكي
بالعراق وندرة الرباطان محمود بن محمد اكتاه تزا دبلان ومإلى الخليفة المسند
بالهلولاية الموصل ودجيك واللاء الشامية بعد قتل امستقم البرِسْقِ وَمُوت
أن مسعود فظهر تكملة ومكى وغرف شهامته وتباية عند ظهور ملك الروموبية
عاشيرز حتى نجع ليا عندمخابها وقد حاصرهفى قسيم الدولة زنكى بشقصرين
فلم يفتحها واقتح الها والحن وكيز طاب وغيرها مزايري الكفار ونُفِى عِظَامٍ
مقامنه ولاغذاً لظلام انها لملكه نورالدين والدنع شوال عه العربى مشوية
وَدْعْل قلعة حلب بعد خر والعصر محبوبة ربيع الآخرسنة إحدى وأربعين
خلع على الامراقلت مكعبوه ثلاثون مه وكاني اعدل ملوك زمانه بالإجماع
وَأكثر منجها داتواحرصمن بَباء النبر واديهم وانظام لله مالا من الكرام من بدل
الاجتهاد فى قيام الجهاد واج من ليتها زباد و أعمال قل ما شوفا فتم عضوباكير
وَ قلعة فاميه وحصرالباره وقلصة إلى أوندان وفلعمل خالد وَحَصْ عَديا
وَحصْ صرفوت محلية إنهار فَلَعَه وزارة قل باش وَدلوك وَمرعش وقلعِهِ عِبْ حَاب
وَضهر الخور وعراحسنى من فقم الإ برنِّ صاحب أبطال مواقعه فكسرة.
نور الدنى وَقتله وفنإيمانه لافِ أفر نجي وففى له ولد صغير مع أمه ما نطائه مرو
بابرنش اخر فرج يوم مضىفي سمن فر وانة فأنت الابر فى الآخر فتمكن انطابه أنيه
ورباعدمور الدين :إجمال عظيم قال واطهر السنة حلب وغير المدغن التىكانت
لغيه اللذين وم الأليافضوفى المدارس وأقام العدل وَخاف وشق ◌ّنة
قصد ها المالي وذه كان صالح معين الرحساب صاحبها وَضاعه وَإجتمعت كلتنافي
العدد السلم المر وياتواليه البلد لغلا الاسعار والخوف فى العد وفتملكها وسكنها
وَجمن ثوراً: أبي بها المدارس والمتاجد ووسع اسواقها وُرفع عن الناس
الأثقال زمن فإذاكان موخذ منهم من المغاوم بداء بطيف وسوق الغتم زيمان
أول المجلد السادس من المنتقى من تاريخ الإسلام (أيا صوفيا ٣٠١٦)
؟
:الهر
٣٥٥
،﴿
م.

1
الاستلام
طرة مجلد رضا رامبور بالهند رقم ٣٥٣٣، وهو مختصر لتاريخ الإسلام
٣٥٦

الله على السلطان ما استتمل عليه حضنه من ذخايره التى
اقتناها طابر عن كابر وورثها كافر عن ظافر وامر السلطان بإقامة
شعار الإسلام فيما افتتحه من تلك القلاع فأفصحت بالدين
المنابر واشترك فى عز دعوته البادئ والحاضر ولعظم ما ورد
على ابن سورى مصر فصى ختم مسموم فاتلف نفسه وخسر
الديتا والاخرة وإما الاندلس فتم فيها فتى هائلة وانقضت
ايام الامويين وتفرقت الكلمة وفى ربيع الأول سنة ه
اربعماية دخل البربر والنصارى قرطبة فقتلوا من أهلها
ازيد من ثلاثين المنا وتملكها سليمان الامو
المستعين واستقربها سبعة أشهر ثم بلغه ان
المهدى الاموى وهو ابن عمه قد استنجد بالنصارى
لاخذ النارمنه فتأهب ثم وقع بينهم مرهافى
فانهزم البرير والمستعين وذلك في رابع شوال
ودخل المهدى قرطبه بدولته الثانيه وصادرهم وفعل
الافاعيل وخرج يتتبع البربر فكروا عليه فهذ موه
واستبيح عسكرة وقتل نحو العشرين القامى
الكل قرطه فانا لله وإنا اليه راجعون
ـنة أخرى واربعماء
فيها ورد الخبر ان ابا المنيع قر واشى بن مقلد جمع الصل
الموصل واظهر عندهم طاعة الحاكم وعرفهم بماعزم عليه
من إقامة الدعوة له ودعاهم إلى ذلك فأجابوه فى الطاهر
وذلك فى المحرم فاعطى الخطيب نسخه ما خطعبه
فكانت الله اكبر الله اكبر لا اله الاالله وله الحمد
الذى
صورة لخط النسخة المحفوظة بالمكتبة المرجانية ببغداد،
وهي اليوم في مكتبة الأوقاف، وهي مختصرة
٣٥٧
: