النص المفهرس

٢٤١
فهرس مصادر ابن کثیر
(( مختصر تاريخ دمشق )) لأبي شامة : ١٤ / ٢٦١
((مختصر تاريخ ابن عساكر)) لأبي العباس المقدسي
النابلسي : ٤٢٥/١٥
(( مختصر ابن الحاجب )) في الأصول: ٥٤/١٦، ٤٣٥
((مختصر الخرقي)» : ١٦٨/١٢، ٤٣/١٥، ٣٣٣،
٤٢٥، ٢١٨/١٦
((مختصر الروضة)) السنباطي: ١٦١/١٦
((مختصر السنة)) لأبي بكر عبد العزيز بن أحمد :
٢٧٠/١٢
(( مختصر شرح السنة)) : ١٦ /١٥٩
مختصر ( صحاح الجواهري )» لابن الصائغ: ١٦ / ١٥٠
(( مختصر في أصول الفقه )) لابن الحاجب : ٢٦٩/١٥
((مختصر في الفرائض )» للقاضي شرف الدين أبي سعد :
١٤/ ٣٧٢
((المختصر في الفقه )) لابن الحاجب : ٢٦٩/١٥
(( مختصر المختصر )) لأبي محمد الجوينيّ: ١٠٦/١٣
((مختصر المزني)» : ٣٨٢/١٥، ٢٧٢/١٦
مختصر (( الوجيز )) لتاج الدين الموصلي : ٤٣٩/١٥
(( المختلف والمؤتلف )» لابن النجار: ٢٥٤/١٥
((المدخل )) للبيهقي: ١٣/ ١٦٥
((المدخل)) للمنجم : ٣٠٣/١١
((المدوّنة)) لسحنون : ١٥٦/١١
((مرآة الزمان)» لسبط ابن الجوزي : ٩/ ٣١، ٢٦٥/١٤،
٤٧٠، ٤٧٩، ٤٠/١٥، ٢٨٥، ٣٠١، ١٩٥/١٦
((مراسلات الحيص بيص)) : ١٤/ ٢٩٠، ٢٩١ (رسائله)
((المراسيل)) لأبي داود: ٦٢/٣، ٦٣٧/٤، ٦٢/٥،
٣٦٩
((المرتجل)) في شرح الجمل لابن الخشاب : ٢١٨/١٤
((المرشد)) للقاضي شرف الدين أبي سعد : ١٤/ ٣٧٢
((مسالك الممالك» : ٢٥٢/٧
(( مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشُّمس )
لأبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني :
١٢٣/٦
((المسألة في السر في كون الدجال أعور)) للسهيلي:
٣٣٤/١٤
(( مسألة في الفرائض )) للسهيلي : ١٤/ ٣٣٤
(( مسائل حنين)) : ٢٦٦/١١
(( المسائل)) لأبي داود: ١٢٣/١١
((المسائل والجوابات)) لابن قتيبة : ٢٩٧/١١
((المستخرج)) لضياء الدين المقدسي : ٧/ ١٦١
(( المستدرك على الصحيحين)) للحاكم النيسابوري :
٢٤/١، ٦٣، ٦٦، ٧٩، ١٢٥، ١٢٧، ١٣٧،
١٤٠، ١٤٩، ٢٤٩، ١٥٠/٢، ٢٦٢، ١٣٢/٣،
٤٦٨، ٣٥/٤، ٩٦، ١٠٤، ١٩٣، ٢٣٠،
٦ /١٢٨، ٣٦٢، ٤٠٥، ٤٢٣، ٤٢٩، ٧/٧،
٥٧٩، ٥٨٠، ٨/ ١٧٤، ٢٨٢، ٨٣/١٠، ٢٧١،
١٧/١١، ١٦٠، ٢٤/١٣، ٢٥٥/١٥، ٢٩/١٧،
٩٥ ،٤٥٥
((المستظهري)) لأبي بكر الشاشي: ٢٣/٢٢ (تاريخ
العلماء بمعرفة مذهب الفقهاء)
((المستغيثين بالله)) لابن بشكوال: ٤١٨/١٤
((المستقصى في فضائل المسجد الأقصى)) لابن عساكر :
٤٠/١، ٢٢٩/٢، ١٥٨/٧، ٦٧/١٧
((مسند أحمد بن حنبل)): ١٠/١، ١٣٧، ١٤٥/٢،
١٧٠، ١٧٤، ٢١١، ٢٦١، ٢٨٦، ٣١٦، ٣٢٠،
٣٧١، ٣٧٦، ٢٤٣/٣، ٤٩٨، ٤ /١٦١، ٣٥٠،
٥٦١، ٥٧٧، ٦٧٥، ٦٨٢، ٩١/٥، ١٣٧،
١٨١، ٢٠٥، ٢١٥، ٢٦٨، ٢٧٥، ٢٩٠، ٢٩٣،
٤١٠، ٤٧٤، ٥٠٤، ٨١/٦، ٨٢، ١٥١، ٢٣٩،
٣٤٨، ٢٥٢، ٤٠٦، ١٢/٧، ٦٢، ١٢٤، ٢١٠،
٢١٣، ٢٣٦، ٥٧٤، ١١٨/٨، ١٢٢، ١٤٣،
١٦٢/١١، ١٦٩، ٣١٤، ٣٥٧، ٣٧٩،
٢٩٧/١٢، ١١٨/١٣، ١١٩، ٧٦/١٤، ٨١،
١٤٢، ٤٦٦، ٢٣/١٥، ٢٨، ٧٦، ١٦٥، ٣٦٦،
٥٠١، ٥٠٨، ١٦/ ١٢٢، ١٩٦، ٣٩٧، ٤٥١،
٢٠/١٧، ٢٣، ٣١، ٣٧، ٥٦، ٨٦، ٨٩، ٩٥،

٢٤٢
فهرس مصادر ابن کثیر
١١٤، ١٦٥، ١٨٣، ١٨٥، ١٨٨، ١٩٤، ٢٠٨،
٢٨٣، ٢٩١، ٢٩٦، ٣٦٥، ٣٦٨، ٣٧٦، ٤٣٣،
٤٥٤، ٤٦١، ٤٦٢، ٤٧٧، ٤٧٨، ٥٢١، ٥٢٤،
٥٢٨
((المسند)) لأحمد بن محمد بن عبد ربه : ١٢/ ١٣٧
((المسند)) لابن أزهر البرتي : ٣٣٧/١١
((مسند إسحاق بن راهويه)): ١٠ / ٨٣ (هـ)
((مسند)) للبخاري فيه أسماء الصحابة : ٤/ ١٢٣
( مسند البزار)): ١٩/١، ٤٤، ٨٢، ١٢٨، ١٧٥،
٢٨٩، ٣٦٨/٢، ٣٧١، ٤٩٧، ٣٦٦/٣، ٥٨/٤،
١٤١، ١٢٢/٥، ١٥٣، ١٦٠، ٣٦٩، ٥٢٠،
٦ /٦٢، ١٨٨، ٣٤٣، ٥٠٢/٧، ٢٥/١٢،
٢٣٩/١٧، ٢٥١، ١٥١، ٣٩٣، ٤١٨، ٤٦٥،
٥١٠، ٥١٧
((المسند )) لبقي بن مخلد : ٣١٤/١١، ٣٥٧
((مسند أبي بكر النجاد )» : ٢٠٣/١٢
(( مسند الحارث بن أبي أسامة من أبي بكر بن خلاد))
بتمامه فحدث به كله: ١١/ ٣٤١، ٩٠/١٣
(((المسند)) لأبي حصين الوادعي: ٤٠٠/١١
((المسند)) الحميدي : ١١ / ٧٧
((مسند لابن حنزابه)) تخريج الدار قطني: ٣٦٠/١٢
((مسند الدار قطني)) : ١٢/ ٢١٤
((مسند الدارمي)»: ١٤/ ١٥٣، ٥٨٩/١٥
((المسند)) لأبي داود الطيالسي: ١٢١/١، ٣٥٩/٣،
٤ /٢٠٠، ٦٥٩، ٥٩٤، ١٧/٥، ١٤٦، ١٧٧،
٢٣١، ٢٣٥، ٣٦٣، ٣٤٥/٦، ٥٤٠/٧،
٢٠/١١، ٢٨٦، ١٨٤/١٧، ٢٢٦
(( مسند رفاعة بن رافع)» : ٤ /٨٠
((المسند)) للشاشي : ٣٣٢/١١
((مسند الشافعي)): ٢/ ١٤٠، ١٩١/٥، ١٤/ ٦٧،
٢٠٧، ٥٨٩/١٥، ١٧٧/١٦، ٢٨١، ٣١١،
١٧/ ٢٠١، ٤٩٠
((مسند الشاميين )) لأبي القاسم الطبراني: ٢/ ٢٥٧
((المسند )) لابن شاهين الواعظ : ٣٣٩/١٢
(( مسند الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما )) لابن
كثير : ٤١٠/٥
((المسند الصحيح)) لمسلم : ٢٧٠/١١
(( مسند الصديق رضي الله عنه )) لابن كثير : ١٧ / ٤٠٨
((مسند عبد بن حميد)): ١٦/٤، ٤٠٦/٦، ٣٠٥/٧،
٥٨٩/١٥، ٩٢/١٧
(( المسند)) لعبد الرزاق : ٤٥/١١
(( مسند عبد الله بن أحمد)): ٦٥٥/٤
((مسند عبد الله بن جعفر)) : ٤ / ٤٩٢
((المسند)) لعثمان بن أبي شيبة : ١١/ ١٤٥
((مسند)» لعلي بن حمشاد في أربع مئة جزء : ١٢/ ١٨٢
((المسند )) لعلي بن عبد العزيز البغوي: ٣٥٧/١١
(( مسند أبي علي الماسرجسي » في ألف وثلاث مئة جزء :
٢٨٠/١٢
((مسند عمر)) لابن كثير: ١٩٦/٥، ١٦١/٧، ١٦٢،
١٠٢، ٩/ ٣١٥
((مسند عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف» : ١٢/ ١٣٧
((مسند ابن أبي غرزة)» : ١١/ ٣١٤
« مسند کبیر لأبي بكر الختلي )» : ٢٧٩/١٢
((المسند الكبير)) لابن كثير: ١٢٩/٣، ٢٣٠/١٧
((مسند كبير)) لمحمد بن الحسين الكوفي : ٣١٩/١١
(( المسند)) لمحمد بن سنجر : ٢٦٣/١١
((المسند)) لمحمد بن هارون الروماني : ٢٦/١٢
(( المسند )) لأبي ميسرة الهمداني : ٣٧٩/١١
((المسند)) نسخة ابن كثير المختصرة: ٧٦/٦
( المسند " لنصر بن أحمد نصرك: ٣٨٧/١١
(( مسند )" يعقوب بن سفيان الفسوي : ١٧ / ٩٤
(( مسند )) يعقوب بن شيبة : ١١/ ٢٧٤
((المسند)) لأبي يعلى الموصلي: ١٣١/١، ٢٨٩،
٢٤٧/٢، ١٢١/٥، ١٩٦، ٣٣٢، ٤٤٥، ٥٢٥،
٣٦/٦، ٢٠٦/١٠، ٢٥/١٢، ٢١/١٧، ١٧٣،
١٧٤، ٤٩٢

٢٤٣
فهرس مصادر ابن كثير
((مشارق الأنوار)) القاضي عياض بن موسى:
١٤/ ١٢٤، ٢٣٨، ٢٣٩
((مشكاة الأنوار)) للغزالي: ١٢ / ٤٧
(( مشكل الحديث )) للطحاوي : ١٢٩/٦
((مشكل القرآن والحديث)) لابن قتيبة: ٢٩٧/١١، ٣١٥
((مشيخات)» للأبرقوهي خرجها ابن كثير: ١٩/١٦
« مشیخة تاج الدين الفزاري)» : ٥٥٥/١٥
(( مشيخة الخوتي على حروف المعجم )) خرّجه الحافظ
المزي : ٥٧٩/١٥
(( مشيخة زيد بن الحسن الكندي على حروف المعجم :
١٤/ ٢٢٨ (هـ ٤)
((مشيخة شعبان بن أبي بكر)) خرجها لها ابن كثير :
١٦/ ٩٢
(( مشيخة ابن عساكر الطبيب )) خرجها له ناصر الدين بن
طغريل في سبعة مجلدات تشتمل على خمس مئة
وسبعين شيخاً سماعاً وإجازة وقرئت عليه : ١٦٨/١٦
((مشيخة ابن عساكر الطبيب)) خرجها له البرزالي وسمعها
:
ابن کثیر : ١٦٨/١٦
((المصابيح في الصحاح الحسان )) لأبي محمد البغوي :
٥٥/١٤
((المصاحف)): ٢٩٢/٣، ٤٩٩/٥، ٢٢/٦،
٣١٦/٧، ٣٨٥، ٤٥٥، ٤٦٣، ٤٤٦، ٤٦٥،
٨/ ١٢١، ١١٣/٩، ٢٣٥، ٣٠٠، ٢٥٨/١٠،
٩٧/١٢، ٣٣/١٣، ٣٧، ٦٥، ١٢٤، ١٣٩،
٢٢٨، ٢٥٦، ١٦٩/١٦، ١٨٢
((المصاحف)) الأئمة التي نفذها إلى الآفاق : ٢٠٦/٥،
٣٨٤/٧
((المصاحف العثمانية)): ٣٨٤/٧
((مصارع العشاق)) للسراج: ٧/ ٣٩٠، ١٣/ ٢٨٠
((المصباح)) للغزالي وهي عقيدة : ١٤ / ٤٧٦
((مصحف)): ٢/ ٢٠٧، ٢٠٩، ٣٥٨/٥، ٣٢٩،
٤٨٨، ٤٨٩، ٧١/٦، ١٢٧/٧، ٣٣٣، ٣٣٥،
٣٣٧، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٨١، ٣٨٤، ٤٢١،
٤٦٤، ٤٧٥، ٦١٠، ٢٤/٨، ٣٧/٩، ٢٢٠،
٢٢١، ٢٦٥، ٣١٤، ٣٢٥، ٢٢/١٠، ٢٨٦،
٤٦١، ١١/ ١٣٧، ٢٧٨، ١٢ /١٤٤، ٣٨١،
٤٣/١٤، ٤٦، ٣٦٨/١٥، ٢٣/١٦، ٩٨، ١٨٧،
٢٠٢، ٤٣٢، ١٠٤/١٧
((مصحف بخط أبي بن كعب)) : ٤٦/١٤
(( مصحف عبد الله بن مسعود)) : ١٢/ ٣٧٥
((المصحف العثماني)) : ١٤/ ١٢١، ٤٩٣/١٥،
٥٩٣، ٨٨/١٦، ٩٢، ٢٦٤، ٣٦٩
((مصنف ابن أبي شيبة)): ٣١/٣، ١١٧/٥، ٤٠٦/٦،
١٣٩/١١، ٣٥٧
((المصنف)) لعبد الرزاق : ٤٥/١١
((مصنف عن الجنة )) للقاضي منذر بن سعيد البلوطي :
١١٨/١، ٢٨٩/١٢
((مصنف في أسماء الصحابة)) الذين خرج لهم في
الصحيحين لابن القيسراني : ٣٥/١٦
((المصنف في أسماء الصحابة)) للبخاري: ١٢٣/٤
(هـ ١)
(( مصنف في فضل يزيد بن معاوية )) للشيخ عبد المغيث بن
زهير الحربي : ٣٥٨/١٤
((مصنف في مناقب القاضي البلوطي )) لأبي عمر بن
عبد البر : ٢٩١/١٢
((المصنف الكبير)" لمحمد بن زكريا الطبيب: ١٢/ ٦٤
(( مصنف )) لابن كثير عن حديث معاوية : ٨/ ٧
((المصنف المختصر)) في فروع الحنفية لأبي الحسن
القدوري : ٥٨/١٣
« مصنف مفرد )) لابن الجوزي : ٣١٥/٨
(( مصنف مفرد لمسألة بيع أمهات الأولاد )» لابن كثير :
٤٣١/٥
(( مصنف مفيد لابن شكر)) في مواضيع زيفها في إحياء
علوم الدين : ١٤/ ١٥
((مصنف )) لابن الهيضم : ١٣/ ٦٧
((المصون)) لثعلب: ٣٨٢/١١

٢٤٤
فهرس مصادر ابن کثیر
(( المضمار)) لمحمد بن تقي الدين: ١١٤/١٥
((المطالب العالية)) للفخر الرازي: ٣٤/١٥
(( مطالع الأنوار)) لابن قرقول الأندلسي : ٢٣٨/١٤
(( المطر)) لابن دريد: ١١٠/١٢
((المطر)) لأبي بكر بن أبي الدنيا : ٧/ ٢٠٥
(( المعارف)) للشيخ شهاب الدين السهروردي: ٤٦٠/١٠
((المعارف)) لابن قتيبة: ١١٨/١، ١٣١/٢، ٧٤/٣،
١٨٠/٤، ٢٨٠/٩، ٢٩٧/١١، ٣١٥
(((معالم السنن)) لأبي سليمان الخطابي: ٢٠٦/١٢،
٣٥٢
((( معاني الآثار)) لأبي جعفر الطحاوي: ١٠٦/١٢
(((معاني الشعر » الثعلب: ٣٨٢/١١
(( معاني القرآن)» للأخفش: ٩٨/١١
(( معاني القرآن)» الثعلب: ٣٨٢/١١
((معاني القرآن)) للزجاج: ١٢ / ٦٢، ٦٣
(((معاني القرآن)» القاسم بن سلام: ١١/ ٩٥
((المعتمد)) للقاضي أبي يعلى: ١٢/ ٥٠ (هـ)
(( معجم الأوسط)) للطبراني: ١٢ / ١١، ٢٥٧
(((معجم الصحابة )) لأبي القاسم البغوي : ٤٤٦/٥،
٤٤٨، ٤٧٥، ٣٤٩/١٢
((معجم الصحابة )) لابن منده : ٤٧٥/٥
(( معجم الصحابة)) لأبي نعيم الأصبهاني: ٨٩/١٣ - ٩٠
((المعجم الصغير ) : ١٢/ ٢٥٧
((معجم الطبراني )) الصغير: ٥٨٩/١٥
((معجم القوصي» : ١٥/ ١٨٧، ٢٨٩
((المعجم الكبير)) للطبراني: ٥٢٩/٢، ١٨٣/٣،
٦٤٠/٤، ٣٧/٥، ٢١٠، ٦٢/٦، ٢٩٣/٨،
٢٥٧/١٢، ٥٠٣/١٥، ١٤٦/١٧، ٢٠١، ٤٠٣،
٤٨٧
((معجم مشايخ الدمياطي)»: ٥٨٦/١٥، ٤٩/١٦
((المعراج )) لليونيني : ٣٦٩/١٥
((المعرفة )) للبيهقي : ٤/ ١٦٢
(( المعرفة )) للفسوي : ٣٢٠/١١
((( المعرفة)) لابن منده: ٣٦٩/٣، ٤٢٢/٥
((معرفة الصحابة )) لأبي نعيم: ٨٨/٥، ١١٩/١٧
((المعلقات السبع)): ٢ /٥٠٩
(( المعلم بفوائد كتاب مسلم)) للمازري : ١٤/ ١٥ (هـ ٧)
((المعونة)) لأبي إسحاق الشيرازي: ٢١٣/١٣
((مغازي الأموي)): ٧٠/١، ٢٧٩، ١١/٣، ١٨١،
٢٤٠، ٢٨٦، ٣٨٤، ٣٨٩، ٤١١، ٤٥١، ٤ / ٧،
٤٨، ٦٨، ٨٤، ٨٧، ١٠٩، ١٥٣، ١٥٨،
١٩٨، ٢٠١، ٢٤١
« مغازي الزهري )» : ٣٦٠/٥
« المغازي » لسليمان بن طرخان التيمي : ٣٥٩/٥
((المغازي)) لابن عائذ: ١٢٤/٤، ١٣٣/١١
« مغازي عروة بن الزبير)» : ٣٥٨/٥
((المغازي)) لمحمد بن إسحاق: ٢٢٨/٤، ٢٧٢، ٣١٧
((المغازي )) لمحمد بن عمر الواقدي : ٣٥/١١
((المغازي)) لموسى بن عقبة: ٤٤٨/٣، ٤٦٤،
٤/ ١٠٨، ١٨٦، ٢٠٤، ٢٤٨، ٢٥٦، ٢٩٠،
٣١٥، ٣٤٤، ٣٨٣، ٥٠٩، ٥٩٢، ٦٤٨،
٣٢٩/٥، ٣٣٠، ٣٥١، ٣٦٠، ٧/٧
« مغازي » يونس بن بکیر : ٥٩٦/٤
(( المغازي والقبائل )) لأبي علي الماسرجسي: ٢٨٠/١٢
((المغني)) للإمام موفق المقدسي: ١٥/ ١٢٧، ١٢٨،
١٠٩/١٦
((المفتاح )) للسكاكي: ٢٨٨/١٦
((المفتاح)) لأبي العباس ابن القاص الطبري : ١٢/ ١٧٦
((المفصّل في النحو)) للزمخشري: ٣٣٨/٧، ٣٤٠،
١٤/ ١١١، ٧٢/١٥، ٩٨، ١٦٥، ٢٣٣، ٢٦٩،
١٢٢/١٦
((المفهم في شرح مسلم )) للقرطبي: ٣٣٦/١٥، ٣٣٧
(((المفهم في غريب مسلم)) لعبد الغافر الفارسي :
١٤٨/١٤
((مقاصد الفلاسفة)) للغزالي: ٨٦/١٣
((المقالات)) لأبي الحسن الأشعري: ٤٧٤/٢

٢٤٥
فھرس مصادر ابن کثیر
(( مقامات )» لابن الجوزي : ١٤ / ٤٦٧
((المقامات)) لبديع الزمان الهمذاني: ٣٧٨،٣٧٠/١٢
((المقامات)) للحريري: ٥٢/١٤، ٥٣، ٥٤، ١٠١
(المقامة الحرامية) ، ١٧٦، ١٥/ ١٢٠
((المقامات)) ليحيى بن سعيد البصري النصراني :
٤٢٣/١٤
((المقامة المجردية)) لابن الأعمى : ٥٧٠/١٥
((المقدم والمؤخر في كتاب الله)): ٣٧٩/١١
(( مقدمة أبي الحسن البصري)» : ١٩٨/١٣
((المقدمة العراقية»: ٩/ ٨٣
((المقدمة )) لابن الحاجب : ٢٦٩/١٥
(( المقدمة)) للجزولي : ٦١/١٥
((مقراض الأعراض )» لابن عنين : ١٩٥/١٥
(( المقصور والممدود)) قصيدة لابن دريد: ١١٠/١٢
((مقصورة ابن سنان الحلبية )» : ٧٣/١٥
(( المقصورة)) لمحمد بن الحسن بن عتاهية بن دريد :
١٠٩/١٢، ١١٠
((المقنع)) لأبي بكر الفقيه الحنبلي في مئة جزء :
٢٧٠/١٢
((المُقْنعِ)) لأبي الحسن المَحَامليّ: ٤٩/١٣
((المقنع)) لابن مفلح: ١٦/ ٤٣٢
((المقنع)) للموفق المقدسي : ١٢٨/١٥
((المقياس)) لأبي الرداد : ٣١٦/١١
((مكارم الأخلاق)) لمحمد بن جعفر الخرائطي :
٥٠٣/٢، ٤٢/٨، ٥٣/٦
((مكائد الشيطان)) للحافظ أبي بكر بن أبي الدنيا :
١٠٤/١
((الملاحم)) لنعيم بن حماد: ٢٩/١٧،٣١٦/٦
((الملاحم والفتن )) لابن كثير: ٢/ ٣٠٠
((الملحمة)) لابن أبي العقب : ٢٠٧/٩، ٢٠٨
(الملخّص)) لأبي الحسن المعافري القابسي: ١٨/١٣
((الملل والنحل)) لأبي محمد بن حزم: ١١٨/١،
١٣١/٦
((من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان)) للحلاج :
٣٩/١٢
(( من عاش بعدالموت )) لابن أبي الدنيا: ٢٢٨/٦، ٢٣٢
« مناسك » أبي ذر الهروي : ٢١٢/٥
((المناسك الصغير والكبير)) : ٣٧٩/١١
((مناسك الطبراني)» : ٢٣٣/٥، ٢٣٤
((المناسك من الأحكام )) لابن كثير: ٤٧٧/٣
((مناصيص الإمام الشافعي )» : ٨/١٤
(( المناظرین )) لأبي بكر الرازي : ٣٧٨/١٢
((مناقب الإمام أحمد)) لأبي بكر البيهقي: ١٦٠/١١
((المنتخب )) في أصول الفقه: ٣٦/١٦
((المنتخب من مسند عبد بن حميد)» : ١٤/ ١٥٣
(( المنتظم في تواريخ الأمم من العرب والعجم)) لابن
الجوزي : ٤٦٦/٧، ٨/ ٥٤، ٧٣، ٨٢، ٩٢،
١٠٢، ١١٤، ١١٩، ١٤٢، ٨/٩، ٢٦٧، ٤٧٤،
٤٦١، ٥٠٩، ٣٦/١١، ٣١٤، ٣١٥، ٣٢٥،
٣٢٧، ٣٥٦، ٣٧٦، ٣٨٤، ٤٠٢، ٤٠٥،
٨٤/١٢، ٩٣، ١١٧، ١٣٣، ١٤٣، ١٥٧،
١٧٠، ١٩٤، ١٩٩، ٢٠٧، ٢١٧، ٢٢٤، ٢٥٠،
٢٥٧، ٢٦٦، ٢٧٠، ٢٧٢، ٣١١، ٣٢٢، ٣٤١،
٣٥٦، ٣٧٥، ٣٢/١٣، ٧٢، ٧٧، ١٢٥، ١٢٦،
١٢٧، ١٣٠، ١٦٧، ١٧٠، ١٧٧، ٢٢٨، ٢٣٨،
٢٥٤، ٢٦٣، ٢٧٢، ٣٧/١٤، ٦١، ١٣٤،
١٨٦، ٢٢٨، ٢٧٨، ٢٨٣، ٤٦٦
(( المنتقى في الأحكام )) للشيخ مجد الدين : ١٤٤/١٥
(( المنتقى في شرح الموطأ )» للباجي : ٢٠٩/١٣
(( المنتهى في اللغة)) للتميمي البرمكي: ٤٣٤/١٦
((المنهاج في أصول الديانة )) لأبي عبد الله الحَلِيميْ :
١٥/١٣، ٢٨/١٧ (منهاج الدين)
(( المنهاج في أصول الفقه » للبيضاوي : ١٥/ ٥٢٣
( المنهاج في الطب لابن جَزْلَةَ »: ٢٦٥/١٣
((المنهاج)) لابن المُطَهَّر: ٤١٦/٦
((المنهاج)) لمحيي الدين النووي: ١٥/ ٤٦١، ٤٥٧/١٦

٢٤٦
فهرس مصادر ابن کثیر
(( منهاج الاستقامة في إثبات الإمامة)): ١٦/ ١٩٣
((المهذب)) للشيخ أبي إسحاق الشيرازي: ٢١٣/١٣
((المهذب )) لأبي علي الفارقي : ١٤/ ٨٤
((المؤتلف والمختلف)) لعبد الغني بن سعيد: ٢١١/١٣،
٢٠/٤
((المؤتلف والمختلف)) لأبي الوليد الأزدي الفرضي:
١٨/١٣
((المؤتنف)) للخطيب البغدادي: ٢١١/١٣
((الموجز)) لأبي الحسن الأشعري : ١٢٦/١٢
((الموجز )" لعلاء الدين بن نفيس: ٥٣١/١٥
((الموضوعات)) لأبي الفرج بن الجوزي: ٣٩٤/٢ ،
٦ /١١٩، ١٢٠، ٤١٥
(«الموطأ)» للإمام مالك: ١٣٩/١، ١١٧/٥، ١٢٩،
١٥٠، ٢٣١، ١٤/١١، ٥٢، ١٢٦، ١٣٥،
١٩٠، ١٩٩، ١٢/ ١٩١، ٤٢/١٤، ٣٠٨، ٤١٨،
٣٢/١٥، ٥١٢، ١٦٩/١٦، ٢٢٤، ٣٥٥/١٧،
٤٢٦
((المولد)) للحافظ أبي بكر بن أبي عاصم: ١٣٣/٣
(( المياه )) لأبي زيد الأنصاري: ١١/ ٥٤
((الميزان)) للحافظ الذهبي: ١٠/ ٣٥٥، ٢٠٧/١٥
((الميزان في النحو)) للشيخ كمال الدين أبي البركات:
٣١٢/١٤
((الميسر والقداح)) لابن قتيبة: ٢٩٧/١١
حرف النون
((الناسخ والمنسوخ)): ٣٧٩/١١
((الناسخ والمنسوخ)) لأبي جعفر النحاس: ١٨١/١٢ -
١٨٢
((الناسخ والمنسوخ)) للحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن
عثمان بن حازم الحازمي الهمذاني : ٣٦٨/١٤
((الناموس الأعظم والبلاغ الأكبر)) : ٤١٦/١١
((نبأ الدجال)) للذهبي : ١٧ / ٩٥
((النبات)) الثعلب: ١٩/١٢
((النبات )) لأبي حنيفة الدينوري : ٣٤١/١١
(( نتائج الأفكار)) لعلي بن يحيى المخرمي : ٢٦٦/١٥
((نتائج الفكر )» للسهيلي : ١٤/ ٣٣٤
(( النجاة)) لابن سينا : ٨٥/١٣
((النحو)) لأبي علي الفارسي: ٣١١/١٢
(( النسب)) للعقيقي: ٥٠/٦
((نسخة سحنون من المدونة» : ١٥٦/١١
(( النصر على مصر )» لابن الجوزي : ٢٠٨/١٤
((نصوص الشافعي )) للبيهقي : ١٣ / ١٦٥
(( النصيحة)) للآجري : ٤٣٤/١٧
(( نظم ألفاظ الجمهرة )» لابن معطي النحوي : ١٨٨/١٥
((نظم التنبيه )) في نحو ستة عشر ألف بيت : ٢٤٠/١٦
(( نظم الجمان في كان وكان )» لابن الجوزي : ١٤ / ٤٦٨
((نظم الحاوي )» لعماد الدين إسماعيل: ٢٤٥/١٦
((نظم الخرقي)): ١٣/ ٢٨٠
(( نظم صحاح الجوهري )) لابن معطي النحوي : ١٨٨/١٥
نظم ((علوم الحديث)) لابن الخوبي : ٥٧٨/١٥
((النظم الفائق والنثر الرائق)) لابن عبد الظاهر: ١٥/ ٥٧٢
نظم كتاب ((المبتدأ)) وكتاب التنبيه للسراج: ٢٨٠/١٣
(( نظم كفاية المتحفظ )» لابن الخوتي: ١٥/ ٥٧١
((نظم كليلة ودمنة )) لأبي المكارم أسعد بن الخطير :
٢٩/١٥
(( النكت )) للشيخ أبي إسحاق الشيرازي : ٢١٣/١٣
(نهاية المطلب في دراية المذهب)) لابن حَيَويّه :
٢١٨/١٣
((النهاية)) للفوراني: ١٣/ ١٧١
((النهاية في غريب الحديث)) لأبي السعادات المبارك :
٣١/١٥، ٣٢
((نهج الإصابة في معرفة الصحابة )» لابن النجار :
٢٥٤/١٥
((نهج البلاغة)) : ١٣/ ١٠٢، ١٩٨/١٤، ١٥/ ٢٧٧

٢٤٧
فهرس مصادر ابن كثير
(( النوادر)) إسماعيل بن إسحاق القاضي: ٣٨٩/٥
((النوادر)) لأبي محمد بن أبي زيد: ٢٢٨/١
((نوادر الأصول)) للحكيم الترمذي: ١٧/ ٢٥٣
((النية)) لابن أبي الدنيا: ٣٨/١٠ (هـ)
حرف الهاء
(( هتك الأستار وكشف الأسرار)) لأبي بكر الباقلاني:
٣٢٥/١١، ٤١٦ (كشف الأسرار وهتك الأستار)
((الهمز والردف)) وهو المجلد ١٠١ من كتاب الأيك
والغصون : ١٣٧/١٣
((الهداية)) : ٢١٨/١٦
((الهو)) لابن سبعين : ٤٣٠/١٥
(( هواتف الجنان)) للحافظ أبي بكر محمد بن جعفر بن
سهل الخرائطي : ٥٢٨/٢، ٤٤/٣، ١٤٢، ١٤٨،
١٥٤، ١٨٧
حرف الواو
( الواضح الجلي في الرد على الحنبلي)»: ٣٦٩/١٥
((الواضحة)) لأبي مروان الأندلسي القرطبي: ١٤٥/١١
(هـ ٥)
(( الوجيز في أصول الفقه)) لأبي حامد الغزالي:
١٤/ ٦٤، ١٠٢/١٥
(( الوجيز في الفقه)) : ٢١٧/١٦
((الوحوش)) الثعلب : ١٩/١٢
((الوزراء الفاطميون)) : ٢٣٥/١٤
((الوسيط)) لابن الصلاح : ٢٥٢/١٥
((الوسيط)) للغزالي: ١٠٩/١٣، ٨٤/١٥
((الوصية في الأخلاق المرضية )» لمؤيد الدين الكبير :
٤٤٠/١٥
((الوفيات)) لابن رافع: ١٠/١٦
((الوفيات)) لابن خلكان: ١٩١/٩، ٢٠٧، ٢٣٧،
٣٦٣، ٤٠٧، ٤٤١، ٤٧٨، ٣٩/١١، ٤٨،
١٤٩، ١٩٩، ٢٦٠، ٢٧٧، ٣١٦، ٤٠٦،
١٢/١٢، ٤٧، ١٠٦، ١١٤، ١٢٦، ١٧٢،
٣٨٠، ٢٦/١٣، ١٣٧، ١٨١، ١٨٥، ١٤/ ٧٣،
٢٥٨، ٤٧٠، ٥٩/١٥، ١٩٨، ٥٠٥، ١٦٤/١٦
((الوقف)) : ٢٨٦/١٦
« كتاب الوقف والابتداء )» لأبي بكر الأنباري : ١٤١/١٢
حرف الياء
((الياسق)) ( كتاب أو قانون المغول) : ١٤/ ٤٨٤،
١٥٩/١٥، ١٦٠، ١٦١، ١٦٤
((يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر » لأبي منصور
الثعالبي النيسابوري : ٨٨/١٣
((اليوم والليلة)) للنسائي: ١٣٥/١، ٢٦٤/٤، ٢١٣،
٤٩٢، ٥٨/٦

٢٤٨
٥۔فهرس شيوخ ابن كثير
في البداية والنهاية
حرف الألف
الآمدي = إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن
إسماعيل
إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء
الفزاري برهان الدين أبو إسحاق المصري الشافعي :
٥٥٤/١٥، ٥٥٥، ٣٩/١٦، ٤٨، ١٧٢، ٢١٤،
٢٢١، ٢٢٥ (ترجمته ووفاته): ١٧ /٩
أحمد بن شرف الدين بن محمد بن نصر الله بن أسد بن
حمزة بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن
القلانسي جمال الدين أبو العباس: ٢٤١/١٦ (( خرَّج
له فخر الدين البعلبكي مشيخة سمعناها عليه ))
أحمد بن أبي طالب بن نعمة بن حسن بن علي بن بيان
الدير مقرني ثم الصالحي الحجار المعروف بابن الشحنة
شهاب الدين أبو العباس : ٢٣٢/١٦ (سمعنا عليه بدار
الحديث الأشرفية في أيام الشتويات نحواً من خمس مئة
جزء بالإجازات والسماع)
أحمد بن عبد الحليم بن أبي القاسم بن تيمية الحراني
أبو العباس تقي الدين: ٥٠٠/٥، ١٠٩/٦، ١٢٩،
١٣٠، ٣٧٢، ٤٣٧/٧، ٣٤٧/٩، ٤٩/١٢، ٥١
(هـ)، ١٣٢، ٢٢٦، ٣٩٦/١٥، ٣٩٧، ٤١٩،
٤٢١، ٥٠١، ٥٠٨، ٥٠٩، ٥١٠، ٥٧٠، ٥٧٥،
٥٧٦، ٥٨٧، ٥٩٢، ٥٩٤، ٦٠٨، ٦١٣ (محنة)،
٦١٥، ٦٢١، ٦٢٢، ٦٢٥، ٦٢٧، ٦٢٩،
٦٣٣، ٦٣٤، ٦٣٥، ٢٠/١٦، ٢٣، ٢٤، ٢٦،
٢٨، ٣٨، ٣٩، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥،
٤٦، ٤٩، ٥٠، ٥١، ٥٣، ٥٥، ٥٦، ٠٥٧
٥٨، ٥٩ (هـ)، ٦١، ٦٢، ٦٤، ٦٩، ٧٠، ٧١،
٧٤، ٧٥، ٧٦، ٨٤، ٩٤ (هـ: ترجمة ابن تيمية)،
٩٨، ٩٩، ١٠٥، ١٠٩، ١١٤، ١١٩، ١٢١،
١٢٢، ١٢٣، ١٢٩، ١٣٢، ١٣٥، ١٣٦، ١٤٢،
١٤٨، ١٥١، ١٥٤، ١٥٥، ١٧١، ١٧٥، ١٧٦ ،
١٧٧، ١٧٨، ١٨١، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥،
١٨٦، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٣، ٢٠٤، ٢٠٥
(وفاته سنة ٧٢٨)، ٢٠٨، ٢١٠ - ٢١٢، ٢١٥ (وفاته
وترجمته) ٢١٦، ٢١٧، ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٠،
٢٢١، ٢٣٩، ٢٥٢، ٢٦٧ - ٢٦٨، ٢٦٨، ٢٧٥،
٢٨٨، ٢٩٣، ٣٠٣، ٣٠٥، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٢٦،
٣٢٨، ٣٤٤، ٣٤٧، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٧٩،
٩/١٧، ١٠
أحمد بن العفيف محمد بن عمر بن عثمان بن عمر الصقلي
ثم الدمشقي إمام مسجد الرأس شهاب الدين :
١٦/ ١٨٤ (آخر من حدّث عن ابن الصلاح ببعض (( سنن
البيهقي )) سمعنا عليه شيئاً منها)
الأذرعی = سلیمان بن عمر بن سليمان
أبو إسحاق الفزاري = إبراهيم بن عبد الرحمن بن
إبراهيم بن سباع
إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل

٢٤٩
فهرس شيوخ ابن كثير
الآمدي ثم الدمشقي الحنفي شيخ دار الحديث الظاهرية
عفيف الدين (ت ٧٢٥ هـ) : ١٨٦/١٦ (ترجمة)
الإسكندراني = عمر بن علي بن سالم بن عبد الله اللخمي
المعروف بابن الفاکهاني
إسماعيل بن عمر رضي الدين أبي الفضل المسلم بن
الحسن بن نصر الدمشقي المعروف بابن الحموي ضياء
الدين أبو الفداء (٧٢٧ هـ): ٢٠١/١٦ (ترجمته)
إمام مسجد الرأس = أحمد بن العفيف
إمام مسجد السلالين = محمد بن حسين بن غيلان
الأنصاري = علي بن عبد الواحد بن خطيب زملكا
حرف الباء
البرزالي = القاسم بن محمد علم الدين
برهان الدين الفزاري = إبراهيم بن عبد الرحمن بن
إبراهيم بن سباع بن ضياء
البسطي = عمر بن أبي بكر بن الميهني
البعلبكي = محمد بن حسین بن غيلان
بهاء الدين بن عساكر = القاسم بن المظفر بن محمد
حرف التاء
تاج الدين ابن الفاكهاني = عمر بن علي بن سالم
التبريزي = علي بن إسماعيل بن يوسف
تقي الدين بن تيمية = أحمد بن عبد الحليم
التميمي = أحمد بن شرف الدين بن محمد بن نصر الله
التميمي = حمزة بن أسعد بن المظفر
التيمي = علي بن أبي القاسم
ابن تيمية = أحمد بن عبد الحليم
حرف الجيم
جمال الدين الزرعي = سليمان بن عمر بن سليمان
جمال الدين بن القلانسي = أحمد بن شرف الدين بن
محمد بن نصر الله
جمال الدين المزي = يوسف بن عبد الرحمن بن الزكي
حرف الحاء
أبو الحجاج المزي = يوسف بن عبد الرحمن بن الزكي
الحجار ابن الشحنة = أحمد بن أبي طالب
أبو الحسن الشيخ الصالح = علي بن محمد بن عبد الله
أبو الحسن = علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن
أبو الحسن القونوي = علي بن إسماعيل بن يوسف
أبو حفص بن الفاكهاني = عمر بن علي بن سالم
أبو حفص القرشي = عمر بن كثير بن ضوء
حمزة بن أسعد بن المظفّر بن الوزير مؤيد الدين أبي
المعالي بن أسعد بن حمزة بن أسد بن علي بن محمد
التميمي الدمشقي بن القلانسي عز الدين أبو يعلى :
٢٢٧/١٦: (وسمعنا عليه)
ابن الحموي = إسماعيل بن عمر رضي الدين
الحنبلي = محمد بن حسين بن غيلان
الحنفي = إسحاق بن یحیی بن إسحاق
الحنفي = علي بن أبي القاسم
حرف الدال
الدمشقي = أحمد بن شرف الدين محمد بن نصر الله
الدمشقي = أحمد بن العفيف
الدمشقي = إسحاق بن یحیی بن إسحاق
الدمشقي = إسماعيل بن عمر رضي الدين
الدمشقي = حمزة بن أسعد بن المظفر
الدمشقي = القاسم بن المظفر بن محمد
الدير مقرني = أحمد بن أبي طالب
حرف الذال
الذهبي = محمد بن أحمد بن عثمان أبو عبد الله

٢٥٠
فهرس شيوخ ابن كثير
حرف الراء
أبو الربيع الأذرعي = سليمان بن عمر بن سليمان
حرف الزاي
الزرعي = سليمان بن عمر بن سليمان
أبو زكريا الشيباني = يحيى بن إسحاق بن خليل
ابن الزكي = يوسف بن عبد الرحمن المزي جمال الدين
ابن الزملكاني = علي بن عبد الواحد بن خطيب زملكا
حرف السين
سليمان بن عمر بن سليمان بن عمرو بن عثمان الأذرعي
الشافعي جمال الدين الزرعي أبو الربيع (٧٣٤ هـ) :
٢٥٩/١٦ - ٢٦٠ ( وقد خرّج له البرزالي مشيخة
سمعناها عليه وهو بدمشق عن اثنين وعشرين شيخاً )
حرف الشين
الشافعي = إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن
ضياء الفزاري برهان الدين
الشافعي = سليمان بن عمر بن سليمان
الشافعي = علي بن عبد الواحد بن خطيب زملكا
الشافعي = یحیی بن إسحاق بن خليل
ابن الشحنة = أحمد بن أبي طالب
شمس الدين البعلبكي = محمد بن حسين بن غيلان
شمس الدين الشيرازي = محمد بن محمد بن محمد بن
هبة الله
شهاب الدين بن الشحنة = أحمد بن أبي طالب
شهاب الدين بن العفيف = أحمد بن العفيف
شهاب الدین القرشي = عمر بن كثير بن ضوء
الشيباني = یحیی بن إسحاق بن خليل
شیخ دار الحدیث = إسحاق بن يحيى بن إسحاق
الشيخ الصالح = علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن
الشيرازي = محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله
حرف الصاد
الصالحي = أحمد بن أبي طالب
صدر الدين التيمي = علي بن أبي القاسم
الصقلّي = أحمد بن العفيف
حرف الضاد
ضياء الدين بن الحموي = إسماعيل بن عمر رضي الدين
حرف الطاء
الطبيب = القاسم بن المظفر بن محمد
حرف العين
أبو العباس بن تيمية = أحمد بن عبد الحليم
أبو العباس الحجار = أحمد بن أبي طالب
أبو العباس بن القلانسي = أحمد بن شرف الدين بن
محمد بن نصر الله
أبو عبد الله البعلبكي = محمد بن حسين بن غيلان
أبو عبد الله الذهبي = محمد بن أحمد بن عثمان
عز الدين بن القلانسي = حمزة بن أسعد بن المظفر
ابن عساكر = القاسم بن المظفر بن محمد
ابن العفيف = أحمد بن العفيف
عفيف الدين الآمدي = إسحاق بن يحيى بن إسحاق
علاء الدين القونوي = علي بن إسماعيل بن يوسف
علم الدين البرزالي = القاسم بن محمد
علي بن إسماعيل بن يوسف القونوي التبريزي الشافعي ،
علاء الدين القونوي أبو الحسن (ت ٧٢٩ هـ) :
٢٢٦/١٦: وخرّجت له مشيخة سمعناها عليه
علي بن عبد الواحد بن خطيب زملكا عبد الكريم بن

٢٥١
فهرس شیوخ ابن کثیر
خلف بن نبهان الأنصاري الشافعي ابن الزملكاني
كمال الدين أبو المعالي (٧٢٧): ٣٨٢/٦ - ٣٨٣،
٣٨٤، ٣٨٦، ٣٩٤، ٣٩٦، ٤٠٣، ٤٠٦
((شيخنا))، ٤٠٧ ((شيخنا))، ٤٠٨ ((شيخنا))،
٤١٤، ٤٢٧، ٤٢٣/١٥ (مولده) ، ٤٧١، ٥٥٦ ،
٥٦٩، ٦٢٨، ٣٦/١٦، ٣٩، ٤٣، ٤٥، ٤٧،
٥١، ٦٣، ٧٠، ٧٥، ٧٧، ١٩٩، ٢٠٣ (ترجمته
ووفاته)
علي بن أبي القاسم التيمي الحنفي صدر الدين قاضي
القضاة : ٣٧٧/٦
علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن الشيخ الصالح :
١٢٨/١٦ (ت ٧١٧) ، وقد صححت عليه في
((العمدة )) وغيره
علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الواحد أبو
محمد بن المسلم ، نجم الدين أبو الحسن (ت ٧٢٩) :
٢٢٤/١٦ (وسمعنا عليه ( الموطأ وغيره ) )
عمر بن أبي بكر بن الميهني البسطي (٧٤٢ هـ) :
٣٠٥/١٦ (وقرأت عليه عن ابن البخاري مختصر
المشيخة )
عمر بن علي بن سالم بن عبد الله اللخمي الإسكندراني
المعروف بابن الفاكهاني ، تاج الدين أو حفص
(٧٣٤ هـ) : ١٦ / ٢٦١ (وسعناه عليه ومعه)
عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن ضوء بن درع القرشي أبو
حفص شهاب الدين والد المؤلف : ٣٥/١٦، ٦٤ ،
٢٢٠ ( الوالد )
حرف الكاف
ابن الفاكهاني = عمر بن علي بن سالم
أبو الفداء بن الحموي = إسماعيل بن عمر رضي الدين
الفزاري = إبراهيم بن عبد الرحمن إبراهيم بن سباع
حرف القاف
القاسم بن محمد البرزالي علم الدين (٧٣٩): ٢٢٥/١٥ -
٢٢٦، ٤١٣، ٤١٤، ٤٤٣، ٥٠١، ٥٢٦، ٥٥٥،
٦٢٤، ١٤/١٦، ٢١، ٣٧ (هـ ٣)، ٥٠، ٦٢،
٧٢، ٧٤، ١٣٠، ١٤٦، ١٥١، ١٦٨، ١٨١،
١٩٠، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٠، ٢٥٢، ٢٨٥، ٢٨٩،
٣٩١
القاسم بن المظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن
ابن هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن عساكر الدمشقي
الطبيب بهاء الدين (٧٢٣): ١٦٧/١٦ - ١٦٨
قاضي القضاة = علي بن أبي القاسم
القرشي = عمر بن کثیر بن ضوء بن کثیر
ابن القلانسي = أحمد بن شرف الدين بن محمد بن نصر الله
ابن القلانسي = حمزة بن أسعد بن المظفر
القونوي = علي بن إسماعيل بن يوسف
حرف الكاف
كمال الدين بن الزملكاني = علي بن عبد الواحد بن خطيب
زملكا
حرف اللام
اللخمي = عمر بن علي بن سالم
حرف الميم
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي أبو عبد الله : ٢٩٥/٥ ،
٢٣٦/٦، ٣٧٢، ٤١٥، ١٢٢/٧، ١٤٩، ١٦٥،
١٦٧، ١٨٠، ٢٠٧، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٥٢، ٢٥٧،
٢٧٣، ٢٧٤، ٢٩٤، ٣٥٧، ٣٨٨، ٥٧٩، ٥٨١ ،
٥٨٣، ٢٣٦/١٠، ٣٥٥، ٤٠٠، ٣٣٨/١١،
٣٥٦، ٣٥٨، ١٣٢/١٢، ٣١٧/١٥، ٣٩٥،

٢٥٢
فهرس شیوخ ابن کثیر
٨/١٦، ٣٠، ١٣٥، ١٧٨، ٢٢١، ٢٨٩، ٢٩٤،
٣٤٠، ٩٥/١٧، ١٠١، ١٠٦، ١٠٧، ١١٥،
١١٩، ١٢٠، ١٢٢، ١٢٣
محمد بن حسين بن غيلان البعلبكي الحنبلي شمس الدين
أبو عبد الله إمام مسجد السلالين (٧٣٠): ١٦/ ٢٣١
محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن محمد بن یحیی بن
بندار بن مميل الشيرازي شمس الدين أبو النصر (٧٢٣):
١٦٩/١٦ - ١٧٠
أبو محمد بن مسلم = علي بن محمد بن عمر بن
عبد الرحمن
محيي الدين الشيباني = يحيى بن إسحاق بن خليل
المزي = يوسف بن عبد الرحمن بن الزكي
المصري = إبراهيم بن عبد الرحمن إبراهيم بن سباع بن
ضياء الفزاري برهان الدين
أبو المعالي بن الزملكاني = علي بن عبد الواحد بن خطيب
زملكا
ابن الميهني = عمر بن أبي بكر
حرف النون
نجم الدین = علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن
أبو النصر الشيرازي = محمد بن محمد بن محمد بن
هبة الله
حرف الواو
والد المؤلف ابن کثیر = عمر بن كثير بن ضوء
حرف الياء
يحيى بن إسحاق بن خليل بن فارس الشيباني الشافعي
محيي الدين أبو زكريا (٧٢٤ هـ): ١٧٨/١٦ ( وسمعنا
عليه الدار قطني وغيره)
أبو يعلى القلانسي = حمزة بن أسعد بن المظفر
يوسف بن عبد الرحمن بن الزكي المزي أبو الحجاج
جمال الدين (٧٤٢ هـ): ٢٠٤/١، ١٠١/٥،
١١٣، ١٧٩، ١٨١، ٣٩٢، ٤٩٩، ٥٠٠، ٥٢٧،
٦ /٥٠، ٩٧، ١٢٩، ١٩٣، ٣٨٣، ٤٠٧،
١٠/ ٣١٣، ١٦٢/١١، ١١/١٢، ١٣٢،
١٤/ ٤٩١، ٥٠١/١٥، ٥٠٨، ٥٧٩، ٢٨/١٦
٣٥، ٤٤، ١٦٣، ١٦٨، ١٦٩، ٢٠٣، ٢٠٦،
٢١٣، ٢١٨، ٢١٧، ٢٢٧، ٢٢٨، ٢٨٩، ٢٩٣،
٢٩٤، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٠٦، ٣٤٣، ٤٥٣،
٩/١٧، ٤٥، ٤٦، ٨٩، ١٧٢، ١٨١، ١٩٤ ،
١٩٧، ٢٠٢، ٢٠٤، ٢٤١، ٢٦٤

٢٥٣
٦ - فهرس الأقوال والخطب والرسائل والوصايا والتوقيعات
حرف الألف
آمين آمين، بحق أقول لكم ، لا يترك الله من هذا المسجد حجراً قائماً إلا أهلكه بذنوب أهله ... ( عيسى ابن
مريم )
٢٨٤/٢
ابن آدم اعلم أن ملك الموت الذي وكل بك لم یزل یخلفك ويتخطى إلى غيرك منذ أنت في الدنيا وكأنه قد
تخطى غيرك إليك ... إلخ - (عثمان بن عفان رضي الله عنه)
٣٨٢/٧
ابن آدم إنك ناظرٌ غداً إلى عملك يوزن خيره وشره فلا تحقرن شيئاً من الخير وإن هو صغر فإنك إذا رأيته سرك
١٠/ ١١٤ (هـ )
مكانه ولا تحقرن من الشر أن تتقيه فإنك إذا رأيته غداً في ميزانك ساءك مكانه
ابن آدم : بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعاً ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً
١٠/ ١٤٤ (هـ )
ابن آدم لا خيرك لك في أن تعلم ما لم تعلم ولم تعمل بما قد علمت فإن مثلك كمثل رجلٍ احتطب حطباً فحزم
١٠/ ١١٧ (هـ ٤)
حزمةً فذهب يحملها فعجز عنها فضم إليها أخرى
ابن للخراب ولد للفناء ... آدم عليه السلام
٥١/١٠
٢٨٩/٩
أتاه من الله ما لا يرد ونزل به من قضائه ما لا يصد ، فتعالى الله الملك الجبار ... ( زين العابدين )
أنت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضاً الآخرة أشد من الأولى
٣١٣/٥
أتجعل رجلا من الصحابة مثل رجل من التابعين ؟ معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحي الله
( عمر بن عبد العزيز )
٢٠٢/٨
اتركوا الترك ما تركوكم
١٥/ ١١٢
اتق الله وثق به ولا تتهمه فإن اختباره لك خيرٌ من اختبارك لنفسك .
١٠/ ٣٩٨
٢٠٧/٨
اتقوا الله فإن الله تعالى يقي من اتقاه ولا يقي من لا يتقي . ( آخر ما قاله معاوية قبل الموت )
اتقوا الله ما استطعتم ليس فيها مثنوية واسمعوا وأطيعوا ، ليس فيها مثنوية لأمير المؤمنين عبد الملك ...
٣١٣/٩
( الحجاج )
١٠/ ١٣٢ (هـ)
اتقوا زلة العالم فإنه إذا زل زل بزلته عالم كثير
أثقل الأعمال في الميزان أثقلها على الأبدان ومن وفى العمل وفي له الأجر ومن لم يعمل رجل من الدنيا إلى
١٠/ ٣٩٥
الآخرة بلا قليلٍ ولا كثير ( إبراهيم بن أدهم )
١٠/ ٢٩
اجتنبوا الأشغال عند حضور الصلوات فإن من أضاعها فهو لما سواها من شرائع الإسلام أشد تضييعاً
اجعل الشيخ أباً والنصف أخاً والشاب ولداً فبر أباك وصل أخاك وتعطف على ولدك (عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه) ١٥/١٠

فهرس الأقوال والخطب والرسائل والوصايا والتوقيعات
٢٥٤
أجمع عقلاء كل أمة أن من لم يجر مع القدر لم يتهنأ بعيشه ( إبراهيم الحربي )
٦٥/٩
١٠/ ١٣٥ (هـ )
٣٥٢/١١
أحبّ أن يرتفع عملي وأنا صائم (ابن عباس)
أحب بني آدم إلى الشيطان النؤوم الأكول (وهب)
أحبَّ خليلك وخليل أبيك = مكتوب في الحكمة
احذر في كلامك ثلاثاً : إياك أن تمدحني فإني أعلم بنفسي منك، أو تكذبني فإنه لا رأي لكذوب، أو تسعى إليّ
بأحد من الرعية فإنهم إلى عدلي وعفوي أقرب إلى جوري وظلمي ... ( عبد الملك) ٢٢٤/٩
احذر نفسك التي هي أعدى أعدائك أن تتابعها على هواها فذلك أعضل دائك واستشرف الخوف من الله تعالى بخلافها وکرر
على قلبك ذكر نعوتها وأوصافها فإنها الأمارة بالسوء والفحشاء والموردة من أطاعها
موارد العطب والبلاء واعمد في جميع أمورك إلى تحري الصدق ( الخطيب )
١٠/ ٣٩٨
احذروا كل هوى يسمى بغير الإسلام
١٠/ ١٦٤ (هـ)
احشوا عينيّ إثمداً ، وأوسعوا رأسي بضاً ففعلوا وغرّقوا وجهه بالدهن ( معاوية )
٢٠٦/٨
أحصن المغيرة ثلاث مئة امرأة (عبد الله بن نافع)
٦١/٨
احفر زمزم إنك إن حفرتها لن تندم وهي تراث من أبيك الأعظم لا تنزف أبداً ولا تذم تسقي الحجيج
الأعظم ... إلخ. ( جاء في المنام عن عبد المطلب )
٨/٣
احفظ وقتك واسخ بنفسك لله عز وجل وانزع قيمة الأشياء من قلبك يصف لك بذلك سرك ويذكو به ذكرك (علي) ١٠/ ٣٩٧
احفظوا عني ثلاثاً : إياكم وهوى متبعاً وقريب سوء وإعجاب المرء بنفسه (وهب)
١٠/ ١٣٥ (هـ )
أحلف بما بين الحرتين من إنسان لينزلن أرضكم السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين أبين إلى
نجران ( شق )
٤١٤/٢
أحلف بما بين الحرتين من حنش ، لتهبطن أرضكم الحبش ، فليملكن ما بين أبين إلى جرش (سطيح)
٤١٣/٢
أخي معروفك بإماتة ذكره
٩/ ١٠٢
أخ لّك كلما لقيك ذكرك بنصيبك من الله وأخبرك بعيب فيك أحب إليك وخير لك من أخ كلما لقيك وضع في
كفك ديناراً
١٠/ ٢٠٣
اخترت رماداً رمدداً لا تبقي من عاد أحداً لا والداً تترك ولا ولداً ، إلا جعلته همداً
١٩٠/١
٨/ ١٦٢، ١٦٥
أخشى أن أقول بغير علم وأقضي بغير حلم وأن يُضرب ظهري وينتزع مالي ويشتم عرضي (أبو هريرة)
أمام الله ذلك الاسم تاجاً على مفارق المنابر والطروس وحياة للدنيا وما منها من الأجساد والنفوس ...
(القاضي الفاضل)
١٤/ ٤٣٨
أدام الله سلطان مولانا الملك العادل وبارك في عمره وأعلى أمره بأمره وأعز نصر الإسلام بنصره وفدت الأنفسُ
نفسه الكريمة ، وأصغر الله العظائم بنعمة منه العظيمة ... ( القاضي الفاضل)
٤٤٦/١٤
أدر ما أدر ، يوم عقرٍ ونحر ... ( صاحب الكاهن الغيطلة )
١١٠/٣
إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر
٧ / ٤٧٤
إذا أحدث الله لك علماً فأحدث له عبادة ولم يكن همك ما تحدث به الناس فلعل غيرك ينتفع ويستغني وأنت في
٥٩/١٠
الظلمة تتعثر وإني لأرى هذه المجالس إنما هي مناح البطالين - ( أبو قلابة )
إذا أخلص العبد انقطع عنه كثرة الوسواس والرياء أو الرؤيا . ( أبو سليمان الداراني )
٢٧/١١

٢٥٥
فهرس الأقوال والخطب والرسائل والوصايا والتوقيعات
٨١/٢
إذا أراد الله بعبد خيراً جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه وإذا أراد بعبد شراً جعل فقره بين عينيه
١٠ / ٩٤ (هـ )
إذا أراد الله بعبد خيراً جعل فيه ثلاث خصال ، فقهاً في الدين وزهادة في الدنيا وبصراً بعيوب نفسه
إذا أراد إنفاذ قضائه وقدره أذهب من ذوي العقول عقولهم (مكتوب على سهم الفقار الذي قتل جارية
المستعصم)
١٥/ ٣١٢
١٤٦/١١
إذا أردت صلاح قلبك فاستعن عليه بحفظ لسانك (لأبي علي الواعظ)
إذا استوت سريرة العبد وعلانيته قال الله هذا عبدي حقاً (ابن الشخير)
٢٣٠/٩
إذا أقبلت الدنيا عليك فأعط فإنها لا تفنى وإذا أدبرت فأعط فإنها لا تبقى (أبو يحيى)
١٠ / ٤٧٠
١٠ / ٤٨٤
إذا أقبلت الدنيا فأنفقوا منها فإنها لا تبقى وإذا أدبرت فأنفقوا منها فإنها لا تبقى (أبو علي الوزير لأولاده)
إذا أنا مت فادع الناس إلى بيعتك فمن أبى فالسيف وعليك بالإحسان إلى أخواتك فأكرمهن وأحبهن إلي فاطمة
وكان قد أعطاها قرطي مارية والدرة اليتيمة (عبد الملك)
٢٢٦/٩
إذا بكى على ما سلف من خطاياه وتحسّر على ما خلف من دنياه، واستغفر حين لا ينفعه الاستغفار. (زين العابدين) ٢٩١/٩
إذا بكت أعين الخائفين فقد كاتبوا الله بدموعهم . (لأبي سعيد الحزاز)
٣١٧/١١
إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله (مسروق بن الأجدع)
إذا بلغك من أخيك شيء تكرهه فالتمس له عذراً جهدك فإن لم تجد له عذراً فقل : لعل لأخي عذراً لا أعلمه .
(أبو قلابة)
٥٩/١٠
إذا ترأس الرجل سريعاً أضرّ بكثيرٍ من العلم . (الثوري)
١٠ / ٣٨٤
١٤/ ١٢
إذا حالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح طارت رؤوس المقاييس في مهاب الرياح . (القاضي ابن خلكان)
إذا جاءك الشيء من كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه رجاء ما ليس في كتاب الله وانظر في سنة رسول الله
٩/ ١٦٣
مل ... (شريح)
٢٦٥/٩
إذا جئت يوم الجمعة إلى المسجد فقف على الباب وقل : اللهم اجعلني اليوم أوجه من توجّه إليك ، وأقرب
من تقرّب إليك ، وأنجح من دعاك ورغب إليك (أبو الشعثاء)
٢٣٠/٩
إذا دخلتم على مريض فإن استطعتم أن يدعو لكم فإنه قد حُرّك، فدعاؤه مستجاب من أجل سره ورقة قلبه (ابن الشخير)
إذا دعتك قدرتك على الناس إلى ظلمهم فاذكر قدرة الله عليك (عمر بن عبد العزيز)
١٠ / ٢٠
إذا ذکر الصالحون فحيّ ملا بذي النون
١٩٩/١١ (هـ ٨)
إذا رأيت الرجل متحرجاً ممارياً معجباً برأيه فقد تمت خسارته
١٠ / ٢٠٤
٣٢٦/٩
إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك من فلاحه (إبراهيم النخعي)
١٠/ ٩٣
إذا رأيت من هو أكبر منك من المسلمين فقل: سبقته إلى المعاصي فهو خير مني ... (لبكر بن عبد الله)
١٠ / ٩٣ (هـ ١)
إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس ناسياً لعيبه فاعلموا أنه قد مكر به
إذا رأيتم الرجل يعمل الحسنة فاعلموا أن لها عنده أخوات وإذا رأيتم الرجل يعمل السيئة فاعلموا أن لها عنده
٢٧٩/٩
أخوات فإن الحسنة تدل على أختها والسيئة تدل على أختها (عروة لبنيه)
إذا رأيتم ستاً فإن كانت نفس أحدكم في يده فليرسلها فلذلك أتمنى الموت أخاف أن تدركني إذا أُمّرتِ
السفهاء ، وبيع الحكم ، وتهون الدم وقطعت الأرحام وكثرت الجلاوزة ونشأ نشء يتخذون القرآن
مزامير (أبو هريرة)
١٦٤/٨
٨/ ٣١٧

٢٥٦
فهرس الأقوال والخطب والرسائل والوصايا والتوقيعات
١٠/ ٩٣ (هـ ١)
إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس ناسياً لعيبه فاعلموا أنه قد مكر به
إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة (الشافعي) ٣٤٤/١٥
١٦٣/٨
إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم (أبو هريرة)
إذا سكنت الدنيا القلب ترحلت منه الآخرة
٢٦/١١
إذا صام الإنسان زاغ بصره فإذا أفطر على حلاوة عاد بصره
١٠/ ١٢٩ (هـ)
إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني
١٥/ ٩١
١٠ /٣٤١
إذا كان علم الرجل حجازياً وخلقه عراقياً وصلاته شامية فقد كمل . (سليمان بن موسى)
١٤٨/٣
إذا كثرت التلاوة وغاضت بحيرة ساوة وظهر صاحب الهراوة . (سطيح)
إذا كنت بالليل نائماً وبالنهار هائماً وفي المعاصي دائماً فكيف ترضي من هو مأمورك قائماً. (إبراهيم بن أدهم) ٣٩٣/١٠
إذاً لا نقول لك يا رسول الله كما قال قوم موسى لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون ...
٤ / ٤٧
(المقداد بن عمرو)
١٠/ ١١١ (هـ)
إذا نزل البلاء سكن المؤمن إلى إيمانه والمنافق إلى نفاقه
١٠/ ١١١ (هـ)
إذا نزل البلاء تبين من يعبد الله وغيره
٢٧٧/٦، ٢٨٨ -٢٨٩،
إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك مسری فلا کسری بعده
٢٩٩/٩، ٣٦٠، ١٣/١٧
٦٤/١٣
إذا هلك کسری فلا کسری بعده وإذا هلك قیصر فلا قیصر بعده
إذا همّ الوالي بالجور أو عمله دخل النقص على أهل مملكته وقلت البركات في التجارات والزراعات والفروع
والمواشي ...
١٤١/١٠
إذا وضع المجاهدون أثقالهم عن دوابهم أنتها الملائكة فمسحت ظهورها ودعت لها بالبركة إلا دابة في عنقها جرس. ١٠/ ١٤٧ (هـ ٣)
١٠ / ٣٩٢
إذا وقف الرجل موقف مذلة في طلب الحلال وجبت له الجنة
اذهب بنا إنما جئت لنشتري بأموالنا لا بأدیاننا (ابن محيرز)
أراك تعرف نعمة الله على غيرك وتجهلها في نفسك (شريح)
٩/ ١٦٣
أربعٌّ من كن فيه ألقى الله عليه محبته ونشر عليه رحمته: من رق لوالديه ورق لمملوكه وكفل اليتيم وأعان الضعيف .. ١١٤،١١٣/١٠ (هـ)
أربعة أحرف في التوراة من لم يشاور يندم ومن استغنى استأثر والفقر الموت الأحمر وكما تدين تدان ومن تجر فجر .... ١٠/ ١٢٧ (هـ)
ارتديت الصبر وآثرت الكفاف وحالفت الأحزان والأشجان وشامخت المقادير والأحكام حتى بلغت غاية همتي
وأدركت نهاية بغيتي (لأبي مسلم الخراساني)
أرخصوه أي لا تشتروه فإنه يرخص
ارض للناس ما ترضى لنفسك وما كرهت أن يؤتى إليك فلا تأته إليهم واعلم أنك أول خليفة تموت (عمر بن
عبد العزيز)
١٠/ ١٥
ارض من أخيك في ولايته بعشر ما كنت تعهده في مودته (لعلي بن يحيى المخرمي)
١٥/ ٢٦٧
ارفق به يا رسول الله فوالذي أكرمك بالحق لقد بعثك الله بالحق وإنا لننظم له الخرز لنتوجه علينا ... إلخ
٥٢٧/٥
أزهد الناس في الدنيا علي بن أبي طالب (عمر بن عبد العزيز)
١٠/ ٣١
استعينوا على قضاء حوائجكم بكتمانها
٢٨٨/١
٣٠١/١٠
١٠ / ٣٨٧

٢٥٧
فهرس الأقوال والخطب والرسائل والوصايا والتوقيعات
الأسرار إذا كثر خزانها ازدادت ضياعاً (لابن المعتز)
٣٩٨/١١
١٠ / ٣٤٠
الإسلام ببغداد وإنها لصياد تصيد الرجال ومن لم يرها لم ير الدنيا (لأبي بكر بن عياش)
أسلمت إذ كفروا وأقبلت إذ أدبروا ووفيت إذ غدروا وعرفت إذ أنكروا (عدي بن حاتم)
٤٢/٥
أسنتت بلادنا وهلكت مواشينا وأجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع الله لنا
٨٠/٥
٨/ ١٩٧
أشد الأعمال ثلاثة : ذكر الله على كل حال وإنصافك من نفسك ومواساة الأخ من المال
١٠/ ١٥٣ (هـ )
١٠ /٤٩٠
٣٩٨/١١
١٠/ ٣٦٢
اصبر على السنة وقف حيث يقف القوم وقل ما قالوا وكف عما كفوا وليسعك ما وسعهم (الأوزاعي)
١٠ / ٣٨٣
أصحاب الحديث ثلاثة : ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه ، والثوري في زمانه (سفيان بن عيينة)
أصل كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله عز وجل ومفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخرة الجوع
٢٤/١١
أطب مطعمك ولا عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم النهار
١٠/ ٣٨٧
أطل جلفة قلمك وأسمنها وحرف قطتك وأيمنها (لعبد الحميد بن يحيى بن سعد)
١٠ / ٢٨١
٢٧٢/٩
أعبد الناس رجل اقترف من الذنوب فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله (سعيد بن جبير)
اعبروا الدنيا ولا تعمروها (عيسى ابن مريم)
٢٨٢/٢
اعتبروا الناس بأعمالهم ودعوا أقوالهم فإن الله عز وجل لم يدع قولًا إلا جعل عليه دليلاً من عمل يصدقه أو يكذبه
فإن سمعت قولاً حسناً فرويداً بصاحبه فإن وافق قولٌ عملاً فنعم ونعمة عين! آخه وأحببه (الحسن) ١١٢/١٠ (هـ)
١٩٦/١٠
الاعتصام بالسنة نجاة (الزهري)
٢٨/٧
أعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم اعتمروا على الرباب فليس دونهم حجاب (سجاح)
٣٩٦/١٠
أعربنا في كلامنافلم نلحن ولحنا في أعمالنا فلم نعرب (إبراهيم بن أدهم)
اعرف مودة أخيك لك بماله في قلبك من المودة فإن القلوب تتكافأ
١٠ / ١٥٥ (هـ)
أعز الناس على جليس لو استطعت أن لا يقع الذباب على وجهه لفعلت (لابن عباس)
٦٧/٩
اعفني من أربع وقُلْ ما شئت . لا تطرني ولا تجبني فيما لا أسألك عنه ، ولا تكذبني ، ولا تحملني على الرعية
٢٢٤/٩
فإنهم إلى رأفتي ومعدلتي أحوج (عبد الملك)
اعلم رحمك الله أن الله عز وجل ينزل العبيد حيث نزلت قلوبهم بهمومها فانظر أين ينزل قلبك واعلم أن الله
١٠/ ٣٩٨
سبحانه يقرب من القلوب على حسب ما قرب إليها فانظر من القريب من قلبك (أبو محمد)
اعلموا أن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا كحرمة شهركم هذا كحرمة بلدكم
٢٢٥/٥
هذا ... إلخ
٢/ ٢٨٤
اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم انظروا لهذه الطير تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها (عيسى ابن مريم)
أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا وأسرعها رداً اتباع الهوى وحب المال والشرف ومن حب المال
والشرف تنتهك المحارم ومن انتهاك المحارم يغضب الرب وغضب الله ليس له دواء (وهب) ١١٩/١٠ (هـ)
أفّ لك ما أقصر طويلك وأقل كثيرك (عبد العزيز بن مروان)
٢١٢/٩
أسود الناس أسخاهم نفساً حين يُسأل وأحسنهم في المجالس خلقاً وأحلمهم حين يستجهل (معاوية)
الاشتغال بوقت ماض تضييع وقت ثانٍ (لأبي سعيد الحزار)
٣١٧/١١
أشعر أهل العدل من المحدثين أربعة أولهم بكر بن البطاح
أشقى الناس أقربهم من السلطان (لابن المعتز)

٢٥٨
فهرس الأقوال والخطب والرسائل والوصايا والتوقيعات
أفرس الناسر ثلاثة صاحب يوسف حين قال لامرأته (أكرمي مثواه) وصاحبة موسى حين قالت (يا أبت استأجره
إن خير من استأجرت القوي الأمين) وأبو بكر حين استخلف عمر بن الخطاب (ابن مسعود) ١٦/٢،٢٩٢/١
٢٣/١١
أفضل الأعمال خلاف هوى النفس (لأبي سليمان)
١٠/ ١٦٤ (هـ )
أفضل الصبر الصبر على ما تكره من طاعة الله عز وجل (ميمون)
٣٠/١٠
أفضل العبادة أداء الفرائض واجتناب المحارم (عمر بن عبد العزيز)
١٠/ ٥٠
أفضل العبادة الرأي الحسن - يعني اتباع السنة - (مجاهد)
١٠/ ١٤٩ (هـ)
أفضل ما أوتي العباد العقل عن الله وهو الدين
أفضل الناس مَنْ إذا أُعطي شكر وإذا ابتُلي صبر، وإذا غضب كظم ، وإذا قدر غفر، وإذا وعد أنجز ، وإذا
٨/ ٢٠٤
أساء استغفر (معاوية رضي الله عنه)
٩٤/٥
أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفساد الطعام وقطيعة الأرحام
أقبل إليّ أقبل ، تسمع ما لا يجهل ، هنا نبي مرسل ، جاء بحق منزل ، فآمن به كي تعدل ، عن حر نار تشعل
وقودها الجندل
١٥٧/٣
أقرب شيء الأجل ، وأبعد شيء الأمل ، وأرجى شيء العمل (خالد بن يزيد)
٢٤٥/٩
اكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تحفظون (أبو علي الوزير لأولاده)
٤٨٤/١٠
أكثروا ذكر النعم إن ذكرها شكرها (عمر بن عبد العزيز)
١٠/ ٢٣
ألا إن لكل أمر جوامع فمن بلغها فهي حسبه ومن عمل الله كفل الله عليكم بالجد والقصد فإن القصد أبلغ ألا إنه
٧/ ٨٣
دين لأحد لا إيمان له ... إلخ
٣٢٤/٩
ألا إن مطعم الطعام وميتم الأيتام ومرمل النساء ومعلق الهام وسيد أهل الشام قدمات ... (جارية عند موت الحجاج)
ألا إن يد الله على أفواه الحكماء ، لا يتكلّم أحدهم إلا ما هيّأ الله له (لقمان)
٣٤٧/٢
ألا فقد والله عبتم عليّ بما أقررتم به لابن الخطاب ولكنه وطئكم برجله وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدمتم له
٣١٢/٧
على ... إلخ (عثمان رضي الله عنه)
اللهم أنت ثقتي في كل كرب ورجائي في كل شدة وأنت لي من كل أمر نزل بي ثقة وعدة ، فكم من هم يضعف
٨/ ٢٤٢، ٢٥٤
فيه الفؤاد ... (الحسين رضي الله عنه)
اللهم أحصهم عدداً، واقتلهم بددا، ولا تذر على الأرض منهم أحداً (الحسين رضي الله عنه) ٢٤٥/٤ -٢٤٨، ٢٦٤/٨
اللهم اسقنا غيئاً مغيئاً مريئاً مربعاً طبقاً واسعاً عاجلاً غير آجل نافعاً غير ضار اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا
عذاب ... إلخ
٨٠/٥
اللهم أشغل من شغلني عنك بك ( للسري السقطي )
٧٠/١٢
اللهم أصلح من كان في صلاحه صلاح لأمة محمد ◌ّ وأهلك من كان في هلاكه صلاح أمة محمد ◌َله
١٠/ ٣٠
اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل (الحجاج)
٣٢٣/٩
اللهم أقل العثرة واعف عن الزلة وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يَرْجُ غيرك فإنك واسع المغفرة ليس لذي
خطيئة من خطيئته مهرب إلا إليك (معاوية)
٢٠٧/٨
٨/ ١٧
اللهم أمرتنا فعصينا ونهيتنا فما انتهينا ولا يسعنا إلا عفوك (عمرو بن العاص)
أكون في أمرك إذا أرسلتني السكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به
٤٣١/٥

٢٥٩
فهرس الأقوال والخطب والرسائل والوصايا والتوقيعات
٩/ ١٠٢
اللهم إن تعذبني فأنا أهل لذلك وإن تغفر لي فأنت أهل لذلك (الأحنف)
١٠/ ٢٣
اللهم إن عمر ليس بأهل أن تناله رحمتك ولكن رحمتك أهل أن تنال عمر (عمر بن عبد العزيز)
١٠ / ٣٨٧
اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك (إبراهيم بن أدهم)
اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى عليك شيء من أمري أنا البائس الفقير
المستغيث المستجير ... إلخ
٢٣٤/٥
١٩١/١
اللهم إنك تعلم أني لم أجئ إلى مريض فأداويه ، ولا إلى أسير فأفاديه ، اللهم اسق عاداً ما كنت تسقيه ( قَيْل )
اللهم إنك تعلم أني لم أمسكه - أي ماله - بخلاً ولا حرصاً عليه ولا محبة للدنيا ونيل شهواتها ، وإنما أريد أن
أصون به وجهي عن بني مروان حتى ألقى الله فيحكم فيّ وفيهم وأصل منه رحمي وأؤدي من
الحقوق التي فيه وأعود منه على الأرملة والفقير والمسكين واليتيم والجار والله سبحانه وتعالى أعلم
(سعيد بن المسيب)
٢٧٥/٩ _ ٢٧٦
اللهم إنك قد قلت في كتابك ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ، وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ﴾ اللهم فاجعلني فيمن تشاء أن
تغفر له (معاوية)
٢٠٦/٨
اللهم إنه قد كفاني المؤنة وفرغني للعبادة فاكفه أمر آخرته (سفيان بن عيينة)
٤٨٦/١٠
اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإنها أعز الأنفس علي (الحسين بن علي)
٥١/٨
اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره ، ولا أملك نفع ما أرجو ، وأصبح الأمر بيد غيري ، وأصبحت
٢٨٠/٢
مرتهناً بعملي ... (عيسى عليه السلام)
اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامع العيون علانيتي وتقبّح في خفيات العيوب سريرتي ، اللهم كما أسأت
وأحسنت إلي ... (زين العابدين)
٢٩٣/٩
٢٠٤/١٠
اللهم إني أعوذ بك من زيغ القلوب ومن تبعات الذنوب ومن مرديات الأعمال ومفعلات الفتن
اللهم أيما فقيرٍ سأل غنياً فتصام عنه فأسألك إذا دعاك فلا تجبه وإذا سألك فلا تعطه (داود عليه السلام) ١١٧/١٠ (هـ ٤)
اللهم رب السماوات وما أظلت ورب الأرض وما أقلت ورب الريح وما ذرت والنجوم وما هوت والبحار وما
٧/ ١٨٣
جرت والشياطين وما أضلت والخصاص وما أخبت بارك لنا في هذه الكوفة واجعلها منزل ثبات
اللهم راعنا بعينك التي لا تنام واكفنا بكنفك الذي لا يرام وارحمنا بقدرتك علينا ولا نهلك وأنت رجاؤنا يا الله
١٠ / ٣٩٢
يا الله يا الله
اللهم عجزت عنا أنصارنا وعجز عنا حولنا وقوتنا وعجزت عنا أنفسنا ولا حول ولا قوة إلا بك اللهم اسقنا
وأحي العباد والبلاد
٢٠٤/٧
اللهم غفراً قد كنا في الجاهلية على شر من هذا نعبد الأصنام ونعتنق الأوثان حتى أكرمنا الله برسوله وبالإسلام
(عمر بن الخطاب)
١٥١/٣
١٠٦/١٠
اللهم فقهه في الدين وحبيه إلى الناس (لعمر بن الخطاب)
٩/ ٢٧٢
اللهم لا تسلطه على أحد بعدي (سعيد بن جبير)
٨/ ١٧
اللهم لا قوي فأنتصر ولا بريء فأعتذر ، ولا مستكبر بل مستغفر لا إله إلا أنت (عمرو بن العاص)
اللهم لك الحمد کالذي نقول وخيراً مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ولك رب تراثي أعوذ
٢٣٣/٥
بك من عذاب القبر ... إلخ

٢٦٠
فهرس الأقوال والخطب والرسائل والوصايا والتوقيعات
اللهم لك الحمد كانوا سبعة فأخذت واحداً وأبقيت ستة وكان لى أطراف أربعة فأخذت واحداً وأبقيت ثلاثة فلئن
٢٧٨/٩
كنت قد أخذت فلقد أعطيت ولئن كنت قد ابتليت فقد عافيت (عروة بن الزبير)
٦٨/٧
اللهم لك عليّ إ منحتنا أكتافهم أن لا أستبقي منهم أحداً أقدر عليه حتى أجرى نهرهم بدمائهم
١٥١/٣
ألم تر إلى الحقّ وإبلاسها وإياسها من دينها ولحوقها بالقلاص وإحلاسها
ألم تر ربك كيف فعل بالحُبلى؟ أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشاً ... (مسيلمة)
٢٨/٧
١٧٣/١٥
إلى متى تتمادى في الغفلة كأنك قد أمنت عواقب المهلة عمر اللهو مضىّ (لأبي الفضل جبرائيل)
١٢٤/٩
أما آن لهذا الراكب أن ينزل (أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما)
أما أبو بكر فلم يردالدنيا ولم ترده وأما عمر فأرادته فلم يردها وأما نحن فتمرغنا فيها ظهراً لبطن (معاوية) ٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥
أما أحمد الذي أتى في الكتب وبشرت به الأنبياء فمنع الله بحكمته أن يسمى به أحد غيره ولا يدعى به مدعو قبله
٢٩/٣
حتى لا يدخل لبس ... إلخ (القاضي عياض)
أما أمس فأجل وأما اليوم فعمل وأما غد فأمل (الحجاج)
٣١١/٩
أما بعد، أيها الناس أما والله ما خرجت أشراً ولا بطراً ولا حرصاً على الدنيا ولا رغبة في الملك (ليزيد بن الوليد) ٢٢٦/١٠
أما بعد، أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني الصدق أمانة
٦/٧
والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقه إن شاء الله (لأبي بكر رضي الله عنه)
أما بعد ، أيها الناس فوالله وأعاب من عاب شيئاً أجهله وما جئت شيئاً إلا وأنا أعرفه ولكن صقل رشدي ...
إلخ (عثمان رضي الله عنه)
٣١٧/٧
أما بعد : فاسمعوا وتعلموا وافهموا واعلموا ، ليل ساج ونهارٌ ضاح والأرض مهاد والسماء بناء والجبال أوتاد
والنجوم أعلام والأولون كالآخرين (خطبة لكعب بن لؤي)
٥/٣
أما بعد فإن الله تعالى كتب على الدنيا الفناء ، وعلى الآخرة البقاء ، فلا فناء لما كتب عليه البقاء ، ولا
بقاء ... (الحجاجٍ)
٣٠٧/٩
أما بعد فإن أمير المؤمنين قد ولاني أمركم وثغركم وفيئكم وأمرني بإنصاف مظلومكم ...
٨/ ٢٢٢
أما بعد فإن الرائد لا يكذب أهله وإن جميع أهل الكوفة معك فأقبل حين تقرأ كتابي هذا والسلام عليك
٨/ ٢٤٠
(مسلم بن عقيل)
أما بعد فإن عثمان بن عفان كان خليفة مهدياً عمل بكتاب الله وثبت لأمر الله فاستثقلتم حياته واستبطأتم
وفاته ... إلخ
٤٤٤/٧
أما بعد فإن غب البغي والظلم عظيم الوبال وإن سفك الدم المرام لا يسلم صاحبه من النقمة في الدنيا ... إلخ
(كتاب معاوية)
٥٢٧/٧
أما بعد فإن غبّ البغي والغي وخيم ، وإن هؤلاء القوم أمنوني فاجترؤوا علي ، وايم الله لئن لم تستقيموا ...
٨/ ٦٥
(زياد بن أبيه)
١٦٣/٩
أما بعد فإنك والمكان الذي أنت فيه والمكان الذي خرجت منه بعين ولا يعجزه من طلب (شريح)
أما بعد فإنكم دعوتموني إلى الجماعة والطاعة فأما الجماعة فمعنا هي وأما الطاعة فكيف أطيع رجلاً أعان على
قتل عثمان ... إلخ
٧ /٤٤٤
أما بعد يا معاوية فإنا جئناك ندعوك إلى أمر يجمع الله به كلمتنا وأمتنا وتحقن به الدماء ويؤمن به ... إلخ
٧/ ٤٤٣