النص المفهرس

٧٨١
(٦٦٦ ) = / وابنه عليّ بنُ حفص :
أَحْفَظُ مِن أبيه . سمع الحسنَ بن علي الطَّوسي ، ومحمدَ بن إبراهيم
الأصبهاني ، وإبراهيمَ بن الحسن الطَّيَّان، وعثمانَ بن نصر البغدادي . سمعتُ ابن
أبي زرعة يقول : رَأَيْتُهُ أَحْفَظَ مِنْ بِبغداد من أَقْرانهِ . ومات في الحَبْسِ سنة
تسع وستين وثلاثمائة .
( ٦٦٧) = / أبو علي الحسنُ بن عبد الله بن عَيَاش :
كَبِيرٌ مِنَ الحفّاظِ . كانَ ابنُ ثابتِ البغدادي يُثْنِي عليه . سمع بالعراق:
الكُدِيمْي ، ومحمدَ بن عثمان بنَ أَبِي شَيْبةَ ، وعلي بن سهل بن المغيرة ، وأقرانهم .
مات قبل حفصِ الحافظِ بِسنةٍ . وتوفي حفص سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة .
( ٦٦٨ ) = / أبو عبد اللهِ أحمدُ بن طاهر بن النجم الميانَجي :
حافظٌ كبيرٌ. سمع بالعراق عبدَ الله بن أحمد بن حنبل ، وأبا مسلم
الكَجِّي ، وأحمدَ ابن هارون بن رَوْحِ البَرْديجي وغيرهم. [ حدَّثْني عنهُ عبدُ
اللهِ بن أبي زرعة الحافظ القزويني، ](١) وجماعةٌ ، وكان يُعْرَفُ بالحافظ .
أُخذَ عِلْمَ هَذَا الشأنِ عن سعيد بن ( عَمْرو ) (٢) البَرْدَعِي، تُوفّي بعد الخمسين
( والثلاثمائة) (٣).
(٦٦٦) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٦٦٧) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٦٦٨) = بفتح الميم والياء بعدها ألف فنون مفتوحة وفي آخرها جيم .
وهي نسبة إلى موضعين :
أحدهما بالشام ( ميانج ) . والثاني: بلد بأذربيجان اسمه ( ميانجة ) وإليه ينسب المذكور .
ترجمته: تذكرة الحفاظ ٩٣١/٣، العبر ٣٢٠/٢، طبقات الحفاظ ٣٧٧، شذرات الذهب ٣٦/٣.
(١) العبارة في ( ب): ((حدثني عنه عبد الله الحافظ القزويني ابن أبي زرعة)).
(٢) في ( ب): ((عمر)).
(٣) في (ب): (( وثلاثمائة )) بدون أل .

٧٨٢
( ٦٦٩ ) = / أبو عمرو سعيد بن عمرو البَرْدَعيِ:
عالم بهذا الشأن متفقٌ عليه تلمذ على أبي زرعة . ارتحل إلى الشام ، ومصر،
والعراقين ، وَنيسابور. وكتب عن الكبارِ، واستدركَ على أبي زرعة بحديثٍ
أخطأُ فيهِ . سمع يونسَ بن عبد الأعلى ، وحرملةَ ، والربيعيْنِ ، والمزني ،
وأحمد بن شْيبَان الرملي ، وابن مَزْيَد البَيْروتي (١)، ومحمد بن عوف الخمصي ،
وعمرو بن علي ، وبندار، وأبا موسى، ومحمد بن يحيى الذُّهلي ، وأبا الأزهر ،
وأقرانهم ( روى عنه حَقْصُ ابنُ عُمَر ) (٢) الأردَبِيلى ، وأبو علي بن عياش ،
وابنُ النَّجمِ الميانجِي، وابنُ حَرارةَ البَرْدعي ( الْحَافِظُ) (٣)، وله تصانيفُ
مَرضيةٌ عند العلماء .
(٦٧٠ ) = / أحمدُ بن علي البَرْدَعِي:
يُعرَفُ بِحرارة. حافظٌ مذكورٌ. سَمع (٤) بالعراق يعقوبَ الدُوْرَقي،
والعباسَ بنَ مُزْيدَ وأقرانَهمُا روى عنه الكبارُ بأُذْربيجان .
(٦٦٩) = بفتح الباء الموحدةِ وسكونِ الراء وفتح الدال المهملة وفي آخرها عينٌ مهملةٌ. وضبطَها في
معجم البلدان ١ / ٣٧٩ ، ومراصد الاطلاع ١ - ١٨٢ بالذال معجمة . وهي بلدةٌ بأَقْضَى
أذربيجان يقال لها ( بَرْدَعة ) والمنسوب إليها هو الحَافِظ أبو عثمان سعيدُ بنُ عَمرو بن عمار
الأزدي المتوفى سنة ٢٩٢ هـ. انفرد المصنف بقوله: ((أبو عمرو)).
مصادر ترجمته : معجم البلدان ١ / ٣٨٠ - ٣٨١، تذكرة الحفاظ ٢ / ٧٤٣ - ٧٤٤ ، سير أعلام
النبلاء ١٤ / ٧٧ - ٧٨، الوافي بالوفيات ١٣ / ١٤٧، طبقات الحفاظ ص ٣١٣ ، تهذيب
تاريخ ابن عساكر ٦ / ١٦٦ .
(١) في ( ب): ((البروتي)).
(٢) في (ب): ((روى عنه الحافظ بن عمر ... إلخ)).
(٣) سقط من ( ب ) .
(٦٧٠) = ذكره الذهبيُّ في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٢٣٣، وتذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧١ في ترجمة ابنه
الآتية .
(٤) في ( ب): ((سمى)) !!

٧٨٣
(٦٧١ ) = / وابنهُ محمدُ بن أحمد :
حافظٌ ، مذكورٌ. ارتحل إلى العراق، و ( إلي) (١) مصرَ، والشام. سمع
أبا عُمَير النحاس ، وابنَ جَوْصا ، والبغوي ، وحامدَ بن شعيب ، وابنَ أبي
داود ، وابنَ صاعد . وَوَردَ قزوين ، والري ، فَرَوى مِنْ حفظهِ سَنتَين زيادةٌ
على ثلاثين ألف حديثٍ ( ولم يكنِ ) (٢) معه ورقةٌ من الأصول (وفي أماليه
غرائبُ ، وكلام يَستْفِيدهُ) (٣) كُلُّ مَنْ رآه. حدَّثَ عنه كُهولُناَ وَشيوُخُنا .
ومات بقزوين سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة .
(٦٧٢ ) = / الحسينُ بن مأُمون البَرْدَعِي:
ثقةٌ ، حافظٌ ، كَبِيرُ المحلِّ سمع بشرَ بن عَمرو بن سام ( الكَائِلِي ) (٤) بمكة
نسخةً يتفرد بها . وسمع بها ابنَ المقرىء ، وعبدَ الجبار بن العلاء . وبالعراق :
عليَ ( بن الحرب ) (٥) والعباسَ ابن يزيد وأقرانها . وبالري أُبا زُرعةَ ، وأبا
حاتم ، أكثر عنهُ ابنُ حَرارةَ . وَحدَّثْنِي شيخ مِنْ أَهلِ بَلدِهِ ، وَرد قزوين -
بحديثَيْن عَنْهُ .
(٦٧١) = هو محمدُ بنُ أحمد بن علي أسد ، الأسدي البردعي .
مصادر ترجمته : سير أعلام النبلاء ١٦ / ٢٣٣ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧١ ، طبقات الحفاظ
٣٨٧ ، شذرات الذهب ٢ / ٣٧٩ .
(١) سقط من (ب): ((إلى)).
(٢) في سير النبلاء: ((وما كان)).
(٢) كذا في الأصلين: وَنصُّ عبارةٍ في المصنف في التذكرة ٣ /٩٧١، سير أعلام النبلاء ٣٢٣ - ٢٣٤.
(( وفي أماليه غَرائبُ ، وكلام يُسْفَادُ )) .
(٦٧٢) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٤) بفتح الكاف وضم الباء الموحدة وفي آخرها لام ، نسبةً إلى كابل وهي ناحيةً معروفة من بلاد
الهند .
انظر اللباب ٣ / ١٨، مراصد الاطلاع ٣ / ١١٤١.
(٥) ( بن حرب ) بدون أل .

٧٨٤
(٦٧٣) = / حَمْدانُ بن الحسن الأَرْدَبيلي:
وَيُعْرَفُ بِاللَّحْيَانِي. كانَ يعْرِفُ هَذا الشأنَ . وكان خَتْنَ ابن عياش على
ابنْتِهِ . أكثر عن ابن أبي حاتم، وأقرانِهِ. ومات في (١) الكهولة. ولم يُكْثر
الروايةَ .
(٦٧٣) = بكسر اللام ، وسكون الحاء المهملة وفتح الياء وبعد الألف نون نسبةً إلى لحيان بن هذيل بن
مدركة بن إلياس بن نصر. ينسب إليهم خلق كثير. ( اللباب: ٣ / ٦٨ ) ولم أقف له على
ترجمة عند غير المؤلف .
(١) في (ب): ((في حد الكهولة)).

٧٨٥
((قُمُّ)) (*)
(٦٧٤ ) = / يعقوبُ بنُ عبد الله الأشْعَري:
كبيرٌ. سمع جعفر بن أبي المُغِيرةَ ، وهو مِنْ سكان قُم ، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عباس . [ ويعقوبُ مشهورٌ. روى عنه الكبارُ إسماعيلُ (١) ] بن أبان
وأقرانهُ. وروى عنه أبو الحُجْر عَمْرو بن رافع البجلي . ومحمدُ بن حُمَيد
الرازي ، وله نسخةٌ سمعناها من جماعةٍ عن أحمد بن خالد الحَرُوري عن محمد
بن حُمَيد عَنْهُ .
( ٦٧٥) = / عيسَى بن (جارية) (٢):
تابعيّ وَقَعِ إلى قُم [ يَرْويِ عَنْ جابر بن عبد الله الأنصاري . سكن
(*) بضم القاف وتشديد الميم، مدينة مشهورةٌ ، بين أصفهان وساوه، وأهلها كلّهم شيعة إمامية.
انظر معجم البلدان ٤ / ٣٩٧ - ٣٩٨، مراصد الاطلاع ٣ / ١١٢٢، اللباب ٣ / ٤ .
(٦٧٤) = هو يعقوبُ بن عبد الله بنَ سعد بن مالك بن هانىء أبو الحسن الأشعري ، القُمِّي ، المتوفى
سنة ١٧٤ هـ. قال الحافظ: ( صدوق بهم) التقريب ٢ / ٣٧٦
مصادر ترجمته: الجرح والعديل ٩ / ٢٠٩، ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٥١ - ٣٥٢ ، تهذيب
الكمال خ ١٥٥١، العبر ١ / ٢٦٥، الكاشف ٣ / ٢٩٢ ، سير أعلام النبلاء ٨ / ٢٩٩ - ٣٠٠ ،
تهذيب التهذيب ١١ / ٣٩٠ ، لسان الميزان ٧ / ٤٤٥، تقريب التهذيب ٢ / ٣٧٦ ، الخلاصة
للخزرجي ٤٣٦ .
(١) سقط من (ب) : ما بين الحاصرتين .
(٦٧٥) = هو عيسى بنُ جارية ( بالجيم ) الأنصارى ، المدني. قال الحافظُ : فيه لينٌ ، من الرابعة /
ق. ( التقريب : ٢ / ٩٧ ) .
مصادر ترجمته: تاريخُ ابن معين ٢ / ٤٦٢، التاريخ الكبير ٦ / ٣٨٥ . الضعفاء والمتروكين
للنسائي رقم ٤٤٤ ، الجرح والتعديل ٦ / ٧٢٣ الضعفاء للعقيلي ٣ / ٣٨٣ ، الكامل لابن عدى
٥ / ١٨٨٨ - ١٨٨٩، الكاشف ٢ / ٣١٤ ميزان الاعتدال ٣ / ٣١٠ ، تهذيب التهذيب
٨ / ٢٠٧ ، الخلاصة للخزرجي ص ٣٠١ .
(٢) وقع في ( ب): ((الحارثة)) !!

٧٨٦
قم] (١) . رجلٌ من الفقهاء على مذهب الكوفيين . استُقْضِي بها . وكان عارفاً
بالحديث . وله تصانيف في ذلك .
سمع أبا سَعِيد الأشج، وعليّ بن المُنْذِر (٢) وغَيَرهُمَا. حدثني عَنْهُ عليٍّ بن
أحمد بن علي بن يوسف ( الوراميني ) (٣) . قدم علينا . وروى عنه العلماء .
مَحِلُّه الصّدْق .
(١) العبارة التي بين القوسين كتبت في نسخة ((أ)» بالهامش، وجاء بعدها ما صورته: [ صح ط ]
(٢) كذا قال !! وكذا وقع في الأصلين !! وفيه نظر !! فإن أبا سعيد الأشج هو عبد الله بن سعيد
ابن الحصين الكندي الكوفي مات سنة ٢٥٧ كما في التقريب ١ / ٤١٩ وعلي بن المنذر هو
الطريقى - بفتح المهملة - الكوفي ، وقد توفي - كما في التقريب ٢ / ٤٤ - سنة ٢٥٦ فكيف يمكن
أن يسمع منها ابن جارية وهو تابعي !!! . ولعل في العبارة سقط أو تحريف من النساخ .
والله أعلم .
(٣) بفتح الواو والراء وسكون الألف وكسر الميم وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون ، نسبة إلى
وارمين ، وهي قرية كبيرة من قرى الري خرج منها جماعة من العلماء . ( اللباب : ٢٦٦/٣ )
ووقع في ( ب): (( الورانيني)» وليس بشيء.

٧٨٧
((سَاوَهْ)) (*)
(٦٧٦) = / محمدُ بن أُميَّة أبو أحمد الساوي :
كبيرٌ ثقةٌ وجَدُّهُ مَوْلى عُقبةَ بن أبي مُعِيط القرشي . سمع عثمانَ القَطفاني ،
ووكيعاً ، وغُنْجَاراً البخاري . سمع منه البخاريُّ، وأبو زرعةَ ، وأبو حاتم ،
وأقرانُهُمْ ، وذكرهُ البخاري في التاريخ ورضيه (١) .
(٦٧٧ ) = / وابْنهُ أحمدُ بن محمد :
( روى ) (٢) عَنْهُ عن أبيهِ . سمع منهُ أبو حاتم ما فاتَهُ عَنْ أبيهِ .
(٦٧٨) = / وابنه محمد :
رَوَى عَنْ أَبيهِ عن جَدِّهِ . ورد قزوين فسمع منه شيوخُنَا: إسحاقُ بنُ
محمد ، وابنُ مهرويهِ ، وعليُّ بنُ إبراهيم القطان ..
(*) بفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ، بعدها هاء ساكنة . مدينة معروفة حسنة بين
الري وهمذان ، خرج منها جماعة من العلماء . انظر معجم البلدان ٣ / ١٧٩، اللباب ١ / ٥٢٥ ،
مراصد الاطلاع ٢ / ٦٨٥ - ٦٨٦ .
(٦٧٦) = هو محمدُ بن أمية بن آدم أبو أحمد الساوي ، الأموي القرشي مولاهم قال الحافظ ابن حجر :
((صدوقّ، مات سنة ٢٢٦ هـ (التقريب: ٢ / ١٤٦).
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ١ / ٤٢، التاريخ الصغير ٢ / ٣٥٥، الجرح والتعديل ٢ -
٢٠٨ - ٢٠٩، تهذيب الكمال خ (٧ / ١٠٩٥)، الكاشف ٣ / ٢٢ ، تهذيب التهذيب
٩ / ٦٧ ، الخلاصة الخزرجي ٢٧٩ .
(١) انظر التاريخ الكبير ١ / ٤٢ .
(٦٧٧) = هو أحمدُ بنُ محمد بن أمية الساوي أبو الحسين . نزيل الري
ترجمته : في الجرح والتعديل ٢ / ٧٢ .
(٢) سقط من ( ب): ((روى)).
(٦٧٨) = ترجم له الرافعي في التدوين ١ - ١٩٢ وقال: ((من بيت العلم ، جده محمد بن أمية كبير
في الحديث ، روى عنه أبو الحسن القطان اهـ

٧٨٨
۔۔
(٦٧٩ ) = / وابنه أحمدُ :
يَرْوِي عن أبيهِ ، عن أجدادهِ .
وحدثنا الحاكم، عن محمد بن أحمد ، عن أبيه ، حتى بَلِغَ إلى أجداده . وكان
له أخّ يقالُ له : القاسم . يروي عن أبيه ، عن أجداده .
(٦٧٩) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .

٧٨٩
((جُرْجَان)) (*)
(٦٨٠) = / أبو طَبْيَة عيسى بن (مُسْلم):
لقي الأعمشَ ، وسفيانَ ، ومِسعْراً. روى عنه ابنهُ أحمدُ . وأحمدُ من
الكبار (١). سمع مالكَ بنَ أنس، الثوري، وغَيْرِهُمَا. وله أحاديثُ يَتَفرَّدُ
بِهَا .
١٩٩ - حدثني عثمانُ بن إسماعيلُ بن خَزَيْمَةَ الإِسِتَرابَاذِيّ بقزوين . حدثنا
أبو نُعيمَ عبد الملك بن محمد بن عدي . حدثنا عَمَّار بن رجاء . حدثنا أحمدُ بن
أبي طيبة. حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله مله
مَفَاتِيحُ الغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعلَمَهُّنَ إلاّ اللّهُ ثُمَّ قَرأْ: ﴿إِنَّ اللّهِ عِندَهُ عِلْمُ
السّاعةِ﴾ الآية (٣). لم يَرْوِهِ عن مالك عن نافع غَيْرُ أحمدَ. ورواهُ أصحابُ
(*) بضم الجيم وسكون الراء وفتح الجيم الثانية في آخرها نون بعد الألف . مدينة عظيمةٌ بين
طَبرستان وخراسان لها تاريخ مشهور. انظر معجم البلدان ٢ / ١١٩ - ١٢٢، اللباب ١ /
٢١٩، مراصد الاطلاع ١ / ٣٢٣.
(٦٨٠) = هو عيسى بنُ سليمان بن دينار، أبو طَيْبة الداري، الجرجاني المتوفى سنة ١٥٣ هـ. انفرد
المصنف بقوله: ((ابن مسلم)) !!
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٦ / ٤٠٢، التاريخ الصغير ٢ / ١١٩، الكامل لابن عدي
٥ / ١٨٩٥ - ١٨٩٧، تاريخ جرجان ص ٣١٠ - ٣٢٠ (مطولة ٩، ميزان الإعتدال ٣/ ٣١٢ ،
لسان الميزان ٤ / ٣٩٦ .
(١) هو أحمدُ بنُ أبي طيبة عيسى بن سليمان أبو محمد الجرجاني المتوفى سنة ٢٠٣ هـ قال الحافِظُ ابنُ
حجر: ((صدوقٌ، له أفراد)). ( التقريب: ١ / ١٧ ).
ترجمته : التاريخ الصغير ٢ / ٣٠١، تهذيب التهذيب ١ / ٤٥.
(٢) بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من فوقها وفتح الراء والباء الموحدة بين
الألفين ، وفي آخرها ذال معجمة . نسبةً إلى استراباذ ، وهي بلدة تقع بين سارية وجرجان لها
تاريخ . ( اللباب : ١ / ٤٠ ).
(٣) من سورة لقمان الآية: (٣٤).
والحديث أخرجه البخارى في كتاب الإستسقاء ٢ / ٢٣ « بَابُ لا يَدْرِي متى يَجِيءُ المطرُ إلاّ
اللهُ)).

٧٩٠
مالك عنه عن عبد الله بن دينار عن ابن عُمَر وهو المشهور. وهذا الحديثُ
رواهُ ابنُ أبي حاتم بالإجازةِ ( لعلَّه عن عمار بن رجاء. عن ) (١) أحمد بن أبي
طيبة في فوائدِ الرازييِّن .
(٦٨١) = / إسحاقُ بنُ إبراهيم الطُّلَقِي الْجُرْجَاني:
كَبِيرٌ ، عالمٌ. سمع الثوريَّ، وشريكاً ، وعَنْبَةَ بنِ سعيد قاضي الري . وله
غرائب عن سفيانَ وغيرهِ . روى عنه أبو نُعَيم (وكبارُ) (٢) أهلِ جُرِجَانَ .
سمعتُ عثمانَ ( بنَ إسماعيلَ ) (٣) الأَسْتَرْبَاذي يقولُ: سمعتُ أبا نُعَيمٍ يقول :
قال أبو حاتم : هات عُدَّ عليَّ من الأحادِيثِ الحسانِ لإِسحاقِ بن إبراهيمَ .
فَعَددْتُ أَحادِيثَ ، فَاسْتَفادَ ذَلِكَ .
(٦٨٢) = / محمدُ بنُ عيسى الدَّامَغَانِي:
= عن محمد بن يوسف ، عن سفيانَ ، عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر مرفوعاً .
وأخرجه أيضاً في كتاب التفسير ٦ / ٢٠ (بابُ قولِ الله تعالى: ((إن الله عنده عِلْ السَّاعةِ)) عن
يحيى بنِ سليمانَ قال حدثني ابنُ وهب - قال حدثني عُمر بنُ محمدٍ بن زيد بن عبد الله بن عمر أن
أباهُ حدَّثْهُ أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :
قال النبيُّ عَلَّ: ((مفاتيحُ الغَيب خَمْسٌ)) الحديث.
(١) ما بين الحاضرتين كتب في ( أ) بالهامش .
(٦٨١) = ترجمته : في تاريخ جرجان ص ١٤٧ .
(٢) في (ب): ((وكان)) !!
(٣) في (أ): ((ابن سعيد)). وانظر الصفحةَ السابقةَ.
(٦٨٢) = محمدُ بنُ عيسى بن زياد أبو الحسن الدَّامَغَاني - بفتح الدال وسكون الألف وفتح الميم والغين
المعجمة ، وسكون الألف بعدها نون - قال الحافظ : مقبولٌ ، من العاشرة س . ( التقريب :
٢ / ١٩٧ ) .
مصادر ترجمته: الجرح والتعديل ٨ / ٣٩، المعجم المشتمل ص ٢٦٦، الكاشف ٣ / ٨٦ ،
تهذيب الكمال خ ص (٥ / ٥٦٧)، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٨٦ - ٣٨٧، الخلاصة للخزرجي
٢٩٣ .

٧٩١
سمع أحمدَ بن أبي طيبة ، وعَفَّانَ بن سَيار. سمع منه محمدُ بنُ جرير
الطبري ، وأبو نُعيّم الجرجاني ، وأقرانُهُما .
(٦٨٣) = / أبو نُعَيم عبدُ الملكِ بنُ محمد بن عدي :
[ الفقيهُ الحَفِظُ من الأئمة في هذا الشأن. وله تَصانيفُ] (١). سمع
الجرجانَي الطَّلَقِي، وعَمَّار بن رجاء (٢). ومحمد بن عيسى الدَّامَغَاني.
وبالري : سليمان بن داود القزاز. ومحمد بن عمار ، وأبا زرعة ، وأبا حاتم .
وبقزوين : يحيى بن عَبدك . وببغداد : الحسنَ بن محمد بن الصباح ، وعبدَ اللهِ
ابن أيوب الخرمي ، وعلي بنَ حرب . وبالكوفة : محمد بن إسماعيل الأخمسي .
وبالشام : العباس بن الوليد بن مزيد . ويوسفَ بن سعيد بن مسلم ، وسليمانَ
ابن سيف الحراني . وبمصر: الربيع بن سليمان، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم
وأقرانهم من أهل جرجان ، والري ، وقزوين ، وبغدادَ ، والكوفة ، والشامٍ ،
ومصر .
وكان قد كتب عنه أهْلُ نيسابور ، ومَرو ، وبخارى حين أُشْخِصَ إلى
بُخارى سنة ست عشرة وثلاثمائة . حدثني عَنْهُ جماعةٌ من شيوخ نيسابور .
وحدثني عنه أبو عَمْرو ( بن خزيمة) (٣) الأصم بقزوين سنة ست
وسبعين (٤). وله تصانيفُ في الفقه ، وكتابُ الضعفاء في عشرة أجزاء وغير
(٦٨٣) = مصادر ترجمته: تاريخ جرجان ٣٣٥ - ٢٣٦، تاريخ بغداد ١٠ / ٤٢٨ - ٤٢٩، تذكرة
الحفاظ ٣ / ٨١٦ ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ٥٤١ ، العبرُ ٢ / ١٩٨، طبقات الشافعية للسبكي
٣ / ٣٣٥، البداية والنهاية ١١ / ١٨٣، طبقات الحفاظ ٣٤٠.
(١) ما بين الحاصرتين نقله عنه الذهبي في التذكرة ٣ / ٨١٧ .
(٢) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٣ / ٣٥
(٣) في ( ب ) : وابن خزيمة )) بزيادة واو !!
(٤) أي وثلاثمائة .

٧٩٢
ذلك (١) . وكان أستاذَ عبدِ اللهِ بن عدي الجرجاني قديماً . ثم ارتحل ابنُ عدِي
إلى الآفاقِ . توفي سنة اثنتين وثلاثين . ويقال سنة ثلاثين وثلاثمائة (٢).
( ٦٨٤) = / أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البحري:
( الحافظ) (٣) ثقةٌ، مذكورٌ. سمع بالعراق أبا قلابةَ، (وَعَثَّاماً ) (٤)،
وبالشام أَكَثَرَ عَنْ هلالِ بن العلاء الرَّقِّي ، وحفصِ بن عُمَر. كتب عنه أبو بكر
الإسماعيلي، وَعَبْدُ اللهِ بن عدي ثُمَّ مَنْ بَعدَهُمَا. وحَدَّثني عنهُ من أهلِ
جرجان نَفَرّ مات قبل الأربعين وثلاثمائة (٥).
٢٠٠ - حدَّثنا أبو الغَيْثِ محمدُ بن الحسن بن المغيرة الجُرْجَاني . قدم علينا
الري ، والحسينُ بنُ جعفر الجرجاني قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحربي
الحافظُ ، حدثنا هلالُ بن العلاء ، حدثنا محمدُ بن عبد الأعلى الصَنْعَاني ،
حدثنا المغيرةُ بنُ سليمان عن عُبْيدِ الله بن عمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشةَ قالت: ( كانت) قريشُ وَمَنْ (يُقَابِلُهُمْ ) (٦) يقولُونَ نَحْنُ قُطَّانِ
البَيْتِ ، لاَ نُفِيضُ إلا مِنْ مِنِىّ ، فأنزل الله تعالى ﴿ ثُمَّ أَفيضُواْ مِنْ حيثُ أَفاضَ
(١) الرسالة المستطرفة (١٤٤).
(٢) كذا قال !! وقال الذهبي: ((مات في ذي الحجة سنة ٣٢٣ هـ وقيل سنة ٣٢٢ هـ.
( انظر مصادر الترجمة ) .
(٣) في ( ب): ((حافظ)) بدون أل.
(٤) بفتح العين المهملة وتشديد الثاء المثلثة - ابن علي أبو علي الكلابي الكوفي. (التقريب: ٢ / ٦).
(٦٨٤) = وهو إسحاقُ بنُ إبراهيم بن محمد الجرجاني ، أبو يعقوب البحري .
مصادر ترجمته : تاريخَ جرجانَ ١٢٢، الأنساب ٢ / ٩٦ - ٩٧، سير أعلام النبلاء ١٥ ٪
٤٧١ - ٤٧٢، تذكرةُ الحفاظ ٣ /٨٧٨ - ٨٧٩، طبقات الحفاظِ ٣٥٨، شذرات الذهب ٢ /٣٤٥.
(٥) يعني سنة ٣٣٧ هـ .
(٦) وقع في الأصلين: ((وكان ..... يقبلهم)) والتصويب من سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٧٢ .

٧٩٣
النَّاسُ .... الآية.﴾ (١)
غَرِيبٌ مِنْ حَديثِ عُبيدِ الله، عن هشام. لم يَرْوِهِ غَيْرُ إسحاق عن
هلال ، ورواه أبو داود الطيالسي (٢) عن هشام .
( ٦٨٥ ) = / أبو بكر أحمدُ بن إبراهيم الإسماعيلي :
كبيرُ المحلِّ في العِلْمِ ، كان يعرفُ هَذا الشَّأنَ ، وله تصانيف كثيرةٌ فيه ،
وفي الفقهِ كَبِيرٌ ، سمع محمدَ بن عثمان بن أبي شيبة ، والحَضْرمي ، وإسماعيلَ
المزني الكوفي صاحبَ أبي نُعيم ، وأقرانَهُمْ من العراقيين وهو من المكْثرين في
(١) من سورة البقرة الآية: (١٩٩) والحديثُ أخرجه البخاريُّ في كتاب التفسير ٨ / ١٨٦ ، ومسلم في
الحج ١ / ٣٤٨ ، وأبو داود في الحج ٢ / ١٨٧، والترمذي في الحج ٢ / ١٨٤ ، والنسائي في الحج
٥ / ١٨٧ والبيهقي في السنن الكبرى في الحج ٥ / ١١٣ من طَرُقٍ عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
عن عائشة مرفوعاً .
وقال الترمذي: « هذا حديثٌ حسنّ صحيحٌ .. ومعنى الحديث أن أهل مكة كانوا
لا يخرجُون من الحرم ، وعرفاتٌ خارجٌ من الحرم ، فأهل مكة يقفون بالمزدلفة ، ويقولون :
نحن قَطينُ الله . يعني سكانَه . ومَن سوى أهل مكة كانوا يقفُون بعرفاتَ.
فأنزل الله تعالى: ﴿ثم أفيضوا من حيثُ أفاضَ الناسُ﴾ .
والحُمْس هم : أهل الحرم .
والقُطانُ في الحديث : جَمع قَاطِن، وَهَم سكانُ الدار، المقيمون بَها ، لا يبرحونهَا . والمعنى:
سكانُ بيت الله وحرمهِ .
(٢) في مسنده ٢ / ١٣ ( منحة المعبود): ((أبواب التفسير)).
قال : حدثنا الثوري ، حدثنا هشام بن عروة .... إلخ .
(٦٨٥) = هو أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس ، الجرجاني ، الإسماعيلي الشافعي ، ولد
سنة ٢٧٧ هـ .
مصادر ترجمته : تاريخ جرجان ٦٩ - ٧٧، طبقات الشيرازي ١١٦، الأنساب ١ / ٢٤٩ ،
المنتظم ٧ /١٠٨، اللباب ١ / ٥٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٤٧ - ٩٥١، العبر ٢ / ٣٥٨ - ٣٥٩،
أعلام النبلاء ١٦ / ٢٩٢ - ٢٩٦، طبقات الشافعية للسبكي ٣ / ٧ - ٨، البداية والنهاية ١١ /
٢٩٨، طبقات الحفاظ ٣٨١ - ٣٨٢.

٧٩٤
الحديث. ثُمَّ سَمعَ مَنْ بَعْدَهم بخراسان والري. صَنَّفَ على كتابٍ مُسْلم،
والبخاري (١) . وله في الأبواب والغرائب تصانيف كثيرةٌ . كَتبَ إليَّ على
يَدي جَعْفر بن محمد الصائغ القَزْويني. ومات بَعْد السبعين وثلاثمائة (٢).
(٦٨٦) = / أبو أحمد عبدُ اللهِ بن عَدِي الحافظُ الجرجانيُّ:
[ عَدِيمُ النَّظير حِفْظاً وجلالة.] (٢)
سألتُ عبدَ اللهِ بنِ محمد القاضي الحافظَ فقلتُ: ( كان ) (٤) ابنُ عدي
أحفظُ أم ابنُ قانع ؟ فقال وَيُحكَ زَر قميص ابنِ عدي أُخْفَظُ مِنْ عبد
الباقي !! .
سمعتُ أحمدَ بن أبي مسلم الفارسي الحافظ يقولُ : لم أر مثلَ أبي أحمد بن
عدي الجرجاني فكيف فوقه في الحفظ (٥) . وكانَ قد لَقِيَ أبا القاسم الطبراني ،
وأبا أحمد الكرابيسي ، والحُفَّاظَ. وقال لي ، كان حفْظُ هؤلاء تَكلُّفاً
(١) هو المستخرج على صحيح مسلم، والبخاري. انظر مصادر الترجمة. وكشف الظنون ١٧٣٥ ،
والرسالة المستطرفة ص ٢٦ .
(٢) أي سنة ٣٧١ هـ في غُرَّة رجب .
(٦٨٦) = ابن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان الجرجاني ، صاحب الكامل في الضعفاء . ولد
سنة ٢٧٧ هـ .
مصادر ترجمته : تاريخ جرجان ٢٢٥ - ٢٢٧، اللباب ١ /٢٧٠ ، سير أعلام النبلاء ١٦ /
١٥٤ - ١٥٧، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٤٠ - ٩٤٢، العبر ٢ / ٣٣٧، مرآة الجنان ٢ / ٣٨١ ،
البداية والنهاية ١١ / ٢٨٣ طبقات الشافعية للسبكي ٣ / ٣١٥، طبقات الحفاظ ص ٣٨٠ .
(٣) العبارة التي بين الحاصرتين نقلها عنه الذهبي في التذكرة ٣ / ٩٤٢ وسير أعلام النبلاء ١٦ / ١٥٥ ،
والسيوطي في طبقات الحفاظ ص ٣٨٠ .
(٤) كذا في الاصلين !! ولعل الصواب : ( أكان ) .
ونص عبارة المصنف في تذكرة الفاظ ٣ / ٩٤١: (( ... أيها أحفظ ابن عدي أو ابن قانع ؟!
إلخ ...
(٥) المصدر السابق ، وسير أعلام النبلاء ١٦ / ١٥٥.

٧٩٥
وكان أبو أحمد بن عدي حِفظَهُ طَبْعاً .
ارتحل إلى العراقيْنِ، والحجازِ ، والشامِ، ومصْرَ. ومعْجَمُهُ زَاد على ألفٍ
شيخٍ مِمَّنْ لقِيهَمُ . لَقي بالبصرة : أبا خليفة ، وَمَنْ هُوَ أَقْدمُ موتاً مِنْهُ .
وبمصرَ : أصحابَ أسدٍ بن مُوسى ، وابن عفير .
سمع منه الكبار مِن أقرانهِ . وله ( تصنيفُ في الضَّعفاء ما صَنّف أُحدٌ
مثله) (١) وروىَ حديثَ الْجَعْفَرياتِ عن محمد بنِ محمد بن أبي الأشعث المصري
سمعه منه ابنُ عُقدةَ الكوفي . وقال له ما أتى أحدٌ مثلكَ مِنْ أهلِ المَشْرِقِ ،
يعني ما أتى بَلَدَنَا .
[ أنشدني عبدُ اللهِ بن الحسين الفقيه ، أنشدني أبو أحمد عبد الله بن عدى
الحافظ، ] (٢) أنشدني مَنْصور بن إسماعيل الفقيه لنفسه :
وَشابَتْ ذوائبهُ أن يُقُولاً
قَبِيحٌ بَنْ جَاوزَ الأربعينَ
وشمسٌ يُدِيرُ علينا الشُّمولا
أَلاَ بَدْرّ ثَمَّ يَجِيدُ الغِنَاءَ
قال فأنشدنا منصور :
يا مَادِحَ الحِرْصِ جَهْلاً والحِرْصُ شَيءٌ يَحِيفُ
تَعيشهِ بِرغيفٍ
اصفَعْ قَفَا كُل يَوْمِ
مات ابن عدي قبل السبعين (٢) .
(٦٨٧) = / محمدُ بنُ الحسِنِ العطَّار الجُرْجاني:
(١) هو المسمى بالكامل في ضعفاء الرجال ، ووقع في ( ب) ((تصانيف)).
(٢) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ).
(٣) أي سنة ٣٦٥ هـ .
(٦٨٧) = لم أقف على ترجمة بهذا الاسم عند غير المؤلف .
ووقع في (أ): ((العصار )) !! وفي الهامش ( العطار) .

٧٩٦
شيخٌ ثقةً. سمع عمارَ بنَ رجاء . سمع منه ابنُ عدي، والإسماعيليُّ. مات
بعد الثلاثين (١) .
( ٦٨٨) = / أبو أحمد محمدُ بن أحمد بن الغِطْريفِ العَبْدِي :
كان أَمِيرَ الغَزَاةِ بِدِهِسْتَان (٢). ثقةٌ، مُكْثِرٌ. سمع الحسنَ بنَ سفيان
النسوي ، وعبدَ الله ابن شِيرَويْهِ ، وابنَ خزيمة ، والسَّراجَ ، وأبا خليفة ، وأحمد
ابن الحسن الصوفي ، وابن أبي غَيْلان ، والباغَنْدي ، والبغوي ، وابنَ أبي داود ،
وأبا العباس بن شريح القاضي وأقرانهم من كل بلد ، وقد صَنَّف على كتاب
الصحيح للبخاري (٢). كَتَب سنّة خَمْسٍ وسبعين. تَنَجَّزَهُ (٤) منه القاضي ابنُ
أبي زرعة الحافظ وانتخبَ عَليْهِ مائتَيْ جُزء ، واستعادَها . ومات أول سنة ثمان
وسبعين وثلاثمائة (٥) .
(٦٨٩) = / أحمدُ بن موسى :
(١) أي وثلاثمائة .
(٦٨٨) = هو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السّري بن الغطريف بن الجهم أبو أحمد العبدي ،
الغطريفي الجرجاني . ولد سنة بضع وثمانين ومائتين .
مصادر ترجمته: تاريخ جرجان: ٣٨٧ - ٣٨٨، الأنساب: ٩ / ١٥٩، اللباب: ٢/ ٣٨٥،
سير أعلام النبلاء : ١٦ / ٣٥٤ - ٣٥٥، تذكرة الحفاظ: ٣ / ٩٧١ - ٩٧٣، العبر: ٣ / ٥ -
٦، الوافي بالوفيات ٢ / ٨٤، لسان الميزان: ٥ / ٣٥، طبقات الحفاظ: ٣٨٧ شذرات
الذهب : ٣ / ٩٠.
(٢) بكسر الدال المهملة والهاء ، وسكون السين المهملة، وهي مدنيةً مشهورةً عند مازندان . قرب
خوارزْم وجُرجان . بناها عبدُ الله بنُ طاهر ، خرج منها جماعة من العلماء .
معجم البلدان : ٢ / ٤٩٢، اللباب: ١ / ٤٣٣، مراصد الاطلاع: ٢ / ٥٤٥ .
(٣) سير أعلام النبلاء: ١٦ /٣٥٥، اللسان: ٥ / ٣٥، الرسال المستطرفة ٨٨ .
(٤) أي طَلَبه منه، يقال: اسْتَنجز حاجته وتنجّزها : طلب قضاءها ممن وعده إياها .
انظر لسان العرب ، القاموس المحيط ، المصباح المنير: مادة : ( نجز ) .
(٥) وقال الذهبي: توفي سنة ٣٧٧ هـ في رجب. ( سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٥٥).
(٦٨٩) = هو أبو الحسن أحمدُ بنُ موسى بن عيسى بن أحمد ، المعروف بابن أبي عمران النجار ، المتوفى =

٧٩٧
ويعْرفُ بابنِ أبي عُمْران . رَوى في (١) الأبوابِ قَبْضَ العِلْمِ، وغسلَ
الجُمْعةِ ، أحاديثَ مقلوبةٌ مِنْ فِعْلهِ، مثلَ نُسْخةِ الَّلطي (٢) وَغَيْرِهِ . وهو مِنَ
الضعفاء الكَذّابينَ ، والحفاظُ كتبوا ذلكَ اعتباراً . حدثنا عنه بذلك أبو حاتم
الخزاعيِ الرازي ، وأحمدُ بن أبي مُسلم الفارسي . ورأيتُ الحَاكِمَ أبا عبد الله قد
أخرجَ ذلك في تَصانِيفِهِ في الأبوابِ عَنْ رَجلٍ عنهُ .
(٦٩٠) = / أحمدُ بنُ محمدٍ بن حَرْب الملحَمِي الْجُرْجَانِي:
سَمِعْتُ أحمدَ بن أبي مسلم الحَافِظَ يقولُ سَمِعْتُ ابْنَ عدي الْحَافِظَ يقولُ :
كان يَدَّعِي أولاً أنه سمع شيئاً من القواريري ، ثُمَّ روى بعد ذلك عَنْ علي بن
الجَعد وأقرانه أحاديث موضوعةٌ أَدْخِلَتْ عَلَيْه (٣).
(٦٩١) = / أحمدُ بن عبدُ اللهِ بن عَوَّاد الْجُرْجَانِي:
= سنة ٣٦٨ هـ .
مصادر ترجمته : تاريخ جرجان ص ٧٨ - ٧٩، ميزان الاعتدال ١ / ١٥٩، لسان الميزان :
١ / ٢٣٥.
(١) في (ب): ((في بعض الأبواب)). وانظر تاريخ جرجان ٧٨ - ٧٩ .
(٢) بفتح الميم واللام وفي آخرها طاء مهملة ، نسبة إلى مدينة مَلْطية وكانت من ثغور الروم ،
والمنسوب إليها هو إسحاق بن نجيح الملطي ، البغدادي كذاب معروفٌ ، كذبه أحمد ، ويحيى .
وقال النسائي والدارقطني : متروك . وقال ابنُ الأثير: كان دجالاً من التجالة يضع الحديث
على رسول الله مَمٍ ضَرَاحاً.
. ( اللباب : ٣ / ١٧٦، ميزان الاعتدال : ١ / ٢٠٠).
(٦٩٠) = هو أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي - بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة -
مولى سليمان بن علي الهاشمي .
كذَّبِهُ ابنُ عدي ، وقال : يتعمد الكذب ، ويُلَقَّن ، فَيَتلقّنُ .
مصادر ترجمته : الكامل في الضعفاء ١ / ٢٠٣ - ٢٠٥ ، تاريخ جرجان ص ٣٩ ، ميزان
الاعتدال: ١ / ١٣٤ - ١٣٥، لسان الميزان: ١ / ٢٥٨ - ٢٥٩ .
(٣) انظر الكامل في الضعفاء لابن عدي ١ / ٢٠٤ - ٢٠٥.
(٦٩١) = لم أقف له على ترجمة بهذا الاسم عند غير المؤلف .

٧٩٨
روىَ أَحادِيثَ مُنكرةٌ .
(٦٩٢) = / أبو نصر محمدُ بنُ أحمد الإسْمَاعِيلي :
سَمِعَ أباهُ، والأُصم ، وإسحاقَ الحربي وأقرانَهُمْ . وكان ثقةً. مات بعد
السبعين وثلاثمائة (١) .
(٦٩٣) = / وأُخوُه أبو سعد:
فقية ، جليلٌ ، مذكورٌ. سَمِعَ إسحاقَ الحربي، وَمِعَ الأُصم (٢).
(٦٩٤) = / وأبو مَعْمَر بن أبي سعد :
سمع جدَّهُ ، وسمع ابنَ شاهين ، والدارقطني وأقرانَهُم .
(٦٩٢) = هو أبو نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الإسماعيلي أثنى عليه أبو القاسم
السَّهمي، وقال: ((كان له جاة عظيمٌ، وقبول عند الخاص والعام في كثير من البلدان)).
مصادر ترجمته : تاريخ جرجان ص ٥٢١ - ٥٢٢، الأنساب: ١ / ٢٥١، اللباب: ١ / ٤٦،
تذكرة الحفاظ : ٢ / ١٠٦٣، تبيين كذب المفترى ٢٣١، سير أعلام النبلاء: ١٧ / ٨٩ .
(١) كذا قال !! وقال الذهبي وغيره: مات سنة ٤٠٥ هـ في ربيع الآخر.
( انظر مصادر الترجمة ) .
(٦٩٣ ) = هو إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس أبو سعد الإسماعيلي ، الجرجاني ،
الشافعي ، الفقيه العلامةُ ، ولد سنة ٣٣٣ هـ، وتوفي في ربيع الآخر سنة ٣٩٦ هـ .
مصادر ترجمته : تاريخ جرجان : ١٣٣ - ١٣٦، تأريخ بغداد: ٦ / ٣٠٩ المنتظم : ٧ /
٢٣١، العبر: ٣ / ٦٠، سير أعلام النبلاء: ١٧ / ٨٧ - ٨٨، مرآة الجنان: ٢ / ٤٤٨،
طبقات الشافعية للأسنوي : ١ / ٥١ .
(٢) في ( ب): ((سمع إسحاق وسمع النحوي الأصم)) !!
(٦٩٤) = هو المفضَّل بن إسماعيل، أبو مَعْمر الإسماعيلي الجرجاني الشافعي توفى في ذي الحجة سنة
٤٣١ هـ .
مصادر ترجمته : تاريخ جرجان: ٤٢١، الأنساب: ١ / ٢٥٢، تبيين كذب المفترى: ٢٤٠،
سير أعلام النبلاء : ١٧ / ٥١٨ - ٥١٩، العبر ٣ / ١٧٦، طبقات السبكي: ٥ / ٣٣١ - ٣٣٢،
شذرات الذهب : ٣ / ٢٤٩ .

٧٩٩
( ٦٩٥ ) = / نَعِيمُ بنُ عبد الملك بن عدى :
عارف بهذا الشأن. سمع أبا مسلم الكجّي، والحضْرَمي وأقرانَهمَا. مات
بعد الأربعين وثلاثمائة .
(٦٩٥) = هو نعيم بنُ عبد الملك بن محمد بن عدي بن زيد أبو الحسن الجرجاني
مصادر ترجمته : تاريخ جرجان ص ٥٥٥ ..

٨٠٠
((آمُلْ)) (*)
(٦٩٦) = / يزيد بن مخلد الطبري الآملي :
سمع القدماء . روى عنه عمر بن محمد بن إسحاق العطار الرازي الحافظ .
( ٦٩٧) = / محمد بن الحسن بن نُوكِرْدَ :
سمع علي بن عبد العزيز، وإسحاق الدَّبَري وله معرفةٌ بالعلوم ، وتفسير
القرآن . مات بعد الأربعين .
(٦٩٨) = / أبو جعفر محمدُ بن جَرير بن يزيد الطِّبَرِي:
أشهر مِنْ أَنْ يُذْكَر، جَامِعٌ في العلومِ إمامّ . سَمع بالري : مُحمدَ بنَ حُميد
وأقرانَهُ . وبالعراق: أحمدَ بنَ عَبْدة الضَّبي، ونصر بنَ علي الجهْضَي . وارتحل
إلى الشام، ومصرَ. ولا يُعَدُّ شيوخُه. مات سنة تسع وثلاثمائة (١) . سمع منه
(*) بمدّ الهمزة وضم الميم واللام : اسم لاكبر مدينة بطبرستان في السهل ، بينها وبين سارية ثمانية
عشر ، وبينها وبين الرويان اثنا عشر فرسخاً ، وبينها وبين سالوس اثنا عشر فرسخاً .
وهناك أيضاً مدينة مشهورة يقال لها : ( آمل زم ) في غربي جيحون في طريق بخارى من
مرو. انظر معجم البلدان: ١ / ٥٧ - ٥٨، اللباب ١ / ١٦، مراصد الاطلاع: ١ / ٦ .
(٦٩٦) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٦٩٧) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٦٩٨) = ولد سنة ٢٢٤ هـ، وطلب العلم بعد الأربعين ومائتين وكان من أئمة الدَّهر علماً وذكاء،
وفهما لكتاب الله حتى لقّب بشيخ المفسرين .
مصادر ترجمته : تاريخ بغداد: ٢ / ١٦٢ - ٢٦٩، المنتظم: ٦ / ١٧٠، معجم الأدباء ١٨ /
٤٠ - ٩٤ وفيات الأعيان: ٤ / ١٩١، سير أعلام النبلاء: ١٤ / ٢٦٧ - ٢٨٢ ، تذكرة
الحفاظ: ٢ / ٧١٠ - ٧١٦، العبر: ١٤٦/٢، ميزان الاعتدال: ٣ / ٤٩٨ طبقات القراء
للذهبي: ١ / ٢١٢ - ٢١٣، طبقات القراء لابن الجزري ٢ / ١٠٦، طبقات المفسرين
للسيوطي ص٨٢ - ٨٣ ، طبقات المفسرين للداودي: ٢ / ١٠٦ - ١١٤.
(١) كذا قال! وقال الذهبي : توفي سنة عشر وثلاثمائة في شهر شوال .. انظر مصادر الترجمة .